Especializacin Superior en Historia Argentina

Materia: Seminario de Historiografa Argentina

Docente: Tamara Drajner
Ficha de Clase N3:
Historiografa positivista
La ideologa positivista desempe en la Argentina un considerable papel hegemnico en el trnsito del siglo
XIX al XX. La incorporacin al mercado mundial y las tareas de homogeneizar las estructuras sociales para tornar
gobernables los pases post-independentistas coincidieron con la etapa de centralizacin estatal y la penetracin y
difusin de la filosofa positivista.
El ensayo positivista guiado por la necesidad de solucionar los problemas generados por la inmigracin
masiva, la nacionalizacin de las masas y la denominada cuestin social: es decir la construccin de la Nacin
argentina, busca sus modelos en la los principios de otras ciencias, la neuropsiquiatra, psicologa, economa
biolgica, sociologa. Significa un traslado del nfasis en el Estado y los grandes hombres que producen la historia a
los fenmenos sociales, mentales, culturales o econmicos que los condicionan. Generan as una brecha con la
historiografa argentina de Mitre, Lpez y la Nueva Escuela Histrica.
Un punto de partida podra ser la publicacin de la Neurosis de los hombres clebres en la historia argentina
en 1878 por Jos Mara Ramos Meja en el cual propone releer el comportamiento de grandes figuras del pasado
argentino, en especial de Rosas, a travs de su patologa nerviosa, es decir una aplicacin de los avances de la
psiquiatra al estudio de la historia. Posteriormente en Las multitudes argentinas traslada estos anlisis al estudio del
comportamiento colectivo de la multitud, la plebe de Buenos Aires en poca de Rosas.
Ramos Meja, proveniente de la facultad de medicina esboza su anlisis mediante analogas organicistas, la
sociedad es tratada con un organismo cuyas crisis se asocian a enfermedades y el poltico al mdico que mediante
diagnostico otorga la solucin poltica y cura. Se evidencia una preocupacin por la educacin de las masas, el
disciplinamiento de la fuerza de trabajo se lograr mediante estrategias poltico culturales: la organizacin de la
liturgia y el ritual patritico tienen por objetivo la nacionalizacin de los hijos de inmigrantes. Esta actitud
paternalista se relaciona con la confianza en la potencia integradora y pedaggica del medio argentino y con la idea
de una transmisibilidad gentica de los caracteres adquiridos, es decir el ser nacional.
Esta obra no es slo un ensayo sociolgico sino un proyecto prescriptivo que refleja la necesidad de integrar y
disciplinar a los inmigrantes.
Tambin en Agustn lvarez se encuentra la preocupacin, aunque desde una ptica ms moralista, por
desentraar los males que aquejan a la Argentina para elaborar las correcciones para lograr una nacin laica y
moderna. En su libro South Amrica (desde el ttulo anglfono decide enunciar la realidad argentina), desde una
psicologa social reflexin sobre la identidad nacional, enumerando una serie de lastres que dificultan la
constitucin de una ciudadana cabal. El culto al coraje, la incapacidad de autocrtica, el saber que persigue el
engao del otro, patrioterismo, personalismo, etc.
Anticatolicista militante, antihispanista busca renovar el ambiente tico sustituyendo la fe en los milagros por
la fe en el trabajo, la fe de la mentira teolgica por la fe en la verdad cientfica, la fe en el privilegio por la fe en la
justicia. Adhera a los principios liberales pero limitados a las circunstancia nacionales, es decir a la necesidad de un
tutelaje didctico previo al voto universal.
Sostena que la incapacidad southamericana para el progreso no provena de un estigma racial sino de la
"fbrica moral". As, en el marco de la valoracin positiva de la inmigracin, para lvarez la consolidacin de la
nacionalidad no podra descansar solamente en el espontaneismo alberdiano de la pedagoga de las cosas inducida
por vapores y caminos de hierro, sino tambin en la prospectiva sarmientina de la difusin de la escuela, la prensa y
los libros. No es la sangre de los extranjeros la que mejora el tipo humano argentino, sino las ideas y los
sentimientos. La formacin econmica no debe agotarse en la instruccin sino en una autntica educacin con
fuerte presencia moral.
Las causas de los males argentinos tambin sern analizadas por Carlos Octavio Bunge, aunque desde
parmetros ideolgicos que lo colocan como un caso extremo de biologicismo positivista y sus correspondientes
traducciones racistas. Pretende extender la cientificidad al terreno de las disciplinas sociales, concibiendo a la
sociedad como un organismo psquico.
En su libro Nuestra Amrica (1903) la concepcin organicista de la sociedad se manifiesta a travs de la cuasi
literal "autopsia" del cuerpo nacional con el fin de "coadyuvar modestamente a algn diagnstico para que atienda a
sus dolencias". La organizacin social se fundara en factores tnicos y del ambiente fsico y econmico. La poltica
criolla constituye la "enfermedad objeto de este tratado de clnica social".

Al interior de un pensamiento tan atrado por variables raciales los efectos racistas son notorios, Bunge
considera inconveniente el entrecruzamiento de razas no afines o incongruentes entre s. Estas postulaciones racistas
desembocarn en otras an ms marcadas: un paralelismo entre los caracteres somticos y psquicos de los
individuos que determinara que "todo mestizo fsico (...) es un mestizo moral". Estas concepciones lo conducen a
bendecir el alcoholismo, la viruela, la tuberculosis por los efectos benficos que habran acarreado al diezmar a la
poblacin indgena y africana de la provincia de buenos Aires.
Sobre estos postulados tericos Bunge construye las razones del contraste entre esta "Nuestra Amrica" y los
Estados Unidos de Amrica en donde la modernidad ha podido nacionalizarse exitosamente. Un factor central de
icho desarrollo lo encontrar en el puritanismo de los colonizadores norteamericanos, que impidi todo contacto
sexual interracial y con ello la degeneracin tnica que en todos los casos del mestizaje hispanoamericano produjo
cierta inarmona psicolgica, esterilidad y ausencia de sentido moral. Finalmente Bunge le otorga un papel
privilegiado a la Argentina, dado que la inmigracin puede corregir el fondo racial hispnico, negro e indgena en
las zonas europeizables.
Para ello, en sus estudios sobre la educacin contempornea haba anotado que ante la arraigada tradicin
levantistica de la juventud nativa es conveniente que el pedagogo argentino se preocupe de inculcar sentimientos de
disciplina desde la infancia, para que aprendan los nios, a respetar y obedecer. A este disciplinamiento escolar le
sumar una pedagoga ms alberidiana fundada en la tica del productivismo y cristalizada en la consigna
"civilicmonos por el trabajo!" como parte de una valoracin positiva del aporte inmigratorio siempre y cuando se
ensee "las tradiciones y glorias de la patria para que la reverencien y amen" Esta preocupacin surge de la
propagacin de los ideales socialistas, anarquistas internacionalistas que muchos inmigrantes tambin ayudaron a
propagar. As, este nieto de inmigrantes se mostraba tambin preocupado por los efectos no deseados del
imprescindible aporte extranjero para la constitucin de la sociedad moderna.
El discurso positivista ms difundido en el campo cultural argentino corresponder a Jos Ingenieros (18771926), hijo de inmigrantes italianos socialistas comienza militando en el Partido Socialista y se vuelca en 1898
hacia un positivismo darwiniano y evolucionista, compartiendo una visin organicista de la sociedad que busca
atacar la enfermedad social. En el caso de Ingenieros y como parte de su herencia socialista, se pone de manifiesto
un determinismo econmico fuerte "las sociedades humanas evolucionan dentro de leyes biolgicas especiales, que
son leyes econmicas".
A partir de 1900, ya desafiliado del PS, su experiencia intelectual se centrar en la investigacin psiquitrica y
criminolgica demandando la emergencia de ciencias sociales que permitan integrar el disenso a la sociedad y
segregar aquellos estratos sociales patologizados.
Ingenieros imagina un destino manifiesto argentino tendido hacia la hegemona en la regin latinoamericana,
ya que el imperialismo es concebido como expresin de la lucha darwiniana entre las naciones en donde la
Argentina puede aspirar al liderazgo dada su creciente riqueza, su clima templado y sus franjas de poblacin blanca
en aumento.
As como el imperialismo es visto como algo natural, la triloga republicana de libertad, igualdad y fraternidad
es cuestionada dado que estos valore se oponen al determinismo, a la disparidad observable en el mundo biolgico y
al postulado darwiniano de lucha por la vida.
Tambin en Ingenieros surgir la problemtica de la nacionalizacin de las masas, para quien la variable
represiva no es la solucin sino la educacin de la clase obrera y el mejoramiento de las condiciones de vida que ya
propugnaba el cdigo laboral de Joaqun V. Gonzlez. Era necesaria la identificacin y exclusin de los ncleos
migratorios en donde la extranjera se conecta con la marginalidad, y por lo tanto, la delincuencia, locura y
mendicidad. As, para detectar estas franjas inasimilables Ingenieros apelar parcialmente a las doctrinas de
Lombroso que se refera a la ausencia de caracteres fsicos que permitiran definir el tipo clsico de criminal nato.
Ingenieros va a privilegiar los factores psicolgicos sobre los morfolgicos, pero aun as apuntaba a sustituir la pena
ante el crimen consumado por la deteccin previa de la temibilidad del individuo y posibilitar la prevencin del
delito. Los mundos de la locura, la criminalidad, el pre capitalismo y la violencia deben ser exorcizados para tornar
viable la modernizacin argentina.
Bibliografa:
- DEVOTO, F - PAGANO, N.: Historia de la historiografa Argentina, Buenos Aires, Sudamericana, 2009
-TERN, OSCAR: Positivismo y nacin en la Argentina, Buenos Aires, Punto Sur, 1987.

Anexo 2:
"Sistemticamente y con obligada insistencia se les habla de la patria, de la bandera, de las glorias nacionales y
de los episodios heroicos de la historia; oyen el himno y lo cantan y recitan con ceo y ardores de cmica epopeya y
en su verba accionada demuestran cmo es de propicia la edad para echar la semilla de tan noble sentimiento" (Jos
Mara Ramos Meja)
"(...) este organismo; que no por ser social y poltico deja de tener, como todos, una fisiologa, en la que
agentes txicos que guarda en su seno, si bien producen acciones nocivas, dejan a veces un beneficio, que se aprecia
ms tarde (...) el virus que destruye y la enfermedad que consume a los organismos puede despertar en los tejidos
vigoroso la vida que dormita en la inercia (...) favorables o nocivos, segn la circunstancia de su empleo.
Medicamentos o venenos, segn las dosis, tal es la funcin de los virus conocidos y tal es tambin, trataremos de
demostrarlo, la de las multitudes en la historia del Ro de la Plata"(Jos Mara Ramos Meja)
"El hombre de la multitud ha sido entre nosotros el individuo humilde, de inteligencia vaga y poco aguda, de
sistema nervioso rudimentario e ineducado, que percibe por el sentimiento y piensa con el corazn, el hombre cuya
mentalidad evoluciona lentamente (...) Para que haya multitud, es menester que exista, pues, comunidad de
estructura, facilidad de contagio, favorecida por analogas fisiolgicas (...) Por qu vence la multitud con tanta
frecuencia? en la multitud aparte de sus especiales condiciones psicolgicas tan distintas de un ejrcito, todo es
inesperado para el veterano que se ajusta a un patrn establecido, todo es bizarro, violento, incalculable" (Jos
Mara Ramos Meja)
"La pereza, la tristeza y la arrogancia criollas, esas tres cualidades tpicas de los hispanoamericanos, estn
vinculadas tan ntimamente entre s, que forman un todo compacto y homogneo: el carcter de raza. Este carcter
es inverso al europeo, al menos al carcter ideal de los pueblos ms ricos y fuertes de Europa, cuyas tres
condiciones capitales seran: diligencia, alegra y democracia (Carlos Octavio Bunge)
No hallo, pues, sino un remedio, un solo remedio contra nuestras calamidades: EUROPEIZARNOS. Cmo?
Por el trabajo. Trabajar la tierra, la usina, la escuela, la imprenta, la opinin, el arte nunca nos ser dado cambiar
nuestras sangres ni nuestra historia ni nuestros climas, pero s podemos europeizar nuestras ideas, sentimientos,
pasiones. (Carlos Octavio Bunge)
"Cuntas veces obedece un nio al da al ejecutar actos armnicos, de conjunto, acompasados, que no
dependen de su voluntad? (...) la escuela, la gimnastica, la fila, la hullera, el comps van disminuyendo las
crispaciones; la regla, la repeticin de movimientos vienen amasando al animalito bpedo que cuando llega a la
plenitud de su fuerza es un hombre y no un tigre (...) las escuelas salvarn doscientas vidas anualmente, con la
gimnstica, y el sentarse y levantarse metdicamente" (Carlos Octavio Bunge)
"Una raza de hombres no se mejora durablemente por la cruza de otras ya mejoradas, como los ganados, sino
por la mejora de sus propias ideas, sentimientos y costumbres (...) una raza de hombres no semejara por su
transformacin tnica, sino por su transformacin mental" (Agustn lvarez)
Como ser vivo, el hombre es un producto de la naturaleza; como ser moral, es un producto de la sociedad en
que vive (Agustn lvarez)
"Las aptitudes que el hombre tiene para adaptarse a las circunstancias naturales del suelo y del clima, lo
habilitan para adaptarse igualmente a las circunstancias morales e intelectuales, que su facultad de pensar le permite
crear y modificar indefinidamente; y el animal que por el cambio sucesivo de ideas, sentimientos y costumbres,
acrecienta su poder sobre la naturaleza, robustece el cuerpo, ensancha el alma, suaviza y alarga la vida, cambia de
naturaleza ms an que si cambiara de especie animal (Agustn lvarez)
"Al que dice "Igualdad o muerte", replica la naturaleza "la igualdad es la muerte". Aquel dilema es absurdo. Si
fuera posible una constante nivelacin, si hubieran sucumbido alguna vez todos los, individuos diferenciales, los
originales, la humanidad no existira. No habra podido existir como trmino culminante de la serie biolgica. (...)
Igualar todos los hombres sera negar el progreso de la especie humana. Negar la civilizacin misma" (Jos
Ingenieros)

"La anomala psquica del individuo se convierte en causa determinante de su actividad antisocial" (Jos
Ingenieros)
Respecto a la matriz econmica "un molde que engendra cada una de las formas de organizacin revestidas por
la sociedad humana, y constituye el substratum en que se arraigan y sustentan las diversas instituciones polticas,
jurdicas, morales, etctera, que constituyen la superestructura de la sociedad en cada momento histrico" (Jos
Ingenieros)