O PAINEL DO APRENDIZ-MAOM*1

(Painel inserido no Ritual do REAA

do G1, do GOB, editado em 1953 ou
1954, permanecendo at 1957.)

Simbolismo e Interpretao
Da mesma maneira que os filsofos egpcios, que para substiturem os Segredos e
Mistrios das vistas profanas, ministravam seus ensinamentos atravs de Smbolos, a
Maonaria, dando continuidade tradio, tambm encerra sua filosofia e conhecimento
nos smbolos, pelos quais oculta suas Verdades aos no iniciados.
Tendo no 1 Grau o embasamento da Filosofia Simblica, que resume a Moral
Manica do aperfeioamento humano, compete aos AP M a importante tarefa de
Desbastar a P B, isto , desvencilhar-se dos prprios defeitos e paixes, que se
constitui na Principal e Verdadeira Obra da Sublime Instituio. Quando, praticamente
concludo o trabalho de aperfeioamento moral, simbolizado pelo desbaste da P B, e
terem conseguido, atravs do esforo, transform-la em P P ou P C, apta
construo do prprio Edifcio Interior, ser possvel descansar os instrumentos de corte
para empunharem outros instrumentos, condio necessria para a ascenso na escala da
hierarquia da Maonaria, e, principalmente, participar da construo do Edifcio
Exterior que a Sociedade.
Um dos mais antigos smbolos da maonaria o painel de loja ou quadro (no devemos
confundir o painel com a carta constitutiva da loja ou ainda com a prancheta). O painel
de loja a representao de toda uma doutrina que simboliza a vida e a necessidade de
evoluo do ser humano, o verdadeiro desbastar da P B.
No Painel da Loja (do Grau de APM) se condensam todos os smbolos que devem
ser conhecidos para o efetivo trabalho de um Maom. O conhecimento profundo de
cada um dos smbolos facilitar o processo de interpretao e assimilao das instrues
subsequentes.
O Painel da Loja encerra quase todos os smbolos de um Templo Manico ali
representado.
Antes de iniciarmos a descrio do painel propriamente dito, necessrio que
caracterizemos a instituio manica, como um repositrio de conhecimentos

esotricos e, por conseguinte ocultos, sobretudo onde se cria o ambiente favorvel

evoluo GADU, pois existe uma srie de traos e de reflexos que tornam
possvel seno distingui-lo, pelo menos sentirmos sua misteriosa aproximao.
Devemos considerar que os smbolos incorporados tradio da Maonaria Simblica
foram introduzidos pelos nossos IIr com um particular propsito de expressar um
pensamento ou um propsito. Este pensamento pode ser muito valioso em nossa
gerao, porm devemos ter em mente que nenhuma poca em especial tem o
monoplio do conceito original e profundo, nem os antigos, nem os modernos maons.
O objetivo imediato o de estudar os nossos smbolos e sobre eles especular e agregar
novos significados, cada vez mais profundos.
Em seu livro AnInterpretationofOurMasonicSymbols, J.S.M. Ward escreve que ao
apreciarmos a natureza podemos perceber que tudo o que nos cerca algo que Deus est
a nos ensinar por intermdio de smbolos e alegorias. O Sol que se eleva no firmamento
e em seu nascente poente est uma alegoria de nossa existncia mortal, a vida e a morte
e, mais ainda, a ressurreio. A semente plantada nos ensina o renascimento e o mais
humilde dos animais tem muita coisa a nos ensinar.
Todas as Leis da Natureza so Suas Leis, e quanto mais s estudamos mais
compreendemos no se tratar de um mero acaso, mas a prova de um profundo e
abrangente Intelecto, ao lado do qual o mais sbio dos homens no passa de uma
centelha desse conhecimento.
Noutra obra LeavesFromGeorgiaMasonary publicada sob auspcios da Grande Loja
da Gergia nos EUA, se refere questo do simbolismo, afirmando que a chave de
todos os mistrios, de todas as religies modernas ou antigas, e de todo o conhecimento
esotrico. Palavras so inadequadas para transmitir as verdades espirituais, pois todas as
palavras tm origem material e, consequentemente, um significado material.
A Maonaria no emprega palavras para transmitir as mais profundas verdades
espirituais, ela utiliza smbolos.
Estude os smbolos da Maonaria e escave fundo no entulho do Temp para encontrar
as grandes verdades ali enterradas; os resultados recompensaro o esforo. Porm, o
estudo dos smbolos, sem a aplicao prtica em sua vida, no passar de um mero
exerccio intelectual: e se voc tentar, simplesmente entend-los sem vivenci-los, o
resultado era mais problemas do que proveitos.
To logo tenha aprendido o significado de um smbolo, voc deve torn-lo parte de sua
vida. Faa com que seja o guia de seu corao, sorva-o como a gua mais pura das
fontes, alimente a sua alma com ele e, assim, voc haver de crescer em conhecimento
de ainda maior profundidade, enquanto sua alma se elevar, ainda mais, chegando mais
prxima das estrelas e da sabedoria divina que eles encerram.

A sabedoria um crescimento da alma, e a recompensa do trabalho e do esforo, que

no pode ser adquirido se no pelo seu igual valor em sacrifcio. Cada vez que voc
progride, ao olhar par trs, perceber ter passado pelo altar os sacrifcios, algo que
representou o trabalho de suas mos e de seu corao. Simbolizando que, por meio do
trabalho, retribuir aos seus Irmos e a Humanidade os benefcios que recebeu
gratuitamente.
O desgnio da Maonaria , em suma, o de tornar o homem mais sbio e melhor, e
consequentemente, mais feliz. A sabedoria intil a menos que se ponha em prtica. Se
voc no estiver disposto a vivenciar a Maonaria, no procure conhecer os seus
grandes mistrios. Esse conhecimento traz em si a responsabilidade do uso e da
obedincia: impossvel esquivar-se dessa responsabilidade.
UM POUCO DE HISTRIA
Quando da formao da Maonaria Especulativa, os Maons se reuniam em trios de
Igrejas e em Tabernas, no possuindo templos como os conhecemos hoje. Para poderem
trabalhar, representavam o Templo com um Painel ou Tapete que era estendido no cho
e a Loja era composta.
No Painel, concentravam todos os smbolos necessrios para o trabalho manico, com
a facilidade de poderem constituir uma Loja em qualquer lugar, desde que preservados
do olhar profano.
Por outro lado, precisamos considerar que a Maonaria foi perseguida em praticamente
toda sua histria especulativa, tanto por Reis quanto (e principalmente) pela Igreja
Catlica. Muitos IIr Morreram na fogueira da Inquisio e, posteriormente, nas mos
de monarquistas e absolutistas do Velho e Novo Mundo. Por isso era mister de manter a
identidade oculta, trabalhar em Lojas sem acesso profano e no ter endereo fixo.
Da a importncia do Painel. Era o que poderamos chamar (com as devidas reservas e
vnias) uma Loja Virtual.
Posteriormente, e, principalmente, aps a Revoluo Francesa e a onda Republicana,
que varreu todos os recantos da Terra, somados queda do prestgio e preponderncia
da Igreja sobre o Estado, os Templos passaram a ser construdos e o Painel passou a ser
um acessrio de grande simbologia pelo que ele representou na poca das perseguies,
bem como pelo que representa hoje na Filosofia Manica.
Como j dissemos, o Painel da Loja concentra todos os smbolos relativos ao Grau de
APM que devemos conhecer para a Arte Real.
Por outro lado, tambm afirmamos que neste Painel se condensam quase todos os
smbolos e alegorias presentes e dispersos num Templo Manico.

Vamos entender um pouco cada um desses smbolos:

1. O TEMPLO - O quadriltero que compe o Painel representa o Templo Manico. O
Templo Manico, por sua vez, inspirado no Templo de Salomo (que por sua vez foi
inspirado no Tabernculo), no formato (quadrilongo), na sua estrutura (trio, santo e
santo dos santos), e na sua orientao (Leste a Oeste). A forma arquitetnica :
a) Comprimento: Do Oriente ao Ocidente (Leste a Oeste);
b) Largura: De Norte a Sul;
c) Profundidade: Superfcie ao Centro da Terra;
d) Altura: Da Terra ao Znite (Cu)
2. AS COLUNAS - As Lojas so sustentadas por trs colunas: Sabedoria, Fora e
Beleza. Observamos em primeiro plano as trs colunas mestras dispostas de maneira a
formar um tringulo, smbolo mximo da perfeio e do equilbrio, representando, por
conseguinte os trs mundos inteligveis, que correspondem pela analogia: O mundo
fsico ou natural representado pela coluna da fora; o mundo espiritual ou metafsico,
simbolizado pela coluna da beleza e o mundo divino ou religioso, expresso pela coluna
da sabedoria, qualificando a onipotncia e oniscincia e a onipresena do Grande
Arquiteto do Universo, que constitui a tela de fundo de toda a meditao porque tudo
est ligado e unido num mesmo todo.
a) A Sabedoria orientado o caminho da vida
b) A Fora para animar e sustentar nas dificuldades, e
c) A Beleza para adornar as aes, o carter e o esprito.
Tambm as trs colunas representam: SALOMO, pela sabedoria em construir,
completar e dedicar o Templo de Jerusalm a servio de Deus; HIRAM, Rei de Tiro,
pela Fora que deu aos trabalhos do Templo, fornecendo homens e materiais, e;
HIRAM-ABIFF, pelo primoroso trabalho de coordenao e direo das obras.
Essas colunas j estiveram sobre os tronos do venervel e dos vigilantes, prtica que no
est mais em uso atualmente.
Atualmente o Painel apresenta apenas 02 colunas, B e J. Segue trecho de

Moral e Dogmas, com adaptaes:

Voc ingressou na Loja entre duas colunas. Elas representam as duas que estavam no
prtico do Templo, em cada lado da entrada oriental. Esses pilares, de bronze, de
quatro dedos de espessura, tinham, de acordo com o melhor que sabemos est no
Primeiro e no Segundo Livro dos Reis, confirmado por Jeremias dezoito cbitos de

altura, com um capitel de cinco cbitos de altura. A largura de cada uma era de quatro
cbitos de dimetro. Um cbito tem 30 cm e meio.
Isto , cada coluna tinha um pouco mais de trinta ps e oito polegadas de altura, cada
capitel um pouco mais de oito ps e seis polegadas de altura, e o dimetro seis ps e
dez polegadas.
Os capitis estavam adornados com roms de bronze, cobertas com rede de bronze e
ornamentadas com tranas de bronze; e parece que imitavam a forma do recipiente das
sementes do ltus ou lrio egpcio, um smbolo sagrado para os hindus e egpcios. O
pilar ou coluna da direita, ou do sul, era chamada, como a palavra hebraica
reproduzida em nossa traduo da Bblia, JACHIN; e o da esquerda, BOAZ. Nossos
tradutores dizem que a segunda palavra significa Nele est a fora.
Essas colunas eram imitaes, feitas por Krm, o artista trio, das grandes colunas
consagradas aos Ventos e ao Fogo na entrada do famoso Templo de Malkarth, na
cidade de Tiro.
A palavra Boaz w u k; Baaz w u significa Forte, Fora, Poder, Refgio, Fonte de
Poder, um Forte. O b como prefixo significa com ou em, e d palavra a fora do
gerndio latino roborando Fortalecendo.
3. A ABBADA CELESTE representada no Teto das Lojas e no Painel, com suas
variadas nuances de cores, sendo que o caminho para o Cu Infinito representado pela
Escada existente no Painel, conhecida como Escada de Jac. Tambm representa a Luz
e as Trevas, ou o caminho do conhecimento humano e da sabedoria, da escurido luz.
O cu a imagem do infinito, as estrelas representam a idia Divina que nos descobrem
o mundo da realidade e da verdade, porque a perfeio infinita, representada pelo sol
que nasce no Oriente, fonte natural de luz e da sabedoria e do princpio criador;
4. A ESCADA DE JAC A escada com seus mltiplos degraus, cada um
representativo das virtudes e evoluo exigida a um Maom nos seu caminho a
perfeio. Suportada pelo livro da lei fica a escada de Jac, cujo cimo toca os cus,
descrita com propriedade no livro de Gnesis - Captulo 28, versculo 1O a 13, onde
Jac viu anjos que desciam e subiam por ela e Jeov disse-lhe: "Eu sou Jeov, Deus de
teu Pai Abrao e de lsaac"."A terra em que ests deitado, a darei a ti e tua posteridade;
a tua posteridade ser como o p da terra e se dilatar para o Ocidente e para o Oriente,
para o Norte e para o Sul. Por ti e por tua descendncia sero benditas todas as famlias
da terra"."Eis que estou contigo e te guardarei por onde quer que v e te reconduzirei
para esta terra; porque no te abandonarei at ter Eu cumprido aquilo de que te hei
falado".
A interpretao da escada de Jac que este o nico caminho para atingirmos o xtase
total, a plenitude, entretanto, deveu mais uma vez superar os obstculos que

encontramos em nossa ascenso, pela f renovadora, simbolizada e identificada pela

Cruz.
A ncora aqui no representa to somente a esperana, todavia sua colocao nos
degraus da escada de Jac significa o elemento que deve ser ultrapassado, pois a ncora
tem a finalidade precpua de nos fixar matria. Tambm representa a Esperana no
Aperfeioamento Moral.
O clice representa a provao, o juzo final, transposto este obstculo, atingimos a luz
maior, a estrela de sete pontas ou dos magos conforme o arcano XVIII do livro de Thot.
Esses smbolos j no esto presentes no painel, mas continuam figurando importantes
instrumentos de estudo.
ORNAMENTOS:
5. PAVIMENTO MOSAICO - As colunas projetadas dentro do painel mostram-nos
ainda seu apoio no pavimento de mosaico, que a personificao da dualidade ou pares
opostos, como dia e noite, a dor e o prazer, a honra e a calnia, o xito e a desiluso,
pois na dualidade que repousam todos os caminhos de nossa existncia, porquanto so
os dias dos homens que fazem o julgamento de sua prpria conduta. Mas apesar dos
antagonismos, representados pelas pedras brancas e pretas, em tudo reside uma
Harmonia (pelos quadrados perfeitos).
6. A ORLA DENTEADA - Mostra-nos o princpio de atrao universal, simboliza o
amor entre os IIr.
7.
PARAMENTOS
8. O L da L - O L da L o smbolo mximo da elevao de nossos pensamentos, por
meio do qual conhecemos a verdade, que o propsito de toda experincia. Ainda
representa o Cdigo Moral que deve ser seguido e respeitado, a Filosofia que deve ser
adotada e a F que governa e anima o ser;
9. O COMP E O ESQ - So a base do simbolismo manico e esto presentes em
todos os graus simblicos. Formam uma combinao que nos lembra o hexagrama, que
a chave mgica para todo ritual mstico. Em loja esto postados sobre o L da L
representando assim o princpio criador e a prpria criao, manuseada pelo GADU, o
esquadro simboliza a retido e o sentido nico que devemos tomar em nossas vidas,
pois representa o equilbrio resultando da unio do ativo com o passivo, um equilbrio
de nossas aes sobre a matria e sobre ns mesmos. J o compasso o smbolo da
dualidade (dois braos) e da unio (a cabea do compasso), e tambm da medida certa e
do relativo, pois alm de traarmos crculos relativos a sua abertura, podemos medir

atravs dele, e com ele o GADU traou o plano da criao com todo o seu
conhecimento, por este ser infinito, a abertura do compasso total, em nossos trabalhos
o compasso se mantm aberto em 45 demonstrando a nossa limitao em relao ao
g.:a.:d.:u.: e a limitao do domnio do esprito sobre a matria. De forma mais objetiva
o esquadro representa a matria, e o compasso o esprito, e como em nosso grau a
matria domina o esprito, temos o esquadro posto acima do compasso no Altar dos
Jur sempre estaro entrecruzados, lembrando o Selo de Salomo (o hexagrama),
evocando em nossas reunies uma idia do infinito.
JOIAS FIXAS
10. A PRANCHETA DA LOJA Simbolicamente exprime que os Mestres guiam os
APM no trabalho indicado, traando o caminho a ser seguido para seu prprio
aperfeioamento, que possibilitar, consequentemente, o progresso na Arte Real.
Tambm serve para nos recordar que devemos nos empenhar na busca de
conhecimentos elevados, para que no futuro saibamos atravs dela traar nossos planos
de trabalho quando chegarmos ao grau de m.: esta prancha contm a base do alfabeto
manico e este ensinamento vir a ns em outros momentos, pois ainda somos ap.: e
no dominamos o conhecimento suficiente para nos expressarmos atravs da escrita;
11. A P B - o objeto sobre o qual o AP M deve trabalhar, representa a alma
imperfeita que deve ser talhada com os instrumentos certos e assim chegar a P C, ou
seja, a obra prima de um o AP M.Lembremos nossa cer.: de Inic.: onde o ento
nefito conduzido para aprender a trabalhar na p.: b.: e ensinado pelo 1 vig. o
smbolo base do grau de AP M;
12. A P C - a obra prima do ap.: e representa o resultado de seus esforos aps um
trabalho bem feito sobre a p.: b.: estas pp.: cc.: que a oficina produz serve para
construirmos nossa principal obra, o templo interior, ou o verdadeiro Templo de
Salomo. Representa o saber do homem, enquanto aplicou a Piedade e a Virtude, ambas
perfeitamente verificveis pelo Esq da Palavra Divina e pelo Comp da Conscincia
esclarecida;
MVEIS
13. O Esq Smbolo maior da fraternidade representa a ao do homem sobre a
matria e principalmente a ao do homem sobre si mesmo. o smbolo de retido ao
que o homem deve se sujeitar em suas aes e a Virtude que deve retificar os coraes.
Est presente na jia do VM significando que este deve agir no sentido do Bem;
14. O N o smbolo da igualdade e base do Direito Natural. No pode implicar no
nivelamento dos valores, mas sim lembrando o dever de serem consideradas as coisas
com a mesma e igualitria serenidade. a jia do 1 Vig que o responsvel pela
perfeita igualdade que deve reinar na Loja;

15. O PRUM que por tradio tambm chamado de Perpendicular, ainda

representa a Irrestrita e Total Liberdade do homem. Simboliza a Retido que deve
presidir a conduta de todos os integrantes dentro e fora da Loja, pois esta conduta
permite a vida plena de Graa e Beleza. a Jia do 2Vig.
OUTROS SIMBOLOS
16. O MAO (MALHO) E O CINZEL - so os instrumentos certos que o APM deve
desbastar a p.: b.: o malho o elemento ativo e representa a fora empregada em nossas
aes, j o cinzel o elemento passivo e o meio pelo qual se busca a beleza e a
perfeio em nossas obras. Ambos devem ser usados conjuntamente pois atravs da
fora na medida correta aplicada pelo malho sobre o cinzel iremos transformar a massa
disforme em uma bela escultura com seus ngulos perfeitos e retos. Porm se a fora for
aplicada de forma demasiada, podemos destruir a pea a ser trabalhada, e se for
insuficiente, nunca atingiremos o nosso objetivo. Portanto a maior lio que podemos
receber destes smbolos a medida correta que devemos empregar nossos esforos ou
nossa fora, em todos os sentidos, para atingirmos nossos objetivos com perfeio e
beleza;
17. O PONTO DENTRO DO CRCULO - Os corpos celestes foram a base sobre a qual
se inspiraram os sbios da Antiguidade para definir as primeiras formas geomtricas.
Assim, os smbolos mais antigos das tradies esotricas so o Crculo, o Ponto e as
demais figuras planas. Como conseqncia, todas as Cosmogonias se desenvolveram
tendo como base o Crculo, o Ponto, o Tringulo, o Quadrado e, na seqncia, at ao
nmero nove; tudo sintetizado no dez, formado pelo Crculo e pela primeira unidade, ou
ponto, constituindo a Dcada Mstica de Pitgoras.
No seria possvel conceituar uma divindade lgica, universal e absoluta, sem a
existncia do Ponto dentro do Crculo. Nos primrdios da Humanidade, o Ser Supremo,
o Criador, no tinha nome nem smbolo algum que o representasse. O mesmo no
acontecia em relao
Sua primeira manifestao, a Criao, o Universo, cujo smbolo j ento era o Crculo
com o Ponto Central. Este tambm era o smbolo do Tempo Eterno e do Espao sem
Limites.
O Zohar, o Livro do Resplendor, ensina que o Ponto Original e Indivisvel se dilatou e,
por meio de um movimento constante, se expandiu e deu vida e forma ao Universo. A
Divindade se expande de maneira ilimitada, e enche continuamente o Universo com
suas obras.
Na India, os Vedas ensinam que Deus um Crculo, cujo centro est em toda a parte e
cuja circunferncia no est em parte alguma.

Assim, o Crculo no qual o seu Ponto Central se expandiu e desdobrou, o smbolo

esotrico da diferenciao e da gerao.
O Crculo com o Ponto no centro tambm se relaciona com a frmula alqumica
VITRIOL (Visita InterioraTerraeRectificandoqueInveniesOccultum Lapidem).
Nesta acepo, retificar significa corrigir os erros inerentes natureza do ser humano. A
descida ao interior da Terra simboliza a morte do profano e o nascimento do Iniciado
que, pela meditao e pela auto-anlise, aspira ao aperfeioamento moral e espiritual.
Colocado no interior de Terra, isto , recolhido ao ntimo de seu corao, o seu Sanctum
Santorum, o Iniciado busca as cristalinas fontes do Amor e da Sabedoria que o levaro
posse da Pedra Polida, a almejada Pedra Filosofal.
Nos Mistrios de Ceres, em Eleusis, o recipiendrio representava o gro do cereal
semeado, enterrado no solo, que deve atingir o estado de putrefao para dar nascimento
planta encerrada em seu germe. Do mesmo modo, o profano submetido Prova da
Terra, visando o desenvolvimento das suas energias potenciais na busca do Eu Superior,
o Grande Arquiteto do Universo.
O Templo Manico, assim como tudo o que est em seu interior, representa a
universalidade da nossa Instituio. Assim como o Templo, o Crculo com Ponto no
Centro tambm vai da superfcie ao centro da Terra. Por isso mesmo, ao passar pela
Prova da Terra, o profano morre e o Iniciado renasce dentro do smbolo inicitico da
gerao, o Crculo com o Ponto, cujos limites, os da Virtude e do Amor ao Prximo, o
maom jamais deve transpor.
Sendo limitado ao Norte e ao Sul por duas retas paralelas e perpendiculares, que
representam Moiss e Salomo, este smbolo indica que o maom deve pautar suas
aes segundo as virtudes que estes dois grandes iniciados representam.
O Crculo com o Ponto tambm tangenciado no seu topo pelo Livro da Lei, indicando
que a via ascencional para Deus s existe pela obedincia aos princpios e aos
ensinamentos nele contidos.
O progresso moral e espiritual s pode ser alcanado pela pratica do Amor ao Prximo e
pela submisso da nossa vontade aos nossos deveres.
Assim procedendo, reuniremos as condies para subir os degraus de Escada de Jac e
alcanar a desejada unio com o Eu Supremo, o Grande Arquiteto do Universo.
18. O SOL E A LUA: Estes smbolos lembram que a loja uma viva representao do
universo e como tal esta duas luzes deveriam estar sem dvida alguma representadas em
nosso simbolismo. O sol e a lua esto presentes em quase todas as doutrinas msticas,
muitas vezes, representam o equilbrio dos opostos, o sol tem a sua potencialidade

benfica e a lua muitas vezes representa o oposto, o sol de uma vibrao positiva e a
lua negativa, o sol corresponde ao elemento fogo e a lua a gua, entre inmeras outras
formas de interpretao destes poderosos smbolos. Porm em nosso ritual clara e
objetiva a manifestao do perodo que uma loja deve trabalhar, do m d m n, e
assim o sol simboliza o znite e a lua simboliza o nadir.
Segue trecho de Moral e Dogmas:
O Sol o smbolo antigo da gerao de vida e do poder da Divindade. Para os
antigos, a luz era a causa da vida; e Deus era a fonte de tudo de onde a luz flua; a
essncia da Luz, o Fogo Invisvel, desenvolveu-se como Chama, manifesta como luz e
esplendor. O Sol era a Sua manifestao e imagem visvel; e os Sabeanos, ao adorar o
Deus-Sol, pareciam adorar o Sol, no qual viam a manifestao da Divindade.
A Lua era o smbolo da capacidade passiva da natureza de procriar, a fmea, da qual o
poder e energia geradora de vida era o macho. Era o smbolo de SIS, ASTARTE, e
RTEMIS ou DIANA. Os Mestres da Vida eram a Divindade Superior, acima de
ambos, e manifestos atravs de ambos; ZEUS, o Filho de Saturno, torna-se Rei dos
Deuses; HRUS, filho de OSRIS e SIS, tornase o Mestre da Vida; DIONUSO ou
BACO, tal como Mitra, torna-se o autor da Luz, da Vida e da Verdade.
Os Mestres da Luz e da Vida, o Sol e a Lua, so simbolizados em todas as Lojas pelo
Mestre e pelos Vigilantes; e isto torna dever do Mestre prover luz para os Irmos, por si
prprio, e atravs dos Vigilantes, que so seus ministros.
Vosso sol, diz Isaas a Jerusalm, no mais se por e a lua tambm no se
erguer; por que o Senhor ser vossa luz eterna, e os dias de suas lamentaes
havero terminado. Vosso povo todo tambm ser virtuoso; ele herdar a terra para
sempre. assim um povo livre.
Nossos ancestrais do norte adoravam uma Divindade tri-una ODIN, o Pai todopoderoso, FREA, sua mulher, emblema da matria universal, e THOR, seu filho, o
mediador. Mas acima deles estava o Deus Supremo, o autor de tudo o que existia, o
Eterno, o Antigo, o Ser Vivo e Terrvel, o Buscador de coisas ocultas, o Ser que nunca
muda. No Templo de Elusis (um santurio iluminado por apenas uma janela no teto,
e que representa o Universo), estavam representadas as imagens do Sol, da Lua e de
Mercrio.
O Sol e a Lua, diz o erudito Ir.. DELAUNAY, representam os dois grandes
princpios de todas as geraes, o ativo e o passivo, o macho e a fmea. O Sol
representa a verdadeira luz. Ele derrama seus raios fecundos sobre a Lua; ambos
voltam suas luzes sobre seu fruto, a Estrela Flamejante, ou Hrus, e os trs formam o
grande Tringulo Eqiltero, no centro do qual est a letra geradora da Cabala, que
dizem ter criado a Estrela.
(Extrado Moral e Dogma de Albert Pike, Traduo de Ladislau Fuchs)
19. As trs janelas: AS TRS JANELAS que figuram no Painel do Aprendiz
representam as Trs Portas do Templo de Salomo, e esto assim situadas: a primeira no
Oriente, a segunda no Meio-Dia e a terceira no Ocidente. Nota-se, portanto, que
nenhuma Janela se abre para o Norte. Os Maons sempre construram os Templos com a
entrada para o Ocidente, de modo que as janelas seguem a marcha do Sol. E como o Sol

no passa pelo Norte, no existe janela ali. A Janela do Oriente traz a doura da aurora,
sua renovao de atividade; a do Meio-Dia, a fora e o calor; a do Ocidente d uma luz
que, medida que se torna mais fraca, convida ao repouso.
http://www.cinzeleditora.com.br/palavra_maconica/noticias_exibe.php?id=Mjkx
20. A Corda de 81 ns:
Segundo RIZZARDO DA CAMINO, tal ornamento est presente em todos os templos
manicos (1). Segundo JOS CASTELLANI, porm, ela no ornamento presente em todos
os ritos (2).
Para JLIO CEZAR PIRES (3), a Corda poder ser natural ou esculpida nas paredes,
mas os ns devero ser eqidistantes e, sempre em nmero de oitenta e um, buscando
preservar seu simbolismo.
A Corda de 81 Ns deve circundar todo o templo, no alto das paredes, junto ao teto e
acima das colunas zodiacais (nos ritos que as possuem). O n central deve ficar sobre o
Trono, acima do Delta, na parede oriental. A partir da, a Corda deve estender-se pelas
paredes do Norte e do Sul, com quarenta ns de cada lado. Os extremos da Corda terminam
em ambos os lados da porta ocidental, em duas borlas, representando a Justia (ou
Eqidade)

Prudncia

(ou

Moderao)

(4).

Os nmeros relacionados Corda de 81 Ns merecem especial ateno. O nmero 81

o quadrado de 9, que por sua vez o quadrado de 3, nmero repleto de significaes e de
alto valor mstico. Por exemplo:
- 3 eram os filhos de No (Sem, Cam e Jaf) Gnesis, 6,10;
- 3 eram os homens que apareceram a Abrao Gnesis, 18,2;
- 3 os dias de jejum dos judeus desterrados Ester, 4, 16;
- 3 as negaes de Pedro Mateus, 26, 34;
- 3 as virtudes teologais (F, Esperana e Amor) I Corntios, 13, 13.
O nmero 40 (quarenta ns de cada lado da Corda, abstraindo-se o n central)
nmero simblico de penitncia e expectativa. Por exemplo:
- 40 foram os dias do dilvio Gnesis, 7, 12;
- 40 foram os dias de Moiss no monte Sinai xodo, 34,28;
- 40 dias durou o jejum de Jesus Mateus, 4, 2;
- 40 dias Jesus esteve na Terra aps sua ressurreio (Atos, 1, 3);
O 1 (N Central) a unidade indivisvel, smbolo de Deus, princpio e fundamento do
Universo. Consoante JOS CASTELLANI, esotericamente, ela simboliza a unio fraternal e
espiritual entre todos os maons do mundo; representa, tambm, a comunho de idias e de
objetivos da Maonaria, que, evidentemente, devem ser os mesmos, em qualquer parte do
planeta (5).
Para o mesmo autor, a abertura da Corda, na porta de entrada do templo, mostra
que a Maonaria dinmica e progressista, estando, portanto, sempre aberta s novas
idias, que possam contribuir para a evoluo do homem e para o progresso racional da

humanidade (6).
J para RIZZARDO DA CAMINO, a Corda tem a finalidade de absorver as vibraes
negativas que possam ser formadas dentro do Templo; absorvidas, so transformadas em
energia positiva e devolvidas aos maons que se encontram no recinto (7).
E conclui dizendo que os ns representam o irmo dentro da unidade da Loja,
encerrando, assim, toda a energia para espargi-la no conduto geral aos demais irmos num
ato

de

fraternidade

(8).

CONSIDERAES FINAIS
Levei longo tempo para perceber que existe uma diferena entre entender ou
aprender algo e sentir algo. O que descrevi at aqui o que aprendi sobre a Corda de 81
Ns. Mas gostaria de dizer tambm o que sinto quando hoje vejo a Corda. Para mim, a Corda
pode representar a humanidade toda. E cada n representa um maom, que est tambm na
humanidade. O n marca a existncia de maons. O n um lao que se firma em si mesmo.
Assim deve ser o maom: livre e de bons costumes, deve ter condies de se firmar a si
prprio. Sem isso, no conseguiria contribuir para os objetivos da Maonaria, que alcanam a
toda a Humanidade, e no apenas aos maons.
E mais: os maons que realmente praticarem as virtudes manicas se destacaro
entre os demais homens inclusive profanos por serem ns (referncias) na corda
(humanidade). 81 um nmero perfeito. E perfeita e a nossa Arte Real. Arte Real que se
desenvolve em Loja. Loja o agrupamento de maons em trabalho. No o templo, ou
qualquer construo. Loja unio.
Ccero D:., A:.M:.
A:.R:.L:.S:. Luz da Accia N 2586 Or:. de Jaragu do Sul (SC), Brasil
NOTAS:
(1) CAMINO, Rizzardo da. Dicionrio manico. Madras: So Paulo, 2006. p. 119.
(2) CASTELLANI, Jos. Dicionrio Etimolgico Manico. 1 ed. Editora Manica A Trolha:
1990. n 8, p. 132.
(3) Conforme trabalho disponvel em www.poralmaconico.com.br, consultado em 12/04/07.
(4) CASTELLANI, Jos. Dicionrio Etimolgico Manico. 1 ed. Editora Manica A Trolha:
1990. n 8, p. 132. Estas significaes aparecem tambm no Ritual do R:.E:.A:.A:. editado pelo
GOB em 2001, p. 4.
(5) CASTELLANI, Jos. Dicionrio Etimolgico Manico. 1 ed. Editora Manica A Trolha:
1990. n 8, p. 132.
(6) CASTELLANI, Jos. Dicionrio Etimolgico Manico. 1 ed. Editora Manica A Trolha:
1990. n 8, p. 132.
(7) CAMINO, Rizzardo da. Dicionrio manico. Madras: So Paulo, 2006. p. 119.
(8) CAMINO, Rizzardo da. Dicionrio manico. Madras: So Paulo, 2006. p. 119.
REFERNCIAS:
- Ritual do R:.E:.A:.A:. editado pelo GOB em 2001
- CASTELLANI, Jos. Dicionrio Etimolgico Manico. 1 ed. Editora Manica A Trolha: 1990.
n8
- CAMINO, Rizzardo da. Dicionrio manico. Madras: So Paulo, 2006
- PIRES, Jlio Cezar. A corda de 81 ns. Disponvel em: www.poralmaconico.com.br/. Acesso

em 12/04/2007.
Actualizado em ( Segunda, 15 Junho 2009 18:39 )

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*1 - Texto base de Luis Genaro LaderecheFigoli com adaptaes e incluses.