CEDULA DE AVANCE DEL ANTEPROYECTO DE INVESTIGACIN CUALITATIVA EN

EDUCACIN.
Equipo No:

Integrantes:

HERNNDEZ DAZ ILITHYA ERNDIRA

RAMREZ BARRN NELLY JANETT

E-MAIL ofi cial del Equipo:

ere1418@hotmail.com
nelly389@hotmail.com

Temtica de investigacin:

Tartamudeo

Tema de investigacin:

Importancia e informacin del problema del

Tartamudeo

Delimitacin del Tema:

Objetivo principal de la investigacin:

La importancia e informacin del problema

del Tartamudeo en un grupo de 2 grado en
el knder Quetzalcatl.
Investigar la importancia que la profesora y
los padres de los alumnos del grupo de 2
grado del knder Quetzalcatl, le atribuyen
al problema del Tartamudeo, la informacin
que tienen del mismo, detectar problemas y
tratamiento en los alumnos con tartamudez.
1

Tipo de investigacin:
3 Fuentes bibliogrfi cas primarias:

INVESTIGACIN ETNOGRFICA
1) DSM-IV
2) Problemas de Aprendizaje (Soluciones
paso a paso) Tomo I, Estado de Mxico,
EuroMxico, 2006.

3 preguntas de investigacin, iniciales:

3) Fejerman, N. y Fernndez-Alvarez, E.
[eds.]. Neurologa peditrica, MadridBuenos Aires, Panamericana ,2006.
1) Qu es el Tartamudeo?
2) Cules son los tratamientos?

Justifi cacin:

Viabilidad:

3) Qu
tan
eficientes
tratamientos?

son

esos

La eleccin de este tema es porque no se le

da la suficiente importancia al problema del
tartamudeo, de este modo se pretende dar
al
profesor
y
padre
de
familia
las
herramientas necesarias para identificar las
caractersticas y el tratamiento. Dando paso
as a la minimizacin del problema de
Tartamudez.
En el knder Quetzalcatl en el grado de 2,
se cuenta con el permiso del knder para
2

hacer la prctica, as como con los recursos

necesarios y la infraestructura.
CONCEPTOS FUNDAMENTALES:
TRASTORNOS DE APRENDIZAJE: (LEARNING DISORDERS)
Estos trastornos se caracterizan por un rendimiento acadmico sustancialmente por debajo de lo
esperado dadas la edad cronolgica del sujeto, la medicin de su inteligencia y una enseanza apropiada a
su edad. Los trastornos especficos incluidos en este apartado son: trastorno de la lectura, trastorno
del clculo, trastorno de la expresin escrita y trastorno del aprendizaje no especificado.
Categora psiquitrica sancionada por la APA (American Psychiatric Association)
publicada en el DSM-IV (1994).

DIFICULTADES DE APRENDIZAJE: (LEARNING DISABILITIES)

Dificultades de Aprendizaje (DA) es un trmino general que se refiere a un grupo heterogneo de
trastornos que se manifiestan por dificultades significativas en la adquisicin y uso de la escucha, habla,
lectura escritura, razonamiento o habilidades matemticas. Estos trastornos son intrnsecos al individuo,
suponindose debidos a la disfuncin del sistema nervioso central, y pueden ocurrir a lo largo del ciclo
vital. Pueden existir junto con las Dificultades de Aprendizaje (DA), problemas de conducta, de
autorregulacin, percepcin social, interaccin social, pero no constituyen por s mismas una dificultad de
aprendizaje.
Categora pedaggica sancionada por el NJCLD (National Jount Committe on Learning Disabilities) (1988).

PROBLEMAS DE APRENDIZAJE
Como identificar los problemas de aprendizaje

Los problemas del aprendizaje afectan a 1 de cada 10 nios en edad escolar. Son problemas que pueden
ser detectados en los nios a partir de los 5 aos de edad y constituyen una gran preocupacin para
muchos padres ya que afectan al rendimiento escolar y a las relaciones interpersonales de sus hijos.
Un nio con problemas de aprendizaje suele tener un nivel normal de inteligencia, de agudeza visual y
auditiva. Es un nio que se esfuerza en seguir las instrucciones, en concentrarse, y portarse bien en su
casa y en la escuela. Su dificultad est en captar, procesar y dominar las tareas e informaciones, y luego a
desarrollarlas posteriormente. El nio con ese problema simplemente no puede hacer los que otros con el
mismo nivel de inteligencia pueden lograr.
El nio con problemas especficos del aprendizaje tiene patrones poco usuales de percibir las cosas en el
ambiente externo. Sus patrones neurolgicos son distintos a los de otros nios de su misma edad. Sin
embargo tienen en comn algn tipo de fracaso en la escuela o en su comunidad.
Cmo detectar problemas de aprendizaje en los nios

No es nada difcil detectar cuando un nio est teniendo problemas para procesar las informaciones y la
formacin que recibe. Los padres deben estar atentos y conscientes de las seales ms frecuentes que
indican la presencia de un problema de aprendizaje, cuando el nio:
Presenta dificultad para entender y seguir tareas e instrucciones.
Presenta dificultad para recordar lo que alguien le acaba de decir.
No domina las destrezas bsicas de lectura, deletreo, escritura y/o matemtica, por lo que
fracasa en el trabajo escolar.
Presenta dificultad para distinguir entre la derecha y la izquierda, para identificar las palabras,
etc. Su tendencia es escribir las letras, palabras o nmeros al revs.
Le falta coordinacin al caminar, hacer deportes o llevar a cabo actividades sencillas, tales
como aguantar un lpiz o amarrarse el cordn del zapato.
Presenta facilidad para perder o extraviar su material escolar, como los libros y otros artculos.
Tiene dificultad para entender el concepto de tiempo, confundiendo el "ayer", con el "hoy" y/o
"maana".
Manifiesta irritacin o excitacin con facilidad
Caractersticas de los problemas de aprendizaje
Los nios que tienen problemas del aprendizaje con frecuencia presentan, segn la lista obtenida de "When
Learning is a Problem /LDA (Learning Disabilities Association of America)", caractersticas y/o deficiencias
en:
Lectura (visin)
El nio acerca mucho al libro; dice palabras en voz alta; seala, sustituye, omite e invierte las palabras; Ve
doble, salta y lee la misma lnea dos veces; no lee con fluidez; tiene poca comprensin en la lectura oral;
5

omite consonantes finales en lectura oral; pestaea en exceso; se pone bizco al leer; Tiende a frotarse los
ojos y quejarse de que le pican; presenta problemas de limitacin visual, deletreo pobre, entre otras.
Escritura
El chico invierte y vara el alto de las letras; no deja espacio entre palabras y no escribe encima de las
lneas; Coge el lpiz con torpeza y no tiene definido si es diestro o zurdo; mueve y coloca el papel de
manera incorrecta; trata de escribir con el dedo; tiene pensamiento poco organizado y una postura pobre,
etc.
Auditivo y verbal
El nio presenta apata, resfriado, alergia y/o asma con frecuencia; pronuncia mal las palabras; respira por
la boca; se queja de problemas del odo; se siente mareado; se queda en blanco cuando se le habla; habla
alto; depende de otros visualmente y observa el maestro de cerca; no puede seguir ms de una instruccin
a
la
vez;
pone
la
tele
y
la
radio
con
volumen
muy
alto,
etc.
Matemticas
El alumno invierte los nmeros; tiene dificultad para saber la hora; pobre comprensin y memoria de los
nmeros; no responde a datos matemticos, etc.
Social / Emocional
Nio hiperactivo, con baja autoestima y atencin.
BIBLIOGRAFIA: http://www.nidcd.nih.gov/health/spanish/stutter_span.asp

TARTAMUDEO:

El tartamudeo es un trastorno del habla en el cual el flujo normal se interrumpe mediante repeticiones
frecuentes o la prolongacin de sonidos, slabas o palabras o por la incapacidad de un individuo para
comenzar una palabra. Las interrupciones podran estar acompaadas de guios rpidos de los ojos,
temblores de los labios y/o de la mandbula o muecas de la cara u otra parte superior del cuerpo que una
persona que tartamudea usa en un intento por hablar. Ciertas situaciones, como hablar en frente de un
grupo de personas o hablar por telfono, tienden a hacer que el tartamudeo se vuelva ms severo,
mientras que otras situaciones, como cantar o hablar solo, a menudo lo mejoran.
El tartamudeo tambin se conoce como balbuceo, especialmente en Inglaterra, y por un trmino ms
amplio, el del habla sin fluidez. El tartamudeo tambin se diferencia de otros dos trastornos adicionales de
fluidez del lenguaje--el lenguaje desordenando, caracterizado por un lenguaje irregular y rpido; y la
disfona espasmdica, un trastorno de la voz.

TRASTORNO EN EL FLUJO DEL HABLA

La tartamudez es un trastorno del lenguaje que aparece en todos los niveles culturales y sociales, en uno
de cada 100 nios. Adems su presencia va a ser tres veces mayor en los nios que en las nias. En
cuanto a la forma de aparicin puede variar ya que se diferencian tres tipos fundamentales de tartamudeo.
Conceptualmente podemos definir la disfemia como un trastorno de la fluidez verbal en el cual no se dan
anomalas orgnicas y se caracteriza por las interrupciones verbales que afectan al ritmo del lenguaje y a
la meloda del discurso.
La tartamudez, tambin llamada balbuceo o habla no fluida, es un trastorno del habla. Es diferente de la
repeticin normal de palabras que los nios pueden exhibir cuando estn aprendiendo a hablar. La
tartamudez normal del desarrollo puede aparecer cuando el nio tiene entre 18 meses y 5 aos de edad, y

puede consistir en la repeticin de palabras o frases, la pronunciacin incorrecta u omisin de palabras o

sonidos y el uso de algunas palabras difciles de reconocer.
La tartamudez verdadera puede presentarse en un nio que padece determinados problemas del habla,
propios del desarrollo normal, a quien se lo presiona para que hable mejor. El nio se vuelve entonces
consciente de su desempeo y se esfuerza por hablar mejor, lo que en realidad empeora su forma de
hablar.
El tartamudeo es un trastorno del habla en el cual el flujo normal se interrumpe mediante repeticiones
frecuentes o la prolongacin de sonidos, slabas o palabras o por la incapacidad de un individuo para
comenzar una palabra. Las interrupciones podran estar acompaadas de guios rpidos de los ojos,
temblores de los labios y/o de la mandbula o muecas de la cara u otra parte superior del cuerpo que una
persona que tartamudea usa en un intento por hablar. Ciertas situaciones, como hablar en frente de un
grupo de personas o hablar por telfono, tienden a hacer que el tartamudeo se vuelva ms severo,
mientras que otras situaciones, como cantar o hablar solo, a menudo lo mejoran.
El tartamudeo tambin se conoce como balbuceo, especialmente en Inglaterra, y por un trmino ms
amplio, el del habla sin fluidez. El tartamudeo tambin se diferencia de otros dos trastornos adicionales de
fluidez del lenguaje--el lenguaje desordenando, caracterizado por un lenguaje irregular y rpido; y la
disfona espasmdica, un trastorno de la voz.
Si bien cada nio es nico y aprender a hablar cuando est listo, a continuacin se enumeran algunos de
los tipos de habla caractersticos de la tartamudez verdadera:

Repeticin de palabras, sonidos o slabas

Habla lenta o con muchas pausas
Ritmo irregular de habla
Aumento en la tartamudez cuando el nio est cansado, excitado o tenso
Nio que teme hablar
8

La tartamudez normal del desarrollo y las dificultades del habla se presentan en alrededor del 90 por ciento
de los nios, mientras que la tartamudez verdadera afecta slo a aproximadamente el 1 por ciento y
aparece con mayor frecuencia en los nios que en las nias.
Generalmente, los problemas del habla normales del desarrollo mejoran en dos a tres meses
aproximadamente, sin embargo, es posible que el nio pronuncie algunas palabras de manera incorrecta
durante varios aos. La tartamudez verdadera, en cambio, frecuentemente empeora en la edad adulta si
no se la trata apropiadamente.

TRES ESTADIOS EN LA TARTAMUDEZ:

a. El tartamudeo pasivo, que es su fase ms simple y benigna, en la que el paciente no trata de oponerse a
su difcil habla.
b. El tartamudeo reprimido, fase en que comienza a producirse una resistencia, con una serie de
movimientos que paulatinamente van ampliando el problema.
c. El tartamudeo complicado, o fase ms avanzada, que se inicia una vez confirmados los accesos y sus
correspondientes movimientos.
BIBLIOGRAFIA: http://www.monografias.com/trabajos67/disfemia-tartamudeo/disfemia-tartamudeo.shtml

TRASTORNO DE LA COMUNICACIN F98.5 TARTAMUDEO:

A.

Alteracin de la fluidez y la organizacin temporal normales del habla (adecuadas para la edad del
sujeto), caracterizada por ocurrencias frecuentes d ms de los siguientes fenmenos:

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.

Repeticiones de sonidos y slabas

Prolongaciones de sonidos
Interjecciones
Palabras fragmentadas (p. ej., pausas dentro de una palabra)
Bloqueos audibles o silenciosos (pausas en el habla)
Circunloquios (sustituciones de palabras para evitar palabras problemticas)
Palabras producidas con un exceso de tensin fsica
Repeticiones de palabras monosilbicas (p. ej., "Yo-yo-yo le veo")

B. La alteracin de la fluidez interfiere el rendimiento acadmico o laboral, o la comunicacin social.

C. Si hay un dficit sensorial o motor del habla, las deficiencias del habla son superiores a las
habitualmente asociadas a estos problemas.
DSM-IV

ENCUADRE EPISTEMOLGICO
Panorama actual de la ciencia.
La ciencia es una de las actividades ms peculiares de la especie humana: la capacidad del ser
humano para aprehender la realidad existencial y tener conciencia de ella y de s mismo. Surge por
necesidad. La especializacin del hombre consiste en su no especializacin, ni corre ni nada ni vuela de
modo especial -el animal indeterminado de Nietzsche - lo que le obliga a una especializacin peculiar,
el desarrollo de su inteligencia. Rompe la tradicin evolutiva de adaptarse a un ambiente determinado y se
abre al mundo (ahora estamos asistiendo a su apertura al universo). Ha de crearse su propio ambiente, lo
que le permite vivir en cualquier lugar; para ello ha de conocer bien la realidad, y esto es la ciencia: la
progresiva aproximacin al conocimiento de la realidad, de la verdad en el decir de Hegel, para quien lo
real es lo verdadero y que con otras palabras corroborara Kierkegaard al afirmar que lo racional es la
realidad. El hombre, a diferencia de los dems seres vivos, escapa a los imperativos del medio al
10

construirse el suyo propio, su hbitat es el mundo, y puede que algn da el universo. El medio es un
ambiente cerrado en que rige el determinismo y en el que cabe la adaptacin por reflejos condicionados,
el mundo es abierto, rige la indeterminacin, continuamente surgen nuevas situaciones que necesitan
nuevas respuestas que hay que improvisar, que hay que crear; ejercicio muy adecuado para el proceso de
racionalizacin, para el inicio de la inteligencia humana y de la creacin de patrones de comportamiento:
de una cultura. Con la ciencia, y su inevitable epgono la tecnologa, el hombre ha construido un mundo a
su medida. Bien queda descrito en el Animal Ladino de Ramiro Rico: Un excesivo, y sin duda alguna, el
ms excesivo de los animales, pues nicamente el humano - una criatura entre todas las otras criaturas ha tenido la desmesura insolente de traspasar la animalidad, ir dejndola atrs, y recrearse ladinamente
en su autonoma, al ensearse a s mismo la palabra y con ella, como aade Sfocles, el pensar ligero
como el viento y el impulso que edifica y ordena ciudades. Sin olvidar que todo ello es gracias a que sus
antecesores filogenticos haca tiempo que haban alcanzado la homeotermia, biolgica condicin
indispensable para la libertad.
Es manifiesta la repercusin de la ciencia en nuestra sociedad. Ya hemos mencionado la disminucin
de la mortalidad infantil y la incorporacin plena de la mujer. Ha aumentado el ciclo vital humano, de tal
modo que prcticamente se han aadido 15 aos ms a la vida individual, se ha pasado de una vida media
en torno a los 70 aos, a los 85. Es una nueva etapa de la existencia que aadir a las tradicionales de
niez, juventud, adultez y vejez. En realidad es un alargamiento de la vejez, etapa para la que no hay
establecida funcin concreta alguna; hasta ahora se dedica, en general, al descanso y al aburrimiento. Es
de esperar que se le d una salida ms airosa, Es bien conocido por todos el espectculo, a las horas de
actividad laboral, de las calles semi-desiertas transitadas por bandadas de personas de la tercera edad
que se trasladan de un parque o de una plaza a otra. Me permito hablar con propiedad porque ya
disfruto de esta etapa nueva y final de la vida. Hay una nueva poblacin de viejos inactivos que
requieren atenciones especiales para vivir con dignidad.

11

Descripcin y cuestionamiento del paradigma positivista.

Para el positivismo, como hemos indicado, es vlido asumir que el sujeto cognoscente puede acceder
absolutamente al objeto por conocer y que adems, puede hacerlo por medio de un mtodo especfico
vlido para todos los campos de la experiencia. En la concepcin dialctica del conocimiento el sujeto
construye el objeto, y no hay posibilidad alguna de que el sujeto acceda absolutamente al objeto, pues el
acceso al objeto de conocimiento est mediado por las experiencias previas del sujeto, sus creencias,
temores, preferencias, etc.
Para el paradigma positivista la realidad es nica, puede ser fragmentada para su anlisis y las
partes pueden ser manipuladas independientemente. De acuerdo con la concepcin dialctica del
conocimiento existen mltiples realidades construidas por cada persona, por lo tanto, el estudio de una
parte est influida por el estudio de las otras partes de esa realidad.
Para el paradigma positivista el sujeto y el objeto son independientes. En la concepcin dialctica del
conocimiento el sujeto y el objeto interactan de manera dialctica, es decir, se modifican mutuamente y
por tanto, son inseparables.
El enfoque positivista considera que es posible establecer leyes generales, que son permanentes
independientemente del tiempo. En la concepcin dialctica del conocimiento no podemos admitir la
posibilidad de hacer generalizaciones. Tenemos que trabajar con hiptesis de trabajo limitadas a un tiempo
y a un espacio particular. El contexto, por tanto, juega un papel muy relevante segn la concepcin
dialctica del conocimiento.
El enfoque positivista asume que es posible establecer las causas de los hechos. En la concepcin
dialctica del conocimiento se parte de que los fenmenos tienen mltiples factores asociados y no unas
pocas causas, por esta razn, no interesa enfocar el estudio en la ptica causa-efecto. Interesa en este
enfoque ms bien el abordaje de los procesos y sus propias particularidades, estudiando los esquemas de
relaciones complejas y no tanto la bsqueda de relaciones determinadas de causa y efecto.
12

El enfoque positivista asume que es posible desarrollar una investigacin libre de valores. En la
concepcin dialctica del conocimiento tenemos que aceptar que los valores del investigador, del contexto
particular en la que se realiza y de las teoras que la fundamentan, etc., tienen importancia y determinan
los resultados.
La investigacin positivista tiene un enfoque metodolgico predominantemente cuantitativo,
mientras que la investigacin que se deriva de la concepcin dialctica del conocimiento debe privilegiar
los enfoques cualitativos.
En el enfoque positivista se parte de teoras previamente seleccionadas de la cual se extraen, por un
enfoque hipottico-deductivo, hiptesis que se desea contrastar en la investigacin para confirmarlas o
desecharlas. En la concepcin dialctica del conocimiento la teora que se acepta en el marco de la
investigacin es la que tiene relacin ms directa con el tema investigado o la que se desprende de ello.
La investigacin en el enfoque positivista se realiza en laboratorios especialmente diseados o
ajustndose a condiciones previamente establecidas, como la seleccin de muestras estadsticas. La
investigacin que se orienta por la concepcin dialctica del conocimiento se debe desarrollar
directamente en el sitio en el que se da ordinariamente el fenmeno.
Por otra parte, no comparto la posicin positivista rgida que establece que tanto las ciencias
naturales como las sociales pueden hacer uso de la misma metodologa de investigacin. Creo que los
argumentos expuestos por pensadores como Dilthey, en el sentido de que en los estudios de las ciencias
sociales es imposible separar el pensamiento de las emociones, la subjetividad y los valores, son vlidos y
deben reflejarse en la forma en la que abordamos la investigacin en estos campos. La complejidad del
mundo social presenta cambios constantemente y es imposible establecer leyes similares a las existentes
en las ciencias naturales.
Martnez Migulez, con cierta crudeza, califica de realismo ingenuo la posicin que asume que
fuera de nosotros existe una realidad totalmente hecha, acabada y plenamente externa y objetiva, y que
13

nuestro aparato cognoscitivo es como un espejo que la refleja dentro de s, a la manera de una cmara
fotogrfica.

Descripcin del modelo dialctico del conocimiento.

En los experimentos de psicologa de la Gestalt se ha demostrado de manera amplia y convincente
que existe una "ley de imposicin de la buena forma" (ley de Prgnanz). Esta "ley" fundamental consiste
en la tendencia que tienen todas la formas mentales o estructuras conceptuales a tomar la "mejor forma"
posible. Los rasgos que caracterizan esta "mejor forma" seran el cierre, la completitud, la simplicidad, el
orden, la regularidad, la simetra, la continuidad, la proximidad de elementos, el equilibrio, la estabilidad y
otros que haran la forma ms agradable y bella. Esta "ley" constituira como el polo de la componente
"externa" de nuestro conocimiento, ya que se dara tanto en la mente como en la naturaleza
(physikalischen gestanten: gestales fsicas), y consistira en la tendencia que tiene una realidad exterior
(en su interaccin con el sistema nervioso) a imponernos una determinada "buena forma" (isomorfismo);
esta tendencia se revela en la conciencia primordial que tenemos acerca de que estamos en un mundo
determinado, y no en la conciencia de que lo estamos construyendo nosotros.
Pero la supuesta pasividad emprico-positivista del sujeto conocedor nunca fue compartida, a lo largo
de la historia, por los autores que estudiaron los procesos cognitivos. El mismo Aristteles, que dio origen
al modelo "representacional" y "especular" del conocimiento, distingui siempre entre un intelecto
"paciente" y un intelecto "agente", al cual asignaba una actividad que nunca tuvieron en cuenta los
empiristas y positivistas. Es ms, Aristteles dijo que "lo que est dado a los ojos es la intencin del alma".
Pero Aristteles tuvo siempre en cuenta ambos factores del conocimiento.
Para Kant, la mente humana es un participante activo y formativo de lo que ella conoce. La mente
ordena su objeto informando la materia de la experiencia, que entra por los sentidos, por medio de formas
puestas por el sujeto, o categoras a priori, y como si le inyectara sus propias leyes. Por esto, tambin Kant
14

sostiene que llegamos a "la verdad" por medio de "juicios sintticos a priori", es decir, por medio de la
integracin o dialctica de una componente externa y otra interna.
As, pues, Aristteles y Kant sostienen que preexiste el hecho de que nuestra mente no es virgen
como la de un nio, sino que est ya estructurada con una serie de presupuestos aceptados tcitamente;
convive con una filosofa implcita; posee un marco de referencia y una estructura terica para muchas
cosas; alberga una gran variedad de necesidades, intereses, valores, deseos, temores, fines y propsitos.
Todo esto hara que un "dato" o seal que venga de la apariencia de un objeto o interlocutor (o de nuestra
memoria) active un "bloque de informacin", y ste, al integrarlo en su contexto o estructura, le conferira
un significado determinado.
Esta realidad nos lleva a pensar que en nuestro aparato perceptivo ocurre una relacin dialctica
entre el significado personal que puede tener una estructura para nosotros y la presin externa que
constituyen su tendencia a la "buena forma".

Descripcin de la orientacin y el paradigma positivista.

El paradigma positivista ha privilegiado los mtodos cuantitativos en el abordaje de la investigacin.
En particular, la investigacin educativa de corte positivista adopta el enfoque cuantitativo.
Para los positivistas el sujeto de la investigacin es un ser capaz de despojarse de sus
sentimientos, emociones, subjetividad, de tal forma que puede estudiar el objeto, la realidad social y
humana desde afuera. El positivismo supone que el investigador puede ubicarse en una posicin neutral
y que sus valores no influyen en los resultados de su investigacin.
El enfoque positivista pretende el establecimiento de leyes generales. Les interesa el
establecimiento de leyes con el fin de predecir y controlar.

15

La concepcin dialctica del conocimiento propone que el sujeto construye el objeto de

conocimiento, y que esta construccin est mediada por las experiencias previas del sujeto, sus creencias,
valores, temores, preferencias, intereses, etc., as como la preparacin que tenga acerca del instrumento
que utiliza para conocer.
De acuerdo con lo anterior las experiencias previas y los conocimientos anteriores del sujeto facilitan
o inhiben la construccin de nuevos conocimientos.
Desde el punto de vista de la dialctica del conocimiento tenemos que asumir que el conocimiento es
continuo y progresivo, inacabado y en constante evolucin. Desde el punto de vista de la dialctica del
conocimiento el aprendizaje tiene lugar mediante las actividades que desarrolla el sujeto para construir ese
conocimiento.
La investigacin que se realiza desde la ptica de la dialctica del conocimiento privilegia el uso de
mtodos cualitativos. El investigador mismo aparece como uno de los instrumentos principales de
investigacin.
En la concepcin dialctica del conocimiento se parte de que los valores del investigador, de la
teora que asume y del contexto particular en que se realiza, tienen influencia en los resultados de la
investigacin.

Circunscripcin de la visin de conjunto y descripcin de la ontologa "sistmica".

Las Ciencias Humanas tienen como objetivo el estudio del Hombre o Ser Humano. Uno de los
primeros pasos a seguir sera la definicin o ms que definicin, la circunscripcin o precisin del trmino
Hombre o Ser Humano. Como tal habremos de empezar con una descripcin ntica del mismo. Cuando se
habla de Ser Humano, estamos hablando tanto de la especie humana como generalidad y tambin
podemos designar a la individualidad. Si hablamos del Ser Humano en cuanto especie, habramos de
16

referirnos a las caractersticas comunes o un agrupamiento de caractersticas que se incluye en dicha

categora. Como tal hablamos de lo que el ser es (quidditas). Si en todo caso queremos referirnos a la
Individualidad, entonces podramos hablar de aquello que Duns Escoto definir como Haecceitas que
podra traducirse como estidad, lo cual denota una individualidad o particularidad del ser de donde
aparecern dos principios: el principio de individuacin donde el ser se reconoce como individualidad; y el
principio de Alteridad, a quien otros autores llamarn otredad, que consiste en reconocer que existen
otros estos particulares o individuales aparte de uno mismo.
Luego de esta diferenciacin de trminos, es importante resaltar para el estudio del Ser una
Ontologa Sistmica como la plantea Martnez Migulez o una Ontologa Dimensional como plantear Viktor
Frankl, que incluye no slo las dimensiones fsica, qumica, biolgicas, psicolgicas y socioculturales, sino
que incluyen adems la dimensin espiritual del hombre. Al conocer esta dimensionalidad, estamos
acercndonos al conocimiento de la esencia del ser, la cual define las cualidades del mismo. Si se
prescindiera de alguna de ellas, probablemente sesgaramos el conocimiento de la esencia del ser, pues
recordemos que visto ste como sistema, es importante conocer cada conjunto de unidades
interrelacionadas o interconectadas en una estructura.
Antroposficamente, con respecto al Ser Humano como objeto de estudio, puede definirse a este
como un ser complejo y unitario, es decir, que se torna complejo por las dimensiones y elementos que lo
componen pero es unitario en la medida que es una realidad integrada, una unidad estructural. Como tal
podramos utilizar el proverbio hallado en el libro sapiencial del Eclesiasts(1; 8): Todas las cosas son
difciles.
Antes de pasar a los mtodos propiamente dichos, me gustara mencionar que a nivel gnoseolgico
asumo la teora Escotista de las causas eficientes parciales por la cual el conocimiento se construye en la
medida en que se da la interaccin de parciales, es decir, entre el sujeto cognoscente y el objeto
cognoscible. En este punto el autor parte de una fenomenologa de la experiencia. Esto quiere decir que la
realidad como tal existe, y lo que se construye es el conocimiento de dicha realidad, no se confunda con
17

teoras constructivistas que sealan que se construye la realidad y sin el sujeto la realidad no existe.
Quiero sustentar la gnoseologa partiendo de la experiencia con un texto de Karol Wojtyla: Hay que
experimentar. Hay que empezar desde la experiencia de lo que es, de lo que existe, tal como es, como se
manifiesta, sin ninguna condicin a priori superpuesta, ni en la experiencia, ni en el desarrollo de la
misma.
Hasta este momento me he ocupado en presentar la naturaleza compleja del Ser Humano en los
niveles ntico, antroposfico y gnoseolgico. He de notarse lo difcil que es su concepcin y por lo mismo
poder estudiarlo, ya que el Hombre en cuanto tal es un Problema, y bien llamado Problema pues
mientras los sea ser susceptible de estudio e investigacin. Por lo tanto, se requiere de un mtodo de
estudio que tenga la flexibilidad suficiente como para adaptarse a la exigencia y complejidad de este
mismo ser que se estudia a s mismo, partiendo de la experiencia, permitiendo que sta demarque el
camino para la adecuacin de los mtodos.
Descripcin de las lgicas dialctica y hermenutica.
El concepto de arte hermenutico se encuentra por primera vez en el Epnomis pseudoplatnico para
aludir a la interpretacin de tradicin religiosa como opuesta a la mntica o arte adivinatorio. Sin embargo,
la hermenutica no incluye todava, como tampoco la mntica, un juicio propio sobre la verdad de lo
transmitido, sino que este juicio se deja en manos de la ciencia y de la dialctica. La hermenutica
naci, por tanto, en Grecia referida al arte de los poetas y de los orculos, que son portavoces, sin
entender su sentido, de las embajadas de los dioses; posteriormente este arte se extendi a la
interpretacin de los documentos literarios, religiosos, jurdicos, etc.
La palabra "hermenutica" se conect de un modo no del todo aclarado con el nombre del dios
Hermes, el mensajero divino que transmite las decisiones de la voluntad de los dioses. Por su carcter
homfono parece que la hermenutica estuvo relacionada con este dios mensajero de los dioses y el
mediador de mensajes entre los celestes y los mortales, si bien esta relacin fue fruto de una
reconstruccin posterior. El vocablo "hermenutica" no presenta ninguna relacin lingstico-semntica
18

con Hermes, aunque en sus comienzos la hermenutica estuviera unida efectivamente a la experiencia
de transmitir mensajes: hermenuein no significa primariamente la interpretacin, sino antes de esto "el
llevar mensaje y anuncio".
A pesar de la importancia de hecho en la cultura griega, la hermenutica tuvo un escaso relieve
temtico en la filosofa de los filsofos clsicos ms importantes. As en Platn, por ejemplo, la
hermenutica es una subciencia o una pseudociencia que no transmite autntica verdad y sabidura
(Banquete, 202e, In, 534e, Poltico, 260e, Epnomis, 975c). En analoga con la funcin de Hermes, Platn
llama a los poetas en su dilogo In "los intrpretes de los dioses" (In, 534e), mientras que los rapsodas
que tenan que recitar a Homero slo son los "intrpretes del intrprete" (In, 534a).
La tarea hermenutica se vio enriquecida histricamente con el cristianismo, en cuanto que ste
implicaba una lectura y visin enteramente nueva de los textos sagrados bblicos del Antiguo Testamento.
El mismo Jess de Nazaret puede ser considerado, a este respecto, como el primer hermeneuta cristiano
que introduce esta manera novedosa de entender las Escrituras. San Lucas, en su Evangelio (24, 27), dice
que "interpretaba" (diermeneusen) en las Escrituras todo lo a concerniente a l. Adems, todo el Nuevo
Testamento ser predicado y redactado segn esta misma clave hermenutica. H. de Lubac, en su obra
Exegese medievale. Les quatre sens de lEcriture, afirma que esta hermenutica contiene toda una
teologa de la historia en conexin con una teologa de la Escritura y es la trama de la literatura y arte
cristianos. En realidad, esta nueva interpretacin fue el instrumento que permiti construir la sntesis
dogmtica y transmitirla por la tradicin.
La experiencia hermenutica es as una forma especfica de entrar en dilogo con el texto basada
en una relacin espiritual entre el intrprete y lo interpretado, y en una dialctica viviente de pregunta y
respuesta. Esta dialctica, la lgica concreta del trabajo hermenutico entre intrprete y texto, tiene una
fisonoma compleja que se articula en tres fases interrelacionadas. La primera es la pregunta que el texto
nos hace, o sea, nuestro ser directamente llamados por la palabra de la tradicin, concebida como el
conjunto de las voces de los difuntos, que siguen hablando a los vivos lanzndoles llamadas. En segundo
19

lugar, para responder a estas llamadas del pasado es necesario que el intrprete, transformndose de
interrogado en interrogante, empiece a su vez a hacer preguntas al texto. En tercer lugar, estas preguntas
pretenden reconstruir la pregunta originaria de la cual el texto sera la respuesta, a travs de una
operacin que va necesariamente ms all del horizonte histrico del texto, en cuanto la pregunta
reconstruida no puede nunca estar dentro de su horizonte originario

Distincin entre procedimiento analtico y procedimiento sistmico.

En el mtodo analtico se distinguen los elementos de un fenmeno y se procede a revisar
ordenadamente cada uno de ellos por separado. La fsica, la qumica y la biologa utilizan este mtodo; a
partir de la experimentacin y el anlisis de gran nmero de casos se establecen leyes universales.
Consiste en la extraccin de las partes de un todo, con el objeto de estudiarlas y examinarlas por
separado, para ver, por ejemplo las relaciones entre las mismas.
Estas operaciones no existen independientes una de la otra; el anlisis de un objeto se realiza a
partir de la relacin que existe entre los elementos que conforman dicho objeto como un todo; y a su vez,
la sntesis se produce sobre la base de los resultados previos del anlisis.
El mtodo dialctico la caracterstica esencial del mtodo dialctico es que considera los fenmenos
histricos y sociales en continuo movimiento. Dio origen al materialismo histrico, el cual explica las leyes
que rigen las estructuras econmicas y sociales, sus correspondientes superestructuras y el desarrollo
histrico de la humanidad. Aplicado a la investigacin, afirma que todos los fenmenos se rigen por las
leyes de la dialctica, es decir que la realidad no es algo inmutable, sino que est sujeta a contradicciones
y a una evolucin y desarrollo perpetuo. Por lo tanto propone que todos los fenmenos sean estudiados en
sus relaciones con otros y en su estado de continuo cambio, ya que nada existe como un objeto aislado.

20

Este mtodo describe la historia de lo que nos rodea, de la sociedad y del pensamiento, a travs de
una concepcin de lucha de contrarios y no puramente contemplativa, ms bien de transformacin. Estas
concepciones por su carcter dinmico exponen no solamente los cambios cuantitativos, sino los radicales
o cualitativos.
El paradigma sistmico nace y se desarrolla a causa de las limitaciones de los procedimientos
analticos de la ciencia tradicional. Proceder analtico quiere decir para Bertalanffy que una entidad
investigada es resuelta en partes unidas, a partir de las cuales puede, por tanto, ser constituida,
entendindose estos procederes en sus sentidos tanto material como conceptual

Resumen de las nuevas alternativas metodolgicas.

La ciencia tradicional adopt un enfoque cuya lgica subyacente se centra en el mtodo empricoexperimental y cuyo tipo ideal es el experimento, con nfasis en la aleatoriedad, aislamiento de
variables y comparacin entre grupos o eventos. El enfoque alterno es la investigacin estructural o
sistmica, cuyo diseo trata de descubrir las estructuras o sistemas dinmicos que dan razn de los
eventos observados. Con nfasis en diferentes aspectos, se incluye aqu la hermenutica, la
fenomenologa, el estructuralismo, los estudios de campo y los estudios de casos.
El objeto de estudio de las ciencias humanas no son los actos fsicos realizados por el hombre,
sino las acciones humanas, las cuales tienen un significado y un propsito y desempean una
funcin.
La vida humana se presenta en totalidades dinmicas y estructuradas orientadas hacia una
meta. Las acciones humanas no son entidades aisladas ni aislables. Tienen mltiples relaciones con
otros elementos con los cuales forman sistemas dinmicos que persiguen un fin.

21

La descripcin conclusiva de una investigacin no debe reducirse a ilustrar uno o varios

elementos o fragmentos de la personalidad, como hacen la mayora de los estudios sobre la
personalidad, los cuales la desintegran para relacionar cada fragmento con los fragmentos
correspondientes de otras personalidades. Estos estudios comparativos no sern intiles, pero tampoco
servirn de mucho: nunca nos darn la comprensin de una persona.
Un error frecuente y grave consiste en pretender llegar al conocimiento de estructuras estudiando
elementos en muestras aleatorizadas y sometiendo los datos a un tratamiento estadstico, donde los
elementos de un individuo quedan mezclados con los de todos los dems en una especie de trituradora
ciega.
La posibilidad de esta evidencia es avalada hoy da por los estudios de la neurociencia que han
hecho ver que disponemos de todo un hemisferio cerebral (el derecho) para las comprensiones
estructurales, sincrticas, configuracionales, estereognsicas y gestlticas, y que su forma de proceder es
precisamente holista, compleja, no lineal, tcita, simultnea y acausal.

22

BIBLIOGRAFA:
Martnez Migulez, Miguel. "Introduccin: Panorama Actual de la Ciencia", en: Ciencia y Arte en la
Metodologa Cualitativa, 2a. ed. Mxico D. F., Trillas, 2006, Parte I, Introduccin, p.p. 17-20.
"Actualizacin de la Teora del Conocimiento", en: Ciencia y Arte en la Metodologa
Cualitativa, 2a. ed. Mxico D. F., Trillas, 2006, Parte I, Cap. 3, p.p. 49-62.
"El Paradigma Cientfico Pospositivista", en: La Investigacin Cualitativa Etnogrfica en
Educacin, 3a. ed. Mxico D. F., Trillas, 2006, Cap. 1, p.p. 13-27.
"Bases Epistemolgicas de las Ciencias Sociales", en: Epistemologa y Metodologa Cualitativa
en las Ciencias Sociales, Mxico D. F., Trillas, 2008, Parte I, Cap. 2, p.p. 23-41.
"Enfoque Sistmico y Metodologa de la Investigacin", en: Epistemologa y Metodologa
Cualitativa en las Ciencias Sociales, Mxico D. F., Trillas, 2008, Parte I, Cap. 8, p.p. 116-127.

23

ENCUADRE METODOLOGICO GENERAL

Explicar qu es un enfoque
El enfoque con que vemos una realidad depende de nuestro punto de vista, y ste depende de
nuestro punto de ubicacin. As, el enfoque con que vemos.
Todo investigador se fija como objetivo alcanzar unos conocimientos seguros y confiables para
resolver los problemas que la vida le plantea. Pero, en los medios acadmicos, se aspira tambin a que
estos conocimientos sean ciencia, es decir, que se puedan demostrar.
Pero la demostracin, para ser tal, debe ser completa, o no es demostracin. Es decir, debe abarcar
todo el arco del proceso mental por medio del cual se llega a un determinado resultado. Como la seguridad
de una cadena depende de la solidez de cada uno de sus eslabones, y le basta uno dbil para romperse,
as el valor de una demostracin depende de la firme concatenacin de todo el arco demostrativo

Describir qu es y en qu consiste el enfoque cualitativo

El trmino "cualitativo", ordinariamente, se usa bajo dos acepciones. Una, como cualidad: "fulano
tiene una gran cualidad: es sincero". Y otra, ms integral y comprehensiva, como cuando nos referimos al
"control de calidad", donde la calidad representa la naturaleza y esencia completa, total, de un producto.
La investigacin cualitativa trata de identificar la naturaleza profunda de las realidades, su estructura
dinmica, aquella que da razn plena de su comportamiento y manifestaciones. De aqu, que lo cualitativo
(que es el todo integrado) no se opone a lo cuantitativo (que es slo un aspecto), sino que lo implica e
integra, especialmente donde sea importante.
24

El enfoque cualitativo de investigacin es, por lo tanto, y por su propia naturaleza, dialctico y
sistmico.

Describir lo esencial a toda investigacin cualitativa

Toda investigacin, de cualquier enfoque que sea (cualitativo o cuantitativo), tiene dos centros
bsicos de actividad. Partiendo del hecho que el investigador desea alcanzar unos objetivos, que a veces,
estn orientados hacia la solucin de un problema, los dos centros fundamentales de actividad consisten
en:
1. Recoger toda la informacin necesaria y suficiente para alcanzar esos objetivos, o solucionar ese
problema.
2. Estructurar esa informacin en un todo coherente y lgico, es decir, ideando una estructura lgica,
un modelo o una teora que integre esa informacin.
Analgicamente, podramos decir que todo pende o se apoya en dos pilares centrales, como penden
o se apoyan todos los componentes de un puente colgante en sus dos pilares.
Tambin, en forma esquemtica y simple, toda investigacin se parece un poco al proceso
investigativo que realiza un comisario policial al encontrarse ante un crimen consumado, l debe:
1. Recoger toda la informacin que pudiera ilustrar lo acaecido, entrevistando a testigos, familiares,
amigos, vecinos, compaeros de trabajo, etc.
2. Estructurar esa informacin, integrndola en un todo coherente y lgico, por medio de una hiptesis
plausible que d sentido al todo: Un crimen pasional, una venganza, un asalto, una bala perdida, etc.

25

Explicar cmo se abordan el problema, las hiptesis y los objetivos, desde una orientacin
metodolgica cualitativa.
Problema: La orientacin metodolgica cualitativa no suele partir del planteamiento de un problema
especfico, sino de un rea problemtica ms amplia en la cual puede haber muchos problemas
entrelazados que no se vislumbrarn hasta que no haya sido suficientemente avanzada la investigacin el
partir de un problema, cierra el posible horizonte que tienen las realidades complejas, como son las
realidades humanas.
Los problemas ms intrigantes para los investigadores cualitativos son precisamente los que ellos
mismos identifican. Pero esto exige ciertas condiciones: el descubrimiento de un problema importante
puede requerir cierto tiempo y que se haya acumulado bastante informacin, que se adopten nuevas
perspectivas o se cambie de enfoque, que se varen las hiptesis interpretativas de lo que se va
encontrando y no percibir la "justificacin" de la investigacin como el nico fin de un cientfico
Hiptesis: Las hiptesis son, ms bien, provisionales, y se van modificando durante el proceso, para no
estrechar nuestra perspectiva y visin de la realidad. En general, no estamos tan interesados en verificar
una hiptesis especfica, cuanto en que la mejor se revele claramente. Pero tambin aqu, puede ser que
un investigador est interesado en "verificar" una determinada hiptesis, en cuyo caso es lgico que parta
de ella.
Objetivos: En las investigaciones cualitativas, sin embargo, s se fijan unos objetivos a lograr: algunos son
ms bien generales y otros especficos, pero todos deben ser relevantes para las personas interesadas en
la investigacin. A veces, es preferible fijar slo objetivos generales, y determinar los especficos durante la
marcha, para no buscar metas que quiz resulten triviales.
26

Estos objetivos determinarn, en parte, las estrategias y procedimientos metodolgicos. Un error

frecuente y grave consiste en pretender llegar al conocimiento de estructuras estudiando elementos en
muestras aleatorizadas, y sometiendo los "datos" a un tratamiento estadstico, donde los elementos de un
individuo quedan mezclados con los de todos los dems en una especie de trituradora ciega.

Describir qu es la Generalizacin, desde una metodologa cualitativa.

Para llegar a la identificacin de una estructura humana (psquica o social) ms o menos
generalizable, debemos localizar primero esa estructura en individuos o situaciones particulares mediante
el estudio y la captacin de lo que es esencial o universal, lo cual es signo de lo necesario. Lo universal no
es aquello que se repite muchas veces, sino lo que pertenece al ser en que se halla por esencia y
necesariamente. La captacin de esa esencia depende ms de la agudeza intelectual que del uso de
tcnicas.
La generalizacin es posible porque lo general slo se da en lo particular. No se trata de estudios de
casos (situaciones casuales, azarsticas o aleatorias, que pudieran ser incluso atpicas), sino de estudios en
casos o situaciones bien pensadas, y elegidas con base en criterios que las hacen ptimas para lograr los
fines que persigue la investigacin.

Describir qu es la Validez, desde una metodologa cualitativa

En sentido amplio y general, diremos que una investigacin tendr un alto nivel de validez en la
medida en que sus resultados reflejen una imagen lo ms completa posible, clara y representativa de
la realidad o situacin estudiada.
27

Una investigacin tiene un alto nivel de validez si al observar o apreciar una realidad, se observa
o aprecia esa realidad en sentido pleno, y no slo un aspecto o parte de la misma.
Una investigacin tiene un alto nivel de validez si al observar, medir o apreciar una realidad, se
observa, mide o aprecia esa realidad y no otra; es decir, que la validez puede ser definida por el grado o
nivel en que los resultados de la investigacin reflejan una imagen clara y representativa de una realidad o
situacin dada.
La validez es la fuerza mayor de las investigaciones cualitativas. En efecto, el modo de recoger los
datos, de captar cada evento desde sus diferentes puntos de vista, de vivir la realidad estudiada y de
analizarla e interpretarla inmersos en su propia dinmica, ayuda a superar la subjetividad y da a estos
investigadores un rigor y una seguridad en sus conclusiones que muy pocos mtodos pueden ofrecer.
Describir qu es la Confiabilidad, desde una metodologa cualitativa
El concepto tradicional de "confiabilidad" implica que un estudio se puede repetir con el mismo
mtodo sin alterar los resultados, es decir, es una medida de la replicabilidad de los resultados de la
investigacin. En las ciencias humanas es prcticamente imposible reproducir las condiciones exactas
en que un comportamiento y su estudio tuvieron lugar.
Si, debido a la evolucin, dinmica y cambio de los seres humanos y al entorno en que se hallan,
su comportamiento no se puede repetir en forma idntica sin alterar su verdadera naturaleza, lo lgico
es adaptar los mtodos y las tcnicas a su naturaleza, y no lo contrario, como muchas veces se ha
hecho
Una investigacin con buena confiabilidad es aquella que es estable, segura, congruente, igual a
s misma en diferentes tiempos y previsible para el futuro. Tambin la confiabilidad tiene dos caras, una
interna y otra externa: hay confiabilidad interna cuando varios observadores, al estudiar la misma
realidad, concuerdan en sus conclusiones; hay confiabilidad externa cuando investigadores
28

independientes, al estudiar una realidad en tiempos o situaciones diferentes, llegan a los mismos
resultados.
La confiabilidad interna es muy importante. En efecto, el nivel de consenso entre diferentes
observadores de la misma realidad eleva la credibilidad que merecen las estructuras significativas
descubiertas en un determinado ambiente, as como la seguridad de que el nivel de congruencia de los
fenmenos en estudio es fuerte y slido.

Describir qu son las Variables y la Unidad de Anlisis, en una metodologa cualitativa

Cul sera entonces la unidad de anlisis, es decir, el objeto especfico de estudio de una
investigacin cualitativa? Sera la nueva realidad que emerge de la interaccin de las partes
constituyentes, sera la bsqueda de esa estructura con su funcin y significado.
No sera, por consiguiente, nada lgico estudiar las variables aisladamente, definindolas primero y
tratando, luego, de encontrarlas. Es necesario comprender primero o, al menos, al mismo tiempo, el
sistema de relaciones en el cual las variables o propiedades se encuentran insertas, enclavadas o
encajadas y del cual reciben su propio sentido. Tambin se considerara improcedente definir las variables
operacionalmente, ya que los actos de las personas, en s, descontextualizados, no tendran significado
alguno o podran tener muchos significados.

Resumir los criterios generales para la accin

1. El primero se refiere al lugar donde el investigador debe ir a buscar la informacin o los "datos" que
necesita. El criterio bsico para este punto es de carcter general, pero, como no siempre resulta
evidente, es necesario enfatizarlo claramente: la informacin hay que buscarla donde est.
29

2. El segundo criterio advierte que la observacin no debe deformar, distorsionar o perturbar la

verdadera realidad del fenmeno que estudia. Tampoco debe descontextualizar los datos aislndolos
de su contorno natural.
3. Como tercer criterio se hace nfasis en que es sumamente conveniente que los procedimientos
utilizados permitan realizar las observaciones repetidas veces
4. mayor relacin tenga y ms ayude a descubrir las estructuras significativas que dan razn de la
conducta de los sujetos en estudio.
5. distinguir o contrastar la modalidad de cmo otros investigadores recogen los datos sobre un tpico
particular, es decir, a travs de instrumentos especialmente diseados para sus fines, y cmo lo hace
el investigador cualitativo en su propio campo, generalmente sumergindose en el medio que quiere
comprender.
6. el observador interacta con el medio observado y, as, afecta la realidad observada disminuyendo
su apreciacin "objetiva".

BIBLIOGRAFA CONSULTADA:
Martnez Migulez, Miguel. Elaboracin de un proyecto de investigacin", en: Epistemologa y
Metodologa Cualitativa en las Ciencias Sociales, Mxico D. F., Trillas, 2008, Parte II, Cap. 10, p.p. 157164.
"El Enfoque Cualitativo en la Investigacin", en: La nueva Ciencia, Mxico D. F., Trillas, 1999, Cap. 10,
p.p. 165-184.
La Investigacin Cualitativa (Sntesis Conceptual)", en: Epistemologa y Metodologa Cualitativa en
las Ciencias Sociales, Mxico D. F., Trillas, 2008, Parte II, Cap. 9, p.p. 131-156.
30

 "Validez y Confiabilidad en la Metodologa Cualitativa", en: Epistemologa y Metodologa Cualitativa

en las Ciencias Sociales, Mxico D. F., Trillas, 2008, Parte II, Cap. 11, p.p. 165-184.

31

ENCUADRE METODOLOGICO ESPECFICO

Conceptualizacin del Mtodo Etnogrfico

El mtodo etnogrfico se apoya en la conviccin de que las tradiciones, roles, valores y normas del
ambiente en que se vive se van internalizando poco a poco y generan regularidades que pueden explicar la
conducta individual y grupal en forma adecuada. Son descripciones analticas o reconstrucciones de
escenas culturales y de grupos en forma intacta.
En efecto, los miembros de un grupo tnico, cultural o situacional comparten una estructura lgica o
de razonamiento que, por lo general, no es explcita, pero que se manifiesta en diferentes aspectos de su
vida.
El producto etnogrfico se evala en la medida en que este recapitule la escena cultural estudiada,
de forma tal que los lectores visualicen la misma escena de la que fue testigo el investigador.

Fundamentos tericos del Mtodo Etnogrfico

La fenomenologa ofrece un punto de vista alterno y diferente del positivista acerca de la objetividad
y los mtodos apropiados para el estudio de la conducta humana. Bsicamente, esta orientacin sostiene
que los cientficos sociales no pueden comprender la conducta humana sin entender el marco interno de
referencia desde el cual los sujetos interpretan sus pensamientos, sentimientos y acciones. En teora, es
posible estandarizar las interpretaciones, por ejemplo, mediante la fijacin de un esquema de codificacin
de conductas observadas y un marco de referencia conceptual para su interpretacin, en los cuales se
entrenen los observadores y calificadores de conductas. Sin embargo, este procedimiento no garantiza lo
que promete.
32

Fundamentos antropolgicos y sociolgicos

Los mtodos etnogrficos han sido introducidos en la investigacin educativa por la va de la
sociologa fenomenolgica, la cual, a su vez, ha recibido la influencia de las filosofas subjetivistas surgidas
durante la primera mitad del siglo XX: el intuicionismo bergsonniano; el pragmatismo estadounidense,
promovido por William James; la fenomenologa husserliana; y, el existencialismo de Sren Kierkegaard,
Martin Heidegger y Jean Paul Sartre.

1. El Intuicionismo
Surge contra la intencin que tenan la Ciencia y la Filosofa previas a l de solidificar en conceptos el
mundo de las cosas, de lo material y relativamente inmutable; para los intuicionistas, con los cnones de la
Ciencia y de la Filosofa clsicas, no es posible aprehender el mundo de la vida en su constante
movimiento y creacin; lo que permite al hombre comprender inmediatamente la vida en su movimiento
creador es la intuicin; por intermedio de sta es que el hombre puede comprender inmediatamente lo que
la vida es.
2. El Pragmatismo
Quienes suscriben los postulados de esta filosofa afirman que cada ser humano considera como
verdadero slo aquello que le resulta til en su cotidianidad; por consiguiente, no hay una verdad nica
sino que cada quien tiene la suya propia: la que le permite orientarse y resolver los problemas que se le
presentan en su experiencia vital.

33

3. La Fenomenologa
Husserl, considerado como el padre de esta filosofa, tom de los neokantianos de finales del siglo
XIX, con Dilthey a la vanguardia, la distincin entre Ciencias de la Naturaleza y Ciencias Humanas o del
Espritu, y plante el rechazo a la idea positivista de la unicidad del mtodo cientfico, de acuerdo con la
cual las Ciencias Humanas deben adoptar para si el mtodo cientfico, propio de las Ciencias de la
Naturaleza.
Adems de afirmar que las Ciencias Humanas deben desarrollar sus propios mtodos para estudiar
las realidades en las que estn interesadas (con lo cual oponen la "autonoma metodolgica" al
"seguidismo metodolgico" sustentando por los positivistas), los fenomenlogos enfrentan la idea de
intencionalidad a la de causalidad. En el reino de la naturaleza prima la causalidad, en el reino de lo
humano, lo prevaleciente es la intencionalidad. Un fenmeno natural, afirma la fenomenologa, se explica
por sus causas; en los fenmenos humanos, sociales o culturales, lo principal es comprender ( verstehen) la
intencin o motivacin que mueve a sus autores.
Para captar lo esencialmente humano de la realidad social, los fenomenlogos proponen una ciencia
eidtica (de las esencias) la cual no es otra que la Fenomenologa, una ciencia cuyo objeto est constituido
por la esencia de las vivencias humanas.
El concepto clave en esta filosofa es el de reduccin fenomenolgica de acuerdo con el cual no se
debe emitir opinin alguna en torno a los objetos basndonos en nuestra simple percepcin acerca de
ellos; lo nico indubitable son mis vivencias acerca de los objetos; luego, debo reducir mi vivencia del
objeto a su esencia, es decir, al conjunto de sus notas fundamentales: la esencia de la vivencia. Esta
reduccin fenomenolgica alcanza a mi propio yo, a mi propia conciencia (la cual se despoja de su
temporalidad, de su ser aqu y ahora).

34

4. El Existencialismo
La premisa fundamental de esta postura filosfica es que el hombre no es una esencia sino una
existencia; mejor dicho, la esencia de cada hombre particular es su existencia, existencia que le toca
definir y construir cada da ante las circunstancias que le rodean.
Los fundadores del existencialismo son Kierkegaard y Heidegger, sin embargo, se considera a Jean
Paul Sartre como su refundador por cuanto que le di un tono progresista, aproximndolo al marxismo al
reconocer la realidad del condicionamiento material externo sobre la vida humana.

35

Esquemas representativo y procedimental del Mtodo Etnogrfico

36

Esquema procedimental del mtodo etnogrfico

37

Metas y objetivos del Mtodo Etnogrfico

Meta: Describir las formas de vida de un grupo social, en el que existe un reconocimiento intergrupal de
individuos que viven y trabajan juntos como una unidad social.
Objetivos: Estudio directo de personas o comunidades durante un perodo de tiempo, utilizando la
observacin participante y las notas de campo. Busca poner en evidencia los significados que sustentan las
acciones e interacciones que constituyen la realidad social del grupo estudiado que se consigue mediante
la participacin directa del investigador.

Caractersticas generales o globales del Mtodo Etnogrfico

El mtodo etnogrfico no necesita justificacin alguna para el rea antropolgica: la historia de
los resultados y servicios que ha prestado son su mayor aval. S la necesita, en cambio, para su
aplicacin en las ciencias de la conducta (psicologa, psicologa social, sociologa, educacin, etc.),
El investigador etnogrfico, al desear acercarse a la verdadera naturaleza de las realidades
humanas, se centra en la descripcin y la comprensin.
El enfoque etnogrfico se apoya en la conviccin de que las tradiciones, roles, valores y normas
del ambiente en que se vive se van internalizando poco a poco y generan regularidades que pueden
explicar la conducta individual y de grupo en forma adecuada.
Segn la acepcin de Malinowski, la Etnografa es aquella rama de la antropologa que estudia
descriptivamente las culturas. Etimolgicamente, el trmino etnografa significa la descripcin (graf)
del estilo de vida de un grupo de personas habituadas a vivir juntas (ethnos). Por tanto, el ethnos, que
sera la unidad de anlisis para el investigador, no slo podra ser una nacin, un grupo lingstico, una

38

regin o una comunidad, sino tambin cualquier grupo humano que constituya una entidad cuyas
relaciones estn reguladas por la costumbre o por ciertos derechos y obligaciones recprocos.
La intencin bsica de toda investigacin etnogrfica es naturalista, es decir, trata de comprender
las realidades actuales, entidades sociales y percepciones humanas, as como existen y se presentan en
s mismas, sin intrusin alguna o contaminacin de medidas formales o problemas preconcebidos. Es un
proceso dirigido hacia el descubrimiento de muchas historias y relatos idiosincrsicos, pero
importantes, contados por personas reales, sobre eventos reales, en forma real y natural. Este enfoque
trata de presentar episodios que son porciones de vida documentados con un lenguaje natural y que
representan lo ms fielmente posible cmo siente la gente, qu sabe, cmo lo conoce y cules son sus
creencias, percepciones y modos de ver y entender.
El enfoque etnogrfico est muy bien respaldado epistemolgica y metodolgicamente por las
ideas expuestas; pero todo ello tiene implicaciones que deben ser aclaradas para obtener buenos
resultados con l.
En cuanto al descubrimiento de problemas importantes, cuyo estudio y clarificacin contribuya al
mejoramiento y progreso del rea estudiada, conviene sealar que siempre hay ms fenmenos
significativos e interesantes para estudiar que los que pueden atenderse con el tiempo y los recursos
de que disponen los investigadores. Por ello, no hay razn alguna para incomodarse con un tema
desagradable. Por el contrario, conviene ser prcticos escogiendo aquel que parezca razonable por su
tamao y complejidad, de modo que sea realizable dentro del tiempo y con los recursos disponibles.
La actitud bsica del etngrafo es de tipo exploratorio. Podemos decir que el explorador no busca
nada en concreto, pero lo busca todo. Es posible que le interese algo en particular, pero est abierto a
todo lo insospechado e inimaginable; ms bien, est siempre esperando y deseando la posible aparicin
de algo no comn, extraordinario y tal vez desconcertante.

39

Este enfoque es en esencia holista y molar, es decir, amplio, vasto, que permite ver, describir y
comprender las realidades como formas totales estructuradas y complejas, como fenmenos
interconectados que se integran y adquieren sentido por sus relaciones e influencia recproca.
En esta orientacin metodolgica, no hay un diseo acabado, dado con anterioridad. Un diseo
totalmente detallado y prefabricado constrie las posibilidades y la riqueza del rea en estudio. El
diseo emerge en el transcurso de la investigacin; es ms, nunca finalizar, sino que estar en
constante flujo a medida que la nueva informacin se acumula y avanza la comprensin de la realidad
estudiada.

Particularidades especificas del Mtodo Etnogrfico (diferencias con otro tipo de mtodos de
investigacin)
Mtodo Etnogrfico

Mtodo de la investigacin participativa

La fuerza de la etnografa depende de su

La investigacin participativa puede ser
naturaleza interactiva adaptativa.
caracterizada
como
una
investigacin
bsicamente cualitativa, en la que pueden

El investigador interactuando con el grupo

incluirse elementos cuantitativos, pero siempre
estudiado, obtiene datos que le permiten el adaptar dentro del contexto de una problemtica
mtodos a una situacin concreta.
cualitativa.

La validez de las representaciones abstractas

La
investigacin
participativa
es
la
de la conducta humana deben descansar en la
produccin de conocimientos sobre las relaciones
realidad,
fundamentada
en
una
observacin
dialcticas que se manifiestan en la realidad
participante y un anlisis disciplinado
social, es decir, entre las estructuras objetivas (a

La etnografa permite una base emprica de nivel macro y micro) y la manera en que se
40

datos, los que se obtienen mediante la inmersin del

investigador en las formas de vida del grupo
estudiado. esta inmersin permite la percepcin de
las interdependencias de las partes y el regreso
frecuente a los datos.

El poder descriptivo, la habilidad para

incorporar datos, la funcin y contexto de las
conductas de un grupo social concreto y el retener los
datos para un anlisis serio y repetitivo. son puntos
fuertes de la etnografa.

Los datos etnogrficos ayudan con frecuencia a

proporcionar el contexto para interpretaciones ms
amplias
a
estudios
realizados
por
otros
investigadores.

En esencia, la etnografa es marco referencial,

el que muchas veces aparenta ser catico y al que
ponindole una mirada ms focalizada, nos revela
patrones y en base a un escrutinio ms minucioso
puede aun revelar otros patrones de conducta

perciben a s mismos en la relacin histrica con

estas
estructuras.
Esta
observacin
epistemolgica tiene su consecuencia para el
mtodo: es necesario involucrar a los sujetos
como investigadores que estudian esa relacin
dialctica.

En
el
mtodo
de
la
investigacin
participativa se puede utilizar diferentes tcnicas e
instrumentos. No obstante, su seleccin y empleo
debe hacerse cuidadosamente y bajo criterios
metodolgicos propios. Un cuestionario elaborado
en la oficina, llenado y tabulado con la
colaboracin de miembros de la comunidad, puede
ser slo una caricatura de la investigacin
participativa ya que este procedimiento niega sus
caractersticas esenciales: la participacin en este
ejemplo se reduce a una colaboracin para llenar
nicamente las necesidades de informacin del
investigador. Este caso, por cierto, no invalida un
empleo adecuado y metodolgicamente coherente
del cuestionario.

La participacin en este mtodo se visualiza

en el diseo y la ejecucin de la investigacin,
pero tambin en el aprovechamiento de los
resultados para las acciones, por parte de los
41

sujetos.

Ventajas del Mtodo Etnogrfico

Prevalece la observacin participativa, centran su atencin en el ambiente natural, incorporan

como co-investigadores a algunos sujetos estudiados y evitan la manipulacin de variables por
parte del investigador
El mtodo etnogrfico no necesita justificacin alguna para el rea antropolgica: la historia de
los resultados y servicios que ha prestado son su mayor aval.
El enfoque etnogrfico est muy bien respaldado epistemolgica y metodolgicamente por las
ideas expuestas; pero todo ello tiene implicaciones que deben ser aclaradas para obtener buenos
resultados con l.
La ventaja que tiene la investigacin etnogrfica es la flexibilidad y apertura que le otorga su
orientacin naturalista y fenomenolgica. Por ello, su estudio de campo se caracteriza por sus
descubrimientos fortuitos

Limitaciones del Mtodo Etnogrfico

Los problemas ms intrigantes para los etngrafos son precisamente los que ellos mismos
identifican.
Necesario estudiar los eventos sociales, psicolgicos o educacionales en su ambiente natural.
Puede requerir cierto tiempo y que se haya acumulado bastante informacin; que se adopten
nuevas perspectivas o se cambie de enfoque; que se varen las hiptesis interpretativas de lo que
se va encontrando y no percibir la justificacin de la investigacin como el nico fin de un
cientfico.
42

El etngrafo, el grupo estudiado y las audiencias, son tradiciones que limitan, pero que determinan
del todo, los reportes etnogrficos resultantes. la etnogrfica no es ni subjetiva ni objetiva, es ms
bien interpretativa en la mediacin de dos mundos a travs de un tercero

mbito de aplicacin del Mtodo Etnogrfico

Investigacin etnogrfica de campo
1. Permanencia ms o menos larga en el lugar donde se realiza el estudio.
2. Anotacin cuidadosa de lo que sucede en el lugar estudiado.
3. Anlisis e interpretacin de los documentos recabados en el lugar de estudio.

Utilidad de la investigacin etnogrfica de campo.

Es til para responder a las siguientes preguntas:

Qu est sucediendo en el lugar de estudio?

Qu significados tienen de lo que est sucediendo para las personas que ah se encuentran?

Qu es lo que las personas requieren saber para poder hacer lo que hacen en el lugar de estudio?

Investigacin etnogrfica de campo en el saln de clases.

1. Se pueden percibir aspectos de lo que acontece en el saln de clases, que no se pueden obtener por
medio de otros mtodos.
43

2. Complementan aspectos o resultados que surgen de otro tipo de estudios realizados en el saln de
clases.
3. Dejan saber lo que significan las categoras utilizadas en otros estudios, para las personas
conocedoras de la investigacin.

Utilidad de la investigacin etnogrfica de campo en el saln de clases.

1. Las explicaciones que surgen de las descripciones de la vida en el saln de clases son tiles para
guiar la planeacin de la enseanza de los maestros.
2. La elaboracin detallada en los estudios de caso ha sido valiosa y de utilidad y reconocida desde
hace tiempo en varias ramas del conocimiento.
3. Las descripciones detalladas y ricas de lo que sucede en el aula pueden servir a los maestros
principiantes para entender e ilustrar la experiencia de la prctica que realizan.
4. El detectar a travs de la investigacin de campo, los significados que las personas dan, a lo que
sucede en el aula ayuda a incrementar la capacidad del maestro para:

Evaluar las necesidades de los estudiantes.

Interpretar el comportamiento de los estudiantes desde diversos puntos de vista de manera
justa y significativa.

Tener una idea ms clara sobre la cultura educativa en el saln de clases y de la comunidad
escolar en la que se trabaja, la que diariamente tiene que recrear con sus alumnos.

Proceso y desarrollo del Mtodo Etnogrfico

44

ETAPAS:
Procedimiento en cada etapa:
En la exploracin de la historia de vida:
Desarrollar el contacto intersubjetivo.
Obtener un registro espontneo de la historia de vida del actor social.
El informante presenta su primera versin sobre su vida: vida privada-vida pblica, vida domsticavida urbana, ciclo de vida, historia personal e historia familiar, historia de casa e historia del
vecindario, perspectiva de los cambios sufridos por el rea, vida urbana hoy y ayer, vida urbana y
vida rural, relacin sobre el pasado, el presente y el futuro, visin de las instituciones sociales,
participacin en organizaciones civiles o polticas, historia laboral y de asentamiento domstico.
Mdulos temticos gua: historia personal, historia familiar, historia del lugar, relacin con
organizaciones formales e informales.
Elementos bsicos: el recuerdo y la vivencia presente. se busca la creacin de expectativas y el
control pragmtico de la entrevista.
La creacin de expectativas consiste en propiciar un ambiente favorable a la situacin de entrevista
y al objeto historia de vida.
El control pragmtico se basa en el protocolo de informacin (entrevista).
Terminada esta fase se procede al procesamiento de la informacin, para establecer el patrn de las
situaciones y objetos vitales. con ello se pasa a la siguiente etapa: la descripcin de las situaciones
vitales.

En la descripcin de la historia de vida:

45

 segundo registro a partir de la primera versin. el informante participa en el ordenamiento de los

temas de conversacin.
el uso de la grabadora es un apoyo tcnico muy til.
decidir si la lectura del analista es justa o no. tarea de ambos.
el analista decide el rol de trabajo.
se lleva a cabo la entrevista y se profundiza en la informacin.

En el anlisis de fondo de la historia de vida:

se ordena el material segn el criterio general de situaciones y objetos vitales. el analista elabora
una batera de hiptesis sobre los ejes de la vida del informante.
la lectura analtica es presentada al informante para su comentario y ajuste. el analista establece las
coordenadas centrales de la historia de vida del informante.
se elabora una tercera gua de entrevista, segn tales coordenadas, los intereses y opciones
temticas del informante.
se tematizan los puntos de acuerdo. el informante es un analista de su propia vida.

FASES:
En la exploracin de la composicin social pblica se debe:
elaborar un mapa real (ver anexo 2) a partir de algn mapa ya existente del lugar (ver anexo 1) y
del recorrido por el mismo.
establecer un formato de trabajo en equipos con un determinado nmero de integrantes. debe
nombrarse un coordinador general del trabajo a quien todos deben reportar sus resultados.
46

 dividir el lugar en reas o zonas de trabajo para cada equipo. (ver las divisiones marcadas en el
mapa del anexo 2)
recoger los siguientes datos: extensin de la zona recorrida, nmero de manzanas, condiciones
materiales generales infraestructura, equipamiento, distancia del centro a la periferia-, uso del
suelo vivienda, comercio, industria, recreacin, escuelas, iglesias, etc.-ubicacin en una escala
general de estratificacin social clase alta, media y baja, composicin mixta-.
contrastar dichos datos con los obtenidos por la exploracin demogrfico-espacial del trabajo
monogrfico de fuentes indirectas.
seleccionar las zonas donde se trabajar la investigacin, as como el parmetro base para la
comparacin de datos, etc.
por ltimo se har otro recorrido por la zona particular de exploracin intensiva; se hace un mapa
de registro ms detallado (ver anexo 3) de las condiciones materiales de la zona: pavimento,
banquetas, rboles, dimensin de los predios, materiales de construccin, avenidas principales y
secundarias, telfonos pblicos, paradas de autobuses, juegos callejeros, equipamiento urbano
(oficinas pblicas), infraestructura urbana (agua, drenaje, luz, etc.)
ANEXO 1
MAPA ANTERIOR DE LA LOCALIDAD:

47

48

ANEXO 2

49

50

En la exploracin de la composicin social privada se debe:

definir qu unidades domsticas entran en el estudio (ver casas marcadas en el anexo 3). Los
criterios son: el geogrfico (con referencia a las vas de trnsito interno y externo) y el de redes
sociales (parentesco-vecindad-amistad).
hacer contacto con la familia. la madre se convierte en el informante principal.
la informacin se anota en cdulas previamente elaboradas. el nmero de sesiones puede variar por
unidad domstica.
describir en la cdula la composicin familiar segn el perfil de cada integrante y sus relaciones
bsicas (padres, hijos, abuelos, tos y otros familiares, compadres y otros asociados). as como la
antigedad del asentamiento presente y la antigedad de la relacin familiar fundamental. (ver
anexo 4).
registrar en la cdula de composicin de la unidad domstica los siguientes datos: actores sociales,
tipo de accin, objetos de accin, escenarios y tiempos (ver anexo 5). el objetivo es conocer la vida
cotidiana de la familia.
reconstruir la relacin de cada actor familiar con su entorno. se registran los datos en la cdula de
relacin entre unidad domstica y entorno (ver anexo 6), anotando tipo de accin que da nombre a la
situacin, objeto u objetos que motivan la situacin, escenario particular donde se verifica la accin,
el tiempo en que se lleva a cabo (da, hora, poca, frecuencia).
elaborar un mapa especfico por cada unidad domstica (habitaciones, dimensiones, objetos).
elaborar un mapa donde se trace el trayecto de los informantes desde la unidad domstica hasta los
lugares de relacin con el entorno.
grabar informacin complementara donde se describa cada lugar y se narren ancdotas
relacionadas con cada uno.

51

52

ANEXO 3
MAPA DETALLADO (ZONA SELECCIONADA).

53

ANEXO 4
CDULA DE DESCRIPCIN FAMILIAR
NUMERO DE
INTEGRANTES

1
MAM

2
PAP

3
HIJO

4
HIJA

5
ABUELO

6
OTRO

RASGOS DE
COMPOSICIN
EDAD
SEXO
OCUPACIN
INGRESO FAMILIAR
ASOCIACIONES
DISOCIACIONES
DECISIN DEL TIEMPO Y ESPACIO FAMILIAR_________________________
DECISIN MERCADO_________________________
DECISIN MOVILIDAD________________________
ANTIGEDAD DEL ASENTAMIENTO_________________
ANTIGEDAD DE LA FAMILIA BSICA___________________

54

ANEXO 5
CDULA DE COMPOSICIN DE LA UNIDAD DOMSTICA

ESPACI
O

1
SALA

2
3
COMED COCINA
OR

4
BAO

5
6
7
CUARTO CUARTO OTROS
PADRES HIJOS

TIEMP
O
MAAN
A
6 12
TARDE
12 6
NOCHE
6 - 12

55

ANEXO 6
CDULA DE REALCIN UNIDAD DOMSTICA-ENTORNO

LUGARES DE RELACIN
DEL ENTORNO

1
CALLE

2
TEMPLO/
RECREACIN

ACTORES FAMILIARES
1.
2.
3.
4.
5.

3
TRABAJO/
ESCUELA

4
MERCADO,
REPRODUCCIN Y
ADMINISTRACIN
DE LA VIDA SOCIAL

PADRE
MADRE
HIJO
ABUELO
OTROS

En la exploracin en la ruta de vida se debe:

aplicar una entrevista (empezando por la madre) para obtener un primer patrn de situaciones
claves en la vida del informante (nombres de actores, escenarios, tiempos, etc. ordenados
cronolgica y espacialmente) y sus objetos de vida ms importantes...servir para hacer el trabajo
tipolgico y seleccionar a los informantes para las historias de vida.
poner nfasis en los objetos que han guiado esa lista de situaciones (deseos, sueos, necesidades y
sus referentes materiales concretos), que han conducido la accin de los actores sociales.
elaborar las secuencias de situaciones clave y su correspondiente secuencia de objetos gua de
accin.

56

 construir una tipologa de actores y familias para trabajar en la segunda fase de trabajo de campo

PASOS:
1.- el proceso se divide en tres pasos: monografa, exploracin etnogrfica e historias de vida. es decir,
de las fuentes indirectas a las directas.
2.- la monografa. en ella se busca obtener un perfil general del espacio territorial (estado, ciudad, barrio,
localidad, etc.).
3.- en la monografa se trabaja con fuentes indirectas: archivos, bibliotecas, bancos de informacin.
4.- la exploracin etnogrfica constituye la primer etapa del trabajo de campo:

se
se
se
se
se

entra en contacto con el territorio y sus habitantes;

elaboran mapas;
describe la composicin de la familia y sus rutinas;
arma un cuadro de la vida cotidiana en todos sus detalles;
tiene un contacto objetivo e intersubjetivo;

se registran los elementos objetivos de la composicin social; _se conversa con los actores sociales para
averiguar su punto de vista sobre sus condiciones de vida.
5.- la etapa de las historias de vida es la entrada y profundizacin en la composicin subjetiva de los
actores sociales.
se analiza la historia individual;
se arma el patrn de composicin de la vida y de la historia individual y colectiva;

57

 se pretenden definir los aspectos generacionales y regionales y, considerando siempre la relacin tiempoespacio, llegar al centro de la vida individual y social, al perfil de objetivos de vida y a la definicin de las
situaciones vitales.
6.- sobre los diversos materiales obtenidos se aplican tcnicas de anlisis diversas (anlisis del discurso,
la construccin tipolgica, etc.).

Descripcin de tcnicas de investigacin a utilizar

LA ENTREVISTA:
Definicin: es una relacin interpersonal que tiene como objeto obtener informacin de manera oral acerca
de alguna temtica o tpico de investigacin.
Tipologa en cuanto al nmero de entrevistados:
a.
b.
c.

individuales abiertas o no dirigidas;

individuales cerradas o dirigida
colectivas abiertas o no dirigidas;

d.

colectivas cerradas o dirigidas.

Tipologa en cuanto a su inters:

a.
b.

para medir conocimientos;

para conocer las opiniones generales o particulares;

c.

para conocer actitudes generales o particulares.

58

Recomendaciones sobre la entrevista.

1. preparacin:
a.
comprender por qu se hace la entrevista;
b.
estar preparado para ser examinado por el entrevistado y responder sus preguntas;
c.
recoger todos los indicios posibles y concentrarse en cada uno de ellos para un mejor acercamiento
al entrevistado;
d.
reducir a una serie de preguntas clave la entrevista;
e.
tener presente los problemas nicos de cada caso y relacionarlos con la situacin social total;
f.
convenir citas mostrando as respeto por el tiempo del informante.
g.
crear un marco confortable, reservado y grato;
h.
vestirse modesta y discretamente.
i.
presentarse uno mismo al entrevistado;
j.
explicar la funcin de la institucin a quien se representa y exponer brevemente los propsitos de la
visita;
k.

observar los convencionalismos del hogar o medio del entrevistado y de su comunidad.

2. En la entrevista misma:
a.
mostrar inters en todo lo que el entrevistado quiera contar.
b.
guardar naturalidad con el entrevistado.
c.
adoptar un paso lento en el interrogatorio.
d.
dejar tiempo suficiente para aprender los hechos que permitan comprender los problemas implcitos
no previstos.
e.
examinar todos los problemas que afronte el entrevistado.
f.
hacer concesiones adecuadas a nuestras nociones preconcebidas acerca de sus problemas, de
nuestros juicios y predisposiciones.

59

g.
satisfacer al entrevistado en sus propios trminos sobre cualquier duda que se le presente sobre las
preguntas.
h.
ganar, conservar y merecer la confianza del entrevistado.
i.
reconocer el estatus social del entrevistado sin discriminarlo.
j.
hacer slo preguntas que a uno no le molestara contestar.
k.
eliminar los trminos de doble sentido o irnicamente planteadas.
l.
hacer preguntas que sean fcilmente contestadas.
m.
hacer preguntas que no lleven implcitas las respuestas.
n.
tener cuidado en no usar tonos insinuantes o impertinentes.
o.
ser franco y directos al hacer las preguntas.
p.
dejar que el entrevistado cuente las cosas a su manera.
q.
cuando el entrevistado se niegue a contestar una pregunta clave, volver a hacer la pregunta en otros
trminos.
r.
dejar al entrevistado que piense por s mismo.
s.
asegurarnos que el entrevistado comprende el sentido de las preguntas.
t.
hacer que las mentes se encuentren.
u.
escuchar con inters.
v.
ahondar sobre los temas de inters para el entrevistado.
w.
comprobar la narracin mentalmente.
x.
solicitar pruebas de lo dicho.
y.
terminar la entrevista antes de aburrir o cansar al entrevistado.
z.

solicitar una nueva entrevista cuando no se agoten los puntos en la primera.

LA OBSERVACIN PARTICIPANTE
Se caracteriza por la existencia de un conocimiento previo entre observador y observado y una
permisividad en el intercambio, lo cual da lugar a una iniciativa por parte de cada uno de ellos en su
interrelacin con el otro. El observado puede dirigirse al observador, y el observador al observado en una
posicin de mayor cercana psicolgica pero con un nivel de participacin bajo o nulo.
60

La observacin participante se refiere a una prctica que consiste en vivir entre la gente que uno
estudia, llegar a conocerlos, a conocer su lenguaje y sus formas de vida a travs de una intrusa y
continuada interaccin con ellos en la vida diaria.
Para Sanmartn se trata de una tcnica caracterstica del trabajo de campo antropolgico, que busca
especialmente comprender la alteridad.
Se hace usando los rganos de los sentidos, ya que toda observacin necesita de una estrategia
cognitiva. Utilizamos los sentidos para realizar un proceso de categorizacin de lo que vemos.
La observacin es una tcnica de recopilacin de datos ya que se rige por una bsqueda deliberada,
llevada a cabo con cuidado y premeditacin. Para Velasco y Rada se precisa de un sexto sentido que
significa tener siempre la conciencia de que se est investigando.
Consiste en utilizar los sentidos para observar hechos y realidades sociales presentes y a las gentes
en el contexto real en donde se desarrolla normalmente sus actividades.
Se hace para recopilar los datos que se consideran importantes en relacin con el objeto de la
investigacin.
La observacin debe ser intencionada. Se deben diversifcar los contextos de interaccin, por lo tanto
precisa de una identidad variable y diversa del investigador. Debe conducirse con una distancia entre el
observador y lo observado y conjugarse con una proximidad que permita la participacin en lo observado.
Esto significa que el etngrafo conversa con la gente, trabaja con ellos, asiste a sus funciones
sociales, visita su casa y les invita a la suya, es decir, estar presente en tantas situaciones como sea
posible.
Vivir con ellos, recogiendo informacin, detectando las caractersticas particulares y ver las diferencias
entre su mundo y el de los otros de manera que le permita comprender la alteridad.
61

El fin es aprender a conocer el objeto de estudio en tantos ambientes y facetas como pueda, con
objeto de conocer sus puntos de vistas para aprender a usarlos, ya que como dice Velasco y Rada, se trata
de lograr una socializacin secundaria, que permita no-solo saber cmo actan los otros sino poder actuar
como si fueran ellos.
El investigador debe tener una disposicin para tal fin, haber hecho una revisin escrita de la teora, haber
planteado el problema, formulando hiptesis y asumiendo roles diversos e incorporndonos a sus rutinas.
El observador no es un simple hacedor de un trabajo, sino que entra en juego en el contexto de la
observacin.
Influye la apariencia fsica, el talante, las habilidades, sexo, edad, etc. La persona es la principal
herramienta de la observacin participante.
Se realiza partiendo de una preparacin previa, preparando y accediendo al campo, desarrollando la
observacin por etapas y reformulando constantemente el diseo a partir de su confrontacin con la
realidad.
Hay que decidir sobre el tipo de observacin a realizar (puede ser encubierta), el grado de
participacin, los temas a observar y la seleccin del campo de estudio.
El mecanismo de la observacin consiste en buscar siempre una regularidad en las interacciones y
una amplitud de forma continuada, manteniendo y creando relaciones.
Las normas de la observacin participante son:
1. No bajar la guardia dando las cosas por supuesta.
2. Prestar atencin a los aspectos culturales de la situacin.
3. Tener experiencias desde dentro y desde fuera.
4. Realizar un registro sistemtico de la observacin.
62

Debemos observar lo relacionado con el planteamiento del problema, las hiptesis y las unidades de
observacin planteadas.
Debe haber flexibilidad, es decir, partimos de nuestras categoras para la observacin (ETIC), y
vamos incorporando las suyas, ya que las nuestras no se corresponden con los interes o no sirven para
explicar lo que ocurre (EMIC).
Durante la observacin participante observamos lo que la gente hace, y recogemos lo que dicen
entre ellos o como contestacin a nuestras preguntas.
Los hechos observables son sus adaptaciones ecolgicas, los gestos y maneras y sus acciones.
Entre lo que la gente dice encontraremos explicaciones, motivaciones y aclaraciones, que nos
permitirn inferir valores, reglas, etc.
Sobre nuestras preguntas, el campo y el sentido comn, nos dir que es lo que se puede o no
preguntar, como hacerlo, cuando y quien.
Sobre la reactividad, diremos que siempre que se est se influye. Lo importante es saber cmo se
est influyendo en la situacin, ya que esto nos dice algo sobre la misma.
Con respecto al registro, siempre que se pueda se debe tomar nota durante la observacin, evitando
trminos abstractos y buscando la descripcin, buscando los detalles que cualifican lo observado para
favorecer la comparacin entre contextos y fenmenos diferentes.
El mtodo de registro son las notas de campo (quien, como, cuando donde hace las cosas). Tambin
las grabaciones magnetofnicas y el video.
Los datos deben ser recogidos lo ms cerca posible al campo, a solas, registrar todo, describiendo de
forma pormenorizada, diferenciar lo literal de las impresiones y describir el contexto.
63

La tradicin y la praxis han llevado a considerar la observacin participante bajo la cobertura de la

metodologa cualitativa. Esto es as por:
1. La fuente principal y directa de los datos son las situaciones naturales. Ningn fenmeno
puede ser entendido fuera de sus referencias espacio-temporales y de su contexto.
2. El investigador se convierte en el principal instrumento de recogida de datos. Esto aporta una
serie de ventajas: Su adaptabilidad a recoger informacin de mltiples factores y a distintos
niveles; visin holstica, mayor amplitud de conocimientos; capacidad de explorar respuestas
atpicas.
3. Puede incorporar intuiciones o sentimientos
4. La recogida de datos es abierta.
5. El muestreo intencional,
6. Anlisis inductivo de los datos
7. La teora se genera a travs de los datos de una realidad concreta y no partiendo de
generalizaciones a priori.
8. El diseo de la investigacin es emergente y en cascada, se va elaborando a medida que
avanza la investigacin.

Los tipos de observacin pueden ir desde:

Observacin no participante
El observador acta de forma claramente neutra, incluso ni siquiera precisa conocer al observador
(en el patio de un colegio observar a los que llevan chandal azul). El observador no se dirige al observado,
o si lo hace no sobrepasa en intensidad a como se dirigira a alguien casualmente.

64

Observacin participante propiamente dicha

Consiste en que el investigador de una forma consciente y sistemtica comparte con el individuo o
grupo, todo lo que las circunstancias le permitan, las actividades de la vida, e incluso intereses y afectos.
Su propsito es la obtencin de datos a cerca de la conducta a travs del contacto directo y procurando la
menor distorsin como consecuencia de ser un agente externo.

Participacin / Observacin
Resulta de una intensificacin de la observacin participante, es decir cuando un miembro de un
grupo adquiere la cualidad de observador de otros perteneciente a un grupo natural de sujetos (madrehijo, profesor-alumno). Esto aunque puede aumentar el sesgo de expectativas, disminuye el de reactividad
y aumenta, lgicamente la accesibilidad del sujeto y la viabilidad del estudio.
Esta modalidad vara de las anteriores, ya que el participante-observador tiene mayor libertad de
movimiento pudindose relacionar con todos los miembros.
Autoobservacin
Implica el grado ms elevado de participacin en la observacin, ya que el observador es el sujeto y
el objeto.
Est muy indicada en conductas relacionadas con la esfera de la privacidad.

TIPOS DE PARTICIPACIN
Observacin participante directa
65

Corresponde a un objeto de observacin formado por conductas manifiestas y por lo tanto percibidas
a travs de los rganos sensoriales.

Observacin participante indirecta

La conducta verbal puede ser analizada desde una doble perspectiva. Por una parte es sucpetible de
observacin directa, pero por otra, dado que la interpretacin de lo hablado puede tener distintos sentidos
dependiendo del contexto.
La observacin participante indirecta implica la existencia de conductas encubiertas que requerira
interpretarla. (Est muy cuestionada, ya que se alejara de toda metodologa cientfica).

TRATAMIENTO DEL REGISTRO

No existen reglas sistemticas para el anlisis, requiere darle sentido a un gran volumen de datos
que adems deben pasarse del terreno narrativo al descriptivo. Para el informe se debe reducir
considerablemente los datos.
El registro es una transcripcin de la representacin de la realidad que se materializa en un soporte
fsico. Puede tener dos modalidades: descripcin tica (carcter externo, objetivo, exhaustivo) o
descripcin mica (componiendo la informacin).

66

BIBLIOGRAFA:
Martnez Migulez, Miguel. La Investigacin Cualitativa Etnogrfica en Educacin, Mxico D. F.,
Trillas, 20063, 175 p.p.

El Mtodo Etnogrfico de Investigacin, en: Dialgica: Revista Multidisciplinaria, 2004, Vol. I, N. 1,

pp. 13-44.
URL: http://miguelmartinezm.atspace.com/metodoetnografico_1ra_parte.html y
http://miguelmartinezm.atspace.com/metodoetnografico_2da_parte.html
Gonzlez, Fredy E. Los mtodos etnogrficos en la investigacin cualitativa en educacin, en: Revista
Paradigma, Maracay, Venezuela, Universidad Pedaggica Experimental Libertador, Instituto Pedaggico
Rafael Alberto Escobar Lara, Centro de Informacin y Documentacin del Instituto Pedaggico de
Maracay (CIDIPMAR) Vol. XVIII, No. 2, Diciembre de 1997.
URL: http://www.revistaparadigma.org.ve/Doc/Paradigma972/Art1.htm
Gonzlez Martnez, Luis. La Investigacin Etnogrfica en Educacin y la Observacin como
Indagacin y Mtodo de Trabajo en la Investigacin Cualitativa: Una coleccin de Esquemas para
Uso Didctico, ITESO, Tlaquepaque, Jalisco, 2004, 121 p.p.
URL:
http://kino.iteso.mx/~luisg/ESQUEMAS%20DE%20INVESTIGACION%20ETNOGRAFICA%20EN
%20EDUCACION.doc.
La Coctelera. El Mtodo Etnogrfico, material digitalizado en Word Microsoft, indito.
URL: http://www.lacoctelera.com/myfiles/metodikos/MTODOS%20CUALITATIVOS.doc
La Coctelera. El Mtodo Etnogrfico, presentacin con diapositivas en Powerpoint Microsoft.
URL: http://www.lacoctelera.com/myfiles/metodikos/Mtodo-Etnogrfico.ppt
Clay, H. y Wakeley, J. Psicologa de la conducta industrial, MacGraw-Hill Editores, Mxico D. F., 1997.

67

El Pequeo Larousse ilustrado. Ediciones Larousse, Mxico D. F., 2005.

Hernndez S, Roberto y otros. Metodologa de la Investigacin, McGraw-Hill Editores, Mxico, 1998.
Tamayo y Tamayo, Mario. El proceso de la investigacin cientfica. Limusa-Noriega Editores. Mxico D.
F., 1996.

EVALUACIN
AVANCE

CALIFICACIN

Primer avance (Pasos 1 y 2 primera versin)

10

Segundo avance (Pasos 1 y 2 completos)

10

Tercer Avance (Conceptos fundamentales)

10

Cuarto Avance (Conceptos fundamentales completos)

10

Quinto Avance (Encuadre Epistemolgico, primera redaccin)

Sexto Avance (Encuadre Epistemolgico, Redaccin Final)

Sptimo Avance (Encuadre Metodolgico General, primera redaccin)

Octavo Avance (Encuadre Metodolgico General, Redaccin Final)

Noveno Avance (Encuadre Metodolgico General, primera redaccin)

10

Dcimo Avance (Encuadre Metodolgico General, Redaccin Final)

10

Cdula de Avance Completa

9.4 = 9
68

69