TERCERA serie

IRN

EXPLORADOR

En el centro de las tormentas

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Tercera Serie

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INTRODUCCIN

El mandato del cambio

por Carlos Alfieri

El Irn gobernado por el alto clero chiita presenta complejidades que

rehyen una caracterizacin simplista. Debajo del frreo orden teocrtico palpitan debates intensos, crticas demoledoras, expresiones
culturales de notable refinamiento y ansias sociales de cambio.

omo ocurre con India, China o Egipto, Irn

(pas de los arios) es heredero de una civilizacin varias veces milenaria. Los mltiples
sedimentos tnicos, culturales, religiosos,
lingsticos que se fueron depositando en tan dilatado decurso histrico fueron conformando los rasgos definitorios de una realidad nacional que persisti
inslitamente vigorosa a lo largo de los siglos y atraves
etapas especialmente significativas: el poderoso imperio persa de Ciro el Grande y Daro I, entre los siglos VII
a.C. y V a.C., que disput a los griegos el dominio del Mediterrneo; la conquista de Alejandro Magno en el siglo
IV a.C. y la consiguiente helenizacin; el dominio rabe
en el siglo VII, que trajo la islamizacin del pas. En 1501
se produce un acontecimiento que cobrara una proyeccin muy importante, cuando el Sha Ismail I proclama
al chiismo religin oficial del Estado. Al abrazar esa rama minoritaria del Islam, Persia estableci su impronta
diferencial dentro del mundo musulmn como una manera de preservar su peculiaridad nacional.
Desde entonces, el clero chiita fue asumiendo paulatinamente, con distintos grados de intensidad, un
papel relevante en la historia de la nacin y protagonizando frecuentes conflictos con el poder gubernamental, del mismo modo que la Iglesia Catlica europea los vivi en su contexto. No resulta sencillo caracterizar de modo unvoco la ndole de ese rol, porque si
bien predominan en l los ingredientes conservadores, autoritarios, patriarcales y claramente retrgrados, tambin se pueden distinguir reclamos de justicia, de defensa de la soberana nacional y de reivindicacin de los sectores desposedos de la sociedad.
Tal vez no sea del todo desatinado establecer algn
tipo de comparacin, por encima de las inmensas diferencias, con el papel que cumpli el catolicismo como aglutinante nacional en Polonia.
Tras el golpe de Estado organizado por la CIA que
derroc en 1953 al primer ministro Mohammad Mossadegh, quien haba nacionalizado el petrleo e intentado una democratizacin del pas, la presencia de
Estados Unidos fue desplazando a la britnica en la
explotacin de las cuantiosas reservas de hidrocarburos iranes. La influencia de Washington sobre el

rgimen del Sha Mohammad Reza Pahlevi fue cada

vez mayor y convirti al pas en un eslabn importante de su estrategia militar frente a la Unin Sovitica.
Mientras tanto, crecan las protestas contra las polticas antipopulares de la monarqua.
En el movimiento de oposicin al Sha convergieron diversas clases sociales y tendencias ideolgicas,
pero los sectores laicos, liberales, socialdemcratas,
nacionalistas y marxistas fueron pronto desplazados
por los que respondan al clero chiita, que bajo el liderazgo arrollador del ayatollah Ruhollah Jomeini
control por completo la revolucin de 1979 y cre la
Repblica Islmica.
En rigor, el binomio repblica e islmica constituye un oxmoron, que se traduce en una articulacin legal que fija dos fuentes de legitimidad del poder: la soberana divina y la voluntad popular, esta ltima expresada a travs de mecanismos electorales.
El problema es que Dios no suele comparecer directamente, por lo que su intervencin slo puede ejercerse de manera vicaria; as, Jomeini impuso como piedra basal del sistema poltico el principio de velayat-e
faqih (gobierno de los jurisconsultos religiosos), que
convirti al Lder de la Revolucin y Lder Espiritual o
sea l mismo, sucedido tras su muerte por el ayatollah
Ali Jamenei en la autoridad suprema del Estado. En
la prctica, el representante de la soberana divina.
Ms preciso que como Estado teocrtico sera definir a la Repblica Islmica como un Estado clerical. Si
bien es cierto que la estructura institucional de la repblica la forma una complicada urdimbre de organismos electivos y no electivos, de pesos y contrapesos, y
que tras la reforma constitucional la designacin del Lder e incluso su eventual destitucin estn a cargo de la
Asamblea de Expertos, cuyos miembros, todos religiosos, son elegidos por sufragio universal, la instancia ltima del poder radica en una reducida lite clerical.
Pero el clero chiita iran no es, en absoluto, monoltico. Por el contrario, al no existir partidos, el debate
poltico se traslada a su propio seno, que obra de algn
modo como caja de resonancia de las distintas corrientes que se agitan en la sociedad. Los sectores clericales
responden a diversas tendencias ideolgicas, a veces


SUMARIO

totalmente opuestas, e intereses diferenciados, y tejen
complejas alianzas dentro y fuera de su mbito.
Como sucede con todas las clasificaciones, la lnea
gruesa que separa en dos grandes grupos a los clrigos, el de los conservadores o fundamentalistas
por un lado, y el de los reformistas, moderados o
pragmticos por otro es simplificadora en exceso,
aunque no deja de ser til como primera aproximacin, siempre que se tenga presente que con frecuencia un mismo personaje ha pertenecido sucesivamente a ambas tendencias, y que los contenidos ideolgicos de ellas no estn claramente delimitados.
Con el paso de los aos, el rgimen de los ayatollahs
reprodujo muchos de los males que combati en el del
Sha: autocracia, corrupcin, enriquecimiento de una
burguesa ligada al poder, represin. Pero adems de
la celosa defensa de la independencia de Irn, tambin impuls innegables avances sociales, como una
exitosa alfabetizacin de la poblacin o el crecimiento extraordinario del alumnado universitario, y dentro de ste, la participacin de las mujeres, que ha superado la de los hombres, con lo que, paradjicamente, estimul en los jvenes y en las mujeres la apetencia por nuevas cotas de progreso.
Irn es un pas multitnico y plurilingstico pero
con un fuerte sentido de pertenencia nacional, y en el
que ms del 90% de sus casi 80 millones de habitantes
practican el chiismo. Sin embargo, el debate de ideas
goz siempre, aun bajo circunstancias adversas, de
una remarcable vitalidad. La sociedad iran es dinmica, capas apreciables de ella poseen un alto nivel de
instruccin y estn abiertas al cambio, presiona para
ensanchar los mrgenes de libertad, est abierta, dentro de sus posibilidades, a lo que ocurre en el mundo y,
dentro de ella, los jvenes y las mujeres son los motores
que impulsan las transformaciones. No es casual que
haya apoyado masivamente al candidato reformista Mohammad Jatami, presidente entre 1997 y 2005;
que haya salido a la calle en 2009 para protestar contra
el presunto fraude electoral que permiti al presidente Mahmud Ahmadinejad alcanzar un segundo mandato, o que haya forjado en 2013 el apabullante triunfo
del actual presidente aperturista, Hassan Rohani.
El rgimen iran est condenado al cambio, porque
la asincrona que muestra con respecto a la sociedad es
cada vez ms abrumadora. Los jvenes rechazan el rigorismo moral impuesto por el clero y dan cada vez ms
muestras de transgresin. Las mujeres, que han avanzado muchsimo, luchan contra la secular discriminacin que las estigmatiza. Los estudiantes, los intelectuales, los grupos sociales y polticos batallan por una
mayor libertad. Importantes sectores buscan la modernizacin del pas. El cambio parece inevitable, pero la
gran incgnita es si se generar dentro del sistema, con
una reforma radical de las jerarquas religiosas, o estallar por fuera de l con el renacimiento de corrientes
laicas que estuvieron largo tiempo soterradas.g
Le Monde diplomatique, edicin Cono Sur

Irn

En el centro de las tormentas

INTRODUCCIN
2 | El mandato del cambio

Carlos Alfieri

1. Sismos EN una larga historia

Lo pasado
7 | El viejo poder del clero

Nikki Keddie

13 | La CIA derroca a Mossadegh

Mark Gasiorowski

17 | La fragua de la Revolucin Islmica

Ahmad Faroughy

23 | Los verdaderos ganadores

Ahmad Salamatian

de la guerra

2. LOS MIL MATICES DE LA REALIDAD,

Irn hacia adentro

31| La huella del ayatollah

Yann Richard

35 | En la caldera del poder

Ahmad Salamatian

39 | Las estructuras polticas

Olivier Pironet

40 | El desencanto de los jvenes

Wendy Kristianasen

43 | Irn bajo el signo del dinero

Ramine Motamed-Nejad

46 | Gorgan en amarillo y rojo

Shervin Ahmadi

49 | El imparable demonio de la modernidad

Shervin Ahmadi

52 | Un pas clave en una regin crtica

Philippe Rekacewicz

3. De la crispacin a la distensin

Irn hacia afuera

57 | El mundo segn Irn

Shervin Ahmadi

60 | Argentina-Irn: Quo vadis?

Ignacio Klich

62 | Escalada contra Irn

Alain Gresh

65 | Hacia un acuerdo heroico?

Ignacio Ramonet

69 | El deshielo

Serge Halimi

4. Crear a pesar de la censura

Lo vivido, lo pensado, lo imaginado

73 | La explosin del cine iran

Javier Porta Fouz

77 | La ofensiva de los intelectuales

Fariba Abdelkhah

5. Modernizacin y amenazas

Lo que vendr

82 | El Califato, arma contra Irn

Khatchik DerGhougassian

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