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No aceptar nunca cosa como verdadera que no la conociese evidentemente como tal.
Dividir cada una de las dificultades que examinase en tantas partes como fuera posible y como se requiriese
para su mejor resolucin.
Conducir ordenadamente los pensamientos, comenzando por los objetos ms simples y fciles de conocer para
ascender poco a poco, hasta el conocimiento de los ms complejos (Dialctica, el uso de la lgica, el
razonamiento puro)
Hacer en todas partes enumeraciones tan completas y revistas tan generales que estuviese seguro de no omitir
nada.
Obedecer las leyes y costumbres de su pas, conducindose en el resto de las cosas por las opiniones ms
moderadas.
Ser lo ms firme y resuelto que pudiese en las acciones, y no seguir con menos constancia las opiniones ms
dudosas.
CUARTA PARTE: PRUEBAS DE LA EXISTENCIA DE DIOS Y DEL ALMA HUMANA O FUNDAMENTOS DE LA METAFSICA
(Recuerda cules eran tres las razones por las que haba que dudar: 1.- el mundo aparente no es el verdadero (Platn y
Parmnides) 2.-en ocasiones vivimos sueos tan reales que parecen ser verdaderos. 3.- podra existir un genio
maligno).
En este captulo Descartes, como Platn, comienza por dudar de todos los datos entregados por los sentidos y de todos los datos
grabados en su memoria. Mientras piensa esto comprende que l mismo que es quien est pensando todo esto, necesariamente
debe ser algo. Llega as a su primera mxima: pienso, luego existo.
Este pensar es la naturaleza misma del alma humana y es de una naturaleza absolutamente distinta a la del cuerpo y existira
aunque el cuerpo no existiera.
Contina su razonamiento al darse cuenta que en este pensar duda y que debi haber aprendido a pensar en algo ms perfecto
que l mismo o sea Dios.