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VEDAS
A base do conhecimento hindu a Shruti.
Shruti uma palavra snscrita que vem da raiz shru, que significa escutar.
Shruti aquilo que escutado, a tradio oral.
Os Vedas so constitudos por: Rig Veda, Yajur Veda, Sama Veda e Atharva
Veda.
Mais tarde surgiu a literatura Smrti (da raiz smr, lembrar), aquilo que
lembrado.
Seu objetivo preservar o ensinamento vdico.
Shastras:
So textos sobre leis, poltica, tica, vida em sociedade, etc.
So regulamentos e obrigaes das castas composto pelos Brahmanes.
Puranas
Shivaistas
Seguidores de Shiva - renovador e disciplinador
Shaktas
Adoram o principio feminino como criador e renovador.
Ganaphatas
Adoradores de Ganesha - conhecimento.
Hanupatas
Cultuam Hanumam ( deus macaco), discpulo perfeito do deus Rama.
Vaishnavas
Seguidores de Vishnu preservador.
Ramaphatas
Adoradores de Rama heri divino.
Krishnaphatas
Seguidores de Krishna- devoo e amor divino, etc.
Darshana
So os pontos de vista ou escolas filosficas nascidas do Veda que tiveram
origem entre 700 a C. e 200 a C.. As quatro primeiras aceitam tericamente
o Veda mas possuem doutrinas opostas aos seus ensinamentos, as duas
ultimas, Mimansa e Vedanta, aceitam literalmente a autoridade dos Vedas.
Os seis Darshanas so:
1. Nyaya - origem 300 a.C. seu fundador Gautama, autor de Nyaya Sutra,
textos que falam da possibilidade de se atingir a absoluto atravs do
argumento lgico e da mente racional. Nyaya significa regra, examinar,
regras do correto pensar.
2. Vaisheshika - origem 300 a.C., fundada pelo sbio Kanada. Examina as
particularidades da manifestao csmica e pregam a noo de uma
constituio atomista do mundo.
3. Samkhya - 700 a.C., fundada por Kapila. Descreve o desenvolvimento
csmico como um processo gradativo e matemtico. Dois princpios,
Purusha e Prakriti, interagem e criam toda a existncia.
4. Yoga - 200 a.C., fundada por Patanjali, tem como base literria os Yoga
Sutras que mostra os passos para se chegar a liberao. Esta escola o
clmax de um longo perodo de desenvolvimento das prticas de Yoga e do
pensamento Vdico.
5. Mimansa - 400 a.C., fundada por Jaimini, autor dos Purna Mimansa Sutras
so as primeiras investigaes dos Vedas no conceito de Dharma.
6. Vedanta - 200 a.C., fundada por Badarayana, conhecida como a
investigao final dos Vedas, tem como texto fundador os Brahma Sutras,
escrituras que divulgam os Vedas com a mais alta revelao e prope a
doutrina do nico Ser Supremo (Brahma), responsvel por tudo o que existe.
O mestre mais exaltado em Vedanta Sankara (sec II a. C), pois foi graas
aos Bhasyas, comentrios que fez dos Brahma Sutras e de alguns
Upanishads, que os Vedas foram compreendidos como um todo, como um
elo de conhecimento sem contradio.
Itihasas
So os dois grandes picos, o Ramayana e o Mahabharata.
Mahabharata:
o Mahabharata que em Snscrito significa " a grande histria da
humanidade", corporifica a essncia cultural da ndia . Trata-se do relato da
disputa dinstica entre dois grupos de primos que culmina numa
apocalptica batalha, pondo em risco toda a sorte do mundo. A narrao da
guerra realada por histrias secundrias que fornecem uma base social ,
moral e cosmolgica aos combates . Todos os eventos do conflito decorrem
sempre da obedincia ou desobedincia do dharma - lei que rege a ordem
secreta e pessoal que cada um traz em s e se desrespeitado resulta em
desastre.
Os momentos que antecedem o confronto final, conhecido como Batalha de
Kurukshetra (cidade dessa regio), compem o trecho mais famoso do
poema, conhecido como Baghavad Gita (Cano do Divino Mestre).
O interessante que no momento mais crtico da histria, exatamente
quando a Batalha de Kurukshetra est por comear, o Senhor Krishna entra
em cena e transmite Sua mensagem maravilhosa, ou seja, o Bhagavadgita.
Na verdade, toda a trama poltica e envolvente do Mahabharata no passa
de um arranjo divino para prender a ateno dos leitores para que o Senhor
Krishna possa derramar um oceano infinito de instrues sublimes sob a
forma do Bhagavad-gita, o resumo da verdadeira essncia dos Vedas.
poderiam ser imaginados por leitores at a segunda metade do sculo XX. Krishna e o guerreiro Arjuna sob uma Vimana
"Um nico projtil carregado com todo o poder do Universo. Uma coluna
incandescente de fumaa e chamas to brilhantes como mil sis aumentou
em todo o seu esplendor.um nico projtil carregado com todo o poder do
Universo. Uma coluna incandescente de fumaa e chamas to brilhantes
como mil sis aumentou em todo o seu esplendor... Um meteorito de ferro,
um gigantesco mensageiro da morte, que reduziu a cinzas toda a raa dos
Vrishnis e os Andhakas .... os corpos estavam to queimados que ficaram
irreconhecveis. Os cabelos e unhas caram; a cermica quebrou sem causa
aparente, e os pssaros ficaram brancos... Depois de algumas horas todos
os alimentos estavam infectados... Para escapar desse fogo, os soldados
lanaram-se em rios e riachos para se lavarem e a seus equipamentos... "
Parece que o Mahabharata est descrevendo uma guerra atmica!
Os textos antigos sobre os Vimanas so muitos, e envolvem desde a
construo de um Vimana at manuais de vo dos vrios tipos de naves,
alguns dos quais foram traduzidos para o ingls.
O Samara Sutradhara um tratado cientfico lidando com todos os aspectos
possveis dos Vimanas. So 230 tpicos lidando com construo,
decolagem, vos cruzeiros, aterrissagem normal, forada, e at mesmo a
possibilidade de coliso com pssaros.
Em snscrito no livro Samarangana Sutradhara, est escrito:
"Forte e durvel deve o corpo do Vimana ser feito, como um grande pssaro
voador de material leve. Dentro deve-se colocar o motor de mercrio com
seus aparelhos de aquecimento de ferro por baixo. Por meio da potncia
latente no mercrio que coloca o turbilho de conduo em movimento, um
homem sentado em seu interior pode percorrer uma grande distncia no
cu. Os movimentos do Vimana so tais que podem verticalmente subir,
descer verticalmente, mover-se obliquamente para frente e para trs. Com
a ajuda das mquinas os seres humanos podem voar no ar e seres celestiais
podem descer para a terra. "