A CRTICA NIETZSCHIANA RAZO E VERDADE

Para Nietzsche, o marco que tornou a razo superior e dominante aos

instintos e sensaes e o filtro pelo qual seria interpretada toda a realidade toma
fora com Scrates. Por meio da negao do mundo tal como se apresentava e dos
sentidos por estes serem ilusrios, Scrates se vale da razo para dar um sentido
realidade e atingir a verdade que estaria para alm das coisas (metafsica).
O socratismo, como denomina Nietzsche a este impulso razo
exacerbada, no nada mais que um sintoma de fraqueza e medo do devir, da falta
de sentido do mundo, da vida. A razo estaria a servio do homem para explicar o
mundo e estabelecer verdades sobre ele por mera incompetncia do homem em
lidar com o caos que constituinte da vida. Assim, o homem ala valores, conceitos,
verdades com pretenses universais para se habituar ao mundo, negando o corpo e
os sentidos. O conhecido, para Nietzsche, resultado do medo do que estranho,
duvidoso e do que inquieta.
Segundo Nietzsche, o homem tenta estabelecer valores universais ao mundo
por meio de nexos causais. A causa e o efeito, porm, so apenas recortes do que
Nietzsche chama de continuum. O homem retira um certo acontecimento do
contexto do qual faz parte e analisa-o de maneira isolada. Por meio da repetio
deste acontecimento, se cria uma relao causal e da se tiram imagens e
abstraes que so consideradas verdadeiras. Mas, sendo a realidade um
continuum, um constante e contnuo devir, um caos sem partes e sem sentido, as
relaes de causa e efeito e as imagens e abstraes que da se resultam so
apenas criaes humanas para ordenar a realidade, um antropomorfismo. E
atravs da linguagem que esse antropomorfismo, a relao entre homem e mundo e
a razo se sustentam. O homem nomeia um objeto e para ele o nome o objeto.
Passa portanto, a atribuir um valor, uma significao existncia atravs da
linguagem, esquecendo que apenas uma interpretao e tomando-a como
intrnseca ao mundo: o homem projeta as suas prprias categorias para a realidade
acreditando haver uma razo que ordene e justifique o mundo desconsiderando
que essa razo na verdade a sua prpria razo.

Nietzsche afirma que essa racionalidade doentia resultado de um

desequilbrio dos impulsos inerentes ao homem: ao subjugar os impulsos razo, os
instintos so enfraquecidos e resultam num corpo doente, inadequado para o
mundo. A fraqueza do homem doente tenta negar e eliminar a dor e o sofrimento que
so intrnsecos vida e a sua falta de sentido.
O que Nietzsche pretende uma filosofia que afirme a vida e, desta forma,
afirme tambm a dor e o sofrimento.