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XIV Congresso de Cincias da Comunicao na Regio Nordeste Recife - PE 14 a 16/06/2012.

A Mo de Deus est Aqui! Estratgias Comunicacionais da Igreja Mundial do Poder


de Deus na Cultura Maceioense 1
Jos Guibson Delgado Dantas 2
Diego Raphael dos Santos 3
Universidade Federal de Alagoas, Macei-AL.

RESUMO
Esta pesquisa investiga a imagem institucional da Igreja Mundial do Poder de Deus
perante os telespectadores maceioenses a partir da anlise de recepo dos programas
televisivos destas igrejas, veiculados diariamente na grade de programao das emissoras em
Macei, tendo como aporte terico metodolgico a Teoria das Mediaes e a construo
metodolgica Hermenutica das Mediaes. A partir de uma estratgia de evangelizao que
consiste no uso dos meios de comunicao de massa e na apropriao de elementos da cultura
popular na configurao da liturgia religiosa, estas igrejas alcanaram grande visibilidade
pblica e um aumento significativo de seguidores. Com este trabalho pretende-se contribuir
para a compreenso do fenmeno neopentecostal no Estado de Alagoas, mais precisamente na
cidade de Macei.
Palavras-chave: imagem institucional - mediaes culturais neopentecostalismo.

ABSTRACT.
This research investigates the institutional image of the Worldwide Church of God's
Power maceioenses before the viewers from the analysis of reception of television programs
such churches, served daily in the schedule of the stations in Maceio, with the theoretical
methodology and the Theory of Mediation Hermeneutics methodological construction of
Mediations. From an evangelism strategy that involves the use of mass media and the

Artigo apresentado no Intercom Nordeste Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da


Comunicao no DT03 de Relaes Pblicas no XIV Congresso de Cincias da Comunicao na Regio
Nordeste Recife PE realizado de 14 a 16 de junho de 2012. Artigo elaborado proveniente do PIBIC
Programa Institucional de Bolsa de Iniciao Cientfica pela UFAL (Universidade Federal de Alagoas)
2
Orientador: Jos Guibson Dantas Doutor em Cincias da Comunicao pela Universidad de Mlaga,
professor adjunto da Universidade Federal de Alagoas UFAL.
3
Diego Raphael dos Santos Graduando 5 Perodo em Comunicao Social Relaes Pblicas - pela
Universidade Federal de Alagoas (UFAL), e Bolsista Colaborador PIBIC. EMAIL: diegorp.raphael@gmail.com
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appropriation of elements of popular culture in shaping the religious liturgy, these churches
became very public visibility and a significant increase in followers. This work aims to
contribute to understanding the phenomenon of neo-Pentecostalism in Alagoas State,
specifically the city of Maceio.
Key Words: corporate image - cultural mediations - neo-Pentecostalism.

HISTRICO DA IGREJA.
A IMPD (Igreja Mundial do Poder de Deus) a mais nova igreja neopentecostal,
ramificada da IURD (Igreja Universal do Reino de Deus), que criou o neopentecostalismo no
final dos anos 70 - 1977. Ela Igreja Mundial - surgiu em 1998 na cidade de Sorocaba,
interior de So Paulo pelo ex-Bispo da IURD, Valdemiro Santiago de Oliveira, que por
problemas de relacionamento com Edir Macedo, decidiu fundar sua prpria congregao,
semelhante Universal. Hoje ela considerada o maior fenmeno religioso do Brasil.
Antes de fundar a igreja, Valdemiro Santiago foi obreiro, evangelista, pastor e bispo
durante 18 anos na Igreja Universal do Reino de Deus. Assim, comeou sua caminhada na f
e passou a viver uma vida que classifica como sobrenatural e cheia de livramentos. Aps
um dos episdios mais marcantes que aconteceu ainda em 1996, quando liderava o trabalho
em Moambique, na frica 4 , Santiago em sua volta ao Brasil, decide deixar sua comunidade,
porm, ao cri-la disse: Nunca pensei em comear outra igreja, mas j no podia ficar em
um lugar que no guardava mais a Palavra como tinha aprendido no comeo de minha
caminhada crist, afirma o Apostolo.
O comeo da Igreja Mundial do Poder de Deus em nada lembra as grandes reunies
que agora se realizam em seus templos. Depois de uma semana de trabalho evangelstico,
visitas e convites realizados por Valdemiro Santiago; sua famlia e alguns pastores que o
acompanharam quando deixou as fileiras da IURD, apenas 16 pessoas participaram da
primeira reunio da nova denominao.
Foi decepcionante para quem, segundo ele mesmo, estava acostumado com
multides, mas decisivo para moldar os rumos que fariam o sucesso da igreja. Entre outras
coisas, o apstolo aprendeu que era preciso estar entre o povo. Foi o que fez e continua a fazer

Cf. OLIVEIRA, Valdemiro Santiago de. O Grande Livramento. So Paulo: E-la Print, 2006.
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ainda hoje, quando, ao trmino dos cultos, passa pelo meio dos presentes. As pessoas se
amontoam ao seu redor e quase impossvel andar. Querem toc-lo. Alguns testemunham que
foram curados por seu suor ou encostando fotos e documentos em suas roupas.
ESTRUTURA FSICA E HUMANA DA IGREJA.
As estruturas de seus templos so geralmente, em galpes enormes, com as cores
internas e externas do templo: azul e branco sinal do paraso com cadeiras de plstico 5
diferentemente dos templos da IURD e da Igreja Catlica que tem bancos de madeira ou
com estofados. Os galpes no tm janelas 6 , mas tem ventiladores na parte superior dos
galpes geralmente com quatro ventiladores em cada lado e caixas de Som na parte
superior, trs em cada lado.
No ministrio no exige uma roupa padro 7 para os membros como existe geralmente
nas igrejas pentecostais (saia e blusa comprida), pois assim, mostram que eles no esto
interessados em fieis, mas em clientes, prova disso que em suas programaes ou cultos Ao
Vivo, o pastor sempre faz o convite: Vocs irmos: Catlicos, espritas, Kardecistas,
evanglicos, etc., venham para aqui, pois a mo de Deus est aqui, e Ele quer operar em sua
vida! No importa sua denominao, ou credo religioso, mas que voc venha receber a graa
de Deus.
Por essa razo, eles (IMPD) no se fixam numa vestimenta padro sinal de
reconhecimento de sua religio para no perder os fieis que vem das inmeras
denominaes que tem esse certo conceito doutrinrio.
LITURGIA DA IGREJA
curioso ver o que significava os objetos (smbolo de madeira, leo da uno, etc.)
para a igreja. um dos mtodos litrgicos da igreja: uma campanha para receber a vitria em
alguma situao vivida lembrando que isso apenas um smbolo que ir testar a f daqueles
que iro utilizar estes mtodos. Nos cultos geralmente os lideres utilizam o leo de uno das

Pode ser que seja por conta dos galpes sejam alugados, pois se estivessem num local fixo, creio que as
cadeiras seriam outras: provavelmente de madeiras ou com estofados.
6
No sabemos se proposital.
7
Porm os Obreiros e Pastores tm suas prprias roupas, afim de que possam ser identificados perante os fieis.
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causas impossveis (mais um mtodo de arrecadar fundos para manter a obra do ministrio) e
h tambm o carn das grandes conquistas e outros objetos (smbolos) a serem vendidos.
Segundo Oro, citado por Bitun (ORO apud BITUN: 2007 p. 88) Os bens simblicos
no so vendidos para no parecer com tticas comerciais, mas eles distribuem de graa
Rosa de Saron 8 , fronha, leno, etc. pedindo uma contribuio voluntria (para ocultar seus
devidos interesses reais). 9 Sobre isso ressalta Abmanssur (2004, p. 38), citado por Ricardo
Bitun (2007 idem) sagrada a palavra do pastor que salta de objeto a outro dando
significados distintos e transcendncia as coisas tocas por elas.
Percebe-se que em sua liturgia do muita nfase nessas campanhas semelhantes com
os mtodos da IURD ou da Igreja Catlica para manter o ministrio vivo e despertar a f
dos fieis. Em questo de doutrina, eles tm o mesmo modelo seguindo pelos protestantes:
salvao pela f, batismo por imerso, bblia com 66 livros ou seja, bblia no catlica
porm d muito valor as obras (doutrina catlica) sobre tudo as obras materiais.
Agora na hierarquia eclesistica temos: o Apostolo 10 (chefe supremo) onde pastoreia
todo o rebanho, os Bispos e somente uma Bispa 11 que cuidam das regies e estados da
nao 12 ; tem Pastores e Pastoras 13 , que cuidam de ministrios pequenos em bairros; e por fim
Obreiros 14 , que ajudam os pastores nas atividades pastorais. So essas pessoas que regem a e
administram as liturgias da igreja.

Est recebida aos domingos na IMPD (F MUNDIAL. ANO II EDIO N. 18).


Estes smbolos so em dias especficos ou em datas comemorativas, que podem ser esquecidas a qualquer
momento e serem criadas outras formas de bens simblicos na sua Liturgia, de acordo como contexto vivido.
(BITUN, 2007, p.80).
10
Apostolo - Titulo dado por Jesus aos seus doze discpulos Valdemiro se intitula como apostolo, ou seja,
chefe supremo da Igreja: s ele pode ter esse titulo.
11
Bispa s existe uma (Francilia, esposa do Apostolo Valdemiro Santiago) porque uma mulher s chega a um
cargo em detrimento do cargo do seu esposo e sempre um cargo menor e como Valdemiro o nico apostolo
(chefe supremo da igreja) ela a nica Bispa do ministrio. As outras mulheres s podem ser pastoras,
missionria, ou obreira.
12
Estes podem nomear pastores e at mesmo Bispos com o consentimento do Apostolo.
13
Elas s podem se tornar pastoras quando seu marido (pastor) for ordenado Bispo pelo Apostolo. Assim as
mulheres dos pastores so missionrias da IMPD.
14
Estes no precisam ser muito estudados, apenas serem confiveis e obterem boa espiritualidade. Normalmente
os obreiros entram no servio almejando serem pastores. por isso que encontramos muitos pastores e poucas
pastoras, inversamente proporcionais ao servio de obreiro (a) porque no existe oportunidade para elas no
ministrio, salvo caso, quando seu marido for Bispo. Ou seja, o pastoreio coisas para poucas mulheres.
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Normalmente existem dias especficos de cultos para cada necessidade, por exemplo:
segunda feira dia de vitria financeira, tera-feira dia do clamor pelos milagres de
libertao [...], suas crenas so bem embasadas no simbolismo, graas a isso percebemos o
quanto isso fundamental para arrecadar fundos para o desenvolvimento do ministrio.
Vejamos um pouco em pratica um dos pontos mais importantes da liturgia da IMPD
(Teologia da Prosperidade).
O Apostolo em suas palavras sobre prosperidade diz: nos ajude a manter o nosso
canal no ar, aqui ns no tomamos o pouco que os pobres tm, ns atendemos tanto o rico
como o pobre. No pedimos seu cabrito, a galinha de Angola (com ar de risos) no tomamos
sua casa 15 . Isso tudo em aluso de sua antiga denominao (IURD) onde foi Bispo, fato o
qual trs mais credibilidade a sua igreja, alm de trazer boa parte dos fieis insatisfeitos da
Igreja Universal para seu ministrio acolhedor.
A Igreja tem o projeto da Cidade Mundial, e para arrecadar fundos o ministrio utiliza
de alguns abjetos simblicos como: martelo da justia, leno branco, carn das grandes
conquistas, gua abenoada do Monte Santo, carn da multiplicao. Assim pode utilizar o
marketing institucional, afim de que cresa a receita da IMPD.

ESTRATGIAS DE COMUNICAO DA IGREJA


A igreja Mundial do Poder de Deus trabalha com alguns meios de comunicao para
difuso do evangelho e propagao da sua imagem institucional. importante salientar que as
igrejas neopentecostais no teriam o mesmo xito na conquista de novos adeptos por meio
exclusivo da comunicao oral pois o nvel de fiis alcanados pela palavra evanglica seria
em proporo consideravelmente menor - assim, os investimentos nos meios de comunicao
de massa trouxe algo positivo na histria do cristianismo.
As estratgicas de comunicao da Igreja mundial so: por meio da TV; da Rdio;
Impresso (Jornal F Mundial) e Redes Sociais (blogs, web sites, twitter, facebook, etc.).
Todavia, o meio mais utilizado pela Igreja a TV. Prova disso o alto investimento na

15

Valdemiro Santiago (reprise de 15/09/2011).


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compra de canais com programaes quase que exclusivamente sobre a imagem institucional,
sem meno a programaes jornalsticas ou de entretenimento.
Sobre o Rdio a igreja no investe muito nas programaes de rdio porque a Igreja
Universal paga mais pelo espao radiofnico. Eles (universal) no tomaram a programao
da TV, porque o dono da emissora j estava comprometido com a IMPD, afirma um membro
da Mundial (Bitun, 2007). No ms de maio de 2005, a igreja lanou o jornal F Mundial que
alcanou mais de 50 mil exemplares (um investimento macio da igreja, no impresso, e na
TV). Assim afirma Bitun (1996, p.132) Usar da religio para entrar na mdia, e usar da
mdia para cevar a religio.
Desde que assumiu 22 horas dirias na programao do Canal 21, da Rede
Bandeirantes, Valdemiro Santiago, evidenciou algo que at ento era pouco falado: a guerra
pela audincia evanglica na tev brasileira. Alm do Canal 21, a Mundial ocupa espaos na
Bandeirantes, na Rede TV! E na Rede Boas Novas. Como o mesmo Valdemiro Santiago fala
sobre a vantagem de evangelizar pela tev numa entrevista a Revista Eclsia e ressalta:
O projeto pregar a salvao e a grande vantagem est no nmero de
pessoas atingidas. Na Igreja, prego para 15 mil, na televiso, para 15
milhes. Tambm atingimos em seus lares pessoas que de outra forma no
ouviram, porque no costumam ir igreja. [...] Comearemos com
testemunhos, orao, cultos. [...] Mais para frente, vamos diversificar a
programao, com outras atraes, inclusive de variedades. Queremos fazer
televiso de qualidade, [...]. Nossa idia crescer e ampliar (SANTIAGO,
2010).

A Igreja Mundial trabalha constantemente as estratgias de comunicao afim de


sempre est com sua liturgia simblica em unanimidade, ou seja, quer se destacar o mximo
possvel de suas maiores concorrentes: Igreja Universal, Igreja da Graa (Edir Macedo, e RR
Soares, respectivamente). Por isso que a cada semana ou a cada ms observamos campanhas
diferentes, porm, com o mesmo propsito - cura divina e prosperidade. Vejamos

algumas

das estratgicas comunicacionais da igreja.


21 dias do jejum de Daniel a igreja entrega pequenos livrinhos para que fiel
anote suas necessidades. Assim o pastor ora durante vinte e um dias em favor de duas
necessidades.
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21 semanas de Daniel so marcados num papel um marcador dado pela igreja os dias em que o membro vem aos cultos propostos pelo pastor (sete segundas-feiras, sete
quartas-frias, e sete setas-feiras seguidas; num total de vinte uma semanas), para que
trazendo seus pedidos nestes dias consigam mediante a f receber a graa, assim como Daniel
recebeu.
Sete Quintas-Feiras Clamando Pelo Milagre da Famlia No palco da igreja tem
vrios porta-retratos, para serem distribudos aos fieis que querem aderir campanha (os
porta-retratos so dados de graa) e colocarem a foto da famlia ou do familiar que precisa
ser liberto de algum mal que esteja passando drogas, prostituio, etc. - onde o pastor estar
orando de madrugada pelo seu propsito. Nesta campanha o fiel recebe um envelope branco
de ouro onde dentro dele est anexado o leno Setumabeno para que coloque as
intenes. Est campanha vale 23 reais em contribuio pela graa alcanada 16 .
7 sextas-feiras do MILAGRE URGENTE so entregues pela igreja pequenos
livrinhos de capa vermelha com sete folhas, cada uma (dia pregando) com um trecho bblico
narrando algum milagre de Jesus cura de um coxo, cego, etc. e os fieis tem que nessas
sete sextas-feiras do milagre urgente colocar em letras grandes e legveis aquilo que urgente
em suas vidas, assim sucessivamente em cada sexta feira. 17
Em resumo, vemos que para o fieis da IMPD, todas as campanhas propostas pela
igreja so de significado e importncia impar. Por isso que o ministrio faz constantes benssimblicos, porque o que fizera anteriormente cai logo no esquecimento, facilitando a
promoo de novos jogos de marketing.

ANLISE DA PROGRAMAO TELEVISIVA DAS IGREJAS EM MACEI


Segunda-Feira (da Prosperidade)

16

Essas campanhas o pastor no pedem dinheiro como uma imposio (como os demais concorrentes), pois
assim as pessoas pensariam que esses bens simblicos so feitos unicamente para obter lucro. O pastor entrega
de graa e convida os fieis a doarem o valor estipulado em gratido pela graa da campanha. E afirma, quando
vale X reais pela salvao de sua famlia? Assim a igreja arrecada dinheiro disfaradamente, sem que os fieis
percebam que estas estratgias comunicacionais so congruentes das demais concorrentes.
17
Veja: Bitun, Ricardo. Igreja Mundial do Poder de Deus: Rupturas e continuidades no Campo Religioso
Neopentecostal. 2007 PUC-SP.
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O tema das pregaes a prosperidade 18 , abordando as tribulaes do cristo


dificuldades e falta de nimo e enfatizando a histria de Josu, que quando estava
desanimado falava com Deus 19 .
Ressaltam a glria de Deus na prosperidade e cura livramento de tribulaes. As
vozes de todos os pastores so na mesma tonalidade e sotaque mineiro mesmo sendo
maceioenses em aluso ao Apstolo Valdemiro Santiago. Isto ajuda a ganhar o afeto dos
fiis. At mesmo grias do apstolo, como frases marcantes, e comportamentos do mesmo.
Tera-feira (do Milagre Urgente)
interessante como a liturgia da IMPD bem organizada 20 , pois nos seus respectivos
dias (ex.: Segunda-feira da Prosperidade; ou tera-feira do milagre.) enfatizam exatamente
aquele problema, sem, porm, fugir do foco 21 por exemplo: os pastores no falavam
praticamente nada sobre prosperidade no dia da tera-feira do milagre urgente, porque se trata
mesmo de cura fsica ou espiritual.
Quarta-Feira (do clamor pelo Esprito Santo)
Este dia alm de clamar pelo poder do Esprito Santo de Deus com cnticos e
testemunhos, basicamente uma prvia em preparao para o culto de quinta feira (culto da
famlia). Os testemunhos trs mais confiana para os fieis, alm de fortalecer a f invocando e
clamando pelo parclito 22 . Aqui o pastor trabalha os objetos simblicos para os prximo
cultos, em especial do de quinta feira.

18

Pregao Referente ao Livro dos Salmos (Cf. Sl 112).


Pregao Referente ao Livro de Josu (Cf. Js 1,1).
20
Aluso a IURD e comparao com a Igreja Catlica. Primeiramente a Igreja Mundial tem uma liturgia
semelhante da Universal, pois a dissidncia da IMPD fez com que permanecessem as mesmas caractersticas de
sua antiga denominao, s que de um modo mais aprimorado (mesmo a Igreja Mundial do Poder de Deus no
tendo um rito litrgico para se seguir uma regra fixa de cerimnia), j que sua maior concorrente est sob
vrias acusaes de lavagem de dinheiro. Assim, a Igreja do apostolo sai com vantagem das demais
concorrentes: pois tem o mesmo mtodo litrgico, sem escndalos expressivos, mais acolhedores e no tem
discriminao, ao contrario da Igreja de Edir Macedo. Sobre a Igreja Catlica a percussora dos mtodos
litrgicos no cristianismo, assim, sendo impossvel no cita - l no referente artigo.
21
Como percebemos nessa anlise. Geralmente isso um mtodo adotado pelas Igrejas neopentecostais, pois
assim, podem ter um maior controle dos seus cultos, ou seja, um culto direcionado a um problema especifico.
22
Refere-se ao Esprito Santo de Deus.
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Assim como as demais reunies da igreja, enfatiza a cura e a libertao das pessoas,
mas com enfoque principal no fortalecimento do esprito para renovar as esperanas num
futuro melhor para os mesmos.
Quinta-Feira (Culto da Famlia)
O Bispo fala sobre o clamor pela famlia pedindo que trouxessem objetos a serem
abenoados como roupas do parente, remdios, etc. Assim podero ser ungidos pelo leo da
alegria. O Bispo Cristiano mostra a Rosa Branca para ser ungida e trazida na sexta-feira para
alcanar vitria na vida pessoal.
O Pastor Williams faz uma campanha das Sete Quintas-Feiras Clamando Pelo
Milagre da Famlia onde o mesmo estar no a noite monte orando 87 semanas pela graa
divina dos fieis, e logo aps de orar no monte voltar para a igreja onde prega, para passar as
sete quintas feiras orando de madrugada pelos pedidos que estejam sendo entregues no palco
de pregao. 23
Ao final dos cultos o pastor d a beno pedindo que cada membro com as mos
levantadas em direo de suas residncias afim de que sua beno se estenda para as casas dos
fieis. Como cada pessoa recebe a Rosa de Saron (rosa branca) o pastor est ungindo com leo
as rosas e as chaves da casa dos leigos.
Sexta feira (Clamor das Causas Impossveis)
O culto comea com belos hinos de louvor e suplicas pelo milagre urgente. O pastor
clama a Deus que opere o milagre na vida daqueles que esto presente, pois Ele o Deus do
impossvel. Aps os cnticos e momentos de suplicas, o pastor pergunta pela primeira vez se
algum se sente melhor ou foi curado que algum mau, pois se tiver ele se dirige ao fiel para
ser entrevistado e testemunhar a beno de Jesus.
Segue-se o culto com a seco de exorcismo do mal que aflige os fieis, pedindo-lhes
que coloquem as mos sobre a cabea para ele (pastor) possa em nome de Jesus expulsar os
demnios que circundam o local ou a vida das pessoas presentes. Aps a orao do pastor, ele
pede que os fieis repitam exatamente o que ele disser, e logo aps os dizeres ordenem em tom

23

Onde tem vrios porta-retratos para serem doados com envelope que contem o leno Setumabeno, assim,
colocam-se as intenes de orao pela famlia no envelope, anexada com a devoluo do dzimo dos mesmos. O
pastor ir ler cada prece dos fieis e clamar a Deus pela graa de cada pessoa que participou da campanha.
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gritante: Sai! Sai! Sai! levando as mos da cabea em direo ao cho como se estivesse
retirando os males que outrora tivera assim novamente o pastor pergunta aos leigos: quem
foi curado? No tenha medo de dizer levante mo em tom de presso sobre os fieis
vamos irmos no tenha medo, digam, quem recebeu a beno? (Pr. Williams, 20.04.2012).
Ao final do culto o pastor convida a assembleia devolver o dzimo ou oferta para a obra
de Deus, e venham receber o leo da uno, e afirma: no tenha vergonha de vir receber o
leo da uno aqui na frente, s porque voc no tem o dinheiro para devolver a Deus. No
se preocupe, pois Deus no est interessado em seu dinheiro, mas que voc receba a Sua
graa.
Com isso, o pastor d os avisos da igreja e explica as campanhas que a IMPD est
fazendo nessa semana, ressalta a importncia das campanhas simblicas para a cura e no
obriga a ningum a pagar a oferta; somente diz que quem quiser trazer o valor estipulado pela
igreja em prol da manuteno da obra de Deus, apenas uma gratido a Ele pelo milagre e
salvao da famlia. E diz: quem no quer dar esse pequeno valor pela salvao da
famlia?- afirma o pastor.
Sbado (do Jejum e Orao Viglia)
O sbado um dia em que tem poucas atraes, pois neste dia pela manh tem a
limpeza da igreja com os obreiros. Pela tarde os lideres religiosos, juntamente com os
obreiros, fazem a reunio semanal para avaliao do trabalho pastoral e orientaes para
melhor eficincia no trabalho da igreja.
No mesmo horrio tem a reunio dos grupos jovens da igreja, mesmo ainda no tendo
muitos grupos jovens em Macei. No Bairro do Clima Bom ainda no tem, mas o pastor
Williams afirmou que comearia os movimentos juvenis no ministrio. Embora tenha poucos
jovens na Igreja Mundial, de modo geral, os poucos que tem esto empolgados para o
inicio. 24
O nico momento de culto pela a noite, s 19h30min, aqui prezam pelo jejum e
mortificao da carne (fazerem esforos para terem mais comunho com Deus). Assim, a

24

Em conversas informais com Pastor Williams ele disse que no sbado a igreja no tinha nada no momento,
pois era nova aqui no Bairro do Clima Bom. Porm iria comear a fundar grupos jovens para evangelizao.
Esse dia mais para o descanso do corpo pastoral, s tratando das questes administrativas. Porm noite os
pastores vos para o Monte Santo, para a viglia, e s saem de l pela manh para ministrarem o culto dominical.
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exemplo de todos os dias, fazem campanhas em cima da exigncia da reunio; como Jejum do
Livramento ou Jejum das causas impossveis.
Domingo (Dia de Adorao ao Senhor)
Nesse dia assim como nas demais Igrejas crists h o culto exclusivamente para
adorao do Senhor, onde o enfoque na exaltao do nome de Deus. Aqui se abre espao
para pedir a prosperidade ou cura, mas de forma discreta, j que nesse dia no se trata
enfaticamente disso. Este dia um dia onde se clama ao Senhor renovao das foras atravs
do Esprito Santo de Deus.
Neste dia, o apostolo mostra a histria do jumento que levara Jesus a Jerusalm e
enfatiza a importncia de no desistir nas dificuldades e tribulaes que enfrentamos
diariamente. Valdemiro mostra aos fieis a importante de seguir a Jesus, e exemplifica o
jumentinho que serviu a Jesus na entrada triunfal na cidade de Jerusalm. Ele mostra que ele
quando servia a Deus no at ento pequeno ministrio (como evangelizaes pelas favelas,
etc.) ele sofria muitas perseguies pelos cticos e acticos, porm, lendo esse trecho das
Sagradas Escrituras o Esprito Santo lhe falava assim:
Voc um jumento? No, respondi. Eu penso, eu falto [...]. Ento por que
ests com receio de levar a obra de Deus? O jumento foi glorificado e ficou
conhecido por levar a Jesus, ento por que voc no vai ser conhecido pelo
mundo levando a palavra de Deus? (Valdemiro, pregao de domingo na
Cidade Mundial, 22.04.2012).

Assim o apostolo entendeu e mostra que temos que nos renovar pelo Esprito Santo e
seguir sem medo ajudando a obra do Senhor. O apostolo critica aqueles que o persegue, e
afirma que essa palavra do evangelho verdadeira, pois o mal no atira pedra em arvore que
no d frutos, e sim, naquelas que do frutos.
O pastor Williams mostra que esse dia importante para ns cristos, pois aqui que
renovamos nossas foras para o combate dirio que travamos contra as foras do mal.
Enfatiza a leitura de Primeiro Livro do Profeta Samuel (I Sam 17) onde fala sobre Davi e
Golias, e como nossos adversrios so grandes como Golias e ns somos pequenos e frgeis
como Davi. Mas somos ungidos por Deus e podemos vencer o maior de todos os males o
demnio - por menor que sejamos.

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XIV Congresso de Cincias da Comunicao na Regio Nordeste Recife - PE 14 a 16/06/2012.
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Abaixo temos os horrios dos cultos da Igreja Mundial esquematizado, facilitando


melhor a compreenso de suas respectivas reunies pela busca da graa de Deus:
HORRIOS DOS CULTOS DA IGREJA MUNDIAL EM MACEI
Segunda-Feira (da Prosperidade)

08:00; 15:00 e 19:30

Tera-Feira (do Milagre Urgente)

08:00; 15:00 e 19:30

Quarta-Feira (Clamor pelo Esprito Santo)

08:00; 15:00 e 19:30

Quinta-Feira (Clamor pela Famlia)

08:00; 15:00 e 19:30

Sexta-Feira (Clamor das Causas Impossveis)

08:00; 15:00 e 19:30

Sbado (do Jejum e Orao Viglia)

19h30min.

Domingo (Dia de Adorao ao Senhor)

08:00; 15:00 e 18:00

ETNOGRAFIA DE AUDINCIA
Nos dias em que participamos dos cultos pesquisa de campo, in locu salientamos
algumas coisas que mais chamara ateno. Em primeiro lugar, as pessoas que em geral se
encontram nos cultos: so mulheres aparentemente de 30 a 65 anos de idade, donas de casa,
me de famlia e de aparncia social humilde.
Em segundo lugar, suas esperanas de alcanarem as graas nesse ministrio. Agora,
mesmo com as vestes humildes, h uma boa base de mulheres que vem de outras
comunidades crists evanglicas, sobretudo, da Universal, Quadrangular ou Assembleia de
Deus, pelas suas vestimentas ou clamores na hora de louvar a Deus. Com isso, percebe-se a
coincidncia com as programaes da TV local: o horrio no momento em que a Dona de
casa est se preparando para fazer o almoo da famlia onde enquanto est preparando a
comida, ela escuta ou assiste a programao televisiva da Igreja Mundial. Realmente foi uma
grande estratgia de comunicao da IMPD.
Assim confirma nossas suspeitas sobre o crescimento desse ministrio aqui em Macei,
pois a figura de compaixo e zelo pela famlia est na mulher, sobretudo a me dona de casa.
Realmente isso se enquadra nessa observao, entretanto, existem homens, adolescentes ou
crianas na Igreja, mas em quantidade inferior. por isso que no encontramos muitos grupos
jovens ou at mesmo adultos, haja vista que o maior percentual de pessoas est no sexo
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feminino. Na igreja pode-se entrar como quiser sem distino de uso pelos dias em que
frequentamos os cultos, sempre notamos que tinha dois ou trs homens com chapu, ou de
bermuda na igreja. Isso seria uma coisa inaceitvel em outras igrejas crists como Assembleia
de Deus, Catlica, etc.
A ltima coisa que chama nossa ateno a sinceridade em que as pessoas vo buscar a
Deus ou o Seu milagre, provenientes donde moram Estado com os ndices de pobreza,
analfabetismo, drogas, corrupo, e violncia; so elevados. por isso que suas feies e
clamores so maiores, pois a promessa do milagre nesse ministrio est mais evidente, graas
aos testemunhos nas programaes da Igreja. Suas intenes so sinceras, mesmo se os
pastores estiverem apelando para a emoo dos fieis desesperados por causa de sua situao
sociocultural e econmica.

CONSIDERAES FINAIS
Pelo fato de que Valdemiro Santiago estava crescendo e se atomizando no seu antigo
ministrio, (IURD) em ordenar Bispo sem o consentimento do Bispo chefe, Edir Macedo,
teve que sair em meio a desavenas. Porm, Valdemiro em seus longos anos como bispo da
IURD, obteve tudo que precisava para levantar seu ministrio, e ameaar a hegemonia
neopentecostal da Igreja Universal.
Como toda essa bagagem e em meio s maiores dificuldades proveniente do abandono
do seu ex-ministrio, Santiago fez uma igreja que a imitasse, mas de uma forma que no
seguisse os erros que ele presenciou na sua antiga denominao. Assim trs um sincretismo
religioso acolhedor e prodigioso, sem impor nada aos fieis. Valdemiro trouxe algo inovador
para o pentecostalismo um fluxo considervel de migrao inter-religiosa-neopentecostal coisa que pode romper com a terceira onda pentecostal.
Suas tticas litrgicas se misturam com todas as denominaes crists e no crist,
dando a cultura local identificao com sua igreja, alm de trazer uma sensao de ultima
Sada para a vida do fiel desconsolado. O continuo deslocamento dos pastores para outros
bairros, cidades, Estados, ou pas; faz com que o posto de Valdemiro Santiago seja mantido, e
no houver divises entre seu ministrio, assim como aconteceu com da Igreja Universal (sua
dissidncia).
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Graas s informaes da Igreja Me do neopentecostalismo brasileiro (IURD) e com


o surgimento dos meios de comunicao no Brasil, em especial a TV, a Igreja Mundial do
Poder de Deus pode colocar em evidncia para todo pblico suas faanhas como, a cura
divina, e prosperidade. Evidentemente para um pas com altos ndices de desigualdade social,
violncia, drogas, prostituio, e sade precria; a igreja de Valdemiro veio como uma luva
para a sociedade. Pois como no transito religioso, as pessoas com baixo nvel escolar saem
normalmente da Igreja Catlica ou Religies Afro-brasileiras buscando a soluo de seus
problemas nas igrejas tradicionais ou clssicas do pentecostalismo Assembleia de Deus,
Igreja Batista, Congregao Crist, Quadrangular, Igreja Renascer, etc.
Persistindo as dificuldades, pelo fato do brasileiro querer sempre uma soluo fcil e
eficaz, acabam fazendo sua migrao para igrejas sensacionalistas que pregam a Teologia da
Prosperidade e enfatizam cada vez mais estes feitos pelos meios de comunicao de massa.
No desespero pela ajuda do sobrenatural as pessoas, principalmente das camadas mais
humildes do pas, vo busca dessas religies (seitas). Acabam dando ao pastor (igreja) seus
bens na esperana de receberem sete vezes mais de Deus. O resultado desse ato de desespero
j conhecemos.
Nesta realidade, ajudado pela cultura local, a igreja aproveita a situao para lanar
suas estratgias de marketing comunicacional de bens simblicos. Lana um mtodo
apocalptico e emotivo de atrao do pblico-alvo (clientes em potencial) onde faz com que a
sociedade maceioense, desesperada pela situao socioeconmica que vive ver na Igreja
Mundial a ultima sada, como se quem no vier para esse ministrio perder sua ultima
chance de vencer as dificuldades que sofrera.
Esse mtodo eficiente, pois a situao atual de Macei faz com que isso se torne
possvel. A cidade vive numa situao socioeconmica precria, onde o Estado de Alagoas
est entre os mais pobres do Brasil, em todos os aspectos. Em suma, mostraremos que essa
eficincia se reflete por causa da cultura nacional, mas que os efeitos so diferentes em polos
socioculturais impares (nordeste e sudeste). A recepo das mensagens da igreja ser diferente
numa regio desenvolvida sociocultural.

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REFERNCIAS

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Universidade Catlica de So Paulo. Programa de Ps-Graduao em Cincias Sociais.
COSTA, Roney Roberto da. A tica protestante e o esprito do capitalismo: o discurso das
igrejas neopentecostais assimilando os valores de mercado. Roney Roberto da Costa. Morrinhos,
2008.
DANTAS, Jos Guibson. O comportamento dos telespectadores diante da programao
televisiva neopentecostal. Disponvel em: < http://www3.est.edu.br/nepp>.
_____. Hermenutica das Mediaes: breve esboo de uma proposta metodolgica para os
estudos
de
recepo
baseados
no
pensamento
barberiano.
Disponvel
em:
<http://www.intercom.org.br/papers/nacionais/2008/resumos/R3-0140-4.pdf>. Acesso em jan/2012.
MORAIS, Allysson de Abreu. Segunda-Feira da Prosperidade na Igreja Mundial do
Poder de Deus. Belm: jan 2009, Comunicaes do III Frum Mundial de Teologia e Libertao.
OLIVEIRA, Valdemiro Santiago de. O Grande Livramento. So Paulo: E-la Print, 2006.

REVISTA ECLSIA. Entrevista com Apostolo Valdemiro Santiago, lder da Igreja Mundial
do Poder de Deus. In: Eclsia, Edio 126, junho de 2010.
SILVEIRA, Marcelo. O Discurso da Teologia da Prosperidade em Igrejas Evanglicas
Pentecostais. Estudo da Retrica e da Argumentao no Culto Religioso. Marcelo Silveira: So
Paulo, 2007.
WEBER, Max. A tica Protestante e o Esprito do Capitalismo. Editora Martin Claret, So
Paulo, 2001. Traduo: Pietro Nassetti.

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