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O PRECONCEITO CONTRA OS NORDESTINOS EM SO PAULO: sua trajetria de

sobrevivncia no universo do outro e a temtica do estigma, da rejeio e do preconceito
envolvendo migrantes.1
David de Sousa Brito2
Nilvanete Gomes de Lima3
RESUMO
O estudo do artigo compreender o preconceito enfrentado pelos migrantes nordestinos no
estado de So Paulo. A sada de seus locais de origem e a chegada ao universo do outro faz
emergir novas configuraes sociais, marcando as relaes interpessoais dos migrantes com
novas roupagens nas quais afloram a temtica do estigma, da rejeio e do preconceito
envolvendo migrantes. Alm disso, pretende identificar a pratica de preconceito contra os
nordestinos como uma conduta que contraria a norma, incidindo no tipo penal definido em lei,
um comportamento contrario ao que prescreve o Direito. Em suma, o referido trabalho busca
distorcer uma construo de imagens preconceituosas contra os nordestinos, completamente
deturpadoras, que supervalorizam a sua prpria cultura. necessrio que haja igualdade entre
todos sem a distino da procedncia nacional.
Palavras-chave: Nordestinos. Migrao. Identidade. Preconceito. Segregao. Isonomia.
1 INTRODUO
Alm da fome, da misria, das doenas, da desigualdade, um dos graves
problemas que o mundo contemporneo enfrenta a intolerncia entre os povos. A
dificuldade em encarar a diversidade humana conduz negao dos valores culturais alheios e
supervalorizao do grupo do eu, viso e atitude que chamamos de etnocentrismo.

1 Paper apresentado disciplina Metodologia da Pesquisa Cientfica da Unidade de Ensino Superior

Dom Bosco UNDB.
2 Aluno do 1 Perodo Vespertino A, do Curso de Direito da UNDB.
3 Professora Mestre, Orientadora.

Essa viso do outro produz distores, preconceitos, agressividades, equvocos,

hostilidades, intolerncia e, inclusive, xenofobia que o medo do outro levado ao extremo.
O que veio de fora, o estranho ou o estrangeiro algum capaz de contaminar, destruir o lugar
que se vive.
A histria contempornea nos revela inmeros acontecimentos cruis que
foram motivados por esta impossibilidade de respeito diferena. No de hoje que isso
acontece e nem certo especificarmos uma data. A verdade que o preconceito contra os
nordestinos tem origem no racismo, especificamente porque a grande quantidade de pessoas
mulatas, negras e descendentes de ndios.
O nordestino taxado como ignorante, preguioso e analfabeto as mdias. O
sotaque motivo de piada. O nordeste por sua vez , imaginado como eterna seca, sem verde,
com casas de barro e sol quente, batendo nas costas do pobre sertanejo magro que tenta
cultivar algo no cho de terra vermelha. Quantas vezes nos deparamos com a comparao
irracional que o Nordeste deve ser excludo? Quantas vezes vemos na televiso a imitao
erronia do sotaque nordestino? Quantas vezes nos deparamos com o comentrio de que
nordestino no gente?
Objetiva-se neste artigo, compreender o conceito de etnocentrismo e os termos
que lhe so afins relacionando-os a exemplos concretos sobre os preconceitos vividos dos
nordestinos no estado de So Paulo, atentando as regras tanto relacionados lei, quanto
moral e tica humana; destacar as (re)construes identidrias scio-culturais dos migrantes
nordestino em So Paulo que emergem em sua histria de vida; descrever sobre o processo
scio-histrico-cultural da migrao no Brasil e suas relaes com as situaes vivenciadas na
cidade para qual migra; identificar a prtica de preconceito contra os Nordestinos como um
ato passvel de punio de acordo com a lei.
Contudo, podemos dizer que a viso etnocntrica do outro pode formular
distores, ao ponto de se construir imagens preconceituosas, completamente deturpadoras.
Essas vises distorcidas tendem a geram a supervalorizao da prpria cultura. necessrio
que haja uma igualdade entre todos os seres humanos o que pode perceber que a presena
macia de nordestinos pobres e mestios em So Paulo faz com que esse grupo seja percebido
pela pobreza, violncia, pelo desemprego e pela degradao das condies de vida na cidade
na cidade.

2 UM OLHAR SOBRE A PRESENA DOS NORDESTINOS EM SO PAULO

2.1 Breve histrico da migrao nordestina em So Paulo
De acordo com Selma Borges, a migrao dos nordestinos para So Paulo, como
demostram vrios estudos, no uma histria recente. O xodo rural destes migrantes iniciase desde a primeira metade do sculo XIX, quando dos primrdios do processo de
crescimento capitalista no Brasil, em que So Paulo se destaca enquanto plo industrial de
repercusso nacional.
Esta migrao se intensifica a partir da dcada de 1940 com o crescimento da
indstria que requer uma crescente quantidade de trabalhadores, O grande contingente
populacional que se concentra na regio Nordeste marcado pela impossibilidade de
sobrevivncia no campo.
Segundo Rosania de Almeida, um intenso movimento procura de melhores
condies de trabalho e sobrevivncia recorte o territrio e marca a diversidade cultural na
mais variadas regies do pas.
O processo das migraes nordestinas se encontram ligadas politica racista e
imigrantista desenvolvidas desde a colonizao. No incio do sculo XX, a
substituio do trabalho do negro escravo vai ser feita pelo trabalhador branco e
livre da Europa. Os imigrantes europeus eram direcionados para So Paulo e Rio de
Janeiro, como promessas de encontrar abundancia de terra e um clima promissor.
(VAINER apud LIMA, 2008, p. 14)

Entre os anos 1970 e 1980, grande nmero de nordestinos desloca-se para o

Sudeste, impulsionados pela mecanizao da lavoura, pela pecuarizao e pela continuao da
dissoluo das colnias nas fazendas, para trabalharem em obras de metr, estradas, pontes,
represas, hidroeltricas.(Rua apud Lima, 2008, p. 16)
O Estado, que at os meados do sc. XX estava determinado a preencher os
espaos vazios do territrio e do mercado de trabalho, passa a confrotar-se com excedente de
populao, parte de um projeto nacional de desenvolvimento, que claramente no a
preocupao das classes dominantes.
Precisamos entender o brasileiro migrante como fato scio-histrico-politicocultural e no como simples experincia individual transitria. Segundo Penna citado por
Lima (2008), o conhecimento histrico social do processo de migrao no Brasil um
relevante instrumento de compreenso dos aspetos socioculturais presentes na construo de

identidade do migrante nordestino em sua trajetria de vida. Migrar uma forma de

resistncia, para no se conformar.
O migrante nordestino em So Paulo, por sair do mundo rural para o urbano, passa
tambm pelo processo de desterritorializao. Assim sendo, alm de estar
desenraizado do seu habitat, necessita passar pelo processo de re-incluso e/ou
territorializao que se processa de forma perversa no urbano e na economia,
sofrendo dupla agresso. desarraigado das suas origens e no se integra facilmente
ao urbano, devido ao mercado de trabalho que no est aberto a recebe-lo
(BAPTISTA apud BORGES, 2007, p.36)

O individuo migrante nordestino um eterno estranho na cidade de So Paulo. Ao

mesmo tempo em que trabalha mora e interage com a cidade se v como fazendo parte de
outro lugar que no o seu, pois ao negar a sua identidade original e compor elementos de
outra identidade, nunca vai deixar de ser o outro, o baiano, visto em territrio diferente.
3 CONSTRUO DE IDENTIDADE SCIO-CULTURAL E INTERACIONAL
3.1 As (re)construes identidrias socioculturais dos migrantes nordestinos em So
Paulo que emergem em sua histria de vida
Entendemos que a identidade no um produto final e nico, mas pode ser
continuamente formada e transformada nas diferentes situaes e culturais.
A teoria social de identidade v a identidade como um fator varivel, que explica
como as pessoas agem ao produzir o tipo de comportamento definido como social ou antisocial. Ao nascer, as pessoas j se encontram inseridas em determinada categoria social. Com
o tempo, elas desenvolvem a conscientizao de seu grupo como o meu grupo acima dos
outros grupos e um envolvimento emocional por ele. (WIDDICOMBE, apud LIMA, 2008,
p.23).
Quando abordamos a questo do migrante na cidade de So Paulo, no podemos
analisa-la de forma isolada, pois esta se insere num contexto mais amplo de desdobramento
das relaes sociais.
O migrante necessita do trabalho para firmar-se no urbano e garantir sua reproduo,
Sem o vnculo formal com o trabalho e o recebimento de salrio, no consegue viver
com dignidade e nem adquire um espao de cidadania na sociedade, pois
descredenciado para ser reconhecido, sendo visto discriminatoriamente. (BAPTISTA
apud BORGES, 2007, p. 38)

Francisco de Oliveira citado por Selma Santos Borges (2007), faz uma analise
histrica em relao imigrao/migrao na Regio Sudeste, apontando a preferencia em se
recuperar historicamente a importncia da imigrao, principalmente italiana na cidade de So
Paulo, em detrimento da migrao nordestina. Consideramos pertinente longa citao:

Caminhando no tempo, as migraes dos nordestinos, inclusive dos baianos,

reenviar de volta para o Nordeste um preconceito quase racial, no fundo de lasse os
nordestinos que chagam a So Paulo e Rio, depois de 1920, comearo a ser
identificados como baianos. No apenas a situao de classe, mas esta travestida
numa diferena etnias: Em So Paulo e no Sul do Brasil, a herana da imigrao
estrangeira trabalha para criar o preconceito. Pelos idos de 1920, quando cessa a
imigrao estrangeira, estes j esto na segunda e terceira geraes: de
trabalhadores, muitos j transitaram para uma situao de pequena-burguesia e
alguns pertencem mesmo aos grandes grupos burgueses nacionais. Os que chegam
depois, os nordestinos, sero condenados a permanecerem como operrios,
trabalhadores do campo, trabalhadores de servides. (...) O conjunto de negatividade
posta pela situao de trabalho passa a ser atributo dos baianos: o permanecer
operrio, a condio de imigrantes a precariedade de insero no mercado de
trabalho, as constantes mudanas de um emprego para outro, determinadas pelo
profundo movimento de transformao das estruturas produtivas no Centro-Sul,
passam a ser tudo como componente intrnseco do carter dos baianos.
(OLIVEIRA apud BORGES, 2007, p. 39)

Muito bem pontuado por Oliveira citado por Borges, o preconceito contra o
nordestino, generalizadamente chamado de baiano, est no cerne dos primrdios da
migrao nordestina e se perpetua at os dias de hoje.
Retomando a abordagem acima citada, Ely Sousa Estrela citado por Borges
(2007) reafirma que desde as primeiras dcadas do sculo XX, os indivduos que chegava ao
Centro-Sul em levas sucessivas de diferentes partes do Brasil eram chamados de paus-deararas, nortistas, cabeas chatas e baianos. Todas as denominaes tinham e tem carter
depreciativo, revelando o nvel de preconceito e discriminao que enfrentaram os primeiros
nortistas/nordestinos que se estabeleceram no Centro-Sul. Conquanto as elites econmicas
cobiassem sua fora de trabalho, esses indivduos eram (e ainda so) desprezados e
humilhados.
A imagem que os paulistas tm do Nordeste passa pelo seguinte imaginrio
coletivo: analfabetismo, a misria, a seca, o flagelo, o homem rude e a mulher caipira, o
nordestino sinnimo de pobreza, baixa estatura, feio, moreno, sempre inferior e sempre
aquela pessoa que tentar ir para So Paulo em busca de uma oportunidade de trabalho.
Para compreendermos porque a populao do Nordeste objeto destes
preconceitos necessrio que se faa uma abordagem que leve em conta dois aspectos
fundamentais: em primeiro lugar, a historia da construo da prpria ideia de Nordeste e, em
consequncia, da ideia de ser nordestino.
3.2 O processo scio-histrico-cultural da migrao no Brasil e suas relaes com a
situaes vivenciadas na cidade para qual migra

Analisando a cultura dos nordestinos em So Paulo, Weffort citado por Borges

(2007) interroga sobre a sua contribuio cultural, considerando-os como representantes da
cultura regional de maior alcance nacional do pas para a formao de cultura popular de uma
cidade como So Paulo.
O nordestino que chega a So Paulo, se portador de uma cultura regional de alcance
nacional, chega a um mundo dotado de uma cultura regional extremamente pobre,
praticamente um mundo culturalmente vazio onde o capitalismo predatrio e
selvagem destruiu a cultura regional tradicional e no foi capaz de crias nada no seu
lugar. [...] Por que o refugiar-se na sua cultura deveria significar um
empobrecimento? (WFFORT apud BORGES, 2007, p. 40)

O reconhecimento das identidades e diferenas culturais o nico meio de evitar a

ao violenta daqueles que se sentem despojados de sua identidade cultural ao ingressarem na
sociedade de massas uma sociedade que os atrai pelo consumo, mas lhe nega o trabalho
imprescindvel para uma verdadeira insero comunitria. ( TOURAINE apud BORGES,
2007, p.40)
Ressalta-se que o discurso sobre o Nordeste sempre em relao a um discurso
sobre o seu outro e feito pelo seu outro, o Sul. O Nordeste seria sim uma produo
imagtico-discursiva formada a partir de uma sensibilidade cada vez mais especifica, gestada
historicamente, em relao a uma dada rea do pas. (DURVAL apud BORGES, 2007, p.42)
At meados da dcada de 1910, o Nordeste no existia. Ningum pensava em
Nordeste, os nordestinos no eram pecebidos, nem criticados como uma gente de
baixa estatura, diferente e mal adaptada. Alis, no existiam. As elites locais no
solicitavam, em nome dele, verbas ao Governo Federal para resolver o problema de
falta de chuvas, da gente e do gado que morriam de fome e de sede, como regitra
Graciliano Ramos, em Vidas Secas, livro que se tornou filme famoso. Ademais, o
problema mal era enunciado; era apenas vivido. Sem grande visi/dizibilidade.
(DURVAL apud BORGES, 2007, p.42)

relevante mencionar que os migrantes nordestinos em So Paulo esforam-se

por reproduzirem a sua cultura de origem. Este dado constatado na cidade atravs da
presena de costumes e valores nordestinos na vida cotidiana dos migrantes. As relaes de
compadrio, reciprocidade, vnculos com a origem so preservadas, assim como o consumo de
determinados tipos de alimentos, da literatura.
O migrante busca o vinculo com as suas razes atravs da musica, da culinria
outros elementos de sua cultura.
So Paulo o ponto de atrao da saga nordestina. Saem e no encontram nessa
sonhada cidade a integrao ao mundo do trabalho. Assim, So Paulo corresponde a
um mito, uma iluso do migrante. Alguns migrantes constatam que a migrao
uma iluso. A iluso que havia emprego para todos, riqueza fcil, que poderiam
ganhar muito dinheiro para ajudar os parentes e at comprar uma terra. A iluso, o
imaginrio, o subjetivo, o desejo so fundamentais para entender e explicar a
trajetria do migrantes, O homem necessita subjetivamente ter uma iluso, uma
utopia, A apropriao do migrante do seu desejo acha-se suspensa na transio entre
a ao prtica e o imaginrio. (BAPTISTA apud BORGES, 2007, p.51)

Em um pas como o Brasil onde, at os dias atuais, o padro branco europeu o

mais valorizado, a presena macia de nordestinos pobres e mestios em So Paulo faz com
que esse grupo seja percebido como o responsvel pelos pobres e mestios em So Paulo faz
com que esse grupo seja percebido como responsvel pela pobreza, violncia, pelo
desemprego e pela degradao das condies de vida na cidade.
A atitude preconceituosa enxergou nos fluxos de nordestinos o espectro da
invaso da pobreza, em vez de enxergar o papel desempenhando pela mo-de-obra migrante
no crescimento econmico do Sudeste.
4 O NORDESTINO EM SO PAULO E O PRECONCEITO PAULISTA
4.1 O nordestino em So Paulo na viso dos paulistas
Os preconceitos emitidos para caracterizar o nordestino so popularmente
associados a aspecto negativos e pejorativos. Esta construo que podemos considerar
contra o nordestino em So Paulo, longe de ser algo recente.
Uma informao publicada pela Folha de So Paulo, na gesto do prefeito Celso
Pitta, pelo ento secretrio das Administraes Regionais de So Paulo, Alfredo Mrio
Savelli:
Eles esto prejudicando a cidade destinada a ser a capital do Mercosul. (...) Da
mesma forma que vieram para quando a cidade oferecia oportunidades, eles
precisam perceber que elas no existem mais. So menos instrudos deverias ir para
Fortaleza, ou para o interior do estado e para o sul de Minas. duro falar nisso.
Mas, como secretario, sou um observador privilegiado e posso recomendar que
mudem daqui porque o perfil econmico mudou. ( FOLHA DE SO PAULO apud
BORGES, 2007, p.67)

Provavelmente o caminho possvel para alguns intelectuais e polticos da poca

resolver este conflito tenha sido de criar, ou como bem diz o historiador Durval Muniz
Albuquerque Jr inventar uma diviso regional que pudesse viabilizar uma clara distino entre
um Brasil ideal moderno, rico, industrial..., e um Brasil real atrasado, pobre, rural,
escurecido por uma populao de ndios e negros. (VASCONCELOS, 2006, p.3)
A grande diferena entre o Norte e o Sul do pas sempre foi a pauta de discusso
da poca para explicar o descompasso no ritmo do desenvolvimento interno do Brasil.
Oliveira Viana confirmaria a tese no qual havia um risco de esfacelamento da nacionalidade,
pois no Sul estava presente uma civilizao branca, moderna enquanto no Norte havia uma
predominncia mestia e negra ao considerar o Sul, principalmente So Paulo, como o local
de uma aristocracia moral e psicologicamente superior, desta forma, restava ao norte

subordinar-se

influncias

modernizadoras

do

Sul.(ALBUQUERQUE

JR

apud

VASCONCELOS, 2006, p.4)

Argumenta-se que as elites destes espaos descobrem a fora da arma que tm nas
mos, como este fenmeno e o cortejo de misrias que acarretava. O nordestino sofrer
muitos dos preconceitos de que vitima por estar associado a estas imagens e a estes tipos: o
nordestino ser visto, quase sempre, como sendo um retirante, um flagelado.
Esses imigrantes sero, em So Paulo e no Sul, principalmente, chamados de
baianos. Se serem mulatos, eram mestios e acaboclados, igualmente baixos,
cabeas chatas, pobres e analfabetos ou semi-analfabetos. Era o tipo de gente que o
brasileiro do sul no gostaria que fosse brasileiro o seu Outro rejeitado, um outro
modo de ser brasileiro: mestio, imigrante, pobre, desterrdo. Mas, menos que o
tipo fsico, era todo um Brasil antigo, que era rejeitado, tal como a Bahia o fora: o
Brasil da casa-grande, dos coronis, da oligarquia, da agricultura de subsistncia, da
fome, do flagelo das secas. Seria tambm o Brasil que o sul odiaria a ser, no futuro:
mestio, pobre e migrante? (GUIMARES apud DAFLON; NOBREGA, 20[?]
,p.24)

De acordo com Guimares citado por Daflon e Nobrega as relaes entre

nordestinos, nativos e outros grupos migrantes foram marcadas por preconceitos. Os
migrantes nordestinos em So Paulo indistintamente denominados baianos independente do
estado de origem, o estereotipo carregado de uma forte conotao racial uma vez que a
Bahia o estado brasileiro de mais forte presena negra.
Alguns pontos negativos dessa migrao a) a maioria dos migrantes possui baixa
instruo e qualificao profissional quase nula, conseguindo apenas subempregos ou
ocupaes grosseiras em So Paulo; b) um grande nmero de migrantes so doentes ou
subnutridos, ocasionando constante sobrecarga aos organismos de assistncia mdico-sociais
do Estado; c) agravamento do problema de habitao com a consequente proliferao de
favelas nas zonas urbanas; d) crescimento dos ndices de criminalidade; e) declnio das
condies eugnicas e f) queda no padro de via do proletariado rural e urbano nas classes
sem qualificao profissional (BOSCO; JORDO apud DAFLON; NOBREGA, 20[?], p.25)
Guimares citado por Daflon e Nobrega afirma que recentemente o preconceito
contra os baianos ou nordestinos adquiriu contornos equivalentes aos da xenofobia europeia
moderna. De uma percepo segundo a qual eram provincianos pobres e atrasados, esse grupo
passa a ser percebido com um grupo anmico e perigoso, responsvel pela pobreza, pela
violncia, o desemprego e pela degradao das condies de vida na metrpole.
Os grupos nativos responsabilizavam os migrantes por uma legada degradao da
qualidade de vida na metrpole e degenerao e cultural do povo local, nutrindo no s e
apenas ressentimento, mas sentimento de perda. (PIERUCCI apud DAFLON; NOBREGA,
20[?], p. 26)

No mesmo sentido, Caldeira citado por Daflon e Nobrega, em estudo sobre a fala
do crime em So Paulo, identificou entre os entrevistados um sentimento de perda e
decadncia social, atribudos em diversas ocasies chegada de migrantes nordestinos. Para
vrios informantes, os criminosos eram identificados especialmente como nordestinos, nobrancos, favelados ou moradores de cortios, em relao aos quais se desenvolviam
estratgias simblicas e materiais de segregao e evitao, como a construo de muros,
instalao de grades e mudanas para outras reas da cidade como forma de evitar a sensao
de impureza contida nas interaes heterogneas. Ou como afirma Guimares, o preconceito
contra nordestinos reflete um medo de perda que caracteriza a xenofobia moderna.
4.2 O desafio de punir a prtica de preconceito contra os Nordestinos
De acordo com a Carta Magna do Brasil, a CF/88 em seu art.5 que diz que,
Todos so iguais perante a lei, sem distino de qualquer natureza, garantindo-se aos
brasileiros e estrangeiros residentes no Pas a inviolabilidade do direito vida, liberdade,
igualdade, segurana e propriedade, nos termos seguintes: XLII- a pratica do racismo
constitui crime inafianvel e imprescritvel, sujeito pena de recluso, nos termos da lei;
Constata-se, contudo, que mesmo aps mais de cem anos da abolio da escravatura
encontramos preconceitos constrangedores de um individuo em relao a seu semelhante,
resultado de um triste legado da colonizao e do imperialismo opressor, dominador e
explorador.
O legislador constituinte ofereceu proteo igualdade entre todos os seres
humanos ao definir que a lei punir qualquer discriminao atentatria dos direitos e
liberdades fundamentais (art. 5, inciso XLI, CF). Esse trato igualitrio entre todos, base das
democracias modernas, probe a pratica de discriminaes e preconceitos decorrentes de raa,
cor, origem tnica, preferencia religiosa e procedncia nacional, o que constitui odiosa e
histrica afronta ao principio isonmico.
Alm de punir, com penas de at cinco anos de recluso, e multas, os crimes
resultantes de discriminao ou preconceito de raa, cor, etnia, religio ou procedncia
nacional, introduziu no Art.140 do Cdigo Penal pargrafo terceiro, tipificando a injria com
utilizao de elementos relacionados raa, cor, etnia, religio ou origem, com penas de
recluso de um a trs anos, mais multa.

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5 CONCLUSO
No processo de urbanizao e industrializao que se intensificou na segunda
metade do sculo XX, a migrao em massa de nordestinos teve a finalidade de fornecer mode-obra abundante e barata, mas foi tambm percebida como um retrocesso no projeto
nacional de base eurocntrica. Em um cenrio de escassez e competio acirrados pelas
riquezas da sociedade, os migrantes nordestinos foram vistos no como participes do processo
de gerao dessa riqueza mas como elementos incivilizados que tornavam o povo feio,
degradavam a qualidade de vida nas cidades e as tornavam violentas.
Na medida em que o nordestino reconhecido como migrante cuja marca
acentuada est principalmente no seu sotaque e na compleio fsica, e vendo-se como vitima
de discriminao, preconceito e humilhao.
Entretanto, acredita-se que, ainda que os paulistanos, em grande parte, tenham
uma viso negativa desta massa de migrantes nordestinos que ali se instalaram e apresentem
esta resistncia a incorporar a cultura nordestina, acabam tambm por alterar seus hbitos de
vida.
Entender que estamos em continuo processo de construo de identidade e
observar com mais cuidado, com quem e onde as estamos construindo ser agentivo no
mundo, abrir alternativas em nossos relacionamentos e colaborar numa sociedade mais
humana, mais preocupada com as pessoas (MOITA LOPES apud LIMA 2008, p.108);
aplicar responsabilidade e solidariedade para com o outro a partir de uma nova forma de
conhecimento na vida social (MOITA LOPES apud LIMA 2008, p.108).
Quando conhecemos e respeitamos as particularidades individuais entendemos
que os outros vivem como ns nos percebemos vivendo: de acordo com regras culturais
ou atuando com papis sociais determinados, mas como pessoas que vivem se indagando o
que devem fazer, cometendo erros, fazendo escolhas, vacilando, tentando parecer bons e
procurando momentos de alegria. (ABU-UGHOD apud LIMA, 2008, p.108)
O racismo antinordestino um terreno frtil para a rediscusso de um novo
projeto de nao e que garanta uma verdadeira incluso social dos grupos subalternizados.

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REFERNCIAS
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