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ALBERDIALALUZDELAPROBLEMTICAACTUALDELAS
COMUNIDADESINDGENASLATINOAMERICANAS
MarciaCollazo
Prof.deHistoriadelasIdeasenAmrica.InstitutodeProfesoresArtigas.
De acuerdo a la mitologa guaran, expresa el antroplogo Pierre Clastres1 que existi
entre los dioses una edad de oro, a la que sigui una edad de la desdicha. En sta,
denominada ywy pyau o la nueva tierra, no se dar ya una repeticin de los
comienzos; no ser una nueva versin de la edad de oro, porque slo podr existir
bajo el signo de la imperfeccin: y ello es as porque se trata de una edad de hombres
y no de dioses; tierra donde estar expulsada la plenitud acabada; tierra del mal y de
la desdicha.
Estas reflexiones introductorias muy bien podran aplicarse al conjunto de lo que ha
sido, al menos desde la conquista espaola de Amrica, la historia de nuestro
continente. En particular, en la pelcula La casta divina, filme mexicano producido en
1976 por el cineasta Julin Pastor, se reproduce magistralmente ese estado de cosas
que muy bien podramos denominar terrible sistema de sometimiento imperante en las
haciendas yucatanas de Mxico a principios del siglo XX y, por supuesto, en toda
Amrica Latina, no solamente en esa poca sino aun el presente; pinsese, por
ejemplo, en el variadsimo espectro de las luchas por la reivindicacin de tierras que
han surgido entre las comunidades mapuches de la Patagonia y de regiones chilenas
desde hace varias dcadas-.
Dicha pelcula fue exhibida a los alumnos y alumnas del curso de Historia de las Ideas
en Amrica de este ao 2012, y algunos de sus comentarios figuran al pie de este
artculo, ya que la docente considera ampliamente recomendable su publicacin, por la
elevada calidad hermenutica de las reflexiones producidas por los mismos;
concibindose desde ya el proyecto de publicar una breve resea de dichos trabajos, a
fin de ao, en el Portal Educativo de la ANEP, en el marco de la ya irrenunciable labor
Clastres,Pierre.Lapalabraluminosa.Mitosycantossagradosdelosguaranes.Serie
Antropolgica.EdicionesdelSol.Bs.As.1974
Ardao,Arturo.Lainteligencialatinoamericana.UdelaR.1987.
HalperinDonghi,Tulio.ElpensamientodeEcheverra.Bs,As.Sudamericana.1951.Citadopor
Sturla,Flavio,EstebanEcheverraylageneracindel37.Citerea.2006
Alberdi,JuanBautista.Ideasparapresidiralaconfeccindeuncursodefilosofa
contempornea.Montevideo.1842.
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Roig,ArturoA.Teoraycrticadelpensamientolatinoamericano.Ed.FCE.Mxico.1981.
Mayra Ibarra.
Esclavitud, liberacin, abuso, poder, debilidad, inferioridad, superioridad.
Perpetuamos las caractersticas en un juego macabro en el cual somos sordos y
mudos, presos de nosotros mismos. Yo esclavo, yo seor, soy participe y contribuyo a
la deshumanizacin de mi semejante. Pero. Cmo me constituyo sino con l?,
quin soy yo sin el otro?, qu soy, sino la supuesta antagona de aquello sin
embargo igual a mi?
Quin es ms libre en esta paradoja, amo o esclavo? Si solo uno se constituye con el
otro, y an as sigue perpetuando la situacin deshumanizante; amo y esclavo, el amo
es esclavo de su propio hacer.
Rechazo al otro, sin percibir que el otro soy yo mismo, me violento a mi mismo en una
escena de automutilacin, escena que ser perpetuada en los ms inocentes,
continuando as esta cadena en un eslabn sin fin.