Odette Casamayor Cisneros

Incertidumbre resplandeciente. Breve incursin en la narrativa

escrita durante la dcada del 90 en la Isla de Cuba
In: Caravelle, n78, 2002. pp. 179-196.

Abstract
ABSTRACT- To a more or less extensive degree, it's uncertainty that characterises the attitude of Cuban narrative in the 1990s.
This situation is registered in a tense political and social reality. The island's young intellectuals therefore searched for new
utopias, by rereading national classics, through nihilism, absurd or the most radical iconoclasm. We try to glance through this
varied universe with this small foray, brief and not at all exhaustive, into Cuban narrative literature.
Resumen
RESUMEN- La incertidumbre caracteriza, en mayor o menor medida, la actitud narrativa cubana de los noventa. Esta situacin
se inscribe dentro de una tensa realidad poltica y social. Fueron pues los jvenes intelectuales de la Isla, de la bsqueda de
nuevas utopas, a la relectura de los clsicos de su literatura, pasando por el nihilismo, el absurdo o la mas radical iconoclastia.
Intentamos recorrer tan variado mundo a travs de esta breve y en modo alguno exhaustiva incursin en la narrativa insular.
Rsum
RESUME- A un degr plus ou moins fort, c'est l'incertitude qui caractrise l'attitde de la narration cubaine des annes 90. Cette
situation s'inscrit dans une ralit politique et sociale tendue. Les jeunes intellectuels de l'Ile sont donc alls de la recherche de
nouvelles utopies la relecture des classiques nationaux, en passant par le nihilisme, l'absurde ou l'iconoclastie la plus radicale.
Nous cherchons parcourir cet univers vari avec cette incursion, brve et nullement exhaustive, dans la littrature narrative
cubaine.

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Casamayor Cisneros Odette. Incertidumbre resplandeciente. Breve incursin en la narrativa escrita durante la dcada del 90 en
la Isla de Cuba. In: Caravelle, n78, 2002. pp. 179-196.
doi : 10.3406/carav.2002.1356
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/carav_1147-6753_2002_num_78_1_1356

C.M.H.LB. Caravelle
n 78, p. 179-196, Toulouse, 2002

Incertidumbre resplandeciente.
Breve incursin en la narrativa escrita
durante la dcada del 90 en la Isla de Cuba
PAR
Odette CASAMAYOR CISNEROS
Doctorrtela en Ciencias del Lenguaje, EHESS, Paris

Isla a la deriva
En Cuba, los noventa heredaron de aquel inesperado cataclismo que
hizo venirse abajo el Muro de Berln, derrib gobiernos en una mitad de
Europa y llev a trmino el rompecabezas de la perestroika y la glasnost.
Algunos creyeron entonces que la profeca apocalptica del escritor
Reinaldo Arenas se cumplira fatalmente: la isla, liberada de sus amarres,
se ira a la deriva por los mares de Dios. . . o del Diablo 1. S, el mundo se
acostumbra casi a la imagen de una balsa flotando en mares oscuros.
Adentro, una sociedad desesperada sobreviva difcilmente. Aorando
partir, escapando, regresando, renegando y afirmndose tambin en
aquella realidad confusa.
Fueron aos de muy intenso caos que conocieron el
desmoronamiento de mscaras y fronteras. Tiempos en los que el cubano
anda en su isla a la deriva atormentndose a preguntas. Pero stas se
acumulaban, siempre sin respuesta. El silencio se extiende, ofreciendo su
fertilidad a la angustia. sta no tarda en llegar, estableciendo una
presencia lacerante, permanente casi, durante la ltima dcada del siglo
XX. Ni el sistema poltico, ni la nacin, ni la cultura, ni la moral, ni la
familia (hoy desmembrada), ni tan siquiera el exilio con sus cantos de
sirena que esconden tan mal la nostalgia mortal, ni tampoco el mar,
regresando siempre en olas cargadas de promesa, logran mitigar tanta
ansiedad. La realidad se mantiene suspendida en lo incierto. Del maana
nadie sabe a cabalidad: salvacin o naufragio?
1 R. Arenas, El color del verano o nuevo jardn de Us delicias, Barcelona: Tusquets, 1999.

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La indefinible narrativa de los noventa

Y entre los marasmos de la angustia, jvenes que crean, jvenes que
escriben y acompaan con su arte la vida o la sobrevivencia en un barco a
la deriva. Vale la pena visitar la nocturnidad de sus palabras para iluminar
aquellas tenebrosas jornadas en la isla.
La joven literatura de los noventa constituye un mosaico
impresionante en el que ninguna voz se impone sobre las otras. Prolfico
espacio, en el que algunos han privilegiado la nocin de grupo
generacional con el fin de organizar tanta narrativa que se desborda y
florece. Tales estructuras construidas cronolgicamente por crticos tan
importantes como Salvador Redonet Cook (La Habana, 1946-1998) y
Francisco Lpez Sacha (Manzanillo, 1950), entre otros, son de gran
utilidad metodolgica.2 La heterogeneidad estalla, sin embargo, al
interior de esos grupos generacionales; y ni Lpez Sacha ni Redonet han
vacilado en apuntar tanta variedad.
As, son considerados como nuevos cuentistas los narradores nacidos
en los aos 50 que salen a la palestra editorial en los 80. Son novsimos
los nacidos entre el 59 y el 72, cuyos primeros escritos aparecen a fines de
la dcada del 80. Mientras queda como post-novsima la ms reciente
hornada de escritores.
A partir de esta clasificacin, que en un principio ordena fundament
almentea los jvenes cuentistas, estas pginas proponen un recorrido
por las diferentes representaciones de la realidad de algunos narradores
cubanos durante la pasada dcada. No obstante, el anlisis se centrar en
las relaciones que estos escritores mantienen con la realidad, ms que en
la divisin generacional, cuya eficacia es meramente metodolgica.
Es tambin importante considerar la seleccin nicamente como una
muestra no exhaustiva de un muy amplio abanico de jvenes creadores
que expresan temores y alegras, clera y esperanza, siempre remando
dentro de la isla. Una preferencia se hace evidente por las obras que se
aferran con mayor bro a cuestiones fundamentalmente existenciales. Los
problemas econmicos, polticos, raciales, sexuales, etc., aunque fueron
objeto de un inters renovado por parte de los jvenes escritores durante
la dcada del noventa, quedan aqu un poco como nubes que planean
sobre la dificultad esencial de la existencia: la interrogacin del ser y la
concepcin de la realidad. Por otra parte, se hace igualmente abstraccin,
en estas lneas, de un fenmeno que pesa sobre la creacin literaria
durante este perodo. Se trata de la influencia que ejerce el mercado
editorial internacional, que muchos escritores de la Isla han deseado
penetrar. Algunos lo han logrado. En todo caso, esta aspiracin se ha
2 Ver S. Redonet Cook y F. Lpez Sacha, (Comp.), Fbula de ngeles. (Antologa de la
nueva cuentstica cubana), La Habana: Letras Cubanas, 1994. Tambin, S. Redonet
Cook, (Comp.), Los ltimos sern los primeros, La Habana: Letras Cubanas, 1993 y El
nfora del diablo. (Novsimos cuentistas cubanos), La Habana: Extramuros, 1 999.

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convertido, a veces, en una razn para adaptar la escritura al lector

occidental, consumidor deseado, buscado, mimado...
La incertidumbre es tal vez el nico punto de contacto entre tantas
maneras de sentir el mundo que se agolpan en la narrativa insular de esta
dcada.
Las ms sobresalientes figuras de la literatura cubana del siglo XX han
contado siempre, por suerte o por desgracia para su prosa, con alguna
certeza: Alejo Carpentier (La Habana, 1904-Pars, 1980) lleg a sacrificar
la poesa de La consagracin de la primavera, su ms ambiciosa novela en
lo poltico, a la fe en el Hombre y en su visin marxista de la Historia.
Jos Lezama Lima (La Habana, 1910-1976), Virgilio Pinera (Crdenas,
1912-La Habana, 1979) y Severo Sarduy (Camagey, 1937-Pars, 1993)
se instalaron perfectamente en mundos que ellos construyeron, regidos
por la Imagen, la Nada y el Vaco, respectivamente. Fueron cosmos de
minuciosidad envidiable, pictricamente coherentes y vlidos por s
mismos; lejanos, es cierto, de los universos caticos de Reinaldo Arenas
(Perronales, 1943-Nueva York, 1990) y Guillermo Cabrera Infante
(Gibara, 1929). Mas estos dos autores, aunque desesperados, erraban
tambin en una certeza, terrible y catica, pero certeza al fin y al cabo, la
irremediable incoherencia del mundo.
En cambio, para los narradores de los noventa, todo se torna incierto.
Hasta el mismo caos. Al desconsuelo del artista que permanece en la Isla
se abren slo dos caminos: la bsqueda de algo en que creer o la
indiferencia absoluta ante el caos. Homenajes, peregrinaciones,
panegricos, avalanchas de citaciones y divagaciones sobre los viejos
pensadores cubanos proliferan en la prosa de este perodo. Pero, por otra
parte, se expandieron tambin el hasto y la inercia, el estar sin ms y el
dejarse llevar por la corriente sin intentar explicaciones, en su opinin
intiles, que de todas maneras no resolveran nada.
No obstante, estos dos senderos tan dismiles se reencuentran
inexorablemente en una angustiosa pregunta: Se debe creer en algo?
Es en este entronque donde se perfila entonces la difusa concepcin
del mundo de los jvenes escritores cubanos. Su existencia, a lo largo de
los noventa, respira o se asfixia en la aguda tensin de este conflicto.
Incluso en aquellos que niegan la posibilidad de encontrar alguna
razn a este mundo y que no se lanzan a la bsqueda de ninguna utopa,
cierta sensacin de prdida se define en alguna que otra ocasin.
Definitivamente, el nombre contemporneo ha perdido algo en su
marcha -o cada hacia la civilizacin perfecta y, aun ignorando su
naturaleza, l siente el peso de esta ausencia en lo profundo de su
melancola, de su angustia y su fatalismo. Prdida de la conviccin
ideolgica? De la confianza en la unidad familiar, de la configuracin
precisa de la nacin o de la cultura? De la esperanza en el futuro de la
humanidad? Prdida de la serenidad o de la locura perfecta que
caracterizara a los maestros literarios?

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Los tiempos de la unanimidad, cuando una nica visin del mundo,

determinada por la ideologa revolucionaria, haba sido adoptada por la
mayora de los cubanos, se deshicieron en agua pasada.
Ante la realidad desprovista de las mscaras que durante treinta aos
disimularan el desorden -siempre en cohabitacin con la armona, el
escritor cubano de los noventa no puede ya ignorar el caos. Demasiado
asustado, aparece entonces la tentacin de cerrar los ojos de nuevo y
dejarse llevar por cualquier ideologa de moda. Tambin, y es ste el tipo
de narradores que motivan estas lneas, puede el escritor interrogar
profundamente su mundo, intentar comprenderlo o abandonar
finalmente esta posibilidad.

Los Maestros: regresos y ausencias

Ciertos jvenes escritores encontraron respuestas a la desesperanza en
la manigua oculta de la historia y la literatura de la Isla. Si los conceptos y
las ideas, consideradas hasta aquel momento como nicas, se diluyen
entre mareas de dlares y ventoleras polticas, si la globalizacin vuelca su
mundo y disfraza su realidad, en algn sitio habr de hallarse alguna
salvacin al naufragio, se reconfortan a s mismos estos autores.
Una urgente necesidad de resolver de alguna manera la cotidianidad
absurda. Una impotencia dolorosa. El mundo parece ms fuerte que el
hombre. Qu hacer? Desfilan entonces espectros literarios. Algunas
poticas, como las de Jos Lezama Lima y Virgilio Pinera, por ejemplo,
van siendo revalorizadas desde mediados de los ochenta. Ellas aportan
explicaciones inhabituales pero armnicas de la realidad y la Historia. A
la luz del pensamiento de Lezama y Pinera, fundamentalmente, los
valores de la sociedad pueden ser reconstruidos. La coherencia es salvada.
Son interpretaciones de la realidad que triunfan sobre la pretendida
infalibilidad de la Razn, apostando por otras esencias y sentidos,
secretos y poticos.
La homosexualidad, marcando la vida y la obra de estos escritores,
constituye tambin un importante factor de atraccin sobre las jvenes
generaciones, poco resignadas al silencio que desde los aos 60 envolva
la cuestin. El mismo inters desatan las recreaciones de la
homosexualidad realizadas por Severo Sarduy y Reinaldo Arenas.
El caso de estos dos autores del exilio es tambin revelador del inters
que provocara, en algunos jvenes narradores de la Isla, la otredad
poltica. No es difcil comprender el poder de seduccin que inspira lo
prohibido o lo raro.
De cualquier manera, por la homosexualidad, por la posicin poltica,
por los valores estticos o por la aventura lingstica, es indiscutible la
atraccin de la juventud de los noventa por grandes escritores cubanos
poco promovidos en la Isla a partir de los muy oscuros aos sesenta. De

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ella, preferimos resaltar el papel que juega el pensamiento de estos

autores, a la hora de ofrecer maneras diferentes de comprender el mundo.
En general, son la fuerza contestataria y la irreverencia frente a los
valores fundamentales de la sociedad contempornea, aquello que los
jvenes escritores cubanos van a buscar en las poticas de sus clsicos
literarios. La palabra de estos autores, hoy llamados Maestros, aplaca, de
cierta manera, la sed de coherencia que atormenta a los jvenes, en un
mundo desprovisto cada da ms de sus certezas elementales.
Esta misma razn determina un movimiento contrario, de rechazo u
olvido, de otras voces, tambin magnficas, de la literatura cubana. Es el
caso de Nicols Guillen, Jos Soler Puig, Alejo Carpentier, y otros tantos.
El pensamiento de Carpentier, que crticos de muchos pases no han
vacilado en reconocer como uno de los escritores ms relevantes de las
letras hispanoamericanas, es poco socorrido en estos tiempos. La
juventud intelectual atribuye an gran importancia a su obra,
especialmente en lo que respecta al manejo lingstico y estilstico, la
erudicin, la genialidad narrativa y la percepcin de la cultura
latinoamericana. Pero su visin del mundo no es hoy ms un paradigma
para la mayora de los intelectuales cubanos. Ello es tambin
consecuencia de la saturacin, del hecho de que, durante aos y a pesar
de las fuertes polmicas desatadas alrededor de su interpretacin
pesimista u optimista de la Historia, la validez de la concepcin del
mundo de Alejo Carpentier era muy raramente cuestionada, porque sta
coincida en lo esencial con la doctrina marxista adoptada por la
revolucin desde 1961. Eran los tiempos en que la mayora de los
cubanos se crean dueos absolutos de su destino, capaces de vencer las
fuerzas opuestas a su voluntad. Pero, para una buena parte de los jvenes
intelectuales, la confianza en el Progreso nico y unidireccional, base de
la lgica racionalista de Carpentier, se derrumba con los cataclismos de
fines de los 80 y con la irrupcin brutal de las corrientes post
modernistas
en su paisaje ideolgico y esttico. Cmo adoptar, hacia el
fin del siglo XX, una visin del mundo que defiende la fe en la Historia,
justamente entonces, cuando se pregonaba el fin de la Historia y la
agona de las utopas?
Nuevos espacios para nuevas vivencias
La del noventa no fue dcada de Grandes Obras. En ltima instancia,
algunos intuyeron la posibilidad de construir algo, pero su accin se
circunscribira generalmente a espacios de escasa magnitud. Asistimos a la
reduccin de lo colectivo. Las nociones grupales, nacionales y culturales
exigan cambios en su interpretacin. El cubano se apega ms a un
crculo muy reducido de personas, en cuya sociedad puede encontrar un
consuelo a su crisis de unidad: se va a la familia (que con los xodos se

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hace ms pequea), se va al grupo de amigos (tal vez desperdigados por el

mundo), se refugia uno en el barrio y en la banda de juventud... Y
siempre es la bsqueda de un consenso, desesperado intento de escapar al
naufragio.
No hay que olvidar, por otra parte, un proceso de cierta apertura que
conoce la sociedad cubana hacia fines de los aos 90. La existencia del
cubano no permanece ya absolutamente encerrada dentro de la Isla.
Algunas ventanas se abren. Por ellas se cuela el mundo. Desde su isla, el
cubano descubre coincidencias con hombres y mujeres que no
comparten su vida cotidiana ni sus convicciones polticas. Incluso, a
veces, las contradicciones con otros integrantes de su propia comunidad
se vuelven insoportables.
De cualquier manera, todos estos factores hacen de la reconstitucin
de los valores comunitarios una cuestin esencial que ocupa ciertos
narradores cubanos durante este convulso perodo.
As, en la ltima novela de Abel E. Prieto (Pinar del Ro, 1950), El
vuelo del gato (1999), la reunin consensual es representada por la pina,
grupo de viejos amigos que se reencuentran veinte aos ms tarde. El
consenso que los rene es en el fondo la necesidad de imponerse una
parada, una pausa [...] en la carrera febril de los noventa 3, aquella poca
durante la cual algunos elegidos dentro de la generacin de los
personajes (y la del autor, hoy ministro de la cultura) detentan ya algunas
riendas del pas. Los personajes de esta generacin de la frustracin se
sienten entonces completamente rebasados por los acontecimientos
cotidianos. Para asegurar su posicin dirigente, estos cubanos han de
apelar a ciertos valores que no se corresponden totalmente con los
recibidos durante su formacin. Se trata hoy de avanzar, aun sin creer
enteramente en el futuro. Es preferible, a veces, no inquirir mucho en
estas cuestiones. De todas maneras, son gente que no tiene tiempo de
detenerse a reflexionar demasiado. Las responsabilidades que recaen sobre
ellos exigen la accin inmediata, una pronta respuesta a las interrogantes
de la realidad. Los personajes de Abel E. Prieto recrean este conflicto : Y
hubo que sacar la cabeza unos segundos de "las aguas turbulentas" y
coger aire y detener la diligencia y sus caballos desbocados y dedicar
algn momento a pensar la vida4.
El vuelo del gato demuestra como la interrogacin sobre el futuro se
torna constante en el pensamiento de muchos escritores cubanos de los
noventa. Especialmente en la generacin de los nuevos, para quienes el
desajuste entre la base racionalista y humanista y la imprevisibilidad del
maana es fuente de una angustia verdaderamente aguda. Ellos no saben
cmo conciliar sus antiguas convicciones ontolgicas con un presente tan

3 A.-E. Prieto, El vuelo del gato, La Habana: Letras Cubanas, 1999, p. 235.
4 Ibid.

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arbitrario, que se les escapa entre las manos. La frustracin barri con la
calma de sus das en aquellos momentos amargos de los aos 90.
Abel E. Prieto echa mano a una delicada alegora lezamiana sobre el
mestizaje entre el gato y la marta, y se lanza a explorar los meandros
existenciales de este pequeo muestrario de su generacin. El gato
copulando con la marta no pare un gato de piel shakesperiana y
estrellada, ni una marta de ojos fosforescentes. Engendran el gato
volante5, sentencia Lezama Lima. Entretanto, Prieto provoca la
confrontacin de sus personajes, que se debaten entre la alternativa del
gato, el estoicismo, la honestidad, y la marta, que encarnar la astucia del
picaro. Dos posibilidades de insercin en la vida cotidiana cubana que
atizan la tensin de la novela.
Estos personajes son rescatados in extremis de la angustia que
consuma los das con las noches, haciendo del insomnio una presencia
abracadabrante, siempre paralizados por la disyuntiva entre la marta y el
gato. Tanta angustia se disuelve en una especie de mestizaje espiritual,
sntesis de esencias ya importante en el Sistema potico de Lezama como
arma contra el caos. Abel E. Prieto retoma la idea, junto con la confianza
lezmica en las tradiciones y en la fuerza familiar.
Es pues en ciertas expresiones del mestizaje cubano donde los
personajes de El vuelo del gato se abrazan al mismo tiempo que descubren
la esencia existencial y el verdadero sentido organizador de su mundo. Es
por esta va por donde ellos consiguen transformar el caos en cosmos.
Entre esas expresiones de lo inefable cubano, de aquello terriblemente
impreciso que define a los cubanos a partir de su propia indefinicin, se
pasea la Risa Cubana, a la que Prieto dedica algunas pginas:
La Risa Cubana, (no el relajo ni el choteo) [...] En ella no slo se
mezclan las razas y los colores de la gente y sus creencias y el Atraso y el
Adelanto; tambin se diluyen en su masa gelatinosa los estoicos y los
picaros, los esclavos de lo Ficticio y los que siguen la Doctrina del
Desasimiento, los hedonistas empedernidos y los que toman el ron muy
aguado, los chupadores, tan hbiles en la succin de frutas y de Cuerpos,
y los que no saben chupar, los que han ledo Los Karamazov y comparten
la fe de Aliosha y la duda de Ivn y los que viven ajenos por igual a la
duda y a la fe y no se acercan al Dimitri repleto de amor, vodka y pasin,
sino al viejo Karamazov. ^
Como el autor de Paradiso, Abel E. Prieto propone aqu la fusin
trgica, la transgresin de los conceptos y los valores tradicionales y la
creacin de un nuevo sistema, de una lgica diferente que pueda adoptar
a los elementos ms dismiles de la sociedad: al picaro y al honesto, por
ejemplo. Todo es cuestin de acechar el punto esencial en que se anulan
las contradicciones cotidianas. Prieto lo descubre en estas expresiones del
5j. Lezama Lima, Universalidad del roce, en A. -E. Prieto, op. cit., (Exergo).
6A.-E. Prieto, op. cit. p. 146.

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mestizaje espiritual de la nacin, en los misterios del muy fugaz gato

volante.
Seguimos pues en una bsqueda desesperada de la comunidad, del
acuerdo, de esa zona maravillosa desde donde pueden orse an los ecos
de la coral lezmica.
Otra importante novela de la dcada del noventa, Tuyo es el reino
(1997) del conocido dramaturgo y poeta Ablio Estvez (La Habana,
1954), busca tambin la unidad que puede ofrecerle una pequea
comunidad. En este caso es La Isla, misterioso espacio que nunca
logramos precisar con certeza: un barrio habanero, una calle, un solar o
quizs la ciudad, pero tambin es posible que sea tan slo aquella mujer
desesperada que grita la isla soy yo7.
Mas Sebastin, nio elegido, el protagonista de esta novela que no
evita las divagaciones sobre la homosexualidad, se mantiene siempre al
amparo de la desesperanza. Las preguntas filosas que despiertan el
desarraigo estn sin embargo ah: la soledad insular, el sexo, el maana
impredecible, estos y tantos otros misterios de la vida. Sebastin las
resuelve sin prisas, siempre de la mano del Maestro, fantasma que es El
Herido o Scherezada, a veces la mismsima estampa del San Sebastin de
Honthorst o bien Virgilio Pinera en persona. Espectros que se confunden
en el jardn de La Isla, respetando siempre la verja que se cierra frente a la
oscuridad y el caos, verja junto a la cual se detienen siempre los pasos del
Maestro porque, detrs, slo hay extremado, delicioso peligro. Estamos
rodeando el peligro8, explica sentencioso el Maestro, dejando al
protagonista enredado en sus propios encuentros y desencuentros.
Todo queda, de cualquier manera, encerrado dentro de La Isla, que ya
va perfilndose ms como la isla de siempre, aquella del famoso poema
La isla en peso9, del cual Tuyo es el reino parece ser la recreacin
novelesca. No hay escapatorias, es la letana perfecta que va del verso de
Pinera a la prosa de Estvez, retenindose tambin, no lo olvidemos,
entre una frase y otra de Reinaldo Arenas. 1 La isla: crcel y aventura.
Esperanzas alimentadas por la ola, que se cierran luego en un horizonte
mudo.
Las miradas cubanas de Estvez y Prieto se cruzan en el seno de la
familia. Si los pasos insulares de uno seguan preferentemente la huella de
Virgilio Pinera, mientras que el otro segua el diseo epifnico de
7 A. Estvez, Tuyo es el reino, Barcelona: Tusquets, 1997, p. 146.
8 Ibid., p. 333-334.
9 V. Pinera, La Isla en peso, en La vida entera, La Habana: UNION, 1968.
10 No tengo escapatoria es una frase que repiten los protagonistas de Reinaldo Arenas a
lo largo de la Pentagona, el ciclo de novelas que comprende Celestino antes del alba, El
palacio de las blanqusimas mofetas, Otra vez el mar, El asalto y El color del verano. Esta
frase expresa, sin lugar a dudas, la desesperanza agnica del autor. Tambin apunta hacia
el drama de la insularidad, de la isla solitaria y abandonada. Un mito ya dentro de la
cultura cubana.

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Lezama, al final de los dos caminos se encuentra una comunidad que se

rene en torno a sus tradiciones.
Junto a Abilio Estvez y Abel Prieto, otros jvenes narradores
buscaron la familia, cierta familia cubana. No ser la misma de antes.
Ellos la inventan una vez ms. Necesitan injertar un sueo en las races
mismas de la isla. La familia est ah para acunar utopas. Numerosa y
unida, entonces lezmica, o azotada al contrario por exilios y plagas. No
importa: es una comunidad de cubanos.
Esta bsqueda de un consenso entre todos, tal y como se encuentra en
las obras de Abel Prieto y Abilio Estvez, por citar tan slo estos dos
autores, es sostenida por un aliento innovador dentro de la literatura
cubana. Hasta entonces, el hombre permaneci completamente solo
frente al universo (es el individualismo frentico de Cabrera Infante o
Arenas), o lograba identificarse con el resto de la Humanidad a travs de
la Historia, de la Imagen, la Nada o del Vaco, por ejemplo. En los
noventa, los narradores cubanos pueden contentarse con una armona
descubierta en comunidades ms reducidas que aquellas tan universales
de Carpentier, Lezama, Pinera o Sarduy.
Desenmascaramientos y denuncias
Por esos tiempos, el tpico de la homosexualidad se lleva y se trae
mucho en literatura. Tradicionalmente zaherida y perseguida, la
homosexualidad se convierte en un problema que regresa al fin. Estalla
El lobo, el bosque y el hombre nuevo, cuento de Senel Paz (Fomento,
1950) galardonado en 1990 con el Premio Juan Rulfo y llevado a la
pantalla por Toms Gutirrez Alea en una pieza ya mtica de la
cinematografa latinoamericana, Fresa y chocolate. Mucho estrpito para
una obra que ciertamente lo mereca, pero que no inauguraba un nuevo
tratamiento de la homosexualidad en la narrativa cubana contempornea.
Ya en 1988, Roberto Uras (La Habana, 1959) entregaba una breve joya,
Por qu llora Leslie Carn?. Lgrima solitaria y perfecta de una loca
habanera.
El lobo, el bosque y el hombre nuevo rompe barreras porque clama
tolerancia y respeto. Aullido de una nacin frgil que implora la unidad
de todos sus miembros. La homosexualidad trasmite en este cuento una
moraleja social y se aleja de la problemtica estrictamente sexual.
Senel Paz busca tambin la armona. Homenajeando una vez ms al
autor de Paradiso, su cuento se recibe como metfora de la crisis de la
nacin. Esta es definida aqu como un proyecto comn cuyo acceso es
abierto a cubanos tradicionalmente discriminados. En este caso, Paz
focaliza al homosexual. El problema es que su personaje, Diego, no logra
abandonar las corazas mitolgicas y desnudarse en su ms ntima
existencia homosexual, que rebasara sus aventuras erticas para errar

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entre los misterios del yo homosexual. Diego habla de valores

culturales, de tradiciones, y se hace eco del discurso lezamiano. La
homosexualidad es aqu slo problemtica social, que se resuelve
entonces en sociedad, a travs de la tolerancia que aclama el cuento.
Diego es tan slo una individualidad deseosa de colectivo.
El lobo, el bosque y el hombre nuevo sienta a pesar de todo un
precedente, y es as que muy pronto el tpico de la homosexualidad se
vuelve corriente. Llama tambin a otros dramas y personajes olvidados, y
finalmente los antihroes de toda una vida se hacen protagonistas de
novelas y cuentos.
Una vasta galera de estos tipos de los bajos fondos es diseada por
Leonardo Padura Fuentes (La Habana, 1955) en una tetraloga de novela
policaca, Las cuatro estacionesH, y en otras narraciones ms o menos
famosas. Sus personajes, tpicos antihroes, recibirn siempre el
tratamiento de casos sociales, con lo cual su problemtica se disuelve en
la dichosa armona. Vuelta al barrio, a los amigos de la infancia y la
juventud, al amor de la pareja, etc., espacios en los cuales puede
esconderse, segn Padura, la salvacin del cubano contemporneo. El
narrador, sin embargo, no nos describe nunca esta salvacin. Ese es el
problema. La incertidumbre.
Homosexuales arrastrados a los campos de la UMAP12, sujetos
considerados como dbiles que no participaron ni en Girn ni en la
lucha contra bandidos, mujeres de moral bien dudosa, negros solariegos y
vagabundos, jvenes delincuentes, balseros y drogadictos, adolescentes en
crisis de identidad, tristes veteranos de la guerra de Angola, emigrados
nostlgicos, locos, rockeros, ah!, una larga lista de desahuciados y
vctimas de polticas aleatorias. Un cortejo bastante underground que muy
pronto se agota, cuando los escritores mismos se cansan de repertoriar la
maldicin nacional y de denunciar y desenmascarar, verbos tan
socorridos hoy por hoy.
Realismo sucio
A fines de los noventa, aparece sbitamente una serie de narraciones
cuya rudeza a la hora de reconstruir la vida habanera cotidiana sorprende
con violencia. Se trata de la Triloga sucia de La Habana (1998),
tenebroso libro de cuentos, y de la novela El rey de La Habana (1999).
1 1 Las cuatro estaciones han sido publicadas a lo largo de la dcada de los 90. La tetraloga
est compuesta por las novelas Mscaras, Paisaje de Otoo, Pasado Perfecto y Vientos de
cuaresma.
12 Unidades Militares de Apoyo a la Produccin en las cuales fueron confinadas en la
segunda mitad de los aos sesenta personas consideradas como vagas, delincuentes o
inmorales. Muchos homosexuales fueron enviados a estas unidades de las que se guarda
muy triste recuerdo.

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En Espaa, donde se publicaran ambas obras, la crtica se lanz a hablar

de realismo sucio y muy rpidamente se tilda a su autor, Pedro Juan
Gutirrez (Pinar del Ro, 1950), como una especie de Bukowski tropical.
Una caracterstica fundamental de su literatura: la ausencia absoluta
de esperanzas en el futuro de la sociedad cubana. Si hubo caos y
destruccin en las obras de Guillermo Cabrera Infante y de Reinaldo
Arenas, aqu estos procesos son llevados al extremo, desde una
perspectiva mucho ms cruel y extremadamente realista. Son obras que
trazan un camino siniestro hacia la autodestruccin del protagonista.
Un hombre de cuarenta aos a principios de los aos 90,
hundindose en una frustracin y una soledad sin lmites, que decide,
como nico modo de salvacin, despojarse de toda conviccin tica y
entregarse sin reservas a una existencia catica, ms sobrevivencia que
vida, en los bajos fondos de La Habana. Estancia en los infiernillos de la
ciudad, entre delincuencia, drogas, prostitucin, amoralidad, y todas esas
miserias de nuestra poca. Se trata de un proyecto que cumple el
personaje casi metdicamente: Tena tres opciones: o me endureca, o
me volva loco, o me suicidaba. As que era fcil decidir: tena que
endurecerme. 13 Un hombre acorazado en un mundo de suciedades y
vandalismo. Pero es precisamente ah donde l encuentra su armona
elemental. En un pantano de esperma, cinismo y ron.
Estos dos libros de Pedro Juan Gutirrez no han sido an publicados
en La Habana. Una seleccin de cuentos altamente poticos, en cambio,
ha sido editada recientemente por una editorial de la Isla. No es posible
asegurar que se trate nicamente de una cuestin de poltica editorial,
porque tambin puede ser un caso influenciado por cierto rechazo del
lector. El carcter hiperrealista de estas obras y su fuerza dramtica, que
entusiasmara tan fcilmente al lector europeo y norteamericano,
representan obstculos para el lector cubano, de por s poco habituado a
este estilo narrativo y, adems, un tanto aburrido ya de una literatura que
se regodea porfiada en las calamidades sociales del pas.
Iconoclastas e indiferentes ante el caos
Como un rechazo al hiperrealismo que no consigue satisfacer a todos,
aunque guardando siempre una crtica velada a la sociedad, aparecen,
tambin hacia fines de los noventa, nuevas expresiones narrativas. La
prosa de Pedro de Jess (Sancti Spiritus, 1970), Gerardo Fernndez Fe
(La Habana, 1971) y Ena Luca Prtela (La Habana, 1972) es
representativa de esta nueva irrupcin de iconoclastas que de cierta forma
se oponen al desenmascaramiento inerte y al realismo estril. La novela
de Portela, El pjaro: pincel y tinta china, que obtuvo el Premio de la
13 P.-J. Gutirrez, Triloga sucia de La Habana, Barcelona: Anagrama, 1998, p. 29.

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Unin de Escritores y Artistas de Cuba (UNEAC) en 1997, pone en

movimiento, en un ambiente totalmente enrarecido, la extraa danza de
un tro de personajes ajeno a todo tipo de realidad hasta el momento
recreada en la literatura cubana. Universo post-moderno, si se quiere, en
el que las relaciones entre los protagonistas no estn ya regidas por los
conceptos y valores tradicionales de la sociedad judeo-cristiana, que es un
componente fundacional de la vida cubana.
No es tampoco sta una trada marginal que la sociedad mantiene en
sus bordes. Ningn estigma es evidente en ellos y es difcil encontrar una
lgica cualquiera a su alejamiento del cuerpo social. En realidad, este
extraamiento no es bien definido. Se trata ms bien de un flotar en
sociedad, de un estar sin asumirlo realmente. Por eso no hay crticas ni
elogios, la burla es ingrvida, y todo es ms bien un deslizarse por entre
estructuras, ideologas, polticas y culturas. Los conceptos pasan por la
existencia de estos personajes sin hacer mella en ellos, que los observan,
les dan vuelta, y continan su camino que, por supuesto, tampoco est
definido.
Ena Luca Portela, al igual que Fe y de Jess, parece decirnos
solamente que lo importante es vivir, y que ese vivir est entre todas las
construcciones culturales de nuestro mundo, no en su esencia o en su
funcin, sino, por ah, flotando, siempre flotando. Por eso los personajes
de El pjaro: pincel y tinta chinase, mueven por entre todas las certezas y
nostalgias ontolgicas sin detenerse ni inquietarse por la doxa, colmada
de ideas que no llevan a ninguna parte, piensan estos iconoclastas.
Esta literatura no pertenece a nada ni a nadie. Se pierde en ella toda
nocin de grupo, tan defendida por otros escritores en esta poca de
desarraigos. Sus autores no cuestionan tampoco la validez de las ideas de
unidad o de armona, de nacin y cultura, de misin y destino, ni
aquellas, tan ticas, de responsabilidad, humillacin o pecado.
Simplemente las ignoran y pasan a su lado, viviendo y flotando. La
angustia que estos conceptos pueden crear en el hombre no alcanza de
este modo a los personajes de sus obras. Es Camila, protagonista de El
pjaro: pincel y tinta china, quien viva sin tratar de explicarse el vaco y
cuyo comportamiento pudiese escandalizar al ms endurecido lector. Es
una muchacha que sufre humillaciones terribles, puede pensarse, pero
que ella no siente jams como tales, sino como simples acontecimientos
sin importancia. La transgresin, aqu, es un hecho ms, despojado de
toda connotacin tica, social, poltica, cultural, etc.
En los mundos de estos jvenes iconoclastas, la realidad no es negada
ni reafirmada, sino ignorada. La renuncia a la armona no es una
claudicacin; es consecuencia de haber logrado abolir su propio deseo y
la nostalgia, algo que ni los muy absurdos Reinaldo Arenas o Cabrera
Infante consiguiesen en su tiempo. El caos no interfiere en la vida de los
personajes de sus narraciones porque stos ni tan siquiera lo perciben, no
saben qu es.

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Y entre hiperrealismo e indiferencia: la esperanza, siempre

Junto a la inercia amorfa de los jvenes narradores iconoclastas e
indiferentes, conviven otras visiones del mundo que se aferran a
conceptos como la nacin, la familia, la cultura (es el caso de Leonardo
Padura, Abel E. Prieto, Senel Paz, Abilio Estvez, entre otros), as como a
la idea del Progreso. Aunque este Progreso no se disear ya como la
espiral de Alejo Carpentier, ni dejar trazos tan perfectos como la esfera
de Lezama, por ejemplo, no es tampoco posible que el caos dure
eternamente, se dicen muchos. Al menos, considera Jos Miguel (Yoss)
Snchez (La Habana, 1969), uno de los narradores llamados novsimos,
habr que salvar lo que tenemos hoy H Para Yoss y otros escritores de
su generacin, lo ms importante es frenar la decadencia social,
interrumpir el movimiento regresivo de los aos 90, aun cuando no sea
posible avanzar.
Autor muy prolfico, Yoss ha alcanzado un cierto prestigio como
escritor de ciencia ficcin. Integr, en su momento, ese grupo de
narradores extremadamente crticos con la sociedad cubana, lo cual
responda a una necesidad tal vez generacional de denunciar los
problemas de la cotidianeidad.
En tal sentido, Yoss se expresa:
Mi generacin puso los problemas sobre la mesa. Es como si tuviera el
cuerpo cubierto de llagas y se le cubriera con un traje elegante, eso es lo
que yo creo que haca la literatura cubana, hasta la generacin anterior a
la nuestra. De pronto nosotros quitamos el traje, enseamos las llagas y
las pstulas y mucha gente nos dice, pero es tan feo, es repulsivo; pero yo
digo, si no las enseo, no s cmo curarlas. Y tal vez a alguien que vea las
llagas se le ocurra el remedio. Aunque s que los cambios hacen falta, no
s cmo quiero que sean. S que hay cosas que quisiera que
desaparecieran, pero no s por qu sustituirlas. Reconozco que la
situacin tal y como est es insostenible, pero lo es desde hace ya diez
aos y entonces yo me digo que si la situacin es insostenible no hay que
pisar demasiado fuerte. Vamos a tratar de mantener un equilibrio J 5
El compromiso tico con la sociedad es en Yoss evidente. Como Senel
Paz, Prieto, Padura y Estvez, Yoss apuesta por una sociedad que consiga
integrar alrededor de un proyecto comn las ms dismiles
individualidades. Es el deseo de Yoss:
Se trata de los proyectos ticos, personales, se trata de refugiarse en la
integridad del individuo como individuo ante la sociedad. No el
individuo como pieza de la gran maquinaria de la sociedad, sino de poder
alcanzar la diversidad como individuo que durante mucho tiempo el
*4 Entrevista concedida por Jos Miguel Snchez (Yoss) a la autora. La Habana, 6 de
marzo del 2000.
15 Ibid.

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socialismo neg. Y al mismo tiempo, desde esa diversidad, ser un

individuo que sabe lo que quiere.16
Se trata, aqu, de una crtica explcita al presente social, un canto
esperanzado hacia el futuro que se opone radicalmente a las atmsferas
enrarecidas en las que todo proyecto social es abandonado. Constituyen,
sin embargo, el inconformismo con la poca, la impotencia y la profunda
incertidumbre, el terreno en que se reencuentran poticas tan dismiles
como las de Yoss, los hiperrealistas o los narradores indiferentes ante el
caos social.
Tiempo desprendido
La descomposicin del tiempo constituye un elemento comn a la
mayor parte de los escritores cubanos durante la dcada de los noventa.
No se encuentra en esta literatura la huella de los tiempos impulsados
por el halo fundacional que conocieron las generaciones anteriores. Hay
solamente la tentativa de construir el futuro reuniendo los esfuerzos de
un grupo bastante reducido de individuos, de aquellos que guardan an
algo de esperanza. En este grupo hallamos autores citados ms arriba,
como Senel Paz, Padura, Prieto o Yoss. Este ltimo se interna, en sus
obras de ciencia ficcin, por otros caminos de la alienacin temporal. En
ellas, la evasin hacia otros mundos y la ilusin de sociedades futuras e
improbables traducen tanto el descontento con la existencia actual como
la incapacidad para perfeccionar el presente a travs de acciones
concretas.
Para otros, el tiempo parece haberse detenido en el presente y el
pasado no cuenta tampoco porque, tras las desilusiones de fines de los
ochenta, ms vale desconfiar de todo. Nada es cierto, nada lo fue y nada
lo ser. Son pensamientos de la iconoclastia que transmiten personajes
suspendidos en un tiempo sin nombre y paralizados, porque ninguno de
los mundos conocidos parece ser real.
No muy lejos estn aquellos seres que viven nicamente el presente
ms immediato, completamente inmersos en una batalla contra la muerte
que conocen tan cercana, aquellos para quienes la ausencia de esperanzas
y la inautenticidad cotidiana se convierten en apetito voraz por los
placeres materiales. As, mientras los personajes sadomasoquistas de
Portela, los amantes desenfrenados de la novela La falacia de Gerardo
Fernndez Fe y el cuarteto que Pedro de Jess hace gravitar entre la
homosexualidad, el delirio y el arte, en el cuento El retrato, no creen ni
siquiera en sensualidades tradicionales; los seres marginales de Pedro Juan
Gutirrez acapararn la mxima cantidad de vida en el mnimo de
tiempo posible. Estos aceleran la marcha del tiempo.
16 Bid.

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La obliteracin del futuro en el
fundamental de la caracterizacin
como para Fe, de Jess y Portela.
mbito sensual son variantes de una

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presente es, no obstante, un aspecto

de personajes, tanto para Gutirrez
La sobreabundancia y el vaco en el
misma sensacin de abandono.

Esbozando conclusiones
Es evidente que el proyecto humanista adquiere ms fuerza entre los
nuevos que entre los novsimos y post-novsismos. Este fenmeno se
produce a pesar de una intencin bastante fuerte de algunos nuevos de
promover un tipo de literatura auto-referencial, literatura sustantiva e
independiente de la realidad cotidiana. Francisco Lpez Sacha es un
fervoroso defensor de esta voluntad:
Despus de la Modernidad, la gente est ms clara de lo que es la
literatura. Se produce entonces una recuperacin del concepto de
literatura en el escritor actual, en el que la literatura es un mundo
sustantivo con referentes internos. Cuando la realidad pasa a ser lite
ratura,
deja definitivamente de ser realidad y se convierte en literatura. 17
Ciertos vnculos se tejen entre esta posicin de Lpez Sacha y el
humanismo de un Alejo Carpentier, aun cuando su concepcin del
mundo se escucha muy raramente en la actualidad. En efecto, los nuevos,
cuya formacin intelectual estuvo muy influenciada por el pensamiento
de escritores como Carpentier y Nicols Guillen, prefieren hoy (sin
renegar completamente de estos dos autores emblemticos de la
revolucin cubana) otras poticas: las de Lino Novas Calvo, Virgilio
Pinera, Jos Lezama Lima, Severo Sarduy, Reinaldo Arenas, Guillermo
Cabrera Infante, Calvert Casey, Carlos Montenegro, etc. Obras como El
lobo, el bosque y el hombre nuevo, El vuelo del gato, Mscaras y Tuyo es el
reino, de Senel Paz, Abel Prieto, Leonardo Padura y Abilio Estvez
respectivamente, rinden homenaje a los Maestros: Lezama y Pinera.
Estos escritores desarrollaron formas de interpretar el mundo que
pudieran aportar alguna coherencia al presente, cuando buena parte de
los cubanos se sienten traicionados por el humanismo racionalista. La sed
de una nueva fe se ahonda as en los nuevos, fundamentalmente.
Pero estos intelectuales no inventarn nuevos sistemas racionales,
como lo hicieran Lezama y Pinera. No ha de ser por falta de imaginacin
o talento, sino porque, en el fondo, ellos son concientes de la
imperfectibilidad de estas concepciones del mundo, frente a las
dimensiones que adquiere hoy la crisis ontolgica del hombre occidental.
Sin embargo, aceptar esta situacin sin salida no les es tampoco posible.
Echan mano entonces a los sistemas lgicos de los Maestros, que les
17 Entrevista concedida por Francisco Lpez Sacha a la autora. La Habana, 3 de marzo
del 2000.

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permiten creer que no todo est perdido. No se trata, por lo dems, de

un descubrimiento total para los nuevos, como lo es por el contrario para
las generaciones sucesivas, los novsimos y post-novsimos. A pesar de la
censura y aun en secreto, muchos de estos escritores se formaron a la
sombra de los modelos literarios de estas poderosas figuras de la literatura
nacional.
Se trata de una generacin que no puede, en general, dejar de creer en
algo porque esta renuncia conllevara su propia muerte existencial. Hasta
un Pedro Juan Gutirrez deber apelar a la dureza para no perecer. Su
nihilismo es tambin una creencia. Los nuevos conforman la ltima
generacin de cubanos que se form ntegramente en la plena confianza
revolucionaria. Cuando la crisis de los noventa explota en Cuba, ya el
proceso formativo de estos escritores haba alcanzado una alta madurez.
Es entonces el momento de ejercitar esta madurez en el espacio social.
Necesidad de construir y de confiar. Una generacin que consagrara su
juventud a la ereccin del proyecto comn revolucionario puede muy
difcilmente dejarse llevar hoy por el escepticismo absoluto. Es en este
punto donde se establece un vnculo entre las lgicas irracionales de un
Lezama o un Pinera, y la razn humanista de Carpentier, pasando
siempre por esa sed de confianza de los narradores actuales. Entre las
innumerables dudas, los nuevos se dicen que bien debe haber una
esperanza escondida en alguna parte.
La incertidumbre se hace an ms evidente en el grupo de los
llamados novsimos, generacin del desarraigo, que ya sin creer se
preguntan entonces si habr que creer y por qu son incapaces de creer.
Los Maestros andan todava ms alejados de estos jvenes. Sus poticas
ofrecen con dificultad alguna satisfaccin al vaco. Ellos se maravillan,
ciertamente, descubriendo su prosa, pero no hallan all respuestas a la
angustia presente.
Y por ltimo, qu certeza esperar de los ms iconoclastas, aquellos
perfectos ingrvidos que ni tan siquiera se interrogan sobre la
importancia de creer o no creer?
Nuevos, novsimos y post-novsimos no son ms que categoras que
nos permiten perseguir con mayor o menor fortuna los ros del
pensamiento intelectual cubano contemporneo. Como clasificaciones,
son objetivamente discutibles; sin embargo, ellas nos han servido de
apoyo en este viaje. Surge al fin una conclusin que parece ms bien el
principio de todas las cosas: constatar que a pesar de las diferencias
encontradas en la concepcin del mundo de estos jvenes, todos se aunan
finalmente en la creacin. Las polmicas van y vienen, mas la
incertidumbre, en todo su esplendor, es la fuente de una fertilidad
magnfica.
Esplndida incertidumbre pues, aun sin ser luminosa. Esta
incertidumbre que caracteriza la narrativa cubana de la dcada de los
noventa no crea ni proyecta la luz. Brilla en su propia oscuridad. Su halo

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es una fuerza subterrnea que se desliza sin tal vez darse cuenta ella
misma de su movimiento. No consigo tan siquiera decir que es luz que
avanza. Qu es avanzar? En qu direccin? La incertidumbre es una
fuerza demasiado poderosa para detenerse en estas pequeas preguntas
que ya van perteneciendo al pasado.

Bibliografa somera
Novela:
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Padura, L. Paisaje de otoo, La Habana: UNION, 1999.
Padura, L. Pasado perfecto, Ira. edicin (Mxico: EDUG, 1991), 2da.
edicin (La Habana: UNION, 1995.)
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Narracin breve:
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1995.
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Jess, P. de. Cuentos frgidos (maneras de obrar en 1830), La Habana:
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1994.
Redonet Cook, S. (Compilador.), El nfora del diablo (Novsimos
cuentistas cubanos), La Habana: Extramuros, 1999.
Redonet Cook, S. (Compilador), Los ltimos sern los primeros, La
Habana: Letras Cubanas, 1993.
Vega Serova, A.-C. Bad Painting, La Habana: UNION, 1998.
Valle, A. Manuscrito del muerto, La Habana: Letras Cubanas, 2000.
Yoss, W, La Habana: Letras Cubanas, 1997.

RESUMEN- La incertidumbre caracteriza, en mayor o menor medida, la actitud

narrativa cubana de los noventa. Esta situacin se inscribe dentro de una tensa
realidad poltica y social. Fueron pues los jvenes intelectuales de la Isla, de la
bsqueda de nuevas utopas, a la relectura de los clsicos de su literatura,
pasando por el nihilismo, el absurdo o la mas radical iconoclastia. Intentamos
recorrer tan variado mundo a travs de esta breve y en modo alguno exhaustiva
incursin en la narrativa insular.
RESUME- A un degr plus ou moins fot, c'est l'incertitude qui caractrise
l'attitde de la narration cubaine des annes 90. Cette situation s'inscrit dans une
ralit politique et sociale tendue. Les jeunes intellectuels de l'Ile sont donc alls
de la recherche de nouvelles utopies la relecture des classiques nationaux, en
passant par le nihilisme, l'absurde ou l'iconoclastie la plus radicale. Nous
cherchons parcourir cet univers vari avec cette incursion, brve et nullement
exhaustive, dans la littrature narrative cubaine.
ABSTRACT- To a more or less extensive degree, it's uncertainty that
characterises the attitude of Cuban narrative in the 1990s. This situation is
registered in a tense political and social reality. The island's young intellectuals
therefore searched for new utopias, by rereading national classics, through
nihilism, absurd or the most radical iconoclasm. We try to glance through this
varied universe with this small foray, brief and not at all exhaustive, into Cuban
narrative literature.
PALABRAS CLAVE: Narrativa, Dcada del 90, Cuba, Existencia, Sociedad.