ABORDAGENS EM EPISTEMOLOGIA

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ARTIGO

Abordagens em epistemologia: Bachelard, Morin

e a epistemologia da complexidade1

Approaches to epistemology: Bachelard, Morin and the

epistemology of complexity
Marivalde Moacir FRANCELIN2

RESUMO
Apresenta uma reviso das distintas concepes de epistemologia, partindo
da epistemologia enquanto palavra. Em seguida, aborda sua estrutura enquanto
campo de investigao e disciplina do conhecimento, chegando ao seu
desdobramento em epistemologias. Argumenta que a epistemologia da
complexidade comporta, e comportada, por essas epistemologias. Procura
reconstituir um itinerrio mvel e flexvel da epistemologia at sua relao com
a complexidade a partir de Gaston Bachelard e Edgar Morin.
Palavras-chave: epistemologia, epistemologia da complexidade, Gaston
Bachelard, Edgar Morin, perspectivismo.

ABSTRACT
This article presents a review of the distinct conceptions of epistemology, departing
from the concept of epistemology as a word. It approaches the structure of
epistemology, taken as both, a research field and the discipline of knowledge,
and considers its developments into plural epistemologies. Furthermore, the
author argues that the epistemology of complexity circumscribes, and is itself
1
2

Texto elaborado a partir de uma das sees da dissertao de mestrado defendida pelo autor em 2004.
Mestre em Biblioteconomia e Cincia da Informao, Pontifcia Universidade Catlica de Campinas. Docente, Curso Cincia
da Infomrao com Habilitao emn Biblioteconomia, Faculdade de Biblioteconomia, Centro de Cincias Sociais Aplicadas,
Pontifcia Universidade Catlica de Campinas. Rua Marechal Deodoro, 1099, Centro, 13020-904, Campinas, SP,
Brasil. E-mail: <mfrancelin@yahoo.com.br>.
Recebido em 22/2/2005 e aceito para publicao em 19/5/2005.

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circumscribed, by such epistemologies. In short, the article aims to establish a

mobile and flexible itinerary regarding epistemology, up to its relationship with
the complexity, as posed by the works of Gaston Bachelard and Edgar Morin.
Key words: epistemology, epistemology of complexity, Gaston Bachelard, Edgar
Morin, perspectivism.

INTRODUO
Discutir o que venha a ser ou se tornar
epistemologia est longe de qualquer tipo de
facilidade aparente. Suas ramificaes e conceitos, alm de uma etimologia que remonta aos
gregos, parecem imprimir maior grau de
dificuldade no trato com o tema. Porm, pode
ser essa mesma dificuldade um dos principais
incentivos para se tentar revigorar a discusso
em torno da epistemologia. Diante de uma
vertente clssica e, aparentemente, ultrapassada, surgem distines em seus aspectos
conceituais, tericos e metodolgicos, possibilitando o desenvolvimento de epistemologias.
Portanto, as reflexes a seguir no
procuram eleger a melhor epistemologia, mas
proporcionar subsdios para novas discusses
em torno do carter complexo das epistemologias que, na contemporaneidade, revigoramse sob a gide de um esprito cientfico
transformado e em transformao. Inicialmente,
procurou-se abordar a epistemologia como
epistemologia e no como episteme, ou seja, a
epistemologia em seu sentido cientfico e
disciplinar. Isto implica uma breve meno s
suas origens e etimologia e uma discusso
sobre sua emergncia, caractersticas e objetivos, sem a pretenso de se esgotar o assunto
e, muito menos, de se tomar como concluso
uma epistemologia melhor. Objetiva-se sim,
discutir uma epistemologia que possa dar
respostas e que, mesmo no as dando, possa
contemplar uma cincia em expanso interdisciplinar e metodolgica. A discusso, j bem
avanada, da interdisciplinaridade nas disciplinas
cientficas contemporneas, acaba por apontar
para uma outra discusso, a discusso episteTransinformao, Campinas, 17(2):101-109, maio/ago., 2005

molgica. Pode-se dizer que a prpria

epistemologia, enquanto disciplina, comporta, ao
longo de seu desenvolvimento um carter
interdisciplinar direcionando-se para a complexidade. Como termo, a epistemologia parece ser
muito utilizada no cotidiano cientfico, mas, como
disciplina ou como uma metodologia de anlise,
necessita de maiores estudos. Por isso e pelo
seu conceito inexato procura-se recorrer, com
certa constncia, aos estudiosos e pesquisadores deste campo. Talvez no seja possvel
traar um itinerrio sobre a epistemologia sem
sobrecarreg-lo de citaes, procurando evidenciar que este itinerrio no seguiu uma rota prestabelecida e nica, mas conturbada, ruidosa
e, por vezes, sutil. Esse o panorama do segundo item de discusso deste texto Abordagens
em epistemologia.
O item trs, Bachelard, Morin e a
epistemologia da complexidade, procura
identificar, a partir da prpria proposta de Edgar
Morin, as estruturas constitutivas da epistemologia da complexidade, partindo de Gaston
Bachelard. Neste caso, discute-se um novo
conceito de epistemologia complexa, que no
parece ser to novo assim, ou seja, o foco
sobre a discusso de um campo de estudo e de
uma atuao metodolgica j constitudos e,
aparentemente, presente em boa parte das
disciplinas cientficas contemporneas. Assim,
entende-se que o item dois, Abordagens em
epistemologia, alm de panormico e reflexivo
(nos dois sentidos do termo), perspectivista
(no no sentido filosfico, mas no sentido de
lanar bases) em relao ao item trs, Bachelard,
Morin e a epistemologia da complexidade, por
seu fundamento distintivo e variado. O processo
de criar nunca foi visto com tanta complexidade,

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e por isso, o item quatro Consideraes finais,

apenas considera a possibilidade da epistemologia da complexidade fazer parte desse
processo, o que parece ter sido um dos principais
objetivos da epistemologia desde o seu
surgimento.

Abordagens em epistemologia
Muitos questionamentos existem em
torno do termo epistemologia. Esses questionamentos vo desde seus domnios, enquanto
disciplina cientfica (BLANCH, 1983; JAPIASSU,
1986), at seu aparecimento e etimologia
(CARRILHO; SGUA, 1991).
Blanch diz que a epistemologia significa
teoria da cincia e no se trata de uma palavra
muito antiga. Surge nos dicionrios franceses
por volta de 1906 (BLANCH, 1983, p.9). No
entanto, o autor diz que no sculo XIX j havia
obras tratando do tema, inclusive com a palavra
epistemologia presente no ttulo (BLANCH,
1983, p.11). Para Japiassu, etimologicamente,
epistemologia significa discurso (logos) sobre
a cincia (episteme) e surge no sculo XIX
(JAPIASSU, 1986, p.24). No obstante, Carrilho
e Sgua remetem o aparecimento da palavra
epistemologia, em lngua francesa, ao ano de
1901. Dizem que a [...] epistemologia, entendida
como filosofia da cincia, surge no sculo XIX
[...] e creditam o seu aparecimento ao desenvolvimento cientfico, procurando [...] explicitar o
segredo do seu progresso e legislar sobre o seu
valor e objetivos [...]. (CARRILHO; SGUA,
1991, p.12).
A palavra epistemologia comeou a figurar
no vocabulrio filosfico3 a partir do sculo XIX.
Para Santos, a reflexo epistemolgica moderna origina-se, enquanto filosofia, no [...] sculo
XVII e atinge um dos seus pontos altos em fins
do sculo XIX, ou seja, no perodo que acom3

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panha a emergncia e a consolidao da sociedade industrial e assiste ao desenvolvimento

espetacular da cincia e da tcnica. (SANTOS,
2000, p.17). Para outros, como Bunge (1980), o
campo epistemolgico emergiu, para o
pensamento contemporneo, a partir de meados
do sculo XX. Com o prprio desenvolvimento
cientfico e tecnolgico surgem estudiosos que,
preocupados com esse processo, comeam a
formular uma teoria epistemolgica e a resgatar
pensadores que j haviam tratado do tema em
perodos anteriores.
Para Bunge, a epistemologia, ou filosofia
da cincia, [...] o ramo da Filosofia que estuda
a investigao cientfica e seu produto, o conhecimento cientfico. Considera a epistemologia
como importante componente (ramo) da
Filosofia (rvore) que comea a se destacar nas
primeiras dcadas do sculo XX (BUNGE, 1980,
p.5). Talvez, em funo dessa importncia, seja
to difcil conceitu-la, pois, [...] da epistemologia
sabemos muito sobre aquilo que ela no , e
pouco sobre aquilo que ou se torna [...],
justamente por causa de sua recente emergncia
enquanto disciplina (JAPIASSU, 1986, p.23). Tal
dificuldade tambm expressa nas obras de
Blanch (1983) e Carrilho e Sgua; estes
ltimos referem-se ao termo epistemologia como
nebuloso (CARRILHO; SGUA, 1991, p.7).
Assim, a epistemologia pode ser tomada
como uma [...] disciplina, ou tema, ou perspectiva de reflexo cujo estatuto duvidoso, quer
em funo do seu objeto, quer em funo do
seu lugar especfico nos saberes. (SANTOS,
2000, p.20). Parece tambm seguir esta premissa, Japiassu, quando diz que definir epistemologia no uma tarefa fcil, devido condio
flutuante de seus domnios investigativos, no
existindo [...] sequer um acordo quanto
natureza dos problemas que ela deve abordar
[...], alm de seu campo de pesquisa ser [...]
imenso, supondo grande intimidade com as

Para uma discusso sobre filosofia-enquanto-epistemologia ver Rorty (1994, p.144 et seq.).

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cincias, cujo princpio e resultados ela deveria

estar em condies de criticar. Donde a variedade
de conceitos em epistemologia. (JAPIASSU,
1986, p.23).
Dessa maneira, a epistemologia
preocupa-se com as histrias da cincia e da
inteligncia, com a arqueologia e as [...]
relaes da cincia com a sociedade que a
produz, interferindo tanto em sua organizao
interna quanto em suas aplicaes. (JAPIASSU,
1986, p.11). Ainda, a epistemologia a reflexo,
o estudo de propsito crtico sobre uma cincia
constituda ou, segundo Japiassu (1981), em
processo de constituio. Um estudo epistemolgico pode visar discusso de determinados
princpios estruturais de uma respectiva disciplina cientfica. Pode-se dizer que serve para
reorganizar ou reencaminhar determinada
disciplina ao trajeto cientfico, ou seja, tenta
delimitar o campo de estudo dessa disciplina.
Por este motivo, a palavra epistemologia
encontrada em dicionrios de filosofia como
anloga teoria do conhecimento e gnosiologia
(ABBAGNANO, 1982). Pode-se tambm encontr-la como a teoria do conhecimento cientfico.
Mora (1994) diz que, por algum tempo, na lngua
espanhola, usava-se gnosiologia (teoria do
conhecimento) ao invs de epistemologia.
A gnosiologia logo passou a significar teoria do
conhecimento em seu sentido mais abrangente.
epistemologia coube o estudo do conhecimento
cientfico. Porm, com a influncia da filosofia
anglo-saxnica, a epistemologia cada vez
mais usada em quase todos os casos e no
apenas no campo cientfico.
Para Japiassu (1986) a epistemologia
deve ser entendida como uma disciplina que no
se interessa tanto pelos aspectos metodolgicos, os resultados ou a linguagem da
cincia, ou da razo nas cincias. Isto no
significa que a espistemologia ignore tais
questes, apenas no parecem ser prioritrias
em suas investigaes. O estudo epsitemolgico est relacionado a uma reflexo crtica
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que permite a descoberta e a anlise de [...]

problemas tais como eles se colocam ou se
omitem, se resolvem ou desaparecem, na prtica
efetiva dos cientistas. Portanto, o objeto a ser
estudado a prxis cientfica e no o seu produto,
ou seja, a epistemologia qual se refere Japiassu
(1981) tem como funo refletir no sobre a
cincia feita, acabada, verdadeira, mas, sobre
o processo de desenvolvimento cientfico
(JAPIASSU, 1981, p.96).
Ainda, segundo Japiassu, h uma flexibilidade no emprego do conceito epistemologia.
Esta flexibilidade depende de vrios fatores.
Ideologias, filosofias, costumes, culturas, vo
determinar se o conceito de epistemologia ser
de natureza filosfica, estando assim, prximo
a uma teoria geral do conhecimento, ou de
natureza mais restrita, levantando questes
acerca da gnese e estrutura das cincias.
Tambm podem fazer parte do conceito de
epistemologia a anlise lgica da linguagem
cientfica e o exame das condies reais de
produo dos conhecimentos cientficos.
Nenhum dos conceitos que possam ser utilizados tero, como princpio, uma imposio
dogmtica. A disperso do conceito de epistemologia afasta de vista lingstico, sociolgico,
ideolgico, etc. Japiassu considera a epistemologia uma cincia interdisciplinar. Portanto, [...]
cabe epistemologia perguntar-se pelas relaes
existentes entre a cincia e a sociedade, entre
a cincia e as instituies cientficas, entre as
diversas cincias, etc.. (JAPIASSU, 1986, p.38).
A epistemologia fundamenta-se nos
conhecimentos que so produzidos e esto
relacionados cincia. responsvel pelo
processo de discernimento entre o conhecimento
cientfico j superado e aquele que se considera
atual (JAPIASSU, 1986, p.32). Ou seja, parte
dos estudos epistemolgicos a iniciativa para a
discusso dos paradigmas cientficos. Entendida
como teoria do fundamento da cincia,
responsvel pela distino entre objeto cientfico
e objeto da histria das cincias, alm da

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manuteno da conscincia do real atravs dos

discursos crticos e progressivos que se
transformam em cincia. ainda a epistemologia
que [...] faz com que o objeto da histria das
cincias seja um objeto no dado, mas um objeto
construdo, um objeto cujo inacabamento
essencial (JAPIASSU, 1986, p.33). A epistemologia forma-se a partir da reflexo sobre os
processos de construo cientfica de determinada disciplina; portanto, atravs do estudo
do estatuto cientfico de tal disciplina que se d
incio ao estudo epistemolgico.
Para Japiassu existem classificaes
entre as cincias. Essas classificaes so
necessrias epistemologicamente para tentar
identificar relaes e diferenas entre as disciplinas cientficas. Tal classificao pode criar
disparidades como forma de conferir superioridade a determinados grupos cientficos sobre
outros. [...] podemos perceber, por detrs de
toda classificao, a idia de uma hierarquia e
de uma valorizao de certas cincias em
detrimento das outras. (JAPIASSU, 1981,
p.101).
Nesse sentido, cita as disciplinas ligadas
experimentao e, especificamente, a Fsica.
As Cincias Humanas no seriam reconhecidas
no meio cientfico, pois, neste momento, as
Cincias Naturais que teriam o estatuto
cientfico a seu favor, estando [...] apoiadas
numa valorizao por demais excessiva dos
mtodos e dos resultados das chamadas
cincias naturais. (JAPIASSU, 1981, p.103).
Entende-se que esta proposio no tira o carter
cientfico da rea de Humanas, pois, a cincia
[...] um processo histrico dependente, no
do ser, mas do devir. E exatamente por isso
que no temos o direito de negar s Cincias
Humanas sua existncia e sua legitimidade.
(JAPIASSU, 1981, p.104). A epistemologia chega
a apresentar, realmente, em determinados
contextos, um carter ambguo, podendo ser
considerada falsa e at como uma iluso, porm,
torna-se [...] verdadeira na sua falsidade e se

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transfigura em uma iluso necessria

(SANTOS, 2000, p.27).
A epistemologia, por estar relacionada s
disciplinas cientficas, no pode ter uma definio
ou conceito que a enquadre em um campo
especfico do conhecimento ou que a vincule a
uma nica disciplina, pois uma de suas principais
caractersticas enquanto disciplina cientfica,
segundo Japiassu (1986), a interdisciplinaridade. Para Blanch, a epistemologia no
depende do que verdadeiro ou falso, mas, de
um estado de convenincia. Ao se chegar a
este estado, tem-se o domnio epistemolgico
delimitado, porm, [...] as fronteiras traadas
permanecero mveis, porque os problemas da
epistemologia abrangem muitas vezes domnios
situados para l dessas fronteiras. (BLANCH,
1983, p.17).
Japiassu (1986) no restringe o campo
de atuao epistemolgica filosofia ou
sociologia da cincia, pelo contrrio, aborda esse
campo de atuao da maneira mais abrangente
possvel, considerando, entre outras caractersticas, leis, costumes, ideologias, filosofias,
aspectos lingsticos e pragmticos, alm de
influncias histricas e polticas. Cabe, pois,
considerar a epistemologia como uma epistemologia complexa.
O pensamento epistemolgico polmico. Existem tipos de epistemologias. Elas no
se diferenciam apenas pelo objeto que estudam,
mas por vrios fatores. O modo de abordagem,
o contexto do objeto e do observador e as
especificidades do objeto acrescidas da interpretao do observador, so os principais
aspectos que podem condicionar as diferentes
abordagens epistemolgicas. A no diferenciao
do objeto no significa que o desenvolvimento
cientfico deve ser visto como estacionrio.
A constante movimentao do universo
cientfico compreendida como um conjunto de
eventos em mltiplas relaes. s epistemologias cabe a conscincia desse conjunto de
eventos cientficos, ao mesmo tempo nico e
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mltiplo.. Partindo-se dessa concepo, as

abordagens so transformadas de acordo com
os contextos relacionais e com a parcialidade
observacional (ideologias, filosofias e culturas).
Dessa maneira, surge o que se conhece como
a epistemologia gentica de Jean Piaget, a
epistemologia histrica de Gaston Bachelard, a
epistemologia racionalista crtica de Karl Popper
e a epistemologia arqueolgica de Michel
Foucault (JAPIASSU, 1986).
Finalmente, necessrio interrogar-se
sobre o conhecimento, sobre o saber, sobre a
cincia, sobre o pensamento, de forma geral e
especfica ao mesmo tempo. Essas interrogaes podem ser interpretadas de vrias
maneiras, dependendo de onde, de como e por
quem esto sendo observadas. Podem tanto
estar sendo observadas desde a perspectiva do
observador, como desde o interior de uma
disciplina, como at desde ambas ou nenhuma
dessas perspectivas, ou ainda, como se ver na
epistemologia da complexidade, desde a
perspectiva de todos e desde nenhuma ao
mesmo tempo.

Bachelard, Morin e a epistemologia da

complexidade
A epistemologia da complexidade tem
suas razes, segundo Edgar Morin, no pensamento epistemolgico de Gaston Bachelard. [...]
houve um filsofo que falou da complexidade e,
na minha opinio, muito profundamente: foi
Gaston Bachelard em O Novo Esprito Cientfico.
(MORIN, 1996, p.13).
A complexidade essencial da filosofia
cientfica, o ttulo da introduo de O Novo
Esprito Cientfico. Em alguns trechos dessa
obra, o autor deixa claro a sua idia de filosofia
da cincia: [...] no h nem realismo nem
racionalismo absolutos [...], nem preceitos
filosficos universais e nicos (BACHELARD,
1978, p.91). Dessa maneira, o que prope
Bachelard um estudo sobre o (esprito)
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pensamento cientfico contemporneo que,

distanciando-se do agnosticismo positivista e
do realismo filosfico tradicional, aproxime-se
[...] dum realismo de segunda posio, dum
realismo em reao contra a realidade habitual,
de razo experimentada. E prossegue: [...] o
real que lhe corresponde no relegado ao
domnio da coisa em si incognoscvel.
(BACHELARD, 1978, p.93). Essa realidade
cognoscvel formada e desenvolve-se a partir e
atravs das relaes de complexidade. Tais
relaes se estendem h sculos, como o
dilogo entre o Mundo e o Esprito e no se
pode mais ignor-las ou caracteriz-las como
experincias mudas. A abordagem das relaes
entre a realidade e a racionalidade, entre o
Mundo e o Esprito conduz, inevitavelmente, a
pensar a complexidade que envolve essas
relaes.
Isso se verifica atravs do prprio pensar
a ao cientfica, em que [...] percebe-se que
o realismo e o racionalismo permutam sem fim
seus pareceres. (BACHELARD, 1978, p.95).
No se prev um fim. A idia de finitude associase imobilidade. A complexidade apenas existe
porque os sistemas que a compem nunca
param, esto em constante movimentao,
interna e externa, em processos de relaes e
inter-relaes. Assim, parece-nos que se devem
introduzir na filosofia cientfica contempornea
princpios epistemolgicos verdadeiramente
novos. (BACHELARD, 1978, p.98).
H a necessidade de uma epistemologia
que se disponha a estudar a [...] sntese mais
ou menos mvel da razo e da experincia
mesmo que esta sntese se apresente filosoficamente como um problema desesperado.
(BACHELARD, 1978, p.98). Assim como a
noo de simplificao torna-se insuficiente e
inconsistente em sua reduo, a relao entre
extremos quase obrigatria, pois, [...] o
pensamento cientfico contemporneo permanentemente opera entre o a priori e o a posteriori
[...]. Esses eventos movimentam-se e alternam-

ABORDAGENS EM EPISTEMOLOGIA

-se constantemente e [...] esto ligados, no

pensamento cientfico, por um estranho lao, to
forte como o que une o prazer dor.
(BACHELARD, 1991, p.9). O que autor quer dizer
com o a priori e o a posteriori so as maneiras
como os cientistas e os filsofos se utilizam do,
ou concebem o, pensamento cientfico: os
primeiros, reduzindo a filosofia das cincias aos
fatos; os segundos, descartando a possibilidade
de a filosofia da cincia relacionar-se aos fatos.
Portanto, a idia do a priori e do a posteriori
aproxima-se das noes de determinismo e
indeterminismo propostas por Bachelard (1978).
Para Bachelard, [...] todas as revolues
frutuosas do pensamento cientfico so crises
que obrigam a uma reclassificao profunda do
realismo. Porm, essas crises frutuosas no
so produzidas (provocadas) pelo pensamento
realista; o [...] impulso revolucionrio vem de
outra parte; nasce no reino do abstrato.
(BACHELARD, 1978, p.157).
Independncia e relao, determinismo e
indeterminismo, a priori e a posteriori em suas
relaes e inter-relaes, infinito e indefinio, e
o princpio da incerteza, so alguns dos pontos
observados por Bachelard no pensamento
cientfico, os quais fazem dele, segundo Edgar
Morin, um dos filsofos da cincia que falou da
complexidade com maior profundidade. Por outro
lado, pode-se dizer que foi atravs de Edgar Morin
que o pensamento complexo se desenvolveu.
Morin (1996) chama a ateno para a
seguinte questo: o complexo no o mesmo
que o complicado. Portanto, a epistemologia da
complexidade no pode ser entendida como uma
epistemologia da complicao, uma epistemologia da dificuldade.
A complexidade moriniana no traz em
si complicadores, pelo contrrio, traz a possibilidade de pensar o ser em si, sua relao com o
mundo, as relaes do mundo com o mundo e
do ser com o ser. Nesse caso, a epistemologia
proposta por Morin uma epistemologia aberta,
sem um princpio rgido norteador. Esta, parte

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dos eventos do conhecimento, para estudar o

prprio conhecimento: o conhecimento do
conhecimento. a partir do conhecimento do
conhecimento que se constitui a epistemologia
da complexidade, um conhecimento que pensa
e conhece os limites do prprio conhecimento.
Para Morin (1997), o conhecimento no reflete o
mundo objetivo, mas o traduz e o constri, dado
que a produo, a reproduo e o desenvolvimento do conhecimento fazem parte de um
constante construir-desconstruir-construir no
universo do prprio conhecimento. No h
imparcialidade e, muito menos, neutralidade
nesse processo. A construo, a desconstruo,
a reproduo e o desenvolvimento do conhecimento esto impregnados pelo conhecimento
do observador que os concebe. No h
conhecimento sem autoconhecimento. (MORIN,
1997, p.201).
A previso de ruptura est implcita no
conhecimento. Acontece que os movimentos de
ruptura se do no mesmo instante em que
ocorrem os movimentos de relao. A relao
desses eventos se d em funo dos movimentos
que relacionam e esto relacionados ao conhecimento. A liberdade de conhecer o limite do
conhecimento. Assim, o conhecimento se
condiciona, se determina e se limita pelo no-condicionamento, pelo indeterminismo e pela
condio ilimitada em sua gnese, que
justamente o seu limite. O ilimitado, o
indeterminismo, o incondicionvel e o infinito so
o que Morin (1997) chama de as fontes de
incerteza. So essas fontes de incerteza que,
enquanto do origem a uma epistemologia
complexa, a partir dela se originam. nas
questes relativas s incertezas que permeiam
o conhecimento em sua formao, desenvolvimento ou gnese, que se desenvolve a epistemologia da complexidade. A epistemologia da
complexidade no se restringe aos limites do
determinismo e do reducionismo que se
processam por vias certas, mutiladoras e
simplificadas. A proposta de Edgar Morin para
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uma epistemologia complexa que esta busque

no apenas atravs do possvel, mas do impossvel, as relaes mais profundas do conhecimento
do conhecimento, mesmo que essas relaes
no possam ser conhecidas. O processo que
permite conhecer o que desconhecido em tais
relaes de conhecimento faz parte da epistemologia da complexidade.
A epistemologia da complexidade v
complementaridade nos antagonismos, ou seja,
a relao e a complementao mtua de posies opostas ou contrrias, sendo ao mesmo
tempo a disciplina que engloba e englobada
pelo objeto sem, necessariamente, isolar ou estar
isolada. Nesse caso, a epistemologia complexa
[...] ter uma competncia mais vasta que a
epistemologia clssica, sem todavia dispor de
fundamento, de lugar privilegiado, nem de poder
unilateral de controle. (MORIN, 1999, p.31).
O autor rene em sua epistemologia complexa
as epistemologias bachelardiana e piagetiana.
A epistemologia histrica e filosfica de
Bachelard chamada por Morin de complexa
e a epistemologia gentica de Piaget tratada
como [...] a biologia do conhecimento, a
articulao entre lgica e psicologia, o sujeito
epistmico. (MORIN, 1999, p.31). Uma epistemologia desse tipo transcende a concepo
apenas cientfica ou filosfica do conhecimento.
Lana uma multiplicidade de abordagens
epistemolgicas que, alm de contemplar os
aspectos biolgicos, sociais, culturais e psicolgicos, os relaciona. Essa abordagem prope
a anlise dos instrumentos de produo do
conhecimento, ou seja, os instrumentos
neurocerebrais.
A complexidade e a epistemologia que a
representa so fundamentais para se estudar e
pensar o pensamento, o conhecimento e o
prprio desenvolvimento cientfico, seja atravs
de uma filosofia, de uma sociologia ou de uma
teoria cientfica, desde que no redutora e
determinista. So caractersticas difceis - quase
impossveis - de serem captadas ou incorporadas ao processo de desenvolvimento cientfico
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em si, mas viveis e necessrias ao pensamento

que pensa esse processo.
Edgar Morin no traz idias prontas, nem
mesmo possui, como ele mesmo diz, um
paradigma em seu bolso. No se deve entender
o pensamento complexo como uma via de mo
nica, sistmica, totalizante e/ou suficiente em
si mesma. A idia de complexidade no uma
via de mo nica, [...] ela contm em si a
impossibilidade de unificar, a impossibilidade de
acabamento, uma parte de incerteza, uma
parte de indecisibilidade e o reconhecimento
do tte--tte final com o indizvel. (MORIN,
1996, p.98).
O pensamento complexo uma grande
contribuio dada, por Edgar Morin, ao prprio
pensamento. Mesmo no sendo ele o precursor
da complexidade, foi quem mais a desenvolveu.
A maior parte de sua obra est baseada no
pensamento complexo. Morin considera como
um dos eventos fundamentais para a complexidade a prpria informao. A informao um
dos eventos primeiros na constituio da vida e
do cosmos (MORIN, 2002a), isto , a informao
est na origem da vida, em sua gnese, onde
gera-se, regenera-se, auto-regenera-se e se
auto-organiza. Passa, dessas relaes de informaes gensicas s relaes da vida (MORIN,
2001), s relaes do conhecimento (MORIN,
1999), s relaes das idias (MORIN, 1998) e
s relaes humanas (MORIN, 2002b). Todas
essas relaes so relaes de complexidade.

CONSIDERAES FINAIS
Os percursos e as discusses descritos
neste texto tiveram como uma de suas principais
funes tentar evidenciar uma epistemologia
relacionada e distintiva (no separativa) como
condio a uma epistemologia complexa. Isso
pode parecer confuso e redundante diante de um
olhar apressado. Por outro lado, a redundncia
aparente do discurso da complexidade traz, na
realidade, um tom renovador. a repetio que

ABORDAGENS EM EPISTEMOLOGIA

no exclui, porm, renova. A epistemologia da

complexidade confia, de certa maneira, no olhar
do outro. Parte desse para constituir-se como
metodologia. Isso significa comportar, em seus
processos e procedimentos, jogos de racionalidade promovidos pela presena e pela ausncia
do ser enquanto ser consciente. Aspectos da
mente ou self ou, especificamente, da prpria
cognio, parecem renovar as abordagens sobre
a informao. Neste caso, os padres metodolgicos se repetem a partir de perspectivas distintas. O novo apenas novo se partir do que
antigo.

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A epistemologia da complexidade aparece em funo dessas distines de perspectivas,

ou seja, o pensamento que pensa um objeto no
subestima a capacidade de re-criar o prprio
objeto. No h soberania nesse processo, pois,
no se pode identificar como e quando isso
ocorre, visto a necessidade de uma conscincia
possvel.
Portanto, uma proposta reiterada uma
proposta nova. A necessidade de respeitar os
limites do conhecimento pressupe tambm
conhecer o que h alm desses limites. Conhecer a partir do mesmo uma das formas mais
elevadas de conhecimento.

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M.M. FRANCELIN

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