ESCUELA ESPECIALIZADA EN INGENIERIA

ITCA-FEPADE

Asignatura:
Cultura
Grupo:
V-10
Docente:
Tec. Kelmin Roberto Molina Salvador
Fecha de Entrega:
10/ diciembre/2014
Integrantes:

- Snchez Tutila, Dalia Marlene

- Vargas Abrego, Karla Yamileth
- Guevara Rivera, Kevin Ernesto
- Tobar Lemus, Bryan Edgardo
Martnez Hernndez, Edgar Armando
- Serrano Pineda, Ftima Celina

INDICE

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INTRODUCCION................................................................................................... 3
OBJETIVOS........................................................................................................... 4
LAS REDES SOCIALES.......................................................................................... 5
CLASIFICACION DE LAS REDES SOCIALES...........................................................7
VIVIENCIA DE LOS VALORES.........................................................................12
CONCLUSION..................................................................................................... 21

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INTRODUCCION
En el presente trabajo estar plasmado aspectos muy importantes en relacin a
dos temas fundamentales en nuestra formacin: Las redes sociales y La prctica
de los Valores.
Los valores son un conjunto de propiedades que se le puede otorgar a cualquier
objeto o sujeto de manera que se le clasifica y caracteriza. Estos juegan un rol
importante en el desarrollo social. Se juzga como ideales o modelos que esperan
alcanzar los miembros de una determinada sociedad. No son tangibles o
concretos. La prctica de ellos atrae beneficio personal o en conjunto y a partir de
ellos se rigen las conductas de las personas.
Las redes sociales son un sitio o pgina de internet que permite el registro de
usuarios con el objetivo de interactuar con las dems personas. En concordancia
al ritmo redes sociales, tambin se podrn ver y explicar la evolucin de estas, su
influencia en la comunicacin y algunas ventajas y desventajas de las mismas.

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OBJETIVOS
General:
1. Propiciar un espacio de dilogo en el que se releven, analicen y discutan
temas crticos en lo concerniente a la utilizacin de las telecomunicaciones,
Internet y las redes sociales como elementos clave del desarrollo
econmico, social y cultural de las sociedades latinoamericanas y
caribeas.
2. Disear un curso de formacin acelerada presencial en valores para
estudiantes de diversos colegios u escuela de nuestro pas El Salvador.
Especifico:
1. Reflexionar en torno a las posibilidades de las Telecomunicaciones en su
convergencia con las TIC (Tecnologas de la Informacin y la
Comunicacin) y del desarrollo de la banda ancha como un componente
medular en las estrategias de desarrollo digital en la regin.
2. Analizar el impacto de las nuevas redes sociales y herramientas de microblogging en la conducta humana, tanto en trminos de sus limitaciones
como de sus posibilidades para el enriquecimiento de la vida social y
econmica de la sociedad y de los individuos.
3. Demostrar la importancia de desarrollar un programa de formacin
acadmica en valores.
4. Dar a conocer a los jvenes la problemtica que vive nuestro pas en
cuanto a valores, y anti-valores.

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LAS REDES SOCIALES

Para comenzar Qu son las redes sociales? El concepto de Red Social ha
adquirido una importancia notable en los ltimos aos. Se ha convertido en una
expresin de lenguaje comn que asociamos a nombres, usuarios, cuentas, blogs,
entre otros. Pero su significado es mucho ms amplio y complejo. Las redes
sociales son, desde hace dcadas, objeto de estudio de numerosas disciplinas.
Alrededor de ellas se han generado teoras de diversos tipos que tratan de
explicar su funcionamiento y han servido, adems, de base para su desarrollo
virtual. Con la llegada de la Web, las redes sociales en Internet ocupan un lugar
relevante en el campo de las relaciones personales y son, asimismo, paradigmas
de las posibilidades que nos ofrece esta nueva forma de usar y entender el
Internet.
En sentido amplio, una red social es una estructura social formada por personas o
entidades conectadas y unidades entre si por algn tipo de relacin o inters
comn. Las redes sociales son parte de nuestras vidas, son la forma en la que se
estructura las relaciones personales, estamos conectados mucho antes de tener
conexin a Internet. Las redes sociales han sido materia de estudio en diferentes
campos, desde el anlisis de las relaciones de parentesco en grupos pequeos
hasta las nuevas investigaciones sobre disporas de inmigrantes en entornos
multicitados. Pero el anlisis de las redes sociales tambin ha sido llevado a cabo
por otras especialidades que no pertenecen a las ciencias sociales.
HISTORIA DE LAS REDES SOCIALES

Trazar la historia de las redes sociales no es una tarea fcil, su origen es difuso y
su evolucin acelerada. No existe consenso sobre cul fue la primera red social, y
podemos encontrar diferentes puntos de vista al respecto. Por otro lado, la
existencia de muchas plataformas se cuenta en tiempos muy cortos, bien sabido
es que hay servicios de los que hablamos hoy que quiz maana no existan, y
otros nuevos aparecern dejando obsoleto, en poco tiempo, cualquier panorama
que queramos mostrar de ellos. Su historia se escribe a cada minuto en cientos de
lugares del mundo. Lo que parece estar claro es que los inicios se remontan
mucho ms all de lo que podramos pensar en un primer momento, puesto que
los primeros intentos de comunicacin a travs de Internet ya establecen redes, y
son la semilla que dar lugar a lo que ms tarde sern los servicios de redes
sociales que conocemos actualmente, con creacin de un perfil y lista de
contactos. Por todo ello, vamos a plantear su historia contextualizada mediante
una cronologa de los hechos ms relevantes del fenmeno que suponen las
redes sociales basadas en Internet

EL PANORAMA DE LAS REDES SOCIALES

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Lo que diversas redes y herramientas tienen en comn es la participacin

colectiva a traces de colaborar y compartir con otros usuarios. El cambio de
mentalidad que supone esta nueva forma de comprender y utilizar Internet
desarrolla la autntica interaccin, los individuos establecen relaciones entre ellos
y las redes personales se convierten en lo ms importante. Los foros permiten
crear un perfil, compartir, jugar, etc., todo esto, al fin y al cabo, posibilita la
creacin de redes sociales bajo distintos modelos, grupos de personas que se
comunican por medio de Internet con un inters comn. El deseo de compartir
experiencias y la necesidad de pertenencia al grupo provocan esta actividad
colectiva, el software traslada los actos cotidianos a un sitio informtico, facilitando
la interaccin de un modo completamente nuevo. De igual manera las redes
sociales online hacen visible la organizacin social en forma de redes. Por
ejemplo, Facebook, nos muestra el nmero de amigos y por medio de este
servicio podemos comprobar de un modo visual los contactos que forman parte de
nuestra red social. En cambio otros categorizan los perfiles en funcin de
ocupacin, lo que favorece el encuentro entre profesionales como si de una feria
especializada se tratase.
Tambin conviene tener en cuenta que las redes sociales en Internet, como
fenmeno, engloban numerosas y variadas redes, por lo que, generalmente se
habla de ellas en plural. Es difcil encontrar una persona que solo posea una
cuenta en uno de los servicios que ofrece Internet. Normalmente, los individuos
son usuarios activos de varios servicios, mediante los cuales, crean, mantienen
diferentes relaciones personales. Prueba de ello es que con las ltimas
actualizaciones, los servicios de redes sociales se estn convirtiendo en un
agregado de muchos servicios que funcionan de forma separada.
Algunos investigadores internacionales definen los servicios de redes sociales
como servicios con sede en la red que permite a los usuarios:
1. Construir un perfil Publio o semipblico dentro un sistema delimitado o
cerrado
2. Articular una lista de otros usuarios con los que permiten relacionarse
3. Ver y recorrer esa lista de relaciones que las personas relacionadas tienen
con otras dentro del sistema.
Siguiendo este razonamiento, podemos definir las redes sociales on-line como
estructuras sociales compuestas por un grupo de personas que comparten un
inters comn, relacin o actividad a travs de Internet, donde tienen lugar los
encuentros sociales y se muestran las preferencias de consumo de informacin
mediante la comunicacin en tiempo real, aunque tambin puede darse la
comunicacin diferida en el tiempo, como en el caso de los foros. No slo nos
relacionamos y compartimos con los dems, sino que, adems, exponemos
abiertamente y en tiempo real nuestros gustos y tendencias, expresando la propia
identidad. Uno de los eslganes de Flickr es, sin ir ms lejos, "Comparte tu vida en
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fotos". En conclusin, las redes sociales on-line las crean los usuarios a travs de
las posibilidades de uso que ofrecen los servicios de Internet. A lo largo de este
texto, vamos a exponer las redes sociales basadas en Internet, y las aplicaciones
que las hacen posibles.

CLASIFICACION DE LAS REDES SOCIALES

Teniendo en cuenta la dimensin social de las redes, la primera clasificacin que
podramos hacer sera distinguir entre: redes sociales off-line o analgicas, sin la
intermediacin de un aparato o sistema electrnico; redes sociales on-line o
digitales, a travs de medios electrnicos; y redes sociales mixtas, mezcla de los
dos tipos anteriores. Dejando claro esto, vamos a centrarnos en las redes sociales
on-line. Su tipologa se ha planteado desde muchos puntos de vista, la propuesta
ms extendida es la que parte de la clasificacin de los portales de Internet,
diferenciando entre horizontales o generales y verticales o especializadas. Pero,
como hemos visto, las redes sociales son un tema complejo, por lo que dentro de
la categora vertical vamos a utilizar una clasificacin ms completa, de
ordenacin mltiple.
REDES SOCIALES HORIZONTALES

Las redes sociales horizontales no tienen una temtica definida, estn dirigidas a
un pblico genrico, y se centran en los contactos. La motivacin de los usuarios
al acceder a ellas es la interrelacin general, sin un propsito concreto. Su funcin
principal es la de relacionar personas a travs de las herramientas que ofrecen, y
todas comparten las mismas caractersticas: crear un perfil, compartir contenidos y
generar listas de contactos. Algunas de ellas son:

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1)
Red social gratuita creada por Mark Zuckerberg. (2004) Se desarroll,
inicialmente, como una red para estudiantes de la Universidad Harvard, pero
desde hace unos aos est abierta a cualquier persona que tenga una cuenta de
correo electrnico. Permite crear grupos y pginas, enviar regalos, y participar en
juegos sociales. Es una de las ms populares en Espaa, especialmente entre los
mayores de 25 aos.
2)
Hi5. Lanzada en 2003 y fundada por Ramu Yalamanchi, est enfocada al
pblico ms joven por su evolucin hacia desarrolladores de juegos sociales. La
mayora de sus usuarios son de Amrica Latina.

3)
MySpace. Incluye blogs y espacios de entretenimiento social que permiten
conocer el trabajo de otros usuarios, escuchar msica y ver vdeos. Es muy
utilizada por grupos musicales para compartir sus proyectos y crear grupos de
seguidores.

4)
Orkut. Red social y comunidad virtual gestionada por Google, y lanzada en
enero del 2004. Est diseada para mantener relaciones, pero tambin para hacer
nuevos amigos, contactos comerciales o relaciones ms ntimas. Es una red muy
popular en India y Brasil.

5)
Sonico. Orientada al pblico latinoamericano, y muy centrada en los juegos
sociales con opciones de juegos multijugador.

6)
Tuenti. Red social espaola dirigida a la poblacin joven. Se denomina a s
misma como una plataforma social de comunicacin. Esta compaa espaola,
inaugurada en noviembre de 2006, cuenta con ms de 13 millones de usuarios. A
parte de las posibilidades comunes, dispone de Tuenti Sitios, Tuenti Pginas y
Tuenti Juegos. Esta red es la ms utilizada entre los menores de 25 aos de
nuestro pas.

7)
Bebo. Esta red social, fundada en 2004, tiene por nombre el acrnimo de
"Blog Early, Blog Often". Una de sus particularidades es que permite crear tres
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tipos de perfiles: pblicos, privados y totalmente privados, lo que la convierte en

una opcin de alta privacidad

8)
Netlog. Su pblico objetivo es la juventud europea y de Amrica Latina. Es
de origen Belga y fue fundada en julio del 2003 por Lorenz Bogaert y Toon
Coppens. Tiene ms de 90 millones de usuarios registrados en 25 idiomas
diferentes. Permite crear un espacio web propio y personalizarlo.

9)
Google+. La red social de Google tiene unas caractersticas comunes a las
dems. Para registrarse es necesario disponer de una cuenta Gmail. Es una de
las ms importantes en Espaa por nmero de usuarios. Una de sus ventajas son
las videoconferencias, que permiten conversaciones con hasta nueve usuarios
simultneamente.

10)
Badoo. Fundada en 2006, ha tenido una enorme repercusin en los medios
de comunicacin por su crecimiento y perspectivas de futuro, 150.000 nuevas
personas se registran cada da. Opera en 180 pases con mayor actividad en
Amrica Latina, Espaa, Italia y Francia. Tambin ha sido criticada por su mala
proteccin de la privacidad.

11)
Twitter: creado originalmente en California, pero est bajo la jurisdiccin de
Delaware desde 2007.8 Desde que Jack Dorsey lo cre en marzo de 2006, y lo
lanz en julio del mismo ao, la red ha ganado popularidad mundialmente y se
estima que tiene ms de 500 millones de usuarios, generando 65 millones de tuit
al da y maneja ms de 800 000 peticiones de bsqueda diarias.1 Ha sido
apodado como el "SMS de Internet".

12)
Instagram: Instagram fue creada por Kevin Systrom y Mike Krieger y fue
lanzada en octubre de 2010. La aplicacin rpidamente gan popularidad, con
ms de 100 millones de usuarios activos en abril de 2012. Instagram fue diseada
originariamente para iPhoney a su vez est disponible para sus hermanos iPad y
iPod con el sistema iOS 3.0.2 o superior pudindose descargar desde elApp Store
y desde su pgina web. A principios de abril de 2012, se public una versin para
Android y est disponible para descargar desde Google Play.
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REDES SOCIALES VERTICALES

Dentro de las redes sociales hay una tendencia hacia la especializacin. Aunque
las redes sociales verticales ganan diariamente miles de usuarios, otras tantas
especializadas se crean para dar cabida a los gustos e intereses de las personas
que buscan un espacio de intercambio comn. Como veremos ms adelante, la
posibilidad que ofrecen ciertas plataformas de crear una red social propia y
personalizada produce redes sociales de todo tipo, especficas para los intereses
de sus usuarios. Por otro lado, las grandes compaas de Internet aspiran a
competir con las redes ms importantes que se reparten el grosor de usuarios de
red social, ofreciendo actividades, contenidos o temas concretos. La clasificacin
que presentamos a continuacin permite ordenar la diversidad que ha generado la
explosin de redes sociales especializadas de los ltimos aos. En el primer
apartado, las organizaremos por temtica. Teniendo en cuenta que hablamos de
redes sociales especializadas, su taxonoma podra ser tan variopinta como los
asuntos que tratan. Cualquier red social, centrada en un tema concreto, dara
lugar a una nueva categora, por ello vamos a enumerar algunas de las temticas
ms populares y prolficas. En el segundo apartado, hablaremos de las redes
sociales en relacin a su actividad, referente a las funciones y posibilidades de
interaccin que ofrecen los servicios. Por ltimo, exponemos una clasificacin
segn el contenido compartido a travs de ellas, puesto que ste es su cometido
principal mediante el que se establecen las relaciones entre usuarios.

1) Por temtica:

1)
Profesionales. Se presentan como redes profesionales enfocadas en los
negocios y actividades comerciales. Su actividad permite compartir experiencias, y
relacionar grupos, empresas y usuarios interesados en la colaboracin laboral. Los
usuarios detallan en los perfiles su ocupacin, las empresas en las que han
trabajado o el currculo acadmico. Las ms importantes son: Xing, LinkedIn, y
Viadeo, que engloban todo tipo de profesiones, pero tambin existen otras
especficas de un sector como HR.com, para los profesionales de recursos
humanos, o ResearchGate, para investigadores cientficos.
2)
Identidad cultural. En los ltimos aos, debido al poder de la globalizacin,
se aprecia un incremento de referencia al origen por parte de muchos grupos que
crean sus propias redes para mantener la identidad. Ejemplos de esto son:
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Spaniards, la comunidad de espaoles en el mundo; y Asianave, red social para

los asitico-americanos.
3)
Aficiones. Estas redes sociales estn dirigidas a los amantes de alguna
actividad de ocio y tiempo libre. Encontramos redes tan dispares como los
pasatiempos que recogen, por ejemplo: Bloosee, sobre actividades y deportes en
los ocanos; Ravelry, para aficionados al punto y el ganchillo; Athlinks, centrada
en natacin y atletismo; Dogster, para apasionados de los perros; o Moterus,
relacionada con las actividades y el estilo de vida de motoristas y moteros.

4)
Movimientos sociales. Se desarrollan en torno a una preocupacin social.
Algunas son: WiserEarth, para la justicia social y la sostenibilidad; SocialVibe,
conecta consumidores con organizaciones benficas; o Care2, para personas
interesadas en el estilo de vida ecolgico y el activismo social.
5)
Viajes. Con la facilidad para viajar y el desarrollo de los viajes 2.0, estas
redes sociales han ganado terreno a las tradicionales guas de viajes a la hora de
preparar una escapada. Conectan viajeros que comparten sus experiencias por
todo el mundo. Podemos visitar: WAYN, TravBuddy, Travellerspoint, Minube o
Exploroo.
6)
Otras temticas. Encontramos, por ejemplo, redes sociales especializadas
en el aprendizaje de idiomas, como Busuu; plataformas para talentos artsticos,
como Taltopia; o sobre compras, como Shoomo.

2) Por actividad

1)
Microblogging. Estas redes sociales ofrecen un servicio de envo y
publicacin de mensajes breves de texto. Tambin permiten seguir a otros
usuarios, aunque esto no establece necesariamente una relacin recproca, como
los seguidores o followers de los famosos en Twitter. Dentro de esta categora
estn: Twitter, Muugoo, Plurk, Identi.ca,Tumblr, Wooxie o Metaki

2)
Juegos. En estas plataformas se congregan usuarios para jugar y
relacionarse con otras personas mediante los servicios que ofrecen. A pesar de
que muchos creen que son, simplemente, sitios web de juegos virtuales, las redes
sociales que se crean en torno a ellos establecen interacciones tan potentes que,
incluso, muchos expertos de las ciencias sociales han estudiado el
comportamiento de los colectivos y usuarios dentro de ellos. Algunas son:
Friendster, Foursquare, Second Life, Haboo, Wipley, Nosplay o World of Warcraft.
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3)
Geolocalizacin: Tambin llamadas de georreferencia, estas redes sociales
permiten mostrar el posicionamiento con el que se define la localizacin de un
objeto, ya sea una persona, un monumento o un restaurante. Mediante ellas, los
usuarios pueden localizar el contenido digital que comparten. Ejemplos de este
tipo son: Foursquare, Metaki, Ipoki yPanoramio.
4)
Marcadores sociales. La actividad principal de los usuarios de marcadores
sociales es almacenar y clasificar enlaces para ser compartidos con otros y, as
mismo, conocer sus listas de recursos. Estos servicios ofrecen la posibilidad de
comentar y votar los contenidos de los miembros, enviar mensajes y crear grupos.
Los ms populares son: Delicious,Digg y Diigo.

VIVIENCIA DE LOS VALORES

En 1980 dio inicio uno de los conflictos ms grandes que ha vivido El Salvador:
una guerra civil. Esta guerra nos permite reflexionar en lo que juntos como pas
henos logrado en estos aos: La paz, el respeto, la equidad, justicia, entre otros;
tericamente
Son innumerables las ventajas que obtenemos al vivir en un pas libre como el
nuestro: tenemos la oportunidad de elegir el destino a seguir tomando nuestras
propias decisiones
La crisis socioeconmica que se vive en la actualidad, asociada a la prdida de la
identidad nacional, supone un serio impacto en la escala de valores de los
salvadoreos y de la sociedad en su conjunto. Esto ha puesto de manifiesto la
necesidad de dar un mayor nfasis a la formacin y prctica de valores.
Es importante recordar que fue a partir de esta guerra que se firmaron los
Acuerdos de Paz, que impulsaron a los salvadoreos a adoptar un nuevo estilo de
vida basado en el respeto y la igualdad.
Porque un pas es reconocido como democrtico, cuando la mayora de
ciudadanos tiene el derecho a dar su opinin, se practica el respeto y la tolerancia
a las ideas ajenas y todos los ciudadanos tienen la disposicin de actuar como
tales, de comprometerse con su pas y ser sujetos activos y constructores de la
democracia.
Edificar un sistema democrtico supone la prctica constante de un conjunto de
valores dentro de la vivencia diaria de cada uno de los ciudadanos. Y al hablar de
valores democrticos, se hace referencia a las caractersticas, cualidades, ideas y
creencias que la sociedad acepta y se compromete a poner en prctica para que
el pas logre consolidar exitosamente dicho proceso.
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La tolerancia, la justicia, la responsabilidad y el respeto son parte de estos valores

que son fundamentales para hacer posible la convivencia pacfica dentro del pas.
La vigencia de estos valores como prcticas sociales constituye la base de toda
cultura democrtica. Aceptando a los dems a pesar de sus diferencias,
respetando sus derechos, tolerando las diferentes opiniones, y comprometindose
con el pas para que esta cultura no se pierda.
Solamente de esta forma tendremos la seguridad plena de estar contribuyendo a
la construccin de un mejor pas, de una mejor sociedad y de una mejor cultura.
Quiero finalizar, haciendo un llamado a cada uno de ustedes, para que impulsando
estos valores, contribuyamos a formar un mejor pas, un mejor El Salvador. Que
nuestras metas y nuestros ideales sean altos, porque en nuestras manos est el
futuro y de nosotros depende que El Salvador salga adelante. Luchemos juntos
por la justicia y la verdad para alcanzar la paz, recordando las palabras de San
Josemara:
"Esta es tu tarea de ciudadano cristiano: contribuir a que el amor y la libertad de
Cristo presidan todas las manifestaciones de la vida moderna: la cultura y la
economa, el trabajo y el descanso, la vida de familia y la convivencia social".

La Crisis De Valores (En El Salvador).

Los Medios De Comunicacin Y Su Incidencia En La Sociedad.

La formacin en valores histricamente se ha dejado en manos de las familias y

de la escuela, bajo un anlisis superficial se hace evidente que la familia y la
escuela no han cumplido ese objetivo fundamental y necesario para que se d una
sana cohesin social, se puede inferir por lo tanto, que la violencia social es
producto del fracaso de la escuela y de la familia en cuanto, no han cimentado los
valores morales en los hijos e hijas y estudiantes. Desde luego esta es una media
verdad, la cual ha sido esgrimida como una justificacin para encubrir otras
verdades, se piensa que la formacin en valores morales se puede crear de lo
abstracto, del deseo de practicarlos slo por el hecho que son una necesidad
social practicarlos, pero la carencia de valores morales en la sociedad debemos
relacionarlos con la realidad humano social, y decir, que si la en la actualidad
tenemos una crisis de valores es porque la sociedad est en una crisis de valores .
La responsabilidad de la no vivencia de valores no recae nicamente en la familia
y escuela.

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Para que la niez y la juventud salvadorea llegue a practicar los valores morales
y a ultranza construyan una sociedad ms humanista, debemos iniciar los cambios
en aquellas estructuras que deshumanizan al individuo en la actualidad, pero es
una utopa humanizar la sociedad? Se puede trastocar la sociedad a tal punto
que las personas en sus relaciones personales no muestren signos de
antivalores? Qu debemos cambiar para posibilitar una sociedad ms humana
en el futuro?
Ninguna sociedad es perfecta, pero la paz social es una utopa que no debemos
perder de vista, cuando nos acerquemos a la utopa, esta se alejar ms y
nosotros debemos seguirla con ms tesn y en ese proceso, los cambios surgirn
no divinamente sino por el esfuerzo y voluntad que pongamos en ello. Para
eliminar los antivalores en la sociedad debemos hacer cambios profundos en la
estructura econmica y social, sin ms prembulos, debemos cambiar el sistema
capitalista omnipresente que hoy nos cubre, la razn es que la crisis en valores es
producto del sistema capitalista que en sus entraas lleva la destruccin moral de
la sociedad.
Al reflexionar sobre el producto moral que crea el capitalismo en la sociedad, nos
damos cuenta que el capitalismo es causa del egosmo, de la prdida de la
identidad social y personal, de la falsedad, de la enajenacin, de la explotacin del
hombre por el hombre, etc. El capitalismo no puede sobrevivir sin los antivalores,
se nutre de ellos y los agudiza ms, porque el capitalismo saca provecho
absolutamente de todo, hasta de la muerte y de las miserias humanas ms
trgicas y dolorosas. El capitalismo pareciera indestructible por su maleabilidad
inherente, por su facilidad de cambiar o de regenerarse, pero ha tenido esta
facilidad de sobrevivir en toda sociedad que no ha desintoxicado su conciencia de
clase.
El capitalismo proyecta su ideologa y conciencia de clase dominante en la clase
explotada a travs de armas ideolgicas, una de ellas son los medios de
comunicacin social, son los medios de comunicacin quienes introducen la
ideologa de la clase dominante y con violencia nos adaptan al sistema imperante,
nos hacen seres pasivos, nos alienan la conciencia y crean realidades que no
coinciden con la realidad por que presentan parcelas de ella y no un todo. Crean la
realidad que conviene a los intereses capitalistas. Pero aparte que los medios son
un arma ideolgica, tambin son fuente de ganancias econmicas; en su
programacin diaria hacen una verdadera competencia por quien presenta mayor
cantidad de programas circenses y noticieros amarillistas, con el objetivo de
mantener al televidente sentado por horas frente al aparato televisivo y presentar
todos los anuncios publicitarios posibles, los cuales son fuentes de sus ingresos,
su programacin televisiva tira a la basura el esfuerzo que los maestros y
maestras hicieron con nios y nias en un turno lectivo en la escuela salvadorea.

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Hasta el momento slo he hecho referencia a la televisin, eso no significa que la

radio y la prensa no tengan su parte en la produccin de antivalores o en la
defensa de la ideologa capitalista, hoy en da tenemos una justificacin
convincente, pero hipcrita respecto a la creacin de antivalores por parte de los
medios de comunicacin- aplicada a todos los medios en general- la cual consiste
en el principio de la libertad de expresin, ante cualquier crtica que se les hace a
estos medios por su programacin, ellos salen al paso diciendo que se quiere
menoscabar su prodigiosa libertad y que en una sociedad democrtica esto no
cabe, no debemos de perder de vista que la libertad de expresin no debe ser
usada para daar Acaso los medios de comunicacin no perjudican la salud
mental con sus programaciones? Cuando se hace un abuso de la libertad de
expresin se cae en libertinaje! Es propio de muchas radios tener programas
obscenos para acaparar la atencin de los radioescuchas, han llegado a la
conclusin que mientras ms obscenos son las intervenciones de los locutores
ms radioescuchas obtendrn, lastimosamente esto les da resultados; es propio
que por las maanas algunas emisoras radiales tengan programas con lenguaje
vulgar y de doble sentido, a eso agregumosle la mala calidad de msica que
presentan, letras musicales que provocan prejuicios sobre el sexo femenino,
introducen antivalores, fijan tcitamente la forma en que debemos comportarnos
en la sociedad.
La prensa escrita si bien es cierto es la que menos antivalores presenta en sus
tirajes, tiene la funcin tergiversadora de la realidad, es propio de ella presentar
retazos de un comunicado, de una opinin, de un hecho o informacin y
descontextualizar, desnaturalizar el fenmeno para manipular la opinin pblica, lo
anterior no aplica para eventos sin importancia poltica como podra ser un
accidente de automvil, asesinatos o robos, etc. La tergiversacin de la realidad
se remite casi exclusivamente a la poltica, en donde se da la lucha ideolgica de
contrarios.
El capitalismo trata al hombre como a un ser maleable, el hombre pierde su
conciencia por medio de los bombardeos ideolgicos a los que est expuesto, los
medios de comunicacin de masas juegan un papel fundamental para tal objetivo,
por eso es utpico pensar que los medios de comunicacin cambiarn su lnea
estratgica, que se autocensurarn en beneficio de las masas. El sistema
capitalista los necesita para adaptar y controlar a las masas y poder as sobrevivir
ante las nuevas circunstancias que se van presentando en la realidad humanosocial.

La Escuela Salvadorea

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La escuela es la encargada de formar en los individuos las competencias sociales

y cognitivas que son de gran importancia para la sociedad, debo aclarar que bajo
el dominio capitalista, esas competencias no van encaminadas en pro de la gran
mayora, por el contrario la escuela satisface las necesidades de la lite industrial
y comercial, por varias dcadas el currculo nacional ha estado encaminado a
favorecer al modelo econmico, a desarrollar en los educandos competencias que
son tiles para la clase econmicamente dominante del pas.

Bajo esta lnea curricular al servicio de intereses econmicos, la escuela descuido

la parte humanista, se eliminaron del currculo nacional las materias humanistas,
por ejemplo msica, filosofa y esttica, las dos ltimas desaparecieron del
currculo de bachillerato. Si bien es cierto en la actualidad existen materias como
educacin artstica, orientacin para la vida, creatividad, las asignaturas no son
impartidas por especialistas, esto provoca que estas asignaturas se vuelvan una
justificacin para decir que el currculo nacional aborda materias humanistas.
Otro aspecto importante de mencionar en la educacin nacional, es que el
Ministerio de Educacin no da lineamientos sobre la evaluacin en la prctica de
valores morales o sobre conductas pro sociales, la evaluacin escolar est dirigida
a la evaluacin en la parte conceptual, los nuevos programas tienen tres bloques a
saber que son: los conceptuales, los procedimentales y los actitudinales, estos se
deben tomar en cuenta en la evaluacin escolar pero los contenidos actitudinales,
que es lo que ms se acerca a los valores morales, estn relacionados con los
contenidos conceptuales, es decir, en ningn momento la prctica de valores
morales est siendo evaluada sistemticamente en la escuela salvadorea.

Sin miedo a equivocarme puedo decir que todos los maestros y maestras toman
en algn momento del proceso evaluativo la parte conductual, es decir, la buena
conducta que muestran los estudiantes en la escuela, esto en los cuadros de
notas se resume en ayudar con alguna ponderacin a los bien portados y en no
ayudar con puntos a los que se portan mal. Otros maestros y maestras aclaran a
los estudiantes que en su evaluacin hay cierto porcentaje para una evaluacin
formativa, la cual est encaminada a buscar que los alumnos y alumnas
practiquen conductas pro sociales, quienes den muestras de la prctica de valores
morales obtendrn ese porcentaje y los que no las practiquen perdern esos
puntos.
A travs del discurso, por medio del ejemplo, asignando notas a las conductas
socialmente aceptables, etc. Los docentes buscan que los educandos practiquen
los valores, tarea que se les dificulta ya que el sistema de evaluacin nacional
referido a la educacin, no brinda un espacio exclusivo para evaluar la prctica de
valores morales, el sistema evaluativo de bsica por ejemplo, pide que se evalen
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las actividades, revisin de cuaderno, las pruebas objetivas, las actividades

integradoras, pero en ningn momento se pide evaluar la conducta de los
estudiantes. La misma escuela bajo los lineamientos del MINED en lo referente a
evaluacin no est propiciando la vivencia de los valores morales; si bien es cierto
que en el proceso de evaluacin se toma en cuenta la prctica de conductas pro
sociales de los alumnos y alumnas, esto no basta, se deben dar lineamientos para
evaluar la conducta del educando, hago hincapi que de darse esto, debe ser de
forma sistemtica y a travs de instrumentos idneos para tal fin y que el aspecto
conductual tenga un porcentaje -35% por ejemplo- as como lo tieneexclusivamente- la transmisin de conocimiento en la actualidad y que ambos
bloques sea un requisito para poder avanzar al siguiente grado.
La propuesta puede parecer un tanto exagerada, pero debemos de quitarle a los
valores morales su soporte abstracto y propiciar desde la escuela su ejecucin, su
practicidad. Si continuamos en la escuela con el discurso de la bondad de los
valores morales, seguir diciendo que las personas deben optar por ellos para tener
una vida plena y satisfactoria, continuar repitiendo que la prctica de valores
morales nos humaniza y propicia la cohesin social; desde ningn punto de vista
niego lo positivo de la interiorizacin de los valores a travs del discurso, empero,
si seguimos con la misma tradicin, la prctica de los valores morales ser una
utopa, y lo ser porque en el entorno del estudiante practicar conductas pro
sociales no les da ninguna ventaja, no obtienen ningn provecho y no sienten la
necesidad u obligacin de practicarlos.
Los educandos saben de la existencia de los valores morales, se dan cuenta que
es positivo practicarlos, conocen de personas que los practican y en algunos
casos hasta las admiran- los valores morales son una opcin, son modelos de
conducta positivos a seguir- sin embargo muchos educandos no los practican,
esto es lgico porque la sociedad en general ofrece vastos ejemplos de prcticas
de antivalores y la misma sociedad, bajo el capitalismo obliga tcitamente a los
individuos a practicar antivalores para poder adaptarse y sobrevivir en la dialctica
capitalista; en otras palabras, la actual sociedad con sus desigualdades sociales,
econmicas y con algunas prcticas culturales aberrantes, deshumanizan al ser
humano, por lo que la tarea consiste en humanizar la sociedad, pero Dnde
iniciar este esfuerzo titnico?
La primera escuela es la familia, aunque debido a desigualdades sociales ,
econmicas y los constantes bombardeos alienadores de los medios de
comunicacin, el fomento de los valores en el seno familiar tienen poca incidencia
en la prole, esto es ms evidente- aunque no nicamente- en aquellas familias de
bajos recursos econmicos, estas familias son tan vulnerables que para poder
subsistir en algunos casos deben recurrir a la prctica de antivalores, la realidad
que los envuelve es tan dura, miserable y dolorosa que no sera justo criticarlos si
no nos ponemos en su lugar por un momento. Los malos ejemplos de los padres y
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madres provocan que los hijos e hijas, interioricen los antivalores, cuando los hijos
e hijas llegan a las escuelas llevan un substrato moral o inmoral, de ser
principalmente inmoral, en la escuela es difcil de modificar las conductas por el
simple discurso.
La formacin de valores o antivalores en la familia es superficialmente esbozado
aqu, pues no es la intencin profundizar, claro que la familia no busca
conscientemente fomentar los antivalores, por el contrario, la casi totalidad de
familias busca que los hijos e hijas sean personas buenas, lastimosamente los
antivalores estn ligados a la sobrevivencia en un ambiente difcil, miserable,
alienante y desigual. Los padres y madres sin quererlo, hacen evidente la
contradiccin entre lo que aconsejan a sus hijos y lo que los hijos e hijas ven en
las conductas de sus progenitores. Los que por algn motivo han tenido un
acercamiento con las personas que viven en los municipios considerados de
extrema pobreza de El Salvador, deben de saber que la lnea entre la vivencia de
valores morales y la no vivencia de ellos, es una frontera frgil y relativa.
A esta altura del presente ensayo cabe preguntarse Ser correcto evaluar la
prctica de valores morales en las escuelas? No es una medida coercitiva la
propuesta? La escuela tiene la tarea no slo de instruir sino tambin de formar a
los educandos, en la actualidad est haciendo un incipiente trabajo respecto a la
formacin de valores morales, como muestra de ello, la materia valores morales ni
siquiera tiene un espacio en la constancia de grado, certificado, y en los aspectos
conductuales en el certificado no se pueden escribir conceptos menores a Bueno
que equivale numricamente a 5 y 6. Respecto a la segunda interrogante, en la
sociedad es necesario el control social, si afirmamos que es una medida coercitiva
estamos tambin afirmando que la sociedad es coercitiva, porque sta asegura su
sobrevivencia por el control social, ya sea mediante leyes, modelos culturales o
instituciones sociales. La escuela como institucin social puede contribuir a que la
violencia social sea modificada gradualmente. En definitiva la escuela es un
eslabn social que puede contribuir a atenuar la violencia social.
La vivencia de los valores morales, es un fenmeno complejo que est
fuertemente relacionado con la realidad social que el ser humano construye, por el
mismo hecho que nosotros construimos esa realidad social, la responsabilidad
recae en nosotros, debemos tomar conciencia sobre los aspectos que provocan
los antivalores y adecuar nuestra prctica revolucionaria, y digo revolucionaria
porque no es leyendo la Biblia en las escuelas como evitaremos la guerra social, a
la cual hoy nos enfrentamos, verdaderamente necesitamos cambiar, trastocar,
eliminar las races de la cual se nutren los antivalores en la sociedad
La vivencia de los valores en la familia y la propia disposicin del hombre a
enmendar sus errores, pueden cambiar patrones de conducta nocivos.

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En alguna ocasin haba dejado un interrogante sobre la utilidad de la religin en

el combate contra el fenmeno de la violencia juvenil, que requiere una explicacin
ms amplia. La religin, en la forma que sea, no solamente es til, sino necesaria
para la gran mayora de seres humanos, desde el momento en que stos tienden
a plantearse cuestiones que se escapan completamente a su capacidad de
razonamiento, y necesitan respuestas que le den permanente sentido a su
existencia. La religin, adems, suele proponer valores que se constituyen en un
modelo positivo de vida, tanto a nivel personal como social; valores que no son
patrimonio exclusivo de las doctrinas religiosas, sino simplemente son adoptados,
aun cuando frecuentemente los manejan como patrimonio exclusivo.
Visto superficialmente, parece muy fcil interpretar entonces que la religin sera
un instrumento eficaz contra ese modelo negativo de vida que representa la
violencia juvenil, y eso parece pensar los polticos. Pero si profundizamos un poco
ms, inmediatamente surge otra cuestin: S, tal vez la herramienta est ah, pero
Cmo manejarla? Y ese ya es un tema en el que nadie entra, como dando a
entender que ya no es asunto de los lderes sociales y polticos, sino de los lderes
religiosos, y evidenciando la desorientacin que los polticos tienen al respecto.
Porque Cmo puede aplicarse la religin al problema? Hasta ahora, el mayor
xito de la religin al respecto, ha sido en la labor de recuperacin de jvenes con
valores y conductas distorsionadas. Pero para llegar a esa situacin de
rehabilitacin, es necesario, en primer lugar, que la persona reconozca la
sensacin de haber cado bajo y tocado fondo, y, en segundo lugar, una reflexin y
el compromiso responsable con su recuperacin y con el nuevo modelo de valores
propuesto por la religin; y ello requiere un nivel mnimo de madurez, que tal vez
se pueda alcanzar despus de los 20 aos de edad, pero no a edades mucho ms
tempranas, en las que la salud mental de la persona ya se ha podido deteriorar lo
suficiente como para manifestar conductas antisociales.
En efecto, incluso desde la propia niez ya se pueden advertir sntomas de lo que
ms adelante terminar siendo un adolescente o joven violento. Y no solo
sntomas, sino condiciones del ambiente familiar y social que ponen en alto riesgo
la salud mental de los nios, y que posiblemente provoquen su deterioro. Los
esfuerzos deben enfocarse tanto o ms a la prevencin como a la recuperacin; lo
contrario es simplemente como sacar con huacales el agua de un tsunami.
Sin embargo, por la propia inmadurez a esas edades tempranas, difcilmente el
nio puede aceptar y asumir la propuesta de la religin si sta le llega
directamente, pues a esas edades los valores que se aprenden son nicamente
los valores que se viven, y se viven bsicamente en familia y en sociedad. El papel
de la religin debera ser entonces indirecto, es decir, como instrumento de la
familia, de modo que, en definitiva, siempre es la familia la que determina
directamente la salud mental de los nios. Y en todo caso, a travs de la familia la
religin propone valores, pero stos, aun siendo fundamentales, no bastan; se
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requiere tambin un conocimiento en el manejo adecuado de los hijos, y ese es un

tema al que la religin no puede responder. En conclusin: religin s, puede ser
til, pero no suficiente; hace falta educacin.

OPINION GRUPAL:

Nosotros como grupo llegamos al acuerdo que la prctica de los valores es

fundamental en nuestra sociedad pero que es directamente proporcional con los
antivalores, a que nos referimos si bien es cierto vivimos en una sociedad en la
que tericamente se practica la libertad, no podemos decir que somos libres si ya
no podemos ir a donde queremos sin correr peligro, si bien es cierto decimos vivir
en un pas pacfico estamos en una guerra no declarada, decimos vivir en equidad
cuando las decisiones son tomadas por unos cuantos y a los dems no les toca
nada ms que aceptar porque de no ser as se corre riesgo. Practicamos muchos
valores pero son an ms los antivalores que se practican consiente e
inconscientemente.

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CONCLUSION
Los valores deben ser trabajados con los padres, en la familia y en la comunidad
en la que se inserta la persona, luego corresponde a las instituciones educativas
poder hacer relucir y reforzar los valores y virtudes que se han creado, reforzar las
que no se han adquirido. La formacin integral de las nuevas generaciones de
nuos y jvenes propios de nuestra sociedad solo se puede lograr sobre l base de
una estrategia terica que posibilite un enfoque realista, ya que, la formacin de
valores es un proceso sistemtico profundo. Los valores son una instancia de
crecimiento personal que permite reforzar o incorporar las cualidades que lograran
desarrollar personas, nicas y responsables de su propia vida

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