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Borges escribe que el mago comprendi que l tambin era una apariencia,
que otro estaba sondolo. (455)37
No se trata aqu de una metfora de la creacin artstica como lo sugiere Julio
Rodrguez-Luis cuando escribe: (...) en Las ruinas circulares (...), el cuento
que ms cabalmente expresaba hasta ahora en la produccin de Borges su
concepcin de la creacin artstica, a travs de ese mago cuya voluntad de
crear un hombre se cumple despus de laborioso esfuerzo slo para descubrir
que no ha creado nada real, pues tampoco lo es l mismo, como creacin que
es de otro autor, es decir, de Borges.38
Ms all que, en este cuento, la eliminacin de lo real vivido por la
imaginacin, equivale no slo a una experiencia literaria sino a nada menos
que al aniquilamiento del fundamento de un mundo moderno y racional; pues
al principio cartesiano activo Ego cogito ergo sum se sobrepone la conclusin
pasiva que otro estaba sondolo.
Aun si parecen lcitas tales interpretaciones alegricas, el cuento de Borges se
parece a El leve Pedro en la medida que el narrador y el lector se van
alejando de la realidad vivida y que cualquier interpretacin simblica de estos
cuentos tiene un carcter especulativo.
VII
Cunto tienen en comn salta a los ojos cuando nos fijamos en otra narrativa
ms moderna, a saber en el Relato del halcn verde y la flauta maravillosa de
Daniel Moyano.39 Es cierto que ms de cuarenta aos separan a estas pginas
del cuento de Borges publicado en 1941 en Ficciones. Pero evidentemente no
es nicamente por eso que la diferencia en el empleo de lo fantstico es
llamativa.
En esta obra lo sobrenatural se manifiesta desde las primeras lneas del relato,
recurso narrativo que por s claro est no constituye nada nuevo:
Una bandita de msica, precaria y de consistencia casi milagrosa, era lo nico
en Buenos Aires de oponerse sin riesgos a la naturaleza asesina de unos
automviles verdes que llamaban Falcon. El da que Carlos me telefone para
decirme que yo tambin haba cado en desgracia, que estos halcones
husmeaban por toda la ciudad en mi busca y deba esconderme, me sorprendi
que mi posible salvacin dependiese de unos simples conocimientos
musicales.40
Pero es curioso constatar que el narrador insina desde el principio que lo
sorprendente no son tanto los automviles asesinos que a travs de la historia
se asemejan bastante a estos coches monstruosos que parecidos a seres
humanos son hasta los protagonistas de ciertas pelculas contemporneas,
VIII
Es obvio que en el Relato del halcn y de la flauta maravillosa de Daniel
Moyano ya no son ni la tcnica narrativa ni la naturaleza de los
acontecimientos contados los factores que limitan la realidad de lo
sobrenatural. Lo que determina la realidad y la credibilidad son las relaciones
que el lector establece entre lo relatado y la realidad extraliteraria. Junto a
numerosas referencias a la topografa bonaerense y a la tcnica musical, son
NOTAS
1. La primera parte de este trabajo se basa en una ponencia titulada Acerca
del cuento fantstico y de Enrique Anderson Imbert que le en 1982 en el II
Congreso Nacional de Literatura Argentina en Tucumn y que qued sin
publicar. La segunda en una contribucin al simposio Literatura argentina hoy
que organiz K. Kohut en 1987 en la Universidad Catlica de Eichsttt.
2. E. Anderson Imbert, Historia de la literatura hispanoamericana, tomo I
(Mxico/Buenos Aires: Fondo de Cultura Econmica, 1954).
3. Imbert, Historia 385.
4. Cuentos fantsticos argentinos (Buenos Aires: Emec, 1960).
5. Cf. Cuentos fantsticos argentinos (Buenos Aires: Emec, 1980).
6. E. Anderson Imbert, El Grimorio (Buenos Aires: Losada, 1961) 7.
7. Ana Mara Barrenechea y Emma Susana Speratti Piero, La literatura
fantstica en la Argentina (Mxico: 1957).
8. Introduccin en Cuentos fantsticos argentinos, Segunda serie, seleccin N.
Ccaro y A. E. Serrano Redonnet, 1979, pp. 7-26.
9. Emilio Carilla, (Buenos Aires: Nova, 1968).
10. E. Anderson Imbert, Teora y tcnica del cuento (Buenos Aires: Marymar,
1979).
11. Basta con pensar en el libro de Tzvetan Todorov, Introduction la
littrature fantastique (Paris: Seuil, 1970).
12. Vase I. de Luzn, La potica o las reglas de la poesa en general y de sus
principales especies (Ediciones de 1737 y de 1789), Introduccin y notas por I.
M. Cid de Sirgado (Madrid: 1974) 27-31.
13. Y de aqu comiena el primero libro y en los dems hallarn muy diversas
hystorias de casos que verdaderamente an sucedido, aunque van disfraados
debaxo de nombres y estilo pastoril. (J. de Montemayor, Los siete libros de la