QUESTIONAMENTOS E REFLEXES SOBRE ESPIRITISMO

Elizete Mendona Rios Ribeiro Andr Caes Curso de Histria;

RESUMO
Este artigo oferece subsdios sobre o Espiritismo, doutrina que nasceu na Frana, na
segunda metade do sculo XIX e, por volta de 1960, chegou ao Brasil. Procura colocar as
dificuldades da doutrina esprita e faz uma anlise dos conflitos que teve que enfrentar para se
firmar como religio, bem como, as opinies divergentes sobre o assunto, de diversos autores.
Para isso faz a contextualizao do surgimento da doutrina, coloca suas obras, sua filosofia, o
movimento de pesquisa cientfica, a influncia de adeptos como Chico Xavier e a influncia das
idias de caridade e das manifestaes medinicas para a propagao da doutrina.

Palavras-chave: espiritismo, manifestaes espritas, desafios ao espiritismo.

1. INTRODUO
O tema Espiritismo foi escolhido devido grande ateno que vem recebendo da
mdia nos ltimos anos e por ser um tema polmico que provoca muitos debates.
Buscamos investigar a sua atual condio na sociedade brasileira, partindo de uma
reflexo histrica sobre suas manifestaes e sobre o modo como essa crena que se baseia no
trip filosofia, cincia e religio foi incorporada pela sociedade.
Consideramos relevantes para essa investigao falar sobre as divergncias de
opinies que h entre os estudiosos sobre o fato de ser o espiritismo uma religio crist ou no,
bem como destacar a influncias que tiveram as prticas de cura exercidas pelos mdiuns
consideradas charlatanismo e exerccio ilegal da medicina, para a investigao sobre o campo
cientfico da doutrina esprita.

Trataremos das idias de caridade, evoluo espiritual que se baseia na

reencarnao e a comunicao entre os vivos e os mortos, fenmeno denominado de
mediunidade, para explicarmos como o espiritismo se manifesta na nossa sociedade e como atrai
e repele, dependendo da busca pessoal de cada indivduo.
Consideramos importante tambm, para entendermos as condies do espiritismo,
colocarmos as contribuies de Chico Xavier e o sincretismo religioso que envolvia sua prtica,
fazendo com que se tornasse uma celebridade nacional e tambm enriquecer nosso trabalho com
informaes acerca do espiritismo em Morrinhos.
Todas essas questes pretendemos abordar em nosso artigo.

2. MATERIAL E MTODOS

Para realizarmos a anlise proposta, inicialmente fizemos uma pesquisa bibliogrfica,

estabelecendo uma anlise crtica, a partir dos principais autores que escreveram sobre o tema.
Fizemos, posteriormente, uma primeira investigao entre os participantes dos centros espritas
em Morrinhos, atravs de entrevistas orais, questionando sobre a viso que tm das principais
questes que envolvem a religio. Por fim, analisamos o impacto do uso dos temas espritas na
mdia, pesquisando em jornais, revistas, programas de televiso, internet e outros meios.

3. RESULTADOS E DISCUSSO

O Espiritismo fez mais adeptos no Brasil, se tornando aqui a terceira religio mais
importante, sendo que na Frana, seu pas de origem, seu desenvolvimento no foi to grande.
Podemos abordar a histria do Espiritismo no Brasil a partir de uma anlise dos
conflitos que teve que enfrentar para se firmar como religio. Essa religio foi perseguida e at
mesmo proibida de realizar seus cultos, com pretextos de evocao dos mortos e prtica de cura
sem habilitao legal. Tudo isso gerou imensos conflitos. Segundo o escritor Jos Luiz dos
Santos (2004, pg 31), apenas com a Constituio de 1891, devido ao empenho da Assemblia
constituinte e do governo provisrio, que se aceitou a liberdade religiosa no pas.

A religio esprita, nas ltimas dcadas est praticamente estabilizada quanto

porcentagem em relao ao total da populao brasileira, no apresentando crescimento. No
entanto, encontramos adeptos de varias religies que se dizem simpatizantes da religio esprita e
que freqentam os centros espritas casualmente.
Um dos maiores representantes da Doutrina no Brasil foi Chico Xavier, que se tornou
uma celebridade nacional. Analisando a doutrina Esprita antes e depois de prtica, pode-se
verificar a sua contribuio a partir da sua caridade e benevolncia, favorecendo a humanizao e
diminuio do preconceito contra o Espiritismo. Uma de suas psicografias mais famosas, e que
teve repercusso, foi a do caso de Goinia em que Jos Divino Nunes, acusado de matar o melhor
amigo, Mauricio Garcez Henrique, foi inocentado pelo juiz Orimar Bastos, que aceitou como
prova vlida, um depoimento da prpria vtima, atravs de texto psicografado por Chico Xavier.
O Espiritismo tem como base de sua doutrina cinco obras: 1) O Livro dos espritos,
que faz a sntese da doutrina, foi lanado em 18 de abril de 1857 e contm os princpios da
imortalidade da alma, da natureza dos espritos e das suas relaes com os homens, as leis
morais, a vida futura e o porvir da humanidade; 2) O livro dos mdiuns, que rene explicaes
sobre todos os gneros, os meios de comunicao e a relao com os espritos, educao da
mediunidade e as dificuldades que eventualmente possam surgir na sua prtica; 3) O Evangelho
Segundo o Espiritismo, que estuda todos os ensinamentos morais dos quatros Evangelhos de
Jesus, trazendo a explicao sobre cada um, sua concordncia com o espiritismo e sua aplicao
s diversas situaes da vida; 4) O Cu e o Inferno, juntamente com A Justia Divina Segundo
o Espiritismo, que oferece o exame comparado das diversas doutrinas sobre a passagem da vida
corporal vida espiritual e coloca ao alcance de todos os conhecimentos do mecanismo pelo qual
se processa a Justia Divina; 5) A Gnese, que discorre sobre a existncia de Deus, a origem do
bem e do mal, a destruio dos seres vivos uns pelos outros e contm explicaes sobre as leis
naturais, a criao e a vida no universo, a formao da terra, a formao primria dos seres vivos,
o principio espiritual matria. Mais ainda a explicao dos chamados milagres do Evangelho,
sobre a morte e ressurreio de Jesus e o final dos tempos.
A Revista Super Interessante, (n180, set/2002) afirma que, durante o sculo XIX,
houve uma grande onda de manifestaes medinicas nos Estados Unidos e na Europa. Estas
manifestaes consistiam principalmente de rudos estranhos, pancadas em mveis e objetos que
se moviam ou flutuavam sem nenhuma causa aparente. O cientista, ctico at ento, Hippolyte
3

Lon Denizard Rivail, que mais tarde adotou o pseudnimo de Allan Kardec, pesquisou por
vrios anos a respeito dessas manifestaes espirituais. Suas investigaes o levaram a crer nos
fatos extraordinrios que presenciou, tornando-se o grande propagador do Espiritismo.
O Espiritismo chegou ao Brasil por volta de 1860, poca em que a cultura europia
era bastante cultuada por aqui. Jovens que iam estudar na Frana voltavam com as obras de Allan
Kardec na mala. A difuso de tais livros deu-se principalmente entre mdicos homeopatas,
intelectuais, funcionrios pblicos e militares que, atrados pelo carter cientfico da doutrina,
formavam grupos para estudar o Espiritismo.
Segundo Santos, autor do livro Espiritismo: Uma Religio Brasileira (2004), aps a
Proclamao da Repblica em 1889, surge o novo Cdigo Penal (1890) no qual o Espiritismo era
enquadrado como transgresso lei. Depois de 1940, com a reforma do Cdigo Penal, deixa-se
de incriminar essa prtica, embora continuasse penalizando o curandeirismo e o exerccio ilegal
da medicina pelos mdiuns receitistas. O Espiritismo tambm foi acusado de fabricar loucos,
pois acusavam as prticas espritas de provocarem as doenas psquicas. Pelo fato da
comunicao com os mortos os adeptos dessa religio foram acusados de charlatanismo.
A nova religio despertou a fria da Igreja Catlica. Os motivos do fora a um
debate que, mesmo hoje, mais de cem anos depois, ainda inflamam adeptos e estudiosos
acadmicos. Primeiro motivo: no espiritismo, Cristo no o filho de Deus mas um esprito
mais evoludo. Segundo motivo: a Redeno no Catolicismo um evento nico, total, universal.
No espiritismo ela se d em conta-gotas, a cada passo da evoluo de cada um dos espritos. S
essas duas diferenas j serviriam para provocar uma ciso. Sem falar na possibilidade de
reencarnao, que no existe no Catolicismo. Mas pelo menos entre os espritas a identificao
com a f crist total. A f esprita baseada nos ensinamentos de Jesus: logo, uma religio
crist, afirma Durval Ciamponi, presidente da Federao Esprita do Estado de So Paulo (A
Revista Super Interessante, n180, set/2002).
O socilogo Antnio Flvio Pierucci (2002), da USP, faz vrias crticas ao
Espiritismo, dentre elas que Espiritismo no uma religio crist. Afirma tambm que O
Espiritismo faz fora pra no parecer uma religio extica, sendo que esse vnculo com o
cristianismo pregado pelos espritas serviu, durante dcadas, para lutar contra a discriminao e
intolerncia.

Para Lewgoy A Revista Super Interessante, (n180, set/2002), o espiritismo que surge
com Chico Xavier eminentemente sincrtico, pois a tica catlica o penetra de forma difusa. "
isso que permite que Chico Xavier se transforme em dolo. Ele o grande intermedirio, o grande
mdium. Ele funciona quase como um profeta em outras religies", explica ele. "A maneira como
as pessoas vo em caravanas at l, como eles beijam a mo dele, como se estivessem se
relacionando com um santo" .
Nem mesmo o vcuo deixado pela morte de Chico Xavier parece ter abalado
posio do Kardecismo, em vista da grande exposio de assuntos espritas na mdia,
especialmente na Rede Globo de Televiso, onde o tema freqenta com assiduidade novelas,
minissries e programas jornalsticos. Sua possante e diversificada indstria editorial produz
ttulos muito populares num pas afamado pelos baixos ndices de leitura e aquisio de livros por
pessoas muito baixo, o livro esprita encontra-se como os mais vendidos.

3.1 Alguns aspectos do debate sobre o Espiritismo

O Espiritismo considerado por alguns estudiosos como no sendo uma religio no

crist, pelo fato de seguir o Evangelho segundo o Espiritismo codificado por Alan Kardec e por
no utilizar a bblia em seus trabalhos. Essa opinio tambm ocorre pelo fato de no acreditar em
smbolos catlicos como santos e seus sacramentos mais principalmente por no ter uma estrutura
hierrquica.
O espiritismo no contrape o sacral ao cientfico, procurando antes integr-los. O
prprio desenvolvimento cientfico leva a reelaborao doutrinria, encontrando-se as mensagens
psicografadas sujeitas s discusses e crticas. O Espiritismo est sempre ligado cincia
buscando provar, atravs da mesma, a existncia dos espritos e tambm o processo de
reencarnao.
As prticas de cura exercidas pelos mdiuns, que j foram classificadas como
charlatanismo e exerccio ilegal da medicina, constituram-se no principal objeto de investigao
para a maioria dos autores que trabalhou com a questo da busca de insero do Espiritismo no
campo cientfico e seu conflito com medicina. O charlatanismo sempre tomado como base pra
atacar as prticas do espiritismo, os falsos videntes abusam da boa f das pessoas.

A Revista Isto (n 2030, out/2008) afirma que a mediunidade, popularizada pelas

pasicografias de Chico Xavier, em Uberaba (MG), ganhou visibilidade nos ltimos anos na
mesma proporo em que em que cresceu o Espiritismo. Mas nada se compara ao poder da mdia
atual, que permite debater os ensinamentos da religio por meio de livros, programas de tev e
rdio. Os romances com temas espirutalistas de Zibia Gasparetto, so presena constante nas
listas de mais vendidos. O interesse pela religio fundamentada por Kardec confirmado pelo
recorde de publico do filme Bezerra de Menezes O dirio de um esprito, que conta histria
do cearense que ficou conhecido como mdico dos pobres, se tornou cone da doutrina e
orienta mdiuns em centenas de centros a se dedicar ao bem e caridade.
Qualquer pessoa pode ser capaz de emitir pensamentos em forma de ondas
eletromagnticas que chegaria a outros planos. O que torna algumas pessoas especiais, segundo
os praticantes, a ponto de se transformarem em canais de comunicao com os mortos, uma
misso designada antes mesmo de nascerem determinada por aes em vidas anteriores e que
tem na caridade o objetivo final.
O contato com espritos se manifesta de diferentes maneiras em cada pessoa. So
cinco os meios de expresso da mediunidade sendo que alguns indivduos renem mais de um
dom.
Vidncia A pessoa enxerga um esprito como se fosse algum vivo.
Audio e fala (psicofonia) O mdium ouve uma ou vrias vozes ao mesmo tempo
e o esprito se manifesta em palavras, atravs da pessoa em transe.
Escrita (psicografia) Mensagens ou histrias narradas por espritos so transcritas
pelo mdium.
Pintura (psicopictografia) O mdium sem nenhum conhecimento artstico prvio
produz quadros.
Cura A pessoa capaz de interferir na sade de um doente.
A ligao com o mundo dos vivos seria possvel graas ao perisprito, explica
Geraldo Campetti A Revista Isto (n 2030, out/2008), diretor da Federao Espirita Brasileira:
Ele o intermedirio entre o corpo e o esprito. A polpa da fruta que fica entre a casca e o
caroo. O perisprito seria formado por substncias qumicas ainda desconhecidas pelos
pesquisadores terrenos, garantem os adeptos do Espiritismo: a condensao do que Kardec
batizou como fluido csmico universal, afirma o neurocirugio Nubor Orlando Facure A Revista
6

Isto (n 2030, out/2008), diretor do Instituto do Crebro de Campinas. Nas quatros dcadas em
que estuda a manifestao de mediunidade no crebro, Facure mapeou reas cerebrais que seriam
ativadas pelo fluido.
Comprovar cientificamente a mediunidade tambm objetivo do psiquiatra Srgio
Felipe Oliveira, professor de medicina e espiritualidade da Faculdade de medicina da USP e
membro da Associao Mdica Esprita de So Paulo. Com exames de tomografia, ele analisou
a glndula pineal ( uma parte do crebro do tamanho de um feijo) de cerca de mil pessoas. Os
testes mostraram que aqueles com facilidade para manifestar

a psicografia e a psicofonia

apresenta uma quantidade maior do mineral cristal de apatita na pineal. A Revista Isto (n
2030, out/2008)
Uma pesquisa de especialistas da USP e da universidade Federal de Juiz de Fora,
publicada em maio no peridico The journal of Nervous and Mental Disease, camparou mdiuns
brasileiros com pacientes americanos de transtorno de mltiplas personalidades (caracterizado
por alucinaes e comportamento duplo). Eles concluram que os mediuns apresentam
prevalncia inferior de disturbios mentais, do uso de antipsicticos e melhor interao social.
A maior parte dos cientistas acredita que mediunidade nada mais do que a
manifestao de circuitos cerebrais. Os estudiosos concluram se tratar de um fennemo
fisiolgico produzido pela privao de oxignio no crebro. Trabalhando sob stress, o rgo seria
tambm inundado de substncias alucingenas.
O psiquiatra Srgio Felipe Oliveira rebate a incredulidade. Se uma pessoa est em
cirurgia numa sala e consegue descrever em detalhes o que ocorreu em um ambiente do outro
lado da parede, possvel ser apenas sensao? Essa uma pergunta que nenhuma das frentes
de pesquisa se arrisca ou consegue responder com exatido.

3.2 O Espiritismo em Morrinhos

Com o propsito de resgatar um pouco da histria do Espiritismo na cidade

Morrinhos, supe-se que nos primeiros anos do sculo XX, poca em que era muito difcil
declarar-se adepto do Espiritismo em conseqncia do forte preconceito religioso predominante,
o Espiritismo j havia se instalado na cidade.

De acordo com a entrevista do Sr. Sebastio Bento, foi em 1916, com a chegada do
Sr. Jos Mendes Diniz, natural de Franca SP, que o Espiritismo se instalou em Morrinhos, com
atividades doutrinrias e com estudo das obras bsicas da codificao. Em 1943, fundou o
CENTRO ESPIRITA LUZ E CARIDADE.
Depois surgiu o segundo centro kardecista no povoado do Jardim da Luz, um Centro
Esprita onde o Sr. Francisco Janurio de Souza e Joaquim Teodoro Nunes atendiam pessoas em
busca de cura. Outro grande nome do Espiritismo em nossa cidade foi o Sr. Minervino Quirino
Martins, natural da cidade de Piracanjuba. Mudou-se para Morrinhos por volta de 1936, para
trabalhar na construo de casas e veio conhecer o Espiritismo por causa da doena de sua esposa
e destacou-se como mdium. Em 1944 fundou o Sanatrio Esprita So Vicente de Paulo, dando
continuidade sua grandiosa tarefa de aliviar os sofrimentos humanos e ficou a frente dessa casa
por mais de 50 anos.
O Sr. Sebastio Bento da Silva que depois da morte do Sr. Minervino tomou a frente
do Sanatrio So Vicente de Paula, atendendo pessoas com problemas mentais, tratados atravs
do Espiritismo. Ele trabalha com afinco e atravs do amor prximo, contando com a ajuda da
sociedade Morrinhense, principalmente os catlicos, e conta tambm com duas funcionrias da
prefeitura que prestam servio no sanatrio.
Outro esprita de grande importncia foi o Sr. Jos Davi Ferreira, um dos
responsveis pela fundao do Abrigo dos Velhinhos na dcada de 70. Naquela poca, o prefeito
Joviano Antnio Fernandes, vendo a sua luta para dar assistncia s pessoas carentes do Setor
So Francisco de Assis, se disps a construir o prdio atual do abrigo, que mais tarde foi
ampliado pela Diretoria do Centro Esprita Luz e Caridade. A cidade de Morrinhos conta hoje
com cerca de 10 centros espritas que atendem espritas e simpatizantes, com seus trabalhos
sociais nas mais diversas reas.

4. CONCLUSES

Com certeza no tratamos aqui tudo o que representa o universo do Espiritismo. Apenas
fornecemos alguns subsdios para entendermos as origens e os rumos que o espiritismo vem
tomando. Os documentos utilizados como fonte foram os livros j escritos sobre o tema e a
entrevista com o Sr. Sebastio Bento da Silva.
8

O espiritismo basea-se em trs pilares integrados: religio, filosofia e crena. Como

religio no rejeita as demais religies, mas sim as v dentro de um processo histrico evolutivo.
Como filosofia, apresenta uma estrutura racional e consiste de construo do conhecimento,
baseada em conceitos claramente definidos. Como cincia, e necessariamente progressista,
usando o mtodo cientfico baseado na observao para estabelecer sua teoria e demonstrar os
princpios morais do cristianismo. Por isso, considerada uma religio no dogmtica.

REFERNCIAS BIBLIOGRAFICAS
CAMARGO, Cndido Procpio Ferreira de. Catlicos, Protestantes, Espritas: Religies
medinicas no Brasil. Petrpolis: Vozes, 1973.
CARELLI, Gabriela. Os vivos e as outras Vidas. So Paulo: Abril.n1904, In: Revista Veja. Maio
de 2005, p. 112-117.
FUSCO, Karina. Revista Religies o Mundo da F: Sejam Bem Vindos, Espritos. So Paulo:
Abril, 2004, p. 21-27.
KARDEC, Allan. O que o Espiritismo. Rio de Janeiro: Ediouro, s/d.
KARDEC, Allan. O Livro dos Espritos. Braslia: Federao Esprita Brasileira, 1991.
LEWGOY, Bernardo. Includos e Letrados Reflexes Sobre a Vitalidade do Espiritismo
Kardecista no Brasil Atual. In.TEIXEIRA, Faustino e MENEZES, Renata (Orgs.). Religies no
Brasil: Continuidades e rupturas. Petrpolis: Vozes, 2006.
LEWGOY, Bernardo. O Grande mediador: Chico Xavier e a Cultura Brasileira. Bauru: EDUSC,
2004.
SANTOS, Jos Luiz. Espiritismo: Uma Religio Brasileira. So Paulo: tomo, 2004.
SANTOS, Jos Luiz dos. Terapias Espritas Brasileiras. In: MARIN, Jerri Roberto (org).
Religies religiosidades e diferenas culturais. Campo Grande: UCDB, 2005.
SARMATZ, Leandro. Que religio essa? Revista Super Interessante. Abril, n180, p. 46-54,
set/2002.
SILVA, Sebastio Bento. Minervino Uma Vida Missionria, Goinia:Kelps, 1997.
FRUTUOSO, Suzane. O poder dos mdiuns. Revista Isto. trs, n2030, p. 78-82, out/2008.
9