O papel da mulher no islamismo

Elas ainda sofrem, mas a culpa no apenas da religio

POR TRS DOS VUS: garota olha entre mulheres afegs com
burcas

A lista de horrores j soa, a esta altura, familiar. Meninas proibidas de ir escola e condenadas ao analfabetismo.
Mulheres impedidas de trabalhar e de andar pelas ruas sozinhas. Milhares de vivas que, sem poder ganhar seu
sustento, dependem de esmolas ou simplesmente passam fome. Mulheres com os dedos decepados por pintar as
unhas. Casadas, solteiras, velhas ou moas que sejam suspeitas de transgresses - e tudo o que compe a vida
normal visto como transgresso - so espancadas ou executadas. E por toda parte aquelas imagens que j se
tornaram um smbolo: grupos de figuras idnticas, sem forma e sem rosto, cobertas da cabea aos ps nas suas
tnicas - as burqas. Quando o Afeganisto entrou no noticirio por aninhar os terroristas que bombardearam o
World Trade Center e o Pentgono, essas cenas de mulheres tratadas como animais voltaram a espantar o
Ocidente. Elas viviam em regime de submisso absoluta havia muito tempo, mas a situao ficou ainda pior desde
que a milcia Talib tomou o poder no pas, em 1996.
O cenrio de Idade Mdia no era uma prerrogativa afeg. Trata-se de uma avenida permanentemente aberta aos

regimes islmicos que desejem interpretar os ensinamentos do Coro a ferro e fogo. A isso se d o nome de
fundamentalismo. H pases de islamismo mais flexvel, como o Egito, e outros de um rigor extremo, como a
Arbia Saudita. Para o pensamento ortodoxo muulmano, a mulher vale menos do que o homem, explica Leila
Ahmed, especialista em estudos da mulher e do Oriente Prximo da Universidade de Massachusetts, nos Estados
Unidos. "Um 'infiel' pode se converter e se livrar da inferioridade que o separa dos 'fiis'. J a inferioridade da
mulher imutvel", escreveu Leila num ensaio sobre o tema, em 1992.
Por trs dessa situao h uma ironia trgica. A excluso feminina no est presente nas fundaes do islamismo,
mas apenas no edifcio que se erigiu sobre elas. O Coro, livro sagrado dos muulmanos, contm versculos
dedicados a deixar claro que, aos olhos de Al, homens e mulheres so iguais. O mais importante deles o que
est reproduzido nesta pgina. Ele mostra que Deus espera a mesma fidelidade de ambos os sexos, e que a
premiar de forma idntica. O Coro o mandamento divino, e no uma interpretao qualquer da vontade de
Deus. Como se explica, ento, que idias to avanadas tenham se perdido, para dar lugar a Estados religiosos em
que as mulheres tm de viver trancafiadas e cobertas por vus, em pleno sculo XXI? As respostas tm de ser
buscadas muito longe, no prprio nascimento do Isl.
Casamento aos 9 - Quando tinha 25 anos, Maom se casou com Khadidja, uma viva rica que o empregara para
supervisionar sua caravana de comrcio entre a cidade de Meca, na atual Arbia Saudita, e a Sria. A prpria
Khadidja, de 40 anos, props as npcias, num arranjo que no era assim to incomum. Naquela poca, a Arbia
era uma das poucas regies do Oriente Mdio em que o casamento comandado pelo marido ainda convivia com
outros tipos de unio. Acredita-se que havia at mulheres que tinham vrios maridos - e muitas viviam com
considervel autonomia pessoal e financeira. Era o caso de Khadidja, uma negociante experiente. Alguns anos
depois de seu casamento, Maom comeou a receber o que seriam revelaes de Deus. Julgando-se louco,
procurou o conselho da esposa. Ela dispersou suas dvidas e, para provar sua confiana no marido, converteu-se
nova religio. O primeiro muulmano foi, assim, uma mulher. Quando Khadidja morreu, Maom entrou em vrios
casamentos simultneos. A mais clebre de suas esposas Aisha, que tinha 9 anos na ocasio das bodas. Segundo
alguns relatos, ela brincava no quintal quando foi chamada para dentro de casa. L, encontrou o noivo e foi posta
sobre seus joelhos. Os pais da menina se retiraram, e o casamento teria se consumado ali, na casa paterna.
Aisha uma figura central nesses primeiros anos do Isl (cujo calendrio comea a ser contado no ano 622 da era
crist). Inteligente, articulada e dona de uma memria prodigiosa, ela foi a mais querida e respeitada das
mulheres do profeta - embora todas partilhassem de seus ensinamentos e apoiassem ativamente sua causa. Eram,
alis, to assediadas por pessoas em busca de favores e influncia que talvez por isso tenham sido as primeiras

muulmanas (e, por algum tempo, as nicas) a usar vu e ficar recolhidas em casa - e, ainda assim, s nos
ltimos anos da vida de Maom. Aisha tinha 18 anos quando Maom morreu. Nas quase cinco dcadas seguintes
de sua vida, ela foi inmeras vezes consultada em pontos importantes da religio, da poltica e tambm da conduta
do profeta. Isso porque Maom legou aos muulmanos o Coro, que quase um tratado tico, mas no teve
tempo de regulamentar todos os princpios que deveriam reger o cotidiano dos convertidos. Quando vivo, podia ser
consultado a qualquer momento. Depois de sua morte, tornou-se tarefa de seus seguidores prximos transferir da
memria para a escrita as palavras e aes do profeta. A inteno era que o conjunto servisse de guia aos fiis.
Esses "ditados" so os Hadith. Juntos, eles compem a tradio maior, a Sunna. Com as complicaes surgidas por
causa da sucesso de Maom, os Hadith tornaram-se uma ferramenta crucial. No era difcil que algum sacasse
um deles para resolver um impasse. E, claro, no demorou para que muitos fossem forjados. Cerca de 200 anos
depois da morte do profeta, um respeitado historiador do islamismo, al-Bukhari, contou 7 275 Hadith genunos,
contra quase 600.000 inventados. Mesmo os tidos como verdadeiros merecem algum escrutnio, argumentam
estudiosos como a marroquina Fatima Mernissi.
Fatima investigou a origem dos Hadith que so as pedras angulares para justificar a inferioridade feminina no Isl.
Um deles o que compara as mulheres aos ces e jumentos na sua capacidade de perturbar a orao. Fatima
concluiu que o narrador desse Hadith, Abu Hurayra, era um homem com srios problemas de identidade sexual e
um feroz opositor de Aisha, que amide o repreendia em pblico por sua mania de inventar Hadith. Nessa ocasio,
ela corrigiu Hurayra, dizendo que o profeta costumava rezar perto de suas mulheres sem nenhum medo de que
elas o atrapalhassem. Mas sua verso no passou histria. Outro Hadith que todo muulmano sabe de cor o
que diz que "aqueles que confiam seus negcios a uma mulher nunca conhecero a prosperidade". Segundo Fatima
Mernissi, o surgimento desse Hadith ainda mais misterioso. Abu Bakra, seu narrador, lembrou dessa frase do
profeta (e pela primeira vez) mais de vinte anos depois de supostamente ela ter sido dita. Curiosamente, veio-lhe
memria (assim ele afirmou) no momento em que Aisha sofreu sua grande derrocada. A viva do profeta virou o
centro de uma crise quando, ao suspeitar de um golpe, pegou em armas para intervir numa das etapas da
sucesso de Maom. Na batalha que se seguiu, perdeu 13.000 de seus soldados e saiu derrotada, em vrios
sentidos. Foi, primeiro, criticada por ter se exposto de uma maneira inconveniente a uma mulher. E, com a perda
de prestgio, teve muitos de seus comentrios e correes sobre importantes Hadith suprimidos ou ignorados como no caso daquele que fala dos ces e jumentos. Esses so s alguns exemplos de como a voz feminina, to
valorizada nos primrdios do Isl, comeou a se silenciar.
Ideais de pureza - A pesquisadora Leila Ahmed tem mais explicaes para a opresso das mulheres no Isl. Os
muulmanos, diz ela, costumavam manter os hbitos das regies onde se firmavam, desde que esses estivessem

em sintonia com seu pensamento. O restante era descartado. Na Arbia, por exemplo, eliminaram as outras
formas de casamento para que prevalecesse apenas o patriarcal. Quando conquistaram a regio que hoje abarca o
Ir e o Iraque, assimilaram a prtica de formar harns, o uso disseminado do vu para as mulheres e,
principalmente, os mecanismos de represso feminina que eram uma caracterstica marcante dos povos locais. Foi
nesse ambiente altamente misgino que, nos sculos seguintes, o direito islmico foi elaborado. Separado em
escolas que diferem em vrios pontos, mas se apresentam como sendo timbres diversos de uma s voz, esse
direito dado como absoluto e imutvel. Seus princpios no podem ser questionados nem relativizados luz de
traos culturais. Por isso so, at hoje, um instrumento til para calar as mulheres em pases nos quais vigora o
regime teocrtico. Um dado complicador que as muulmanas tm at hoje um conhecimento muito vago da lei
divina. Aderem ao fundamentalismo atradas pelos ideais de pureza da religio e, quando ele instaurado, so
surpreendidas por seus rigores - a exemplo do que ocorreu no Ir dos aiatols.
No pequena a importncia de estudos histricos como os de Leila Ahmed e Fatima Mernissi. Eles ajudam a
demonstrar que a liberdade feminina no equivale ocidentalizao e aculturao - ou, em outras palavras,
traio do Isl. Pelo contrrio: possvel ser, ao mesmo tempo, uma muulmana livre e uma muulmana fiel. Se a
democracia chegou para as mulheres que vivem sob a gide da civilizao judaico-crist, que tambm no l
muito clebre por sua viso feminista do mundo, no h por que ela no possa ser almejada pelas muulmanas
que se orgulham de sua religio. Em tempo: um dia, um seguidor de Maom lhe indagou qual a pessoa que ele
mais amava no mundo. "Aisha, minha mulher", respondeu o profeta. Irritado com uma resposta assim, no
feminino, o curioso insistiu: "E qual o homem que o senhor mais ama?". Maom no hesitou. "Abu Bakr. Porque ele
o pai de Aisha."