DATOS DEL PROGRAMA

PROGRAMA
GRUPO
ACADMICO
ASIGNATURA
PRESENTADO A
TIPO DE
TEXTO
TEXTO:

BSICO

PRIMER
APELLIDO

DATOS DEL ESTUDIANTE (en mayscula)

SEGUNDO
PRIMER
SEGUNDO
APELLIDO

NOMBRE

NOMBRE

TEXTO

TEXTO

INTERMEDIO

AVANZADO

De qu modo su naturaleza, su esencia, sus propiedades y sus caractersticas se

diferencian de todo el entorno cultural que tambin hacen parte de l?
La naturaleza debe ser contemplada como un sistema escalonado, cada
uno de cuyos peldaos procede necesariamente de los otros, y el
siguiente es la verdad de aquellos de los que resulta, pero no de tal
manera que cada escaln sea naturalmente generado desde los otros,
sino que lo es en la idea interior que constituye el fundamento de la
naturaleza. La metamorfosis incumbe solamente al concepto en cuanto
tal, ya que nicamente el cambio de ste es desarrollo. Sin embargo, el
concepto en la naturaleza es, por una parte, lo meramente interior y, por
otra parte, est existiendo como individuo vivo solamente; a ste slo, por
tanto, est limitada la metamorfosis que efectivamente existe. (Hegel.
2005).
En las estructuras elementales del parentesco, naturaleza, esencia y caractersticas, se sostiene
de manera sucinta, que la dificultad creada por el ser humano, entre su naturaleza y su cultura tiene
un gran valor lgico que justifica plenamente la utilizacin del instrumento metodolgico por parte de
la sociologa moderna. Cultura y hombre corresponden al orden de la naturaleza, mientras que
todas las estructuras jerrquicas, que estn sujetas a normas, pertenecen al orden de la cultura,
destacando la interdiccin de la infraccin, como el hecho social ms destacado por excelencia que
constituye la unin entre dos rdenes opuestos (Naturaleza y cultura).
La diferencia entre la naturaleza del ser y su entorno cultural, es una idea inequvoca que se
trasmite entre las generaciones pasadas, presentes y las futuras o por venir; donde comienza a
recrearse una idea cultural innata en el ser vivo. Cabe destacar, que contrario a lo que se pueda

creer, la innovacin no es el resultado ineludible de la evolucin cultural, sino ms bien, un estilo de

percibir, conocer y pensar en el mundo, es decir, un paradigma particular 1, que desde su aspecto,
forja a la naturaleza como un bien indefinido del cual apropiarse.
Abreviando este texto argumentativo, podemos tomar las diferencias pragmticas que existen
entre naturaleza del ser como tal, el entorno de su cultura y entorno que los rodea; que hace desde
luego el paradigma cognitivo moderno y asi poderlo llevar al contexto comparativo con otro
paradigma cognitivo; por ejemplo, con la tradicin andina, donde no existe en lo absoluto una
dicotoma entre naturaleza y cultura, y donde la percepcin propia de la antropologa que sostiene
que las sociedades deben lidiar a travs de la cultura con el mundo natural tampoco existe
(Escobar, 2000).
Es de manera prioritaria, hacer una revisin de las ideas filosficas ms relevantes o
importantes, el cual aportaron a definir la poca y clara concepcin de afabilidad que hoy en da
poseemos, para tratar de desglosar al final de este aporte, una nocin de atencin que sirva a
nuestro propsito. La capacidad de lo natural y el entorno cultural, prevalece en una doble
articulacin. Uno de los debates ms fros dentro de la antropologa y la psicologa, consiste en
tratar de definir si el hombre es un ser social por naturaleza o por aprehensin, es decir, el sujeto es
condicionado de manera intrnseca que lo lleva a relacionarse o si por el contrario, la sociedad acta
sobre l obligndolo a vivir en comunidad en comunin con lo cultural. As la conformacin del
espacio, interno o externo en el mbito de lo cultural en la sociedad, se produce por la suma y la
elaboracin de datos empricos, producto de la experiencia acumulada de cada sociedad.

Referencias bibliogrficas
Geertz, Clifford. (2000). La interpretacin de las culturas. Barcelona, Editorial Gedisa.
Harris, Marvin. (1994). El materialismo cultural. Madrid, Alianza Editorial.
Hegel, Georg. (2005). Enciclopedia de las Ciencias Filosficas. Madrid. Alianza editorial.

El problema con este paradigma particular reside en la pretensin de imponerlo a todas las sociedades del mundo.
Imposicin que se ha producido casi siempre con la intervencin de la violencia (discursiva, fsica, epistmica, etc.).