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e-scrita

ISSN 2177-6288

V. 5 2014.1 SILVA, FREDERICO

UMA INCURSO PELO FANTSTICO DE FAGUNDES VARELA: O

NARRADOR EM AS RUNAS DA GLRIA, A GUARIDA DE PEDRA E
AS BRUXAS
Frederico Santiago da Silva1

RESUMO: Este artigo tem por objetivo analisar um dos aspectos dos contos de um autor
conhecido principalmente como poeta: Lus Nicolau Fagundes Varela (1841-1875). Tendo flertado
com a prosa de fico, especialmente com o gnero fantstico, apesar de ter na poesia seu principal
ofcio literrio, Fagundes Varela escreve, em 1861, As Runas da Glria, A Guarida de Pedra e As
Bruxas, obras que nos apresentam uma faceta ainda pouco conhecida do clebre escritor fluminense.
Optou-se por abordar aqui somente o papel do narrador nas trs referidas obras, do ponto de vista da
manuteno da tenso caracterstica do fantstico, conforme postulado por Tzvetan Todorov,
apoiando-nos tambm nos estudos realizados posteriormente pelo terico portugus Filipe Furtado.
Palavras-chave: Fagundes Varela (1841-1875); Literatura fantstica; Romantismo.

An incursion through fantastic of Fagundes Varela: the narrator in

As Runas da Glria, A Guarida de Pedra and As Bruxas

ABSTRACT: This paper aims to examine one aspect of the tales from an author known primarily as a
poet: Luis Nicolau Fagundes Varela (1841-1875). Having flirted with fiction, especially the fantastic
genre, despite having his principal works in poetry, Fagundes Varela writes in 1861 As Runas da
Glria, A Guarida de Pedra and As Bruxas, works that show us a yet little-known facet of this famous
writer. We chose to discuss here only the role of the narrator in the three works mentioned, from the
point of view of maintaining the characteristic tension of the fantastic, as postulated by Tzvetan
Todorov, also relying on studies conducted later by theorist Filipe Furtado.
Keywords: Fagundes Varela (1841-1875); Fantastic Literature; Romanticism.

INTRODUO
Fagundes Varela (1841-1875) conhecido principalmente por seus poemas, no
entanto, o poeta do Cntico do Calvrio explorou tambm a prosa de fico. Dentre os contos
1

Mestre em Literatura Brasileira pela UNESP/Assis. friedrichsantiago@yahoo.com.br

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que escreveu para o Correio Paulistano, alguns faziam parte de um projeto em que o autor
tinha a pretenso, ou assim parece, de fazer uma obra cclica com o aposto genrico de
Crenas Populares (CAVALHEIRO, s.d., p. 93). Convm lembrar que essas obras foram
publicadas pela primeira vez em 1861 e constituem, em seu teor, narrativas semelhantes s
histrias que se leem na Noite na Taverna, de lvares de Azevedo, fazendo parte, portanto,
de um pequeno grupo de produes de cunho fantstico do perodo romntico que sobreviveu
at nossos dias, pois, com exceo das obras do clebre poeta byroniano, muito pouco se tem
disponvel sobre a produo do gnero em solo brasileiro naquela poca.
Quando Fagundes Varela inicia o projeto das Crenas, o Correio Paulistano j havia
sido veculo para outro conto: As Runas da Glria. Entretanto, no parece que essas obras
tenham recebido muita ateno por parte da historiografia literria, coisa que tambm se
observa, de modo geral, em relao a toda literatura fantstica produzida no Brasil nesse
perodo, com algumas excees.2 Poucos crticos ocuparam-se em abordar a temtica
fantstica dentro do Romantismo e, quando o fizeram, foi com referncias parcas, que pouco
elucidam sobre a produo do gnero em solo brasileiro (RODRIGUES, 2000, p. 48).
Apesar disso, devemos reforar a importncia dessa vertente romntica, at mesmo
porque preciso buscar perceber outras possibilidades de se reconhecer a gnese de uma
tradio da narrativa fantstica que no se limite apenas a lvares de Azevedo, mesmo que
nele possamos reconhecer o autor que teria trabalhado o gnero com mais vigor. Assim, tendo
o Romantismo nutrido tambm no Brasil a narrativa de cunho misterioso,3 a qual se encontra,
por sua vez, associada s questes relativas percepo humana, saliente-se que o teor dessas

Slvio Romero (1851-1914) em sua Histria da Literatura Brasileira (1963), no d sequer indcios de que
reconhea a existncia de uma literatura fantstica; tampouco Jos Verssimo (1857-1916), em obra com o
mesmo ttulo da de Romero, toca no assunto e, quando cita a Noite na Taverna, de Azevedo, o faz dizendo que j
no havia, na dcada de 1860, espao na literatura brasileira para o romantismo byroniano (VERSSIMO, 1963,
p. 240-1). Contradizendo, porm, o que escreve Jos Verssimo, sabemos que Fagundes Varela havia publicado
os seus trs contos de natureza fantstica, conforme j dissemos, justamente no incio da dcada de 1860. O
motivo pelo qual o crtico desconsidera tais obras no nos dado saber por ora, mas isso indica certamente que
os olhares da crtica no estavam voltados para esse gnero, que era produzido no Brasil, a despeito do que relata
a historiografia literria. Antnio Soares Amora (1817-1999), no segundo volume de A Literatura Brasileira, o
qual trata do Romantismo, dedica-se basicamente a falar da poesia. Ao tratar da Noite e de Macrio, de
Azevedo, reconhece neles certo mrito e chega mesmo a elencar os aspectos atraentes nessas obras, a cujos
personagens chama de bastardos de Deus, apesar de afirmar categoricamente que certo que nenhuma destas
razes foi suficiente para superar a inviabilidade, em nossa literatura, de to extica matria (AMORA, 1967, p.
160). De Fagundes Varela fala apenas dos poemas, no chegando a nem mesmo citar de passagem qualquer um
dos contos de que tratamos aqui. Antnio Cndido (1918-) escreve vises fantsticas, em Formao da
Literatura Brasileira, referindo-se a Macrio e Noite na Taverna, no captulo dedicado a lvares de Azevedo.
3

Os romnticos perceberam e enfatizaram o fato de que a realidade da vida humana inclui aspectos que no
podem ser completamente explicitados por uma filosofia puramente mecanicista e que o universo no se reduz a
uma mquina precisa mas inclui elementos misteriosos (GONALVES; SILVA, 1992, p. 48).
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histrias, muitas vezes chamadas genericamente de histrias de horror ou de fantasmas, pode

despertar no leitor o sentimento de medo ou, ainda, perplexidade diante dos fatos narrados,
quando no, simplesmente envolv-lo numa trama com elementos de carter sobrenatural.4

AS OBRAS

Nas Runas, tem-se como cena de abertura uma conversa entre trs amigos em um
botequim. A noite chuvosa, cortada por relmpagos e ventos sibilantes, o que contribui para
a criao da atmosfera fantstica. Para esse expediente, Fagundes Varela apoiou-se em
constantes referncias a figuras como Goethe ou Victor Hugo, mas so tambm frequentes as
remisses a poemas e baladas romnticas, o que tambm se efetiva como contribuio para
instaurar-se a atmosfera da histria que se desenrola nas pginas seguintes do conto.
Esto os trs rapazes conversando, entre um trago e outro, quando entra na taverna
uma figura estranha, alta e magra, de rosto cadavrico e com movimentos pausados e
lentos. O recm-chegado desperta logo a ateno dos amigos (o que se estende tambm ao
leitor implcito)5 pela descrio que dele feita: Sobre o nariz curvo como o bico de um
abutre estavam acompanhados uns culos azuis, atravs de cujos vidros se viam brilhar os
olhos, dois carbnculos. Aps a chegada do estranho homem, que pouco permanece no
recinto, os trs companheiros resolvem investig-lo, pois lhes fora aguada a curiosidade em
saber mais a seu respeito e do lugar que habitava: as runas de um velho seminrio. Tal
curiosidade os leva at o lugar. L chegando, os trs vacilam por um instante na entrada da
velha construo, mas um dos moos toma a dianteira e, aps algum tempo, os outros dois
vo atrs dele. Depois de vagarem em meio ao prdio abandonado, encontram o mesmo
homem que viram anteriormente no botequim, e este os ajuda a encontrar o que havia entrado
primeiro. Nesse momento, ficam sabendo pela boca do estranho que ele tivera uma filha, a
qual estava sepultada ali:

[...] h vinte anos que minha filha dorme no seu leito de pedra, vestida ainda com suas
roupagens de noiva e sua coroa de ciprestes! Tenho chorado lgrimas de sangue, tenho me
arrebentado em soluos h dez anos sobre os ladrilhos de sua sepultura, para que ela me diga

A respeito do apelo ao desconhecido na literatura romntica e a valorizao do inconsciente, Ana Luiza

Camarani observa o seguinte: A preocupao em sondar os abismos do ser e penetrar neles, ou melhor, em
procurar traz-los ao mesmo nvel da conscincia, vai ao encontro do pensamento romntico da totalidade do ser,
da unidade do eu (CAMARANI, 1992, p. 54).
5

Ver: TODOROV, 2007, p. 156

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uma dessas palavras ternas que repetia outrora nos braos de seu noivo, para que ela me
perdoe! Porm, tudo baldado! (VARELA, 1961, p. 141)

Assim, a essa altura, a histria j nos apresenta um agravante para o mistrio,

inicialmente gerado pela simples presena daquele homem. No lugar, todas as noites, segundo
as palavras do sinistro morador, um drama de lgrimas e de sangue se reproduzia. Depois
de ouvirem o estranho homem dolorosamente falar de sua filha, finalmente os dois rapazes
encontram o amigo perdido. Este, por sua vez, j no mais o mesmo; tem febre, delira e, em
pouco tempo, morreria. O narrador, um dos amigos que bebiam naquela funesta noite, rev a
estranha figura num hospcio por cujas proximidades passava, dois anos aps o ocorrido. Ao
ser informado pelo guarda do lugar que aquele era o homem que habitava as runas, fica
tambm sabendo que este matara a filha na vspera de seu casamento.
Na Guarida, o mistrio se d de outra forma, at mesmo porque, ao que tudo indica,
a inteno do autor era tambm outra. A narrativa propriamente dita s surge depois de uma
espcie de prembulo, em que o narrador chega a Santos de barco a vapor e resolve visitar um
amigo que excellente narrador de legendas. Esse quem a princpio narra histria que se
segue, as quais o narrador do primeiro plano, por assim dizer, posteriormente transcreve. Eis o
resumo.
Havia, em Bertioga, uma fortaleza feita de uma s pedra, na qual, dizia-se,
encontrava-se, todas as noites, precisamente dcima segunda badalada, uma procisso de
espectros. Tal fenmeno impinge nos soldados um medo que os impele a fugir da obrigao
de montar guarda em to agourento lugar. Entretanto, havia tambm entre eles um soldado
extremamente valente, que se prope a tomar o lugar de um companheiro que fora designado
para fazer guarda na fortaleza. Aproximando-se a hora sinistra, o soldado se pe a postos e
no tarda a ouvir os primeiros sons de um cro medonhamente solemne. O homem se faz
firme e aguarda. Aparece, ento, diante de seus olhos descrentes, uma procisso de fantasmas.
Ele sente os cabellos arrepiarem e o frio do terror corre-lhe pelo corpo, mas no se afasta.
Ao contrrio, avana mais um passo e ameaa atirar, caso os intrusos continuem a vir em sua
direo. A procisso segue adiante, e o soldado atira. Os companheiros ouvem o estampido
vindo da guarida, porm o medo os impede de irem verificar o que ocorrera. No dia seguinte,
encontram a guarida deserta, restavam apenas o capote do soldado e sua espingarda, com o
cano quebrado e torcido como se fosse de cra.

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Nesse ponto, termina a narrativa central, e, em sequncia, vem o eplogo. O narrador

do primeiro plano retorna para sua vida, deixando em Bertioga seu amigo contador de
histrias. E assim se encerra tambm a narrativa perifrica, que engloba a histria central.
O conto As Bruxas, assim como A Guarida de Pedra, possui um carter que vem do
conto popular. Trata-se de uma lenda em que um navio com uma tripulao de marinheiros
levada, por feiticeiras, a uma terra distante, numa viagem cuja possibilidade desafia a sua
razo. O capito fora ocupar-se de seus afazeres em terra, e os marinheiros haviam-se
recolhido ao poro, quando ouvem um barulho no convs. Descobre-se que so bruxas
horrendas as quais, montadas em suas vassouras voadoras, erguem a ncora do navio para
lev-los a uma jornada fantstica.
A velocidade com que a nau avana, sob o poder das bruxas, tremenda, e a
embarcao logo chega a uma costa. As feiticeiras, agora metamorfoseadas em belas moas,
andam sobre as guas at a margem. Os marujos as seguem, remando at a praia em escaleres.
Chegando margem, ouvem estranhos sons vindos de longe, que aos poucos aumentava,
junto de um perfume voluptuoso e sensual. Em meio a um cenrio fantstico, encontram-se
homens e mulheres de olhos negros e scintilantes e de face redonda e bronseada
danando ao redor de uma fogueira. A estranha dana acontecia ao som de instrumentos
igualmente estranhos para os marinheiros. Eles permanecem observando quando, ao som de
uma fanfarra confusa e estrepitosa, as feiticeiras, ora ricamente adornadas e suntuosamente
vestidas, vm em sua direo, mas no se detm onde eles se encontravam; voltam para o
navio. Os marinheiros novamente as seguem, mas no sem antes colher no caminho algumas
plantas, para que soubessem em que terras haviam-se aventurado. A embarcao retorna ao
porto do qual havia partido com a mesma velocidade que espantara os tripulantes na viagem
anterior; as feiticeiras voltam a suas horrendas formas originais e partem em suas vassouras.
Posteriormente, os marujos contam o ocorrido ao capito, mostrando-lhe as plantas colhidas
na terra para onde as feiticeiras os haviam levado.
Ao saberem qual fora o local para onde involuntariamente tinham sido levados, a
ndia, os marinheiros benzem-se e agradecem a Deus por no terem sofrido dano algum. Eis o
desfecho dessa narrativa, que, diferente dos outros dois contos por ns escolhidos, no se
situa em um lugar especfico do Brasil. Nele, apenas se diz que o evento teria acontecido no
litoral brasileiro. O que ocorre, na verdade, que em As Bruxas o cenrio se desloca para o
longnquo Oriente, com seu ar enigmtico e, nesse caso em particular, designado como a terra
das feiticeiras.

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O PAPEL DO NARRADOR

O narrador das Runas um dos participantes da infausta aventura e, como os outros

dois companheiros seus, mostra-se suscetvel a fantasias, conforme se l nas primeiras
pginas do conto. Essa observao nos leva a compreender o narrador como elemento
extremamente importante para a manuteno da hesitao to cara ao fantstico:
Tnhamos por costume, eu e meus dois amigos, passar o dia todo em casa, e sair noite
busca de aventuras, como dizamos.
Lamos nesse tempo fervorosamente tdas as obras sombrias e exaltadas que aviventam a
imaginao e povoam a alma de quimera e sonhos irrealizveis. (VARELA, 1961, p. 133)

Um pouco adiante, o narrador afirma estarem acostumados a viver em um mundo

de vises e fantasias. Essa disposio, declarada logo no incio da narrativa, um elemento
que contribuir, posteriormente, para validar a dvida em relao suposta apario feita a
Alberto, o amigo possudo6 pelo fantasma da jovem noiva. Como mecanismo que se volta
tambm para a manuteno da atmosfera fantstica, importando, pois, a permanncia da
dvida quanto aos eventos narrados, o narrador desempenha um papel de grande relevncia,
pois ele nos fornece indcios de que no se pode confiar de todo em sua palavra. Tendo ele
prprio declarado possuir a mente povoada por quimeras, semelhante ao heri da Mancha,
mesmo possvel que o episdio da visita s runas do velho seminrio seja, ao menos em
parte, fruto de sua imaginao abundante em iluses sinistras, como tambm declarado no
comeo do conto.
A desconfiana plantada logo de incio seguida da apresentao do velho morador
das runas do seminrio. No fato de o homem ter chamado tanto a ateno dos trs
companheiros que bebiam naquela noite encontra-se um bom indicativo da vontade,
declaradamente acalentada pelos amigos, de envolverem-se em uma aventura. A participao
efetiva do narrador na histria narrada confere maior credibilidade ao seu relato, mas ele no
participa como testemunha ocular. Quer dizer: Alberto toma a iniciativa e o primeiro a
entrar no prdio em runas. Quando ele encontrado por seus amigos, o contato com a
entidade sobrenatural j havia ocorrido, por isso ele o nico a presenciar realmente a

Filipe Furtado (1981, p. 28) considera a possesso o elemento fundamental da temtica fantstica.
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apario.7 Alis, os dois outros o encontram depois de guiados pelo morador do lugar em que
estavam e, consequentemente, depois de ouvirem a histria da jovem que estava ali sepultada.
Em outra ocasio, j passado algum tempo desde a suposta possesso, o narrador
dialoga com um mdico, que, apesar de seus conhecimentos sobre os males que afligem o
corpo humano estando, portando, situado no polo da razo, por assim dizer admite a
possibilidade de interveno sobrenatural no caso do amigo acamado. Enquanto conversavam,
ouvem Alberto gemer e vo at seu leito. Ambos ouvem estranhos rudos. Aqui, novamente, o
episdio relatado pelo narrador ocorre em um momento que muito bem poderia ser deturpado
por conta da influncia momentnea daquela conversa. -nos lcito supor que tanto o narrador
quanto o mdico com quem ele dialoga tenham-se impressionado, j que todo o dilogo se
desenrola sobre a questo da existncia do sobrenatural. Alm disso, a princpio, somente o
narrador diz ter ouvido um rudo, mas, em seguida, o mdico diz tambm ter ouvido algo
estranho.
No difcil encontrar uma possvel resposta racional para esse evento em particular.
Ambos estariam, de certa forma, j com o canal aberto a tais possibilidades, dada a natureza
da conversa que mantinham. Pela declarada predisposio do narrador a conceber eventos de
natureza incomum, ele poderia ter sido levado a crer que ouvira de fato um rudo, e, por
contaminao, o mdico tambm pensaria ter ouvido algo. Nesse ponto, porm, a narrativa
parece pender para o polo irrealista. Depois dessa cena, ambos pem-se a ponderar o
acontecido, em silncio. Na sequncia, outra cena. Dessa vez o dilogo acontece entre o
narrador e Alberto. Este, pressentindo a chegada da morte, relata ao amigo o que lhe
acontecera e depois adormece. Passado algum tempo, o narrador, que se retirara do quarto do
amigo para descansar, acordado. H a um dilogo tenso entre eles, perpassado pela ideia da
morte que se vinha apoderar do amigo doente. Dizendo Adeus... adeus..., Alberto morre. No
instante seguinte, porm, ocorre algo inquietante:

Nesse ltimo momento a lamparina que ardia em um canto exalou seu ltimo claro e
apagou-se. Ouvi ento um rudo semelhante ao de um vestido de mulher; depois uma sombra
branca, lenta, atravessou diante de mim at o leito de Alberto, e ouvi o estalar de um beijo
sbre a face plida e fria de meu desgraado amigo; depois resvalando no ar desapareceu a
sombra.
Sa doido do aposento. O dia entrava pelas janelas. (VARELA, 1961, p. 149)

Para Caillois (apud CESERANI, 2006, p. 47), a apario caracterstica essencial do fantstico.
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Doido, diz o narrador. Dois anos depois da morte do amigo, curiosamente, no

hospcio de alienados de So Paulo que ele reencontra o pai da moa cujo esprito teria
possudo e levado Alberto morte. Ao reconhecer o antigo morador das runas, sai correndo
como um doido do hospcio.
Em grande medida, os indcios que levam a duvidar da realidade dos fatos narrados
so fornecidos pelo prprio narrador. Esses indcios so relativamente poucos, mas no seria
inadequado dizer que as muitas referncias a um universo literrio ao qual se ligam as
histrias com episdios de mesmo teor daquela que o prprio narrador se pe a contar so
pistas textuais que indicam um contrapeso na balana de sua credibilidade. Alm disso, a
suscetibilidade sua e de seus colegas de aventuras noturnas aos enlevos advindos de uma
esfera basicamente literria como se faz crer pela quantidade de referncias literatura
romntica europeia, ora pelas personagens evocadas, ora pelos nomes dos prprios escritores
trazidos baila sempre antes de uma cena marcada pela tenso caracterstica do fantstico
faria com que se duvidasse da veracidade da histria. Por outro lado, a isso acresce que,
sempre que h uma suposta presena sobrenatural, esta vem precedida de elementos de um
universo dentro do qual ela perfeitamente aceitvel, ou seja, a literatura. Porm, dado que
esta se vale de uma boa dose de imaginao, um evento que poderia ser compreendido
simplesmente como resultado de uma mente frtil, que no hesitaria em atribuir a seres de
outro mundo os sucessos deste, tem essa possibilidade de validao um tanto atenuada
justamente pela contnua referncia a um quadro essencialmente literrio.
A estratgia que conduz a leitura a um polo de aceitao do universo sobrenatural
consiste em no faz-lo por completo. Vale reforar que igualmente no se pode constatar que
o episdio central da trama seja falso ou mesmo imaginrio. Faltam, no gratuitamente,
elementos que confirmem esta ou aquela interpretao.
Tal equilbrio narrativo se opera de maneira diferente nos dois outros contos. Nas
Runas, o narrador-personagem refora a tenso inerente histria por conta de ter
participado dos eventos, ainda que no tenha presenciado o fato central da narrativa, isto , o
encontro com o ser sobrenatural. Na Guarida, o narrador da histria perifrica, que engloba a
narrativa propriamente dita, d-nos uma pequena introduo para o encontro com um amigo,
que lhe narra a histria central. Seu desembarque no porto de Santos e sua ida a Bertioga
poderiam at mesmo ser omitidos, entretanto isso traria algum prejuzo para a histria,
segundo nossa leitura. Ocorre que o narrador da lenda local teria ouvido, quando muito
pequeno, os rumores da histria que se dispe a narrar ao amigo recm-chegado, o que torna

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maior a distncia entre o tempo do suposto acontecido e o momento em que se d narrativa. A

histria chega at o leitor com o ttulo genrico de Crenas Populares, o que por si s um
elemento que permitiria desconfiar de sua veracidade.
Essa narrativa, a ltima colaborao de Fagundes Varela para o Correio Paulistano,
em alguma medida, remete vida do autor. Sabe-se que ele estava habituado s lendas
populares, pois viajara bastante por terras remotas do Brasil durante a juventude,
acompanhando o pai, que, devido a sua profisso, tinha que se deslocar constantemente. Seu
bigrafo mais conhecido, Edgard Cavalheiro, conta que ele fizera amizade com um rapaz um
pouco mais novo, com o qual costumava ouvir as histrias dos pescadores, depois que se
mudara para Angra dos Reis. Isso posteriormente influenciaria na composio das Crenas
que escreve para o Correio Paulistano.
Cavalheiro (s.d., pp. 25-6) aponta como grande influncia para a composio dos
poemas que Varela futuramente escreveria suas constantes viagens e o contato com a
diversidade da terra brasileira que elas lhe proporcionaram, sendo assim um elemento
importante para que ele viesse a se tornar o grande poeta que, sem dvida, foi. No diferente
a maneira como entendemos o que se d com os contos que escreveu. Aqui, entretanto, os
elementos que ressurgiriam posteriormente no contista teriam a ele chegado de segunda mo,
ele no presenciara nenhum dos fatos. A experincia da juventude teria imprimido na mente
de Fagundes Varela o encanto pela simplicidade da vida levada naquela poca, porm aqui
no necessrio que nos atenhamos ao carter idlico dessa experincia, pois o interesse est
na influncia da natureza imaginativa das lendas e o contato com o mundo espiritual, por
assim dizer, bastante presente na vida do brasileiro de meados do sculo XIX, principalmente
nas provncias, onde a religio tinha ainda um papel importante de coeso.
Tudo aquilo ficara marcado de forma inapagvel. Em seus ouvidos ressoaria sempre o tom
montono das cantigas dos escravos, pela manh, quando partiam para as roadas, ou
quando, tardezinha, se dirigiam igreja, atendendo ao aplo dos sinos, a vibrarem no ar
sossegado, num convite irrecusvel.
As nvoas que em Rio Claro lhe encheram, para todo o sempre, os olhos, e que le, a
propsito de tudo, tanto gostava de evocar, foram, em Angra dos Reis, substitudas pelas
rezas crepusculares, que tambm lhe encheram os ouvidos para o resto da vida...
(CAVALHEIRO, s.d., p. 28)

Faamos aqui uma pequena considerao. Lembremos que A Guarida de Pedra

uma das Crenas Populares e que vem assinada por Fagundes Varela, mas no assim to
evidente quanto se possa querer que a obra seja uma fico. Isso faria supor que, ao contrrio

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do que se d com as Runas, o narrador o que chega a Santos e vai ao encontro do amigo
contador de legendas seja o prprio Fagundes Varela. Evidentemente, neste ponto, poderse-ia fazer uma objeo quanto ao comentrio a respeito da relao entre autor e narrador,
pois este, em si, uma entidade fictcia, que s existe como funo. Mas o leitor do Correio
pensaria assim? Supomos que no. E, apesar de no podermos afirmar tal coisa, a suposio
encontra algum respaldo se pensarmos nos leitores de hoje, afinal de contas, at comum
muitas pessoas confundirem um e outro.
Isso que dissemos no gratuito. A considerao que expomos acima se justifica
porque, segundo pensamos, esses aspectos conferem a tenso que permite compreender o
conto como uma narrativa de teor fantstico. O carter de lenda reveste a narrativa de um
aspecto pejorativo, como se tratasse sempre de algo irreal, mas no seria preciso procurar
muito para que encontrssemos pessoas que se arrepiam com certas histrias; talvez, seja
porque, de alguma forma, intumos que as lendas geralmente se originam de experincias
reais. Mas preciso tambm lembrar que so sempre matizadas pela maneira como os nossos
sentidos as experimentam. Como se v, a prpria lenda pode carregar consigo essa tenso,
ainda que seja num sentido bem restrito.
Para o caso de se pensar escritor (de carne e osso) e narrador (virtualidade
materializada em palavras) como um s no h tambm incongruncia. Ou seja, Varela j
gozava, em 1861, de alguma fama, e isso nos leva ao seguinte pensamento: a essa altura, o
reconhecido poeta da Faculdade de Direito possua uma imagem virtual para seu pblico. ,
portanto, um caso em que, poderamos dizer, o escritor uma imagem, a qual no
corresponde em essncia ao homem de carne e osso. Ao escrever, Fagundes Varela se
ficcionaliza. No importa aqui saber se isso era consciente ou no, mas algo que lhe escaparia
do poder a imagem que seus leitores construram dele, a qual se forma a partir dos dados
fragmentados que porventura tenham da vida do autor, que muitas vezes podem ser simples
fruto da imaginao. Assim, entendemos que a possvel identificao entre o narrador da
histria de primeiro plano e o escritor que a comps no interfere de maneira negativa na sua
realizao.
Observemos como se do a chegada ilha e o encontro com o velho amigo,
brevemente descritos a seguir:

Era j bastante tarde quando cheguei. Saltei a praia e dirigi-me casa do meu velho amigo;
bati, o octogenario recebeu-me com vivas demonstraes de alegria e puxando um escablo
fez-me sentar [...].

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Como estava inundado de sur lancei minha sobre-casaca e chapo a um lado, desapertei a
gravata, e depois de haver conversado algum tempo com o pescador, sobre cousas geraes,
pedi-lhe que me contasse alguma histria desses lugares. Por alguns minutos concentrou-se o
ancio como para folhear o livro das recordaes de sua longa existncia [...]. (VARELA,
s.d., p. 294)

Percebe-se que o carter do encontro bastante informal e ameno. O recm-chegado

parece bem vontade na casa do velho pescador, assim como teria se comportado o jovem
Fagundes Varela quando ouvia atento s narrativas dos pescadores de Angra do Reis. A
maneira como o narrador descreve seu encontro e seu comportamento na casa do anfitrio
refora a ideia que sugerimos acima. Alm disso, podemos tambm acrescentar que, como
essa no foi sua primeira publicao do que deveria ter sido uma srie das Crenas Populares,
somos tentados a imaginar uma cena em que se veria um Varela procura dessas lendas para
completar seu projeto, o qual ele provavelmente teria abandonado no incio, segundo Edgard
Cavalheiro (s.d., p. 82).
Feitas essas consideraes, voltemo-nos agora ao ancio que narra a histria da
guarida. Trata-se de um velho pescador, que, supe-se, sempre viveu na ilha. Sua funo
dentro da histria oscilaria entre a de um personagem e a de narrador. Porm, optamos por
abord-lo aqui, pois nos pareceu mais interessante pelo fato de sua importncia como
personagem se limitar basicamente de intermedirio entre a histria narrada e o narrador que
a pe no papel, digamos assim. Sua presena, alm disso, presta-se a legitimar o carter
lendrio da histria. Para alm desses expedientes, no se pode mesmo atribuir a ele a forma
como a histria apresentada ao leitor, pois ela j vem plasmada pelas palavras de outro,
aquele que transcreve para o papel uma histria que at ento sobrevivia oralmente. Eis os
dois ltimos pargrafos da histria:

No outro dia pela madrugada despedi-me do pescador. A aurora era bella e suave, um bando
de alvos passaros rastejava o mar quedo com as azas levianas, uma brisa matinal carregada
de effluvios marinhos batia-me pelo rosto. Entrei na cana e parti.
Chegando contei a meus amigos a triste legenda do soldado, e entre uma chicara de caf e a
prosa escrevi-a como ahi est. (VARELA, s.d. p. 298)

Assim, no o pescador que narra a histria, mas aquele fora visit-lo para dele
ouvi-la. Seria impressionante se concebssemos que o pescador teria o mesmo cuidado com
as palavras que se percebe no conto. O carter popular que poderia ser representado por uma
linguagem que simulasse a fala do pescador no encontrado ali. Esse indcio afasta a

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hiptese de considerar a Guarida uma narrativa em que importe o pitoresco, at mesmo

porque os artifcios de que se vale o narrador vo em outro sentido.
O que pretendemos salientar, no caso da Guarida, que o fantstico est permeado
pela relao entre o carter lendrio com que se apresenta a histria e o narrador que as
compila. Essa relao se d na medida em que o narrador no oferece, em momento algum,
indcios que permitam ao leitor aceitar toda a narrao como real nem como irreal. O que
igualmente endossa a possibilidade de se oscilar entre a aceitao e a recusa da apario dos
fantasmas o prprio ttulo de Crenas, ou seja, textualmente falando, o nico procedimento
que questiona de fato a existncia dos acontecimentos sobrenaturais na fortaleza de pedra o
uso das palavras que remetem a um universo lendrio; o peso do ttulo da histria, contudo,
faz-se sentir sobre ela como um todo. Mesmo a desconfiana de Jorge a respeito do que
contavam seus colegas soldados que j haviam montado guarda na fortaleza no resulta em
oposio ao polo irrealista da narrativa, j que ele prprio acaba por presenciar a sinistra
procisso, que o leva deste mundo.
Acontece algo semelhante com As Bruxas, a primeira das Crenas a ser publicada.
Basicamente, o que se tem de diferente entre o procedimento da Guarida e o das Bruxas que
aquele possui duas camadas narrativas, e esse, apenas uma. Aqui, como se a lenda contasse
a si mesma, no h um introito, tampouco um eplogo. Como faz parte do mesmo projeto
literrio, aqui tambm percebemos a influncia daquele universo narrativo dos
pescadores/contadores de histrias.
Um pequeno comentrio do narrador, por meio do discurso indireto livre, feito no
ponto em que o navio chega costa de um pas estranho quando as feiticeiras se lanam s
guas e correm at a margem, o que se tem de mais explcito da sua presena: marinheiro
capaz de desembestar at o quinto inferno, e palestrar com o proprio Satan (VARELA, 1861,
s.p.). Esse tipo de observao feita pelo narrador algo que no aparece na Guarida nem nas
Runas, mas por motivos distintos, pois, nesta, o narrador homodiegtico. No caso das duas
Crenas, o narrador heterodiegtico est de acordo com o carter lendrio das histrias e, por
isso, possvel que ele entre nas mentes das personagens e lhes descreva os sentimentos, ou o
que lhes ocorre quando no h testemunhas, para lembrarmos a morte do soldado da Guarida.
Isso no ocorre nas Runas, pois o narrador no pode descrever o que teria acontecido a
Alberto quando no estavam juntos.
As Bruxas possuem poucos exemplos do que dissemos, at mesmo porque se trata de
uma histria bastante curta, e boa parte constituda de discurso direto. A parte descritiva

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ainda maior, j que refora o carter fantstico da aventura vivida pelos marinheiros. Como
exemplo disso, observemos um trecho em que se descreve a estranha dana que os
marinheiros presenciam:

Havia tambem moas bellas, embora excessivamente trigueiras, que dobravo e vergavo o
corpo molle e flexivelmente, no gesticular languido e voluptuoso de uma dansa
desconhecida, suas grinaldas e cintures ero ornados de pequenos luzeiros pallidamente
asulados. Uma ala de homens feios e carrancudos cercava essa exotica companhia e
completava o quadro.
Os marinheiros estavo pasmos e estupefactos, e olhavo uns para os outros murmurando
[...]. (VARELA, 1861, s.p.)

Quem oferece o quadro um narrador que ilumina os pontos os quais julga que
devamos ver. Ele considera as danarinas belas embora excessivamente trigueiras e os
homens feios, e isso significa que o quadro da dana nos apresentado j com um juzo
implcito, que guia a leitura. As moas belas e os homens feios so figuras que se
impem leitura: no importando o que cada leitor tem para si como belo ou feio, a imagem
mental que se forma resultado de um determinado conceito, evidentemente subjetivo, do
que a beleza e do que a feira. O que chama a ateno, porm, a conjuno concessiva
embora. Isso indcio de algo extratextual, pois sugere um pensamento de homem branco,
que v na cor da pele um fator que impediria ou diminuiria a beleza da moas. Se lembrarmos
que, poca da publicao do conto, o Brasil era ainda um pas escravista, essa hiptese no
estranha.
A propsito do mesmo trecho, encontramos um narrador que descreve a disposio
de esprito dos marinheiros enquanto assistem ao nmero de dana sua frente. Esse tipo de
intruso no ntimo das personagens por parte do narrador ocorre de forma um pouco diferente
na Guarida. Nesta, o nimo das personagens se deixa ver tambm por suas prprias falas, as
quais so, em ltima anlise no se pode esquecer , atribudas pelo narrador, que orquestra
o desenvolvimento da histria.
O tipo de narrador que encontramos nas Crenas se mostra menos favorvel
construo do fantstico, pois maior a confiabilidade de um narrador participante da histria
narrada. No que tange ao seu papel nas trs obras, pode-se dizer que se confirma o que
escreve o terico portugus Filipe Furtado, ou seja, a participao do narrador das Runas no
to intensa quanto a de seu amigo Alberto, mas ele est suficientemente prximo para
reforar a credibilidade da histria:

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De facto, embora o narrador se torne mais eficiente se estiver at certo ponto implicado na
trama dos acontecimentos e das figuras que os vivem, dever conhec-los de uma forma
incompleta e apenas com o grau de mincia suficiente para poder contar a histria de modo
aceitvel. (FURTADO, 1981, p. 112)

Esse afastamento observamos tambm em relao ao pescador que narra a histria do

soldado de Bertioga, contudo em grau muito maior, pois, conforme salientamos, o plano
narrativo da lenda englobado pelo do conto; j o narrador de As Bruxas afasta-se por
completo, sendo poucas as pistas de sua presena, se comparado aos dos outros dois contos.
tambm relevante lembrar que h um eplogo em dois dos contos em questo. O
trecho que encerra a narrao da Guarida parte de uma histria cujo plano diferente do
plano da trama central, pois no reporta a nenhum acontecimento sobrenatural, mas a eventos
bastante verossmeis e nada assustadores: a viagem de volta, a conversa com os amigos, um
caf e a reproduo da histria. O narrador das Runas, por outro lado, oferece-nos um
desfecho que refora a narrativa fantstica; sua reao no deixa dvidas do quanto a figura
do morador das runas o impressionara, e a informao adicional do guarda do hospcio
agrava ainda mais o mistrio da morte do amigo, porque, ao mesmo tempo, no confirma a
presena do sobrenatural, tampouco a recusa.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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romntico. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1961. pp. 131-50. (Panorama do conto
brasileiro, 2).
VERSSIMO, Jos. Histria da Literatura brasileira. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1969.

Recebido em 13 de maro de 2013.

Aceito em07 de julho de 2013.

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