‫‪ ‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪‬‬
‫اﻟﻤﻘﺪّﻣـــﺔ‬ ‫‪-‬‬
‫اﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﻜﻌﺒﺔ‬ ‫‪1‬‬
‫اﻟﻘﯿـﺎم‬ ‫‪2‬‬
‫اﻟﻨﯿّـﺔ‬ ‫‪3‬‬
‫اﻟﺘﻜﺒﯿـﺮ‬ ‫‪4‬‬
‫اﻟﻘـﺮاءة‬ ‫‪5‬‬
‫اﻟﺮﻛﻮع‬ ‫‪6‬‬
‫اﻟﺴﺠﻮد‬ ‫‪7‬‬
‫اﻻﻓﺘﺮاش واﻹﻗﻌﺎء ﺑﯿﻦ اﻟﺴﺠﺪﺗﯿﻦ‬ ‫‪8‬‬
‫اﻟﺴﺠﺪة اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ‬ ‫‪9‬‬
‫ﺟﻠﺴﺔ اﻹﺳﺘﺮاﺣﺔ‬ ‫‪10‬‬
‫اﻟﺮﻛﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ‬ ‫‪11‬‬
‫اﻟﺠﻠﻮس ﻟﻠﺘﺸﮫـّﺪ‬ ‫‪12‬‬
‫اﻟﺮﻛﻌﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ واﻟﺮاﺑﻌﺔ‬ ‫‪13‬‬
‫اﻟﻘﻨﻮت ﻟﻠﻨﺎزﻟﺔ وﻣﺤﻠّـﻪ‬ ‫‪14‬‬
‫اﻟﺘﺸﮫﺪ اﻷﺧﯿﺮ‬ ‫‪15‬‬
‫اﻟﺘﺴﻠﯿﻢ وأﻧﻮاﻋﻪ‬ ‫‪16‬‬
‫اﻟﺨﺎﺗﻤـﺔ‬ ‫‪-‬‬

‫‪‬‬
‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ‬

‫إن اﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﻧﺤﻤﺪه وﻧﺴﺘﻌﯿﻨﻪ و ﻧﺴﺘﻐﻔﺮه‪ ،‬و ﻧﻌﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ﺷﺮور أﻧﻔﺴﻨﺎ وﻣﻦ ﺳﯿﺌﺎت‬
‫أﻋﻤﺎﻟﻨﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﻳﮫﺪه اﷲ ﻓﻼ ﻣﻀﻞ ﻟﻪ و أﺷﮫﺪ أن ﻻ اﻟﻪ إﻻ اﷲ وﺣﺪه ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ وأﺷﮫﺪ أن‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪه ورﺳﻮﻟﻪ ‪.‬‬

‫أﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﻠﻘﺪ اﻗﺘﺮح ﻋﻠﻲ أﺧﻲ زھﯿﺮ اﻟﺸﺎوﻳﺶ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤﻜﺘﺐ اﻹﺳﻼﻣﻲ أن أﻗﻮم‬
‫ﺑﺘﻠﺨﯿﺺ ﻛﺘﺎﺑﻲ " ﺻﻔﺔ ﺻﻼة اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ" ﻣﻦ اﻟﺘﻜﺒﯿﺮ إﻟﻰ اﻟﺘﺴﻠﯿﻢ‬
‫ﻛﺄﻧﻚ ﺗﺮاھﺎ " واﺧﺘﺼﺎره و ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻋﺒﺎرﺗﻪ إﻟﻰ ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻨﺎس ‪.‬‬

‫وﻟﻤﺎ رأﻳﺘﻪ اﻗﺘﺮاﺣﺎً ﻣﺒﺎرﻛﺎً‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻮاﻓﻘﺎً ﻟﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﺠﻮل ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻲ ﻣﻦ زﻣﻦ ﺑﻌﯿﺪ‪ ،‬وﻃﺎﻟﻤﺎ‬
‫ﺳﻤﻌﺖ ﻣﺜﻠﻪ ﻣﻦ أخ أو ﺻﺪﻳﻖ ‪ .‬ﻓﺸﺠﻌﻨﻲ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ أن أﻗﺘﻄﻊ ﻟﻪ ﻗﻠﯿﻼً ﻣﻦ وﻗﺘﻲ‬
‫اﻟﻤﺰدﺣﻢ ﺑﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ‪ ،‬ﻓﺒﺎدرت إﻟﻰ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻣﺎ اﻗﺘﺮﺣﻪ ﺣﺴﺐ ﻃﺎﻗﺘﻲ و‬
‫ﺟﮫﺪي‪ ،‬ﺳﺎﺋﻼً اﻟﻤﻮﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ و ﺗﻌﺎﻟﻰ أن ﻳﺠﻌﻠﻪ ﺧﺎﻟﺼﺎً ﻟﻮﺟﮫﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ،‬وﻳﻨﻔﻊ ﺑﻪ إﺧﻮاﻧﻲ‬
 ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ‪.‬‬

‫وﻗﺪ أوردت ﻓﯿﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻟﺰاﺋﺪة ﻋﻠﻰ " اﻟﺼﻔﺔ " ‪ ،‬ﺗﻨﺒﮫﺖ ﻟﮫﺎ ‪ ،‬واﺳﺘﺤﺴﻨﺖ ذﻛﺮھﺎ‬
‫ﻓﻲ أﺛﻨﺎء اﻟﺘﻠﺨﯿﺺ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻋُﻨﯿﺖُ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺸﺮح ﺑﻌﺾ اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻮاردة ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﺠﻤﻞ‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺜﯿﺔ أو اﻷذﻛﺎر ‪.‬‬

‫وﺟﻌﻠﺖ ﻟﻪ ﻋﻨﺎوﻳﻦ رﺋﯿﺴﯿﺔ‪ ،‬و أﺧﺮى ﻛﺜﯿﺮة ﺟﺎﻧﺒﯿﺔ ﺗﻮﺿﯿﺤﯿﺔ ‪ ،‬و أوردت ﺗﺤﺘﮫﺎ ﻣﺴﺎﺋﻞ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺄرﻗﺎم ﻣﺘﺴﻠﺴﻠﺔ ‪.‬‬

‫وﺻﺮﺣﺖ ﺑﺠﺎﻧﺐ ﻛﻞ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺑﺤﻜﻤﮫﺎ ﻣﻦ رﻛﻦ أو واﺟﺐ ‪ ،‬وﻣﺎ ﺳﻜﺖ ﻋﻦ ﺑﯿﺎن ﺣﻜﻤﻪ ﻓﮫﻮ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺴﻨﻦ ‪ ،‬وﺑﻌﻀﮫﺎ ﻗﺪ ﻳﺤﺘﻤﻞ اﻟﻘﻮل ﺑﺎﻟﻮﺟﻮب ‪،‬واﻟﺠﺰم ﺑﮫﺬا أو ذاك ﻳﻨﺎﻓﻲ اﻟﺘﺤﻘﯿﻖ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻲ ‪.‬‬

‫و اﻟﺮﻛﻦ‪ :‬ھﻮ ﻣﺎ ﻳﺘﻢ ﺑﻪ اﻟﺸﻲء اﻟﺬي ھﻮ ﻓﯿﻪ ‪ ،‬وﻳﻠﺰم ﻣﻦ ﻋﺪم وﺟﻮده ﺑﻄﻼن ﻣﺎ ھﻮ رﻛﻦ‬
‫ﻓﯿﻪ ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺮﻛﻮع ﻣﺜﻼً ﻓﻲ اﻟﺼﻼة ‪ ،‬ﻓﮫﻮ رﻛﻦ ﻓﯿﮫﺎ ‪ ،‬ﻳﻠﺰم ﻣﻦ ﻋﺪﻣﻪ ﺑﻄﻼﻧﮫﺎ ‪.‬‬

‫و اﻟﺸﺮط‪ :‬ﻛﺎﻟﺮﻛﻦ إﻻ أﻧﻪ ﻳﻜﻮن ﺧﺎرﺟﺎً ﻋﻤﺎ ھﻮ ﺷﺮط ﻓﯿﻪ ‪ .‬ﻛﺎﻟﻮﺿﻮء ﻣﺜﻼً ﻓﻲ اﻟﺼﻼة ‪ .‬ﻓﻼ‬
‫ﺗﺼﺢ ﺑﺪوﻧﻪ ‪.‬‬

‫و اﻟﻮاﺟﺐ‪ :‬ھﻮ ﻣﺎ ﺛﺒﺖ اﻷﻣﺮ ﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب أو اﻟﺴﻨﺔ ‪ ،‬وﻻ دﻟﯿﻞ ﻋﻠﻰ رﻛﻨﯿﺘﻪ أو ﺷﺮﻃﯿﺘﻪ ‪،‬‬
‫وﻳﺜﺎب ﻓﺎﻋﻠﻪ وﻳﻌﺎﻗﺐ ﺗﺎرﻛﻪ إﻻ ﻟﻌﺬر ‪.‬‬

‫وﻣﺜﻠﻪ )اﻟﻔﺮض( ‪ ،‬و اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﯿﻨﻪ وﺑﯿﻦ اﻟﻮاﺟﺐ اﺻﻄﻼح ﺣﺎدث ﻻ دﻟﯿﻞ ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫و اﻟﺴﻨﺔ‪ :‬ﻣﺎ واﻇﺐ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و ﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎدات داﺋﻤﺎً‪ .‬أو ﻏﺎﻟﺒﺎً‪ .‬وﻟﻢ‬
‫ﻳﺄﻣﺮ ﺑﻪ أﻣﺮ إﻳﺠﺎب ‪ ،‬وﻳﺜﺎب ﻓﺎﻋﻠﮫﺎ ‪ ،‬وﻻ ﻳﻌﺎﻗﺐ ﺗﺎرﻛﮫﺎ و ﻻ ﻳﻌﺎﺗﺐ ‪.‬‬

‫وأﻣﺎ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺬي ﻳﺬﻛﺮه ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻘﻠﺪﻳﻦ ﻣﻌﺰواً إﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ " ﻣﻦ‬
‫ﺗﺮك ﺳﻨﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻨﻠﻪ ﺷﻔﺎﻋﺘﻲ " ﻓﻼ أﺻﻞ ﻟﻪ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ ‪ .‬وﻣﺎ‬
‫ﻛﺎن ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻼ ﻳﺠﻮز ﻧﺴﺒﺘﻪ إﻟﯿﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ ﺧﺸﯿﺔ اﻟﺘﻘﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻗﺎل‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ " ﻣﻦ ﻗﺎل ﻋﻠﻲﱠ ﻣﺎ ﻟﻢ أﻗﻞ ﻓﻠﯿﺘﺒﻮأ ﻣﻘﻌﺪه ﻣﻦ اﻟﻨﺎر" ‪.‬‬

‫وإن ﻣﻦ ﻧﺎﻓﻠﺔ اﻟﻘﻮل أن أذﻛﺮ أﻧﻨﻲ ﻟﻢ أﻟﺘﺰم ﻓﯿﻪ ﺗﺒﻌﺎً ﻷﺻﻠﻪ ﻣﺬھﺒﺎً ﻣﻌﯿﻨﺎً ﻣﻦ اﻟﻤﺬاھﺐ‬
‫اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﻤﺘﺒﻌﺔ ‪ .‬وإﻧﻤﺎ ﺳﻠﻜﺖ ﻓﯿﻪ ﻣﺴﻠﻚ أھﻞ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻠﺘﺰﻣﻮن اﻷﺧﺬ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﺛﺒﺖ‬
‫ﻋﻨﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎن ﻣﺬھﺒﮫﻢ أﻗﻮى ﻣﻦ ﻣﺬاھﺐ ﻏﯿﺮھﻢ ‪،‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﺷﮫﺪ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻤﻨﺼﻔﻮن ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺬھﺐ ‪ ،‬ﻣﻨﮫﻢ اﻟﻌﻼﻣﺔ أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻨﺎت اﻟﻠﻜﻨﻮي اﻟﺤﻨﻔﻲ‬
‫اﻟﻘﺎﺋﻞ‪:‬‬

‫" وﻛﯿﻒ ﻻ وھﻢ ورﺛﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ ﺣﻘﺎً‪ .‬وﻧﻮاب ﺷﺮﻋﻪ ﺻﺪﻗﺎً‪ ،‬ﺣﺸﺮﻧﺎ اﷲ‬
‫ﻓﻲ زﻣﺮﺗﮫﻢ ‪ ،‬وأﻣﺎﺗﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺒﮫﻢ وﺳﯿﺮﺗﮫﻢ" ‪.‬‬

‫ورﺣﻢ اﷲ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ إذ ﻗﺎل‪:‬‬

‫دﻳﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﻣﺤﻤﺪ أﺧﺒﺎر ‪ ....‬ﻧﻌﻢ اﻟﻤﻄﯿﺔ ﻟﻠﻔﺘﻰ آﺛﺎرُ‬

‫ﻻ ﺗـﺮﻏﺒﻦ ﻋﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ وآﻟـﻪ ‪ ...‬ﻓﺎﻟﺮأي ﻟﯿـﻞ واﻟـﺤﺪﻳﺚ ﻧﮫـﺎرُ‬

 ‫وﻟﺮﺑﻤﺎ ﺟﮫﻞ اﻟﻔﺘـﻰ أﺛﺮ اﻟﮫﺪى ‪ ...‬واﻟﺸﻤﺲ ﺑﺎزﻏﺔ ﻟﮫﺎ أﻧﮫﺎر‬

‫دﻣﺸﻖ ‪ 26‬ﺻﻔﺮ ‪1392‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ‬

‫‪‬‬
‫‪ - 1‬إذا ﻗﻤﺖ أﻳﮫﺎ اﻟﻤﺴﻠﻢ إﻟﻰ اﻟﺼﻼة ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻘﺒﻞ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﺣﯿﺚ ﻛﻨﺖ ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﻔﺮض واﻟﻨﻔﻞ‬
‫‪ ،‬وھﻮ رﻛﻦ ﻣﻦ أرﻛﺎن اﻟﺼﻼة اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺼﺢ اﻟﺼﻼة إﻻ ﺑﮫﺎ ‪.‬‬

‫‪ -2‬وﻳﺴﻘﻂ اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل ﻋﻦ ‪:‬‬

‫اﻟﻤﺤﺎرب ﻓﻲ ﺻﻼة اﻟﺨﻮف واﻟﻘﺘﺎل اﻟﺸﺪﻳﺪ ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫وﻋﻦ اﻟﻌﺎﺟﺰ ﻋﻨﻪ ﻛﺎﻟﻤﺮﻳﺾ ‪ ،‬أو ﻣﻦ ﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﺴﻔﯿﻨﺔ أو اﻟﺴﯿﺎرة ‪ ،‬أو اﻟﻄﯿﺎرة ‪ ،‬إذا‬ ‫‪‬‬
‫ﺧﺸﻲﱠ ﺧﺮوج اﻟﻮﻗﺖ‪.‬‬
‫وﻋﻤﻦ ﻛﺎن ﻳﺼﻠﻲ ﻧﺎﻓﻠﺔ أو وﺗﺮاً ‪ ،‬وھﻮ ﻳﺴﯿﺮ راﻛﺒﺎً داﺑﺔ أو ﻏﯿﺮھﺎ ‪ ،‬وﻳﺴﺘﺤﺐ ﻟﻪ ‪-‬إذا‬ ‫‪‬‬
‫أﻣﻜﻦ‪ -‬أن ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ ﺑﮫﺎ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻋﻨﺪ ﺗﻜﺒﯿﺮة اﻹﺣﺮام ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺘﺠﻪ ﺑﮫﺎ ﺣﯿﺚ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫وﺟﮫﺘﻪ‪.‬‬

‫‪ -3‬وﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﺸﺎھﺪاً ﻟﻠﻜﻌﺒﺔ أن ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ ﻋﯿﻨﮫﺎ ‪ ،‬وأﻣﺎ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻏﯿﺮ‬
‫ﻣﺸﺎھﺪ ﻟﮫﺎ ﻓﯿﺴﺘﻘﺒﻞ ﺟﮫﺘﮫﺎ ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫‪ -4‬وإن ﺻﻠﻰ إﻟﻰ ﻏﯿﺮ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻟِﻐﯿﻢ أو ﻏﯿﺮه ﺑﻌﺪ اﻻﺟﺘﮫﺎد واﻟﺘﺤﺮي ﺟﺎزت ﺻﻼﺗﻪ ‪ ،‬وﻻ إﻋﺎدة‬
‫ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫‪ -5‬وإذا ﺟﺎءه ﻣﻦ ﻳﺜﻖ ﺑﻪ وھﻮ ﻳﺼﻠﻲ ﻓﺄﺧﺒﺮه ﺑﺠﮫﺘﮫﺎ ﻓﻌﻠﯿﻪ أن ﻳﺒﺎدر إﻟﻰ اﺳﺘﻘﺒﺎﻟﮫﺎ ‪،‬‬
‫وﺻﻼﺗﻪ ﺻﺤﯿﺤﺔ ‪.‬‬

‫‪‬‬
‫‪ -6‬وﻳﺠﺐ ﻋﻠﯿﻪ أن ﻳﺼﻠﻲ ﻗﺎﺋﻤﺎً وھﻮ رﻛﻦ إﻻ ﻋﻠﻰ‪:‬‬

‫اﻟﻤﺼﻠﻲ ﺻﻼة اﻟﺨﻮف واﻟﻘﺘﺎل اﻟﺸﺪﻳﺪ ‪ ،‬ﻓﯿﺠﻮز ﻟﻪ أن ﻳﺼﻠﻲ راﻛﺒﺎً‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫واﻟﻤﺮﻳﺾ اﻟﻌﺎﺟﺰ ﻋﻦ اﻟﻘﯿﺎم ‪ ،‬ﻓﯿﺼﻠﻲ ﺟﺎﻟﺴﺎً إن اﺳﺘﻄﺎع ‪ ،‬وإﻻ ﻓﻌﻠﻰ ﺟﻨﺐ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫واﻟﻤﺘﻨﻔﻞ ‪ ،‬ﻓﻠﻪ أن ﻳﺼﻠﻲ راﻛﺒﺎً ‪ .‬أو ﻗﺎﻋﺪاً إن ﺷﺎء ‪.‬وﻳﺮﻛﻊ وﻳﺴﺠﺪ إﻳﻤﺎء ﺑﺮأﺳﻪ ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻤﺮﻳﺾ ‪ ،‬وﻳﺠﻌﻞ ﺳﺠﻮده أﺧﻔﺾ ﻣﻦ رﻛﻮﻋﻪ ‪.‬‬

‫‪ -7‬وﻻ ﻳﺠﻮز ﻟﻠﻤﺼﻠﻲ ﺟﺎﻟﺴﺎً أن ﻳﻀﻊ ﺷﯿﺌﺎً ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً ﻳﺴﺠﺪ ﻋﻠﯿﻪ ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻳﺠﻌﻞ‬
‫ﺳﺠﻮده أﺧﻔﺾ ﻣﻦ رﻛﻮﻋﻪ ﻛﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎ إذا ﻛﺎن ﻻ ﻳﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﻳﺒﺎﺷﺮ اﻷرض ﺑﺠﺒﮫﺘﻪ ‪.‬‬

‫‪‬‬
 ‫‪ -8‬وﺗﺠﻮز ﺻﻼة اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﻔﯿﻨﺔ‪ .‬وﻛﺬا اﻟﻄﺎﺋﺮة ‪.‬‬

‫‪ -9‬وﻟﻪ أن ﻳﺼﻠﻲ ﻓﯿﮫﻤﺎ ﻗﺎﻋﺪاً إذا ﺧﺸﻲﱠ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺴﻘﻮط‪.‬‬

‫‪ -10‬وﻳﺠﻮز أن ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻓﻲ ﻗﯿﺎﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻮد أو ﻋﺼﺎ ﻟﻜﺒﺮ ﺳﻨﻪ ‪ ،‬أو ﺿﻌﻒ ﺑﺪﻧﻪ ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫‪ -11‬وﻳﺠﻮز أن ﻳﺼﻠﻲ ﺻﻼة اﻟﻠﯿﻞ ﻗﺎﺋﻤﺎً ‪ ،‬أو ﻗﺎﻋﺪاً ﺑﺪون ﻋﺬر ‪ ،‬وأن ﻳﺠﻤﻊ ﺑﯿﻨﮫﻤﺎ ‪ ،‬ﻓﯿﺼﻠﻲ‬
‫وﻳﻘﺮأ ﺟﺎﻟﺴﺎً ‪ ،‬و ﻗﺒﯿﻞ اﻟﺮﻛﻮع ﻳﻘﻮم ﻓﯿﻘﺮأ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻋﻠﯿﻪ ﻣﻦ اﻵﻳﺎت ﻗﺎﺋﻤﺎً ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺮﻛﻊ وﻳﺴﺠﺪ‬
‫‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺼﻨﻊ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﺮﻛﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ‪.‬‬

‫‪ -12‬وإذا ﺻﻠﻰ ﻗﺎﻋﺪاً ﺟﻠﺲ ﻣﺘﺮﺑﻌﺎً ‪ ،‬أو أي ﺟﻠﺴﺔ أﺧﺮى ﻳﺴﺘﺮﻳﺢ ﺑﮫﺎ‪ .‬اﻟﺼﻼة ﻓﻲ اﻟﻨﻌﺎل‪:‬‬

‫‪ -13‬وﻳﺠﻮز ﻟﻪ أن ﻳﻘﻒ ﺣﺎﻓﯿﺎً ‪،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺠﻮز ﻟﻪ أن ﻳﺼﻠﻲ ﻣﻨﺘﻌﻼً ‪.‬‬

‫‪ -14‬واﻷﻓﻀﻞ أن ﻳﺼﻠﻲ ﺗﺎرة ھﻜﺬا ‪ ،‬وﺗﺎرة ھﻜﺬا ‪.‬ﺣﺴﺒﻤﺎ ﺗﯿﺴﺮ ﻟﻪ ‪،‬ﻓﻼ ﻳﺘﻜﻠﻒ ﻟﺒﺴﮫﻤﺎ‬
‫ﻟﻠﺼﻼة وﻻ ﺧﻠﻌﮫﻤﺎ ‪ ،‬ﺑﻞ إن ﻛﺎن ﺣﺎﻓﯿﺎً ﺻﻠﻰ ﺣﺎﻓﯿﺎً ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻣﻨﺘﻌﻼً ﺻﻠﻰ ﻣﻨﺘﻌﻼً ‪ ،‬إﻻ ﻷﻣﺮ‬
‫ﻋﺎرض ‪.‬‬

‫‪ -15‬وإذا ﻧﺰﻋﮫﻤﺎ ﻓﻼ ﻳﻀﻌﮫﻤﺎ ﻋﻦ ﻳﻤﯿﻨﻪ وإﻧﻤﺎ ﻋﻦ ﻳﺴﺎره إذا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﻦ ﻳﺴﺎره أﺣﺪ‬
‫ﻳﺼﻠﻲ ‪ ،‬وإﻻ وﺿﻌﮫﻤﺎ ﺑﯿﻦ رﺟﻠﯿﻪ)‪ ، (1‬ﺑﺬﻟﻚ ﺻﺢ اﻷﻣﺮ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫‪ -16‬وﺗﺠﻮز ﺻﻼة اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎن ﻣﺮﺗﻔﻊ ﻟﺘﻌﻠﯿﻢ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻳﻘﻮم ﻋﻠﯿﻪ ﻓﯿﻜﺒﺮ وﻳﻘﺮأ وﻳﺮﻛﻊ‬
‫وھﻮ ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻨﺰل اﻟﻘﮫﻘﺮى ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺴﺠﻮد ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻓﻲ أﺻﻞ اﻟﻤﻨﺒﺮ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ﻳﻌﻮد إﻟﯿﻪ‪ .‬ﻓﯿﺼﻨﻊ ﻓﻲ اﻟﺮﻛﻌﺔ اﻷﺧﺮى ﻛﻤﺎ ﺻﻨﻊ ﻓﻲ اﻷوﻟﻰ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫‪ -17‬وﻳﺠﺐ أن ﻳﺼﻠﻲ إﻟﻰ ﺳﺘﺮة‪ ،‬ﻻ ﻓﺮق ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ وﻏﯿﺮه‪ ،‬وﻻ ﺑﯿﻦ ﻛﺒﯿﺮه‬
‫وﺻﻐﯿﺮه ﻟﻌﻤﻮم ﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ ‪":‬ﻻ ﺗﺼﻞ إﻻ ‘إﻟﻰ ﺳﺘﺮة‪ ،‬وﻻ ﺗﺪع أﺣﺪاً ﻳﻤﺮ ﺑﯿﻦ‬
‫ﻳﺪﻳﻚ ‪ ،‬ﻓﺈن أﺑﻰ ﻓﻠﺘﻘﺎﺗﻠﻪ ﻓﺈن ﻣﻌﻪ اﻟﻘﺮﻳﻦ"‪ .‬ﻳﻌﻨﻲ اﻟﺸﯿﻄﺎن‪.‬‬

‫‪ -18‬وﻳﺠﺐ أن ﻳﺪﻧﻮ ﻣﻨﮫﺎ‪ ،‬ﻷﻣﺮ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬

‫‪ -19‬واﻛﻦ ﺑﯿﻦ ﻣﻮﺿﻊ ﺳﺠﻮده ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ واﻟﺠﺪار اﻟﺬي ﻳﺼﻠﻲ إﻟﯿﻪ ﻧﺤﻮ ﻣﻤﺮ‬
‫ﺷﺎة‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ أﺗﻰ ﺑﺎﻟﺪﻧﻮﱢ اﻟﻮاﺟﺐ‪(2).‬‬

‫‪‬‬

‫‪ -20‬وﻳﺠﺐ أن ﺗﻜﻮن اﻟﺴﺘﺮة ﻣﺮﺗﻔﻌﺔ ﻋﻦ اﻷرض ﻧﺤﻮ ﺷﺒﺮ أو ﺷﺒﺮﻳﻦ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫وﺳﻠﻢ ‪ ":‬إذا وﺿﻊ أﺣﺪﻛﻢ ﺑﯿﻦ ﻳﺪﻳﻪ ﻣﺜﻞ ﻣﺆﺧﺮة)‪ (3‬اﻟﺮﺣﻞ ﻓﻠﯿﺼﻞ‪ ،‬وﻻ ﻳﺒﺎﻟﻲ ﻣﻦ وراء‬
‫ذﻟﻚ"‪.‬‬
 ‫‪ -21‬وﻳﺘﻮﺟﻪ إﻟﻰ اﻟﺴﺘﺮة ﻣﺒﺎﺷﺮة‪ ،‬ﻷﻧﻪ اﻟﻈﺎھﺮ ﻣﻦ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﺼﻼة إﻟﻰ ﺳﺘﺮة‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﺘﺤﻮل‬
‫ﻋﻨﮫﺎ ﻳﻤﯿﻨﺎً أو ﻳﺴﺎراً ﺑﺤﯿﺚ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺼﻤﺪ إﻟﯿﮫﺎ ﺻﻤﺪاً‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺜﺒﺖ‪.‬‬

‫‪ -22‬وﺗﺠﻮز اﻟﺼﻼة إﻟﻰ اﻟﻌﺼﺎ اﻟﻤﻐﺮوزة ﻓﻲ اﻷرض أو ﻧﺤﻮھﺎ‪ ،‬وإﻟﻰ ﺷﺠﺮة أو أﺳﻄﻮاﻧﺔ‪،‬‬
‫وإﻟﻰ اﻣﺮأﺗﻪ اﻟﻤﻀﻄﺠﻌﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺮﻳﺮ‪ .‬وھﻲ ﺗﺤﺖ ﻟﺤﺎﻓﮫﺎ‪ ،‬وإﻟﻰ اﻟﺪاﺑﺔ وﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺟﻤﻼً‪.‬‬

‫‪‬‬

‫‪ -23‬وﻻ ﺗﺠﻮز اﻟﺼﻼة إﻟﻰ اﻟﻘﺒﻮر ﻣﻄﻠﻘﺎً ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺒﻮراً ﻟﻸﻧﺒﯿﺎء أو ﻏﯿﺮھﻢ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫‪ -24‬وﻻ ﻳﺠﻮز اﻟﻤﺮور ﺑﯿﻦ ﻳﺪي اﻟﻤﺼﻠﻲ إذا ﻛﺎن ﺑﯿﻦ ﻳﺪي ﺳﺘﺮة‪ .‬وﻻ ﻓﺮق ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺑﯿﻦ‬
‫اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮام وﻏﯿﺮه ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ‪ .‬ﻓﻜﻠﮫﺎ ﺳﻮاء ﻓﻲ ﻋﺪم اﻟﺠﻮاز‪ ،‬ﻟﻌﻤﻮم ﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ ‪ ":‬ﻟﻮ ﻳﻌﻠﻢ اﻟﻤﺎر ﺑﯿﻦ ﻳﺪي اﻟﻤﺼﻠﻲ ﻣﺎذا ﻋﻠﯿﻪ ﻟﻜﺎن أن ﻳﻘﻒ أرﺑﻌﯿﻦ‪ ،‬ﺧﯿﺮاً ﻟﻪ‬
‫ﻣﻦ أن ﻳﻤﺮ ﺑﯿﻦ ﻳﺪﻳﻪ"‪ .‬ﻳﻌﻨﻲ اﻟﻤﺮور ﺑﯿﻨﻪ وﺑﯿﻦ ﻣﻮﺿﻊ ﺳﺠﻮده)‪.(4‬‬

‫‪‬‬

‫‪ -25‬وﻻ ﻳﺠﻮز ﻟﻠﻤﺼﻠﻲ إﻟﻰ ﺳﺘﺮة أن ﻳﺪع أﺣﺪاً ﻳﻤﺮ ﺑﯿﻦ ﻳﺪﻳﻪ‪ .‬ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪ ":‬وﻻ ﺗﺪع‬
‫أﺣﺪاً ﻳﻤﺮ ﺑﯿﻦ ﻳﺪﻳﻚ…" وﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ ‪ ":‬إذا ﺻﻠﻰ أﺣﺪﻛﻢ إﻟﻰ ﺷﻲء ﻳﺴﺘﺮه‬
‫ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﺄراد أﺣﺪ أن ﻳﺠﺘﺎز ﺑﯿﻦ ﻳﺪﻳﻪ ﻓﻠﯿﺪﻓﻊ ﻓﻲ ﻧﺤﺮه‪ ،‬وﻟﯿﺪرأ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﺎع‪) ،‬وﻓﻲ‬
‫رواﻳﺔ‪ :‬ﻓﻠﯿﻤﻨﻌﻪ ﻣﺮﺗﯿﻦ(‪ ،‬ﻓﺈن أﺑﻰ ﻓﻠﯿﻘﺎﺗﻠﻪ ﻓﺈﻧﻤﺎ ھﻮ ﺷﯿﻄﺎن "‪.‬‬

‫‪‬‬

‫‪ -26‬وﻳﺠﻮز أن ﻳﺘﻘﺪم ﺧﻄﻮة أو أﻛﺜﺮ ﻟﯿﻤﻨﻊ ﻏﯿﺮ ﻣﻜﻠﻒ ﻣﻦ اﻟﻤﺮور ﺑﯿﻦ ﻳﺪﻳﻪ ﻛﺪاﺑﺔ أو ﻃﻔﻞ‪،‬‬
‫ﺣﺘﻰ ﻳﻤﺮ ﻣﻦ وراﺋﻪ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫‪ -27‬وإن ﻣﻦ أھﻤﯿﺔ اﻟﺴﺘﺮة ﻓﻲ اﻟﺼﻼة‪ ،‬أﻧﮫﺎ ﺗﺤﻮل ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺼﻠﻲ إﻟﯿﮫﺎ‪ ،‬وﺑﯿﻦ إﻓﺴﺎد ﺻﻼﺗﻪ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺮور ﺑﯿﻦ ﻳﺪﻳﻪ‪ ،‬ﺑﺨﻼف اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﺘﺨﺬھﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻘﻄﻊ ﺻﻼﺗﻪ إذا ﻣﺮت ﺑﯿﻦ ﻳﺪﻳﻪ اﻟﻤﺮأة‪،‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺤﻤﺎر واﻟﻜﻠﺐ اﻷﺳﻮد‪.‬‬

‫___________________________________________‬

‫ا‪‬‬

‫)‪ (1‬ﻗﻠﺖ‪ :‬وﻓﯿﻪ إﻳﻤﺎء ﻟﻄﯿﻒ إﻟﻰ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻀﻌﮫﻤﺎ أﻣﺎﻣﻪ‪ .‬وھﺬا أدب أﺧﻞ ﺑﻪ ﺟﻤﺎھﯿﺮ اﻟﻤﺼﻠﯿﻦ ‪ ،‬ﻓﺘﺮاھﻢ ﻳﺼﻠﻮن‬
‫إﻟﻰ ﻧﻌﺎﻟﮫﻢ !‬

‫)‪ (2‬ﻗﻠﺖ‪ :‬وﻣﻨﻪ ﻧﻌﻠﻢ أن ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ ﻛﻞ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ اﻟﺘﻲ رأﻳﺘﮫﺎ ﻓﻲ ﺳﻮرﻳﺔ وﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻦ اﻟﺼﻼة وﺳﻂ‬
‫اﻟﻤﺴﺠﺪ ﺑﻌﯿﺪاً ﻋﻦ اﻟﺠﺪار أو اﻟﺴﺎرﻳﺔ‪ ،‬ﻣﺎ ھﻮ إﻻ ﻏﻔﻠﺔ ﻋﻦ أﻣﺮه ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ وﻓﻌﻠﻪ‪.‬‬

‫)‪ (3‬ھﻲ اﻟﻌﻤﻮد اﻟﺬي ﻓﻲ آﺧﺮ اﻟﺮﺣﻞ‪ .‬و)اﻟﺮﺣﻞ( ھﻮ ﻟﻠﺠﻤﻞ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ اﻟﺴﺮج ﻟﻠﻔﺮس‪ .‬وﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ إﺷﺎرة‬
 ‫إﻟﻰ أن اﻟﺨﻂ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻻ ﻳﺠﺰي‪ ،‬واﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻤﺮوي ﻓﯿﻪ ﺿﻌﯿﻒ‪.‬‬

‫)‪ (4‬وأﻣﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﻼﺗﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﺣﺎﺷﯿﺔ اﻟﻤﻄﺎف دون ﺳﺘﺮة واﻟﻨﺎس ﻳﻤﺮون ﺑﯿﻦ ﻳﺪﻳﻪ ﻓﻼ‬
‫ﻳﺼﺢ‪ ،‬ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻟﯿﺲ ﻓﯿﻪ أن اﻟﻤﺮور ﻛﺎن ﺑﯿﻨﻪ وﺑﯿﻦ ﺳﺠﻮده‪.‬‬

‫‪‬‬
‫‪ -28‬وﻻ ﺑﺪ ﻟﻠﻤﺼﻠﻲ ﻣﻦ أن ﻳﻨﻮي اﻟﺼﻼة اﻟﺘﻲ ﻗﺎم إﻟﯿﮫﺎ وﺗﻌﯿﯿﻨﮫﺎ ﺑﻘﻠﺒﻪ‪ ،‬ﻛﻔﺮض اﻟﻈﮫﺮ أو‬
‫اﻟﻌﺼﺮ‪ ،‬أو ﺳﻨﺘﮫﻤﺎ ﻣﺜﻼً‪ ،‬وھﻮ ﺷﺮط أو رﻛﻦ‪ .‬وأﻣﺎ اﻟﺘﻠﻔﻆ ﺑﮫﺎ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ ﻓﺒﺪﻋﺔ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻠﺴﻨﺔ‪،‬‬
‫وﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﺑﮫﺎ أﺣﺪ ﻣﻦ ﻣﺘﺒﻮﻋﻲ اﻟﻤﻘﻠﺪﻳﻦ ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ‪.‬‬

‫‪‬‬
‫‪ -29‬ﺛﻢ ﻳﺴﺘﻔﺘﺢ اﻟﺼﻼة ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ " :‬اﷲ أﻛﺒﺮ" وھﻮ رﻛﻦ‪ ،‬ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ ‪":‬ﻣﻔﺘﺎح‬
‫اﻟﺼﻼة اﻟﻄﮫﻮر‪ ،‬وﺗﺤﺮﻳﻤﮫﺎ)‪ (5‬اﻟﺘﻜﺒﯿﺮ‪ ،‬وﺗﺤﻠﯿﻠﮫﺎ اﻟﺘﺴﻠﯿﻢ"‪.‬‬

‫‪ -30‬وﻻ ﻳﺮﻓﻊ ﺻﻮﺗﻪ ﺑﺎﻟﺘﻜﺒﯿﺮ ﻓﻲ ﻛﻞ اﻟﺼﻠﻮات‪ ،‬إﻻ إذا ﻛﺎن إﻣﺎﻣﺎً‪.‬‬

‫‪ -31‬وﻳﺠﻮز ﺗﺒﻠﯿﻎ اﻟﻤﺆذن ﺗﻜﺒﯿﺮ اﻹﻣﺎم إﻟﻰ اﻟﻨﺎس‪ ،‬إذا وﺟﺪ اﻟﻤﻘﺘﻀﻰ ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻛﻤﺮض اﻹﻣﺎم‪،‬‬
‫وﺿﻌﻒ ﺻﻮﺗﻪ أو ﻛﺜﺮة اﻟﻤﺼﻠﯿﻦ ﺧﻠﻔﻪ‪.‬‬

‫‪ -32‬وﻻ ﻳﻜﺒﺮ اﻟﻤﺄﻣﻮم إﻻ ﻋﻘﺐ اﻧﺘﮫﺎء اﻹﻣﺎم ﻣﻦ اﻟﺘﻜﺒﯿﺮ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫‪ -33‬وﻳﺮﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ ﻣﻊ اﻟﺘﻜﺒﯿﺮ أو ﻗﺒﻠﻪ‪ ،‬أو ﺑﻌﺪه‪ ،‬ﻛﻞ ذﻟﻚ ﺛﺎﺑﺖ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬

‫‪ -34‬وﻳﺮﻓﻌﮫﻤﺎ ﻣﻤﺪودﺗﺎ اﻷﺻﺎﺑﻊ‪.‬‬

‫‪ -35‬وﻳﺠﻌﻞ ﻛﻔﯿﻪ ﺣﺬو ﻣﻨﻜﺒﯿﻪ‪ ،‬وأﺣﯿﺎﻧﺎً ﻳﺒﺎﻟﻎ ﻓﻲ رﻓﻌﮫﻤﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺤﺎذي ﺑﮫﻤﺎ أﻃﺮاف أُذﻧﯿﻪ)‪.(6‬‬

‫‪‬‬

‫‪ -36‬ﺛﻢ ﻳﻀﻊ ﻳﺪه اﻟﯿﻤﻨﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﯿﺴﺮى ﻋﻘﺐ اﻟﺘﻜﺒﯿﺮ‪ ،‬وھﻮ ﻣﻦ ﺳﻨﻦ اﻷﻧﺒﯿﺎء ﻋﻠﯿﮫﻢ اﻟﺼﻼة‬
‫واﻟﺴﻼم‪ ،‬وأﻣﺮ ﺑﻪ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ أﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺠﻮز إﺳﺪاﻟﮫﻤﺎ‪.‬‬

‫‪ -37‬وﻳﻀﻊ اﻟﯿﻤﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﻇﮫﺮ ﻛﻔﻪ اﻟﯿﺴﺮى‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻟﺮﺳﻎ واﻟﺴﺎﻋﺪ‪.‬‬

‫‪ -38‬وﺗﺎرة ﻳﻘﺒﺾ ﺑﺎﻟﯿﻤﻨﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﯿﺴﺮى)‪.(7‬‬

‫‪‬‬

‫‪ -39‬وﻳﻀﻌﮫﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﺪره ﻓﻘﻂ‪ ،‬اﻟﺮﺟﻞ واﻟﻤﺮأة ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺳﻮاء)‪.(8‬‬

 ‫‪ -40‬وﻻ ﻳﺠﻮز أن ﻳﻀﻊ ﻳﺪه اﻟﯿﻤﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺧﺎﺻﺮﺗﻪ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫‪ -41‬وﻋﻠﯿﻪ أن ﻳﺨﺸﻊ ﻓﻲ ﺻﻼﺗﻪ وأن ﻳﺘﺠﻨﺐ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻳﻠﮫﯿﻪ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ زﺧﺎرف وﻧﻘﻮش‪ ،‬ﻓﻼ‬
‫ﻳﺼﻠﻲ ﺑﺤﻀﺮة ﻃﻌﺎم ﻳﺸﺘﮫﯿﻪ‪،‬وﻻ وھﻮ ﻳﺪاﻓﻌﻪ اﻟﺒﻮل و اﻟﻐﺎﺋﻂ‪.‬‬

‫‪ -42‬وﻳﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﻗﯿﺎﻣﻪ إﻟﻰ ﻣﻮﺿﻊ ﺳﺠﻮده‪.‬‬

‫‪ -43‬وﻻ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﻳﻤﯿﻨﺎً‪ ،‬وﻻ ﻳﺴﺎراً‪ ،‬ﻓﺈن اﻻﻟﺘﻔﺎت اﺧﺘﻼس ﻳﺨﺘﻠﺴﻪ اﻟﺸﯿﻄﺎن ﻣﻦ ﺻﻼة اﻟﻌﺒﺪ‪.‬‬

‫‪ -44‬وﻻ ﻳﺠﻮز أن ﻳﺮﻓﻊ ﺑﺼﺮه إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء‪.‬‬

‫‪‬‬

‫‪ -45‬ﺛﻢ ﻳﺴﺘﻔﺘﺢ اﻟﻘﺮاءة ﺑﺒﻌﺾ اﻷدﻋﯿﺔ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ وھﻲ ﻛﺜﯿﺮة‬
‫أﺷﮫﺮھﺎ‪ " :‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ اﻟﻠﮫﻢ وﺑﺤﻤﺪك‪ ،‬وﺗﺒﺎرك اﺳﻤﻚ‪ ،‬وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺟﺪك‪ ،‬وﻻ إﻟﻪ ﻏﯿﺮك"وﻗﺪ ﺛﺒﺖ‬
‫اﻷﻣﺮ ﺑﻪ ﻓﯿﻨﺒﻐﻲ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﯿﻪ )‪.. (9‬‬

‫___________________________________________‬

‫‪‬‬

‫)‪ (5‬أي وﺗﺤﺮﻳﻢ ﻣﺎ ﺣﺮ م اﷲ ﻣﻦ اﻷﻓﻌﺎل‪ ،‬وﻛﺬا ﺗﺤﻠﯿﻠﮫﺎ‪ ،‬أي ﺗﺤﻠﯿﻞ ﻣﺎ أﺣﻞ ﺧﺎرﺟﮫﺎ ﻣﻦ اﻷﻓﻌﺎل‪ ،‬واﻟﻤﺮاد ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﻳﻢ‬
‫واﻟﺘﺤﻠﯿﻞ اﻟﻤﺤﺮﱠم واﻟﻤﺤﻠﱠﻞ‪.‬‬

‫)‪ (6‬ﻗﻠﺖ‪ :‬وأﻣﺎ ﻣﺲ ﺷﺤﻤﺘﻲ اﻷُذﻧﯿﻦ ﺑﺈﺑﮫﺎﻣﯿﻪ‪ ،‬ﻓﻼ أﺻﻞ ﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ھﻮ ﻋﻨﺪي ﻣﻦ دواﻋﻲ اﻟﻮﺳﻮﺳﺔ‪.‬‬

‫)‪ (7‬وأﻣﺎ ﻣﺎ اﺳﺘﺤﺴﻨﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﻊ ﺑﯿﻦ اﻟﻮﺿﻊ واﻟﻘﺒﺾ ﻓﻲ آن واﺣﺪ ﻓﻤﻤﺎ ﻻ اﺻﻞ ﻟﻪ‪.‬‬

‫)‪ (8‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ووﺿﻌﮫﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﯿﺮ اﻟﺼﺪر إﻣﺎ ﺿﻌﯿﻒ‪ ،‬وإﻣﺎ ﻻ اﺻﻞ ﻟﻪ‪.‬‬

‫)‪ (9‬وﻣﻦ ﺷﺎء اﻻﻃﻼع ﻋﻠﻰ ﺑﻘﯿﺔ اﻟﺪﻋﯿﺔ ﻓﻠﯿﺮاﺟﻊ "ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻼة" )ص ‪ (73-72‬ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﻌﺎﺷﺮة أو اﻟﺤﺎدﻳﺔ‬
‫ﻋﺸﺮة‪.‬‬

‫‪‬‬
‫‪ -45‬ﺛﻢ ﻳﺴﺘﻌﯿﺬ ﺑﺎﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﺟﻮﺑﺎً وﻳﺄﺛﻢ ﺑﺘﺮﻛﻪ‪.‬‬

‫‪ -46‬واﻟﺴﻨﺔ أن ﻳﻘﻮل ﺗﺎرة‪ ":‬أﻋﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ اﻟﺸﯿﻄﺎن اﻟﺮﺟﯿﻢ‪ ،‬ﻣﻦ ھﻤﺰه وﻧﻔﺨﻪ‪ ،‬وﻧﻔﺜﻪ"‬
‫و)اﻟﻨﻔﺚ( ھﻨﺎ اﻟﺸِﻌﺮ اﻟﻤﺬﻣﻮم‪.‬‬

‫‪ -48‬وﺗﺎرة ﻳﻘﻮل‪ " :‬أﻋﻮذ ﺑﺎﷲ اﻟﺴﻤﯿﻊ اﻟﻌﻠﯿﻢ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺸﯿﻄﺎن…" اﻟﺦ‪.‬‬

‫‪ -49‬ﺛﻢ ﻳﻘﻮل ﺳﺮاً ﻓﻲ اﻟﺠﮫﺮﻳﺔ واﻟﺴﺮﻳﺔ‪ " :‬ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ "‪.‬‬
 ‫‪‬‬

‫‪ -50‬ﺛﻢ ﻳﻘﺮأ ﺳﻮرة )اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ( ﺑﺘﻤﺎﻣﮫﺎ –واﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻣﻨﮫﺎ‪ ،‬وھﻲ رﻛﻦ ﻻ ﺗﺼﺢ اﻟﺼﻼة إﻻ ﺑﮫﺎ‪،‬‬
‫ﻓﯿﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻷﻋﺎﺟﻢ ﺣﻔﻈﮫﺎ‪.‬‬

‫‪ -51‬ﻓﻤﻦ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ أﺟﺰأه أن ﻳﻘﻮل‪ " :‬ﺳﺒﺤﺎن اﷲ‪ ،‬واﻟﺤﻤﺪ ﷲ‪ ،‬وﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ‪ ،‬اﷲ أﻛﺒﺮ وﻻ‬
‫ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎﷲ "‪.‬‬

‫‪ -52‬واﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ ﻗﺮاءﺗﮫﺎ أن ﻳﻘﻄﻌﮫﺎ آﻳﺔ آﻳﺔ‪ ،‬ﻳﻘﻒ ﻋﻠﻰ رأس ﻛﻞ آﻳﺔ‪ ،‬ﻓﯿﻘﻮل‪) :‬ﺑﺴﻢ اﷲ‬
‫اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ( ﺛﻢ ﻳﻘﻒ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻘﻮل‪) :‬اﻟﺤﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ (‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻘﻒ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻘﻮل‪) :‬اﻟﺮﺣﻤﻦ‬
‫اﻟﺮﺣﯿﻢ(‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻘﻒ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻘﻮل‪) :‬ﻣﺎﻟﻚ ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ(‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻘﻒ‪ ،‬وھﻜﺬا إﻟﻰ آﺧﺮھﺎ‪ .‬وھﻜﺬا ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﻗﺮاءة اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ ﻛﻠﮫﺎ‪ ،‬ﻳﻘﻒ ﻋﻠﻰ رؤوس اﻵي‪ ،‬وﻻ ﻳَﺼِﻠُﮫﺎ ﺑﻤﺎ ﺑﻌﺪھﺎ‪ ،‬وإن‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﺑﮫﺎ‪.‬‬

‫‪ -53‬وﻳﺠﻮز ﻗﺮاءﺗﮫﺎ )ﻣﺎﻟﻚِ( و)ﻣَﻠِﻚِ(‪.‬‬

‫‪‬‬

‫‪ -54‬وﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻘﺘﺪي ) اﻟﻤﺄﻣﻮم ( أن ﻳﻘﺮأھﺎ وراء اﻹﻣﺎم ﻓﻲ اﻟﺴﺮﻳﺔ‪ .‬وﻓﻲ اﻟﺠﮫﺮﻳﺔ أﻳﻀﺎً‬
‫إن ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم‪ ،‬أو ﺳﻜﺖ ھﺬا ﺑﻌﺪ ﻓﺮاﻏﻪ ﻣﻨﮫﺎ ﺳﻜﺘﺔ ﻟﯿﺘﻤﻜﻦ ﻓﺒﮫﺎ اﻟﻤﻘﺘﺪي ﻣﻦ‬
‫ﻗﺮاءﺗﮫﺎ‪ ،‬وإن ﻛﻨﺎ ﻧﺮى أن ھﺬا اﻟﺴﻜﻮت ﻟﻢ ﻳﺜﺒﺖ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ)‪.(10‬‬

‫‪‬‬

‫‪ -55‬وﻳﺴﻦ أن ﻳﻘﺮأ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ‪ ،‬ﺳﻮرة أﺧﺮى‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﺻﻼة اﻟﺠﻨﺎزة‪ ،‬أو ﺑﻌﺾ اﻵﻳﺎت ﻓﻲ‬
‫اﻟﺮﻛﻌﺘﯿﻦ اﻷوﻟﯿﯿﻦ‪.‬‬

‫‪ -56‬وﻳﻄﯿﻞ اﻟﻘﺮاءة ﺑﻌﺪھﺎ أﺣﯿﺎﻧﺎً‪ ،‬وﻳﻘﺼﺮھﺎ أﺣﯿﺎﻧﺎً‪ ،‬ﻟﻌﺎرض ﺳﻔﺮ‪ ،‬أو ﺳﻌﺎل‪ ،‬أو ﻣﺮض‪ ،‬أو ﺑﻜﺎء‬
‫ﺻﺒﻲ‪.‬‬

‫‪ -57‬وﺗﺨﺘﻠﻒ اﻟﻘﺮاءة ﺑﺎﺧﺘﻼف اﻟﺼﻠﻮات‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﺮاءة ﻓﻲ ﺻﻼة اﻟﻔﺠﺮ أﻃﻮل ﻣﻨﮫﺎ ﻓﻲ ﺳﺎﺋﺮ‬
‫اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺨﻤﺲ‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﻈﮫﺮ‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﻌﺼﺮ و اﻟﻌﺸﺎء‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﻤﻐﺮب ﻏﺎﻟﺒﺎً‪.‬‬

‫‪ -58‬واﻟﻘﺮاءة ﻓﻲ ﺻﻼة اﻟﻠﯿﻞ أﻃﻮل ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ‪.‬‬

‫‪ -59‬واﻟﺴﻨﺔ إﻃﺎﻟﺔ اﻟﻘﺮاءة ﻓﻲ اﻟﺮﻛﻌﺔ اﻷوﻟﻰ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ‪.‬‬

‫‪ -60‬وأن ﻳﺠﻌﻞ اﻟﻘﺮاءة ﻓﻲ اﻷﺧﺮﻳﯿﻦ أﻗﺼﺮ ﻣﻦ اﻷوﻟﯿﯿﻦ‪ ،‬ﻗﺪر اﻟﻨﺼﻒ)‪.(11‬‬

‫ﻗﺮاءة اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﻓﻲ رﻛﻌﺔ‪:‬‬

‫‪ -61‬وﺗﺠﺐ ﻗﺮاءة اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ رﻛﻌﺔ‪.‬‬

‫‪ -62‬وﻳﺴﻦ اﻟﺰﻳﺎدة ﻋﻠﯿﮫﺎ ﻓﻲ اﻟﺮﻛﻌﺘﯿﻦ اﻷﺧﯿﺮﺗﯿﻦ أﻳﻀﺎً أﺣﯿﺎﻧﺎً‪.‬‬

‫‪ -63‬وﻻ ﺗﺠﻮز إﻃﺎﻟﺔ اﻹﻣﺎم ﻟﻠﻘﺮاءة ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺸﻖ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻗﺪ‬
 ‫ﻳﻜﻮن وراءه ﻣﻦ رﺟﻞ ﻛﺒﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﺴﻦ‪ ،‬أو ﻣﺮﻳﺾ‪ ،‬أو اﻣﺮاءة ﻟﮫﺎ رﺿﯿﻊ‪ ،‬أو ذي اﻟﺤﺎﺟﺔ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫‪ -64‬وﻳﺠﮫﺮ ﺑﺎﻟﻘﺮاءة ﻓﻲ ﺻﻼة اﻟﺼﺒﺢ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻌﺔ‪ ،‬واﻟﻌﯿﺪﻳﻦ‪ ،‬واﻻﺳﺘﺴﻘﺎء‪ ،‬واﻟﻜﺴﻮف‪،‬‬

‫واﻷوﻟﯿﯿﻦ ﻣﻦ ﺻﻼة اﻟﻤﻐﺮب واﻟﻌﺸﺎء‪ .‬وﻳﺴﺮّ ﺑﮫﺎ ﻓﻲ ﺻﻼة اﻟﻈﮫﺮ واﻟﻌﺼﺮ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ‬
‫ﺻﻼة اﻟﻤﻐﺮب‪ ،‬واﻷﺧْﺮَﻳْﯿﻦ ﻣﻦ ﺻﻼة اﻟﻌﺸﺎء‪.‬‬

‫‪ -65‬وﻳﺠﻮز ﻟﻺﻣﺎم أن ﻳﺴﻤﻌﮫﻢ اﻵﻳﺔ أﺣﯿﺎﻧﺎً ﻓﻲ اﻟﺼﻼة اﻟﺴﺮﻳﺔ‪.‬‬

‫‪ -66‬وأﻣﺎ اﻟﻮﺗﺮ وﺻﻼة اﻟﻠﯿﻞ‪ ،‬ﻓﯿﺴﺮ ﻓﯿﮫﺎ ﺗﺎرة‪ ،‬وﻳﺠﮫﺮ ﺗﺎرة‪ ،‬وﻳﺘﻮﺳﻂ ﻓﻲ رﻓﻊ اﻟﺼﻮت‪.‬‬

‫‪‬‬

‫‪ -67‬واﻟﺴﻨﺔ أن ﻳﺮﺗﻞ اﻟﻘﺮآن ﺗﺮﺗﯿﻼً‪ ،‬ﻻ ھﺬاً وﻻ ﻋﺠﻠﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻗﺮاءة ﻣﻔﺴﺮة ﺣﺮﻓﺎً ﺣﺮﻓﺎً‪ ،‬وﻳﺰﻳﻦ‬
‫اﻟﻘﺮآن ﺑﺼﻮﺗﻪ‪ ،‬وﻳﺘﻐﻨﻰ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺣﺪود اﻷﺣﻜﺎم اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ ﻋﻨﺪ أھﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﺘﺠﻮﻳﺪ‪ ،‬وﻻ ﻳﺘﻐﻨﻰ‬
‫ﺑﻪ ﻋﻠﻰ اﻷﻟﺤﺎن اﻟﻤﺒﺘﺪﻋﺔ‪ ،‬وﻻ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻟﻤﻮﺳﯿﻘﯿﺔ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫‪ -68‬وﻳﺸﺮع ﻟﻠﻤﻘﺘﺪي أن ﻳﺘﻘﺼﱠﺪ اﻟﻔﺘﺢ ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎم إذا ارﺗﺞ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﻲ اﻟﻘﺮاءة‪.‬‬

‫___________________________________________‬

‫‪‬‬

‫)‪ (10‬ﻗﻠﺖ‪ :‬وﻗﺪ ذﻛﺮت ﻣﺴﺘﻨﺪ ﻣﻦ ذھﺐ إﻟﯿﻪ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﺮد ﻋﻠﯿﻪ ﻓﻲ ﺳﻠﺴﻠﺔ " اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻀﻌﯿﻔﺔ " رﻗﻢ‬
‫)‪546‬و‪.(547‬‬

‫)‪ (11‬وﺗﻔﺼﯿﻞ ھﺬا اﻟﻔﺼﻞ راﺟﻌﻪ إن ﺷﺌﺖ ﻓﻲ " ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻼة " )ص‪ (83‬ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺤﺎدﻳﺔ ﻋﺸﺮ‪.‬‬

‫‪‬‬
‫‪ -69‬ﻓﺈذا ﻓﺮغ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاءة ﺳﻜﺖ ﺳﻜﺘﺔ ﻟﻄﯿﻔﺔ ﺑﻤﻘﺪار ﻣﺎ ﻳَﺘَﺮادﱡ إﻟﯿﻪ ﻧَﻔَﺴُﻪُ‪.‬‬

‫‪ -70‬ﺛﻢ ﻳﺮﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﻮه اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ ﻓﻲ ﺗﻜﺒﯿﺮة اﻹﺣﺮام‪.‬‬

‫‪ -71‬وﻳﻜﺒﺮ‪ ،‬وھﻮ واﺟﺐ‪.‬‬

‫‪ -72‬ﺛﻢ ﻳﺮﻛﻊ‪ ،‬ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﺗﺴﺘﻘﺮ ﻣﻔﺎﺻﻠﻪ‪ ،‬وﻳﺄﺧﺬ ﻛﻞ ﻋﻀﻮ ﻣﺄﺧﺬه‪ ،‬وھﺬا رﻛﻦ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫‪ -73‬وﻳﻀﻊ ﻳﺪﻳﻪ ﻋﻠﻰ رﻛﺒﺘﯿﻪ‪ ،‬وﻳﻤﻜﻨﮫﻤﺎ ﻣﻦ رﻛﺒﺘﯿﻪ‪ ،‬وﻳﻔﺮج ﺑﯿﻦ أﺻﺎﺑﻌﻪ‪ ،‬ﻛﺄﻧﻪ ﻗﺎﺑﺾ ﻋﻠﻰ‬
 ‫رﻛﺒﺘﯿﻪ‪ ،‬وھﺬا ﻛﻠﻪ واﺟﺐ‪.‬‬

‫‪ -74‬وﻳﻤﺪ ﻇﮫﺮه وﻳﺒﺴﻄﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﺻﺐ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﻤﺎء ﻻﺳﺘﻘﺮ‪ ،‬وھﻮ واﺟﺐ‪.‬‬

‫‪ -75‬وﻻ ﻳﺨﻔﺾ رأﺳﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﺮﻓﻌﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻳﺠﻌﻠﻪ ﻣﺴﺎوﻳﺎً ﻟﻈﮫﺮه‪.‬‬

‫‪ -76‬وﻳﺒﺎﻋﺪ ﻣﺮﻓﻘﯿﻪ ﻋﻦ ﺟﻨﺒﯿﻪ‪.‬‬

‫‪ -77‬وﻳﻘﻮل ﻓﻲ رﻛﻮﻋﻪ‪ " :‬ﺳﺒﺤﺎن رﺑﻲ اﻟﻌﻈﯿﻢ " ﺛﻼث ﻣﺮات أو أﻛﺜﺮ)‪.(12‬‬

‫‪‬‬

‫‪ -78‬وﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ أن ﻳﺴﻮي ﺑﯿﻦ اﻷرﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﻄﻮل‪ ،‬ﻓﯿﺠﻌﻞ رﻛﻮﻋﻪ وﻗﯿﺎﻣﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﺮﻛﻮع‪،‬‬
‫وﺳﺠﻮده‪ .‬وﺟﻠﺴﺘﻪ ﺑﯿﻦ اﻟﺴﺠﺪﺗﯿﻦ ﻗﺮﻳﺒﺎً ﻣﻦ اﻟﺴﻮاء‪.‬‬

‫‪ -79‬وﻻ ﻳﺠﻮز أن ﻳﻘﺮأ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ اﻟﺮﻛﻮع وﻻ ﻓﻲ اﻟﺴﺠﻮد‪.‬‬

‫‪‬‬

‫‪ -80‬ﺛﻢ ﻳﺮﻓﻊ ﺻﻠﺒﻪ ﻣﻦ اﻟﺮﻛﻮع‪ ،‬وھﺬا رﻛﻦ‪.‬‬

‫‪ -81‬وﻳﻘﻮل ﻓﻲ أﺛﻨﺎء اﻻﻋﺘﺪال‪ :‬ﺳﻤﻊ اﷲ ﻟﻤﻦ ﺣﻤﺪه‪ ،‬وھﺬا واﺟﺐ‪.‬‬

‫‪ -82‬وﻳﺮﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ ﻋﻨﺪ اﻻﻋﺘﺪال ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﻮه اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ‪.‬‬

‫‪ -83‬ﺛﻢ ﻳﻘﻮم ﻣﻌﺘﺪﻻً ﻣﻄﻤﺌﻨﺎً ﺣﺘﻰ ﻳﺄﺧﺬ ﻛﻞ ﻋﻈﻢ ﻣﺄﺧﺬه‪ ،‬وھﺬا رﻛﻦ‪.‬‬

‫‪ -84‬وﻳﻘﻮل ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻘﯿﺎم‪ " :‬رﺑﻨﺎ وﻟﻚ اﻟﺤﻤﺪ ")‪ (13‬وھﺬا واﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺼﻞ وﻟﻮ ﻛﺎن‬
‫ﻣﺆﺗﻤﺎً)‪ (14‬ﻓﺈﻧﻪ وِرد اﻟﻘﯿﺎم‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺘﺴﻤﯿﻊ ﻓﻮِرد اﻻﻋﺘﺪال‪.‬‬

‫‪ -85‬وﻳﺴﻮي ﺑﯿﻦ ھﺬا اﻟﻘﯿﺎم واﻟﺮﻛﻮع ﻓﻲ اﻟﻄﻮل ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم‪.‬‬

‫___________________________________________‬

‫‪‬‬

‫)‪ (12‬و ھﻨﺎك أذﻛﺎر أﺧﺮى ﺗﻘﺎل ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺮﻛﻦ‪ ،‬ﻣﻨﮫﺎ اﻟﻄﻮﻳﻞ وﻣﻨﮫﺎ اﻟﻤﺘﻮﺳﻂ‪ ،‬وﻣﻨﮫﺎ اﻟﻘﺼﯿﺮ ﺗﺮاﺟﻊ ﻓﻲ "ﺻﻔﺔ‬
‫ﺻﻼة اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ )ص‪-113‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺤﺎدﻳﺔ ﻋﺸﺮ(‪.‬‬

‫)‪ (13‬وھﻨﺎك أذﻛﺎر أﺧﺮى ﺗﻘﺎل ھﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺮاﺟﻊ " ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻼة " )ص‪-116‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺤﺎدﻳﺔ ﻋﺸﺮ(‪.‬‬

‫)‪ (14‬وﻻ ﻳﺸﺮع وﺿﻊ اﻟﯿﺪﻳﻦ إﺣﺪاھﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﺧﺮى ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻘﯿﺎم ﻟﻌﺪم وروده‪ ،‬واﻧﻈﺮ إن ﺷﺌﺖ اﻟﺒﺴﻂ ﻓﻲ‬
‫اﻷﺻﻞ " ﺻﻔﺔ ﺻﻼة اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ‪.‬‬

‫‪‬‬
 ‫‪ -86‬ﺛﻢ ﻳﻘﻮل‪ " :‬اﷲ أﻛﺒﺮ " وﺟﻮﺑﺎً‪.‬‬

‫‪ -87‬وﻳﺮﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ‪ ،‬أﺣﯿﺎﻧﺎً‪.‬‬

‫‪‬‬

‫‪ -88‬ﺛﻢ ﻳَﺨِﺮﱡ إﻟﻰ اﻟﺴﺠﻮد ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳﻪ‪ ،‬ﻳﻀﻌﮫﻤﺎ ﻗَﺒْﻞَ رﻛﺒﺘﯿﻪ‪ ،‬ﺑﮫﺬا أﻣﺮ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ وھﻮ اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﻓﻌﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ ‪ ،‬وﻧﮫﻰ ﻋﻦ اﻟﺘﺸﺒﻪ ﺑﺒﺮوك‬
‫اﻟﺒﻌﯿﺮ‪ ،‬وھﻮ إﻧﻤﺎ ﻳﺨﺮ ﻋﻠﻰ رﻛﺒﺘﯿﻪ اﻟﻠﺘﯿﻦ ھﻤﺎ ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺘﯿﻪ‪.‬‬

‫‪ -89‬ﻓﺈذا ﺳﺠﺪ ‪-‬وھﻮ رﻛﻦ‪ -‬اﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻛﻔﯿﻪ وﺑﺴﻄﮫﻤﺎ‪.‬‬

‫‪ -90‬وﻳﻀﻢ أﺻﺎﺑﻌﮫﻤﺎ‪.‬‬

‫‪ -91‬وﻳﻮﺟﮫﮫﻤﺎ إﻟﻰ اﻟﻘﺒﻠﺔ‪.‬‬

‫‪ -92‬وﻳﺠﻌﻞ ﻛﻔﯿﻪ ﺣَﺬْوَ ﻣﻨﻜﺒﯿﻪ‪.‬‬

‫‪ -93‬وﺗﺎرة ﻳﺠﻌﻠﮫﻤﺎ ﺣﺬو أذﻧﯿﻪ‪.‬‬

‫‪ -94‬وﻳﺮﻓﻊ ذراﻋﯿﻪ ﻋﻦ اﻷرض‪ ،‬وﺟﻮﺑﺎً‪ ،‬وﻻ ﻳﺒﺴﻄﮫﻤﺎ ﺑﺴﻂ اﻟﻜﻠﺐ‪.‬‬

‫‪ -95‬وﻳُﻤﻜﱢﻦ أﻧﻔﻪ وﺟﺒﮫﺘﻪ ﻣﻦ اﻷرض‪ ،‬وھﺬا رﻛﻦ‪.‬‬

‫‪ -96‬وﻳﻤﻜﻦ أﻳﻀﺎً رﻛﺒﺘﯿﻪ‪.‬‬

‫‪ -97‬وﻛﺬا أﻃﺮاف ﻗﺪﻣﯿﻪ‪.‬‬

‫‪ -98‬وﻳﻨﺼﺒﮫﻤﺎ‪ ،‬وھﺬا ﻛﻠﻪ واﺟﺐ‪.‬‬

‫‪ -99‬وﻳﺴﺘﻘﺒﻞ ﺑﺄﻃﺮاف أﺻﺎﺑﻌﮫﻤﺎ اﻟﻘﺒﻠﺔ‪.‬‬

‫‪ -100‬وﻳَﺮُصﱡ ﻋﻘﺒﯿﻪ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫‪ -101‬وﻳﺠﺐ ﻋﻠﯿﻪ أن ﻳﻌﺘﺪل ﻓﻲ ﺳﺠﻮده‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺄن ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻓﯿﻪ اﻋﺘﻤﺎداً ﻣﺘﺴﺎوﻳﺎً ﻋﻠﻰ ﺟﻤﯿﻊ‬
‫أﻋﻀﺎء ﺳﺠﻮده‪ ،‬وھﻲ‪ :‬اﻟﺠﺒﮫﺔ واﻷﻧﻒ ﻣﻌﺎً‪ ،‬واﻟﻜﻔﺎن‪ ،‬واﻟﺮﻛﺒﺘﺎن‪ ،‬وأﻃﺮاف اﻟﻘﺪﻣﯿﻦ‪.‬‬

‫‪ -102‬وﻣﻦ اﻋﺘﺪل ﻓﻲ ﺳﺠﻮده ھﻜﺬا ﻓﻘﺪ اﻃﻤﺄن ﻳﻘﯿﻨﺎً‪ ،‬واﻻﻃﻤﺌﻨﺎن ﻓﻲ اﻟﺴﺠﻮد رﻛﻦ أﻳﻀﺎً‪.‬‬

‫‪ -103‬وﻳﻘﻮل ﻓﯿﻪ‪ " :‬ﺳﺒﺤﺎن رﺑﻲ اﻷﻋﻠﻰ " ﺛﻼث ﻣﺮات أو اﻛﺜﺮ)‪.(15‬‬

‫‪ -104‬وﻳﺴﺘﺤﺐ أن ﻳﻜﺜﺮ اﻟﺪﻋﺎء ﻓﯿﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻈﻨﺔ اﻹﺟﺎﺑﺔ‪.‬‬

‫‪ -105‬وﻳﺠﻌﻞ ﺳﺠﻮده ﻗﺮﻳﺒﺎً ﻣﻦ رﻛﻮﻋﻪ ﻓﻲ اﻟﻄﻮل ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم‪.‬‬

 ‫‪ -106‬وﻳﺠﻮز اﻟﺴﺠﻮد ﻋﻠﻰ اﻷرض‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﺣﺎﺋﻞ ﺑﯿﻨﮫﺎ وﺑﯿﻦ اﻟﺠﺒﮫﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺛﻮب‪ ،‬أو ﺑﺴﺎط‪ ،‬أو‬
‫ﺣﺼﯿﺮ‪ ،‬أو ﻧﺤﻮه‪.‬‬

‫‪ -107‬وﻻ ﻳﺠﻮز أن ﻳﻘﺮا اﻟﻘﺮآن وھﻮ ﺳﺎﺟﺪ‪.‬‬

‫______________________________________________‬

‫‪‬‬

‫)‪ (15‬وﻓﯿﻪ أذﻛﺎر أﺧﺮى ﺗﺮاھﺎ ﻓﻲ " ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻼة " )ص‪.(127‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪ -108‬ﺛﻢ ﻳﺮﻓﻊ رأﺳﻪ ﻣﻜﺒﺮاً‪ ،‬وھﺬا واﺟﺐ‪.‬‬

‫‪ -109‬وﻳﺮﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ أﺣﯿﺎﻧﺎً‪.‬‬

‫‪ -110‬ﺛﻢ ﻳﺠﻠﺲ ﻣﻄﻤﺌﻨﺎً ﺣﺘﻰ ﻳﺮﺟﻊ ﻛﻞ ﻋﻈﻢ إﻟﻰ ﻣﻮﺿﻌﻪ‪ ،‬وھﻮ رﻛﻦ‪.‬‬

‫‪ -111‬وﻳﻔﺮش رﺟﻠﻪ اﻟﯿﺴﺮى ﻓﯿﻘﻌﺪ ﻋﻠﯿﮫﺎ‪ ،‬وھﺬا واﺟﺐ‪.‬‬

‫‪ -112‬وﻳﻨﺼﺐ رﺟﻠﻪ اﻟﯿﻤﻨﻰ‪.‬‬

‫‪ -113‬وﻳﺴﺘﻘﺒﻞ ﺑﺄﺻﺎﺑﻌﮫﺎ اﻟﻘﺒﻠﺔ‪.‬‬

‫‪ -114‬وﻳﺠﻮز اﻹﻗﻌﺎء أﺣﯿﺎﻧﺎً‪ ،‬وھﻮ أن ﻳﻨﺘﺼﺐ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺒﯿﻪ وﺻﺪور ﻗﺪﻣﯿﻪ‪.‬‬

‫‪ -115‬وﻳﻘﻮل ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺠﻠﺴﺔ‪ " :‬اﻟﻠﮫﻢ اﻏﻔﺮ ﻟﻲ‪ ،‬وارﺣﻤﻨﻲ‪ ،‬واﺟﺒﺮﻧﻲ‪ ،‬وارﻓﻌﻨﻲ‪ ،‬وﻋﺎﻓﻨﻲ‪،‬‬
‫وارزﻗﻨﻲ "‪.‬‬

‫‪ -116‬وإن ﺷﺎء ﻗﺎل‪ " :‬رب اﻏﻔﺮ ﻟﻲ‪ ،‬رب اﻏﻔﺮ ﻟﻲ "‪.‬‬

‫‪ -117‬وﻳﻄﯿﻞ ھﺬه اﻟﺠﻠﺴﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﻜﻮن ﻗﺮﻳﺒﺎً ﻣﻦ ﺳﺠﺪﺗﻪ‪.‬‬

‫‪‬‬
‫‪ -118‬ﺛﻢ ﻳﻜﺒﺮ وﺟﻮﺑﺎً‪.‬‬

‫‪ -119‬وﻳﺮﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ ﻣﻊ ھﺬا اﻟﺘﻜﺒﯿﺮ أﺣﯿﺎﻧﺎً‪.‬‬

‫‪ -120‬وﻳﺴﺠﺪ اﻟﺴﺠﺪة اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ‪ ،‬وھﻲ رﻛﻦ أﻳﻀﺎً‪.‬‬

‫‪ -121‬وﻳﺼﻨﻊ ﻓﯿﮫﺎ ﻣﺎ ﺻﻨﻊ ﻓﻲ اﻷوﻟﻰ‪.‬‬

 ‫‪‬‬
‫‪ -122‬ﻓﺈذا رﻓﻊ رأﺳﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﺠﺪة اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ‪ ،‬وأراد اﻟﻨﮫﻮض إﻟﻰ اﻟﺮﻛﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻛﺒﺮ وﺟﻮﺑﺎً‪.‬‬

‫‪ -123‬وﻳﺮﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ أﺣﯿﺎﻧﺎً‪.‬‬

‫‪ -124‬وﻳﺴﺘﻮي ﻗﺒﻞ أن ﻳﻨﮫﺾ ﻗﺎﻋﺪاً ﻋﻠﻰ رﺟﻠﻪ اﻟﯿﺴﺮى‪ ،‬ﻣﻌﺘﺪﻻً‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﺮﺟﻊ ﻛﻞ ﻋﻈﻢ إﻟﻰ‬
‫ﻣﻮﺿﻌﻪ‪.‬‬

‫‪‬‬
‫‪ -125‬ﺛﻢ ﻳﻨﮫﺾ ﻣﻌﺘﻤﺪاً ﻋﻠﻰ اﻷرض ﺑﯿﺪﻳﻪ اﻟﻤﻘﺒﻮﺿﺘﯿﻦ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺒﻀﮫﻤﺎ اﻟﻌﺎﺟﻦ‪ ،‬إﻟﻰ اﻟﺮﻛﻌﺔ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ‪ ،‬وھﻲ رﻛﻦ‪.‬‬

‫‪ -126‬وﻳﺼﻨﻊ ﻓﯿﮫﺎ ﻣﺎ ﺻﻨﻊ ﻓﻲ اﻷوﻟﻰ‪.‬‬

‫‪ -127‬إﻻ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻘﺮأ دﻋﺎء اﻻﺳﺘﻔﺘﺎح‪.‬‬

‫‪ -12‬وﻳﺠﻌﻠﮫﺎ أﻗﺼﺮ ﻣﻦ اﻟﺮﻛﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪.‬‬

‫‪‬‬
‫‪ -129‬ﻓﺈذا ﻓﺮغ ﻣﻦ اﻟﺮﻛﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻗﻌﺪ ﻟﻠﺘﺸﮫﺪ‪ ،‬وھﻮ واﺟﺐ‪.‬‬

‫‪ -130‬وﻳﺠﻠﺲ ﻣﻔﺘﺮﺷﺎً ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﺑﯿﻦ اﻟﺴﺠﺪﺗﯿﻦ‪.‬‬

‫‪ -131‬ﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﺠﻮز اﻹﻗﻌﺎء ھﻨﺎ‪.‬‬

‫‪ -132‬وﻳﻀﻊ ﻛﻔﻪ اﻟﯿﻤﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﻓﺨﺬه ورﻛﺒﺘﻪ اﻟﯿﻤﻨﻰ‪،‬وﻧﮫﺎﻳﺔ ﻣﺮﻓﻘﻪ اﻷﻳﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﻓﺨﺬه ﻻ‬
‫ﻳﺒﻌﺪ ﻋﻨﻪ‪.‬‬

‫‪ -133‬وﻳﺒﺴﻂ ﻛﻔﻪ اﻟﯿﺴﺮى ﻋﻠﻰ ﻓﺨﺬه ورﻛﺒﺘﻪ اﻟﯿﺴﺮى‪.‬‬

‫‪ -134‬وﻻ ﻳﺠﻮز أن ﻳﺠﻠﺲ ﻣﻌﺘﻤﺪاً ﻋﻠﻰ ﻳﺪه‪ .‬وﺧﺼﻮﺻﺎً اﻟﯿﺴﺮى‪.‬‬

‫‪‬‬

‫‪ -135‬وﻳﻘﺒﺾ أﺻﺎﺑﻊ ﻛﻔﻪ اﻟﯿﻤﻨﻰ ﻛﻔﻪ اﻟﯿﻤﻨﻰ ﻛﻠﮫﺎ‪ .‬وﻳﻀﻊ إﺑﮫﺎﻣﻪ ﻋﻠﻰ إﺻﺒﻌﻪ اﻟﻮﺳﻄﻰ‬
‫ﺗﺎرة‪.‬‬

‫‪ -136‬وﺗﺎرة ﻳُﺤﻠﱠﻖ ﺑﮫﻤﺎ ﺣﻠﻘﺔ‪.‬‬

‫‪ -137‬وﻳﺸﯿﺮ ﺑﺈﺻﺒﻌﻪ اﻟﺴﺒﺎﺑﺔ إﻟﻰ اﻟﻘﺒﻠﺔ‪.‬‬

 ‫‪ -138‬وﻳﺮﻣﻲ ﺑﺒﺼﺮه إﻟﯿﮫﺎ‪.‬‬

‫‪ -139‬وﻳﺤﺮﻛﮫﺎ ﻳﺪﻋﻮ ﺑﮫﺎ ﻣﻦ أول اﻟﺘﺸﮫﺪ إﻟﻰ آﺧﺮه‪.‬‬

‫‪ -140‬وﻻ ﻳﺸﯿﺮ ﺑﺈﺻﺒﻊ ﻳﺪه اﻟﯿﺴﺮى‪.‬‬

‫‪ -141‬وﻳﻔﻌﻞ ھﺬا ﻛﻠﻪ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺗﺸﮫﺪ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫‪ -142‬واﻟﺘﺸﮫﺪ واﺟﺐ‪ ،‬إذا ﻧﺴﯿﻪ ﺳﺠﺪ ﺳﺠﺪﺗﻲ اﻟﺴﮫﻮ‪.‬‬

‫‪ -143‬وﻳﻘﺮؤه ﺳﺮاً‪.‬‬

‫‪ -144‬وﺻﯿﻐﺘﻪ‪ " :‬اﻟﺘﺤﯿﺎت ﷲ‪ ،‬واﻟﺼﻠﻮات‪ ،‬واﻟﻄﯿﺒﺎت‪ ،‬اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ)‪ (16‬ورﺣﻤﺔ اﷲ‬
‫وﺑﺮﻛﺎﺗﻪ‪ ،‬اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﻨﺎ وﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎد اﷲ اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ‪ ،‬أﺷﮫﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ‪ ،‬وأﺷﮫﺪ أن ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﻋﺒﺪه ورﺳﻮﻟﻪ ")‪.(17‬‬

‫‪ -145‬وﻳﺼﻠﻲ ﺑﻌﺪه ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﯿﻘﻮل‪ " :‬اﻟﻠﮫﻢ ﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ‪،‬‬
‫وﻋﻠﻰ آل ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺻﻠﯿﺖ ﻋﻠﻰ إﺑﺮاھﯿﻢ وﻋﻠﻰ آل إﺑﺮاھﯿﻢ‪ ،‬إﻧﻚ ﺣﻤﯿﺪ ﻣﺠﯿﺪ‪ .‬اﻟﻠﮫﻢ ﺑﺎرك‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬وﻋﻠﻰ آل ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺑﺎرﻛﺖ ﻋﻠﻰ إﺑﺮاھﯿﻢ‪ ،‬وﻋﻠﻰ آل إﺑﺮاھﯿﻢ‪ ،‬إﻧﻚ ﺣﻤﯿﺪ‬
‫ﻣﺠﯿﺪ "‪.‬‬

‫‪ -146‬وإن ﺷﺌﺖ اﻻﺧﺘﺼﺎر ﻗﻠﺖ‪ " :‬اﻟﻠﮫﻢ ﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬وﻋﻠﻰ آل ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬وﺑﺎرك ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬وﻋﻠﻰ آل ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺻﻠﯿﺖ وﺑﺎرﻛﺖ ﻋﻠﻰ إﺑﺮاھﯿﻢ‪ ،‬وﻋﻠﻰ آل إﺑﺮاھﯿﻢ‪ ،‬إﻧﻚ ﺣﻤﯿﺪ‬
‫ﻣﺠﯿﺪ "‪.‬‬

‫‪ -147‬ﺛﻢ ﻳﺘﺨﯿﺮ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺘﺸﮫﺪ ﻣﻦ اﻟﺪﻋﺎء اﻟﻮارد أﻋﺠﺒﻪ إﻟﯿﻪ‪ ،‬ﻓﯿﺪﻋﻮ اﷲ ﺑﻪ‪.‬‬

‫___________________________________________‬

‫‪‬‬

‫)‪ (16‬ھﺬا ھﻮ اﻟﻤﺸﺮوع ﺑﻌﺪ وﻓﺎة اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ‪ ،‬وھﻮ اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻓﻲ ﺗﺸﮫﺪ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد وﻋﺎﺋﺸﺔ‬
‫واﺑﻦ اﻟﺰﺑﯿﺮ واﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫﻢ‪ .‬وﻣﻦ ﺷﺎء اﻟﺘﻔﺼﯿﻞ ﻓﻌﻠﯿﻪ ﺑﻜﺘﺎﺑﻲ " ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻼة " )ص‪.(142‬‬

‫)‪ (17‬وﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻲ اﻟﻤﺬﻛﻮر ﺻﯿﻎ أﺧﺮى ﺛﺎﺑﺘﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ذﻛﺮﺗﻪ ھﻨﺎ أﺻﺤﮫﺎ‪.‬‬

‫‪‬‬
‫‪ -148‬ﺛﻢ ﻳﻜﺒﺮ وﺟﻮﺑﺎً‪ ،‬واﻟﺴﻨﺔ أن ﻳﻜﺒﺮ وھﻮ ﺟﺎﻟﺲ‪.‬‬
 ‫‪ -149‬وﻳﺮﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ أﺣﯿﺎﻧﺎً‪.‬‬

‫‪ -150‬ﺛﻢ ﻳﻨﮫﺾ إﻟﻰ اﻟﺮﻛﻌﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪،‬وھﻲ رﻛﻦ ﻛﺎﻟﺘﻲ ﺑﻌﺪھﺎ‪.‬‬

‫‪ -151‬وﻛﺬﻟﻚ ﻳﻔﻌﻞ إذا أراد اﻟﻘﯿﺎم إﻟﻰ اﻟﺮﻛﻌﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪.‬‬

‫‪ -152‬وﻟﻜﻨﻪ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻨﮫﺾ ﻳﺴﺘﻮي ﻗﺎﻋﺪاً ﻋﻠﻰ رﺟﻠﻪ اﻟﯿﺴﺮى ﻣﻌﺘﺪﻻً ﺣﺘﻰ ﻳﺮﺟﻊ ﻛﻞ ﻋﻈﻢ‬
‫إﻟﻰ ﻣﻮﺿﻌﻪ‪.‬‬

‫‪ -153‬ﺛﻢ ﻳﻘﻮم ﻣﻌﺘﻤﺪاً ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳﻪ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﻓﻲ ﻗﯿﺎﻣﻪ إﻟﻰ اﻟﺮﻛﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ‪.‬‬

‫‪ -154‬ﺛﻢ ﻳﻘﺮا ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ و اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﺳﻮرة )اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ( وﺟﻮﺑﺎً‪.‬‬

‫‪ -155‬وﻳﻀﯿﻒ إﻟﯿﮫﺎ آﻳﺔ أو أﻛﺜﺮ أﺣﯿﺎﻧﺎً‪.‬‬

‫‪‬‬
‫‪ -156‬وﻳﺴﻦ ﻟﻪ أن ﻳﻘﻨﺖ وﻳﺪﻋﻮ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻟﻨﺎزﻟﺔ ﻧﺰﻟﺖ ﺑﮫﻢ‪.‬‬

‫‪ -157‬وﻣﺤﻠﻪ إذا ﻗﺎل ﺑﻌﺪ اﻟﺮﻛﻮع‪ " :‬رﺑﻨﺎ وﻟﻚ اﻟﺤﻤﺪ "‪.‬‬

‫‪ -158‬وﻟﯿﺲ ﻟﻪ دﻋﺎء راﺗﺐ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻳﺪﻋﻮ ﻓﯿﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ اﻟﻨﺎزﻟﺔ‪.‬‬

‫‪ -159‬وﻳﺮﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺪﻋﺎء‪.‬‬

‫‪ -160‬وﻳﺠﮫﺮ ﺑﻪ إذا ﻛﺎن إﻣﺎﻣﺎً‪.‬‬

‫‪ -161‬وﻳﺆﻣﱢﻦ ﻋﻠﯿﻪ ﻣَﻦْ ﺧﻠﻔﻪ‪.‬‬

‫‪ -162‬ﻓﺈذا ﻓﺮغ‪ ،‬ﻛﺒﺮ وﺳﺠﺪ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫‪ -163‬وأﻣﺎ اﻟﻘﻨﻮت ﻓﻲ اﻟﻮﺗﺮ ﻓﯿﺸﺮع أﺣﯿﺎﻧﺎً‪.‬‬

‫‪ -164‬وﻣﺤﻠﻪ ﻗﺒﻞ اﻟﺮﻛﻮع ﺧﻼﻓﺎً ﻟﻘﻨﻮت اﻟﻨﺎزﻟﺔ‪.‬‬

‫‪ -165‬وﻳﺪﻋﻮ ﻓﯿﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪ " :‬اﻟﻠﮫﻢ اھﺪﻧﻲ ﻓﯿﻤﻦ ھﺪﻳﺖ‪ ،‬وﻋﺎﻓﻨﻲ ﻓﯿﻤﻦ ﻋﺎﻓﯿﺖ‪ ،‬وﺗﻮﻟﻨﻲ‬
‫ﻓﯿﻤﻦ ﺗﻮﻟﯿﺖ‪ ،‬وﺑﺎرك ﻟﻲ ﻓﯿﻤﺎ أﻋﻄﯿﺖ‪ ،‬وﻗﻨﻲ ﺷﺮ ﻣﺎ ﻗﻀﯿﺖ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻚ ﺗﻘﻀﻲ وﻻ ﻳﻘﻀﻰ ﻋﻠﯿﻚ‪،‬‬
‫وإﻧﻪ ﻻ ﻳﺬل ﻣﻦ واﻟﯿﺖ‪ ،‬وﻻ ﻳﻌﺰ ﻣﻦ ﻋﺎدﻳﺖ‪ ،‬ﺗﺒﺎرﻛﺖ رﺑﻨﺎ وﺗﻌﺎﻟﯿﺖ‪ ،‬وﻻ ﻣﻨﺠﺎ ﻣﻨﻚ إﻻ إﻟﯿﻚ "‪.‬‬

‫‪ -166‬وھﺬا اﻟﺪﻋﺎء ﻣﻦ ﺗﻌﻠﯿﻢ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺰاد ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬إﻻ اﻟﺼﻼة‬
‫ﻋﻠﯿﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﺘﺠﻮز ﻟﺜﺒﻮﺗﮫﺎ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫﻢ‪.‬‬
 ‫‪ -167‬ﺛﻢ ﻳﺮﻛﻊ وﻳﺴﺠﺪ اﻟﺴﺠﺪﺗﯿﻦ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم‪.‬‬

‫‪‬‬
‫‪ -168‬ﺛﻢ ﻳﻘﻌﺪ ﻟﻠﺘﺸﮫﺪ اﻷﺧﯿﺮ‪ ،‬وﻛﻼھﻤﺎ واﺟﺐ‪.‬‬

‫‪ -169‬وﻳﺼﻨﻊ ﻓﯿﻪ ﻣﺎ ﺻﻨﻊ ﻓﻲ اﻟﺘﺸﮫﺪ اﻷول‪.‬‬

‫‪ -170‬إﻻ أﻧﻪ ﻳﺠﻠﺲ ﻓﯿﻪ ﻣﺘﻮرﻛﺎً‪ ،‬ﻳﻔﻀﻲ ﺑﻮرﻛﻪ اﻟﯿﺴﺮى إﻟﻰ اﻷرض‪ ،‬وﻳﺨﺮج ﻗﺪﻣﯿﻪ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﯿﺔ‬
‫واﺣﺪة‪،‬وﻳﺠﻌﻞ اﻟﯿﺴﺮى ﺗﺤﺖ ﺳﺎﻗﻪ اﻟﯿﻤﻨﻰ‪.‬‬

‫‪ -171‬وﻳﻨﺼﺐ ﻗﺪﻣﻪ اﻟﯿﻤﻨﻰ‪.‬‬

‫‪ -172‬وﻳﺠﻮز ﻓﺮﺷﮫﺎ أﺣﯿﺎﻧﺎً‪.‬‬

‫‪ -173‬وﻳﻠﻘﻢ ﻛﻔﻪ اﻟﯿﺴﺮى رﻛﺒﺘﻪ‪،‬ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﯿﮫﺎ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫‪ -174‬وﻳﺠﺐ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺘﺸﮫﺪ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ‪ ،،‬وﻗﺪ ذﻛﺮﻧﺎ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺘﺸﮫﺪ اﻷول ﺑﻌﺾ ﺻﯿﻐﮫﺎ‪.‬‬

‫‪ -175‬وأن ﻳﺴﺘﻌﯿﺬ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ أرﺑﻊ ﻳﻘﻮل‪ " :‬اﻟﻠﮫﻢ إﻧﻲ أﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ ﻋﺬاب ﺟﮫﻨﻢ‪ ،‬وﻣﻦ ﻋﺬاب‬
‫اﻟﻘﺒﺮ‪ ،‬وﻣﻦ ﻓﺘﻨﺔ اﻟﻤﺤﯿﺎ واﻟﻤﻤﺎت‪ ،‬وﻣﻦ ﺷﺮ ﻓﺘﻨﺔ اﻟﻤﺴﯿﺢ اﻟﺪﺟﺎل ")‪.(18‬‬

‫‪‬‬

‫‪ -176‬ﺛﻢ ﻳﺪﻋﻮ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺑﻤﺎ ﺑﺪا ﻟﻪ ﻣﻤﺎ ﺛﺒﺖ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬وھﻮ ﻛﺜﯿﺮ ﻃﯿﺐ‪ ،‬ﻓﺈن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ‬
‫ﻋﻨﺪه ﺷﻲء ﻣﻨﻪ‪ ،‬دﻋﺎ ﺑﻤﺎ ﺗﯿﺴﺮ ﻟﻪ ﻣﻤﺎ ﻳﻨﻔﻌﻪ ﻓﻲ دﻳﻨﻪ أو دﻧﯿﺎه‪.‬‬

‫___________________________________________‬

‫‪‬‬

‫)‪ (18‬ﻓﺘﻨﺔ )اﻟﻤﺤﯿﺎ( ھﻲ‪ :‬ﻣﺎ ﻳﻌﺮض ﻟﻺﻧﺴﺎن ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﻪ ﻣﻦ اﻻﻓﺘﺘﺎن ﺑﺎﻟﺪﻧﯿﺎ وﺷﮫﻮاﺗﮫﺎ‪ .‬وﻓﺘﻨﺔ )اﻟﻤﻤﺎت(‬
‫ھﻲ‪ :‬ﻓﺘﻨﺔ اﻟﻘﺒﺮ وﺳﺆال اﻟﻤﻠﻜﯿﻦ‪ .‬و)ﻓﺘﻨﺔ اﻟﻤﺴﯿﺢ اﻟﺪﺟﺎل(‪ :‬ﻣﺎ ﻳﻈﮫﺮ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳﻪ ﻣﻦ اﻟﺨﻮارق اﻟﺘﻲ ﻳﻀﻞ ﺑﮫﺎ‬
‫ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس وﻳﺘﺒﻌﻮﻧﻪ ﻋﻠﻰ دﻋﻮاه اﻷﻟﻮھﯿﺔ‪.‬‬

‫‪‬‬
‫‪ -177‬ﺛﻢ ﻳﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﻳﻤﯿﻨﻪ‪ ،‬وھﻮ رﻛﻦ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﺮى ﺑﯿﺎض ﺧﺪه اﻷﻳﻤﻦ ‪.‬‬

‫‪ -178‬وﻋﻦ ﻳﺴﺎره ﺣﺘﻰ ﻳﺮى ﺑﯿﺎض ﺧﺪه اﻷﻳﺴﺮ‪ ،‬وﻟﻮ ﻓﻲ ﺻﻼة اﻟﺠﻨﺎزة‪.‬‬
 ‫‪ -179‬وﻳﺮﻓﻊ اﻹﻣﺎم ﺻﻮﺗﻪ ﺑﺎﻟﺴﻼم إﻻ ﻓﻲ ﺻﻼة اﻟﺠﻨﺎزة‪.‬‬

‫‪ -180‬وھﻮ ﻋﻠﻰ وﺟﻮه‪:‬‬

‫اﻷول‪ :‬اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﻜﻢ ورﺣﻤﺔ اﷲ وﺑﺮﻛﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻳﻤﯿﻨﻪ‪ .‬اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﻜﻢ ورﺣﻤﺔ اﷲ‪،‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻋﻦ ﻳﺴﺎره‪.‬‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﻣﺜﻠﻪ‪ ،‬دون ﻗﻮﻟﻪ " وﺑﺮﻛﺎﺗﻪ "‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﻜﻢ ورﺣﻤﺔ اﷲ‪ ،‬ﻋﻦ ﻳﻤﯿﻨﻪ‪ .‬اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﻜﻢ‪ ،‬ﻋﻦ ﻳﺴﺎره‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬ﻳﺴﻠﻢ ﺗﺴﻠﯿﻤﺔ واﺣﺪة ﺗﻠﻘﺎء وﺟﮫﻪ‪ ،‬ﻳﻤﯿﻞ ﺑﻪ إﻟﻰ ﻳﻤﯿﻨﻪ ﻗﻠﯿﻼً‬ ‫‪‬‬

‫أﺧﻲ اﻟﻤﺴﻠﻢ! ھﺬا ﻣﺎ ﺗﯿﺴﺮ ﻟﻲ ﻣﻦ " ﺗﻠﺨﯿﺺ ﺻﻔﺔ ﺻﻼة اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ "‬
‫ﻣﺤﺎوﻻً ﺑﺬﻟﻚ أن أﻗﺮﺑﮫﺎ إﻟﯿﻚ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺗﻜﻮن واﺿﺤﺔ ﻟﺪﻳﻚ‪ ،‬ﻣﺎﺛﻠﺔ ﻓﻲ ذھﻨﻚ‪ ،‬وﻛﺄﻧﻤﺎ ﺗﺮاھﺎ ﺑﻌﯿﻨﻚ‪.‬‬
‫ﻓﺈذا أﻧﺖ ﺻﻠﯿﺖ ﻧﺤﻮ ﻣﺎ وﺻﻔﺖ ﻟﻚ ﻣﻦ ﺻﻼﺗﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻲ أرﺟﻮ ﻣﻦ اﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ أن ﻳﺘﻘﺒﻠﮫﺎ ﻣﻨﻚ‪ ،‬ﻷﻧﻚ ﺑﺬﻟﻚ ﺗﻜﻮن ﻗﺪ ﺣﻘﻘﺖ ﻓﻌﻼً ﻗﻮل اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ‪" :‬‬
‫ﺻﻠﻮا ﻛﻤﺎ رأﻳﺘﻤﻮﻧﻲ أﺻﻠﻲ "‪.‬‬

‫ﺛﻢ ﻋﻠﯿﻚ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ أن ﻻ ﺗﻨﺴﻰ اﻻھﺘﻤﺎم ﺑﺎﺳﺘﺤﻀﺎر اﻟﻘﻠﺐ واﻟﺨﺸﻮع ﻓﯿﮫﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ھﻮ اﻟﻐﺎﻳﺔ‬
‫اﻟﻜﺒﺮى ﻣﻦ وﻗﻮف اﻟﻌﺒﺪ ﺑﯿﻦ ﻳﺪي اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﯿﮫﺎ‪ ،‬وﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﺗﺤﻘﻖ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻚ ﻣﻦ ھﺬا اﻟﺬي‬
‫وﺻﻔﺖ ﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺨﺸﻮع واﻻﺣﺘﺬاء ﺑﺼﻼﺗﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻳﻜﻮن ﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺜﻤﺮة‬
‫اﻟﻤﺮﺟﻮة اﻟﺘﻲ أﺷﺎر إﻟﯿﮫﺎ رﺑﻨﺎ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ " :‬إن اﻟﺼﻼة ﺗﻨﮫﻰ ﻋﻦ اﻟﻔﺤﺸﺎء واﻟﻤﻨﻜﺮ"‪.‬‬

‫وﺧﺘﺎﻣﺎً اﺳﺄل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أن ﻳﺘﻘﺒﻞ ﻣﻨﺎ ﺻﻼﺗﻨﺎ‪ ،‬وﺳﺎﺋﺮ أﻋﻤﺎﻟﻨﺎ‪ ،‬وﻳﺪﺧﺮ ﻟﻨﺎ ﺛﻮاﺑﮫﺎ إﻟﻰ ﻳﻮم ﻧﻠﻘﺎه‬
‫) ﻳﻮم ﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﺎل وﻻ ﺑﻨﻮن إﻻ ﻣﻦ أﺗﻰ اﷲ ﺑﻘﻠﺐ ﺳﻠﯿﻢ(‪ .‬واﻟﺤﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‪.‬‬

‫وﺗﻢ ﺑﺤﻤﺪ اﻟﻠـــــﮫ‬