Associao Nacional de Histria ANPUH

XXIV SIMPSIO NACIONAL DE HISTRIA - 2007

A Irmandade de Santa Ceclia e a sua histria em Pernambuco
Cinthia Fernanda Barbosa da Silva

RESUMO: O trabalho a ser apresentado tem como ponto central um estudo sobre a
Irmandade de santa Ceclia e a sua relao com a sociedade do Recife no sculo XIX. Essa
irmandade possua uma importante especificidade no quadro cultural da cidade, o de
profissionalizar os Irmos interessados em instruir-se no ofcio da msica sacra e profana.
Sendo a msica uma produo cultural to importante quanto criao das Igrejas, adota a
postura de intermediar os entrecruzamentos entre as Ordens Religiosas e os grupos sociais, na
medida em que a vida cultural da cidade depende diretamente das festividades. Logo, lidar
com um tema pouco explorado pela historiografia, resgatar uma histria esquecida pelo
tempo e imbuda de mistrios que por tantos anos esteve a encantar sociedades.
PALAVRAS CHAVES: Histria e Msica, Brasil Monrquico, Irmandade.
ABSTRACT: The Word to be presented has a central point a study about Saint Cecilias
fraternity and its relations with the society from Recife in the nineteenth century. This
fraternity has and important specificity in the cultural picture of the city, such as to prepare
the interested brothers in to instruct themselves in the trade of the holy and profane music.
Being the music a cultural production as the creation of churches, it adopts the posture of
intermediating the crossings between Religious Orders and the Social groups, in the
proportion in that the cultural life of the city depends of the festivities directly. So, to ideal
with a theme little explored by historiography, is to recover a history unforgotten by the time
and imbued of mysteries that for many years was to enchant societies.
KEY-WORKS: History and Music, Monarchic Brazil, Brotherhood.

Ao retratar o processo de desenvolvimento e edificao das chamadas Irmandades

leigas, observamos que sua presena esteve vinculada e amparada nas necessidades de
organizar espaos que melhor defendessem a relao entre: sociedade e religio. Atribuda
sob os aspectos caritativos, obteve bastante sucesso no decorrer da Idade Moderna Europia.
Impelida por leigos, apresentou-se bastante eficaz nos servios religiosos, cujo
desenvolvimento trouxe lucros exorbitantes Coroa,e s Igrejas do Reino, assim, estas
associaes forjadas nesta fase abriram espaos construo de ideologias filantrpicas.
Trabalhando nessa perspectiva, Santa Ceclia apresentou-se como um espao

scio/poltico e religioso importante, posto que as Irmandades representavam papis

Mestranda do Programa de Ps-Graduao da Universidade Federal de Pernambuco

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fundamentais no desenvolvimento urbanstico, na provncia de Pernambuco. Assim, para

alcanamos uma melhor compreenso, acerca do significado do surgimento de Santa Ceclia,
iniciamos com as propostas das Instituies Leigas existentes, atravs do discurso da caridade
e sua organizao espacial.1
Esta Irmandade esteve ligada Ordem dos Msicos de Portugal, sua formao
estava vinculada proposta de viabilizar a especializao dos indivduos nos servios
musicais, formando cantores e instrumentistas, apresentando-se como uma Escola de Msica
para aqueles que pretendiam aprimorar e desenvolver o conhecimento na arte musical.
Os responsveis pela organizao do fundo musical nas cerimnias religiosas eram
os, Mestres de Capelas, cuja funo era executar a melhor msica em suas respectivas
Instituies. Apesar, de exercerem as suas atividades no espao religioso, nem todos,
necessariamente desempenhavam as funes sacerdotais. Realizada esta explicao podemos
observar que entre eles, encontram-se msicos leigos, como no caso de:
Francisco Janurio Tenrio, casado com Ana Joaquina de Melo, juza, por
devoo, no ano de 1809 da mesma casa. Msico profissional e reconhecido pela
Irmandade dos msicos do Recife nos fins do sculo XVIII exerceu cargos de
responsabilidade da tal Confraria como: mordomo e escrivo(DINIZ, 19691971:48-50).

A estruturao das atividades musicais nas Igrejas seguia a mesma lgica, havendo
um responsvel encarregado pela organizao e manuteno musical, sendo ele designado
para os dias festivos ou comemorativos, atos fnebres e missas no festivas. Sobre a
importncia da msica o Pe. Jaime Diniz ressalta a sua acuidade, afirmando que tanto na
liturgia como nas prticas solenes sem a msica no existe e nunca existiu. Portanto, onde
houver Igreja ou capela, a houve msica (DINIZ, 1978:46).
A sociedade, nesta poca, esteve marcada por fortes laos de religiosidade, onde o
lazer muitas vezes estava restrito s solenidades religiosas. Portanto, ser um Mestre de Capela
representava prestgio e esta era a principal meta daqueles que se dedicavam msica. Tendo,
como exemplo, a Igreja do Corpo Santo do Recife, no sculo XVIII, percebemos que:
Ocupar um cargo como este constitua para os que pleiteavam este posto um ato de
dignidade, invejado por vrios profissionais que se dedicavam msica, uma vez
que, l estava sendo executada a melhor msica da cidade do Recife (DINIZ, 19691971:48-50)2.
1

A Irmandade de Santa Ceclia foi criada em Lisboa por volta do sculo XVII e por muitos anos foi responsvel
pela execuo da msica nas grandes e pequenas cidades brasileiras. Tem sua fundao atribuda a Pedro Talsio
nomeado professor de msica na universidade de Coimbra em 1613 (COSTA, 1984: 544, V.6).
2
______. Msicos pernambucanos do Passado. III Tomo. Recife: UFPE, 1969-1971,p.48-50.

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No caso de Pernambuco, os msicos exerciam suas atividades livremente, isso

terminou por provocar insatisfaes entre as Irmandades, ou melhor, entre os Mestres de
Capela. Pois como observou D. Jos Fialho, em 1725, mesmo:
Que os msicos fossem livres sem dependncia de tirar provises, ou pagar
penses, e que pudessem o que exercitam esta arte cantar para onde os
chamarem[...]
Ao bispo diocesano a observncia de suas ordens a respeito, para que os msicos
no se vissem violentados nos seus direitos de praticar, livremente, a sua profisso
em Pernambuco (DINIZ, 1969-1971:27).

Diante do exposto, percebemos que as posies dentro de Santa Ceclia acirravam

as disputas pelo poder no interior das Irmandades na medida em que entre as Irmandades ou
Confrarias com seus fidedignos representantes disputavam entre si uma suposta
superioridade. Posto que, isto trazia status social, seja pela riqueza emergida da caridade dos
leigos ou mesmo pela grandeza das suas partituras. Logo, o teor dos conflitos, pode ser
apreendido atravs das singularidades desempenhadas pelas Instituies, tendo em vista, a
situao que se encontravam os leigos responsveis pelo desenvolvimento dos atos litrgicos
de cada Confraria.
A msica no Recife havia se tornado uma atividade significativa e rentvel dentro
da sociedade. Ainda em fins do sculo XVIII foi construda a Casa de pera do Recife 3. Este
foi um estabelecimento de cunho inovador, logo se transformando num novo espao para os
msicos pernambucanos. Sendo esse um local divulgador das idias iluministas foi tambm
responsvel pelo desenvolvimento de um local para a msica profana. Muito embora a cultura
religiosa estivesse em evidncia, a moda das peras e das operetas provocava novos interesses
na sociedade. O msico passava com a emergncia dessa nova cultura musical no se
especializando nem na msica profana nem na religiosa fazendo-se presente em ambas,
acontecendo de um estilo contaminar o outro e vice-versa(DINIZ, 1969-1971:65).
A Irmandade de Santa Ceclia do Recife aparece num Pernambuco cheio de
inovaes culturais. A transio dos sculos XVIII para o XIX, foi marcado pela presena de
alguns grupos voltados ao teatro, como as companhias francesas e os prespios natalinos que
tiveram a responsabilidade de entreter a sociedade. Foi em meio a estas novas manifestaes
culturais que Santa Ceclia foi introduzida em Pernambuco. Segundo Pereira da Costa:

A finalidade da Casa de pera era desempenhar a funo de expor sociedade os artistas populares encontrados
na regio. Denominado, posteriormente, de Teatro Pblico, teatro Nacional, Teatro So Francisco e, por fim,
Capoeira, localizado Rua do Imperador, defronte ao convento dos Franciscanos (SETTE, 1978:192-197).

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Teria sido ela ereta e incorporada na Igreja de So Pedro dos Clrigos em 1788,
tendo seu primeiro compromisso organizado em 1789, existe por alguns uma
discordncia a essa afirmao (DINIZ, 1969-1971:41).

De acordo com as fontes levantadas, a Irmandade de Santa Ceclia Mrtir do

Recife no apresentou uniformidades em seu trajeto. Os msicos religiosos passaram por
situaes complexas, dentre elas o de no possuir espao prprio, ficando na maioria das
vezes, a merc de outras Igrejas. Neste sentido os tormentos foram dos mais constrangedores
possveis uma vez que a congregao dos msicos pernambucanos passou por um longo
tempo perambulando por algumas Igrejas da redondeza4.
Tem-se como exemplo, o caso ocorrido na Igreja de So Pedro dos Clrigos, em
1840, onde os responsveis por esta Irmandade se mostraram irredutveis aos Msicos de
Santa Ceclia no enterramento dos seus irmos. Logo, gerando insatisfaes de ambas as
partes e levando os msicos a procurarem outro espao fsico s suas instalaes. Sendo essa
nova aquisio, agora, transferida Igreja do Livramento.
Santa Ceclia pode ser considerada uma das mais pobres Instituies religiosas de
Recife. Essa afirmao se deve ao fato da mesma no obter ao menos um espao prprio
realizao das suas atividades. Os obstculos foram imensos durante o seu trajeto social,
porm, o seu desenvolvimento foi bastante eficaz. Para tanto, a Igreja dos Msicos do Recife,
Constituiu sua prpria sede na antiga capela de Nossa Senhora da Conceio dos
Coqueiros, localizada Rua da Conceio, bairro da Boa Vista. Esta teria sido
doada nas ltimas dcadas do sculo XIX por Henrique da Silva e sua esposa
Maria Josefa dos Passos e Silva Irmandade, porm em runas. Sendo
reconstituda alguns anos depois pela Diocese e celebrada a primeira missa em
abril de 1899 sob a invocao de Santa Ceclia Mrtir do Recife no altar principal.
Nesse sentido, a capela teria sido parte do smbolo histrico brasileiro de
iniciao populacional, ou melhor, dizendo, parte integrante da modernizao e
urbanizao da cidade do Recife (GUERRA, 1960:97-100).

Embora apresentasse situaes difceis, durante toda a sua trajetria, foi lhe dada
funo do Compromisso, cuja finalidade estava na execuo das atividades tanto religiosa
quanto profissional. Entretanto h um embate nas datas referentes sua constituio posto que
no prprio livreto que compe os seus pargrafos e clusulas mencionarem sua fundao em
31/07/1865, porm foram encontrados registros mencionando sua composio desde os anos
de 1845, ano que se encontra um pedido para que seja validada a cpia do Compromisso que

Termo de Determinao da Mesa Geral dos anos de 1830 e 1840.

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havia desaparecido da Irmandade. Depois de julgado, obteve a sua Declarao de Sentena

em 22/10 do mesmo ano, consentindo, assim, a legitimidade do Compromisso5.
O compromisso tinha suas prprias especificidades. Dividido em 10 captulos e
129 artigos, esteve voltado organizao da Irmandade cuja finalidade estava acordada com a
msica local. A utilidade do Compromisso reside na condio de informar as normas e
condutas dos integrantes da Irmandade. Entre artigos e pargrafos, os acordos, demonstram o
ritual que deveria ser respeitado e seguido por seus irmos. No caso de Santa Ceclia, era a
msica que estabelecia a Ordem e para o seu exerccio profissional se fazia necessrio
aprovao da mesma para que tal arte fosse exercida pelos membros. Portanto, ser um msico
dessa Irmandade significava possuir status social por ser ela a controladora, organizadora e
responsvel pela introduo de msicos no mercado de trabalho.
Portanto, Santa Ceclia foi sinnimo de profissionalismo, apresentando-se como
uma Instituio voltada para o desenvolvimento da msica local, visto que aqueles que
queriam seguir o ramo de msicos profissionais deveriam seguir as normas da casa,
obedecendo as suas regras e comungando dos seus objetivos, em troca recebiam a licena de
professor de msica do qual estariam aptos a desenvolver as suas atividades profissionais e
artsticas.
Deste modo, ser um irmo de Santa Ceclia envolvia muito mais do que obter a
habilitao necessria para exercer a profisso de msico e a conseqente elevao de status
social implicava ainda, assumir compromissos com a Igreja e responsabilidades em relao
aos demais irmos. Um irmo-professor da Irmandade dos msicos tinha certa liberdade para
assumir qualquer que fosse o compromisso profissional, contanto que no viesse a deixar de
cumprir com as suas obrigaes para com a casa (DINIZ, 1969-1971:1). Segundo o Estatuto
haviam questes bastantes definidas relacionadas aos irmos msicos que deveriam ser
respeitadas:
Art15-Sendo o fim principal desta irmandade contribuir por todos os meios ao
seu alcance para maior honra e glria de Deus mediante interveno da Gloriosa
Virgem e Mrtir Santa Ceclia, todos os irmos na parte que lhes for compatvel
devero cumprir as disposies seguintes:
1Assistir todos os atos festivos, e aos fnebres para que forem convocados;
2Orar frequentemente pelo aumento da f catlica, por inteno dos irmos
vivos e pelo eterno repouso dos que houverem falecidos;
3Concorrer com os possveis esforos para o maior incremento da irmandade;
4Contribuir anualmente para a festa solene da Nossa Gloriosa Padroeira, com
uma esmola conforme suas posses e devoes;
5

Termos em que se pedia, atravs da Mesa atual, a deliberao pelo Juiz de Capela para reconhecer como vlida
a cpia do Compromisso, em 28/06/1845. Fls.50v e 51v.

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5Comparecer as mesas Gerais, votar e ser votado para os cargos da Irmandade

na forma deste compromisso;
6Aceitar as comisses tendentes ao servio da mesma irmandade, para as quais
forem enviadas6.

Assim sendo os Irmos deveriam reverter aos cofres da Irmandade, parte dos
lucros obtidos na execuo de suas funes musicais, sendo elas, profanas ou religiosas. Isso
variava de acordo com o nmero de msicos a cargo de um diretor. Caso a funo fosse
realizada dentro da cidade ou at cinco lguas fora dela e o professor viesse receber uma jia
maior que 10$000, o diretor teria de pagar a metade para a Irmandade, caso passasse os
limites teria de pagar uma tera parte do valor obtido, dentre outros7.
O reconhecimento do artista estaria atrelado quantidade de ttulos que o mesmo
acumulava no decorrer de sua carreira, isto , o bom msico era aquele que mantinha prestgio
e participava de importantes festividades. Mas tambm poderia oferecer os seus
conhecimentos em troca de dinheiro ou apenas como um amante da msica, como podemos
observar num requerimento para a admisso de um farmacutico na Irmandade:
O abaixo assinado, licenciado em Farmcia e estabelecido com botica nesta
cidade, desejando pertencer a esta ilustrada e distinta corporao, pelo grande
amor que consagra a arte musical vem respeitosamente suplicar a Vossas
Senhorias que como mandam os quesitos do compromisso da mesma irmandade se
dignem mandar examinar o Suplicante o instrumento flauta, a que se tem
dedicado, por si desde tenra idade, o suplicante no deseja fazer profisso dessa
sublime arte, e seu fim apenas pertencer, como acima declara, a esta to distinta
corporao. Nestes termos.
Pede a VV.SS.benigno deferimento
Recife, 13 de novembro de 1878.
Jos Brs da Silva8.

A partir da Corporao dos Msicos, algumas condies foram impostas para

poder se chegar a cargos de grande responsabilidade e prestgio, como por exemplo, o de
Mestre de Capela e Regente de Orquestra. Ao Regente de Orquestra, era exigida a patente de
Diretor concedida pela Ordem de Santa Ceclia(DINIZ, 1969-1971:115). J para atingir o
mrito de Mestre de Capela, o nvel de exigncia poderia ser percebido pelo Compromisso da
Irmandade do Santssimo Sacramento, constitudo em 1868:

Compromisso da Irmandade da Virgem e Mrtir Santa Ceclia, institudo no Convento do Carmo do

Recife.(1864); artigo 15 1,2,3,4,5 e 6.
7
Idem.Artigos:17 e 18.
8
Papis avulsos do Arquivo de Santa Ceclia; doc 11/02/1871 e 27/09/1880. Transcrio atualizada.

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Do Mestre de Capela:
Artigo 130 - o professor de msica escolhido para o emprego de mestre de capela
ser muito perito em tal arte.
As suas obrigaes so:
Fazer executar em qualquer dos atos religiosos da Irmandade peas musicais a
contento da mesa.
Escolher sempre os melhores professores para seu perfeito desempenho9.

O Compromisso era o principal veculo de distribuio das atividades, no

somente religiosa, mas tambm profana, a msica foi um ponto importante da sua
organizao, porm no podemos deixar de lembrar que alm de formadora profissional de
msicos a Irmandade de Santa Ceclia, esteve tambm ligada a prestao de assistncia
espiritual aos mortos, a exemplo de outras Irmandades recifenses.
O sepultamento dos membros leigos, se relacionado s Igrejas, era utilizado como
manuteno da casa, visto que o valor das esmolas oferecidas eram grandes, logo os mortos
tinham como garantia uma quantidade de missas a serem rezadas como tambm uma grande
celebrao fnebre, com direito a msica, enquanto sua alma estava sendo encomendada.
A Irmandade dos msicos nessa esfera social ficava com a responsabilidade de
manter o acompanhamento dos funerais, responsveis pela apresentao musical. Aos irmos
falecidos tambm eram feitas referncias, porm dependia muito do cargo que o mesmo
exercia na sociedade, para que sua alma tivesse uma quantidade de missas a serem rezadas.
Assim, as missas se subdividiam dentro da seguinte estrutura:
Dez para o cargo de juiz, sete para qualquer outro cargo e quatro para aqueles
que no ocupavam cargo. Entretanto se o irmo ou irm viesse a falecer em dbito
com a casa e, se esse dbito fosse maior que o preo das missas, poderia vir a
perder todas, j queles que falecessem na indigncia continuariam tendo direito
s missas, sendo elas encomendadas pelo capelo da Irmandade10.

Portanto, a Irmandade dos msicos de Santa Ceclia em Pernambuco, assumiu o

papel de conservatrio, consistindo em centro formador e difusor de uma cultura musical, arte
indispensvel a uma boa educao, estabelecida pelos moldes culturais do sculo XIX, nestes
termos, a msica no era apenas uma distrao, mas uma obrigao exigida pela sociedade.

Idem,op.cit.p.105
Compromisso da Irmandade da Virgem e Mrtir de Santa Ceclia, institudo no convento do Carmo do
Recife.1864. Artigos 78 1, 2 e 3, 81, 82 e 86.
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Referncias Bibliogrficas
Compromisso da Irmandade da Virgem mrtir de Santa Ceclia institudo no convento do
Carmo do Recife.1864.
Papis avulsos do arquivo de Santa Ceclia; doc 11/02/1871 e 27/09/1880.Transcrio
atualizada.
COSTA, Francisco Augusto P. Anais Pernambucanos. Recife:FUNDARPE,1984.
DINIZ,Jaime. O Recife e a sua msica. In: Um tempo no Recife.Recife: Arquivo Pblico
Estadual,1978.
_______ Msicos Pernambucanos do Passado,Tomo II e III. Recife:UFPE,1969-1971.
_______ Mestres de Capela da Misericrdia da Bahia 1647-1780. Salvador: Centro
Editorial e Didtico da UFBA,1993.
GUERRA,Flvio.Velhas Igrejas e subrbios histricos. Srie Evocaes Histricas do
Recife(II). Departamento de documentao e cultura. Prefeitura Municipal do Recife.
Recife:1960.
SETTE,Mrio.Arruar: Histria pitoresca do Recife Antigo. 3ed. Recife:Coleo
Pernambucana,1978.