Desde tiempos inmemoriales, el gnesis universal ha sido una gran espina para el Hombre y a lo largo de

los aos, una variedad de planteamientos se han formulado para encontrar una explicacin plausible. Te
invito a que le echemos un breve vistazo a estas teoras del origen del universo, las ms elementales al
momento de hablar del nacimiento de nuestro universo.
Las 4 teoras Fundamentales del origen del universo
Existen cuatro teoras fundamentales que explican el origen del Universo. stas son:

La teora del Big Bang

La teora Inflacionaria

La teora del estado estacionario

La teora del universo oscilante

En la actualidad, las ms aceptadas son la del Big Bang y la Inflacionaria. Pero veamos en qu consisten
estas cuatro teoras fundamentales a continuacin.
Teora del Big Bang La teora de la gran explosin, mejor conocida como la teora del Big Bang, es la ms
popular y aceptada en la actualidad. Esta teora, a partir de una serie de soluciones de ecuaciones
de relatividad general, supone que hace entre unos 14.000 y 15.000 millones de aos, toda la materia del
Universo (lo cual incluye al Universo mismo) estaba concentrada en una zona extraordinariamente pequea,
hasta que explot en un violento evento a partir del cual comenz a expandirse.
Toda esa materia, comprimida y contenida en un nico lugar, fue impulsada tras la explosin, comenz a
expandirse y a acumularse en diferentes partes. En esa expansin, la materia se fue agrupando y
acumulando para dar lugar a las primeras estrellas y galaxias, formando as lo que conocemos como el
Universo. Los fundamentos matemticos de esta teora, incluyen la teora general de la relatividad de
Albert Einstein junto a la teora estndar de partculas fundamentales. Todo esto, no slo hace de sta la
teora ms respetada, sino que da lugar a nuevas e interesantsimas cuestiones, como por ejemplo si el
universo seguir en constante expansin por el resto de los tiempos o si por el contrario, un evento similar al
que le dio origen puede hacer que el universo entero vuelva a contraerse (Big Crunch), entre otras.
Teora inflacionariaJunta a la que acabamos de ver, sta es otra de las ms aceptadas y mejor
fundamentadas. La teora de inflacin csmica, popularmente conocida como la teora inflacionaria,
formulada por el gran cosmlogo y fsico terico norteamericano Alan Guth, intenta explicar los primeros
instantes del Universo basndose en estudios sobre campos gravitatorios fortsimos, como los que hay cerca
de un agujero negro. Esta teora supone que una fuerza nica se dividi en las cuatro que ahora conocemos
(las cuatro fuerzas fundamentales del universo: gravitatoria, electromagntica, nuclear fuerte y nuclear
dbil), provocando el origen del universo. El empuje inicial dur un tiempo prcticamente inapreciable,
pero fue tan violenta que, a pesar de que la atraccin de la gravedad frena las galaxias, el Universo todava
crece.
Teora del estado estacionario La teora del estado estacionario se opone a la tesis de un universo
evolucionario. Los seguidores de esta teora consideran que el universo es una entidad que no tiene principio
ni fin: no tiene principio porque no comenz con una gran explosin ni se colapsar en un futuro lejano, para
volver a nacer. El impulsor de esta idea fue el astrnomo ingls Edward Milne y segn ella, los datos
recabados por la observacin de un objeto ubicado a millones de aos luz, deben ser idnticos a los
obtenidos en la observacin de la Va Lctea desde la misma distancia. Milne llam a su tesisprincipio
cosmolgico. En 1948, algunos astrnomos retomaron este principio y le aadieron nuevos conceptos
como el principio cosmolgico perfecto. Este establece, en primer lugar, que el Universo no tiene un gnesis
ni un final, ya que la materia interestelar siempre ha existido y en segundo trmino, que el aspecto general
del universo no slo es idntico en el espacio sino tambin en el tiempo.
Teora del universo oscilante La teora del universo oscilante sostiene que nuestro Universo sera el ltimo de
muchos surgidos en el pasado, luego de sucesivas explosiones y contracciones. El momento en que el
universo se desploma sobre s mismo atrado por su propia gravedad es conocido como Big Crunch,
marcara el fin de nuestro Universo y el nacimiento de otro nuevo. Esta teora fue planteada por el
profesor Paul Steinhardt, profesor de fsica terica en la Universidad de Princeton.

*****Platn naci hacia el ao 428 a. C. en Atenas o Egina en el seno de una familia aristocrtica
ateniense.Guthrie (1988d, p. 21) Era hijo de Aristn, quien se deca descendiente de Codro, el
ltimo de los reyes de Atenas, y de Perictione, cuya familia estaba emparentada con Soln; era
hermano menor de Glaucn y de Adimanto, hermano mayor de Potone (madre de Espeusipo, su
futuro discpulo y sucesor en la direccin de la Academia) y medio-hermano de Antifonte
(pues Perictione, luego de la muerte de Aristn, se cas con Pirilampes y tuvo un quinto
hijo). Critias y Crmides, miembros de la dictadura oligrquica de losTreinta Tiranos que usurp
el poder en Atenas despus de la Guerra del Peloponeso, eran, respectivamente, to y primo de
Platn por parte de su madre.6En consonancia con su origen, Platn fue un acrrimo antidemcrata (vanse sus escritos polticos: Repblica, Poltico, Leyes); con todo, ello no le impidi
rechazar las violentas acciones que haban cometido sus parientes oligrquicos y rehusar
participar en su gobierno.7
El nombre de Platn fue, al parecer, el apodo que le puso su profesor de gimnasia y que se traduce
como aquel que tiene anchas espaldas, segn recogeDigenes Laercio en Vida de los filsofos ilustres. Su
nombre verdadero fue Aristocles.8
Espeusipo, sobrino de Platn, elogia la rapidez mental y la modestia que tuvo de nio, as como su amor por
el estudio.9 En su juventud se habra interesado por artes como la pintura, la poesa y el drama; de hecho, se
conserva un conjunto de epigramas que suelen ser aceptados como autnticos, y la tradicin refiere que
haba escrito o tena inters en escribir tragedias, afn que habra abandonado al comenzar a frecuentar
a Scrates,10 ntense las duras crticas que Platn hace de las artes en Repblica, fundamentando su parcial
expulsin del Estado ideal. Tambin, segn se ve en su teora educativa, siempre se interes por la gimnasia
y los ejercicios corporales, y ciertas fuentes refieren que se habra dedicado a las prcticas atlticas; habra
participado asimismo de algunas batallas de la Guerra del Peloponeso y de la Guerra de Corinto, pero no hay
informacin al respecto ms que simples menciones del caso. 11
En cuanto a su formacin intelectual temprana, Aristteles refiere que, antes de conocer a Scrates, Platn
haba tratado con el heraclteo Crtilo y sus ideas de que todo lo sensible est en devenir y, por tanto, de
que no es posible el conocimiento cientfico acerca de ello; pero que luego, influido por Scrates y su
enseanza e insistencia en inquirir y definir qu es cada cosa para poder hablar de ella con propiedad, se
convenci de que haba realidades cognoscibles y, por tanto, permanentes, y decidi que no eran sensibles
-el mbito de lo que siempre deviene y nunca es- sino de naturaleza inteligible. ste es, segnAristteles, el
origen de la teora de las Ideas, y su informacin nos permite reconstruir algo del itinerario biogrficointelectual de Platn.12
Segn Digenes Laercio, Platn conoci a Scrates a la edad de 20 aos, 13 aunque el historiador W. K. C.
Guthrie se muestra convencido de que ya lo frecuentaba con anterioridad. 14 De cualquier modo, puede
acordarse en que el primer encuentro se produjo entre el 412 y el 407 (es decir, entre los quince y los veinte
aos de Platn). A partir de all, fue uno de los miembros ms cercanos del crculo socrtico hasta que en
399, Scrates, que contaba unos setenta aos, fue condenado a la pena de muerte por el tribunal popular
ateniense, acusado por los ciudadanos nito y Meleto de "impiedad" (es decir, de no creer en los dioses o de
ofenderlos) y de "corromper a la juventud". La Apologa nos muestra a Scrates frente al tribunal, ensayando
su defensa y acusando a sus opositores de la injusticia que estaban cometiendo contra l; luego de ser
declarado culpable, Scrates menciona a un grupo de amigos que estn en la tribuna, entre ellos
Platn.15 Sin embargo, Platn mismo hace que Fedn diga, en el dilogo que lleva su nombre y al referir a
Equcrates la tarde ltima de Scrates con sus amigos antes de beber la cicuta, que "Platn estaba enfermo,
creo".16 A propsito de su ausencia, W. K. C. Guthrie (1988c, p. 462, n. 120) escribe: "Juzgarlo de forma
desfavorable por ello sera injusto, ya que no slo debemos esa circunstancia a Platn mismo, sino que el
conjunto del Fedn, por no decir nada de otros dilogos, deja fuera de toda duda la indudable realidad y la
fuerza de su devocin a Scrates. Sus sentimientos pudieron haber sido tan intensos que no fuera capaz de
soportar el espectculo de ser testigo de la muerte real del mejor, el ms sabio y el ms justo de los
hombres que conoci".
Luego de la prdida de Scrates, Platn, que tena slo veintiocho aos, se retir con algunos otros de los
discpulos de su maestro a Megara, Sicilia, a la casa de Euclides (socrtico, fundador de la escuela megrica).
De all habra viajado a Cirene, donde se reuni con el matemtico Teodoro (personificado en el Teeteto) y
con Arisitipo (socrtico tambin, fundador de la escuela cirenaica) y a Egipto, aunque estos dos ltimos
viajes son puestos en duda por muchos especialistas. 17 Se tienen por ms seguros, en cambio, los viajes a
Italia y a Sicilia, no slo porque hay ms testimonios, sino por la decisiva Carta VII, en base a la cual se
reconstruye el resto de sus travesas. En su viaje a Italia habra tenido contacto con elatas y pitagricos,
dos de las principales influencias que acusan sus obras, en especial con Filolao, Eurito y Arquitas de Tarento,
quien era, a la vez, poltico y filsofo en su plis. En el 387 viaj por primera vez aSicilia, a la poderosa
ciudad de Siracusa, gobernada por el tirano Dionisio; all conoci a Din, el cuado de Dionisio, por quien se
sinti poderosamente atrado y al que transmiti las doctrinas socrticas acerca de la virtud y del placer.
Segn un relato tradicional, al final de su visita, Platn habra sido vendido como esclavo por orden de
Dionisio y rescatado por el cirenaico Annceris en Egina, plis que estaba en guerra con Atenas. 17

A la vuelta de Sicilia, se estima que al poco tiempo, Platn compr una finca en las afueras de Atenas, en un
emplazamiento dedicado al hroe Academo, y fund all la Academia, que funcion como tal
ininterrumpidamente hasta el ao 86 a.C. al ser destruida por los romanos, siendo restituida y continuada
por los platnicos hasta que en 529 d. C. fue cerrada definitivamente por Justiniano I, quien vea en las
escuelas paganas una amenaza para el cristianismo y orden su erradicacin completa.18 Numerosos
filsofos se formaron en esta milenaria Academia, incluyendo el mismo Aristteles durante la direccin de
Platn, junto a quien trabajo alrededor de veinte aos, hasta la muerte de su maestro. Vale la pena recordar
cierta descripcin de W. K. C. Guthrie (1988d, p. 30) respecto de la Academia: "...No se parece en nada a
ninguna institucin moderna (...) Los paralelos ms cercanos son probablemente nuestras antiguas
universidades (...) con las caractersticas que han heredado del mundo medieval, en particular sus
conexiones religiosas y el ideal de la vida en comn (...) La santidad del lugar era grande, y se celebraban
otros cultos all, incluidos los de la misma Atenea. Para formar una sociedad que tuviera su tierra y sus
locales propios, como hizo Platn, parece que era un requisito legal el registrarla como thasos, es decir,
como asociacin de culto dedicada al servicio de alguna divinidad. Platn eligi a las Musas, que ejercan el
patronazgo de la educacin (...) Las comidas en comn eran famosas por su combinacin de alimentos sanos
y moderados con una conversacin que vala la pena recordar y anotar. Se cuenta que un invitado dijo que
los que haban cenado con Platn se sentan bien al da siguiente". En la Academia, que no aceptaba
personas sin conocimientos matemticos previos, se impartan enseanzas sobre distintas ciencias
(aritmtica, geometra, astronoma, armona, puede que tambin ciencias naturales) a modo de preparacin
para la dialctica, el mtodo propio de la inquisicin filosfica, la actividad principal de la institucin;
asimismo, tambin era principal actividad, en consonancia con lo expresado en Repblica, la formacin de
los filsofos en poltica, de modo que fueran capaces de legislar, asesorar e incluso gobernar (se sabe de
varios platnicos que, luego de estudiar en la Academia, se dedicaron efectivamente a estas actividades). 19
Platn tambin recibi influencias de otros filsofos, como Pitgoras, cuyas nociones de armona numrica y
geomatemticas se hacen eco en la nocin de Platn sobre las Formas; tambin Anaxgoras, quien ense a
Scrates y que afirmaba que la inteligencia o la razn penetra o llena todo; y Parmnides, que arga acerca
de la unidad de todas las cosas y quien influy sobre el concepto de Platn acerca del alma.
Platn muri en el 347 a. C., a los 80/81 aos de edad, dedicndose en sus ltimos aos de vida a impartir
enseanzas en la academia de su ciudad natal.
*****Aristteles BiografaAlejandro Magno y Aristteles.Aristteles
naci en 384 a. C. en la ciudad de Estagira (razn por la cual se lo
apod el Estagirita),6 no lejos del actualMonte Athos, en la
pennsula Calcdica, entonces perteneciente al Reino de
Macedonia (actual Macedonia). Su padre,Nicmaco,
fue mdico del rey Amintas III de Macedonia,7 hecho que explica
su relacin con la corte real de Macedonia, que tendra una
importante influencia en su vida.
En 367 a. C., cuando Aristteles tena 17 aos, su padre muri y su tutor
Proxeno de Atarneo lo envi a Atenas, por entonces un importante centro
intelectual del mundo griego, para que estudiase en
la Academia de Platn.8 All permaneci por veinte aos.8
Tras la muerte de Platn en 347 a. C., Aristteles dej Atenas y viaj a Atarneo y a Aso, en Asia Menor, donde
vivi por aproximadamente tres aos bajo la proteccin de su amigo y antiguo compaero de la Academia,
Hermias, quien era gobernador de la ciudad.8
Cuando Hermias fue asesinado, Aristteles viaj a la ciudad de Mitilene, en la isla de Lesbos, donde
permaneci por dos aos.7 8 All continu con sus investigaciones junto a Teofrasto, nativo de Lesbos,
enfocndose en zoologa y biologa marina.7 Adems se cas con Pythias, la sobrina de Hermias, con quien
tuvo una hija del mismo nombre.8
En 343 a. C., el rey Filipo II de Macedonia convoc a Aristteles para que fuera tutor de su hijo de 13 aos,
que ms tarde sera conocido como Alejandro Magno.7 8 Aristteles viaj entonces a Pella, por entonces la
capital del imperio macedonio, y ense a Alejandro durante, al menos, dos aos, hasta que inici su carrera
militar.8
En 335 a. C., Aristteles regres a Atenas y fund su propia escuela, el Liceo (llamado as por estar situado
dentro de un recinto dedicado al dios Apolo Licio).8 A diferencia de la Academia, el Liceo no era una escuela
privada y muchas de las clases eran pblicas y gratuitas. 7 A lo largo de su vida Aristteles reuni una vasta

biblioteca y una cantidad de seguidores e investigadores, conocidos como los peripatticos (de
, 'itinerantes', llamados as por la costumbre que tenan de discutir caminando). 7 La mayora
de los trabajos de Aristteles que se conservan son de este perodo. 7
Cuando Alejandro muri en 323 a. C., es probable que Atenas se volviera un lugar incmodo para los
macedonios, especialmente para quienes tenan las conexiones de Aristteles. 7 8 Tras declarar (segn se
cuenta) que no vea razn para dejar que Atenas pecara dos veces contra la filosofa (en referencia a
lacondena de Scrates), Aristteles dej la ciudad y viaj a Calcis, en la isla de Eubea, donde muri al ao
siguiente, en 322 a. C., por causas naturales.7 8
*****Scrates Naci en la Antigua Atenas, donde vivi durante los dos ltimos tercios
del siglo V a. C.,1 2 3 la poca ms esplndida en la historia de su ciudad natal, y de toda
la antigua Grecia. Fue hijo de Sofronisco motivo por el que en su juventud lo llamaban
(Skrts Sfronskou, Scrates hijo de Sofronisco), de profesin
cantero, y de Fainarate, comadrona, emparentados con Arstides el Justo.
Segn Plutarco, cuando Scrates naci su padre recibi del orculo el consejo de dejar crecer a su hijo a su
aire, sin oponerse a su voluntad ni reprimirle sus impulsos. 4 5 No obstante, ni Jenofonte ni Platn mencionan
esta intervencin del orculo, lo que hace pensar que pueda ser una tradicin popular muy posterior. 4
Desde muy joven, llam la atencin de los que lo rodeaban por la agudeza de sus razonamientos y su
facilidad de palabra, adems de la fina irona con la que salpicaba sus tertulias con los ciudadanos jvenes
aristocrticos de Atenas, a quienes les preguntaba sobre su confianza en opiniones populares, aunque muy a
menudo l no les ofreca ninguna enseanza. Tuvo por maestro al filsofo Arquelao quien lo introdujo en las
reflexiones sobre la fsica y la moral.[cita requerida]
Se cas con Xantipa (o Jantipa), que era de familia noble. Segn una tradicin antigua, trataba muy mal al
filsofo, aunque en realidad Platn muestra, al narrar la muerte de Scrates en el Fedn, una relacin normal
e incluso buena entre los dos.
Su inconformismo lo impuls a oponerse a la ignorancia popular y al conocimiento de los que se decan
sabios, aunque l mismo no se consideraba un sabio, an cuando uno de sus mejores amigos, Querefonte, le
pregunt al orculo de Delfos si haba alguien ms sabio que Scrates, y la Pitonisa le contest que no haba
ningn griego ms sabio que l (Apologa 21a). Al escuchar lo sucedido, Scrates dud del orculo, y
comenz a buscar alguien ms sabio que l entre los personajes ms renombrados de su poca, pero se dio
cuenta de que en realidad crean saber ms de lo que realmente saban. Filsofos, poetas y artistas, todos
crean tener una gran sabidura, en cambio, Scrates era consciente tanto de la ignorancia que le rodeaba
como de la suya propia. Esto lo llev a tratar de hacer pensar a la gente y hacerles ver el conocimiento real
que tenan sobre las cosas. Asumiendo una postura de ignorancia, interrogaba a la gente para luego poner
en evidencia la incongruencia de sus afirmaciones; a esto se le denomin irona socrtica, la cual queda
expresada con su clebre frase Solo s que no s nada ( , hn oda hti oudn oda).
Su ms grande mrito fue crear la mayutica, mtodo inductivo que le permita llevar a sus alumnos a la
resolucin de los problemas que se planteaban por medio de hbiles preguntas cuya lgica iluminaba el
entendimiento. Segn pensaba, el conocimiento y el autodominio habran de permitir restaurar la relacin
entre el ser humano y la naturaleza.[cita requerida]
La sabidura de Scrates no consiste en la simple acumulacin de conocimientos, sino en revisar los
conocimientos que se tienen y a partir de ah construir conocimientos ms slidos.
Esto le convierte en una de las figuras ms extraordinarias y decisivas de toda la historia; representa la
reaccin contra el relativismo y subjetivismo sofista, y es un singular ejemplo de unidad entre teora y
conducta, entre pensamiento y accin. A la vez, fue capaz de llevar tal unidad al plano del conocimiento, al
sostener que la virtud es conocimiento y el vicio ignorancia.
El poder de su oratoria y su facultad de expresin pblica eran su fuerte para conseguir la atencin de las
personas.

Scrates no escribi ninguna obra porque crea que cada uno deba desarrollar sus propias ideas. Conocemos
en parte sus ideas desde los testimonios de sus discpulos: Platn, Jenofonte, Aristipo y Antstenes, sobre
todo. Tales testimonios no son convergentes, por lo que no resulta fcil conocer cul fue el verdadero
pensamiento de Scrates.[cita requerida]
Adems de los discpulos mencionados, tuvo otros discpulos y oyentes, entre los que pueden recordarse
a Euclides de Megara, Fedn de Elis y Esquines de Esfeto.
Muerte[editar] El envenenamiento por cicuta era un mtodo empleado habitualmente por
los griegos para ejecutar las sentencias de pena de muerte. Scrates fue juzgado y, declarado
culpable, cumpli esta pena en el ao 399 a. C.
Muri a los 70 aos de edad, aceptando serenamente esta condena, mtodo elegido por un tribunal que le
juzg por no reconocer a los dioses atenienses y corromper a la juventud. Segn relata Platn en
la Apologa que dej de su maestro, ste pudo haber eludido la condena, gracias a los amigos que an
conservaba, pero prefiri acatarla y morir.
A su muerte surgen las escuelas socrticas, la Academia Platnica, las menores, dos de moral y dos
de dialctica, que tuvieron en comn la bsqueda de la virtud a travs del conocimiento de lo bueno.
[cita requerida]

Platn no pudo asistir a los ltimos instantes y stos fueron reconstituidos en el Fedn, segn la narracin de
varios discpulos. Aqu est el paso que describe los sntomas:
La muerte de Scrates. leo de Jacques-Louis
Davidde 1787.
l pase, y cuando dijo que le pesaban las piernas, se
tendi boca arriba, pues as se lo haba aconsejado el
individuo. Y al mismo tiempo el que le haba dado el
veneno lo examinaba cogindole de rato en rato los
pies y las piernas, y luego, apretndole con fuerza el
pie, le pregunt si lo senta, y l dijo que no. Y
despus de esto hizo lo mismo con sus pantorrillas, y
ascendiendo de este modo nos dijo que se iba
quedando fro y rgido. Mientras lo tanteaba nos dijo
que, cuando eso le llegara al corazn, entonces se
extinguira.
Ya estaba casi fra la zona del vientre, cuando descubrindose, pues se haba tapado, nos dijo, y fue lo ltimo
que habl:
Critn, le debemos un gallo a Asclepio. As que pgaselo y no lo descuides.
As se har, dijo Critn. Mira si quieres algo ms.
Pero a esta pregunta ya no respondi, sino que al poco rato tuvo un estremecimiento, y el hombre lo
descubri, y l tena rgida la mirada. Al verlo, Critn le cerr la boca y los ojos.
Este fue el fin, Equcrates, que tuvo nuestro amigo, el mejor hombre, podemos decir nosotros, de los que
entonces conocimos, y, en modo muy destacado, el ms inteligente y el ms justo.