Etica y Valores II

TELEBACHILLERATO LAS TRANCAS
CLAVE: 30ETH0517R
TICA Y VALORES II
GUA DE ACTIVIDADES DEL ALUMNO PARA EL DESARROLLO
DE COMPETENCIAS
SEGUNDO SEMESTRE
FEBR ERO DE 2013
NDICE
PRESENTACIN
COMPETENCIAS GENRICAS QUE EXPRESAN

EL PERFIL DEL EGRESADO
COMPETENCIAS DISCIPLINARES
BLOQUE I: RECONOCE LA RELACIN DE LA TICA CON LA CIENCIA

Y LA TECNOLOGA
Situacin didctica .................................................................................. 13
BLOQUE II: PROBLEMATIZA CONFLICTOS DE LA PRCTICA MDICA
Y LA BIOTICA
BLOQUE III: ADQUIERE UNA EDUCACIN AMBIENTAL PARA EL

DESARROLLO SOSTENIBLE
BLOQUE IV: APLICA LAS DIMENSIONES DE LA CONCIENCIA MORAL

EN DIFERENTES MBITOS
PRESENTACIN
Qu es formacin de competencias en bachillerato? Es un enfoque didctico

que pretende desarrollar en el estudiante conocimientos, habilidades de pensamiento,
destrezas, actitudes y valores que le permitan incorporarse a la sociedad de una forma
inteligente, consciente, propositiva, activa y creativa; y que en un momento dado, las
utilice para enfrentarse a una situacin de vida concreta, resuelva problemas, asuma
retos, etc.
En la actualidad, es una exigencia ofrecer una educacin de calidad que logre la

formacin y consolidacin del perfil de egreso en el bachiller de tal forma que pueda
contar con los elementos necesarios que le permitan crecer y desarrollarse en un
mundo cambiante, globalizado, competitivo y complejo; por lo que el proceso educativo
debe caracterizarse por presentar estrategias que contemplen actividades de
aprendizaje en diversos contextos y escenarios reales, donde pongan en juego,
movilice y transfiera las competencias desarrolladas.
Este material dirigido al estudiante, es producto de la participacin de los

docentes en los cursos de instrumentacin didctica de los programas de estudio que
se desarrollaron en el marco de la Reforma Integral de la Educacin Media Superior
(RIEMS), donde pusieron de manifiesto su experiencia, conocimiento y compromiso
ante la formacin de los jvenes bachilleres. As mismo, se podr consultar en la
pgina Web del Colegio: www.cobachbc.edu.mx.
COMPETENCIAS GENRICAS QUE EXPRESAN

EL PERFIL DEL EGRESADO
Se autodetermina y cuida de s:
Se conoce y valora a s mismo y aborda problemas y retos teniendo en cuenta los

objetivos que persigue
Es sensible al arte y participa en la apreciacin e interpretacin de sus expresiones

en distintos gneros
Elige y practica estilos de vida saludables
Se expresa y se comunica
Escucha, interpreta y emite mensajes pertinentes en distintos contextos mediante

la utilizacin de medios, cdigos y herramientas apropiados
Piensa crtica y reflexivamente
Desarrolla innovaciones y propone soluciones a problemas a partir de mtodos

establecidos
Sustenta una postura personal sobre temas de inters y relevancia general,

considerando otros puntos de vista de manera crtica y reflexiva
Aprende de forma autnoma
Aprende por iniciativa e inters propio a lo largo de la vida
Trabaja en forma colaborativa
Participa y colabora de manera efectiva en equipos diversos
Participa con responsabilidad en la sociedad
Participa con una conciencia cvica y tica en la vida de su comunidad, regin,

Mxico y el mundo
Mantiene una actitud respetuosa hacia la interculturalidad y la diversidad de

creencias, valores, ideas y prcticas sociales
Contribuye al desarrollo sustentable de manera crtica, con acciones responsables
COMPETENCIAS DISCIPLINARES
Identifica el conocimiento social y humanista como una construccin en

constante transformacin.
Sita hechos histricos fundamentales que han tenido lugar en distintas

pocas en Mxico y el mundo con relacin al presente.
Interpreta su realidad social a partir de los procesos histricos locales,

nacionales e internacionales que la han configurado.
Valora las diferencias sociales, polticas, econmicas, tnicas, culturales y

de gnero y las desigualdades que inducen.
Establece la relacin entre las dimensiones polticas, econmicas, culturales

y geogrficas de un acontecimiento.
Analiza con visin emprendedora los factores y elementos fundamentales

que intervienen en la productividad y competitividad de una organizacin y
su relacin con el entorno socioeconmico.
Evala las funciones de las leyes y su transformacin en el tiempo.
Compara las caractersticas democrticas y autoritarias de diversos

sistemas sociopolticos.
Analiza las funciones de las instituciones del Estado Mexicano y la manera

en que impactan su vida.
Valora distintas prcticas sociales mediante el reconocimiento de sus

significados dentro de un sistema cultural, con una actitud de respeto.
9
8
10
BLOQUE I
RECONOCE LA RELACIN DE
LA TICA CON LA CIENCIA Y
LA TECNOLOGA
11
12
Bloque
RECONOCE LA RELACIN DE LA TICA CON LA CIENCIA Y LA

TECNOLOGA
DESEMPEOS DEL ESTUDIANTE AL

CONCLUIR EL BLOQUE:
SITUACIN DIDCTICA:
El joven Juan Luis, conoci

a una muchacha de Nigeria por
Internet, chatearon por varios
meses y se enamor de ella, tanto
que decidi formalizar la relacin.
Ella le pidi cinco mil dlares para
poder viajar a Mxico y casarse.
Le envi el dinero y la esper en el
aeropuerto el da y la hora
indicada, pero ella nunca lleg y
no volvi a comunicarse con l.
Comprendi que todo haba sido
un engao.
Enuncia la importancia que ha

tenido la tica con relacin a la
ciencia para lograr el desarrollo
integral de la comunidad.
Ubica a la tica como una
disciplina filosfica que puede
aportar elementos para el
bienestar de la humanidad a
travs de la regulacin de los
valores
que
orientan
el
quehacer cientfico para evitar
el mal uso de la ciencia y la
tecnologa.
Muestra apertura con sus
compaeros en el anlisis del
impacto de la tecnologa en el
desarrollo de su comunidad.
9 HORAS
13
CONFLICTO COGNITIVO:
Qu beneficios y qu daos ha trado la tecnologa a nuestra vida?
Qu riesgos se corren cuando la tecnologa es mal utilizada?
Qu tanto necesitamos de la ciencia y la tecnologa en nuestra vida cotidiana?
Qu aportaciones puede realizar la tica respecto al uso y abuso de la ciencia y la

tecnologa?
14
SECUENCIA DIDCTICA:
1.- Responde a las preguntas que se plantean en la situacin didctica y participa

con tus ideas en sesin plenaria, mostrando una actitud de respeto hacia las
opiniones de tus compaeros.
RECONOCE LA RELACIN DE LA TICA CON LA CIENCIA Y LA TECNOLOGA
15
LA VALORACIN TICA DE LA CIENCIA.
Desde el punto de vista moral la ciencia no puede ser calificada: buena o mala, puesto que la
ciencia no piensa ni decide. La ciencia es una construccin mental, estructurada con base en
conceptos y razonamientos que permite una interpretacin veraz y objetiva de la realidad. En
este sentido podramos decir que es moralmente neutra. Lo que s puede ser calificado como
bueno o malo es el uso que se haga de los conocimientos que ella nos aporta, y sucede que
quienes hacen uso de ellas son personas, con virtudes y defectos. (Gmez Navas, 2010)
El valor principal que rige la actividad cientfica es el de la verdad. El deber del cientfico
consiste en apegarse siempre a la verdad: En no tergiversar sus descubrimientos, ni falsearlo,
en seguir los mtodos establecidos, en no robar la informacin a otros colegas y presentarla
como propia. As, verdad y honestidad intelectual son parte de la actividad cientfica.
Pero las preguntas ms relevantes son sobre las virtudes y los deberes ticos de los
cientficos se relacionan no slo con los fines u objetivos ltimos (la verdad), sino tambin con
las consecuencias y circunstancias de la investigacin cientfica. Como cualquier otra
actividad social, la ciencia puede ser evaluada ticamente si se analizan los factores de la
accin: los fines de la investigacin, los medios (mtodos, instrumentos, artefactos utilizados
para investigacin), los motivos y causas (las empresas y los proyectos pblicos y privados, a
quienes va dirigida o a quienes beneficia), y las consecuencias de la investigacin cientfica
para el ser humano y para la naturaleza.
As pues, lo que hacen los cientficos repercute necesariamente en la sociedad; pues la
ciencia no est aislada del resto del contexto social; por el contrario, se encuentra tambin
determinada por diversos factores sociales, polticos, econmicos, o incluso militares. (Sagols
y Linares, 2010).
16
LECTURA COMPLEMENTARIA
LA TICA Y LA CIENCIA
Existe una relacin estrecha entre tica y ciencia, por lo tanto comparten una misma
preocupacin; en especfico que los descubrimientos cientficos sea en beneficio de la
humanidad y el bien comn. La tica asume el papel de supervisora del desarrollo cientfico y
tecnolgico, es decir tiene un carcter normativo, que pretende establecer estndares que
guen el desarrollo de la ciencia, la tica como una actividad reguladora de la praxis cientfica,
es la encargada de definir las normas de accin que ellas debern de observar.
Lineamientos a seguir para el mejor desarrollo de las actividades de la ciencia:
9 Coherencia: entre su proyeccin y su aplicabilidad (debe coincidir lo que busca
obtener con lo que en realidad se espera de ella).
9 Objetividad: centrarse en aspectos de la realidad que sean aplicables para todas las
personas.
9 Utilidad: cumplir con una funcin productiva dentro del contexto que se aplique.
9 Sencillez: presentar de forma clara aquellas hiptesis o teoras en las que se
fundamenta su trabajo.
9 Veracidad: verificar que los hechos que la ciencia describe correspondan con la
realidad.
(Inzunza, 2010)
2.- Integrado en equipo investiguen en diversas fuentes los avances cientficos y tecnolgicos
que se han presentado entre los siglos del XIX al XXI, comparte la informacin con tus
compaeros, para luego presentarlo en plenaria, llegando a conclusiones sobre cules son
los ms transcendentes para el desarrollo humano.
Pginas de direcciones en Internet que puedes consultar:
A.-
Los inventos de fines del siglo XIX y principios del XX

http://www.monografias.com/trabajos/inventos/inventos.shtml?monosearch
B.-
Todos los inventos del mundo (Revolucin Industrial)

http://www.monografias.com/trabajos66/inventos-mundo/inventosmundo.shtml?monosearch
C.-
Avances tecnolgicos y cientficos, en Nanotecnologa, Medicina,

Computacin...
http://www.euroresidentes.com/webmap_avances_cientificos_futuro.htm
http://www.euroresidentes.com/futuro/avances_cientificos_medicina.htm
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Biologa
LA CIENCIA Y LA TECNOLOGA
La ciencia, que hoy no tiene fronteras, se ha difundido en el mundo cambiando las
condiciones socioeconmicas de los pueblos, elevando el nivel de vida, la educacin, la
salud, mejorando los sistemas de produccin, los medios de comunicacin y transporte,
creando nuevas fuentes de energa, fomentando el constante progreso y bienestar de la
humanidad. Por todo ello, la ciencia y la tecnologa ha intervenido en el quehacer histrico y
su desarrollo est ntimamente vinculado al de la evolucin de la humanidad.
Esta relacin entre la ciencia y el progreso histrico ha sido estudiada por el filsofo William
James quien considera que el contenido humanstico de cualquier materia se encuentra en su
estudio histrico. Por esta razn, el estudio de la ciencia debe realizarse iluminado por la
Historia que proporciona contenido humanstico a las disciplinas cientficas.
Al observar el enorme progreso de la ciencia y la tecnologa logrado por el hombre, debemos
destacar que, en cierto sentido, toda esta labor de avance y conquista se realiza de una
manera unilateral ya que no se ha logrado todava acompaarla de un conveniente desarrollo
espiritual o tico capaz de proporcionar al ser humano la sabidura necesaria para integrar
una sociedad libre y justa que elimine la incomprensin, el temor y la violencia.
PRINCIPALES TEORAS FSICAS DE LA CIENCIA Y TECNOLOGA

Los ltimos aos del siglo XIX y los primeros del siglo XX fueron fecundos en descubrimientos
y en la formulacin de teoras que contribuyeron a crear la nueva Fsica.
La teora de Einstein
La teora de la Relatividad que Einstein public en 1905, ha sido la ms clebre y ha
englobado en sus explicaciones y resultados a las dems teoras de la ciencia y tecnologa.
Para Einstein, extensin, tiempo y masa se relacionan en sus magnitudes con el movimiento
del sistema en que son medidos, de tal modo que se convierten en magnitudes relativas del
movimiento. Aport, axial mismo, nuevos indicios sobre la forma y estructura del universo con
la aceptacin de un espacio cuadridimensional.
Albert Einstein, naci en Alemania el 24 de marzo de 1879, en la ciudad de Ulm. Estudi en el
Instituto Politcnico de Zurich y actu como profesor en las universidades de Praga, Zurich y
Berln donde encontr un clima propicio para desarrollar una intensa actividad intelectual en
compaa de los mayores fsicos de la ciencia y tecnologa de la poca.
18
La Fsica clsica haba considerado como principios absolutos e independientes el espacio y

el tiempo. La teora de Einstein se propone terminar con estos conceptos de espacio y de
tiempo absolutos. La teora de la Relatividad ha demostrado que nuestras mediciones de
tiempo y espacio no son independientes; el tiempo no es absoluto, su medicin depende de
los movimientos relativos en el espacio y las medidas de distancia dependen de cada
observador.
Einstein acepta la concepcin del tiempo como una dimensin que ser denominada
espacio-tiempo.
La teora de la Relatividad General

Esta segunda parte de la teora de Einstein presentada en 1917, para comprender el estudio
de la gravitacin universal.
nicamente nos referiremos a su concepto fundamental que rechaza la teora de Newton por
lo cual la gravitacin se ejerce por la atraccin del Sol sobre los planetas. Einstein no admite
esta accin de la gravitacin. Considera que la enorme masa del Sol que representa 99.8%
del total de las masas de los planetas deforma el espacio tridimensional, no euclidiano y en
este espacio curvo los planetas circulan sobre surcos en forma de elipse. El planeta en
movimiento no se mueve alrededor del Sol porque ste lo atrae, sino porque la elipse es el
camino ms corto, la lnea llamada geodsica.
La teora de Einstein, importantsima en el desarrollo de la ciencia y tecnologa, ha sido una
aventura del pensamiento en el dominio ms vasto que haya sido abarcado por teora alguna.
Ha estudiado y descubierto fenmenos del mundo infinitamente pequeo de la constitucin
del tomo, de la energa; ha resueltos problemas astronmicos, ha coordinado y explicado
numerosos fenmenos y teoras, asimismo, sus predicciones y clculos han sido confirmados
por numerosas experiencias.
19
PROGRESO INDUSTRIAL EN LAS COMUNICACIONES, TRANSPORTES Y EN LA VIDA

COTIDIANA
La ciencia y la tecnologa han logrado adelantos notables que se aprecian en el progreso
industrial, en las comunicaciones, en el transporte, en la vida cotidiana y en la evolucin de
las naciones.
En la industria se crean nuevas materias primas; como los plsticos, que constituyen en forma
ms conveniente y econmica a las materias primas tradicionales de la poca.
El perfeccionamiento tecnolgico permite hoy en da la construccin de centrales
hidroelctricas y nucleares que promueven y agilitan la actividad industrial.
En la metalurgia gracias a la ciencia y tecnologa han surgido nuevas aleaciones que permiten
mayor facilidad y seguridad en la construccin y el transporte, la aviacin, y en particular, las
mquinas para los viajes espaciales, se han visto especialmente favorecidas con su empleo.
Las comunicaciones humanas se vienen facilitando y perfeccionando asombrosamente. El
telgrafo, el telfono, el fongrafo fueron los grandes inventos del siglo XIX, como
transmisores de informacin auditiva. En la actualidad, la radio, la televisin, el videotelfono,
los teletipos, los satlites artificiales, colocan al hombre en contacto, en algunos casos
simultneamente, con todos los acontecimientos del mundo.
La vida cotidiana
Con el nacimiento del siglo XX, se acenta y acelera el proceso de cambio en la vida
cotidiana. El hombre, la familia, las instituciones, sufrirn el impacto del prodigioso adelanto
de la ciencia y la tecnologa.
El mundo entero participa de esta aventura en mayor o menor medida.
Hoy en da la alimentacin, el mobiliario, la vivienda, el confort, la indumentaria, el transporte,
las diversiones, son el lugar comn de una misma cultura.
La radio y la radiodifusin
Las primeras experiencias en radiodifusin o difusin del sonido por
medio de la radio, fueron realizadas en 1914 y 1919; pocos aos
despus, en la dcada del 20, se inici con sorprendente rapidez su
enorme propagacin a nivel industrial y popular.
20
En la ciencia y tecnologa de la radiodifusin se conoce una amplia lista de investigadores del

siglo XIX, pero su creacin definitiva y su aplicacin industrial se debi especialmente a la
elaboracin de la lmpara o vlvula rectificadora en 1906 y a la lmpara de tres electrodos
realizada por el fsico estadounidense Lee de Forest en 1910. Estas vlvulas tienen por objeto
rectificar o convertir las corrientes elctricas alternadas en corrientes de una sola direccin.
Adems, una serie de estas vlvulas con tres electrodos permite amplificar la potencia de las
ondas elctricas tanto en el proceso de la transmisin como en la recepcin. Hoy en da,
debido al progreso de la ciencia y tecnologa, las lmparas son sustituidas por pequeos
mecanismos llamados transistores. Su escaso consumo y pequeo tamao ha facilitado una
serie de ventajas en los montajes electrnicos y en la construccin de receptores porttiles,
no mayores que una cajilla de cigarros.
La televisin
La televisin como sistema que permite la reproduccin de una
imagen visual y sonora a distancia, ha pasado a ser, desde la
dcada del 60, un elemento de entrenamiento familiar y de
informacin y conocimiento general de poderossima influencia.
Las primeras demostraciones exitosas de televisin fueron
realizadas por el ingeniero britnico J.L. Baird ante la Royal, Institucin de Londres en 1926;
poco despus, en 1929, la BBC de Londres inaugur el servicio pblico de transmisin por
televisin. En principio, la transmisin de una imagen, segn lo prueba la ciencia y tecnologa,
consiste en anlisis rpido y repetido (a razn de ms de 16 por segundo) del campo visual a
transmitir que, a tal efecto, por medio de un aparato explorador se descompone en una serie
de lneas paralelas.
Televisin en colores
Utilizando tres tipos de material fluorescente en la pantalla del televisor, que reaccionan ante
los rayos de color rojo, azul y verde, se forman imgenes en colores.
La televisin es un importante medio de comunicacin y de gran valor didctico porque, como
se ha dicho, hacer que un fenmeno o un hecho sea visible, es ampliar enormemente nuestra
capacidad para conocerlo y comprenderlo.
OTRAS FORMAS DE ENERGA CREADAS POR LA CIENCIA Y LA TECNOLOGA

La bsqueda de la ciencia y la tecnologa de nuevas formas de energa han llevado a
considerar el uso del hidrgeno como combustible y tambin el aprovechamiento de la
energa solar y del viento.
21
Energa elica
La energa elica ha sido aprovechada desde pocas
muy antiguas, a travs de los molinos de viento, para
producir energa mecnica en pequea escala.
Modernamente se proyecta su aprovechamiento en la
produccin de energa elctrica en gran escala.
Actualmente se
propone
instalar,
en
forma
experimental, en el norte de Alemania una torre de 90
metros de altura, en cuyo extremo se instalar un rotor
de 100 metros de dimetro, que aprovechar los
vientos existentes. El xito de la experiencia provocara
la instalacin de una serie de torres en hilera, o en doble hilera, con un clculo de produccin
de energa a nivel industrial muy promisorio.
Energa solar
Una nueva forma de obtener energa ser, en el futuro, el aprovechamiento directo de la
radiacin solar por medio de clulas solares que generarn energa elctrica. Las clulas
solares son empleadas por la ciencia y la tecnologa de los constructores de las naves
espaciales, especialmente en los satlites artificiales que orbitan la Tierra. La luz solar es
convertida directamente en electricidad por medio de estas clulas. En regiones clidas se
utiliza tambin el sistema de las clulas solares para el suministro de agua caliente a nivel
familiar.
El hidrgeno, futuro proveedor de energa

Se ha considerado recientemente que una importante
solucin al problema energtico surgir con el empleo del
hidrgeno como combustible. Las razones que lo justifican
son importantes: existe en cantidades inagotables en el
mar; su poder energtico es tres veces superior al de la
nafta; puede conservarse o transportarse a grandes
distancias; su combustin no genera restos que
contaminen la atmsfera.
http://www.enigmaymisterios.com/cienciaytecnologia/
22
3.- Con la informacin recabada en la actividad anterior y tus conclusiones, llena el cuadro
comparativo que se presenta a continuacin. En la primera columna escribe el invento
tecnolgico o el avance cientfico, en la segunda los beneficios que ha generado a la
humanidad, en la tercera los perjuicios y en la cuarta una reflexin sobre sus implicaciones
ticas. Entrega el trabajo para su revisin y evaluacin.
Invento cientficos
o tecnolgicos
1.-
Beneficios
Perjuicios
Implicaciones ticas
2.3.4.5.6.7.8.9.10.-
4.- Desarrolla en equipo una actividad ldica (marionetas, cancin, cuento, historia, etc.) en el
que se represente el mal uso o abuso de los inventos cientficos y tecnolgicos en diversas
reas de la vida cotidiana: en la economa, en las ciudades, en el campo, en las guerras, en
el hogar y en la sociedad en general, asimismo presenta el papel de la tica como orientadora
para lograr disminuir el dao o promover el beneficio que pueden causar estos inventos.
Sigue las instrucciones de tu maestro para la representacin. Asume una actitud de
colaboracin y responsabilidad con el equipo, mostrando tolerancia hacia las opiniones de los
otros.
23
ACTIVIDAD LDICA
Proviene del latn ludus, Ldica/co. Dcese de los perteneciente o relativo al juego. El juego
es ldico, pero no todo lo ldico es juego.
La ldica se entiende como una dimensin del desarrollo de los individuos, siendo parte
constitutiva del ser humano. El concepto de ldica es tan amplio como complejo, pues se
refiere a la necesidad del ser humano de comunicarse, de sentir, expresarse y producir en los
seres humanos una serie de emociones orientadas hacia el entretenimiento, la diversin, el
esparcimiento, que nos llega a gozar, rer, gritar e incluso llorar en una verdadera fuente
generadora de emociones.
Fuente:
www.teamOrk.com/ludica.htm
5.- Elabora un glosario en tu cuaderno de los conceptos fundamentales que se manejaron en el

bloque, sigue las instrucciones de presentacin que te solicita el maestro, entrega para su
registro.
MECANISMOS PARA EVALUAR

Productos
1. Cuadro
comparativo
10 %
2. Actividad ldica
20%
Criterios
Instrumento
Relaciona de manera directa cada

invento con sus beneficios y perjuicios,
de
modo
que
comprende
la
importancia de la ciencia en la
evolucin social de la humanidad; lo
hace de manera limpia y ordenada.
Identifica cmo la tica debe regular el
quehacer cientfico para evitar el mal
uso de la ciencia y la tecnologa;
respeta las reglas de la sintaxis y la
ortografa.
Competencia
Trabajada
G 4.1, 5.2, 6.1, 6,2,
6.3, 8.2
Lista de cotejo
D 1.1, 1.5, 1.6 3.2
G 4.1, 4.3, 5.2, 6.1,

6.2, 6.3, 8.2
Rbrica
D 1.1, 1.4, 1.5, 1.6,
3.2
Para el primer reporte sern evaluados los Bloques I y II, designndole una ponderacin de 70% a la
evaluacin formativa, y 30% a un examen escrito.
24
BLOQUE II
PROBLEMATIZA CONFLICTOS
DE LA PRCTICA MDICA Y
LA BIOTICA
26
Bloque
II
PROBLEMATIZA CONFLICTOS DE LA PRCTICA MDICA Y LA

BIOTICA
DESEMPEOS DEL ESTUDIANTE

AL CONCLUIR EL BLOQUE:
Comprende el concepto de
Biotica e
identifica su
importancia en la regulacin
de los valores que orientan la
prctica mdica y cientfica
para el cuidado de la vida.
Analiza diversas situaciones

relacionadas con la prctica
mdica y cientfica, donde el
uso de la tecnologa pone en
riesgo al
ser
humano,
tomando en
cuenta
la
aplicacin de los valores que
propone la Biotica.
Reflexiona acerca de la
necesidad de asumir una
postura sobre actos que
impliquen manejo de valores
o toma de decisiones
respecto a temas de Biotica
SITUACIN DIDCTICA:
Francisco Javier sufri un accidente

automovilstico cuando manejaba ebrio
y qued en estado vegetal (muerte
cerebral). El doctor cita en su
consultorio a los padres y les plantea
que debern tomar una difcil decisin:
mantenerlo viviendo artificialmente en
estado vegetativo a su nico hijo o
desconectarlo del respirador artificial
que lo mantiene con vida.
Los padres en shock escuchan al doctor

sin querer aceptar lo que les dice, a
manera de consuelo les sugiere donar
los rganos de su hijo para salvar otras
vidas que estn sufriendo y esperando
ansiosos un trasplante para no morir.
Si Francisco Javier fuera tu compaero

de clase,
A) Qu consejo daras a sus padres?
B) Hasta qu momento podran
mantenerlo con vida artificial?
C) Si lo desconectaran, se
considerara un asesinato?
D) Qu aportaciones podra hacer la
tica para resolver este conflicto?
9 HORAS
27
ESQUEMA GRFICO DE LOS TEMAS DE BIOTICA
BIOTICA
TICA APLICADA
PRINCIPIOS
GENERALES
PRCTICA MDICA
EFECTOS EN:
NO MALEFICENCIA
INTERVENCIN
TECNOLGICA
BENEFICIENCIA
PROBLEMAS TICOS
AUTONOMA
NUEVAS
TECNOLOGAS
INGENIERA
GENTICA
GENMICA
JUSTICIA
BIOTECNOLOGA
MANIPULACIN
GENTICA
COMO:
EUGENESIA
EN LA VIDA NORMAL
EUTANASIA
TRASPLANTES DE
RGANOS
REPRODUCCIN Y
SUICIDIO ASISTIDO
EMBARAZO
INTERRUMPIDO
28
CLONACIN
SECUENCIA DIDCTICA:
1. Responde las preguntas del conflicto cognitivo de manera individual, socializa en plenaria
tus respuestas, llegando a una conclusin grupal. Mostrando siempre respeto hacia las
opiniones y creencias de los dems.
A:
B:
C:
D:
29
LA BIOTICA PONE EN CRISIS A LA PRCTICA MDICA TRADICIONAL:
OCAMPO MARTNEZ
Asegur Joaqun Ocampo Martnez, de la Facultad de Medicina de la UNAM
La Biotica ha puesto en crisis a la prctica mdica tradicional al plantear tpicos propios del
campo de la moral, como aborto, trasplantes de rganos, investigacin mdica en humanos
sobre temas como la muerte, suicidio asistido o eutanasia, por mencionar algunos. U otros que
rebasan el mbito de la ciencia, como las implicaciones ticas de la biotecnologa y la relacin
con los ecosistemas.
As lo seal Ocampo Martnez, quien agreg que por primera vez en la historia, esta ciencia
ha posibilitado el anlisis y reflexin sobre esos aspectos.
Antes su trato era de carcter normativo, bastaba con conocer los preceptos que deberan
seguir los galenos, pero hoy debe entrar en el terreno de los principios que han regido esta
profesin por siglos, como el papel de los facultativos y su relacin con el paciente, del
investigador mdico y su vnculo con el enfermo o el individuo sano tambin.
Desde tiempos inmemoriales, record, ha habido profesionales preocupados por delimitar los
aspectos axiolgicos de su materia y, por lo mismo, formularon preceptos que, desde la
formacin y en el ejercicio, deben cumplir con apego estricto.
Cuando aparece la Biotica, el proceder tradicional entra en crisis. La primera hace
aportaciones importantes, habla del respeto a los derechos de los pacientes, de las
implicaciones de la biomedicina, particularmente de gentica y biologa de la reproduccin, por
ejemplo.
Gracias a ella, agreg, se tom conciencia de las garantas individuales, y todo este clima de
ideas se ha proyectado paulatinamente en la medicina a lo largo de los ltimos 30 aos, de tal
forma que al hablar de este tema habr de definir qu postura se adopta. De ah la importancia
de que quienes atienden la salud conozcan este panorama, asever el coordinador del
Diplomado en Biotica, tica mdica y salud.
Fuente: http://bine.org.mx/node/891
2. Realiza en equipo la lectura sobre el origen, historia y principios de la Biotica,

complementa la informacin con otras fuentes para los obtener los datos faltantes. Una vez
obtenida toda la informacin completa el cuadro de la pgina ocho.
30
Fig. 2.1 Van Rensselaer Potter
Fig. 2.2 Biotica: Puente al futuro
DELIMITANDO EL CONCEPTO
Se le considera el acuador del trmino Biotica, un derivado de la unin de dos palabras
griegas, biosvida y ethos carcter, tica. Esta paternidad se le atribuye porque la
primera vez que apareci el trmino Biotica en una publicacin fue en un artculo suyo de
1970, titulado Bioethics: The science of survival Biotica: La ciencia de la supervivencia.
En su libro de 1971 Bioethics: Bridge to the future Biotica: Puente hacia el futuro.
Fuente: http://www.bioeticas.org/bio.php?articulo52
El trmino biotica fue utilizado por primera vez por V. R. Potter hace poco ms de treinta
aos (Potter, 1970). Con este trmino aluda Potter a los problemas que el inaudito desarrollo
de la tecnologa plantea a un mundo en plena crisis de valores. Urga as a superar la actual
ruptura entre la Ciencia y la Tecnologa de una parte y las Humanidades de otra. sta fisura
hunde sus races en la asimetra existente entre el enorme desarrollo tecnolgico actual que
otorga al hombre el poder de manipular la intimidad del ser humano y alterar el medio, y la
ausencia de un aumento correlativo en su sentido de responsabilidad por el que habra de
obligarse a s mismo a orientar este nuevo poder en beneficio del propio hombre y de su
entorno natural.
La Biotica surge por tanto como un intento de establecer un puente entre ciencia
experimental y Humanidades (Potter, 1971). De ella se espera una formulacin de principios
que permita afrontar con responsabilidad tambin a nivel global- las posibilidades enormes,
impensables hace solo unos aos, que hoy nos ofrece la tecnologa.
31
BIOTICA Y TICA MDICA

Acaso esta nueva disciplina viene a sustituir a la tica mdica, disciplina que hasta hace poco
ha venido guiando al profesional de la salud? En absoluto. Por el contrario, la tica mdica
permanece como matriz rectora y a la vez parte principal de la biotica. As se deduce de la
definicin de biotica de la Encyclopaedia of Bioethics: estudio sistemtico de la conducta
humana en el mbito de las ciencias de la vida y de la salud, analizada a la luz de los
valores y principios morales" (Reich, 1978).
La tica mdica no es slo una parte de la biotica, sino que goza adems de especial
relevancia en el conjunto de la nueva disciplina. Por la riqueza de su tradicin cientfica y
humana ausente en el resto de la Biotica- posee un especial valor que no puede ser
ignorado. La pretensin ilusoria de construir una tica nueva que habra de romper con la
tica tradicional no slo carece de fundamento sino que deja traslucir una notable ignorancia.
Ciertamente la biotica y con ella la tica mdica- afronta hoy problemas nuevos, pero
cuenta con los mismos medios de siempre para resolverlos: el uso juicioso de la razn y la
luz de los valores y principios coherentes con la especfica forma de ser del hombre. No
puede ser de otra forma.
Por el contrario, s resulta nuevo el talante dialogante, tolerante y respetuoso que preside el
ejercicio biotico. As lo exige la diversidad cultural e ideolgica del mundo actual. Sin
embargo, ser tolerante no significa rebajar las exigencias de la realidad, ni el reconocimiento
de sus autnticas implicaciones ticas. Traduce en cambio la conciencia de que slo una
actitud de dilogo abierto y honesto, respetuoso con la legtima libertad de las conciencias,
puede permitirnos avanzar juntos hacia el reconocimiento de los valores y principios
autnticos.
Fuente: www.St-editorial.com/catalogo2010/Folleto_EticayValores2.pdf
www.aceb.org/bioet.htm
PRINCIPIOS BIOTICOS
Autonoma. Todo sujeto que se someta a cualquier aplicacin cientfico tecnolgica
tiene que hacerlo de acuerdo con un principio de libertad que no debe afectar a ninguna
persona, es decir, debe ser adecuado y correcto como para el que es partcipe como
para algn tercero. El principio de autonoma se completa con el derecho de cada
paciente a la informacin, que implica que su decisin debe tomarse siempre con
conciencia de las ventajas y desventajas de la aplicacin tecnocientfica a la que ha de
someterse.
Beneficencia. Busca permitir que cada persona se somete a una intervencin biotica
consiga su ideal de vida buena y felicidad.
Justicia. Consiste en proporcionar, de forma equitativa, la totalidad de los tratamientos y
las opciones disponibles a cada paciente, sin importar su origen, nivel socioeconmico,
raza, edad, sexo, etc.
No maleficencia. Toda prctica tecnocientfica responsable bioticamente debe evitar, a
toda costa, perjudicar a quienes se someten a ella, sin importar solicitud expresa del
interesado que conlleve daar su estructura biolgica, fsica o mental.
Fuente: Inzunza Quintana, Omar Alejandro. tica y Valores 2. Editorial Esfinge. Mxico
2010.
32
Definicin, origen, historia y principios de la Biotica

Definicin:
Origen:
Historia:
Definicin personal de principios de la Biotica

1. Autonoma
2. Beneficencia
3. Justicia
4. No maleficencia
33
CDIGOS TICOS QUE REGULAN EL QUEHACER CIENTFICO Y MDICO
Fig. 2.3 Hipcrates el padre de la Medicina

JURAMENTO HIPOCRTICO
Una frmula para hoy del Juramento de Hipcrates
YO JURO en la presencia del Todopoderoso y delante de mi familia, mis maestros y mis
colegas que, segn mi capacidad y mi juicio, guardar este Juramento y cada una de sus
Clusulas:
TENDR a todos los que me han enseado este arte el mismo afecto que a mis padres, y con
su mismo espritu y entrega impartir a otros el conocimiento del arte mdico. Con diligencia
seguir al da los avances de la Medicina. Sin discriminacin y en la medida en que ello no
ponga en peligro la atencin que debo a mis otros pacientes, tratar a todos los que soliciten
mis servicios y buscar, cuando as lo requiera el beneficio de mi paciente, el consejo de
colegas ms competentes.
SEGUIR el mtodo de tratamiento que, segn mi capacidad y juicio, me parezca mejor para
beneficio de mi paciente, y me abstendr de toda accin daosa o malintencionada. Nunca
prescribir ni administrar a ningn paciente, aun cuando me lo pidiere, una medicina en dosis
letal, y nunca aconsejar cosa semejante; ni har nada, por accin u omisin, con el propsito
directo y deliberado de acabar con una vida humana. Tendr el mximo respeto a toda vida
humana desde el momento de la fecundacin hasta el de la muerte natural, y rechazar el
aborto que destruye intencionadamente una vida humana nica e irrepetible.
CON PUREZA, SANTIDAD Y BENEFICENCIA dirigir mi vida y practicar mi arte. A no ser
que sea necesario para la prudente correccin de un peligro inminente, nunca tratar a mis
pacientes ni har ninguna investigacin sobre ningn ser humano sin el vlido consentimiento
informado del sujeto o de su protector legal pertinente, con tal que la investigacin tenga por
finalidad la mejora de la salud de ese individuo. A cualquier lugar al que vaya a atender a los
pacientes, ir para beneficio de ellos, me abstendr de toda accin voluntaria maliciosa o
abusiva, y jams seducir a ningn paciente.
34
TODO LO QUE, CON OCASIN de mi prctica profesional o sin relacin con ella, pueda ver u
or de la vida de mis pacientes y que no deba ser divulgado, no lo dir a nadie, consciente de
que de todo ello deber guardar secreto.
MIENTRAS GUARDE inviolado este Juramento, que se me conceda disfrutar de vida, y
practicar el arte y la ciencia de la Medicina con la bendicin del Todopoderoso y el respeto de
mis colegas y de la sociedad. Pero si quebrantara y violara este Juramento, que lo contrario
sea mi destino
Fuente:
http://www.unav.es/cdb/juramento2.html
EL "CDIGO" DE NUREMBERG
La prueba de crmenes de guerra y de crmenes contra la humanidad
Desde el comienzo de la Segunda Guerra Mundial se realizaron, en Alemania y en los pases
ocupados, experimentos mdicos criminales en gran escala sobre ciudadanos no alemanes,
tanto prisioneros de guerra como civiles, incluidos judos y personas "asociales". Tales
experimentos no fueron acciones aisladas o casuales de mdicos o cientficos que trabajaran
aislados o por su propia responsabilidad, sino que fueron el resultado de una normativa y
planeamiento coordinados al ms alto nivel del gobierno, del ejrcito y del partido nazi,
practicado como parte del esfuerzo de guerra total. Fueron ordenados, aprobados, permitidos o
sancionados por personas que ocupaban cargos de autoridad, las cuales estaban obligadas, de
acuerdo con los principios de la ley, a conocer esos hechos y a tomar las medidas necesarias
para impedirlos y ponerles fin.
Experimentos mdicos permisibles
Existen pruebas de gran peso que nos muestran que ciertos tipos de
experimentos sobre seres humanos, cuando se mantienen dentro de
lmites razonablemente definidos, son conformes con la tica general
de la profesin mdica. Quienes practican la experimentacin
humana justifican su actitud en que esos experimentos proporcionan
resultados que benefician a la humanidad y que no pueden obtenerse
por otros mtodos o medios de estudio. Todos estn de acuerdo, sin
embargo, en que deben observarse ciertos principios bsicos a fin de
satisfacer los requisitos de la moral, la tica y el derecho:
Fig. 2.4 El hombre como centro del saber
1. El consentimiento voluntario del sujeto humano es absolutamente esencial.

Esto quiere decir que la persona afectada deber tener capacidad legal para consentir; deber
estar en situacin tal que pueda ejercer plena libertad de eleccin, sin impedimento alguno de
fuerza, fraude, engao, intimidacin, promesa o cualquier otra forma de coaccin o amenaza; y
deber tener informacin y conocimiento suficientes de los elementos del correspondiente
35
experimento, de modo que pueda entender lo que decide. Este ltimo elemento exige que,
antes de aceptar una respuesta afirmativa por parte de un sujeto experimental, el investigador
tiene que haberle dado a conocer la naturaleza, duracin y propsito del experimento; los
mtodos y medios conforme a los que se llevar a cabo; los inconvenientes y riesgos que
razonablemente pueden esperarse; y los efectos que para su salud o personalidad podran
derivarse de su participacin en el experimento. El deber y la responsabilidad de evaluar la
calidad del consentimiento corren de la cuenta de todos y cada uno de los individuos que
inician o dirigen el experimento o que colaboran en l. Es un deber y una responsabilidad
personal que no puede ser impunemente delegado en otro.
2. El experimento debera ser tal que prometiera dar resultados para el bienestar de la
sociedad, y que no pudieran ser obtenidos por otros medios de estudio. No podrn ser de
naturaleza caprichosa o innecesaria.
3. El experimento deber disearse y basarse sobre los datos de la experimentacin animal
previa y sobre el conocimiento de la historia natural de la enfermedad y de otros problemas en
estudio que puedan prometer resultados que justifiquen la realizacin del experimento.
4. El experimento deber llevarse a cabo de modo que evite todo sufrimiento o dao fsico o
mental innecesario.
5. No se podrn realizar experimentos de los que haya razones a priori para creer que puedan
producir la muerte o daos incapacitantes graves; excepto, quizs, en aquellos experimentos
en los que los mismos experimentadores sirvan como sujetos.
6. El grado de riesgo que se corre nunca podr exceder el determinado por la importancia
humanitaria del problema que el experimento pretende resolver.
7. Deben tomarse las medidas apropiadas y se proporcionarn los dispositivos adecuados para
proteger al sujeto de las posibilidades, aun de las ms remotas, de lesin, incapacidad o
muerte.
8. Los experimentos deberan ser realizados slo por personas cualificadas cientficamente.
Deber exigirse de los que dirigen o participan en el experimento el grado ms alto de
competencia y solicitud a lo largo de todas sus fases.
9. En el curso del experimento el sujeto ser libre de hacer terminar el experimento, si
considera que ha llegado a un estado fsico o mental en que le parece imposible continuar en
l.
10. En el curso del experimento el cientfico responsable debe estar dispuesto a ponerle fin en
cualquier momento, si tiene razones para creer, en el ejercicio de su buena fe, de su habilidad
comprobada y de su juicio clnico, que la continuacin del experimento puede probablemente
dar por resultado la lesin, la incapacidad o la muerte del sujeto experimental.
Fuente:
http://www.unav.es/cdb/intnurenberg.html
36
5.- En equipo, consulta la informacin necesaria para completar el siguiente cuadro, comparte
con tus compaeros, trabaja en forma colaborativa y muestra tolerancia y respeto a las ideas
de los dems:
Concepto
Definicin
Ejemplos de un caso
a) Eugenesia
b) Reproduccin asistida
c) Embarazo
interrumpido
d) Muerte cerebral
e) Trasplante de
rganos
f)
Eutanasia (suicidio
asistido)
g) Distanasia
h) Manipulacin
gentica
i)
Clonacin (humana y
animal)
j)
Transgnicos
k) Biodiversidad
l)
Derecho de los
animales
37
REPRODUCCIN ASISTIDA Y EUGENESIA
Fig. 2.5 Fertilizacin in vitro
A travs de la fecundacin en el tero o in vitro, la ciencia ha ayudado a que muchas personas

puedan generar vida y tener hijos. Aunque el desarrollo cientfico, cuando toca con temas tan
fundamentales como la generacin de la vida, implica tambin distintas cuestiones ticas.
Este tipo de fecundacin, conlleva varias cuestiones, como la de caer en la manipulacin de
clulas y embriones como si fueran objetos o instrumentos de intercambio. Estar
experimentando constantemente con ellos, o inclusive congelarlos mientras no se necesitan o
si no, desecharlos. Otro dilema tico es cuando se decide involucrar a terceras personas
directamente sin acudir a un banco de donadores, generando en muchos casos un posible
reclamo del padre biolgico y generando situaciones de incertidumbre y confusin para los
involucrados.
Mejora gentica
Por supuesto que la gentica no ha quedado afuera del desarrollo tecnolgico del ser humano.
Se han logrado avances considerables como en el caso de la eugenesia, en la que se
interviene en los genes del hombre para modificar algn error gentico o enfermedad
congnita, con la intencin de que el hombre y sus genes se desarrollen sin ninguna
complicacin. Pero la intervencin no ha sido slo para corregir algn mal congnito, sino
tambin para mejorar algn gen y generar en el hombre el aumento de alguna capacidad o
cualidad especfica, en algn caso fsico y en otro intelectual.
Podemos ver que aparentemente esta situacin es para mejorar la calidad gentica de los
seres humanos, pero en el terreno tico surgen tambin algunos dilemas, como el de corregir o
alterar genticamente a un ser basndose en criterios del que modifica, ya sea algn cientfico
o los mismos padres si es el caso de un embrin. En este caso se est violentando la
autonoma del ser por nacer, buscando una perfeccin con un criterio subjetivo y en algunos
casos hasta racistas.
38
TRASPLANTE DE RGANOS
Fig. 2.6 Oportunidad de vivir

En el caso de los trasplantes de rganos, estamos hablando generalmente de un acto de
donacin y generosidad, ya que existe un donante que de manera altruista se desprende de
una parte de su cuerpo y la sede a otra persona, para que sta pueda tener una mejor calidad
de vida o inclusive salvarla.
Pero existen ciertas implicaciones de carcter fsico. Por un lado, se debe saber qu tipo de
rganos son aptos para ser donados, qu personas son aptas y qu repercusiones en su salud
o estado fsico se dan con esta donacin, entre otras cuestiones de carcter mdico que
implica el trasplantar un rgano.
Por otro lado, existen tambin cuestiones de carcter tico, como la libre decisin de la persona
que va a donar, la concientizacin psicolgica de que se va a desprender de una parte de su
cuerpo, entendiendo que forma parte integral de su persona y no es un objeto que se puede
manipular.
Est tambin el caso de trasplante de rganos a travs de personas que ya fallecieron, o fetos
que no pudieron cumplir con su proceso de maduracin. En este caso debe existir un
consentimiento explcito por parte del donante en vida, que debe ser respetado por sus
familiares, los padres en el caso de las personas an no nacidas.
Los mdicos juegan un papel muy importante en esta cuestin, ya que deben tener el cuidado y
preparacin necesaria para llevar a cabo estos procedimientos. As mismo, deben informar y
concientizar a las personas de las consecuencias fsicas y morales que implica el trasplante de
un rgano y respetar la voluntad de las personas fallecidas acerca de su cuerpo. El ser humano
debe tener la conciencia tica para no caer en un comercio o trfico con los rganos de las
personas, incurriendo en un delito gravemente penado, que en algunas ocasiones se ha
llegado a dar no slo con cadveres, sino con gente viva.
39
SUICIDIO ASISTIDO
Fig. 2.7 Ayudar a bien
morir
El suicidio es visto por la humanidad como uno de los antivalores ms fuertes que pueden
surgir en el hombre, ya que atenta contra el valor fundamental, que es la vida. Este se puede
dar por muchas circunstancias que orillan a la persona a tomar esta decisin.
Pero existe un caso, en el que la persona ya sea por alguna enfermedad o dolor extremo,
solicita la ayuda mdica para dar fin a su existencia. Al hablar de la intervencin de la prctica o
ciencia mdica en un valor fundamental como lo es la vida, las implicaciones ticas son
grandes. El mdico tiene que tomar muchos elementos en cuenta para poder llegar a esta
decisin. Mientras que, por otro lado, el paciente debe ser consciente de lo que est
solicitando, no debe estar influenciado por algn factor psicolgico o fsico, y debe hacerlo
manifiestamente y con el respaldo de su familia.
Pero el mdico no puede decidir tampoco realizar esta prctica ante cualquier solicitud, debe
entre otras cosas, ver si esta enfermedad es remediable antes de llegar a esta decisin y tomar
en cuenta los factores fsicos, como el grado de dolor y dignidad de la persona ante la
enfermedad, si la decisin no est influenciada por algn aspecto psicolgico que precipite esta
decisin, o si el mismo dolor lleva al paciente a tomar esta decisin, puede ser tratado o
disminuido con ayuda del mdico.
EUTANASIA
Fig 2.8 Muerte digna
Fig 2.9 Muerte que termina con el dolor
40
Muerte digna
Situaciones como la enfermedad y la muerte, tienen que ver directamente con el valor
fundamental del ser humano, la vida y el respeto a su integridad. En el caso de la eutanasia
nos referimos a la asistencia mdica que recibe una persona para morir dignamente.
Como podrs ver no es un tema fcil, ya que determinar hasta cundo la vida de una persona
deja de ser digna y transgrede la integridad cuerpo persona en el hombre es algo complejo. El
mdico aqu puede entrar en un conflicto tico, porque determinar hasta cundo un paciente
pierde su dignidad al grado de tener que intervenir y terminar con su vida, para muchos implica
un mal en s, ya que siempre la vida ser mejor que la muerte. Mientras que para otros el
terminar con una vida indigna o un sufrimiento insoportable es en el fondo un bien para el
paciente.
Una persona puede ser daada en su conciencia o parte intelectual, as como en su cuerpo o
estructura sensible, pero intelecto y sensibilidad no se dan por separado en el ser humano, es
una dicotoma existencial en l.
La eutanasia es el asentimiento de la persona para terminar con su vida, ya que alguno de los
elementos que conforman a la persona es daado de tal manera que se pierde
irreversiblemente la dignidad como ser humano.
Es ah cuando el mdico, con la decisin del paciente o familiares ms cercanos, toma la
decisin de acabar con la vida de la persona, por considerarla contraria al respeto del valor
fundamental que es la vida, teniendo como referencia la dignidad e integridad cuerpo de la
persona
EMBARAZO INTERRUMPIDO
Fig. 2.10 nio no nacido

El aborto es un tema muy delicado a nivel mundial, por las implicaciones que tiene, ya que est
relacionado con la posibilidad o no de generar una nueva vida.
El juicio moral y tico acerca del aborto, depende en muchos casos de criterios o parmetros
como la religin, las costumbres, creencias y valores de una sociedad. Para algunas religiones
y sociedades significa un verdadero atentado contra el comienzo de la vida, mientras que para
otras, es permitido bajo ciertas circunstancias excepcionales.
Dependiendo de los pases, se han impuesto ciertas leyes que regulan el aborto. Existen
lugares en los que es permitido slo en casos de la violacin o cuando est en riesgo la vida de
41
la madre. En otras sociedades se permite tambin en caso de malformaciones graves y, en

algunas otras, se permite en caso de que las condiciones socioeconmicas sean demasiado
escasas, o que en el proyecto de vida de los padres sea una situacin que por consentimiento
mutuo no es viable.
Muchas de estas diferencias dependen de las legislaciones de cada pas, que a su vez en
muchos casos son reflejo de sus valores, costumbres y creencias religiosas. Otra cuestin
digna de reflexionar tiene que ver con el tiempo en el que se considera apta o no la prctica
del aborto, en algunos pases es permitido a los tres meses despus de la fecundacin, aunque
con algunas restricciones que pueden variar. El aborto es un tema delicado, ya que en l se
incluyen responsabilidades de tipo sexual, como la proteccin para prevenir los embarazos o
de salud, como es el caso de la clandestinidad en la que se lleva a cabo el aborto en algunas
sociedades.
Es importante reflexionar tambin acerca de los casos en que el aborto no se da como
producto de una violacin, un accidente o alguna situacin de inminente peligro para la mujer,
sino simplemente, como producto de la decisin de no contraer la responsabilidad de traer al
mundo a un individuo por no ser algo contemplado en el proyecto de vida de las personas.
Esta decisin es responsabilidad y producto de la libertad en el ser humano, pero como ya
hemos mencionado, la libertad es algo que exige congruencia en nuestro actuar. Una vez que
se ha decidido iniciar con una vida sexual activa, se debe ser consciente de sus implicaciones,
no se puede hacer de manera egosta e irresponsable, ya que no la ejerzo slo, sino en
relacin con otros seres humanos. Por otro lado, de esta relacin puede surgir a su vez nueva
vida, que no se puede manipular y determinar como si fuera un objeto.
ORGANISMOS GENTICAMENTE
MODIFICADOS (TRANSGNICOS)
Fig. 2.11 Manipulacin gentica
La mayor parte de los alimentos que consumimos actualmente pasan por ciertos procesos de
limpieza, conservacin y adaptacin para el consumo ms adecuado del ser humano.
Pues los transgnicos no slo adaptan los productos para el consumo humano, sino que se
modifican genticamente para su mejora, e inclusive se producen en condiciones que
naturalmente no se daran.
42
Repercusiones de los transgnicos

El ser humano interviene en la naturaleza modificndola para su mejor aprovechamiento. En el
caso de los transgnicos, el hombre interviene genticamente en vegetales o cereales
principalmente, que sirven de alimento al ser humano, y que gracias a la ciencia han sido
mejorados a travs de genes externos a su estructura, para ser ms resistentes y favorables
para el ser humano. Estas modificaciones genticas conllevan tambin ciertas cuestiones que
el hombre no puede perder de vista. A pesar de las buenas intenciones que posee al realizar
estos experimentos situaciones como los transgnicos que poseen antibiticos para ser ms
resistentes, al ser consumidos por el ser humano pueden generar reacciones secundarias
adems de que al ser tambin resistentes a los antivirus, pueden generar esta reaccin, en
quien los consume.
Pueden tambin traer consecuencias para la diversidad, ya que al desarrollar en mayor
cantidad cierto tipo de alimentos que a nosotros nos conviene, estamos limitando el desarrollo
de otras especies, alterando los procesos naturales. Es por eso que el ser humano debe de
reflexionar tanto de las ventajas como de las desventajas que conlleva el desarrollo de estos
productos.
MANIPULACIN DE LA
GENTICA HUMANA
Existen distintos tipos de reproduccin en los

seres, pero cuando hablamos de la clonacin,
estamos hablando de una reproduccin que se
da a travs de una igualdad gentica entre los
individuos.
Esta clonacin se da en ciertos organismos de
manera natural, pero el hombre en su desarrollo
cientfico ha llegado a experimentar con
animales y busca la posibilidad de hacerlo con
seres humanos.
CLONACIN REPRODUCTIVA
Con este tipo de clonacin el hombre intenta ser el artfice de la vida y naturaleza humana, ya
que intenta copiar las cualidades de otro ser humano, generando con esto un beneficio o
desarrollo para la especie humana.
Con la clonacin se busca a travs de la predisposicin gentica una aparente mejora de las
cualidades fsicas o intelectuales de un ser humano por imitacin, pero en esta situacin nos
enfrentamos con distintos dilemas ticos.
Uno de ellos es que de alguna manera hay situaciones genticas que de ser corregidas en el
ser humano pueden ser de gran ayuda para su desarrollo, como alguna enfermedad o mal
43
congnito, pero por otro, lado, existen situaciones que no tienen un fundamento racional para
determinar de qu manera influyen o no en el desarrollo del ser humano.
Por otro lado, una caracterstica y derecho fundamental del ser humano es su libertad, y
mediante la clonacin como imitacin de un modelo humano, estamos utilizando al hombre
como un instrumento, un ser predeterminado y no como un ser abierto a las posibilidades de
realizacin que lo caracterizan. El desarrollo y bienestar del ser humano no slo es producto de
su cdigo o predisposicin gentica, en su desarrollo intervienen factores tambin
determinantes de tipo social, cultural y familiar que muchas veces influyen, an ms, en su
desenvolvimiento.
Una de las disyuntivas de la clonacin teraputica es que sta consiste en la regeneracin
o cura de un ser humano a travs de la reproduccin de sus clulas, las cuales a su vez se
desarrollan en un nuevo ser o una nueva vida, aunque los experimentos realizados se hacen
con un embrin que no alcanza los 4 das de gestacin; se argumenta, por un lado, que el
embrin no est todava definido como un ser humano, pero para otros la vida se genera desde
la concepcin o fecundacin, existiendo por lo tanto un conflicto moral al disponer de una
posible vida para beneficiar a otra.
EL PROBLEMA TICO DE LOS DERECHOS DE LOS ANIMALES

Se ha comprobado que la alteracin
de la vida vegetal rompe el equilibrio
que existe en el medio natural,
afectando directamente el entorno de
los ecosistemas en que conviven el
hombre y los dems animales. Se ha
comprobado tambin, que los dems
animales poseen ciertos grados de
sensibilidad de tipo afectivo o
sentimental y en otros, grados de
inteligencia y conciencia, en algunos
aspectos similares se encuentra el
hombre.
El ser humano, a raz de la extincin
de algunas especies y de una reflexin necesaria acerca de su papel en la naturaleza para
poder generar una convivencia armnica y productiva con la misma, est intentando fomentar
una conciencia ms profunda acerca del papel que tiene en la naturaleza como nico ser capaz
de actuar moralmente, pero no como el nico ser natural sujeto de moralidad.
Debe existir en el hombre la conciencia de que la racionalidad y la autoconciencia le dan ms
que una superioridad, es decir una responsabilidad moral respecto a los dems seres naturales
que lo rodean, debe ser consciente de que no son un instrumento creado para su uso
indiscriminado, sin comprender el papel que juega en l.
Fuente:
http://www.cobat.edu.mx/Gu%C3%ADas_Educativas/Gu%C3%ADas_1-2_Reforma/2%C2%B0/EYVII/EYVII.pdf
44
6.- Consulta, en equipo el conflicto de la biotica que te corresponda, posteriormente por

medio de una actividad ldica (teatro guiol, dramatizacin, parodia de un programa de tv: Dr.
House, Grey Anatomy, ER Three Rivers, etc.), representa una situacin en la que, primero se
resuelva el conflicto sin aplicar a los principios de la biotica y despus como se resolvera de
modo tico aplicando dichos principios.
Los temas a exponer son:
A) Avances mdicos como:
Eugenesia
Reproduccin asistida
Trasplante de rganos.
B) Implicaciones morales de la prctica mdica:
Suicidio asistido
Eutanasia
Embarazo interrumpido.
C) Ingeniera gentica en problemas ecolgicos
Transgnicos
Manipulacin gentica y efectos de la biodiversidad
Clonacin humano y animal
Derechos de los animales
MATERIAL A UTILIZAR:
Diversos materiales de apoyo para la exposicin:
Proyector, computadora, pizarrn.
BIBLIOGRAFA:
1. Inzunza Quintana, Omar Alejandro. tica y Valores 2. Editorial Esfinge. Mxico, 2010.
2. Pina Osorio, Juan Manuel y Chvez Arellano, Mara Eugenia. tica y Valores 2. Editorial
Patria. Mxico 2010.
3. Sagols, Lizbeth, Linares, Jorge, De la Garza, Mara Teresa. tica y Valores 2. Editorial
Mc Graw Hill. Mxico 2010.
Pginas de Internet:
http://bvs.sld.cu/revistas/mgi/vol19_5_03/mgi12503.htm
http://www.bioeticaweb.com/content/view/1060/40
http://www.med.unne.edu.ar/bioetica/dercon.pdf
Pelcula:
El hombre bicentenario
45

Productos
Criterios
Instrumento
Muestra coherencia entre

los
trminos y sus
aportaciones personales
limpia y ordenadamente;
1. Cuadro
demuestra comprensin
informativo de la
Lista de cotejo
de la importancia de la
Biotica y sus
Biotica como ciencia
principios
que regula los principios
10%
que orientan la prctica
mdica y cientfica para
el cuidado de la vida
Analiza
diversas
situaciones relacionadas
2.Cuadro
con la prctica mdica y
informativo de los
Lista de cotejo
cientfica, donde el uso
conflictos bioticos
de la tecnologa pone en
10%
riesgo
las
diversas
formas de vida.
Reflexiona
sobre
su
posicin
tica
(con
argumentos lgicos) ante
un conflicto hipottico
3.- Actividad ldica
que
se
le
puede Rbrica
20%
presentar en el rea de la
Biotica; valora la vida y
considera los valores que
la salvaguardan.
Competencia
trabajada
G 4.3, 5.3, 6.1, 6.4
D 1.1, 1.5, 3.1
G 6.1, 8.2, 8.3

D 1.1,
10.3
7.1,
10.1,
G 1.3, 1.4, 1.5, 5.3,

6.2, 6.4
D 1.1, 1.5, 1.6, 4.1,
5.2, 7.1, 10.1, 10.3
Para el primer reporte sern evaluados los Bloques I y II, designndole una
ponderacin de 70% a la evaluacin formativa y 30% a un examen escrito con 20
reactivos.
46
BLOQUE III
ADQUIERE UNA
EDUCACIN AMBIENTAL
PARA EL DESARROLLO
SOSTENIBLE
48
Blo q u e
III
ADQUIERE UNA EDUCACIN AMBIENTAL PARA EL DESARROLLO

SOSTENIBLE
DESEMPEOS DEL ESTUDIANTE

AL CONCLUIR EL BLOQUE:
Identifica la importancia de la
relacin
Hombre-Naturaleza
como un binomio inseparable,
fundamental para el desarrollo
de la humanidad.
Establece la relacin de tica,

Ecologa y Medio ambiente, y
reflexiona sobre la necesidad
de generar cdigos ticos que
regulen
los
problemas
ambientales para lograr el
desarrollo sostenible.
Analiza el impacto ambiental,

producto de los manejos
inadecuados, y reconoce los
valores promovidos por las
asociaciones
ambientalistas
para propiciar el respecto y
cuidado de la naturaleza.
SITUACIN DIDCTICA:
Doa Carolina vio un documental en
televisin, en el que explicaban cmo los polos
de la Tierra estn derritindose a causa del
adelgazamiento de la capa de ozono, y que
sta era la causa del cambio climtico mundial.
Se angusti mucho y decidi que hara algo al
respecto. Habl con su esposo y sus hijos para
convencerlos de buscar maneras de cuidar el
medio ambiente desde su casa, pero Silvestre,
su hijo de preparatoria, le dijo que estaba loca
si crea que ellos solos podran lograr ayudar a
mejorar la situacin, que adems eso era
responsabilidad de los pases industrializados y
sus gobiernos
a) Consideras que la preocupacin de
Doa Carolina es justificada? Por
qu?
b) Cmo se puede cuidar, o daar, el
medio ambiente desde la propia casa?
c) Crees que Silvestre tiene razn al
afirmar que el cuidado del medio
ambiente es
responsabilidad de los
pases
industrializados
y
sus
gobiernos?
d) Es correcta la actitud de Silvestre
hacia su madre?
e) Cmo crees que debera ser la
relacin de las personas con la
naturaleza?
Muestra preocupacin ante la

situacin actual del medio
ambiente
y
asume
su
responsabilidad para comprometerse en la bsqueda de
soluciones, mediante cambios
de conducta significativos que
beneficien su entorno.
18 HORAS
49
SECUENCIA DIDCTICA:
1. Contesta las preguntas de la situacin y posteriormente participa en plenaria con tus
respuestas.
a)-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
b)----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
c)----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
d)-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
e)-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
50
EDUCACIN AMBIENTAL PARA EL DESARROLLO SOSTENIBLE
51
2. Lee detenidamente el texto titulado Educacin ambiental para el desarrollo sostenible,

pgs. 198 a 204 de Angulo Parra Yolanda, o el Educacin ambiental de Sagols pgs. 98 a la
101, u otro material de tica que aborde los contenidos descritos), y responde el siguiente
cuestionario. disctelo tus respuestas en equipo pequeos para llegar a un consenso y
posteriormente entrega un solo cuestionario de equipo con las conclusiones.
9 Qu es la educacin ambiental?
9 Por qu se afirma que la crisis ecolgica representa una crisis tica de la relacin del
ser humano con la naturaleza?
9 De qu manera contribuyes a esta crisis ecolgica global?
9 Cmo se puede crear una conciencia ecolgica global?
ECOLOGA:
El trmino es, relativamente, de reciente creacin, pues data de 1869 y fue acuado por Ernst
Haeckel (Prusia, 1834-1919). Etimolgicamente significa el estudio o tratado acerca de los
hogares, y proviene del griego oikos (que significa hogar, casa o vivienda) en unin con el
sufijo logos (tratado o estudio). As, la ecologa naci como el estudio acerca del lugar donde el
hombre habita, su hogar, el entorno en el cual se desarrolla.
MEDIO AMBIENTE:
Es el conjunto de variantes que conforman un entorno natural determinado, el cual interacta,
delimita y define la relacin del hombre y la naturaleza. El medio en el que el ser humano se
desarrolla se puede entender desde dos acepciones: la biolgica (relacionada con el entorno
estrictamente natural) y la social (relaciones que el hombre mantiene con otros seres humanos
que, a su vez, son parte de la naturaleza).
(Inzunza Quintana, Omar Alejandro. 2010)
Fig. 3.1
Fig. 3.2
Fig. 3.3
El cuidado del medio ambiente y la ecolgica son tarea y responsabilidad del ser humano.
52
3.
Realiza una lectura sobre el tema: Relacin hombre- naturaleza y determina las
implicaciones de los comportamientos humanos que han incidido en los cambios
ambientales actuales, as como la responsabilidad del ser humano en los mismos.
Elabora y expone en equipo un cartel, collage, video, etc., acerca de las implicaciones
de los comportamientos humanos (aspectos sociales, econmicos, polticos, culturales,
etc.) que han incidido en:
A) Cambio climtico.
B) Desertificacin y deforestacin.
C) Contaminacin atmosfricas.
D) Escasez de agua.
E) Inversin trmica y lluvia cida.
F) Destruccin de ecosistemas.
G) Reduccin y extincin de especies.
H) Responsabilidad de la industria ante estos problemas.
I) Responsabilidad de las naciones ante estos problemas.
Tenemos una responsabilidad tica: Molina
GABRIEL LEN ZARAGOZA
Peridico La Jornada
Viernes 12 de noviembre de 2010, p. 45
Ante el problema del cambio climtico que enfrenta la humanidad, nuestra generacin tiene la
responsabilidad tica de dejar a los jvenes un planeta que funcione, por lo menos, como lo
tenemos nosotros, afirm el premio Nobel de Qumica Mario Molina luego de recibir el Premio
Daniel Coso Villegas, que por primera vez otorga El Colegio de Mxico.
Molina consider, adems, que no ser un fracaso la cumbre de cambio climtico Conferencia
de las Partes (Cop 16) a realizarse en breve en Cancn, Quintana Roo, puesto que habr
avances, porque ya se tienen compromisos.
Esperamos que haya un adelanto significativo en la Cop 16; sabemos que no habr un
acuerdo con medidas vinculantes, pero s un avance definitivo, por lo menos para establecer
con claridad los siguientes pasos en los prximos aos, para que todos los pases se pongan
de acuerdo para reducir sus emisiones, subray.
Al ofrecer en la sala Alfonso Reyes la conferencia Cambio climtico, ciencia, tecnologa y
soluciones, Molina manifest que en la atencin al problema de cambio climtico no hay
soluciones sencillas, por lo que se tienen que tomar mltiples medidas de manera simultnea y
creativa.
Se pronunci por la puesta en marcha de polticas pblicas tendientes a evitar el aumento de la
temperatura del planeta, como la penalizacin econmica por las emisiones de gases de efecto
invernadero, pues si no se detienen para fines del siglo la temperatura se incrementara unos 5
grados centgrados.
http://www.jornada.unam.mx/2010/11/12/index.php?section=sociedad&article=045n3soc
53
COMPORTAMIENTO HUMANO Y SUS IMPLICACIONES
CAMBIO CLIMTICO
Los fenmenos naturales que se han presentado a lo largo de esta dcada, han ocasionado un
sin nmero de problemas econmicos, sociales y de salud pblica, en el 2004 el mundo se
sorprendi con el terremoto del Ocano ndico, especficamente el tsunami de Tailandia, as
como los huracanes Katrina en el 2008, considerado el mayor desastre natural que afect
principalmente los estados de Luisiana, Alabama, Mississippi, etc. En Estados Unidos y el
Huracn, y el huracn Karl en Veracruz Mxico en septiembre del 2010.
Otros acontecimientos extremos, como sequias, el deshielo de los polos, evidencias el cambio
climtico, entendindose por ello a las alternaciones significativas del clima en el planeta, una
de ellas es el calentamiento global, causadas por la naturaleza o por el ser humano. Cuando se
atribuye al hombre se le denomina cambio climtico antropognico. Algunas de las causas del
calentamiento global son el uso intensivo de los combustibles derivados del petrleo (gasolina,
diesel) del carbn, as como la tala inmoderada de bosques. A raz de esto, se ha
experimentado un aumento promedio en la temperatura promedio de la atmsfera, a razn de
0.1 C por decenio en el nivel de la superficie terrestre. El deshielo de los polos y las capas de
nieve son prueba del aumento de la temperatura en el rtico (Angulo Parra, 2006).
EL CALENTAMIENTO GLOBAL
Nuestro planeta se est calentando. Los ltimos 10 aos han sido los ms calurosos desde que
se llevan registros y los cientficos anuncian que en el futuro sern an ms calientes. La
mayora de los expertos estn de acuerdo que los humanos ejercen un impacto directo sobre
este proceso de calentamiento, generalmente conocido como el "efecto invernadero".
El efecto invernadero es una condicin natural de la atmsfera de la tierra. Algunos gases, tales
como los vapores de agua, el dixido de carbono (CO2) y el metano son llamados gases
invernadero, pues ellos atrapan el calor del Sol en las capas inferiores de la atmsfera. Sin
ellos, nuestro planeta se congelara y nada podra vivir en l.
54
A medida que el planeta se calienta, los cascos polares se derriten. Adems el calor del sol
cuando llega a los polos, es reflejado de nuevo hacia el espacio. Al derretirse los casquetes
polares, menor ser la cantidad de calor que se refleje, lo que har que la tierra se caliente an
ms.
El calentamiento global tambin ocasionar que se evapore ms agua de los ocanos. El vapor
de agua acta como un gas invernadero. As pues, habr un mayor calentamiento. Esto
contribuye al llamado "efecto amplificador".
http://www.google.com.mx/images?um=1&hl=es&tbs=isch%3A1&sa=1&q=deshielo+de+los+polos&aq=0&aqi
=g10&aql=&oq=deshie&gs_rfai=
55
DESERTIFICACIN Y REFORESTACIN
Fig. 3.4 rea desrtica
DEFORESTACIN
Consiste en la prdida total o parcial de la cubierta vegetal de cierta zona; ocasionado por
prdidas provocada por causas naturales, como los incendios forestales y la erosin, o por la
actividad humana: Crecimiento de los asentamientos humanos, la ganadera, la industria
maderera, etc. La falta de una poltica de uso del suelo, ms los cambios climticos, y la
deforestacin se ha incrementa en algunas zonas del planeta est provocando la
desertificacin.
DESERTIFICACIN
Son los territorios que debido a la accin humana, se convierte en zonas ridas y semiridas
(extensin y formacin de desiertos).
Resultado de este fenmeno son la escasez de alimentos para la poblacin de estas zonas, as
tambin provoca menor carga en los mantos acuferos, inundaciones catastrficas, reduccin
de humedad de las laderas y mayor erosin. Para evitar estos problemas se deben disear
sistemas agroforestales para producir los recursos necesarios sin destruir el ambiente.
CONTAMINACIN Y ESCASEZ DEL AGUA
De todas las crisis sociales y naturales que debemos afrontar los seres humanos, la de los
recursos hdricos es la que ms afecta a nuestra propia supervivencia y a la del planeta.
Ninguna regin del mundo podr evitar las repercusiones de esta crisis que afecta a todos los
aspectos de vida, desde la salud de los nios hasta la alimentacin de los seres humanos. Los
abastecimientos de agua disminuyen, mientras que la demanda crece a un ritmo pasmoso e
insostenible. Se prev que en los prximos veinte aos el promedio mundial de abastecimiento
de agua por habitante disminuir en un tercio.
Fig. 3.5 el agua es un liquido vital para la vida
56
La falta de consciencia sobre la magnitud del problema, la inercia de los dirigentes y las
actitudes y conductas inapropiadas explica el deterioro progresivo de la situacin y la razn de
por qu no se adoptan las medidas que se necesitan.
A mediados del presente siglo, miles de millones de personas sufrirn de escasez de agua en
todo el mundo. Se calcula que 20% del incremento de la escasez mundial de agua obedecer al
cambio climtico. En las zonas hmedas es probable que las precipitaciones lluviosas
aumenten, mientras que en muchas zonas propensas a la sequa, e incluso en algunas
regiones tropicales y subtropicales, disminuirn y sern ms irregulares. La calidad del agua
empeorar con la elevacin de su temperatura y el aumento de los ndices de contaminacin.
Ya en los ltimos aos se ha evidenciado una importante disminucin en su calidad. y los ms
afectados siguen siendo los pobres, ya que 50% de la poblacin de los pases subdesarrollados
est expuesta al peligro que representa las fuentes de agua contaminadas.
Otros problemas muy importantes que se plantean son los de la calidad y la buena
administracin del agua. En el mundo hay ms de 2,2 millones de personas que mueren cada
ao debido a enfermedades causadas por el agua potable contaminada y un saneamiento
deficiente. Una gran proporcin de esas muertes se debe a las enfermedades ocasionadas por
el agua. Aproximadamente, un milln de personas muere de malaria cada ao y ms de 200
millones se ven aquejados de enfermedades parasitarias. Todas estas terribles desgracias, as
como los sufrimientos y prdidas que entraan, se pueden evitar.
Actualmente la industria utiliza 22% del agua consumida en el mundo. En los pases ricos ese
porcentaje asciende a 59%, mientras que en los pases pobres slo llega a 8%. En el ao 2.025
esa proporcin alcanzar 24%. Se calcula que para ese entonces, se gastarn 1.170 km de
agua anual para usos industriales. Tambin existe el riesgo de privatizar la produccin de agua
potable, su distribucin y fijacin del precio. En esta situacin son siempre los pobres quienes
ms padecen, pues tienen menos acceso al abastecimiento de agua y deben pagar
proporcionalmente ms por l. Por ejemplo, en Nueva Delhi India-, el agua se vende a los
pobres a razn de 4,89 dlares por metro cbico, mientras que las familias que poseen agua
corriente a domicilio pagan solamente 0,01 dlares por la misma cantidad.
Cuando faltan las infraestructuras y los servicios, las reas urbanas que careen de instalaciones
para el suministro y el saneamiento de aguas constituyen uno de los entornos ms peligrosos
para la vida humana. Muy pocas viviendas en esta tierra tienen desages que vayan a parar al
alcantarillado. La poblacin pobre que vive esa situacin en las ciudades es la primera vctima
de las afecciones causadas por la falta de saneamientos, las inundaciones e, incluso, por las
enfermedades causadas por el agua como la malaria, que se ha convertido en una de las
principales causas de enfermedad y muerte en muchas reas urbanas. por otro lado, a medida
que la demanda de agua aumenta, proliferan tambin los rumores sobre las guerras que
pueden avecinarse debido a la falta de los recursos hdricos.
http://www.proyectopv.org/1-verdad/escasezagua.htm
57
Fig. 3.6 la escasez de agua es un problema mundial

http://www.gestiopolis.com/administracion-estrategia/agua-y-su-realidad-de-contaminacion.htm
EXTINCIN DE ESPECIES
La extincin de especies puede darse de manera directa
o indirecta. El hombre de ha llegado a terminar con
algunas especies por diversas circunstancias, como: La
caza, la pesca o la captura de alguna especie, para
satisfacer necesidades como su alimentacin o vestido;
pero desgraciadamente ha terminado y est por terminar
con algunas especies, de manera innecesaria,
simplemente por lucro, adorno, diversin o lujo.
Pero adems el hombre ha afectado a la biodiversidad,
no atacando directamente su integridad, sino afectando
los espacios en que vive o subsisten las otras especies,
a travs de la contaminacin de las aguas, la poblacin
de sus territorios o alteraciones de distintos tipos que
sufren los ecosistemas por intervencin del hombre.
58
Fig 3.7 Especies en peligro de extincin
RESPONSABILIDAD DE LAS NACIONES Y DE LAS CORPORACIONES INDUSTRIALES

ANTE LOS PROBLEMAS AMBIENTALES
La humanidad ha sido la responsable de muchas de las crisis ecolgicas que sufre nuestro
planeta, pero tambin es cierto que existen grados de responsabilidad. La produccin y el
consumo industrial, ganadero, petroqumico, agropecuario, etc., no estn acompaados de un
desarrollo sustentable, es decir, de un desarrollo integral que contemple el cuidado del medio
ambiente y el desarrollo natural del ser humano, la crisis ecolgica no slo seguir; sino que
aumentar.
Asimismo dentro de las naciones ms poderosas existen empresas con mayor responsabilidad
que otras. La mayora de stas se rigen por el mercado neoliberal, en el que predominan los
intereses particulares ante los sociales, y donde el afn de poder y expansin en muchos casos
no contempla los efectos que puedan causar al medio ambiente; inclusive, pasando por encima
de las leyes o en complicidad con algunos gobiernos. Desgraciadamente la responsabilidad
para cambiar esto no la tienen la mayora de los ciudadanos; sino las empresas y monopolios
ms poderosos.
RESPONSABILIDAD DE LAS NACIONES ANTE LOS PROBLEMAS ECOLGICOS
La crisis ecolgica mundial afecta de diversa manera en los distintos pases. En primer lugar
porque los pases ms pobres, cuentan con menor capital e infraestructura para promover un
desarrollo sustentable. En nuestro pas, por ejemplo, mucha gente al no tener un lugar seguro
donde vivir se ubica en lugares inseguros como barrancas o lugares muy cercanos a ros en
donde pueden ser vctimas de deslaves o desbordamientos.
Adems, el clima es muy cambiante y, a raz de los efectos contaminantes sobre la atmsfera,
se dan cambios climticos drsticos, que si se acompaan de una mala prevencin u
organizacin por parte de las autoridades, pueden generar catstrofes
4.
Sigue las indicaciones del maestro (a) para leer en grupo el texto Los cdigos ticos
ambientales: La Carta de la Tierra, pgs. 104-107 (SAGOLS, tica y Valores II, Editorial
Mc Graw Hill, Mxico, 2004), y escucha sus comentarios.
59
Carta del Jefe Seattle al presidente de los Estados Unidos

[Carta: Texto completo] Jefe Seattle
Nota
El presidente de los Estados Unidos, Franklin Pierce, enva en 1854 una oferta al jefe Seattle, de
la tribu Suwamish, para comprarle los territorios del noroeste de los Estados Unidos que hoy
forman el Estado de Washington. A cambio, promete crear una "reservacin" para el pueblo
indgena. El jefe Seattle responde en 1855.
El Gran Jefe Blanco de Washington ha ordenado hacernos saber que nos quiere comprar las
tierras. El Gran Jefe Blanco nos ha enviado tambin palabras de amistad y de buena voluntad.
Mucho apreciamos esta gentileza, porque sabemos que poca falta le hace nuestra amistad.
Vamos a considerar su oferta pues sabemos que, de no hacerlo, el hombre blanco podr venir
con sus armas de fuego a tomar nuestras tierras. El Gran Jefe Blanco de Washington podr
confiar en la palabra del jefe Seattle con la misma certeza que espera el retorno de las
estaciones. Como las estrellas inmutables son mis palabras.
Cmo se puede comprar o vender el cielo o el calor de la tierra? Esa es para nosotros una
idea extraa.
Si nadie puede poseer la frescura del viento ni el fulgor del agua, cmo es posible que usted
se proponga comprarlos?
Cada pedazo de esta tierra es sagrado para mi pueblo. Cada rama brillante de un pino, cada
puado de arena de las playas, la penumbra de la densa selva, cada rayo de luz y el zumbar
de los insectos son sagrados en la memoria y vida de mi pueblo. La savia que recorre el
cuerpo de los rboles lleva consigo la historia del piel roja.
Los muertos del hombre blanco olvidan su tierra de origen cuando van a caminar entre las
estrellas. Nuestros muertos jams se olvidan de esta bella tierra, pues ella es la madre del
hombre piel roja. Somos parte de la tierra y ella es parte de nosotros. Las flores perfumadas
son nuestras hermanas; el ciervo, el caballo, el gran guila, son nuestros hermanos. Los picos
rocosos, los surcos hmedos de las campias, el calor del cuerpo del potro y el hombre, todos
pertenecen a la misma familia.
Por esto, cuando el Gran Jefe Blanco en Washington manda decir que desea comprar nuestra
tierra, pide mucho de nosotros. El Gran Jefe Blanco dice que nos reservar un lugar donde
podamos vivir satisfechos. l ser nuestro padre y nosotros seremos sus hijos. Por lo tanto,
nosotros vamos a considerar su oferta de comprar nuestra tierra. Pero eso no ser fcil. Esta
tierra es sagrada para nosotros. Esta agua brillante que se escurre por los riachuelos y corre
por los ros no es apenas agua, sino la sangre de nuestros antepasados. Si les vendemos la
tierra, ustedes debern recordar que ella es sagrada, y debern ensear a sus nios que ella
es sagrada y que cada reflejo sobre las aguas limpias de los lagos hablan de acontecimientos
60
y recuerdos de la vida de mi pueblo. El murmullo de los ros es la voz de mis antepasados.

Los ros son nuestros hermanos, sacian nuestra sed. Los ros cargan nuestras canoas y
alimentan a nuestros nios. Si les vendemos nuestras tierras, ustedes deben recordar y
ensear a sus hijos que los ros son nuestros hermanos, y los suyos tambin. Por lo tanto,
ustedes debern dar a los ros la bondad que le dedicaran a cualquier hermano.
Sabemos que el hombre blanco no comprende nuestras costumbres. Para l una porcin de
tierra tiene el mismo significado que cualquier otra, pues es un forastero que llega en la noche
y extrae de la tierra aquello que necesita. La tierra no es su hermana sino su enemiga, y
cuando ya la conquist, prosigue su camino. Deja atrs las tumbas de sus antepasados y no
se preocupa. Roba de la tierra aquello que sera de sus hijos y no le importa.
La sepultura de su padre y los derechos de sus hijos son olvidados. Trata a su madre, a la
tierra, a su hermano y al cielo como cosas que puedan ser compradas, saqueadas, vendidas
como carneros o adornos coloridos. Su apetito devorar la tierra, dejando atrs solamente un
desierto.
Yo no entiendo, nuestras costumbres son diferentes de las suyas. Tal vez sea porque soy un
salvaje y no comprendo.
No hay un lugar quieto en las ciudades del hombre blanco. Ningn lugar donde se pueda or el
florecer de las hojas en la primavera o el batir las alas de un insecto. Mas tal vez sea porque
soy un hombre salvaje y no comprendo. El ruido parece solamente insultar los odos.
Qu resta de la vida si un hombre no puede or el llorar solitario de un ave o el croar nocturno
de las ranas alrededor de un lago?. Yo soy un hombre piel roja y no comprendo. El indio
prefiere el suave murmullo del viento encrespando la superficie del lago, y el propio viento,
limpio por una lluvia diurna o perfumado por los pinos.
El aire es de mucho valor para el hombre piel roja, pues todas las cosas comparten el mismo
aire -el animal, el rbol, el hombre- todos comparten el mismo soplo. Parece que el hombre
blanco no siente el aire que respira. Como una persona agonizante, es insensible al mal olor.
Pero si vendemos nuestra tierra al hombre blanco, l debe recordar que el aire es valioso para
nosotros, que el aire comparte su espritu con la vida que mantiene. El viento que dio a
nuestros abuelos su primer respiro, tambin recibi su ltimo suspiro. Si les vendemos nuestra
tierra, ustedes deben mantenerla intacta y sagrada, como un lugar donde hasta el mismo
hombre blanco pueda saborear el viento azucarado por las flores de los prados.
Por lo tanto, vamos a meditar sobre la oferta de comprar nuestra tierra. Si decidimos aceptar,
impondr una condicin: el hombre blanco debe tratar a los animales de esta tierra como a sus
hermanos.
Soy un hombre salvaje y no comprendo ninguna otra forma de actuar. Vi un millar de bfalos
pudrindose en la planicie, abandonados por el hombre blanco que los abati desde un tren al
pasar. Yo soy un hombre salvaje y no comprendo cmo es que el caballo humeante de hierro
puede ser ms importante que el bfalo, que nosotros sacrificamos solamente para sobrevivir.
61
Qu es el hombre sin los animales? Si todos los animales se fuesen, el hombre morira de
una gran soledad de espritu, pues lo que ocurra con los animales en breve ocurrir a los
hombres. Hay una union en todo.
Ustedes deben ensear a sus nios que el suelo bajo sus pies es la ceniza de sus abuelos.
Para que respeten la tierra, digan a sus hijos que ella fue enriquecida con las vidas de nuestro
pueblo. Enseen a sus nios lo que enseamos a los nuestros, que la tierra es nuestra madre.
Todo lo que le ocurra a la tierra, les ocurrir a los hijos de la tierra. Si los hombres escupen en
el suelo, estn escupiendo en s mismos.
Esto es lo que sabemos: la tierra no pertenece al hombre; es el hombre el que pertenece a la
tierra. Esto es lo que sabemos: todas la cosas estn relacionadas como la sangre que une una
familia. Hay una unin en todo.
Lo que ocurra con la tierra recaer sobre los hijos de la tierra. El hombre no teji el tejido de la
vida; l es simplemente uno de sus hilos. Todo lo que hiciere al tejido, lo har a s mismo.
Incluso el hombre blanco, cuyo Dios camina y habla como l, de amigo a amigo, no puede
estar exento del destino comn. Es posible que seamos hermanos, a pesar de todo. Veremos.
De una cosa estamos seguros que el hombre blanco llegar a descubrir algn da: nuestro
Dios es el mismo Dios.
Ustedes podrn pensar que lo poseen, como desean poseer nuestra tierra; pero no es posible,
l es el Dios del hombre, y su compasin es igual para el hombre piel roja como para el
hombre piel blanca.
La tierra es preciosa, y despreciarla es despreciar a su creador. Los blancos tambin pasarn;
tal vez ms rpido que todas las otras tribus. Contaminen sus camas y una noche sern
sofocados por sus propios desechos.
Cuando nos despojen de esta tierra, ustedes brillarn intensamente iluminados por la fuerza
del Dios que los trajo a estas tierras y por alguna razn especial les dio el dominio sobre la
tierra y sobre el hombre piel roja.
Este destino es un misterio para nosotros, pues no comprendemos el que los bfalos sean
exterminados, los caballos bravos sean todos domados, los rincones secretos del bosque
denso sean impregnados del olor de muchos hombres y la visin de las montaas obstruida
por hilos de hablar.
Qu ha sucedido con el bosque espeso? Desapareci.
Qu ha sucedido con el guila? Desapareci.
La vida ha terminado. Ahora empieza la supervivencia.
FIN
www.ciudadseva.com/textos/otros/seattle.htm
62
5. En binas, analiza uno de los principios de la carta de la tierra, y escribe un ejemplo donde
se aplique el contenido, puede ser positivo o negativo, y presenta tu ejemplo al grupo.
LA CARTA DE LA TIERRA
PREMBULO
Estamos en un momento crtico de la historia de la Tierra, en el cual la humanidad debe elegir
su futuro. A medida que el mundo se vuelve cada vez ms interdependiente y frgil, el futuro
depara, a la vez, grandes riesgos y grandes promesas. Para seguir adelante, debemos
reconocer que en medio de la magnfica diversidad de culturas y formas de vida, somos una
sola familia humana y una sola comunidad terrestre con un destino comn. Debemos unirnos
para crear una sociedad global sostenible fundada en el respeto hacia la naturaleza, los
derechos humanos universales, la justicia econmica y una cultura de paz. En torno a este fin,
es imperativo que nosotros, los pueblos de la Tierra, declaremos nuestra responsabilidad unos
hacia otros, hacia la gran comunidad de la vida y hacia las generaciones futuras.
La Tierra, nuestro hogar
La humanidad es parte de un vasto universo evolutivo. La Tierra, nuestro hogar, est viva con
una comunidad singular de vida. Las fuerzas de la naturaleza promueven a que la existencia
sea una aventura exigente e incierta, pero la Tierra ha brindado las condiciones esenciales para
la evolucin de la vida. La capacidad de recuperacin de la comunidad de vida y el bienestar de
la humanidad dependen de la preservacin de una biosfera saludable, con todos sus sistemas
ecolgicos, una rica variedad de plantas y animales, tierras frtiles, aguas puras y aire limpio. El
medio ambiente global, con sus recursos finitos, es una preocupacin comn para todos los
pueblos. La proteccin de la vitalidad, la diversidad y la belleza de la Tierra es un deber
sagrado.
La situacin global
Los patrones dominantes de produccin y consumo estn causando devastacin ambiental,
agotamiento de recursos y una extincin masiva de especies. Las comunidades estn siendo
destruidas. Los beneficios del desarrollo no se comparten equitativamente y la brecha entre
ricos y pobres se est ensanchando. La injusticia, la pobreza, la ignorancia y los conflictos
violentos se manifiestan por doquier y son la causa de grandes sufrimientos. Un aumento sin
precedentes de la poblacin humana ha sobrecargado los sistemas ecolgicos y sociales. Los
fundamentos de la seguridad global estn siendo amenazados. Estas tendencias son
peligrosas, pero no inevitables.
Los retos venideros
La eleccin es nuestra: formar una sociedad global para cuidar la Tierra y cuidarnos unos a
otros o arriesgarnos a la destruccin de nosotros mismos y de la diversidad de la vida. Se
necesitan cambios fundamentales en nuestros valores, instituciones y formas de vida. Debemos
darnos cuenta de que, una vez satisfechas las necesidades bsicas, el desarrollo humano se
refiere primordialmente a ser ms, no a tener ms. Poseemos el conocimiento y la tecnologa
63
necesarios para proveer a todos y para reducir nuestros impactos sobre el medio ambiente. El
surgimiento de una sociedad civil global, est creando nuevas oportunidades para construir un
mundo democrtico y humanitario. Nuestros retos ambientales, econmicos, polticos, sociales
y espirituales, estn interrelacionados y juntos podemos proponer y concretar soluciones
comprensivas.
Responsabilidad Universal
Para llevar a cabo estas aspiraciones, debemos tomar la decisin de vivir de acuerdo con un
sentido de responsabilidad universal, identificndonos con toda la comunidad terrestre, al igual
que con nuestras comunidades locales. Somos ciudadanos de diferentes naciones y de un solo
mundo al mismo tiempo, en donde los mbitos local y global, se encuentran estrechamente
vinculados. Todos compartimos una responsabilidad hacia el bienestar presente y futuro de la
familia humana y del mundo viviente en su amplitud. El espritu de solidaridad humana y de
afinidad con toda la vida se fortalece cuando vivimos con reverencia ante el misterio del ser,
con gratitud por el regalo de la vida y con humildad con respecto al lugar que ocupa el ser
humano en la naturaleza. Necesitamos urgentemente una visin compartida sobre los valores
bsicos que brinden un fundamento tico para la comunidad mundial emergente. Por lo tanto,
juntos y con una gran esperanza, afirmamos los siguientes principios interdependientes, para
una forma de vida sostenible, como un fundamento comn mediante el cual se deber guiar y
valorar la conducta de las personas, organizaciones, empresas, gobiernos e instituciones
transnacionales.
PRINCIPIOS
I. RESPETO Y CUIDADO DE LA COMUNIDAD DE LA VIDA
1.
Respetar la Tierra y la vida en toda su diversidad
a) Reconocer que todos los seres son interdependientes y que toda forma de
vida independientemente de su utilidad, tiene valor para los seres humanos.
b) Afirmar la fe en la dignidad inherente a todos los seres humanos y en el
potencial intelectual, artstico, tico y espiritual de la humanidad.
2.
Cuidar la comunidad de la vida con entendimiento, compasin y amor.

a. Aceptar que el derecho a poseer, administrar y utilizar los recursos naturales
conduce hacia el deber de prevenir daos ambientales y proteger los
derechos de las personas.
b. Afirmar, que a mayor libertad, conocimiento y poder, se presenta una
correspondiente responsabilidad por promover el bien comn.
3.
Construir sociedades democrticas que sean justas, participativas,

sostenibles y pacficas.
a. Asegurar que las comunidades, a todo nivel, garanticen los derechos
humanos y las libertades fundamentales y brinden a todos la oportunidad de
desarrollar su pleno potencial.
64
b. Promover la justicia social y econmica, posibilitando que todos alcancen un

modo de vida seguro y digno, pero ecolgicamente responsable.
4.
Asegurar que los frutos y la belleza de la Tierra se preserven para las

generaciones presentes y futuras.
a. Reconocer que la libertad de accin de cada generacin se encuentra
condicionada por las necesidades de las generaciones futuras.
b. Transmitir a las futuras generaciones valores, tradiciones e instituciones, que
apoyen la prosperidad a largo plazo, de las comunidades humanas y
ecolgicas de la Tierra.
Para poder realizar estos cuatro compromisos generales, es necesario:
II. INTEGRIDAD ECOLGICA
5.
Proteger y restaurar la integridad de los sistemas ecolgicos de la Tierra,

con especial preocupacin por la diversidad biolgica y los procesos
naturales que sustentan la vida.
a.
Adoptar, a todo nivel, planes de desarrollo sostenible y regulaciones que

permitan incluir la conservacin y la rehabilitacin ambientales, como parte
integral de todas las iniciativas de desarrollo.
b. Establecer y salvaguardar reservas viables para la naturaleza y la biosfera,

incluyendo tierras silvestres y reas marinas, de modo que tiendan a proteger
los sistemas de soporte a la vida de la Tierra, para mantener la biodiversidad
y preservar nuestra herencia natural.
c. Promover la recuperacin de especies y ecosistemas en peligro.
d. Controlar y erradicar los organismos exgenos o genticamente modificados,

que sean dainos para las especies autctonas y el medio ambiente; y
adems, prevenir la introduccin de tales organismos dainos.
e. Manejar el uso de recursos renovables como el agua, la tierra, los productos
forestales y la vida marina, de manera que no se excedan las posibilidades
de regeneracin y se proteja la salud de los ecosistemas.
f. Manejar la extraccin y el uso de los recursos no renovables, tales como
minerales y combustibles fsiles, de forma que se minimice su agotamiento y
no se causen serios daos ambientales.
65
6.
Evitar daar como el mejor mtodo de proteccin ambiental y cuando el

conocimiento sea limitado, proceder con precaucin.
a.
Tomar medidas para evitar la posibilidad de daos ambientales graves o

irreversibles, aun cuando el conocimiento cientfico sea incompleto o
inconcluso.
b. Imponer las pruebas respectivas y hacer que las partes responsables asuman
las consecuencias de reparar el dao ambiental, principalmente para quienes
argumenten que una actividad propuesta no causar ningn dao
significativo.
c. Asegurar que la toma de decisiones contemple las consecuencias
acumulativas, a largo trmino, indirectas, de larga distancia y globales de las
actividades humanas.
d. Prevenir la contaminacin de cualquier parte del medio ambiente y no permitir
la acumulacin de sustancias radioactivas, txicas u otras sustancias
peligrosas.
e. Evitar actividades militares que daen el medio ambiente.
7.
Adoptar patrones de produccin, consumo y reproduccin que

salvaguarden las capacidades regenerativas de la Tierra, los derechos
humanos y el bienestar comunitario.
a. Reducir, reutilizar y reciclar los materiales usados en los sistemas de
produccin y consumo y asegurar que los desechos residuales puedan ser
asimilados por los sistemas ecolgicos.
b. Actuar con moderacin y eficiencia al utilizar energa y tratar de depender
cada vez ms de los recursos de energa renovables, tales como la solar y
elica.
c. Promover el desarrollo, la adopcin y la transferencia equitativa de
tecnologas ambientalmente sanas.
d. Internalizar los costos ambientales y sociales totales de bienes y servicios en
su precio de venta y posibilitar que los consumidores puedan identificar
productos que cumplan con las ms altas normas sociales y ambientales.
e. Asegurar el acceso universal al cuidado de la salud que fomente la salud
reproductiva y la reproduccin responsable.
f. Adoptar formas de vida que pongan nfasis en la calidad de vida y en la
suficiencia material en un mundo finito.
66
8.
Impulsar el estudio de la sostenibilidad ecolgica y promover el

intercambio abierto y la extensa aplicacin del conocimiento adquirido
a. Apoyar la cooperacin internacional cientfica y tcnica sobre sostenibilidad,
con especial atencin a las necesidades de las naciones en desarrollo.
b. Reconocer y preservar el conocimiento tradicional y la sabidura espiritual en
todas las culturas que contribuyen a la proteccin ambiental y al bienestar
humano.
c.
Asegurar que la informacin de vital importancia para la salud humana y la

proteccin ambiental, incluyendo la informacin gentica, est disponible en
el dominio pblico.
III. JUSTICIA SOCIAL Y ECONMICA

9.
Erradicar la pobreza como un imperativo tico, social y ambiental

a. Garantizar el derecho al agua potable, al aire limpio, a la seguridad
alimenticia, a la tierra no contaminada, a una vivienda y a un saneamiento
seguro, asignando los recursos nacionales e internacionales requeridos.
10.
b.
Habilitar a todos los seres humanos con la educacin y con los recursos
requeridos para que alcancen un modo de vida sostenible y proveer la
seguridad social y las redes de apoyo requeridos para quienes no puedan
mantenerse por s mismos.
c.
Reconocer a los ignorados, proteger a los vulnerables, servir a aquellos que

sufren y posibilitar el desarrollo de sus capacidades y perseguir sus
aspiraciones.
Asegurar que las actividades e instituciones econmicas, a todo nivel,

promuevan el desarrollo humano de forma equitativa y sostenible.
a. Promover la distribucin equitativa de la riqueza dentro de las naciones y
entre ellas.
b. Intensificar los recursos intelectuales, financieros, tcnicos y sociales de las
naciones en desarrollo y liberarlas de onerosas deudas internacionales.
c.
Asegurar que todo comercio apoye el uso sostenible de los recursos, la

proteccin ambiental y las normas laborales progresivas.
d. Involucrar e informar a las corporaciones multinacionales y a los organismos

financieros internacionales para que acten transparentemente por el bien
pblico y exigirles responsabilidad por las consecuencias de sus actividades.
67
11.
Afirmar la igualdad y equidad de gnero como prerrequisitos para el

desarrollo sostenible y asegurar el acceso universal a la educacin, el
cuidado de la salud y la oportunidad econmica.
a. Asegurar los derechos humanos de las mujeres y las nias y terminar con
toda la violencia contra ellas.
b. Promover la participacin activa de las mujeres en todos los aspectos de la
vida econmica, poltica, cvica, social y cultural, como socias plenas e
iguales en la toma de decisiones, como lderes y como beneficiarias.
c. Fortalecer las familias y garantizar la seguridad y la crianza amorosa de todos
sus miembros.
12.
Defender el derecho de todos, sin discriminacin, a un entorno natural y

social que apoye la dignidad humana, la salud fsica y el bienestar
espiritual, con especial atencin a los derechos de los pueblos indgenas y
las minoras.
a. Eliminar la discriminacin en todas sus formas, tales como aquellas basadas
en la raza, el color, el gnero, la orientacin sexual, la religin, el idioma y el
origen nacional, tnico o social.
b. Afirmar el derecho de los pueblos indgenas a su espiritualidad,
conocimientos, tierras y recursos y a sus prcticas vinculadas a un modo de
vida sostenible.
c.
Honrar y apoyar a los jvenes de nuestras comunidades, habilitndolos para

que ejerzan su papel esencial en la creacin de sociedades sostenibles.
d. Proteger y restaurar lugares de importancia que tengan un significado cultural

y espiritual.
IV. DEMOCRACIA, NO VIOLENCIA Y PAZ

13.
Fortalecer las instituciones democrticas en todos los niveles y brindar

transparencia y rendimiento de cuentas en la gobernabilidad, participacin
inclusiva en la toma de decisiones y acceso a la justicia
a. Sostener el derecho de todos a recibir informacin clara y oportuna sobre
asuntos ambientales, al igual que sobre todos los planes y actividades de
desarrollo que los pueda afectar o en los que tengan inters.
b. Apoyar la sociedad civil local, regional y global y promover la participacin
significativa de todos los individuos y organizaciones interesados en la toma
de decisiones.
c.
Proteger los derechos a la libertad de opinin, expresin, reunin pacfica,

asociacin y disensin.
68
d.
Instituir el acceso efectivo y eficiente de procedimientos administrativos y

judiciales independientes, incluyendo las soluciones y compensaciones por
daos ambientales y por la amenaza de tales daos.
e. Eliminar la corrupcin en todas las instituciones pblicas y privadas.

f. Fortalecer las comunidades locales, habilitndolas para que puedan cuidar
sus propios ambientes y asignar la responsabilidad ambiental en aquellos
niveles de gobierno en donde puedan llevarse a cabo de manera ms
efectiva.
14.
Integrar en la educacin formal y en el aprendizaje a lo largo de la vida, las

habilidades, el conocimiento y los valores necesarios para un modo de vida
sostenible.
a. Brindar a todos, especialmente a los nios y los jvenes, oportunidades
educativas que les capaciten para contribuir activamente al desarrollo
sostenible.
b. Promover la contribucin de las artes y de las humanidades, al igual que de
las ciencias, para la educacin sobre la sostenibilidad.
c.
Intensificar el papel de los medios masivos de comunicacin en la toma de

conciencia sobre los retos ecolgicos y sociales.
d. Reconocer la importancia de la educacin moral y espiritual para una vida

sostenible.
15.
Tratar a todos los seres vivientes con respeto y consideracin

a. Prevenir la crueldad contra los animales que se mantengan en las sociedades
humanas y protegerlos del sufrimiento.
b. Proteger a los animales salvajes de mtodos de caza, trampa y pesca, que
les causen un sufrimiento extremo, prolongado o evitable.
c. Evitar o eliminar, hasta donde sea posible, la toma o destruccin de especies
por simple diversin, negligencia o desconocimiento.
16.
Promover una cultura de tolerancia, no violencia y paz.

a. Alentar y apoyar la comprensin mutua, la solidaridad y la cooperacin entre
todos los pueblos tanto dentro como entre las naciones.
b. Implementar estrategias amplias y comprensivas para prevenir los conflictos
violentos y utilizar la colaboracin en la resolucin de problemas para
gestionar y resolver conflictos ambientales y otras disputas.
69
c.
Desmilitarizar los sistemas nacionales de seguridad al nivel de una postura

de defensa no provocativa y emplear los recursos militares para fines
pacficos, incluyendo la restauracin ecolgica.
d. Eliminar las armas nucleares, biolgicas y txicas y otras armas de

destruccin masiva.
e. Asegurar que el uso del espacio orbital y exterior apoye y se comprometa con
la proteccin ambiental y la paz.
f. Reconocer que la paz es la integridad creada por relaciones correctas con
uno mismo, otras personas, otras culturas, otras formas de vida, la Tierra y
con el todo ms grande, del cual somos parte.
www.cartadelatierra.org/
6.
7.
En actividad extra clase observa la pelcula El da despus del maana (o Documental

una verdad incomoda de ALL GORD o y t qu demonios sabes, adecuar los videos
para acorta el tiempo). Contesta las siguientes preguntas en equipo:
A)
Cules de las investigaciones cientficas presentadas en la pelcula corresponden

a realidad?
B)
Cules de las consecuencias del dao ecolgico presentadas en la pelcula ya se

estn dando, y en qu escala?
C)
Cules son las alternativas de solucin que propones para llegar a e evitar lo que
se observa en la pelcula?
Lee detenidamente el texto Movimientos y organizaciones ecologistas, pgs. 107-110

(SAGOLS, tica y Valores II, Editorial Mc Graw Hill, Mxico, 2004), o cualquier
documento que aborde la temtica y plantea un proyecto viable acerca de lo que podra
hacer su equipo a favor del medio ambiente en su comunidad.
Organizaciones ambientalistas de la sociedad civil.
En la dcada de 1970 y 1990 del siglo pasado, la actividad poltica era principalmente de
izquierda. A estas personas se les denominaba activistas porque se oponan activamente al
rgimen dominante y trataban de consolidar un nuevo orden social. Surgen, adems las
comunidades ambientalistas que integran distintos tipos de grupos. La diversidad de los grupos
humanos y las demandas ms centradas en el aqu y en el ahora (casa, barrio, colonia) y en el
70
presente, ha llevado a que se visualicen nuevas demandas sociales. Este ha sido el terreno
frtil para que surjan numerosos grupo de activistas ambientales y de sus respectivas
asociaciones. La contaminacin ambiental, el agua potable, las zonas verdes, los bosques, el
uso de bioqumicos en los alimentos, etc. Propician que dichos grupos busquen, luchen y exijan
soluciones para tener una mejor calidad de vida. En estas demandas se han integrado sectores
rurales y urbanos, clases medias con clases trabajadoras, grupos polticos y grupos religiosos,
la heterogeneidad es su caracterstica, propia de una sociedad donde se lucha por demandas
particulares y no generales.
(Pina Osorio, Juan Manuel y Chvez Arellano, Mara Eugenia: 2010)
El movimiento ecologista (algunas veces llamado movimiento verde o ambientalista) es un
variado movimiento poltico, social y global, que defiende la proteccin, la gestin sostenible y la
restauracin del medio ambiente como una forma de satisfacer una necesidad humana,
incluyendo necesidades espirituales y sociales. En esos trminos, los ecologistas hacen una
crtica social ms o menos implcita, proponiendo la necesidad de reformas legales y
concienciacin social tanto en gobiernos, como en empresas y colectivos sociales. El
movimiento ecologista est unido con un compromiso para mantener la salud del ser humano
en equilibrio con los ecosistemas naturales, se considera la Humanidad como una parte de la
Naturaleza y no algo separado de ella. La existencia de organizaciones ecologistas est
estrechamente ligada al desarrollo de los sistemas democrticos y al progreso de las libertades
civiles. El movimiento est representado por una amplia y variada gama de organizaciones nogubernamentales, desde el nivel global hasta la escala local. Algunos cuentan con decenios de
historia y disponen de importantes infraestructuras a nivel internacional; aunque la mayora lo
forman organizaciones locales de carcter ms o menos espontneo. Est relacionado con la
ecologa poltica. Se entiende que el ecologismo es una postura que postula que es necesario
hacer modificaciones significativas en las polticas ambientales de todos los estados del mundo.
Hay quienes proponen un cambio radical en el sistema de Estado y se niega la necesidad de
ms desarrollo en el sentido convencional o capitalista, mientras otros slo proponen un cambio
en la poltica ambiental, y otros un cambio profundo en la forma de las relaciones sociales y
ambientales de produccin. Probablemente esta poltica nace en el momento en que se hace
patente el deterioro del medio ambiente a causa de los experimentos o el desconocimiento de
la actividad humana. En el informe Los lmites del desarrollo derivado del club de Roma, nace la
inquietud y surgen multitud de grupos polticos ambientalistas o ecologistas. Es importante notar
que ecologa poltica y el ecologismo no siempre son partidarios de un eco centrismo absoluto.
GREENPEACE
Fig. 3.6 ONG para el cuidado del ambiente
71
Del ingls green: verde, y peace: paz, fundada en Canad en 1971, es una organizacin
ecologista y pacifista internacional. Formada Para proteger el medio ambiente, servir de
activistas contra polticas mundiales con el ambiente y pregonar por la paz en el mundo. El
objetivo de la ONG ecologista es proteger y defender el medio ambiente, interviniendo en
diferentes puntos del planeta donde, segn la organizacin, se cometen atentados contra la
Naturaleza. Greenpeace lleva a cabo campaas para detener el cambio climtico, proteger la
biodiversidad, rechazar los transgnicos, disminuir la contaminacin, acabar con el uso de la
energa nuclear y de las armas.
http://lfcrux.wordpress.com/componentes/ecologia/movimiento-ecologista/
AMNISTIA INTERNACIONAL
Fig. 3.7 Defensora de los Derechos Humanos
Amnista Internacional es la organizacin defensora de derechos humanos ms grande del

mundo. Somos ms de 2.2 millones de personas en alrededor de 150 pases y territorios
formando un frente comn para construir un mundo donde los derechos humanos sean
respetados.
Somos independientes de todo gobierno, partido poltico o credo religioso. Luchamos global y
localmente para impedir y ponerle fin a los abusos graves contra los derechos civiles, polticos,
sociales, culturales, y econmicos.
A travs de ms de 46 aos de historia hemos sido testigos de cmo las acciones de gente
comn pueden lograr cambios extraordinarios llevando luz a crceles clandestinas, sitios donde
se tortura y a cualquier rincn donde un ser humano sea privado de su dignidad.
http://amnistia.org.mx/
72
ANIMAL FREEDOM.
Los animales tienen derechos!
Fig. 3.8 Derechos de los animales

Una ONG que defiende el derecho animal de manera pacfica, aspirando un cambio de
mentalidad en cuanto al abuso animal. A travs de nuestra base de datos de escritos
explicamos el porqu del abuso y aportamos soluciones.
Nos basamos en la libertad como derecho fundamental. Un derecho fundamental oficial que los
animales, contrariamente al hombre, todava no tienen. Por qu? Los animales, como
nosotros, tendran que vivir libremente, con el derecho de expresin del comportamiento
natural.
La manera en la que nos relacionamos con los animales y los derechos que les otorgamos
tienen que tener un fundamento tico. Albert Schweitzer seal que la tica debe surgir de la
compasin. Un derecho que no est arraigado en la compasin no debera ser implementado
como una accin justificable.
En caso del abuso los animales slo son capaces de expresarse indirectamente. Por eso la
pregunta anterior lo debemos responder por ellos.
Conceptos en los que deben basarse los derechos de los animales son entre otros: valor
intrnsico, bienestar, respeto, libertad, igualdad, compasin, etc. Por otra parte algunos de estos
conceptos son inadecuados si los aplicamos en situaciones prcticas.
Para ver que conceptos sirven y cules no debemos examinar que criterios tienen que cumplir
los derechos de los animales.
http://www.animalfreedom.org/espagnol/opinion/derechosanimales.html
MATERIAL A UTILIZAR:
Diversos materiales de apoyo para la exposicin
Proyector, computadora, pizarrn
73
Bibliografa:
Inzunza quintana, Omar Alejandro. tica y Valores 2. Editorial Esfinge. Mxico, 2010.
Pina Osorio, Juan Manuel. Chvez Arellano, Mara Eugenia. tica y valores 2.
Editorial Patria. Mxico 2010.
Sagols, Lizbeth, linares Jorge, De la Garza Mara Teresa. tica y Valores dos.
Editorial Mc. Graw Hill. Mxico 2010.
Pginas de internet:
http://www.jornada.unam.mx/2010/11/12/index.php?section=sociedad&article=045n3soc
http://www.google.com.mx/images?um=1&hl=es&tbs=isch%3A1&sa=1&q=deshielo+de+los+polos&a
q=0&aqi=g10&aql=&oq=deshie&gs_rfai=
http://www.proyectopv.org/1-verdad/escasezagua.htm
www.ciudadseva.com/textos/otros/seattle.htm
http://lfcrux.wordpress.com/componentes/ecologia/movimiento-ecologista/
www.cartadelatierra.org/
http://amnistia.org.mx
http://www.animalfreedom.org/espagnol/opinion/derechosanimales.html

Productos
Criterios
Instrumento
Competencia
trabajada
Relaciona las actuaciones del ser humano

con el desequilibrio de la naturaleza,
identificando la importancia de la dinmica
G 4.1, 4.3, 6.4
hombre-naturaleza
como
un
binomio
Lista de cotejo.
D 1.6
fundamental para el desarrollo de la
humanidad; maneja los conceptos limpia y
ordenadamente.
Expone los efectos de la contaminacin
G 4.1,6.1, 6.4,
ambiental en los mbitos social, cultural,
2.- Diseo y
econmico y poltico, de manera creativa,
8.2, 8.3
exposicin de
original y limpia; analiza el impacto
Escala de rango.
un cartel.
ambiental, producto de los manejos
D 1.6, 3.1, 3.2,
20%
inadecuados; descubre la necesidad de
3.3, 4.3, 5.2,
10.1, 10.2, 10.3
cdigos ticos ambientalistas que propicien
el respeto y cuidado de la naturaleza.
3.- Cuestionario En sus respuestas muestra preocupacin
G 4.1, 4.3, 6.1,
sobre la
ante la situacin actual del medio ambiente
6.4, 8.1, 8.2, 9.1,
9.4, 9.5, 9.6
Pelcula o
y
asume
su
responsabilidad
para
Lista de cotejo
documental
comprometerse en la bsqueda de
10%
D 1.6, 3.2, 3.3
soluciones.
Asume su responsabilidad respecto a la
G 5.1, 6.1, 6.4,
situacin actual del medio ambiente y se
7.3, 8.1, 8.2, 8.3,
4.- Proyecto
compromete en la bsqueda de soluciones,
Gua de
9.1, 9.4, 9.5, 9.6
ecolgico.
mediante cambios
de
conducta
observacin.
30 %
significativos que beneficien su entorno;
D 1.6, 4.3, 5.1,
participa con su equipo de manera
10.3
propositiva y organizada.
En el segundo reporte ser evaluado el Bloque III, asignndole una ponderacin del 70% a la
evaluacin formativa, de la cual 30% ser asignado a una actividad a favor del medio ambiente y un
40% a las actividades en clase; el restante 30% a un examen escrito, diseado con 15 reactivos
basados en los contenidos del bloque.
1.- Cuestionario
10%
74
BLOQUE IV
APLICA LAS DIMENSIONES

DE LA CONCIENCIA
MORAL EN DIFERENTES
MBITOS
76
Bloque
IV
APLICA LAS DIMENSIONES DE LA CONCIENCIA MORAL EN

DIFERENTES MBITOS.
DESEMPEOS DEL ESTUDIANTE AL

CONCLUIR EL BLOQUE:
Se reconoce miembro de una

comunidad y comprende el binomio
Individuo-Comunidad como
una
relacin
complementaria
e
inseparable, mediante
la
cual
conforma su
identidad y
su
conciencia moral, y valora el
altruismo.
Identifica diferentes problemas de su

vida cotidiana y propone soluciones
viables a partir de los valores que
representan el deber ser del
individuo,
participando
voluntariamente en actividades que
benefician a su comunidad.
SITUACIN DIDCTICA:
Gustavo y Pedro son dos estudiantes
sobresalientes del Colegio de Bachilleres.
La diferencia entre ambos es que
Gustavo piensa que los estudios sirven
para alcanzar todas sus metas y disfrutar
de todas las comodidades, mientras que
Pedro, considera que los conocimientos
deben ponerse al servicio de la
comunidad, pues observa a su alrededor
mucha gente necesitada y que, aparte de
satisfacer las necesidades econmicas
personales y familiares,
es necesario
ayudar a los dems.
A. Con cul de los dos personajes
te identificas?
B. Cul de las dos actitudes crees
que es la ms comn?
C. Cul consideras que es la
correcta y por qu?
D. En qu sentido la actuacin de
Gustavo representa actitudes
egostas?
E. De qu manera la actuacin de
Pedro favorece a la construccin
de una sociedad
ms justa y
solidaria?
F. Qu papel juega la conciencia en
el proyecto existencial de cada
uno?
Muestra apertura hacia las diversas

prcticas sociales y costumbres de
los diferentes grupos que conforman
nuestra
sociedad
y
participa
voluntariamente en actividades que
beneficien a su comunidad.
12 HORAS
77
SECUENCIA DIDCTICA:
1. Responde de manera escrita las preguntas planteadas en la situacin didctica,
posteriormente comparte tus respuestas ante el grupo.
A.-
B.
C.-
D-
E.-
F.-
78
2. Consulta las siguientes definiciones de: conciencia moral, interioridad y

autoconciencia, exterioridad y sentido del deber, factibilidad moral, e identidad moral,
as como la lectura que se te presenta.
a)
Qu elementos integra la conciencia?
b)
Qu papel juegan los sentimientos al tomar decisiones morales?
c)
Qu relacin tiene la conciencia con la prctica de los valores? d)
Qu relacin tiene la conciencia con la identidad moral?

e)
Cmo influye la conciencia personal con las prcticas sociales?
Respuestas
a)-
b).-
c).-
d).-
e).-
79
CONCIENCIA MORAL
Etimolgicamente,
conciencia
significa
tener
conocimiento, ya que la palabra deriva de los vocablos
latinos cum y scientia
con y conocimiento
respectivamente; por tanto, se debe asumir que el
individuo tiene conocimiento de algo, que realiza las
acciones con conocimiento, es decir conscientemente.
Qu significa entonces tener conocimientos de la moral? La conciencia moral representa la
capacidad humana de discernimiento entre lo justo y lo injusto, entre saber si las acciones que
se realizan son o no moralmente adecuadas. La conciencia moral es privativa del ser humano,
ya que es el nico capaz de predecir las posibles consecuencias de sus acciones, de prevenir
aquello que va a realizar y de juzgar tanto lo que va a hacer como aquello que ya ha hecho.
Fuente: (Inzunza Quintana, 2010)
La conciencia moral consiste en el conocimiento que tenemos o debemos tener de las normas
o reglas morales; es la facultad que nos permite darnos cuenta si nuestra conducta moral es o
no valiosa.
AUTOCONCIENCIA E INTERIORIDAD
Es un conjunto de capacidades
(de reconocimiento,
aceptacin, aprendizaje, etc.) que permiten al ser humano
reconocer sus propias fortalezas y debilidades para
detectar sus reas de oportunidad y aquellas esferas de su
vida
en las que su crecimiento o desarrollo se ha
presentado de manera desigual. Es tambin en modo en
que cada individuo se manifiesta como un ser nico frente
a los dems, al tiempo en que se reconoce como miembro
de una comunidad.
El conocimiento de si mismo permite que el ser humano se apropie de los cdigos morales y
los usos y costumbres que, en forma generalizada, se presentan en su comunidad, ya que la
autoconciencia posibilita la interiorizacin del mbito social que rodea al individuo.
Nuestra interioridad tiene que ver con los deseos con las pasiones con los sentimientos e
inclinaciones que naturalmente poseemos como humanos. Nuestra vida es fundamentalmente
interiorizacin y adaptacin: Traer energas externas al interior, asimilarlas, adaptarlas y
potenciar para luego llevarlas al exterior, modificarlo y hacerlo parte de l.
80
Vivir es actividad interiorizadora y autoconsciente, que permite exteriorizarse por adaptacin y

dominio del medio. (Inzunza Quintana 2010).
FACTIBILIDAD
MORAL
Es la posibilidad de aplicacin real y concreta de los valores propios o comunes en una

situacin determinada, y depende de diversos elementos, entre ellos:
La autoconciencia (como ideologa propia)

La cosmovisin colectiva (como visin ajena e incluso contraria a la propia)
El contexto (realidad social, econmica, poltica, y familiar)
Las necesidades (propias y colectivas)
La interaccin (entre sujetos, sujetos e instituciones colectivas)
Al juzgar una actitud o accin desde la perspectiva moral siempre se debe considerar la
subjetividad de quien emite el juicio, as como su contexto y su necesidad en ese momento,
que pueden no corresponder a los de aquellos que lo observan y califican, dando lugar a
malentendidos incluidas por prejuicios o por una apreciacin desde un contexto sociocultural
distinto.
http://www.google.com.mx/imgres?imgurl=http://1.bp.blogspot.com/
81
IDENTIDAD MORAL. LOS VALORES Y LOS IDEALES.

El mbito ideal de las normas ticas la constituyen el conjunto de valores y deberes ideales.
Los valores son proyecciones de aquellos que nos faltan y queremos alcanzar; en este sentido,
estn ms all de nuestra realidad y es preciso un esfuerzo permanente para conquistarlo. La
vida tica consiste en gran medida en ser mejor cada da la dimensin ideal es esencial para
ella, pues esta dimensin marca los fines, los objetivos que queremos alcanzar y nos mueve
hacia ellos.
Immanuel Kant, (1724- 1804), es el filsofo que mayor nfasis ha puesto en la idealidad. Para
este filsofo alemn la vida tica consiste exclusivamente en atender al deber ideal que puede
formular la razn si prestar atencin a las costumbres, a las leyes del Estado, y mucho menos
al deseo, a los sentimientos y emociones.
LA INTEGRACIN DE LA CONCIENCIA MORAL.
A veces tomamos decisiones conforme a los ideales y no de acuerdo con la realidad efectiva
en la que nos encontramos inmersos. En otras ocasiones ponemos nfasis en los sentimientos
y costumbres y nos olvidamos de los ideales. Nuestra poca busca en general reunir los
contrarios, unir lo que se ha concebido por separado, ya que las exclusiones impiden nuestra
plena realizacin. El deber no se puede descubrir al margen querer y de los hechos reales, y
las leyes escritas tampoco pueden ir por completo en contra de nuestros deseos, de las
costumbres y los valores de los ciudadanos. La conciencia tica ha de incluir esta complejidad
de factores.
IDEALES
EXTERIORIDAD
( valores que nos guian)
(leyes escritas)
CONCIENCIA
TICA
INTERIORIDAD
(autoconciencia, deseos
y sentimientos)
FACTICIDAD TICA
( hechos y costumbres)
(Sagols, 2010)
82
3. Lee el siguiente texto y analiza los siguientes conceptos: Altruismo, amor y

solidaridad, egosmo, individualismo, odio y violencia. Identifica ejemplos de tu vida, en
el mbito escolar, familiar y recreativo que hayas experimentados y plsmalos en el
siguiente cuadro.
Concepto
Definicin personal
Experiencia
vida
Altruismo
Amor
Solidaridad
Egosmo
Individualismo
Odio
Violencia
83
de
mi
Por qu actu de
esa manera?
EGOSMO VS ALTRUISMO
El principito
El Principito fue capaz de abandonar su planeta en busca de respuestas para llegar a
comprender y averiguar cmo satisfacer a la rosa despus de tantos reclamos y
reproches que ella le diriga a pesar de toda la dedicacin desinteresada como l le haba
ofrecido. Sin embargo, la rosa sigui pensando slo en s misma, en quin cuidara de
ella cuando El Principito no estuviese; segua creyndose el centro del Universo y continuaba
pensando que todos los habitantes del pequeo planeta deban rendirle pleitesa por el mero
hecho de considerarse bella. Hasta dnde podra llegar el egosmo, el egocentrismo, la
arrogancia y la intransigencia de la engreda belleza vegetal que permiti que su fiel jardinero, a
quin calific de "egosta", abandonara su hogar sin agradecerle sus esmerados cuidados; no
poda, slo se preocupaba de s misma; al menos tuvo la capacidad de reconocer su propia
estupidez... Pero, como el propio autor del cuento, Saint-Exupry, dijo:
"Slo con el corazn podemos ver claramente"

porque...
"Lo esencial es invisible a los ojos".
http://abriendonuestrointerior.blogspot.com/2010/10/egoismo-vs-altruismo_12.html
LAS DIFERENTES ACTITUDES DEL SER HUMANO ANTE LOS DEMS

El ser humano se encuentra inmerso en un mundo de posibilidades cuando se enfrenta a la
interaccin con los dems miembros de la comunidad o la sociedad, ya que la forma en que los
individuos se comportan con sus semejantes dependen de diversos factores, como el nivel
educativo, la calidad de vida, el ndice de desarrollo humano, los intereses que persiga, etc. El
principal aliciente que ste puede tener es la incentivacin, que depende de su autoconciencia
y su nivel de compromiso tico y moral con el entorno. La interaccin con la comunidad se
basa en las actitudes que el propio individuo adopta frente a los dems, las cuales pueden ser
actitudes como l:
84
ALTRUISMO
Es una actitud desinteresada en el bienestar propio y centrado en el beneficio de los dems. Se

basa en el compromiso tico de hacer siempre lo correcto, an cuando el individuo que realiza
la accin sufra algn dao o sacrifique algo.
AMOR Y SOLIDARIDAD
Tanto el amor como la solidaridad son muestra de afecto e inters hacia el otro, ya que
representan acciones afectivas e intersubjetivas.
EGOSMO
Es contrario al altruismo, ya que se basa en el inters propio, alejndose as del bienestar de

los dems y procurando siempre solo satisfacerse a uno mismo. Esta postura se centra en la
perspectiva del individuo, lo cual no es necesariamente una visin negativa o mala; sino dirigida
a satisfacer las necesidades propias.
85
INDIVIDUALISMO
Es una actitud frente al otro que antepone la visin subjetiva

e individual a la colectiva, lo que supone preferir los valores,
usos y costumbres que cada persona considera ptimos en
oposicin a los cdigos morales que regulan el contrato
social.
Odio y violencia. Son actitudes negativas que retrasan

sociocultural e individual, debido a que conllevan un inters
enteramente contrario al bienestar comn, al tiempo que provocan sentimientos negativos en el
individuo.
EL DESEO, LAS PASIONES Y LOS SENTIMIENTOS
El ser humano tiene dentro de s deseos e impulsos a veces

contra puestos y que en ocasiones entran en contradiccin
con los de otras personas. Aunque parezca ser mismo, cada
uno posee particularidades que los diferencian de los dems.
Sin embargo, algo comn a todos en la juventud es la
intensidad con se vive, lo que suele causar conflictos de
intereses o identidad, cuando se confunden unos con otros y
promueve actitudes y acciones incorrectas
(Inzunza
Quintana 2010).
4. Realiza en equipo una entrevista a una persona que sufra alguna marginacin en tu
comunidad. Considerando lo visto en el tema de la conciencia moral, altruismo,
egosmo e individualismo.
Utiliza las siguientes preguntas como referencia para hacer tu entrevista y presenta tu
reporte ante el grupo siguiendo las indicaciones de tu profesor.
A. Qu relacin encuentras entre el egosmo de las personas y la situacin que vives?
B. En qu situaciones has sentido el rechazo de los dems?
C. Cmo te has sentido cuando otros te han brindo apoyo?
D. A pesar de tu situacin has podido ayudar a otras personas ms necesitadas que t?
E. Cmo te has sentido al ayudar?
86
5. Lee las siguientes definiciones y resuelve el ejercicio que se te presenta a

continuacin:
Anota con cul de las concepciones del bien y la vida buena te identificas y argumenta
tu respuesta. Comparte con tus compaeros tu ejercicio y comenta los resultados
87
CONCEPCION DEL BIEN Y LA VIDA BUENA

A lo largo de la historia, el hombre se ha preocupado por alcanzar lo que l considera bueno, o
como lo menciona Spinoza, la bsqueda constante por preservar de la mejor manera su ser. La
tica, ms que el bien en abstracto, busca aquello que le permita al hombre llevar una vida
buena, es decir, desarrollar sus potencialidades, mejorar sus defectos y convivir en armona
con l mismo y con los dems.
EUDEMONISMO
El trmino eudemonismo viene de la palabra eudaimona, que significa en griego felicidad.
Filsofos como Scrates, Platn y Aristteles identificaban el bien con la felicidad, pero lo que
los distingua era la manera de concebir a la felicidad.
Para Scrates y Aristteles la felicidad se consegua travs de la virtud, pero para Scrates la
virtud se consegua a travs la sabidura y conocimiento interior; mientras que para Aristteles
haba virtudes intelectuales y virtudes ticas, en donde no slo la interioridad, sino la adecuada
moderacin de bienes externos, eran necesarias para alcanzar la virtud y la felicidad.
Por otro lado, para Platn el bien y la felicidad no se alcanzan totalmente en este mundo, sino
en un mundo superior e ideal al que el hombre debe aspirar a travs de la dialctica, que
depura el conocimiento humano acercndolo ms al conocimiento de la idea como bien
supremo. Para estos tres pensadores clsicos de la filosofa griega, el bien implica un
movimiento del alma para alcanzar la felicidad.
88
HEDONISMO
El trmino hedonismo viene del trmino hedon, que significa placer, y uno de los filsofos
ms importantes de la vertiente hedonista es Epicuro, que construy una postura y corriente
tica alrededor del placer.
El domino del placer
Epicuro menciona que el ser humano debe buscar la sabidura,

pero sta consiste en el autodominio e imperturbabilidad de
nimo (ataraxia). Este, a su vez, consiste en dominar nuestras
pasiones para llegar a un estado en el que evitemos lo menos
posible el dolor e incrementemos el placer. Pero no cualquier
placer, para los epicreos el placer intelectual es el que nos lleva
de mejor manera al autodominio, ya que el placer sensible es
ms fugaz y mitiga el dolor de manera muy breve. El dominio
intelectual, puede llevar a un estado de imperturbabilidad en el
cual pueda disminuir el dolor y hacer ms permanentes los
estados de placer. El ser humano no debe temer a cuestiones
como la muerte, que es slo un estado en el que no hay ni placer ni dolor, ni a los Dioses, ya
que, segn Epicreo, la vida de los hombres ni les afecta ni les interesa.
NATURALISMO
El naturalismo afirma un orden racional en la naturaleza

mencionando, algunos como Spinoza o San Agustn, que este
orden racional es de origen divino.
89
Desarrollo natural
La corriente naturalista tiene como fundamento tico, un orden natural racional, por ejemplo,
Spinoza afirma que este orden de la naturaleza proviene de Dios, ya que l est en todas
partes y al ser racional, la naturaleza y el hombre como parte de la misma, deben de ser de
igual forma racionales. Para Spinoza todo ser natural tiende a la conservacin de su ser y
hablando de un comportamiento bueno o tico, ste sera todo aquello que tendiera a la
conservacin de este ser y, lo malo todo aquello que vaya en menoscabo del mismo.
El hombre acta correctamente cuando mediante la actividad lleva a cabo todo lo necesario
para incrementar su ser racional, y se considera malo su actuar cuando hace algo que va en
deterioro del mismo, o cuando principalmente deja de hacer algo, en detrimento de su
conservacin. Al hablar de las pasiones, por ejemplo, menciona a la tristeza como una pasin
que fomenta la pasividad en el ser humano y a la alegra como algo que incrementa y fomenta
la actividad en el hombre. Entonces el bien y el mal en el hombre no son absolutos, sino
relativos a la adecuacin o no del hombre a la conservacin de su ser.
FORMALISMO
Para esta corriente y, su principal representante Emmanuel Kant, el fundamento del bien es la
razn humana, una razn que sirve como gua para el hombre y que le permite actuar con
buena voluntad, que es la manera prctica en que nuestra razn acta.
Nuestra voluntad es el principio en que Kant fundamenta el deber, como algo intrnseco y
formal en cada ser humano y al que tiene que atender como ley moral y principio rector de
comportamiento. En esta corriente el bien se identifica con la razn, y en el deber como
imperativo de esta misma racionalidad.
90
UTILITARISMO
Hablamos de utilidad cuando estamos llevando a cabo o usando algo que tiene un fin prctico,
pero Stuart Mill, principal representante de esta corriente, va ms all y le da un fundamento
tico al termino utilidad o utilitario.
Stuart Mill es el primer filsofo que habl del trmino utilitario, no como algo egosta, sino
como la utilidad para el mayor nmero de personas posible. Habla de una justicia social en la
que se busca el bienestar de la mayora y no slo de unos cuantos. Pero el bien, como utilidad
para Mill, tiene un fundamento tico, intelectual y corporal. Expone al placer como el estado
ideal para que el hombre se desarrolle, mencionando los placeres intelectuales como los ms
importantes, ya que los placeres sensibles satisfacen necesidades fsicas del individuo,
mientras los intelectuales alimentan y dan alegra al espritu. Para Stuart Mil ms que el bien en
abstracto, el hombre debe buscar el bienestar para la mayor cantidad de individuos posible.
La idea de la buena vida para las distintas concepciones

del bien
Como pudimos ver, el ser humano tiende a la conservacin de su ser y al bien. As mismo, el
bien no es algo abstracto, sino la bsqueda concreta y constante del ser humano por
realizarse. Ya sea a travs del conocimiento, de la virtud, de la moderacin del placer, la ley
natural, el bienestar general, el cumplimiento del deber, la realizacin individual, o la realizacin
de las fuerzas vitales; los hombres a lo largo de la historia, en sus diferentes contextos y desde
sus distintas culturas, desde sus formas de pensar y de sentir, nos han proporcionado
herramientas Intelectuales que son tiles para tener una visin ms completa de los
comportamientos y caminos que le pueden conducir hacia una vida productiva y armnica,
tanto interior como exteriormente.
www.cobat.edu.mx/Guas_Educativas/Guas_1-2.../EYVII.pdf
91
6. Disea y lleva a cabo una actividad que beneficie a la comunidad, como puede ser:
limpiar grafiti, arreglar un parque, hacer y repartir comida a los migrantes, adoptar un
anciano abandonado, entre otras; recaba las evidencias (propuesta de accin).
INDIVIDUO Y COMUNIDAD
EL INDIVIDUO COMO PARTCIPE DE LA SOCIEDAD.

El ser humano se desarrolla en distintas campos, de cada uno de ellos adquiere elementos
que lo van conformando como un individuo, en ellos adquiere valores, ideologas, la cultura en
general y hasta una visin del mundo; es decir de su comunidad.
La relacin que se establece entre el individuo y la sociedad se hace posible a un imaginario
colectivo mutuo (es el conjunto de imgenes que hemos interiorizado y en base a las cuales
miramos, clasificamos y ordenamos nuestro entorno. Estas representaciones interiores son tan
importantes que, prcticamente, regulan nuestra vida) esto se hace posible gracias a la
comunidad, pues es el espacio donde el ser humano se relaciona con sus iguales y aprender
de ellos, conductas, actitudes, valores y acciones.
92
Los intereses comunes que se comparten en una sociedad son:
Los mbitos de la comunidad estrechamente relacionados con el desarrollo del individuo son:
(Inzunza Quintana 2010)
93
USOS Y COSTUMBRES COMO PARTE DE SU COMUNIDAD

Los usos y costumbres sociales se refieren a las tradiciones que son memorizadas y pasadas a
travs de generaciones, originalmente sin la necesidad de un sistema de escritura.
Los usos y costumbres se adquieren en las prcticas cotidianas de los pueblos. Son todas las
actividades que efectan las personas para reproducir su mundo particular, esto es una
repeticin de actividades que resultan fundamentales para la reproduccin social. Estas
pueden realizarse diariamente como por ejemplo:
Comer: a una determinada hora, hacer una oracin antes de los alimentos, toda la
familia come junta.
Asear la casa: repartirse las tareas de limpieza en el hogar, seleccionar un da para
limpieza general
Reuniones familiares: Reunirse por las noches, los fines de semana, celebrar los
cumpleaos de los miembros de la familia, aniversarios, etc.
Actividades religiosas: Asistir a actos de culto religioso algn da determinado,
celebrar las fiestas patronales, respetar los rituales de semana santa, etc.
Las actividades que se repiten a diario u ocasionalmente y que permiten la
reproduccin del ncleo familiar y de la comunidad, son costumbres. Son aceptadas
porque han servido al grupo y a sus antecesores.
EL INDIVIDUO ADQUIERE Y REPRODUCE SU MUNDO CON LA CONVIVENCIA

CON LOS GRUPOS Y LA SOCIEDAD.
Las costumbres permiten la cohesin grupal, son gua en el sentido y rumbo de las acciones
diarias. Estas pueden cambiar pero no tan fcilmente, depender del significado, importancia y
trascendencia que estas tengan para la sociedad.
Las costumbres que se expresan en usos diarios y superficiales pueden irse adaptando a las
nuevas circunstancias sociales.
Saludar de beso y no de mano

Hablar de usted con una persona mayor y no tutearlo
Vestir de acuerdo a los cambios de la moda
94
Otras costumbres son ms difciles de cambiar debido races sociales, histricas, morales, etc.
Por ejemplo:
Festividades cvicas
Fiestas religiosas
Das festivos y puentes
Los usos y costumbres de una comunidad son actividades regulares, que se mantienen porque
son aceptadas y respetadas por sus integrantes. Actan como una fuerza externa que permiten
orientar sus acciones y sancionar las acciones de los otros.
La costumbre es un sistema moral, conformado por normas

aceptadas por los individuos.
y prcticas
(Pia Chvez, 2009)
Material a utilizar:
Inzunza Quintana 2. Conciencia tica, moral y valoral. Enfoque por competencias.
Editorial ESFINGE. Mxico, 2010.
Sagols Lizbeth, Jorge Linares, De la Garza Mara Teresa. tica y valores dos. Editorial
Mc Graw Hill. Mxico, 2010.
Angulo Parra Yolanda. tica y Valores 2. Editorial Santillana. Mxico 2006.
Pia Osorio, Juan Manuel. Chvez Arrellano Mara Eugenia. Editorial Patria. Mxico,
2009.
Pginas de internet:
http://soniayfran.wordpress.com/2008/06/01/blog-sobre-la-etica-del-eudemonismo/
http://eticayvalores-ferzz.blogspot.com/
http://www.google.com.mx/imgres?imgurl=http://2.bp.blogspot.com
95
PRODUCTOS PARA EVALUAR EL BLOQUE IV

PRODUCTO
CRITERIOS
INSTRUMENTO
COMPETENCIA
Cuestionario
Demuestra comprensin de
los elementos que integran
la conciencia moral.
Lista de cotejo
G:
6.2, 6.4, 10.1,
10.2, 10.3
10%
Cuadro
Sobre altruismo
egosmo etc.
10%
Entrevista
marginacin
sobre
20%
Proyecto sobre
comunidad.
30%
la
D: 4.3 10.1 10.2 10.3
Analiza
los
siguientes Lista de cotejo
conceptos: altruismo, amor
y
solidaridad; egosmo,
individualismo;
odio
y
violencia.
Identifica
ejemplos de tu vida, en el
mbito escolar, familiar.
G: 6.2, 6.4, 10.1, 10.2
Aplica una entrevista con Lista de cotejo

evidencias a una persona
marginada;
valora
el
altruismo y muestra inters
por participar en actividades
que beneficien
a
su
comunidad.
G 6.2, 9.1, 10.1, 10.2
Identifica un problema de su Rbrica.

comunidad
y
propone
alternativas de soluciones
que
resulten
viables,
contribuyendo a alcanzar un
equilibrio entre el inters y
bienestar individual y el
inters general de la
sociedad.
G 8.3, 9.4, 10.3
96
D: 4.3, 10.1, 10.2,

10.3
D 1.6, 3.1, 4.1, 10.1,

10.2, 10.3
D 1.6, 3.1, 4.3, 5.2
MUCHAS GRACIAS
POR TU
ATENCIN
ESPERO QUE EN ESTE SEMESTRE HAYAS ADQUIRIDO
NUEVOS CONOCIMIENTOS.
FUE UN GUSTO COMPARTIRLO CONTIGO.
TU MAESTRA: CHAO

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TELEBACHILLERATO LAS TRANCAS

COMPETENCIAS GENRICAS QUE EXPRESAN

BLOQUE I: RECONOCE LA RELACIN DE LA TICA CON LA CIENCIA

BLOQUE III: ADQUIERE UNA EDUCACIN AMBIENTAL PARA EL

BLOQUE IV: APLICA LAS DIMENSIONES DE LA CONCIENCIA MORAL

Qu es formacin de competencias en bachillerato? Es un enfoque didctico

En la actualidad, es una exigencia ofrecer una educacin de calidad que logre la

Este material dirigido al estudiante, es producto de la participacin de los

COMPETENCIAS GENRICAS QUE EXPRESAN

Se conoce y valora a s mismo y aborda problemas y retos teniendo en cuenta los

Es sensible al arte y participa en la apreciacin e interpretacin de sus expresiones

Elige y practica estilos de vida saludables

Escucha, interpreta y emite mensajes pertinentes en distintos contextos mediante

Piensa crtica y reflexivamente

Desarrolla innovaciones y propone soluciones a problemas a partir de mtodos

Sustenta una postura personal sobre temas de inters y relevancia general,

Aprende de forma autnoma

Aprende por iniciativa e inters propio a lo largo de la vida

Trabaja en forma colaborativa

Participa y colabora de manera efectiva en equipos diversos

Participa con responsabilidad en la sociedad

Participa con una conciencia cvica y tica en la vida de su comunidad, regin,

Mantiene una actitud respetuosa hacia la interculturalidad y la diversidad de

Contribuye al desarrollo sustentable de manera crtica, con acciones responsables

Identifica el conocimiento social y humanista como una construccin en

Sita hechos histricos fundamentales que han tenido lugar en distintas

Interpreta su realidad social a partir de los procesos histricos locales,

Valora las diferencias sociales, polticas, econmicas, tnicas, culturales y

Establece la relacin entre las dimensiones polticas, econmicas, culturales

Analiza con visin emprendedora los factores y elementos fundamentales

Evala las funciones de las leyes y su transformacin en el tiempo.

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