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les dbats

La mondialisation :
un dfi pour
la nouvelle gnration
Jean Charles
Lagre, sociologue,
charg de recherche
IRESCO-ULISS
59-61, rue Pouchet
75849 Paris cedex 17 tel : +33 (0) 1 40 25 12 28
fax : +33 (0) 1 40 25 12 12
email : lagree@ext.jussieu.fr

Depuis au moins deux sicles, depuis la naissance, lavance, lexposition du capitalisme,

toutes les socits dveloppes se sont vues
prises dans le tourbillon du changement.
Changement incessant, changement permanent, changement qui impose de renouveler
perptuellement les us et les coutumes, les
manires de faire et dapprendre, les ides et
les savoirs les mieux tablis, au gr des exigences du march, de la productivit et de la
comptitivit.
Quy aurait-il en cela de nouveau sous le
soleil de la plante ?
Le changement est intrinsquement li au
capitalisme et au march. Il lui est consubstantiel. On est donc dans une continuit coutumire. Mais le march est maintenant omniprsent, dans toutes les sphres de lactivit

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humaine, certes, mais aussi sur tous les continents de la plante imposant sa loi et ses exigences aux pays, aux rgions et aux hommes.
La nouveaut est l. Stade avanc du capitalisme, le march est partout, il est mondial.
Mais alors que certains voient dans cet avnement le signe annonciateur de la fin de
lhistoire, ne pourrait-on considrer, au
contraire, que loin de ralentir ou mme de
sarrter, lhistoire sacclre et que nous
entrons grands pas dans une nouvelle re
civilisationnelle, une nouvelle poque, un nouveau paysage socio-conomique, gnr trs
directement par lentre dans un nouveau
stade de dveloppement du capitalisme. La
mondialisation du rgne du march forge le
contexte de vie et de socialisation de la nouvelle gnration. Elle est lenjeu auquel les
jeunes ont faire face.
1- Lespace fragment
Aujourdhui, cette mondialisation du march sinscrit dans la philosophie dun no-libralisme exacerb, caricatural mme en bien des
aspects. Au nom dune exigence de libre
change , elle entrane la drgulation et favorise le retrait de ltat. Aujourdhui semble-t-il
lon assiste au retour du capitalisme

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par Jean Charles LAGREE

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sauvage . Mais lhistoire ne repasse jamais

deux fois les mmes plats. Cette sauvagerie
sexerce par-dessus les pouvoirs constitus,
par-dessus les tats-nations, par-dessus les
gouvernements. Elle impose la mobilit et la
circulation des biens, des ressources et des personnes. Au nom dune recherche de productivit incessante que requiert la sacro-sainte loi
de la comptition, elle se joue des frontires et
sattaque au sein de chaque pays aux cadres
mmes de la rgulation qui permettait aux
individus, aux groupes, aux classes, de faire
socit .
La mondialisation est aujourdhui un vaste
processus de destruction de notre pass et de
ce qui fait ou qui faisait notre prsent. Un mot
rsume cette ide : fragmentation. Fragment,
le social se dissout dans lindividuel. La mondialisation est le moteur de ce dveloppement.
Bien videmment, lon argumentera avec raison que ce processus nest quune tendance. La
marche destructrice de la mondialisation nest
en rien acheve. Lon peut galement avancer
qu des temps nouveaux, situations nouvelles correspond ncessairement un nouveau
rgime de rgulation mais que celui-ci est simplement encore en fabrication.
Derrire chiffres et donnes de toutes
natures, on dcouvrira seulement les signes
avant-coureurs de son mergence prochaine.
De manire plus politiquement promthenne,
on peut plus simplement appeler de ses vux
lexistence dun nouveau mode de rgulation,
mieux adapt aux temps nouveaux.
Mais aujourdhui, mme si lon tient compte
du fait que les bouleversements en cours
sapparentent encore et toujours un processus de dcomposition/recomposition, les questions qui se posent aux jeunes, comme aux

AGORA

autres catgories de population, cest bien de

dterminer dans quelle socit nous vivons ,
Aujourdhui, quest-ce qui fait socit ? ,
Comment apprendre vivre ensemble ?
Processus permanent qui connat parfois
des ralentissements, parfois des acclrations
la production sociale se ramne dabord un
double mouvement de drgulation/re-rgulation. En cela, le passage dcrit par les termes
post -modernit ou tout autre qualificatif
connexe ne fait que sinscrire dans la longue
suite des changements de paradigmes socitaux
qui se sont produits depuis le haut Moyen ge,
la Renaissance, la monte des tats-nations, les
phases successives du dveloppement du capitalisme tour tour sauvage, paternaliste, monopoliste et aujourdhui mondial et financier.
Les socits sont aujourdhui la qute dun
nouveau mode de rgulation, certes. Mais
peut-on en rester au seul constat que si les
temps changent, les temps nouveaux ne sont
pas encore advenus et que bien des bribes de la
vieille socit sont encore l sur lesquelles se
reconstruit ou pourrait se reconstruire le futur
qui nous attend.
Cette position est intressante plus dun
titre, notamment parce quelle nous renvoie
une vieille tradition philosophique largement
fonde sur la dialectique du changement et de
la continuit. Dire qu lheure de lconomie
du savoir, les socits dveloppes sont en
qute de nouveaux modes de rgulation encore
en gestation ou encore en projet, nest-ce pas
en adoptant une position frileuse, se voiler la
face sur ce quil y a de profondment neuf dans
la gestation en cours ?
A nen pas douter, indpendamment du
contenu que lon donne ce terme cette
nouveaut radicale tient au processus de

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mondialisation que subissent les socits sur

les divers continents du globe.
Le moteur est conomique. Il procde dune
transformation fondamentale du mode de produire et du mode de faire de largent. Les conomies du monde vont produire moins de
biens manufacturs et de services et plus de
signes et de symboles. La plus value sextrait
du travail humain hauteur de 10 ou 20 %
gure plus. Elle se ralise 80 % dans la circulation de masses montaires dune place financire lautre.
Certes nul ne peut prdire la fin du travail
ou mme la fin du salariat. Mais sous leffet de
ces tendances fortes, lourdes, quasiment inexorables, tant elles sont lies un capitalisme
revigor, cest la place du travail dans la socit
qui se trouve bouscule et par l mme la place
de lhomme dans la socit.
2 - Le temps de la gouvernance
Qui rendra la mesure des bouleversements
quun tel changement est susceptible de gnrer ? dfaut dune telle valuation ou dun
tel pronostic, il peut tre profitable de poser
quelques questions et tout dabord sur la
prennit des tats-nations. Lon peut le
dplorer ou sen rjouir et les dbats controverses, prises de position sur ce point se
multiplient mais dans tous les domaines quil
sagisse dconomie, de culture, de souverainet politique, les tats-nations sont mis
lpreuve de la mondialisation, dune part, de
lmergence de zones civilisationnelles dautre
part. Or si les tats-nations ne sont plus que
des lments dans des conglomrats qui les
dpassent et leur retirent la plus grande part de
lgitimit, si les rgles du jeu sont fixes sans
eux mais avec leur assentiment plus ou moins
forc par les acteurs internationaux (ONG,

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Institutions Internationales, entreprises multinationales, organisations conomico-politiques), si leur pouvoir dintervention dans la
gestion des affaires du monde subit un double
mouvement de translation vers le super-national et vers le local, le rgional, le provincial,
alors que reste-t-il, que restera-t-il terme de
ces entits que sont les tats nationaux ? En
nombre de lieux sur la plante, les frontires
ne sont plus discernables. Or, lide dtatnation laquelle se trouve associe une
conception traditionnelle de la socit est
fondamentalement lie une certaine conception des limites territoriales. Ds lors, quest ce
donc quun tat-nation, quest-ce quun systme social conu comme une totalit cohrente et unique, sans limite territoriale et donc
sans territoire ?
La mondialisation met donc mal cette
reprsentation des tats-nations comme totalit
politique intgre, identifiable sur des bases territoriales claires. Elle la met mal galement
quant sa fonction dintgration du culturel,
du culturel de lconomique qui participe de
cette reprsentation de la socit comme totalit unique. Le pouvoir de rgulation conomique chappe aux dirigeants politiques,
comme il chappe aux responsables
dentreprises ou aux financiers. La culture,
dans laquelle et par laquelle lidentit dun pays
se faonne, subit les coups de boutoirs de la
mdiatisation mondiale la culture monde
mais aussi ceux qui sont ports par des groupes
dintrts protestataires locaux, ou par des
micro-nationalismes. Quant la politique qui se
dveloppe au niveau national, elle devient si
impuissante que de plus en plus de voix
slvent appelant une gouvernance
mondiale.

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La mondialisation forge le contexte de vie et

de socialisation de la nouvelle gnration.
Elle est lenjeu auquel les jeunes ont faire face.

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conomie, culture, politique se dconnectent au niveau des tats-nations peut-tre

pour se retrouver un niveau supra, dans la
recomposition de totalits de niveau suprieur.
De moins en moins de socits enclaves
dans des territoires, de moins en moins
dintgration des trois instances qui traditionnellement fondent la notion de systme
social Quen est-il alors dans cet univers de
flux, de rseaux, de circulation dargent, de
signes, de messages Quen est-il des
concepts de socit, de systme social, de pays,
de nation ?
En Occident, lpoque moderne sest constitue sur le morcellement des grands ensembles
civilisationnels que les grandes religions avaient
faonn.
Sous leffet de la dynamique engage par la
mondialisation tout la fois par la prgnance
dune conomie mondialise, la qute de rgulation plantaire et des rsistances de groupes
dintrts locaux de plus en plus virulents ,
nassiste-t-on pas, lre post-moderne, une
recomposition de ces aires civilisationnelles. En
tout cas, lon peut avancer lhypothse que
seule lmergence de telles aires civilisationnelles peut refonder lide de socit ou de systme social. Ce faisant, lon se situe alors une
chelle suprieure qui seule peut faire sens par
rapport aux mcanismes, processus, tendances
qui oprent dans le monde daujourdhui. Cest
l, nen pas douter, un appel construire une
sorte de go-sociologie, seule manire sans
doute de sauver la sociologie traditionnelle

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avec ses concepts

fondateurs de systme dintgration,
de
rgulation,
dinstitution et de
les mettre en phase avec les changements qui se
produisent sous nos yeux.
3 - La socialisation en dbat
Pour lheure, cest lide de socit qui est
prise en dfaut. Car la dsarticulation, le
dsembotement des trois instances du systme
social, la recomposition fondamentale du mode
de production de lexistence et des richesses, la
transformation radicale de la place du travail
(et du travail salari) ont trois consquences
majeures :
- la transformation fondamentale des modes
et cadres de socialisation ;
- leffritement des ensembles collectifs qui
taient tout la fois vecteurs de socialisation,
porteurs didentits et acteurs potentiels de
mouvements protestataires ;
- une perte des identits nationales et
recherche des identits collectives.
La famille na sans doute jamais t autant
prise, valorise, chrie depuis que dans les
faits, elle est soumise de fortes pressions. Disparition du mariage institution , au profit du
mariage sentiment , privatisation de la
sphre familiale au fur et mesure que dans ses
engagements, dans ses choix dcisifs, dans sa
vie elle-mme, elle devient une affaire
publique lie aux marchs ou couverte par
ltat providence, monte des divorces et surtout dclin du mariage de plus en plus dlaiss

1 Sous des formes varies, la mme tendance est observable en

Europe mais aussi en Asie ou aux USA. Cf. J-Ch. Lagre,
Construction sociale de la question des jeunes. Les jeunes dans
le discours de la post-modernit, Commissariat Gnral au Plan,
Convention dtude 17/1998, 1999.

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au profit des unions libres, la famille reste une

valeur refuge, un ple de rfrence, un ancrage
qui a fait ses preuves, mais dont on cherche
limiter la trop forte emprise sur le cours de
lexistence individuelle. 1
Lcole entre reculons dans la socit et
lconomie du savoir. Elle est, certes, le lieu de
la transmission des savoirs qui se sont constitus au cours du temps, mais est-elle le lieu de
la dissmination des savoirs et de savoir-faire
qui se constituent sous yeux avec le dveloppement des nouvelles technologies, notamment
celles qui ont trait de linformation et la
communication ?
La socit du savoir, cest aussi la socit de
lphmre. Les savoirs nont jamais t aussi
ncessaires. Ils nont jamais t aussi cruciaux.
Mais leur valeur pratique na jamais t aussi
brve. La socit du savoir implique
lapprentissage tout au long de la vie. Elle rend
surtout indispensable non pas tant dacqurir
des connaissances mais dapprendre
apprendre. Ici, instruction, formation et ducation se rejoignent. Car cest de la formation des
aptitudes se saisir du neuf dont il est fondamentalement question. Or sur ce terrain, l
aussi lcole se trouve confronte un
immense dfi. Lapprentissage se ralise de
moins en moins dans le cadre institutionnalis
de la salle de classe. La parole et le savoir du
matre sont de plus en plus concurrencs par
lomnipotence du multimdia, la multiplication
des techniques de dissmination de
linformation, la prolifration des metteurs de
savoirs ou de symboles. Paralllement les
filires de formation et dducation se multiplient, dans la sphre prive comme dans le
domaine public, venant remettre en question le
monopole de linstitution scolaire.

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Famille et cole subissent ainsi les assauts

des temps post modernes. Conscutivement, cest dans les groupes et rseaux que se
met en uvre le processus de socialisation et
que se ralise lapprentissage de nouveaux
modes dacquisition des savoirs et savoir-faire.
Dune manire quelque peu provocatrice, tant
lon a us et abus de cette ide, lon pourrait
dire que plus les institutions traditionnelles de
socialisation se fissurent, plus la socialisation
spontane par les interactions aux fins de
capter les entlchies de lpoque prennent
de limportance. Derrire la provocation, soulignons simplement que les changements introduits par la mondialisation dbouchent sur un
horizon largi de modes dapprentissage et de
nouveaux modes dacquisition des savoirs. La
tendance est que lindividu, le jeune se
forge son capital culturel, en dehors ou ct
des grandes institutions traditionnelles de
socialisation, de rgulation et de transmission
des connaissances. Lon scarte donc de plus
en plus dun idal dgalit puisque le capital
social prend de limportance quant aux possibilits dacqurir dans les interactions informelles et spontanes un capital culturel ayant
une valeur marchande effective. Et alors mme
que les investissements institutionnels ou
publics dans le domaine ducatif ne cessent de
crotre, la formation des aptitudes passe de
moins en moins par les institutions ad hoc .
4 - Questions didentit
Le second point de changement fondamental , paradigmatique devrait-on dire, a
trait la fragmentation des grands ensembles
collectifs, qui taient tout la fois vecteurs de
socialisation, porteurs didentit, et acteurs
potentiels de mouvements protestataires. L
encore la transformation de lconomie, la

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transformation du mode de production fait

sentir ses effets. Non seulement la stratification
sociale sen trouve toute bouleverse, mais,
lheure de la flexibilisation de la socit, de la
mobilit et de la monte de lphmre, les
modes dassignation sociale se transforment
radicalement. Les grands collectifs se fragmentent : la classe ouvrire notamment mais aussi
les classes moyennes, remises en cause dans
leurs prrogatives par la monte des risques.
Lon assiste donc leffritement progressif de
ces corps constitus qui srigeaient en reprsentant et mandataire dune partie de la population. En lieu et place, surgissent des groupes
dintrts spcifiques, des mouvements revendicatifs particuliers, des collectifs qui se saisissent dun dysfonctionnement prcis de la
machine sociale pour intervenir dans le dbat
politique. La socit civile monte lassaut de
la citadelle des partis et des agencements gouvernementaux pour prendre place dans le
dbat qui se droule dans lespace politique.
Une nouvelle dmocratie est en gestation,
moins que ce changement ne tourne
lclosion dun nouveau/ancien rgime de corporatismes. La rvaluation de la place et du
rle de la socit civile impose une rnovation
radicale des modes dintervention de ltat.
Les nouveaux acteurs de la socit civile sont
confronts cette dialectique : penser globalement, agir localement. Penser globalement les
risques cologiques ou les effets de la mondialisation du commerce, agir localement pour la
dfense et la prservation des intrts particuliers, situs hic et nunc. Ltat, quil soit national, rgional ou fdral, ne saurait chapper
cette nouvelle donne. Impossible dimposer
effectivement des directives ou de procder
des injonctions autoritaires face des acteurs

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qui se saisissent de leurs intrts spcifiques au

nom dintrts ou didaux caractres universels. La gouvernance simpose tous les
niveaux de prise de dcision politique. Impossible de gouverner par dcrets. Lon impulse,
lon mobilise, lon recueille les avis et les suggestions, lon coute, lon coordonne, lon
ngocie ou lon passe contrat. Dans les localits
comme dans les rgions, au niveau de ltat
national comme dans les grandes fdrations
super-tatiques, dans les accords internationaux ou dans laction des organismes de rgulation mondiale, lheure nest plus
lintervention directe mais la gouvernance. Le
quartier comme le monde avancent par ngociation et compromis entre acteurs locaux 2.
Est en question, est en jeu dans cette rorganisation des modes de gestion de la chose
publique, non seulement notre conception de
la dmocratie mais aussi du contrat qui nous lie
ou qui est/tait suppos nous lier un collectif
plus large quune poigne dindividus que
lon avait pris lhabitude dappeler nation.
Gnre par le dmantlement progressif des
grands collectifs qui dessinaient la mosaque
sociale des pays industrialiss, la recomposition
du politique, la rvaluation de la socit civile,
la reconstruction du rle des acteurs dans
lespace public font apparatre lune des questions centrales, mon sens, des prochaines
dcennies, savoir la crise des identits collectives. Pour en faire le bilan, encore une fois il
convient de repartir de ce qui en est la base, la
crise ou la transformation du travail et de
lconomie. Les mtiers et les corporations du
2 Terme que lon peut accepter, la condition de ne pas attribuer
ce local une dimension territoriale quil revt de moins en
moins puisque ce local fonctionne de plus en plus sur le mode
du rseau.

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pass sont en passe de disparatre [quitte

renatre sous dautres formes et dans dautres
contextes] mais surtout lattachement durable
sinon prenne un mtier unique tout au long
de la vie a fait long feu, la transmission donc
dune professionnalit qui assurait une certaine
forme de continuit identitaire est aujourdhui
radicalement remise en cause car nul ne sait
quels seront les emplois offerts dici 20 ans et
une large proportion des enfants daujourdhui
se prparent occuper des emplois qui
nexistent pas encore mais enfin et surtout
cest la place du travail dans la socit au moins
dans les socits europennes dveloppes
qui subit une complte mtamorphose. Diminution des temps de travail, transformation des
rythmes de travail, recomposition du cycle
dactivit, changement radical des modes de
travail, notamment par le tltravail et la
contractualisation, tous ces facteurs viennent
briser les identits professionnelles hrites du
pass alors mme que de nouvelles identits
cherchent sdifier dans un univers o la production de sa propre existence est devenue de
plus en plus instable, incertaine, risque. Les
identits professionnelles se recomposent et se
renouvellent sous le sceau de lalatoire, de
lincertitude et du risque. Les statuts sociaux
sont galement mis mal, non seulement par le
chmage et la flexibilisation de lconomie mais
aussi par la complexification des parcours : formation et emploi, activit et inactivit, jeunesse
et ge adulte, adultit et vieillesse, clibat,
mariage, cohabitation, etc., chacun de ces statuts est pris dans le tourbillon de lphmre.
Aucun ne peut tre porteur dune identit
forte, car chacun, dans ce changement global
est soumis rvaluation et redfinition. Les
lments les plus saillants, les caractristiques

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les plus tangibles de ces statuts deviennent de

plus en plus confus et imprcis laissant peu
despoir que les individus ou les groupes puissent, sur cette base, construire des identits collectives clairement reprables.
5 - La dynamique des aires civilisationnelles
Mais le changement le plus vident, semblet-il a trait aux identits qui procdent de
lHabiter, qui dcoulent du sentiment dtre
chez soi, dinvestir un lieu, un espace territorial
et/ou social dy tre protg et dy dployer son
existence. Difficile sans doute de se sentir
citoyen du monde ou plus simplement de
sidentifier et de se sentir appartenir un collectif monde. Les diffrences sont patentes qui
obrent toute vellit didentification un
patchwork aussi vaste. Mais se dveloppe rapidement la conscience dappartenir un univers
dont les ensembles et sous-ensembles sont inextricablement interconnects dans tous les
domaines de lexistence. De plus en plus
simpose lide que le chez soi auquel lon
appartient ou auquel lon prtend appartenir
est en liaison directe et quasi immdiate avec les
autres contres de la plante. Le proche et le
lointain nont jamais autant t articuls lun
lautre. Il sagit l dune apprhension symbolique de ce qui fait la dynamique plantaire.
Mais cette inscription dans une rflexion symbolique na jamais t autant porteuse deffets
de restructuration. Au fur et mesure que les
pieds senfoncent dans le terroir, la conscience
de ce qui se passe ailleurs ou de ce qui se passe
globalement sur lensemble de la plante,
devient de plus en plus vivace. Nul besoin
dexemplifier ce point avec Tchernobyl ou la
dvastation de la fort amazonienne. La crise
du Roquefort est en liaison directe avec lchec
des ngociations de lOrganisation Mondiale

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Les Etats nations sont mis lpreuve de

la mondialisation et de l'mergence
de zones civilisationnelles.

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du Commerce Seattle. La dvastation des

plages de Vende ravive la protestation cologique et lopposition aux multinationales du
ptrole. La double annonce des plans de licenciement de Michelin et des gains importants
raliss par cette entreprise a fait prendre
conscience que la fructification de la plus-value
se fait par des systmes de gestion financire
plantaire, alors que la gestion des hommes est
lie au bassin demploi. Le local conduit directement au mondial quand, dans le mme
temps, la prise de conscience dune interconnexion plantaire des micro-lments qui font
le monde permet enfin de comprendre rellement quels sont les enjeux des contextes de
proximit. Dans cette volution, le politique
occupe, l encore, une place dcisive. LEurope
qui se construit, au nom mme dun principe
de subsidiarit de plus en plus puissant, vient
supplanter les tats-nations. Combien de pays
de la vieille Europe ont faire face un lent
processus de dvolution. dimbourg traite
directement avec Bruxelles. De mme en va-t-il
de Barcelone. Leuropanisation se prsente
comme la chance des rgions. Mais ltatnation perd alors de sa pertinence. Quelles en
seront les consquences au plan de la formation
des identits ? La question fait sens sur ce vieux
continent occidental. Dbut avec le trait de
Westphalie qui mettait fin la guerre de Trente
Ans, le rgne tout puissant des tats- Nations,
semble sachever dans une union ngocie avec
lEurope. Mais quen est-il de la rgion de
lASEAN, zone du Sud Est Asiatique btie sur

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des accords de
coopration conomique et technique,
mais qui ne se cache
pas de vouloir promouvoir et renforcer une identit asiatique distincte de lEurope et des tats-Unis ? Quen
est-il galement de la zone MERCOSUR, en
Amrique du Sud, qui soppose aux tats-Unis,
premier gendarme du monde, pour dfendre
les intrts et les droits dun pays qui revendique son appartenance une aire civilisationnelle diffrente et maints gards oppose au
modle promu par les Amricains. Partout, sur
la plante entre le terroir, le local, la communaut, la rgion et le monde mergent progressivement, avec plus ou moins de force et sous
des formes plus ou moins institutionnelles, des
aires civilisationnelles, qui, sur la base dun
fond commun partag, regroupe les diffrences
et reconstruit une relative unit, parfois au prix
dune invention hardie car fonde en grande
partie sur le recours un pass mythique mais
lest dune lourde charge symbolique. Que lon
pense par exemple cette invocation des
valeurs asiatiques qui sont supposes tre le
bien commun des Chinois communistes de la
Rpublique Populaire, ceux de Tawan largement sous influence amricaine ou les musulmans de Malaisie. Sans doute, plus que jamais
les identits sont fluctuantes. Plus que jamais
elles sont diversifies. Les sphres dactivit,
dans lesquelles les individus sengagent, se multiplient en mme temps quelles
sautonomisent et les identits se superposent.
Mais aujourdhui la question clef est sans doute
celle de lintgration de ces diffrentes identits
ou plus prcisment de ces diffrents processus
identitaires dans des configurations de sens

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relativement cohrentes. Rintgrer, le village,

la rgion, la nation et laire civilisationnelle par
laquelle lindividu ou le groupe participe rellement de la dynamique culturelle mondiale cest
sans doute lun des enjeux les plus importants
auquel ds aujourdhui les jeunes gnrations
ont faire face.
Sans doute, un tel enjeu nest-il pas rserv
aux jeunes. Encore moins, peut-il tre lapanage
des jeunes europens. Tous les groupes dges
dans toutes les parties du monde sont concerns par un processus et des enjeux qui, sans
conteste, se situent une chelle mondiale.
Pourtant, en ce domaine aussi il existe une spcificit jeunes . Elle porte sur deux points.
Ce changement de paradigme, cette transformation radicale que promeut la mondialisation
nen est encore qu ses commencements. Cest
dailleurs lun des arguments les plus forts des
tenants des approches traditionnelles. Certes les
choses bougent, nous disent-ils, mais la socit
industrielle que nous connaissons bien est
encore l. Et nest pas prt de disparatre. Dont
acte ! Le processus de mondialisation est en
marche mais les transformations quil engendre
ne se sont pas encore ralises. Elles forment le
futur des nouvelles gnrations. Un futur dj
prsent, une ralit en devenir appele se
dvelopper au fur et mesure que les nouvelles
gnrations avancent en ge. Les nouvelles
gnrations accompagnent la marche de la
mondialisation. Mais dans le mme temps, elles
en sont aussi les promoteurs. Nouvelles valeurs,
nouvelles postures, nouvelles adhsions, nouvelles appartenances, nouvelles causes et nouveaux engagements ou nouveaux modes
dengagement dans le dbat public. Les travaux
dIngelhart et Abrahmson nous indiquent ainsi
que sur tous les continents des rythmes varis

AGORA

et avec des intensits diffrentes, les valeurs

changent par le jeu du processus de renouvellement des gnrations. Les aires civilisationnelles, mais aussi le monde, sont appeles
quitter une re o les rfrences taient matrialistes pour entrer dans une poque postmatrialiste. Plus prosaquement peut-tre, les
enqutes dEuro-baromtres indiquent, anne
aprs anne, que les jeunes soutiennent avec
toujours plus dentrain le processus de
construction de lEurope, chargeant avec toujours plus despoirs dattentes, de confiance ce
qui fut pendant longtemps un projet politicotechnologico-lististe. Ainsi les nouvelles gnrations sont modeles, forges, faonnes par
les bouleversements que provoque le processus
de mondialisation. Ils en sont aussi les acteurs
ou les proto-acteurs.
Les temps changent. Ils changent dans tous
les domaines. En fait, ce sont les socles sur lesquels les socits se sont construites qui sont
en train de se recomposer fondamentalement
entranant des changements radicaux en
interne par exemple comme nous venons de
le mentionner dans le domaine du travail, des
modes de socialisation, de la formation des
identits collectives, mais galement, en
externe par le biais de cette rsurgence des
aires civilisationnelles dans les rapports
entre les blocs de socits. Les socits individuelles se fragmentent. De nouvelles units,
de nouveaux ensembles se recomposent sur
cette nouvelle base. La mondialisation courante les met en interconnexion troite. Ils
sont pris dans des relations dinterdpendance
et dinter-influence rciproques inextricables.
Cest dans ce filet, dans ce rseau o tout est
li que se situe la question des cruciales
des identits collectives.

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Appel contribution. Consignes aux auteurs.

La revue AGORA dbats/jeunesses lance un
appel contribution aux auteurs impliqus et
concerns par le champ de la jeunesse (chercheurs
en sciences sociales, experts, ducateurs, responsables enfance et jeunesse, animateurs, travailleurs
sociaux, enseignants...).
Le comit de rdaction et le comit de lecture de
la revue, sengagent donner leur accord pour la
publication des textes, en fonction dune apprciation commune sur le fond et la forme et peuvent tre
amens effectuer des corrections, afin dharmoniser
au mieux les thmes de rflexion dbattus pour les
prochains numros. Nous vous rappelons que le
contenu des articles nengage que les auteurs.
Ainsi, si vous souhaitez nous faire part darticles et
si vous dsirez publier vos textes, vos travaux de
recherche et analyses relatifs ce domaine, nous
vous conseillons de suivre les principes de mise en
forme dtaills ci-aprs, avant lenvoi dfinitif de
votre contribution, au secrtariat de la revue.

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Consignes pour la prsentation des textes :

1 Les articles proposs doivent tre remis sous
forme dactylographie en quatre exemplaires, avec
une marge suffisante sur tous les cts, interligne
1,5 et mentionner les nom, prnom, adresse et qualit de lauteur, ainsi que le nom de lorganisation
laquelle il est rattach et le n de tlphone et Fax o
lon peut le joindre.
2 Joindre cet envoi, vos textes sur disquette
3 1/2 HD (format RTF, ou Word sous Macintosh
de prfrence) sans spcificit de caractres (titres et
sous-titres en minuscules).
3 La longueur des articles est arrte 29 000
signes environ, (hors notes, rfrences et graphiques), soit 9 pages de revue.

AGORA

4 Les articles doivent tre accompagns dun

rsum proche de 600 signes (Un signe reprsente soit
un caractre, soit un espace, soit une ponctuation).
5 Les rfrences bibliographiques sont donnes en respectant la norme suivante, exemple :
Livres : BRACHET Ph., Le partenariat de service
public avec usagers, lus et professionnels, d.
LHarmattan, Paris, 1994.
Revues : DUBET F., Ltudiant en Universit
de masse , Revue Franaise de Sociologie, n XXXV4, oct-dc. 1994, pp. 511-532.
6 Toutes les notes sont ramenes en bas de
page, et numrotes sur lensemble de larticle. Elles
ne doivent comporter ni tableau, ni graphique, tre
le plus succinct possible, et ne pas dpasser 4 lignes.
7 Les tableaux et graphiques sont respectivement regroups en fin darticle, numrots squentiellement en chiffres dcimaux et appels dans le
texte lendroit o ils doivent tre insrs. La
lgende des graphiques et les titres de tableaux doivent tre clairement indiqus laide de motifs distinctifs (hachures, quadrillage...).
8 Expliciter les sigles, donner les citations en
franais dans le corps de larticle avec renvoi du
texte en langue dorigine en note de bas de page,
fournir les sources des donnes utilises.
9 Larticle devra tre accompagn dune notice
bibliographique oriente qui permettra la revue de
rdiger un court texte de prsentation de lauteur;
cette notice doit tre contenue dans la disquette.
10 Adresser vos contributions au secrtariat de
la revue AGORA dbats/jeunesses,
lINJEP, Parc du Val Flory,
9-11, rue Paul Leplat, 78160 Marly-Le-Roi.
Tl.: 01 39 17 27 42. Fax : 01 39 17 27 65.
e-mail : agora @ injep.fr

DBATS JEUNESSES

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