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Abi Warburg, historiador de arte, inici estos esfuerzos y sent las bases de la
nueva metodologa de lectura y anlisis crtico de la obra de arte visual cuya
propuesta da origen a la iconologa, disciplina evolucionada para un
acercamiento a la lectura de imgenes ms completa y holstica. La iconologa
como tal, fue desarrollada y sistematizada por los discpulos de Warburg, los
historiadores Fritz Saxl, Erwin Panofski, E. Wind y Ernst Gombrich. La
Biblioteca Warburg fundada en Hamburgo y trasladada a Londres a causa de
la persecucin Nazi, se transform luego en el Instituto Warburg de la
Universidad de Londres. Instituto que lleg a ser un centro de estudio y
experimentacin de prestigio mundial donde se sistematizaron nuevas
metodologas para la historia del arte y la lectura de imgenes. Warburg se
interesaba por la transformacin y transmisin de los smbolos icnicos y la
reinterpretacin de los mitos antiguos que se haban hecho en el renacimiento,
pero tambin se interesaba en las imgenes cercanas a la magia, la alquimia y
el esoterismo, que los pintores clsicos dieron a los temas tradicionales en sus
obras, los que vendran a ser representaciones de una cosmovisin y filosofa
de una vida y realidad compleja que hoy se nos escapa. Warburg tuvo
experiencia arqueolgica de campo con los indios de Nuevo Mxico, esto le
permiti visualizar la importancia de fuentes y pulsiones de estudio no
tradicionales.
Para Erwin Panofsky, el gestor y sistematizador de lo que hoy es la
metodologa de la Iconologa, existen distintos niveles de significado en una
imagen: por un lado, el significado fctico y expresivo que es primario,
inmediato o natural; por otro lado, est el significado secundario o
convencional, codificado, que obliga a una interpretacin y decodificacin.
Luego est lo que llama el significado intrnseco que se define como un
principio unificador, que sustenta y explica a la vez la manifestacin visible y su
significado inteligible el cual determina la manera en que el hecho visible toma
forma.
El significado intrnseco o contenido, est tan por encima de las voliciones
conscientes como el significado expresivo est por debajo de esta esfera; es
como si el inconsciente, al final, explicara, de alguna manera, todos los niveles
del significado. Aqu radica la diferencia entre iconologa e iconografa.
La iconografa es una disciplina para identificar las imgenes, historias,
alegoras y smbolos, mientras que la iconologa se ocupa de ese contenido que
constituye el mundo de los valores simblicos. Mientras que la iconografa
Anne Mara Hocquenghem, iconografa Mochlca. Pontificia Universidad Catlica del Per. Fondo editorial, 1987
cusqueo don Joan Santa Cruz Pachacuti Yamqui Salcamaygua, luego est la
Crnica de don Felipe Guarnan Poma de Ayala y, por ltimo, la Relacin en
Quechua de Los Dioses y Hombres de Huarochir. De stos, los dos primeros
encierran una riqueza visual y documental innegable para ensayar un estudio
dirigido a una metodologa Iconogrfica e iconolgica andina que ha empezado
a dar sus frutos.
La cosmovisin y el diseo andino
Una casta sacerdotal de sabios chamanes y astrnomos lleg a centralizar el
poder y la informacin para convertirse en una clase dirigente a quienes se
consultaba, se tributaba, obedeca y tema; aquellos posean las respuestas
necesarias a las interrogantes del hombre para comprender y dominar los
fenmenos naturales para mantener su subsistencia y su bienestar.
La cosmovisin, la cosmogona y la cosmologa son formas de explicacin
conceptual, filosfica, mstica, mtica, mgica o potica, donde el hombre y
todo lo que le rodea est identificado, situado, explicado y entendido como
parte de un sistema integrador y totalizador.
El hombre y sus interrogantes eternos se explican en una cosmovisin. Los
sacerdotes crearon a los Dioses y compusieron un sistema de organizacin
basados en sus observaciones astronmicas y cientficas para explicarse y
comprender el fenmeno humano y csmico. Los dioses son portadores del
bien y del mal, de la vida y la muerte, de la alegra, del bienestar y la
abundancia; como tambin del dolor y la angustia de las desgracias y la
muerte. En esta concepcin, los dioses hablan con los sacerdotes y otorgan
ddivas y favores; exigen tributos y sacrificios. Los astros y los fenmenos
naturales se materializan en imgenes y lugares sagrados. Los sacerdotes
trabajan con los artistas y artesanos para materializar las imgenes que las
representan, para preservar y explicar el orden social.
Chavn, la huella indeleble
Chavn aparece en el perodo llamado formativo medio, en los siglos doce al
seis antes de Cristo, como una organizacin teocrtica de poderosos
sacerdotes que produjeron un arte asociado a un estilo visual icnico de dioses
terribles geometrizados y de dibujo meditado. Formas con ngulos
redondeados, diseados y grabados con disciplina, precisin y exquisitez en
piedras duras y pulidas; tambin lo hicieron en barro, telas, cermica, huesos,
renacen en esta vida, el sol sale del oeste y se pone al este, la luna tambin
invierte su recorrido, lo urin es hanan y viceversa.
Geometra de estructura andina
Estos ciclos andinos originados como fundamento de la organizacin
cosmognica, social y poltica se materializan en la estructura grfica del
diseo andino. Zadir Milla propone una visin de estructurada geomtrica
como base del ordenamiento csmico andino, nos ofrece una hermosa
alegora matemtica, cuyas pautas bsicas reseamos
El c ua dr a do : Se pre s e nt a c o mo e l m du lo e s e nc i a l me ta f s ic o
c o n s us proporciones bsicas del cual se derivan el crculo, la rejilla, el
rectngulo, la espiral y la escalera. El cuadrado es el punto de partida de la
geometra estructural andina.
La biparticin: Armnica resulta de un cuadrado seccionado por medias y
diagonales y subdiagonales. Esta es la base de la malla modular en este
sistema. Es el hanan-urin, o en su defecto, allin-ichuq. Arriba-abajo y derechaizquierda.
La triparticin: Armnica resulta de la seccin tripartita de un cuadrado en
nueve pequeos cuadrados. Los rectngulos medios y sus diagonales juegan
con las diagonales del cuadrado. Las intersecciones pueden ser elegidas como
puntos principales.
La biparticin combinada con la triparticin: La presencia
permanente de la c o s mo lo g a d e lo s t re s mu n do s y lo s
e le me n to s b i po la re s c o mo c o ns t a n te estructural geomtrica de la
biparticin y triparticin de los espacios y las formas. La combinacin de la tri y
cuadri particin permite un juego frondoso de combinatorias matemticas
moldulares siempre armnicas.
L a c u a t r i p a r t i c i n T a w a : Re s u l t a d e u n c u a d r a d o
d i v i d i d o p o r d o s perpendiculares centrales. La divisin del ao agrcola,
de las edades del hombre andino, de los espacios geogrficos e innumerables
espacios cclicos andinos.
La diagonal Qhata: Del cuadrado crea la tensin entre los vrtices opuestos,
es la estructura de serpientes bicfalas y escalas en diferentes variaciones. Dos
diagonales forman un tawa. Un tawa asociado a otra qhata conforma un
Existen tambin versiones donde la pareja astral sol-luna que rigen el hanan
pacha, no tienen el poder de crear y animar, son ms bien ordenadores y
organizadores. Ellos ordenan el tiempo y el espacio, el lugar de lo masculino y
lo femenino. Administran la vida ritual y social, organizan las fuerzas de
trabajo. Pnchao-Sol y Quilla- Luna adquieren una polifactica presencia en el
panten andino. Variables geogrficas y temporales redefinen su orden y
jerarqua.
Pachacamac, el dios Yunga de las tinieblas
Llamado Ychma en sus orgenes y rebautizado por los Incas como Pachacamac,
luch contra Con, el dios norteo creador del mundo y de una raza de hombres
transformados por l en monos y zorras. Dios de las tinieblas y de la noche en
lucha constante con Vichama o Ychma, aliado del Sol, del da, del puma y del
cndor, su rplica dual y opuesta. Pachacamac seor del uku pacha
manifestaba su desagrado con movimientos ssmicos y terremotos.
Pachacamac es el templo huaca que junto con Tiawanaco constituyen los
orculos ms importantes de la cultura andina visitados en peregrinacin ritual
por fieles pobladores de remotos lugares. En la mstica criolla sincrtica actual,
sabemos que el Seor de Pachacamilla es el Seor de los Milagros y es el Seor
de los Temblores; en el Cusco es el Taytacha Temblores, todos flanqueados por
el sol y la luna en los extremos de la cruz.
Otros dioses mayores
Pariacaca de la sierra central, dios guerrero con atributos semejantes a lllapa,
dios de las lluvias torrenciales que producen las avenidas y los huaycos.
Wari o Guari antiguo dios de la sierra norte y central probablemente el dios
Chavn, se converta en hombre, serpiente y aire veloz o en piedra Huanca para
proteger sus pueblos. Dios dadivoso de alimentos, agua, campos de cultivo.
Ense la agricultura, la construccin de andenes y acueductos. Dios civilizador
del aire y de las tinieblas, era como un viento ligero y recorra veloz por el
mundo y como serpiente se introduca en el mundo de abajo.
Catequil y Piquerao -dioses de la sierra norte con dominios desde Quito hasta
el Cusco, dioses hermanos con poderes paralelos a lllapa.
Chicopaec y Ayapaec -dioses de la costa norte, criador y hacedor
respectivamente. Ayapaec (Aya apaeq, aya apaq? En runa simi-quechua es el
que se lleva a los muertos) divinidad omnipresente, antropomorfizado maneja
las fuerzas de la naturaleza, su cabeza tiene todos los atributos divinos ms
dientes, apto para ser brujo o curandero. Los anormales son considerados
como hijos del rayo, patrn de los chamanes de quien reciben el saber y el
poder sobre el qamac, la energa vital
En la amazonia de hoy, en muchas tribus se conservan los colmillos de los
jaguares como fuente de poder, adems se tiene la certeza de que los jaguares
estn asociados al ritual del to, el poderoso alucingeno usado por los
grandes chamanes, estos se transforman en vida o al morir en jaguares. Los
machiguengas tienen al jaguar como al seor del trueno, seor de los
chamanes. Cada chamn tiene su aliado jaguar, ste acude en su ayuda al
sonido del llamador-roncador que suena como rugidos de jaguar. El gran felino
es el poder invencible contra las fuerzas del mal.
Choqe Chinchay, la constelacin del felino resplandeciente de los siete ojos
precedi a la existencia del sol segn la mitologa andina. Es la constelacin de
Escorpio que anuncia el verano. Choqe Chinchay, es el rayo que origina las
lluvias y que en el mundo de aqu se convierte en yacumama, en el gran ro
que repta sobre la tierra para adoptar en el mundo de adentro la forma de la
serpiente Amaru. En Chavn, Paracas, Nazca, Tlawanaco y Warl la cabeza
felnica con serpientes emergiendo de sus ojos o de su boca, lllapa, el rayo que
produce la lluvia y el agua yacumama para fecundar la tierra y las aguas. Las
paqchas o cadas de agua ritual vienen de a dos, manan de los dos ojos que
lloran agua, dos serpientes de agua que emergen de los dos ojos que miran
hacia arriba, hacia el cielo de donde llega lllapa, el rayo que anuncia la lluvia.
Serpientes
Amaru, la serpiente sagrada y Machacuay, la serpiente ritual de oro o de lana
multicolor trenzada, o la constelacin luminosa de la serpiente de plata, ambos
estn asociados a Illapa, el rayo que dibuja con su luz en el cielo la constelacin
de la serpiente. La honda, la soga que dispara, el arma ritual del trueno, lllapa
es el dueo de los jaguares y los chamanes. Las mujeres que paran durante
una tormenta con rayos, ofrendaban a su hijo para que sean sacerdotes. Los
nacidos anormales o con malformaciones y tambin los mellizos, eran
considerados hijos de Illapa: chamanes. La serpiente es el agua transparente
de la vida, la sangre y savia del rbol de la vida, el origen. El rbol ha crecido de
la semilla de la gota, del cristal del que lo ha creado todo. El chamn convoca a
todos los que como lllapa, no envejecen y mueren sino se renuevan
cambiando de piel, los verdaderos poderosos son inmortales. Los objetos de
forma ofdica delimitan, rodean, unen. En todos los ritos de entronizacin,
iniciacin, reformulacin y propiciacin aparecen las serpientes rituales vivas o