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donde considera que falla la mayora. Un hecho alentador que pudo comprobar, es que
el joven que lleva algo por dentro ante la exigencia crece en lugar de desalentarse.
El educador para exigir, necesita dos cosas: Primero, tener la idea clara de que es
necesario contradecir a los educandos, no por el gusto de hacerles sufrir sino, para que
experimenten la alegra que brota en el corazn al triunfar de sus instintos, al entregarse
generosamente a los dems. Pero como la idea clara no basta, Segundo, necesita poseer la
firmeza de carcter necesaria para reducir esa idea a la prctica, por encima de los desalientos
y contradicciones, de crticas y murmuraciones. Los propsitos que debe hacerse al actuar son:
no dejarse llevar nunca de las primeras impresiones que sern siempre desalentadoras y
exigirse siempre a s mismo. A veces tememos exigir porque carecemos de valor para
exigirnos a nosotros mismos. El educador adems de exigir debe ensear al educando a exigir,
descubrindole el valor de dar disgustos y llevrselos; pues el verdadero amigo es el que
corrige aunque l mismo pase un mal rato.
Cmo lograr que en los jvenes brote el impulso de ser exigidos?, el P. Morales nos
cuenta que lo logr metindoles un gran ideal en el corazn, hacindoles amar el sacrificio.
Una nota caracterstica que posee esta exigencia y es que est siempre en funcin del
hombre. No se trata de exigir por exigir. Tiene siempre un por qu y, sobretodo, debe ser
siempre amorosa. El educador se ha de persuadir de que la exigencia sin amor es insoportable,
pero el amor sin exigencia es rechazable, porque no educa. El que ama pide herosmo a sus
educandos y lo alcanza. Pero, porque ama nunca exige un herosmo por encima de las fuerzas
del otro.
Por esto es importante que el formador no slo exija mucho, sino que sepa
hacerlo, porque - como explica el P. Morales un alma, especialmente la moderna,
no debe sentirse nunca asediada sino amada y respetada.
Si l impregna su pedagoga de exigencia es porque cree en la juventud, en sus
posibilidades, en que est hecha para el herosmo y no para el placer. Cree que los jvenes
estn esperando que se les eduque en la exigencia amorosa. Estn cansados de la cobarda y de
la comodidad de la mayora de los adultos que se justifican diciendo que la juventud no tiene
remedio, siente la necesidad de educadores que les exijan para dar todo lo que tienen.
Adems de lo anterior, tiene otra razn para exigir y sta es la experiencia constante de
todo esfuerzo que engendra alegra, una alegra que impulsa a continuarlo. El joven se anima
a vencerse, a sacrificarse por otros, porque sabe que el resultado final es la alegra ms
ntima. Entonces, empieza a cumplir con su deber con una fuerza interna que le impulsa, que
es la que durar siempre y le mantendr en lnea cuando avance slo por la vida.
Segundo Punto: Espritu Combativo
Se trata de tener y cultivar una actitud interior que empuja al hombre a estar en
continua y serena tensin de voluntad, librando constantemente una gran batalla consigo
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mismo. El P. Morales nos dice; que el hombre ha de vivir en tensin continua, perenne. Quin
no ataca, retrocede. Por eso, si al joven no se le incita a luchar dentro y fuera de s contra sus
pasiones y contra el ambiente que le rodea, ser derrotado, arrastrado.
Las razones que presenta para imprimir en la juventud el espritu combativo son las
siguientes:
Primera: para humanizarla; pues, esa lucha despierta energas latentes que existen en
ella y en todo hombre, adems de que proporciona los gozos ms profundos que no se
imaginan hasta que no se experimentan.
Segunda: la necesidad de inculcar en todo hombre ese amor a su patria, su tradicin,
su pasado puesto que olvidar la propia historia es condena de repetirla.
Tercera: para hacer al hombre ms educador. Porque educador, considera; no es slo el
profesional de la enseanza, sino todo hombre que transmite vida a los que le rodean,
sobre los que influye y de quines saca lo mejor que tiene.
Cuarta: para hacerla cristiana consecuente, porque el catolicismo es una manera de
vivir y el cristianismo una declaracin de guerra especialmente en el corazn de un
mismo.
Para lograr injertar en el joven esta mstica combativa hay que clavarle en la mente y
en el corazn dos ideas claras. PRIMERA, que vivimos en un mundo paganizado y el que no
nada contra corriente es arrastrado. SEGUNDO, es que este mundo pagano puede convertirse
si una minora de hombres se decide a vivir el Evangelio con todas sus consecuencias.
Pero como no bastan las ideas, es necesario impulsar al joven a actuar, ensearle a
luchar, a vencer dificultades para que quede impreso en l este espritu combativo. Ahora bien,
cmo se le ensear a luchar?, lanzndolos a la accin. A travs de actividades muy concretas
los jvenes se disponen a luchar contra el ambiente pagano e inmoral comenzando por la lucha
contra sus propias pasiones.
El P. Morales seala un engao sutil que se infiltra acobardndonos para actuar y ste
es el perfeccionismo, pensamos que para actuar hay que estar preparados siendo as, que la
mejor manera de entrenarse para actuar con eficacia es actuar equivocndonos.
La gran leccin que nos da el lanzarnos y lanzar a otros a la accin es saber fracasar, no
apartarse ante el miedo, ni dejarse bloquear por nuestras limitaciones. El educador debe al
mismo tiempo aprender y ensear a no extraarse ante el fracaso, pues, ste acompaa al
emprendedor: el que nunca se equivoca es porque no hace nada. Debe tambin aprender y
ensear a alegrarse; incluso, en los fracasos porque nos permiten descubrir, si reflexionamos,
sus verdaderas razones y perfeccionar la accin. Adems el fracaso es, muchas veces, una
oportunidad para crecer en valores humanos y en virtudes. Lo esencial no es la victoria, sino la
lucha tenaz.
Tercer Punto: Cultivo de la Reflexin
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El P. Morales - dice que la educacin del corazn a menudo es olvidada con facilidad
por la pedagoga moderna. Se cultiva intensamente la inteligencia y se abandona el
sentimiento. Por ello seala tambin tres ventajas a la educacin que apunta hacia la educacin
del corazn:
a. El corazn si se le educa, ayuda a pensar mejor.
b. Ayuda eficazmente a desarrollar la voluntad.
c. Salva al educando de la mediocridad, pues ataca a su doble componente: debilidad de
carcter y disgregacin de nuestros deseos. Al educar el corazn se unifican los deseos y
se vigoriza la voluntad.
El P. Morales, insiste mucho que educar, consiste en sufrir y ensear a sufrir... de lo
contrario no educamos... nos hacemos personas libres, sino dependientes... Una vez que ha
expuesto el P. Morales los distintos aspectos que abarca el fenmeno educativo, lo corona
destacando que el fin de la educacin es ensear al hombre a educarse a s mismo cuando los
dems hayan acabado de educarlo. El objetivo del cultivo de todos los aspectos mencionados
anteriormente es que el educando llegue a la autoeducacin.
Educar para la libertad
En la actualidad la educacin integral abordando todas las dimensiones del sujeto ha
sido uno de los temas principales en el trabajo educativo. Es cierto que una educacin sesgada
en un mbito desarrolla un hombre incompleto, pero es an ms cierto que solamente puede
evitarse esto cuando se educa al sujeto en la LIBERTAD, para que pueda llegar con
autenticidad al fin de la educacin.
Ha percibido la importancia de esta educacin para la libertad en los jvenes, porque
hace posible que aparezca la responsabilidad como punto clave en la propuesta formativa. El
P. Morales lanza esta pregunta: cul es la mejor enseanza? La que nos ensea a gobernarnos
a nosotros mismos, es decir; no la educacin que le dan a la persona, sino la que se da l
mismo. Piensa que educar a un hombre as es evitarle el ser nio a perpetuidad capacitndole
para tomar decisiones por cuenta propia.
Educar es ayudar a completar y a completarse
El humanismo cristiano va ms all, construye al hombre desde la trascendencia: no
olvidemos que el objetivo de la educacin cristiana es: forjar al hombre que piensa, juzga y
acta en todo momento segn la recta razn3 El P. Morales completa esta frase es completar
hombres hacindoles guas y dueos de s mismos. Por tanto, un objetivo que debe perseguir
la educacin es desplegar todas las energas latentes en el hombre. La batalla por el
perfeccionamiento propio, por la adquisicin de un carcter, de una personalidad, es la
principal de sus tareas.4
Educar nunca es suplantar
3 Pio XII Evangeli Nuntiandi 1975.
8
b.
c.
Clulas. Son reuniones de formacin que continuamente tienen que estar creciendo y
multiplicndose- y el crculo de experiencias apostlicas, que siembra inquietudes, da
ideas claras sobre la realidad que nos rodea, lanza a la accin y la revisa
continuamente.
d.
e.
Misa de la Virgen. Se realizan todos los sbados a las 7:00 de la maana, con un
sentido reparador, por tantos pecados que se comenten y sobre todo por la juventud. A
travs de ella la Virgen Madre, ha impulsado a muchas almas a mantenerse en gracia y
a otras tantas a entregarse por completo a Cristo.
f.
Las campaas de la Virgen.- son perodos de especial intensidad, en las que en torno
a una fiesta de la Virgen, se pretende mantener el espritu combativo, con nuevos
matices e impulsados por una caracterstica particular de la fiesta de la Virgen. Entre
ellas la Campaa de la Visitacin, en la que se propone imitar a la Virgen en su papel
de servicio. Dura 3 meses y se propone imitar a Mara en su afn de servicio y de
olvido propio. Luego, tambin est la Campaa de la Inmaculada, la cual se vive
cuatro semanas antes de la Fiesta de la Inmaculada. Ella tiene una consigna para cada
semana y sirve de preparacin a la Fiesta.
g.
ESPIRITU COMBATIVO
CULTIVO DE LA
REFLEXIN
Si no avanzo retrocedo
Ensear a pensar
Despierta:
- Energas latentes
- Un lucha constante
Busca:
Ensearnos a pensar con
profundidad, orden y
nitidez.
Con
Si n
com
Nos ensea:
- A no tener miedo al fracaso
- A no desesperarse
- A
luchar
y
esforzarse
constantemente
Med
Es necesario:
- Tener la idea clara
- Firmeza de carcter
Es necesario:
- Fuerza de voluntad
- Estar convencido de que es un
Es necesario:
- Tomar
tiempo
para decidir
Con
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bien personal
Objetivo:
Imprimir un gran Ideal
Se desarrolla:
- Teniendo claros ideales
- Objetivos reales
- Cosas concretas
Es importante:
- Despierta al gigante que habita
dentro de nosotros
Se desarrolla:
- Mediante un plan de vida.
- Con la ayuda de un gua.
Ser objetivo.
Es importante:
- Desarrollar el
sentido crtico
Se desarrolla:
- Con un sentido
crtico
- Sin prisa
Es im
Se d
Tandas de Ejercicios
Espirituales Ignacianos
Campamentos
- A travs de una
autoevaluacin personal del
propsito de la reunin.
Clulas (crculos de
formacin)
El cultivo de la amistad: el alma a alma
-
Misa de la Virgen
Las campaas de la
Virgen
Grupos Misioneros
ESPIRITU COMBATIVO
- Ensear las normas de
discernimiento de espritus
propuestas por S. Ignacio.
- Al proponer consignas,
actividades deportivas,
caminatas y ofrecimientos
cada da, se logra un
conocimiento propio y la
formacin del carcter.
- Se pide una participacin
activa.
Ensear a luchar
contra el desnimo.
Ensear a superar
fracasos.
CULTIVO DE LA
REFLEXIN
- A travs del silencio y
oracin que plantean los
Ejercicios Espirituales.
- Silencio y oracin en
tiempos reservados para
contemplando la natural
- Asambleas y reuniones
grupo.
- Superar el desnimo y la
pereza para llegar a la hora
adecuada.
- Superar las incomprensiones - Se proponen durante la
con alegra y entusiasmo.
campaas lecturas espiri
marianas.
- Al prescindir de
comodidades habituales se
forja la exigencia.
- Mostrar disponibilidad
alegre y constante ante los
desafos de la misin.
- Silencio y oracin
- Puesta en comn
- Charlas formativas
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INFORMACIN COMPLEMENTARIA
El Fundador: Movilizador del Laicado a la luz del Magisterio
La Milicia de Santa Mara, fue fundada en Madrid en 1961, por el P. Toms Morales
S.J. Teniendo presencia en Amrica Latina desde 1989, en Per y posteriormente en Mxico,
Colombia y Chile.
Nuestro fundador impulsado por un grupo de jvenes, quienes tomaron conciencia de
su compromiso bautismal, despus de unos Ejercicios Espirituales, quiso ayudar a otros a dar
sentido a sus vidas y encontrar la felicidad en Cristo. Aunque era consciente que viva tres
retos:
1. La incredulidad del mundo contemporneo
2. La impotencia absoluta del apstol para la magnitud de la misin
3. Eficacia de una minora enquistada en la masa alejada de Dios.5
Para ello el mejor remedio: La Virgen Madre, insustituible para la formacin de estas
minoras y para la conquista de la masa alejada.6
A la luz del Magisterio, el P. Morales impuls con prontitud la participacin activa y
responsable del laico, segn las sugerencias de los pontfices. Desde Pio XII hasta Juan Pablo
II, en sus principales libros de formacin de laicos, traduce en aspectos concretos extrados de
la realidad, las enseanzas de los documentos pontificios.
Concluye junto con Juan Pablo II que la raz del mal, se debe fundamentalmente a la
defeccin de los bautizados7. En sus propias palabras dice: El desinters, la apata, la
indiferencia ante una Iglesia incapaz de vivificar los estratos sociales ms alejados si los laicos
no responden a la llamada del Evangelio8.
La solucin es hacer que el laico descubra la riqueza, la fuerza y el compromiso al que
lleva su consagracin bautismal. El bautismo vivido con coherencia impele al bautizado a
repartir entre sus hermanos el tesoro recibido, arrastra a ayudar a otros.
El Carisma
El elemento distintivo de nuestro carisma, a la luz de este misterio, es la bsqueda de la
santidad apostlica en medio del mundo, viviendo la espiritualidad contemplativa en la
accin de Nazaret9 al servicio de los jvenes y de las familias.
5 Tomas Morales, Laicos en marcha, pp. 96 y ss.
6 Op. Cit.
7 Juan Pablo II en Santiago de Compostela 1982.
8 T. Morales. Hora de los Laicos, p. 36.
9 T. Morales. Reglamento para consagrados, p. 9.
Utiliza imgenes evanglicas, para simbolizar la accin del laico en medio del mundo:
Fermento en la masa (Mt. 13,33)
Sal de la tierra (Mt. 5, 13)
Luz del mundo (Mt. 5, 14)
Per:
Lima
Las Pecanas 130- La Molina
Tlf.- (005114) 375203
E-mail: pecanas@cruzadasdesantamaria.org
Av. Csar Vallejo 1435 - Lince - Lima, 14
Tlf.- (005114) 224076
Pedro de Osma 430, Barranco. Lima
Tlf.- (005114) 4670713
Chiclayo
Apartado 527
Tlf.- (005174) 234310
Chile:
Santiago de Chile
C/ Genaro Prieto 2374 -Dto 103
Santiago Providencia
Tlf.- (00562) 2775751
Colombia:
Bogot
Carrera 13bis N 109-18
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FAX.- (00571) 6129069
Medelln
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Antioquia
Tlf.- (00574) 3511842
Mxico:
Guadalajara (44140 Jalisco)
General S. Martn, 180
Col. Americana
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