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Diciembre

06
2012

En Clave Psicoanaltica
Revista digital de

Direccin y Coordinacin:
Iluminada Snchez Garca
Freya Escarfullery

Asesoramiento y Elaboracin Tcnica:


Nicols Diaz

En Clave Psicoanaltica

UN AO MS...
De pertenencia, de reunin, de pensar, estudiar e intercambiar experiencias profesionales. Esta es una de
las puertas; el lugar, la Asociacin Escuela de Clnica Psicoanaltica con Nios y Adolescentes de Madrid
(Aecpna-Madrid), que en estos momentos ha iniciado un nuevo curso y quedan todos invitados a participar
en sus actividades.

Tambin podis seguirnos en


Twiter: @psicoanaltica_
Facebook: http://www.facebook.com/escuelapsicoanalitica

En nuestra web tenis ms informacin www.escuelapsicoanalitica.com

Aprovechamos esta edicin para desearos un ao 2013 cargado de proyectos y realizaciones.


Felicidades!

Nmero 6

INDICE
1 ACTIVIDADES

1.1 ACTIVIDADES FORMATIVAS


1.2 CENTRO HANS
1.3 LA ESCUELA Y SU CRCULO

5
5
6

2 ENTREVISTAS

2.1 ENTREVISTA A ANA MARA SIGAL DE ROSENBERG*. POR FREYA ESCARFULLERY E ILUMINADA
SNCHEZ
7
3 ARTCULOS

17

3.1 LA PERVERSIN EN LA ACTUALIDAD. CLNICA Y TERAPUTICA. ALBERTO EIGUER*


17
3.2 APORTES DEL PSICOANLISIS DE NIOS AL PSICOANLISIS*. POR EL EQUIPO DIRECTIVO DE
AECPNA-MADRID**
33
4 PSICOANLISIS Y CULTURA

46

4.1 JEAN LAPLANCHE: EL ADIS A UN MAESTR. ROBERTO FERNNDEZ**


46
4.2 PADRES E HIJOS. EN TIEMPOS DE RETIRADA DE LAS OPOSICIONES. RICARDO RODULFO, ED. PAIDS
(2012)
49
5 PADRES E HIJOS

51

5.1 ALGUNAS PREGUNTAS SOBRE LA ADOLESCENCIA. ILUMINADA SNCHEZ GARCA **


5.2 CENTRO HANS

51
55

1 ACTIVIDADES
1.1 ACTIVIDADES FORMATIVAS

Dentro de las actividades permanentes de la


Asociacin-Escuela, estn:
-

Mdulos de Formacin
Sesiones Clnicas (entrada libre)
Espacio Clnico. A partir de este ao se
inaugura un ciclo de encuentros donde se
reflexionar sobre un caso clnico.
Conferencias
Mesas Redondas
Talleres Terico-Clnicos

Teora de la Tcnica, Por Iluminada


Snchez. Psicoanalista.
Acerca del Amor y del Odio. Una
Aproximacin al vnculo de la Pareja Por
Lea Forster. Psicoanalista.

Para recibir peridicamente informacin sobre


stas actividades u otras, enviar un e-mail con el
nombre y la direccin de correo electrnico a
info@escuelapsicoanalitica.com

En Enero de 2013, abrimos los siguientes


Seminarios de Formacin:

1.2 CENTRO HANS


CENTRO DE ATENCIN CLNICA para nios, adolescentes, padres y familia.
Coordinadores: Lic. Silvia Falc y Lic. Gabriel Ianni.

La "Asociacin Escuela de Clnica Psicoanaltica de


Nios y Adolescentes", comprometida desde 1997
en la formacin de psicoterapeutas, comunica que
est en funcionamiento el CENTRO HANS.
El centro brinda atencin clnica dirigida a la
poblacin infanto-juvenil y a sus padres, a precios
institucionales.
OBJETIVOS
El propsito de esta iniciativa es dar respuesta a
una demanda social insuficientemente atendida
por el sector pblico y privado.

El CENTRO HANS ofrece tratamientos individuales


y grupales - con honorarios institucionales - para
los que cuenta con los siguientes recursos
teraputicos:

Psicodiagnstico
Orientacin a padres
Psicoterapias individuales
Psicoterapias de grupo
Psicoterapia de la pareja de padres
Psicoterapias de pareja y familia
Abordaje de patologas diversas como
trastornos de la alimentacin, inhibiciones,
compulsiones, trastornos psicosomticos,
de aprendizaje y de conducta, etc.

Nmero 6
Otras actividades promocionadas por el Centro
Hans:

Investigacin sobre temas actuales.


Asesoramiento a profesionales de la salud
y de la educacin.
Orientacin a padres.
Talleres de supervisin Clnica.

El equipo est compuesto por profesionales


acreditados por la Asociacin Escuela de Clnica
Psicoanaltica con Nios y Adolescentes de Madrid
y coordinado por la Comisin Directiva de la
misma.
Informacin:
Telfono:
e-mail :

91.309.65.16
info@escuelapsicoanalitica.com

1.3 LA ESCUELA Y SU CRCULO


Revista: Nace con el propsito de abrir el crculo y
acercarnos a otros profesionales y pblico en
general interesado en el psicoanlisis.
Cine: Dentro del marco formativo de la Asociacin
Escuela, se realizan encuentros para la reflexin
desde una ptica psicoanaltica - sobre la infancia y
la adolescencia
a travs de la narracin
cinematogrfica.

Biblioteca: Se ha puesto en marcha la creacin de


un fondo bibliogrfico de temas afines a la
formacin que imparte la Escuela, al que pueden
tener acceso alumnos, profesores y socios.
Aprovechamos para dar las gracias a todos los que
estn engrosando el fondo con sus donaciones.

En Clave Psicoanaltica

2 ENTREVISTAS
Este ser un espacio de encuentro, de conversacin, de acercamiento en definitiva, a profesionales del mbito
psicoanaltico o de disciplinas afines al mismo, cuyas aportaciones o proyectos favorezcan y enriquezcan
nuestro estudio y tarea como psicoanalistas.
En este nmero, entrevistamos a Ana Mara Sigal de Rosenberg.

2.1 ENTREVISTA A ANA MARA SIGAL DE ROSENBERG*. P OR FREYA


E SCARFULLERY E ILUMINADA S NCHEZ
En Clave : En su formacin qu etapas
destacara? Cmo ha sido su caminar por el
terreno analtico: su esquema referencial y sus
maestros?

Quiz es importante situar el momento en el cual


comienzo mi formacin como psicoanalista en la
Argentina, momento de plena ebullicin del
psicoanlisis que hace un importante viraje para
pensar esta prctica en el campo de la salud
mental y la gran influencia que sta podra ejercer
en el mbito de grupos que hasta entonces no
tenan acceso a este tipo de acompaamiento.

Me form en el ao 1967 en la Facultad de


Psicologa de la Universidad Nacional de Buenos
Aires. En este momento toda la formacin de un
psiclogo estaba atravesada por la enseanza del
psicoanlisis. Profesores como Blerger, Liberman,
Rodrigu y otros psicoanalistas didactas de la
Sociedad de Psicoanlisis de Argentina (APA)
comenzaban a dar clases en la universidad,
sacando el psicoanlisis del mbito de una
institucin, en la cual, en esa poca, la entrada de

psiclogos y no mdicos estaba vedada. Hay un


intento de democratizar el psicoanlisis.

Son psicoanalistas que retoman el pensamiento


freudiano expresado en su trabajo del ao 1926,1
Pueden los legos ejercer el psicoanlisis? ,
cuestionando la apropiacin que la medicina hace
de este saber, que para Freud ira mucho mas all
del saber mdico. Tambin son estos
psicoanalistas los primeros que cuestionan la
formacin dentro de la APA, criticando el anlisis
didctico como criba de la formacin,
considerando que esta prctica iba en contra de la
esencia y la tica del psicoanlisis, ya que estos
anlisis acababan siendo controlados por los
mismos que aceptaran o no los candidatos en la
institucin. Estos analistas rompen con la idea de
Sociedad Secreta que Freud desarrolla a partir de
1902, con el grupo de las reuniones de los
mircoles Estamos en esa poca en los comienzos
del surgimiento de esta prctica y era necesario
instituir una forma de proteccin, actitud
necesaria para salvaguardar los principios bsicos
del psicoanlisis, lo cual no tendra sentido 60
1

Sigmund Freud,1926, Pueden los legos ejercer el


psicoanlisis? Tomo20, Bs As, Ed. Amorrortu

Nmero 6
aos despus. Estos analistas provocaron
finalmente una ruptura con la APA, fundando los
grupos Documento y Plataforma en el ao 19711.

Es en este clima de efervescencia, de discusiones


polticas y de ampliacin del campo del
psicoanlisis que comienzan a perfilarse mis
elecciones.

La primera de ellas fue entrar a trabajar en el


Hospital de Clnicas de Buenos Aires, de la Facultad
de Medicina de la Universidad, en el servicio de
Psicopatologa Infantil, dirigido en la poca por
Marta Bekey, Psicoanalista de la APA, teniendo
como supervisores y maestros a Emilio Rodrigu a
Julia Grinberg y a Mara Luisa Siquier de Ocampo,
con quien comenc, al mismo tiempo, a trabajar
en la universidad de Buenos Aires.

Esta marca en la formacin es comn a gran parte


de los psicoanalistas argentinos que despus
comenzaron a emigrar y fueron llevando su
experiencia al exterior. Cada analista era
responsable de su anlisis personal y su
supervisin y gran parte de la prctica se
desenvolva en el mbito hospitalario con el
acompaamiento, supervisin y formacin terica
dada por psicoanalistas ms experimentados, que
tenan una formacin bien definida en el campo
del psicoanlisis. Experiencia preciosa que sent
los fundamentos de todo mi recorrido posterior.
Riqueza en la variedad y cantidad de pacientes que
tenamos oportunidad de ver, en un perodo diario
de 5 horas 5 veces por semana, efervescencia en la
revisin y lectura de los textos que comenzaban a
florecer en Europa, donde tambin comenzaban
estos cuestionamientos; llegaban las inquietudes
de lo que aconteca en el viejo continente, se

, Questionamo I y Questionamo II , Compilacin y


Direccin de Marie Langer, Bs As, Ediciones Bsqueda

hablaba de la ruptura de Lacan con la IPA, surga


la
produccin
frondosa
de
pensadores
independientes como Laplanche, que rompan con
la IPA, aunque a su vez cuestionaban a Lacan.

Fue as que Laplanche se transformo en un analista


cuya produccin siempre me fue rica.

Cabe destacar al mismo tiempo, que el


pensamiento terico central que se difunda en la
formacin en aquellos aos era el pensamiento
Kleiniano, ya que era el que primaba en la APA, de
donde emergan estos analistas que fueron
nuestros maestros. Al mismo tiempo se
introducan
los
cuestionamientos
y
se
profundizaban las diferencias. As comenzamos a
releer a Freud, transformndolo en la espina
dorsal de nuestra formacin terica.

Porque siempre fui contra


las adhesiones
religiosas y dogmaticas, la libertad de lectura
primaba en mi formacin. Hasta el da de hoy
entiendo que los ismos solo nos limitan y nos
empobrecen; su preocupacin central es la
fidelidad al texto, una forma de adquirir una
identidad que como prtesis protege de la
incertidumbre de nuestro saber que siempre es
escurridizo. La clnica va mucho ms all de la
coherencia interna del pensamiento terico, que a
veces est ms centrado en s, que en considerar
lo que proviene del paciente y escucharlo. Sin ser
eclctico, me parece importante que nos abramos
en nuestra formacin al conocimiento que los
diversos autores nos ofrecen. Cada analista va
formando su propio bagaje. La experiencia de
devenir analista est marcada por la singularidad;
el camino a recorrer ser particular y original
guiado por el deseo de ser analistas. El sentido de
esta senda ser reencontrado aprs-coup. Es en un
camino de resignificacin que podremos encontrar
la razn de nuestros movimientos; es en un mirar

En Clave Psicoanaltica
hacia atrs que reconoceremos las huellas, las
marcas del camino; entonces reconoceremos
nuestras filiaciones, las transferencia acabadas o
inacabadas que propulsaron nuestro ideal. Es a
partir del presente que podemos reconocer las
lecturas fundamentales que cartografiaron nuestra
geografa. Es difcil saber por donde comienza el
viaje, es imposible pensar que este tenga un fin.

Puedo decir que as como Freud, Melanie Klein,


Lacan, Winnicott, Mannoni, Dolto, Rosine y Robert
Lefort y Piera Aulagnier fueron algunos de los
tericos que funcionaron como brjula, filsofos
actuales como Foucault, Deleuze, Guatari, Octave
Mannoni, Morin, Agamben fueron algunas de las
lecturas obligatorias. La literatura y la poesa me
acompaaron desde siempre.

Todo
intelectual
era
sospechoso,
todo
librepensador era una amenaza para un gobierno
que se impona por el terror.

El psicoanlisis por su tica de cuestionamiento y


su bsqueda de la verdad, apareca como un
enemigo; todos los psicoanalistas ramos
sospechosos, mucho ms aquellos que por su
espritu inquieto, ya venan cuestionando lo
instituido. Fue un momento en el cual no haba
mucha opcin, emigraron no por casualidad, todos
mis maestros: Marie Langer a Mjico, Mara Luisa
Siquer primero a Brasil y despus a Barcelona,
Fernando Ulloa, Emilio Rodrigu y Gregorio
Baremblit a Brasil, tambin muchos compaeros
de trabajo se dispersaron por el mundo.

Cuando se emigra se llevan las marcas con uno.


Tenemos que tener en cuenta que el anlisis
personal es siempre una baliza que funciona
como saber constituyente y no constituido, por ser
ste la experiencia del sujeto con su inconsciente.
El anlisis se transforma en la piedra fundamental
sobre la cual se constituir nuestro saber. Es este
saber el que permite al analista colocarse en el
lugar de escucha, constituyndose como nos dice
Freud, en uno de los tres pilares fundamentales de
la formacin: anlisis personal, estudio terico y
clnica supervisada.

En Clave : Qu supuso para Ud. el traslado a


Brasil, el cambio de idioma y construirse ah un
lugar profesional?

En el ao 1976 hubo un sangriento golpe de


estado en Argentina, que dej como secuela ms
de 30.000 muertos y desaparecidos.

Llegu a Brasil y me instal en So Paulo donde


conoc algunos analistas brasileos cuya
solidaridad fue admirable y a quienes les estoy
agradecida hasta hoy, en especial a Regina
Chneiderman, psicoanalista independiente, que
junto a otros analistas de la Sociedad de
Psicoanlisis estaban pensando un proyecto para
dar formacin ms amplia y con una perspectiva
de un psicoanlisis ms arraigado en lo social, que
no se reduca a los consultorios y poda comenzar
a desarrollarse en los hospitales pblicos.

En este momento llegamos los psicoanalistas


argentinos, que ya tenamos una experiencia de
muchos aos en esta lnea y que estbamos
formados en la idea de que el Psicoanlisis est
atravesado por los fenmenos histricos sociales y
culturales, donde el mundo interno no reina solo,
no est aislado o ajeno al entorno en el que toma
forma. Dbamos importancia a los escritos sociales
de Freud donde nos muestra cmo el discurso del
9

Nmero 6
paciente revela al mismo tiempo el malestar en la
cultura de su poca. La subjetividad se construye
conjuntamente e incluida en el momento histrico
que la sustenta y como nos deca Fernando Ulloa1,
pensbamos que la tica del deseo debe ser
contrastada con la tica del compromiso. Haba un
cuestionamiento tanto al kleinianismo extremo
como al Lacanismo duro estructuralista y
volvamos a Freud para destacar en su obra el
vislumbrar de un psicoanlisis del futuro.

En el mismo ao que llegu, 1976, un grupo de


analistas paulistas haban inaugurado un curso, en
una institucin llamada SEDES Sapientae,
Institucin de la cual he formado parte hasta hoy
en da.

El grupo inicial estaba constituido por algunos


analistas independientes y analistas de la SBPS.
Terminado el primer semestre, la Sociedad de
Psicoanlisis oficial, oblig a los psicoanalistas que
estaban dando clases all a renunciar, bajo
amenaza de alejamiento de la SBPS, porque el
psicoanlisis no poda ensearse sin las normas
estrictas que la Sociedad impona y en su propio
seno. De los 8 analistas del Instituto de
Psicoanlisis, seis renunciaron al curso y dos de
ellos permanecieron.
stos, junto a Regina
Chneiderman, que no formaba parte de la
Sociedad y que tena una slida formacin
independiente, decidieron seguir adelante con el
proyecto. Se produjo lo que podramos llamar un
buen encuentro delleuziano. Mi llegada en el 76,
trayendo una vasta experiencia formativa acorde
con el espritu del pensamiento que aqu se estaba
desarrollando, hizo que fuera incorporada al
proyecto formando parte del grupo fundador. Esta
alianza se ampla con la llegada de otros analistas
argentinos a comienzos del 1977.

Fernando Ulloa fue fundador del grupo Documento en


la escisin que se produjo en la APA.

10

El lugar podramos decir que estaba ya construido


por la historia; las piedras que colocamos como
cimiento de nuestra formacin se hicieron
evidentes. Hubo un enlace excepcional, nosotros
necesitbamos
trabajo,
nuestros
colegas
necesitaban psicoanalistas con una formacin
construida dentro del pensamiento que ellos
estaban planteando para hacer nacer las nuevas
posibilidades que deseaban. Nuestros aportes
ayudaron a fortificar
un nuevo edificio y
prosperaron. Fui invitada a trabajar como
profesora en el curso de Psicoterapia de Bases
Analticas, que se transformara tres aos ms
tarde en curso de Psicoanlisis. Hoy en da
tenemos un Departamento de Psicoanlisis en el
SEDES, donde entre otras muchas actividades,
continuamos ofreciendo un Curso de Formacin,
entendiendo ste como un recorrido de cuatro
aos, del cual puede aprovecharse un analista que
est construyendo su formacin, siendo el anlisis
por su cuenta, sin control institucional. Hacer esta
formacin no significa tornarse analista, ya que no
trabajamos con el concepto de autorizacin. Segn
nuestra concepcin, no existe institucin que
pueda garantizar quien es analista, trabajamos
ms en el reconocimiento del trabajo realizado, en
el intercambio con otros colegas y en la clnica que
cada analista desarrolla.

Debo decir que el idioma no fue un obstculo en


momento alguno. Era ms fuerte el deseo, la
experiencia y la historia que traje conmigo.

En Clave : Cmo ve el momento actual del


psicoanlisis en Brasil, a diferencia de cuando
lleg?

Creo que hoy en da el psicoanlisis en Brasil


acompaa y desarrolla el pensamiento ms actual
que existe en relacin a este saber.

En Clave Psicoanaltica
El intercambio con otros pases permiti un rpido
crecimiento. Brasil creci como un todo, el
contacto con Europa se fluidific, recibimos
muchos analistas que, interesados por un pas
joven donde todo est menos cristalizado, estaban
deseosos de establecer contacto con un
pensamiento ms permeable. Fundamentalmente
el advenimiento de la democracia permiti que se
desarrollase ms la cultura. El conocimiento y
todo pensamiento adquiere otras fronteras
cuando se permite pensar; se abrieron as las
puertas al mundo. El psicoanlisis hizo su entrada
en la salud pblica y en los hospitales en la dcada
de los 80 y esto permiti que el pensamiento
psicoanaltico se viese demandado por una
prctica que exiga nuevas producciones. El saber
se fertiliz a partir de la exigencia de nuevas
prcticas.

Tambin la entrada en la universidad e


innumerables
trabajos
de
investigacin
desarrollados en tesis de masters y doctorados
dieron ms impulso a un pensamiento local. Es
bueno dejar claro que pienso que la universidad es
un campo frtil para el desarrollo de la ciencia. La
interrelacin con otras disciplinas como la
literatura, la filosofa, la poesa y las artes siempre
fue un campo que fertilizo el psicoanlisis. Estos
espacios son posibles en la universidad, pero se
hace necesario distinguir entre transmisin y
formacin. En verdad un psicoanalista no puede
formarse en la universidad. sta no tiene cmo
reglamentar los anlisis de los candidatos ni modo
de proponerlo como exigencia. La universidad
puede realizar una importante tarea de
transmisin terica de conceptos, pero de ninguna
manera estoy a favor de transformar el
psicoanlisis en una profesin cuya titulacin sera
dada por la universidad.

salud pblica y los problemas que los convenios de


salud proponen para subvencionar el coste de un
tratamiento de salud mental, se instal en el
mundo una discusin sobre la reglamentacin del
psicoanlisis. Aqu en Brasil formo parte de un
movimiento llamado Articulacin de las Entidades
Psicoanalticas Brasileas1 que lucha por mantener
el psicoanlisis fuera de toda gida del gobierno o
del ministerio de Salud Publica o Educacin. Tiene
como caracterstica importante que lo componen
instituciones de diversas filiaciones tericas,
pudiendo establecer un dilogo frtil en la base de
acuerdos tericos mnimos y de un reconocimiento
mutuo que incluye las diferencias, cosa que no es
fcil ni comn en nuestro mbito.

En Clave : En Enero de 2009 publicamos un


texto suyo en homenaje a Silvia Bleichmar, y en
este nmero homenajeamos a Jean Laplanche,
que ha fallecido recientemente. Ud. que ha
conocido a los dos y nos ha hablado de la
influencia de ambos en su trayectoria profesional,
qu le gustara decirnos sobre ellos?

Hablbamos de los emigrados. As como muchos


vinimos a Brasil, Silvia Bleichmar se radic en
Mxico. En una de mis primeras visitas a Laplanche
en Pars, l me habl de Silvia. Estaba orientando
su tesis de doctorado y tena una excelente
opinin de su trabajo. A partir de ah los caminos
corrieron paralelos. Varias veces visit a Laplanche
en Paris hasta que consegu que aceptara la
invitacin para venir a Brasil, un viejo sueo
realizado. El ao anterior Silvia Bleichmar lo haba
invitado a Buenos Aires. Despus tuvimos
oportunidad de hacer en Porto Alegre un

En este momento, acompaando los problemas


que en Francia se levantaron a raz de la ley de

Oficio
de
Psicoanalista,
formacin
VS
reglamentacin; y un libro que contiene el
pensamiento de este Movimiento, en el que particip
con un artculo denominado Psicoanlisis y
Universidad
So Paulo, Ed. Casa do Psiclogo.
Organizacin: Sonia Alberti e otros.

11

Nmero 6
Coloquio con Jean Laplanche; fueron sus nicas
intervenciones en Latinoamrica. En el SEDES dio
varias conferencias y tuvimos una jornada de
discusin sobre formacin, donde particip el
grupo de profesores del Departamento de
Psicoanlisis del SEDES. Laplanche en esa poca
estaba dirigiendo la APF (Asociacin Psicoanaltica
Francesa), que mantuvo su pertenencia a la
Internacional de Psicoanlisis pero con reglas de
formacin propias; tambin all se cuestionaba el
anlisis didctico.

Tiempo despus me invit para visitarlo una vez


ms, pero en esa oportunidad no fue en Pars sino
en Pommard, donde tena su plantacin vincola y
preparaba sus vinos. Experiencia encantadora de
convivir con un alquimista, alguien que trabajaba
los vinos como lo haca con el psicoanlisis. Cada
da bamos a ver y probar la maduracin y
fermentacin del vino, su cuidado, su trabajo
riguroso. Su dedicacin era semejante a la forma
en que se entregaba al psicoanlisis. Al atardecer
en general hablbamos sobre psicoanlisis. En
stas conversaciones desgajaba los conceptos
hasta sus extremos permitindoles mostrar nuevas
sutilezas, expresar nuevas facetas, hablar de
lenguas renovadas. Las ideas fermentaban, se
almacenaban y despus de un buen tiempo las
ofreca para ser bebidas y criticadas, hacindolas
trabajar al extremo. Laplanche deca que los
conceptos se trabajaban como se trabaja la
madera de un mueble, que rechina y se expande,
hace fuerza sin percibirse, as tambin el
psicoanlisis est en permanente trabajo.

En verdad creo que si tuviese que elegir uno, l


seria mi maestro. Conocer la obra de Laplanche me
permiti continuar siendo Freudiana. En un
momento en que el lacanismo avasallaba el
mundo, Laplanche revisitaba a Freud, retornaba a
Freud, pero, como l deca insistentemente, en
relacin al escrito freudiano es necesario hacer
12

justicia al texto. No podemos hacerle decir a


Freud lo que Freud no dijo, por lo tanto, si a partir
de su lectura recuperamos un concepto lacaniano,
tenemos que decir que esto lo dijo Lacan y no
Freud. Adjudicarle a Freud conceptos que son
lecturas posibles de su pensamiento es una
artimaa para hacernos pasar gato por liebre. Es
dar un toque de credibilidad a algo que quizs el
propio autor no tiene fuerza de sustentar por s
mismo.

Laplanche discute a Freud, a veces sistematiza su


pensamiento como lo hizo en su Vocabulaire
escrito con Pontalis y a veces piensa que Freud se
detuvo y
provoc una represin en su
pensamiento. Se preocupa en retomar la historia y
pone de manifiesto lo que a su ver qued como
pensamiento interrumpido. As lo hace en La
teora de la Seduccin Generalizada. Es en este
escrito en el cual funda aspectos importantes de
su pensamiento. Vuelve al Freud anterior al de la
carta 69, escrita a Fliess, en la cual revela que ya
no cree ms en su neurtica y que aquello que
en algn momento fue pensado como seduccin
del adulto al nio, era solo producto de la fantasa.
Laplanche retoma la idea que hay una seduccin
real a partir de la cual es el adulto el que implanta
la sexualidad en el infans. El adulto vehiculiza, en
el contacto con el nio, sus propias fantasas
inconcientes, dando as origen al objeto fuente de
la pulsin.

Laplanche rompe con Lacan, que fue su maestro y


analista, y junto a Leclaire produce un articulo
llamado El Realismo del Inconsciente, publicado
en el coloquio de Bonneval, en el cual invierte la
frmula que Lacan estaba imponiendo en su
aproximacin al estructuralismo y nos dice que el
inconsciente es el que da la posibilidad al lenguaje
y no viceversa. Es fiel pero no es sumiso. Es un
pensador que no se somete a dogmas y, que como
su maestro Freud, es capaz de poner todo en

En Clave Psicoanaltica
cuestin. Encontramos en su obra un
pensamiento propio. Estas caractersticas son las
que me hacen sentirlo como el maestro elegido.

Silvia fue una amiga, una colega y tambin una


maestra. Siguiendo el pensamiento Laplanchiano,
nos aproximamos. En un viaje que hice a Buenos
Aires la visit y la invit a escribir en un libro que
estaba organizando, de alta significacin para m,
porque Pichona, que era el nombre familiar con
que llambamos a Mara Luisa Siquier tambin
escribira. Silvia ya haba regresado a Argentina,
Mara Luisa y yo permanecimos en el extranjero y
desde all producamos. As nos encontramos, as
constatamos que compartamos muchas ideas. Yo
estaba dando en Brasil un seminario que se
llamaba La formacin del sujeto psquico que ya
duraba algunos aos. Poco tiempo despus supe
que Silvia estaba escribiendo un libro con el mismo
nombre. Tengo gran admiracin por Silvia, era
incansable, abarcaba todos los frentes. Participaba
y escriba sobre poltica argentina, produca
psicoanlisis, daba seminarios, organiz grupos
con las vctimas de un ataque terrorista a una
institucin juda en Argentina
y teorizaba
incansablemente sobre su prctica. En verdad
siempre teorizaba sin desligarse de la clnica.
Pareca que algo le anunciaba que su tiempo era
corto, y que tena que luchar para transmitir ese
mundo inconmensurable de ideas que producan
su psicoanlisis. Su muerte dejo un vaco, ste
nunca ser obturado, solo nos acostumbraremos a
vivir con l.

En Clave : En 1994 hizo Ud. una compilacin


en una obra, sobre una cuestin que, para los
que trabajamos con la infancia, es necesaria e
importante: el lugar de los padres en el
tratamiento del paciente infantil. Cmo ve esa
obra hoy da? Hara Ud. alguna reformulacin o
remarcara algn aspecto sobre esa vertiente del
trabajo del analista con nios?

El lugar de los padres en el tratamiento


psicoanaltico de nios fue una compilacin con la
cual estoy satisfecha hasta el da de hoy. Si tuviera
que elegir nuevamente, invitara a las mismas
personas, no porque seamos las nicas que
hablamos sobre este tema, sino porque el enfoque
de cada una de las autoras complementa y
enriquece el trabajo de las otras. Este libro es una
muestra de que no es necesario que todos
pensemos lo mismo, sino que lo que importa en
psicoanlisis es hablar desde la clnica, es poder
hacer teora pero no como aventura epistemoflica
sino como una forma de dar cuenta de nuestro
quehacer. La segunda edicin Brasilea contiene
un artculo ms, que se refiere al trabajo que
present en el coloquio de Jean Laplanche en
Porto Alegre, se denomina Psicoanlisis con
nios. La Legitimidad de un campo. Los padres, la
represin y la circulacin de significantes
enigmticos en la conduccin de la cura.** Este
trabajo ampla ms los conceptos metapsicolgicos
que dan sustento al trabajo con los padres.

En el ltimo trabajo que present en el Congreso


de Vnculos en Buenos Aires, mantengo la
posicin bsica que comuniqu en el trabajo del
94, pero el ttulo ya no est ms colocado como
pregunta y s como afirmacin. Hoy en da creo
que se hace fundamental abrir un lugar para los
padres dentro del tratamiento; lugar por donde los
padres circulan, tanto en su aspecto fantasmtico
como real. Desde que incluimos la importancia del
Otro en la formacin subjetiva, no podemos
eximirlos del compromiso de trabajar y ser
trabajados a medida que el nio va resignificando
su historia, teniendo en cuenta adems, que la
influencia que los padres tienen, opera tanto en el
tratamiento como en los destinos cotidianos que
los convocan.

La postura que algunos terapeutas lacanianos


adoptan, de trabajar solo con los padres y no con
13

Nmero 6
los nios no me satisface. Esta posicin se sustenta
en la idea de que el inconsciente del nio es el
discurso del Otro. Pienso que en parte s, pero hay
tambin una apropiacin y una incidencia de este
discurso que produce transformaciones en las
nuevas inscripciones psquicas del nio. Los
analistas Kleinianos a su vez, trabajaban todo
como mundo interno, motivo que hace innecesario
trabajar con los padres reales.

Winnicott da una gran importancia al mundo


circundante y a los movimientos de la madre que
siendo suficientemente buena, sabe interpretar y
responder a aquello que serian las necesidades
del nio. Vemos en el caso The Piggle que los
padres tienen una participacin que marca. Creo
que este texto de 1994 an tiene vigencia en lo
que sera su mdula espinal.

En Clave : Sabemos que es un tema muy


amplio y complejo, pero la lectura de su artculo
La prioridad del otro Vs. la medicalizacin, nos
lleva a preguntarle algo que vemos afn con lo
que all expone: qu nos podra decir del
trnsito adolescente en una sociedad donde lo
que predomina es la tendencia a la predisposicin
al acto, a la inmediatez del clic de Internet, la
fascinacin por la imagen, el borramiento de las
diferencias transgeneracionales, la bsqueda de
las relaciones virtuales?

En el artculo al cual hacen mencin, trabajo


fundamentalmente la crisis que se provoca por el
uso de la medicacin y la comprensin de los
problemas del hombre, como consecuencia de
fenmenos neuro- biolgico-qumicos.

La historia, las relaciones, el deseo, los lugares


psquicos han perdido su importancia dando
prioridad
a
una dinmica donde el Otro
14

desaparece. Sin duda no es posible escapar a


nuestro tiempo. Estamos atrapados por
dispositivos donde lo nuevo, los descubrimientos
de la ciencia, acabaron transformando nuestra
visin del mundo.

El aumento incontestable del uso de la


medicacin, corresponde a las caractersticas postmodernas del momento que vivimos. La necesidad
de respuestas rpidas, la necesidad de anular el
trabajo y el sufrimiento como modalidad
elaborativa, hacen que la tentativa sea eliminar el
sntoma. El vrtigo y el consumo de objetos
modifica la relacin entre los hombres. Hoy ya no
se trata de trabajar con las causas, de buscar los
orgenes que producen el conflicto. Hoy se tiende
a trabajar con lo que est visible, con lo que salta
a los ojos, solo hay que ver la forma en que el
DSM4 trata los problemas psquicos.

Gran parte de la patologa actual est relacionada


con las dificultades de simbolizacin, elaboracin y
tramitacin psquica de las inscripciones. Hay un
pasaje al acto como forma de evacuar aquello que
presiona desde lo interior. Hay poca capacidad de
espera y predomina la disolucin del lazo social.
stas caractersticas afectan a toda la sociedad. Sin
embargo, su incidencia en un perodo de cambio y
bsqueda de parmetros nuevos para controlar el
desamparo hacen que la fragilidad en la
adolescencia
provoque
una
inestabilidad
inquietante. Estamos en una cultura del
narcisismo, donde permanece una identificacin
con el yo ideal que nos aprisiona en la necesidad
de encontrar elementos exteriores que den
garanta a la subjetividad. Se aflojaron los vnculos
con el ideal del yo, las conductas son ms
regresivas y plasmadas en la especularidad y en la
espectacularidad. El tiempo del sujeto est ligado
solo al porvenir investido de xito. Hay que estar
actualizado en todos los terrenos, lo anterior
aparece como lo viejo y es en esta carrera en la

En Clave Psicoanaltica
que se intenta borrar las diferencias transgeneracionales.

En el caso del adolescente tenemos una


complicacin de doble va, porque a su vez, los
adultos con el culto al cuerpo y la exigencia de
mantener la juventud hacen hincapi en borrar las
marcas que los diferencian de sus hijos. Es comn
ver una madre que se jacta de parecer la hermana,
que tiene los mismos gustos, que tuitea, tiene
facebook y ofrece su intimidad para ser
compartida en el espacio virtual.

El lugar paterno est en rediscusin, sea por el


cambio del papel de la mujer en la sociedad, en el
mundo corporativo y en el panorama econmico,
sea porque se habla de la declinacin del padre
como falla de la funcin paterna, se hace necesario
repensar el alcance de las funciones simblicas
vitales para el psiquismo humano y una posible
desestructuracin actual.

Hay una figura patriarcal en crisis que a veces nos


habla de nuevas formas de organizacin de la
parentalidad, lo que puede ser muy saludable,
pero otras nos habla de un padre lacunar, con un
supery sin condiciones de estructuracin que
puede llevar a la actuacin por falta de relacin
adecuada con la ley.

Los jvenes procuran marcas y a veces solo las


encuentran en los tatuajes que pueden definir su
cuerpo. Por otra parte, buscan formas de
pertenencia a tribus que les den un contorno. La
propia exigencia de un crecimiento acelerado no
deja que se solidifiquen las conquistas. Podemos
decir que las marcas de la posmodernidad
enaltecen al mximo el consumo y ponen en riesgo
los proyectos colectivos, motivo por el cual la
identificacin se basa en rasgos de exterioridad.

Los adolescentes entran en un segundo tiempo de


la sexualidad que resignificar sus traumas, tiempo
que sobreviene despus de la latencia, tiempo en
el cual se encuentran con un mundo pulsional
avasallador al que muchas veces no pueden
encauzar. Es en este periodo donde se reactualizan
los sntomas y se perfilan las elecciones que
adquirirn estabilidad en la vida adulta. La
adolescencia siempre fue un perodo conflictivo.
Sera infantil pensar que solo ahora encontramos
adolescentes en crisis. Pero se hace necesario
tambin destacar que las condiciones sociales y de
inestabilidad de los adultos en cuanto a su propio
proyecto es lo que produce una tendencia a
exacerbar la fijacin en la sexualidad infantil,
provocando una verdadera catstrofe cuando el
joven tiene que encontrarse con la realidad.

Es necesario recordar que junto a la singularidad


de cada historia, la construccin subjetiva siempre
lleva las marcas de una poca, de una cultura y de
un sistema econmico-poltico. Nuestra poca
lleva el signo de la inestabilidad, situacin de alta
peligrosidad para los adolescentes.

En Clave :
Queremos agradecerle su
generosidad, disposicin y colaboracin con En
Clave Psicoanaltica y con nuestro equipo, con el
deseo de poder continuar contando con sus
valiosas y enriquecedoras aportaciones. Muchas
gracias.

Por mi parte, quiero hacer un agradecimiento


especial a la revista En Clave Psicoanaltica por su
inters en difundir y trabajar pensamientos
diversos en psicoanlisis. Estas preguntas me han
permitido pensar y reconstruir parte de mi historia
formativa, que est vinculada a un perodo muy
particular de los movimientos polticos, cientficos
y sociales en Latinoamrica. Es un placer ser
lectora y colaborar con vuestra revista.
15


* Sobre la Autora: Ana Maria Sigal Rosenberg es psicoanalista, profesora del curso de psicoanlisis del
Instituto Sedes Sapientae. Coordinadora del curso: Clnica psicoanaltica: Conflicto y Sntoma del Instituto
Sedes Sapientae (So Paulo Brasil); compiladora y co-autora (S. Bleichmar, M. C. Kupfer; B. Salzberg y M. L.
Siquier) del libro El Lugar de los Padres en el Psicoanlisis de Nios, Lugar Editorial, Buenos Aires, 1995 y
Editora Escuta, So Paulo, Brasil, 1994. Es autora de Escritos Metapsicolgicos y Clnicos, Ed. Casa do
Psiclogo (So Paulo Brasil).
** Este texto est publicado en En Clave Psicoanaltica N 00 (2007).
Freya Escarfullery; Psicloga, Psicoanalista
Iluminada Snchez Garca, Psicloga Psicoanalista

En Clave Psicoanaltica

3 ARTCULOS
Este es un espacio dedicado a textos y reseas de obras de autores psicoanalistas. En este nmero
agradecemos las aportaciones de:

Dr. Alberto Eiguer, La Perversin en la Actualidad. Clnica y Teraputica


Equipo Directivo de AECPNA-Madrid, Aportes del Psicoanlisis con nios al Psicoanlisis.

3.1 LA PERVERSIN EN LA ACTUALIDAD. CLNICA Y TERAPUTICA.


A LBERTO E IGUER *

Resumen
El campo de las perversiones experimenta cambios
actualmente. De qu naturaleza son stos? Cul
sera su origen? Cmo se pueden interpretar
desde el punto de vista dinmico, estructural y
econmico? Estimulan la adopcin de nuevos
medios teraputicos? Tienen consecuencias
sobre la teora y la clnica en general, es decir ms
all de lo que atae a las perversiones?

Vivimos en una sociedad donde las modificaciones


en
las
configuraciones
familiares
son
suficientemente importantes como para que nos
preguntemos: Pueden stas influenciar la relativa
prdida de la transmisin de la ley a la que
asistimos y esto llevar a aumentar las derivaciones
perversas, su virulencia y a veces su
irreductibilidad?

Abordamos la clnica planteando la diferenciacin


entre perversiones sexuales y de comportamiento,
las primeras estn marcadas por el goce y las
segundas por el dominio. Subrayamos nuevas
variantes clnicas de la perversin, la perversin
narcisista, la depredacin sexual. Hablamos de la
familia donde imperan vnculos perversos entre el

agente, la vctima y el testigo, del lugar de la


justicia y de algunas tcnicas que se desarrollan
ahora, as como de la manera en que la terapia y la
cura psicoanalticas pueden contribuir al
tratamiento al integrar los recientes hallazgos.

Naturaleza, origen y interpretacin de los


cambios actuales en el campo de la perversin

Ciertos signos nos hacen pensar que las


perversiones estn en progresin. El aumento de
denuncias de abusos sexuales y, en consecuencia,
de juicios (penales) como de acciones socioeducativas y/o ordenanzas jurdicas y de
separaciones padres-hijos. Ello responde a
manifestaciones
crecientes
de
violencias
domsticas entre esposos, padres e hijos, tanto
fsicas, sexuales y de comportamiento, stas
ltimas difciles de detectar por ser insidiosas
aunque no menos nocivas. La convergencia de
violencia fsica y moral es comn en la violacin:
abuso sexual y ultraje. ltimamente han
aumentado los procesos por exhibicionismo,
violaciones, pedofilia, incesto, con o sin secuestro
de la vctima. Por otra parte, el florecimiento de las
tcnicas audiovisuales e internet facilita

17

Nmero 6
encuentros y al mismo tiempo favorece estas
desviaciones.
Para ubicarlas con claridad, conviene distinguir dos
variantes de perversiones.
1. Sexuales, donde se trata de desviar el
objetivo pulsional (sadismo, masoquismo,
exhibicionismo, voyeurismo) o al objeto
sexual (nios como en la pedofilia,
animales como en el bestialismo, objetos
materiales como en el fetichismo,
sexualidad en grupo, intercambios entre
parejas, etc.). Notamos que en las
perversiones de objeto un aspecto parcial
es privilegiado al resto de la persona.
2. De
comportamiento
o
morales
(perversidad) donde aparece desviada la
relacin misma con el otro, quien es
ignorado en su deseo, sensibilidad,
naturaleza, humanidad, lo que autoriza
manipulaciones, seduccin, simulacin y
disimulacin de sus propsitos, utilizacin
de las cualidades del otro, atropellndolo,
avasallndolo. La mitomana, la impostura,
la cleptomana y la pirofilia son pensadas
como perversiones morales.

Vale la pena sealar que la combinacin de ambas


variantes es un hecho corriente, lo cual agrava la
malignidad del caso, y que se encuentran
numerosas perversiones de comportamiento sin
perversin sexual. Me parece til precisar en este
lugar que la ausencia de sexualidad en una pareja
puede ser una forma de crueldad; ello es as entre
sado-masoquistas como en parejas en conflicto.

Existen en cambio numerosos ejemplos de


perversin sexual sin perversin moral en
pacientes neurticos. En este caso, se trata de
defensas perversas en una estructura inconsciente
no perversa. La perversin moral (perversidad) nos
orienta entonces hacia un diagnstico estructural
18

de perversin. Es por ello por lo que los libertinos


no son necesariamente perversos aunque tengan
prcticas de sexualidad colectiva u otras del mismo
tipo.

Tal vez sea ahora til decirles que la dificultad en


ayudar a estos pacientes es tanto ms importante
cuanto el perverso persuade a la vctima de ocultar
los hechos y la lleva a banalizar las consecuencias
sobre ella (por desmentida) y en fin a resignarse.

Asistimos a nuevas formas de perversiones por la


prosperidad de internet y telefona: los as
llamados ciber-agresores o ciber-(de)predadores o
aun a la adiccin a internet mismo. Se observan
chantajes entre jvenes que sacan videos y fotos
donde se exhiben: sexto (sntesis de sexo y texto).
Por internet o telfono, el proferir insultos y otras
formas de humillacin. Desde ya el chantaje puede
incluirse entre las perversiones morales, la
difamacin, los falsos testimonios, las cartas
annimas y en general toda forma de buscar a
hacer dao sirvindose de terceros.

La explotacin econmica merece un lugar en este


captulo: desde la utilizacin de nios en labores
extenuantes hasta las estafas que intervienen con
cierta frecuencia entre allegados. En el contexto
comunitario, incluiremos dolos y abusos de
confianza de la parte de personas que ejercen
funciones de poder.

Una variante de perversin compleja por la


conjuncin de varios aspectos es la depredacin,
que consiste en apresar a una vctima para abusar
sexualmente de ella y eventualmente mantenerla
encerrada. En el mbito domstico esta
observacin puede extenderse a aquellos padres
que capturan psicolgicamente a su hijo
privndole de libertad, desarrollo personal y

En Clave Psicoanaltica
esparcimiento como igualmente a hijos que
abusan moral y financieramente de sus padres
ancianos, dependientes y desvalidos (cf. Eiguer,
2010).

Como ilustracin, veamos la entrevista de una


pareja.

La pareja N
En la perversin moral, y viendo estos distintos
objetivos, el deseo de hacer sufrir por el simple
hecho de hacer sufrir, gratuitamente, merece
nuestra atencin (lastimar, hacer dao). Es
importante precisar tambin que el goce sensual
est siempre presente en mayor o menor grado,
como sensualidad o voluptuosidad. (Para m es
patognomnico de la estructuracin perversa.) En
ciertas perversiones como en el masoquismo
puede ser el goce en privarse de tenerlo.

Quisiera referirme aqu a una perversin moral


que hemos estudiado y en donde el goce es tenue
y, an ms que en otras perversiones, muy sutil. Es
la perversin narcisista, cuyo mbito es el vnculo
interhumano tanto en familia como fuera de ella
(entre empleador y empleado, entre profesor y
alumno, es decir donde hay una relacin de
jerarqua asimtrica): es el anhelo de servirse del
narcisismo de otro para realzar el suyo. Sus
caractersticas son la seduccin narcisista, el
utilitarismo, la induccin narcisista (que consiste
en hacer sentir, pensar o actuar al otro un anhelo
personal), la paradojalidad, incestualidad (un
incesto donde todos los ingredientes del incesto
estn reunidos salvo el abuso sexual). (Racamier,
1978; Eiguer, 1989.).

En todos los casos de perversin moral, el sujeto


calcula los efectos de sus comportamientos, hecho
que contrasta con cierta incapacidad a armar otros
proyectos lo que implicara tener en cuenta el
destino de sus actos. Es como si el paciente
guardara su inteligencia solamente para aquello
que servira a sus propsitos utilitarios y nada ms.

Los partenaires de esta pareja tienen alrededor de


cincuenta aos, pero parecen ms jvenes. Viven
de vez en cuando juntos en el alojamiento de la
mujer. Hoy sta no desea proseguir la relacin, ya
que vive a su amigo como un manipulador que la
humilla, la rebaja, y que no desaprovecha de una
ocasin para mostrarle sus debilidades. Un
episodio ilustra su comportamiento. Viajan en
coche al campo; l conduce y me pide orientarlo
en la carretera observando un mapa, precisa. Me
dice estar perdido. Pero me acosa, pone en tela de
juicio mis indicaciones, critica mi incapacidad para
situarme. Me grita que no leo bien el mapa, que
confundo los indicios, por fin que no entiendo
nada de las referencias. Yo reacciono pero me
responde que no se puede decirme nada, que
tomo siempre todo a mal. Me irrito y por supuesto
no me ubico ya en el mapa; damos vueltas,
hacemos giro de 180 grados varias veces. Termino
por sentirme como una idiota.

El terminar por decir que conoca perfectamente


el camino pero que me pidi el trayecto para
ponerme a prueba.
Y con todo concluye: Es el hombre de mi vida!

Por qu asistimos a un aumento de problemas


de naturaleza perversa?

Trato de responder con tres propuestas: el miedo


de la libertad, el debilitamiento del supery y las
paradojas del dar y del endeudarse.

19

Nmero 6
A. Miedo de la libertad
Incuestionablemente hay numerosos malosentendidos en lo que se refiere a las consecuencias
de los cambios actuales en las familias. En pocos
aos hemos asistido a una liberalizacin de las
costumbres y de las actitudes en el sentido de una
intimidad ms compartida, y en la toma de
decisiones y tareas entre cnyuges y entre padres
e hijos. Pero tenemos la sensacin que esto
produce temor: temores por la liberacin sexual, la
liberacin femenina, del nio, por la prdida de la
autoridad parental; dicho de otra manera, temor a
ceder poder o a perderlo. Las ideas de Eric Fromm
(1938) y de Jean-Paul Sartre (1943) son muy
esclarecedoras para explicar tales paradojas. Se
tiene miedo de la libertad porque uno teme
quedar solo, sin el sostn y el calor de su familia y
ms ampliamente de sus amigos y colegas. Ser
libre implica tomar sus decisiones de manera
independiente, y tener que asumir las
consecuencias: los xitos o los fracasos, la
aprobacin o la crtica, la adulacin o la vergenza
y el oprobio. Entonces uno se eterniza en la
dependencia; se prefiere la sumisin y se acepta
sin reaccionar los vejmenes, aunque todo esto
duela y se deterioren las capacidades creativas
personales. La privacin de la libertad no es
nicamente el efecto de una opresin exterior,
que se apoyara en el consenso, en las opiniones
mayoritarias. El sujeto puede consentir, con
frecuencia, en ser cmplice inconsciente de una
red de la cual no discierne ni los mecanismos ni las
consecuencias nefastas sobre su integridad.
Vincularse con otro y apegarse a l implica una
forma de dependencia que conduce excesos. El
carcter discreto de la violencia perversa juega un
cierto papel en este deslizamiento. Adems las
ventajas narcisistas de la relacin son alabadas por
el agente de la perversin; el otro se sentir
realzado por la situacin, aun cuando sta pueda
perjudicarlo.
En la pareja y en la familia, se trata de uno o varios
vnculos intersubjetivos organizados en la red de
20

parentesco, con sus leyes, sus lugares y sus


funciones propias (A. Eiguer, 1989). Un vnculo es
ms que una relacin entre dos personas; stas se
influencian mutuamente, construyen fantasas,
defensas comunes. Su dependencia recproca los
conduce a veces a olvidar que son diferentes, que
tienen deseos singulares. Cada uno puede vivir al
otro como una parte de s mismo. La desviacin
perversa en los vnculos familiares, entre amigos,
en el trabajo, en la escuela, representa una
tentativa por anular la diferencia del otro. Se vive
al deseo del otro y el tener pensamiento crtico
como una insubordinacin. Este es rechazado y
envidiado al mismo tiempo.

B. El supery y su articulacin con el orden


social
Cuando hay ausencia de remordimiento de
adolescentes que cometen agresiones a veces
fatales a sus compaeros, se subraya el
debilitamiento del supery, la indiferenciacin
entre yo y el otro, la carencia de subjetivacin y de
autoerotismo, el funcionamiento en proceso
primario, sin diferir las tendencias inconscientes,
sin antelacin ni previsin ni pensamiento alfa que
permitira representarse lo que est vivindose o
se hace vivir al otro.
Esta particularidad de los tiempos modernos,
tiene que ver con el debilitamiento de los padres
desorientados en cuanto al ejercicio de su
autoridad hacia sus hijos? Se reconoce un
debilitamiento generalizado del supery social:
padres culpables si deben amonestar a sus
vstagos, maestros que no saben cmo manejar la
disciplina en las clases, cnyuges que estn
desubicados acerca de los lmites de sus
atribuciones y lugares en el vnculo, y en general
cmo hacer respetar su diferencia sin mancillar la
del otro.
Las incertidumbres de la libertad llevan a la
perplejidad sobre la validez de la ley comn
cuando es sta la que nos debera asegurar que

En Clave Psicoanaltica
nuestros derechos no sern avasallados en la
medida en que todos debemos observarla.
Aun as, en las articulaciones entre la crisis de lo
simblico y el debilitamiento del supery, une
serie de precisiones merecen nuestra atencin. En
primer lugar, la clnica nos conduce a localizar
formas arcaicas de supery, por ejemplo:
1

El supery oral, avasallante e despiadado,


tiende a condenar al otro de manera
implacable. En ciertos pacientes, este supery
invade al yo y lo domina. As, habindose
transformado en juez, el sujeto proyecta su yo
en el otro, a quien trata entonces de castigar
con esa misma implacabilidad que caracteriza
su supery primitivo. Vive al otro como un
pecador. Tales organizaciones aparecen en los
perversos justicieros y falsos moralistas. Ello
justifica el autoritarismo y los ultrajes. En el
caso de los incestos y ciertas pedofilias, se
muestra el abusador muy crtico hacia su
vctima futura atribuyndose el derecho
todopoderoso de perseguirla, acosarla. Las
acusaciones tienden a persuadirla acerca de su
malignidad. Una vez que la vctima se siente
culpable y anonadada, le es ms fcil poseerla
sexualmente.
La
secuencia
acusacin,
persuasin, seduccin, agresin sexual, puede
repetirse peridicamente.
En otra configuracin, el supery primitivo
adopta caractersticas anales. La agresin
moral, fsica, sexual, se realiza metdicamente
como marcada por un reloj. Es el caso de los
criminales genocidas como as de quienes
dirigen grupos que organizan ataques
violentos contra minoras u opositores. El lder
suele construir su discurso de manera a
influenciar a sus sbditos para que abandonen
su tica y que consideren legtimo asesinar a
personas consideradas carentes de valor
humano porque pertenecen a grupos o
comunidades ajenas, o simplemente porque
sostienen ideas diferentes. Slo tienen valor
los que son identificados como allegados en
un crculo definido por el lder mismo. La

substitucin de una tica por otra nos permite


entender cmo individuos sin antecedentes
delictivos se transforman en asesinos tnicos.
La ideologa tiene aqu cierta importancia,
pero el lder busca amalgamar ideas y
personas. Este pretende devenir el supery de
sus aclitos.
El vaciamiento de la tica ajena para
substituirla por otra mediante induccin
narcisista afecta a personas que presentan las
dificultades siguientes: son conformistas,
funcionan en falso-self y tienen necesidad de
un modelo parental, de manera que se sienten
insatisfechas, incompletas y buscan llenar este
dficit con la incorporacin de figuras
carismticas consideradas fuertes, en todo
caso susceptibles de ceirlas, aplastarlas,
ante lo cual abandonan todo juicio
independiente y se les someten.
Las formas de dominacin a las que me refiero
nos invitan a revisar ciertas ideas acerca del
supery, que deja aqu de ser una instancia
para transformarse en un instrumento de
poder y destruccin.
Las relaciones estrechas entre ley y
reconocimiento del otro no dejan de
interesarnos. El supery primitivo desconoce
al
otro,
lo
que
le
permite
la
instrumentalizacin. Por ejemplo, el agresor
sexual desconoce los cdigos de la conquista y
de la seduccin, comunes a todo vnculo
sentimental. Interpreta errneamente los
signos de cortesa como invitaciones sexuales.
En la terapia, estas relaciones superysignificado abren ciertas puertas: al trabajar
analticamente
las
dificultades
de
reconocimiento de la diferencia del otro
podremos hacer evolucionar la instancia
superyoica y su tica en el perverso.

21

Nmero 6
C. Deuda y obligacin
En la familia, podemos ubicar la fuente de muchos
de estos excesos en la forma en que es vivido el
cuidado del hijo, el don y la generosidad. Los
padres tienen una funcin esencial en la formacin
del pequeo. Sin su presencia, cuidado, amor,
educacin y transmisin de un legado
inconsciente, ste no podra sobrevivir. Ellos
brindan mucho de su persona. Naturalmente
tienen derecho de reclamar lo debido. Es lo que
sucede habitualmente. Dar suscita un contra-don.
El hijo se siente su deudor. Ha recibido la vida y
una formacin, les estar reconocido. Pero no
podr compensar jams todo lo que ha recibido.
Entonces pagar esta deuda dando a sus propios
hijos. Es lo que se denomina don vertical.
Pero quedar en deuda hacia sus padres puede
desarrollar en el hijo un sentimiento abrumador,
que puede conducirlo al auto-sacrificio. Si los
padres no son capaces de renunciar a ciertas
exigencias, pueden querer culpabilizar al hijo
recordndole lo que han hecho por l, obligndole
indirectamente a que se quede en el hogar. A
veces los padres u otros miembros de la familia
inducen sentimientos curiosos: el hijo puede estar
orgulloso de haber tenido padres sper,
nicos, superiores, que habran transmitido
cualidades distinguidas o la capacidad de
conquistar el mundo.
Esto se complica cuando los padres no han sabido
o podido transmitir el sentimiento de que
renunciarn a guardarlo cerca de ellos, y que es
posible y benfico para l encontrar su felicidad
junto a otros que no sean sus allegados,
proponindole instrumentos para saber de qu
manera llevarlo a cabo.
Si tal no es el caso, el don ser desmesuradamente
pesado para el hijo, que no podr o no sabr
honrar su contra-don ms que donando su
persona, literalmente privndose de una parte de
s mismo, de realizaciones, de un casamiento

22

satisfactorio, de hijos propios a su vez bien


desarrollados.
En este caso, estn en juego mecanismos
perversos. Dar se convierte en un medio de
presin tan poderoso como frustrar. Los padres
sper-generosos tambin pueden ser tan
destructores como los padres debilitados.
He identificado esta situacin en familias
migrantes en las que un miembro (adulto o
adolescente)
presenta
los
siguientes
comportamientos: la adiccin, las escarificaciones,
la bulimia, los estupefacientes. Encontramos
juntos demasiado don y demasiada insuficiencia: la
sensualidad tiende a compensar la falta de amor;
el ofrecimiento de regalos, la falta de seguridad;
las confidencias inoportunas, la falta de inters o
de comprensin referida a la intimidad del otro.
La incestualidad madre-hijo o hija es reactivada
por la poltica del don, la que hace vivir al vstago
como excepcional y el dar como un ofrecimiento
con grandes esfuerzos: Puesto que yo me
sacrifico, t debes sacrificarte; entre los contradones reclamados, se encuentra el don de s
mismo, el sometimiento. Para esto el hijo no debe
pensar, soar o tener su propio mundo.

La psicopatologa puede aclararnos?

Generalmente cuando se aborda la patologa de la


perversin se insiste sobre defensas especficas, la
desmentida, la escisin del yo, la intelectualizacin
que lleva a pregonar teoras sobre la importancia
del goce, el papel no pertinente del supery y del
padre, el disfuncionamiento preconsciente que
altera el pensar, el fantasear y potencializa los
actings. Hemos ya hablado un poco de esto pero
para adentrarnos en el anlisis de la perversin
contempornea, prefiero pronunciarme sobre tres
aspectos de su funcionamiento: el vnculo con el
otro, la configuracin tpica del parentesco y la

En Clave Psicoanaltica
situacin del testigo. Son por otra parte elementos
poco tratados.

A. Vincularse
El perverso siente poco apego hacia los dems,
ignora la subjetividad de su vctima, al mismo
tiempo busca que el otro le diga quin es l, lo que
explica la importancia del exhibicionismo
provocador y el anhelo de convencer al otro acerca
de la prevalencia del goce sobre todo otro afecto.
Creo que ninguna idea sobre lo que significa en
trminos de teora del apego ha sido propuesta
como para atestiguar de la grave obscuridad en la
que se encuentra el perverso en este plano. Sera
oportuno citar el famoso concepto de apego
inseguro hacia otros y en el fondo en el sujeto.
Esta falta de apego, que es comn con la del
psicpata, explica que no siente ningn dolor o
aoranza cuando pierde a alguien o se separa de
l, y que puede cambiar fcilmente de residencia y
mbito. Si siente nostalgia o si es verstil puede
translucir un estado fronterizo, del que se defiende
con comportamientos perversos.
Decir que sus vnculos primarios no fueron para l
continentes es acertado, pero insuficiente. Tuvo
un entorno hiper-excitante donde quienes se
ocuparon de l slo saban proponer sensualidad
ante su desamparo e inseguridad, ante su
demanda de proteccin y cario. En resumidas
cuentas, el paciente no logra ligarse con otro; solo
sabe o puede hacerlo a travs del goce que
deviene entonces su recurso preferido, hasta
fetichizado.

B. Los orgenes del sentimiento filial


Estudiando la confusin en el parentalidad, G.
Decherf, A. M. Blanchard y E. Darchis (2006)
destacan la inversin y la superposicin de las
distintas funciones de padre, madre e hijo, o entre
los distintos vnculos, las confusiones sexuales.

Como secuela, la ausencia de lmites es la norma.


La forma de donacin ms universal es la de la
hospitalidad que los padres ofrecen al hijo: lo
reciben en su hogar y su genealoga. Toman
cuidado de l y velan por su bienestar y su
desarrollo. El acto de reconocimiento del hijo
como propio, su inscripcin en la genealoga es un
acto fundador para su identidad, aunque una larga
marcha le queda a ste por recorrer con el fin de
apropirsela. Esta inscripcin inicial lo marcar por
siempre. El hijo podr rechazar su pertenencia al
grupo, eso no bastar para destruirla a nivel
inconsciente. Sus races se instalan bien en l.
Estos actos de reconocimiento se producen al
mismo ttulo en el vnculo biolgico que en el
vnculo adoptivo, que de todas maneras es un
vnculo de filiacin, trabajado por la cohabitacin,
consolidado por el amor recproco y confirmado
por un acto de justicia. En resumidas cuentas, la
ausencia de reconocimiento mutuo entre padre e
hijo da lugar a consecuencias especficas. Cuando
un padre no reconoce a su hijo, eso puede
conducir a ste a pensar que tiene un estatuto de
excepcin para con la ley. Puede entonces vivirse
como autorizado a infringir. Su supery tendr
dificultades a formarse. El individuo se considera
auto-engendrado; entonces puede ser l quien
creara el orden simblico.
Obviamente tan graves efectos no son el hecho de
un factor nico. En los antepasados, la existencia
de transgresiones no castigadas o presentadas
como heroicas desempean un papel convergente
en el debilitamiento del sentimiento tico de los
miembros de la familia (A. Eiguer, 2007). La astucia
es realzada en detrimento de la honestidad. Del
mismo modo, un buen nmero de nios que viven
esta experiencia de no reconocimiento sufrieron
tambin abandonos, cambios repetidos de familia
o institucin de acogida, prdida de indicios claros
y precisos relativos a un hogar fiable.
En la intimidad del psiquismo de estos hijos no
reconocidos, se manifiesta una dificultad de
organizar el pensamiento alfa, que permite
23

Nmero 6
habitualmente la capacidad de juego y ensueo y
en consecuencia puede crear un sentimiento de
ilusin que permitira fundar la experiencia
subjetiva. Pero el factor princeps sigue siendo esta
ausencia de reconocimiento por el padre, este no
nombramiento: Eres mi hijo. Nombrar al nio no
es solamente un acto de lenguaje sino el hijo es
integrado a su genealoga y su comunidad.
Recuerda su referencia comn a la ley simblica.
En adelante, el vnculo filial ser vivido con una
calidad nica, distinta de cualquier otro apego.
El apego del padre hacia el hijo que emana de este
reconocimiento se alimenta con el reconocimiento
del hijo hacia el padre. Conviene destacar que el
reconocimiento inicial se enriquece diariamente;
se encuentra confirmado y consolidado. De
ordinario no percibimos la importancia de este
proceso mutuo; para nosotros, el vnculo filial con
cada uno de nuestros padres es evidente. Se
expresa en cambio cuando hay dificultades en este
reconocimiento inicial; eso afecta la adquisicin
del sentimiento tico, que termina siendo
precario.
En el perverso moral y de otros pacientes
desprovistos de sentimiento tico y referencia a la
ley y a un supery (Eiguer, 2005), la ausencia de
figuras parentales claras configura una novela
familiar en negativo. Si se les enga acerca de sus
orgenes o si la identidad de su padre o madre, a
menudo del dos, se falsific, les parece normal
mentir. Como se les habra robado una parte de
su infancia, o se les quit la presencia de un padre
durante su infancia, les parece normal robar. El
acto de robar hace pensar a la fantasa del robo de
nio, el del nio adoptado en la novela familiar.
Otra fantasa de la novela familiar: la madre habra
tenido una relacin extraconyugal con un hombre,
que sera realmente el padre biolgico del nio.
Pero cuando falt reconocimiento mutuo, una
mitomana se desarrolla adoptando aqu la forma
de impostura con respecto a la identidad propia
del sujeto o de la de sus genitores. As el acto
ocupa el lugar de un pensamiento que no pudo
24

establecerse: resulta un pensamiento en negativo,


no concientizado ni verbalizable ni capaz de
suscitar ensueo ni despliegue de fantasa. En su
lugar, surge un acting (robo o mitomana). A partir
de este modelo bsico, innumerables figuras de
transgresin pueden orquestarse.
Las consecuencias sobre la vida psquica y social de
estos individuos se caracterizarn por la
marginalidad, las exacciones, etc. Numerosos
nios no reconocidos como el hijo o la hija de su
padre y/o madre tienden a buscar padres
sustitutivos desplegando una energa formidable y
una perseverancia a toda prueba. (Cf. A. Eiguer,
2005.) En el caso de los adolescentes y jvenes
violentos y marginales, la integracin en bandas y
la devocin a su jefe carismtico pueden explicarse
por estas mismas razones. Eso es tambin el caso
de la adhesin a las sectas. Se observa pasin y
impulso mstico en los reencuentros imaginados
con una vivencia primitiva donde las pieles
psquicas se enmaraan y los lmites se esfuman a
favor de una exaltacin sin igual. Es porque la
banda, la secta, el grupo extremo, permiten creer
en la construccin de una relacin filial nunca
experimentada y en la posibilidad de tejer por fin
los vnculos familiares tanto esperados.

La pareja O
El siguiente caso clnico es interesante en la
medida en que nos permite sealar ciertas
consecuencias en fallas filiales. Recibo a esta
pareja de 40 aos dos meses despus del
nacimiento de su nio. Estn actualmente
separados. El marido se fue en el momento preciso
en que la mujer iba a dar a luz despus de un largo
perodo de conflictos violentos. Este da, ste la
golpe; la noche ella tuvo contracciones; alumbr
la noche siguiente en el hospital. El haba
encontrado a otra mujer. Una vez que se fue, no
dio seales de vida hasta hace dos semanas,
dejando a su compaera, como se puede imaginar,
en gran desasosiego. Con todo sta asumi como

En Clave Psicoanaltica
pudo su maternidad (tiene dos hijas de una pareja
anterior). Le pregunto en ese momento cmo va el
nio. An muy enojada contra su marido, la esposa
me responde que va bien, sin ms, un poco
distante. Me digo que debe estar conmovida por
estos acontecimientos.
Al reanudar contacto ltimamente, el cnyuge
manifest su deseo de retornar al hogar. Explic
que durante estos dos meses permaneci con su
amiga yendo juntos de vacaciones. La esposa no le
hizo reproches y qued en silencio ante estas
demandas hasta el momento en l le mostr las
fotografas de sus vacaciones. Con las fotos
encontr algunas donde su cnyuge aparece en
posiciones sexuales provocantes con su amante.
Reaccion muy vivamente a esta demostracin; lo
trat de perverso.
Recuerda en qu clima alucinante se desarroll
su embarazo, las ausencias del cnyuge,
constantemente
impaciente,
reactivo,
insoportable, sus argumentos absurdos. Slo tuvo
conocimiento de la existencia de esta mujer en la
vida de su partenaire tardamente. Reconoce
nunca haberlo visto tan desbordado y
malintencionado: por qu detestarlos tanto (a
ella y a su hijo)? El hombre intenta justificarse
diciendo que le asustaba la idea de ser padre. Es l
un nio adoptado. Durante aos, quiso
comprender de dnde provena el malestar que
experimentaba en el fondo de su alma e hizo
aos de terapia para eso, pero slo ahora le
result claro que, antes de ser adoptado, fue
abandonado. Es una cosa evidente para todo hijo
adoptado, dice, pero para l fue una revelacin.
Concluye que el miedo de ser padre est vinculado
con eso: quiso abandonar a su nio para
reproducir su abandono.
Su caso presentara pues una inversin de la
situacin; sin embargo abandon tambin a su
compaera. Trivializa la manera en que las cosas
pasaron: salida de vacaciones, ausencia de toda
consideracin sobre la situacin desesperada de
sta, desinters por el parto, por el estado de su

hijo y finalmente exposicin sexual. Cul es el


mensaje, si hay uno?
En todo caso es el contexto transferencial que
conviene indagar: el marido se imagina que yo
quedara impresionado por su descubrimiento
relativo a su propio abandono y cree encontrar a
un aliado en m en la medida en que dice aportar
una
comprensin
psicoanaltica
a
su
comportamiento. Me parece por el contrario que
su toma de conciencia es muy relativa. Su
razonamiento parece coherente pero tiene por
objeto convencer ms que profundizar su anlisis.
Me llama la atencin la ausencia de afecto,
nostalgia, pesar, de empata hacia su hijo y su
compaera. Se muestra ms bien inconsciente de
las consecuencias de sus actings; aparece ms bien
pueril y francamente fuera de la realidad, como si
fuese un nio que muestra fotografas a su madre
de vuelta de una estada en colonia. Concluir a
una forma de manipulacin.
Encuentro en este hombre una ausencia de
sentido moral consustancial con el funcionamiento
perverso, una incapacidad por representarse lo
que se espera de un padre. Entonces, me pregunto
qu funcionamiento de pareja se instaur y si la
mujer no estimul la ausencia de sentimiento de
responsabilidad en el hombre. No est acaso
dispuesta a olvidarlo todo a pesar del hecho de
que fue maltratada por l, con tal de conservar
una posicin superior en el vnculo, el de una
madre que se las arregla perfectamente sola, es
decir sin cnyuge ni padre para su nio? Es como si
prefiriese que su marido permanezca marginado
de la relacin entre ella y el recin-nacido. Aunque
ampliamente justificada, la crtica de la mujer
debera permanecer sin consecuencia sobre las
investiduras ya establecidas. Habra una forma de
pacto entre estos cnyuges. Como si la mujer
dijese: Eres un irresponsable sin corazn, pero no
vengas sobre todo a molestarnos. Y el hombre:
Veo en este nio al nio abandonado quien fui,
pero deseo conservar mi posicin infantil. Que no
se venga a pedirme ejercer la funcin de padre. El
nacimiento de su hijo causa una angustia de
25

Nmero 6
prdida de las posiciones fijas, como si otro nio
que l (el cnyuge) le fuese a usurpar su lugar de
nio. Es lo que pudo desencadenar, en mi opinin,
la crisis. Lo que se desmiente (la inminencia del
parto, heridas causadas, dificultad de asumir su
paternidad en el partenaire) cubre otras
desmentidas (distintos compromisos).
Es la guerra que ocupa todo el panorama,
ciertamente, pero se busca la paz en el repliegue
con consuelo narcisista extrayndose de la
situacin sin hombre en la mujer, y en la fuga hacia
otra relacin en el hombre.

El testigo y el testimonio
El siguiente punto nos ayuda a precisar el papel del
analista del perverso. En la situacin analtica, es
evidente que los problemas por los cuales el
analista es solicitado como testigo se refieren a
cuestiones vinculadas con la ley; puede verse
tentado de ser cmplice del paciente, pero el
papel de testigo es diferente. En el primer caso se
trata de transgredir, en el segundo de testimoniar,
pero el paciente tiene un papel de incitador.
La idea de testigo nos ayuda a avanzar en la
reflexin sobre el tratamiento de pacientes o
vnculos perversos. Implicado profundamente, el
analista va de sorpresa en sorpresa. A veces es
desestabilizado y se ve conducido a integrar con
toda premura lo que se deposita en l, buscar
saber lo que eso le sugiere y preguntarse incluso
sobre el sentido de su propia funcin.
En la perversin (Freud, 1927, 1938), observamos
que una incuestionable reciprocidad intersubjetiva
se juega entre dos sujetos, el protagonista (el
perverso) y su vctima (Eiguer, 1989). Aun cuando
el perverso ignore al otro, a su deseo, su
sentimiento, su diferencia, eso no significa que un
vnculo
intersubjetivo
est
excluido.
El
menosprecio, el desapego, la ignorancia del otro
crean tambin un vnculo.

26

El perverso implica habitualmente a personas


cercanas. A nivel familiar, los que observan la
situacin experimentan sentimientos que van de la
estupefaccin al goce pasando por el miedo a
convertirse en vctimas ellos tambin. Se nota que
un tercer personaje forma parte del juego al
adoptar el lugar metafrico del testigo. No es el
agente (protagonista) de la perversin ni la
vctima/cmplice, sino un sujeto distinto: presente
tanto en la realidad como en la fantasa comn a
los miembros de la familia.
H. Etchegoyen (1985) aporta el testimonio de la
cura con pacientes perversos con los cuales l
mismo se vio implicado en una controversia. El
paciente contradice la ley del padre [] y lo
sustituye por la ley de su deseo, observa a H.
Etchegoyen (op. cit. p. 177), que aade: Pude
explicar cmo una pulsin se transforma en
ideologa y se proyecta. [] El paciente no
experimenta la llamada de la pulsin; slo
comunica con su cuerpo a travs del intelecto
(op. cit. loc. cit.). Para l, la polmica es vital y
pretende al mismo tiempo imponerse al analista,
imponer su ley del deseo, aspira a crear una
unidad s-mismo/objeto ilusoria con este ltimo
(op. cit. p. 182).
Durante la perversin de transferencia, el paciente
tiene como objetivo la desestabilizacin del
analista (Etchegoyen, op. cit.): engaos,
persuasin-seduccin para convencerlo de
abandonar las normas analticas y sus referencias
tutelares. Polemizar con l entra en este mismo
registro transferencial.
Si el paciente saliera vencedor de la lucha
ideolgica, que se refiere mayormente al sentido
de los comportamientos perversos que busca
trivializar y mostrar aceptables, confirmara la
verosimilitud de su teora. Cmo evitar entrar en
este juego? Cuando este problema se presenta,
sera preferible favorecer la manera en que las
cosas se dicen y con qu objetivo: lo que el
paciente quiere decirnos a nosotros. Si los hechos
se deforman, es en relacin con la funcin que el

En Clave Psicoanaltica
paciente nos asigna, o incluso con el papel que le
gustara que juguemos. El debate de ideas se
asemeja al de un pleito. El paciente se siente en
posicin de acusado que intenta probar su
inocencia. El paciente intenta ganar el analista a
su causa para hacer de l un testigo parcial. El
discurso proslito sirve para orquestar esta
resistencia con el fin que el testigo-analista no d
prueba de la castracin, que no diga haberla
visto ni que es imposible negarla.

asiste al exhibicionismo de su esposa en el web,


asistindola por sus conocimientos en ciberntica?
Cmo se vive en esta red la esposa del violador, a
menudo admirada, temida por alguien que puede
ser hacia otras mujeres un terrible agresor sexual?
ste puede vivirla como inalcanzable, como no
dejndose penetrar psquicamente por sus
identificaciones proyectivas. Es por estas
evitaciones recprocas que la relacin de pareja
termina por ser inspida?

Un perverso exhibicionista acta directamente con


una vctima e indirectamente con relacin a un
testigo: vecinos de un barrio, polica, gendarme,
juez (G. Bonnet, 1983). Reta al testigo, lo provoca,
le huye ocultndose y reapareciendo. El
exhibicionista permite tambin que el gendarme
lo agarre (desarrollando una marcada tendencia
masoquista). A su vez, el paciente intenta tomar la
iniciativa para conservar el control sobre el otro.
Mostrarse y ocultarse, ser blanco de un pblico
hostil, por ejemplo el que asiste a su pleito, lo
consolida en el disfrute de mostrarse.

En las familias donde prevalece un padre


incestuoso, ste implica a los otros miembros en
distintos grados. Al actuar por induccin narcisista
a distancia, el padre es estimulado por los efectos
que su comportamiento puede producir. Su
desamparada esposa, deprimida, parece a veces
aceptar en silencio lo que se trama detrs suyo;
hasta va a encontrarle coartadas, justificaciones. O
dice que no puede dejarlo, ya que l necesitara
demasiado de ella para sentirse tranquilo.
Aparece entonces como la testigo del incesto.

En cualquier caso, el testigo es un personaje cuya


presencia es vital para una determinada puesta en
escena. Horrorizado por lo que ve, alega la ley y su
respeto. Basndose en los contratiempos a los
cuales puede conducir el respeto de sta, el
perverso a su vez no se privar en destacar que es
ridculo someterse.

El padre sabe adems utilizar su carisma sexual


ante su hija para abrumar a la madre y humillarla.
Vuelve celosas a las hermanas de su vctima. Todo
eso abastece su sentimiento de omnipotencia en
cuanto a su capacidad y astucia para dominar a su
mundillo domstico. Las consecuencias psquicas
sobre las vctimas y los testigos son gravsimas:
retraso de desarrollo, excitacin y agitacin,
pseudo-madurez. Un mito familiar se impone, al
cual adhieren ms o menos todos los miembros: el
de la superioridad de la sexualidad como emblema
de poder y fuerza; ser utilizado sexualmente no se
presenta as como un oprobio sino como un
privilegio. El sacrosanto espritu de la familia
puede alegarse para exigir la retractacin de la
muchacha que lo denunci.

Distintos ejemplos familiares ilustran el hecho de


que terceros sufren por los efectos del
funcionamiento a distancia de un perverso aislado
o de una pareja perversa. Son figuras vinculadas
con la del testigo. Cul es la situacin del
enamorado de la prostituta? La del hombre que

Las distintas partes de este rompecabezas, esta


distribucin de las funciones no son fortuitas, sino
que se encuentran articuladas entre ellas. El hecho
de que uno de los miembros de la familia sea el
director no excluye que, desde el punto de vista
grupal, el conjunto sea trgicamente coherente.

Un pacto inconsciente parece establecerse entre


estos tres personajes, a pesar del sentimiento
consciente que la vctima y el representante de la
ley (testigo) pueden tener a este respecto. Estos
ltimos se integran en el juego de manera al
parecer fortuita y reaccionan mostrndose
ofuscados y refractarios ante su implicacin.

27

Nmero 6
Pensar de este modo no significa de ninguna
manera reducir el papel instigador y decisivo del
embaucador. Eso permite en cambio suponer que
se puede hacer oscilar al conjunto hacia una salida
cambiando uno de los elementos, lo que llega
espontneamente cuando la adolescente abusada
se enamora de un joven: un nuevo testigo que le
ayuda a entender la gravedad de la situacin y a
encontrar, eventualmente, un recurso fuera de la
familia.
Por ello estos perversos tienden a funcionar en red
interactiva; el sntoma sexual se inscribe en una
lgica de organizacin de una muchedumbre.
Todo indica que el punto de vista intersubjetivo
resulta ms justo que aquel centrado en el
individuo, que suele hacer hincapi en el hecho de
que la muchacha abusada o la esposa
marginalizada pueda experimentar goce. Y el
embaucador no es menos monstruoso porque se
apoya sobre una situacin inter-funcional.
Confirma tanto ms la idea del triunfo sobre la ley
y la burla respecto del padre simblico. Al ser
varios, podemos reafirmar que tenemos razn.
Que est ubicado lejos o cerca, el testigo tiene una
funcin significativa en su manera de supervisar al
perverso. ste parece pedirle funcionar como un
espejo que le devuelve su imagen, hecho al que l
mismo no llega, faltndole la integracin de la
capacidad subjetiva de verse como otro.
Esencialmente, mantiene con el testigo una
relacin que remite a su vnculo con lo paterno,
hecho de desafo al padre y de cuestionamiento
del apego en pro de la ley que ste representa.
Pretende neutralizar la funcin del padre, puesto
que busca hacer de l un doble narcisista, su
espejo imaginario (Lacan, 1966).
Concebimos a estos tres personajes de la
perversin
como
que
despliegan
su
funcionamiento sobre una escena dramtica. La
teora del vnculo intersubjetivo permite entender
su inter-juego. En su enfoque de los vnculos
intersubjetivos, E. Pichon-Rivire (1978) observa
que los dos sujetos del vnculo establecen una
28

relacin vivida como muy ntima y que desprende


una afectividad tal que se sienten como bajo la
mirada de un tercero. En verdad, lo solicitan. A
veces un tercero real puede encontrarse
espontneamente. Ambos sujetos piensan que
este tercero los vigila o que favorece su acuerdo,
los cuestiona o los protege, los ataca o los asegura,
resumidamente que pesa sobre ellos. Los sujetos
del vnculo entonces tienen que establecer
estrategias en respuesta a esta presencia, que
evoca seguramente de manera externalizada la
mirada del tercero superyoico. El testigo, es
una variante de tercero del vnculo? (Vase
tambin sobre el tercero del vnculo
intersubjetivo, Th. Ogden, 1994.)
En la cura individual o del vnculo del perverso,
desear poner al analista en el lugar de un testigo
significa asignarle la funcin de tenedor de la ley
como para para probarle que es ridculo privarse
de las satisfacciones que sta prohbe. Pero a
partir de esta designacin transferencial, el
analista puede desmitificar al enfoque (de) del
paciente (s). Desmitifica la mistificacin. Destaca
una elaboracin en l en tanto que padre que
existe y se afirma sin violencia, en respuesta a
una mirada que de ltimas busca a alguien que le
reconozca.
As, desde esta posicin, el analista se convierte en
un testigo activo que propone interpretaciones.

Hernn
Me parece importante que hablemos an de los
efectos contra-transferenciales cuando el paciente
perverso busca colocarnos en el papel de testigo
pasivo. Austero, reservado, organizado, refinado,
Hernn dice ser un tmido que sabe ocultar sus
miserias. Fue descubierto cuando espiaba la
intimidad corporal de una mujer en un bao
pblico (en el cual se haba deslizado
subrepticiamente).
Escndalo.
Desesperado,
temiendo en cuanto a las consecuencias de su
acto, pens importante hablar a un psicoanalista

En Clave Psicoanaltica
de sus orientaciones voyeuristas. Sin embargo,
bast que me exponga estas prcticas, y eso
durante varias sesiones, para que se vuelva a
cerrar trivializando el sentido y el alcance de sus
sntomas. Rechazaba cada una de mis
interpretaciones,
cuando
no
propona
contraejemplos del estilo descubr que mi to mira
a las mujeres de reojo o an con argumentos
como: Tuve una educacin muy catlica y
represiva en cuanto a sexualidad, al igual que los
chicos de mi barrio. No va a decirme que eso
explica mi gusto de observar por la ventana a las
vecinas que toman una ducha?
Observar es una bien tmida palabra en su caso;
con ayuda de catalejos y de un telescopio,
provedo de una cmara fotogrfica, pasaba horas.
El must para Hernn era acechar para ver si estas
mujeres se masturbaban al asearse. Os dejo
imaginar su excitacin febril cuando se confirmaba
su hiptesis bsica, a saber que la mujer tiene en
estas circunstancias una relacin muy sensual con
su intimidad. Segunda hiptesis, nadie puede
saberlo, puesto que es su secreto: Tengo el raro
privilegio de observarlo. No violo a nadie. Mi
manera de hacer es limpita, ecologista, afirmaba
an.
En sesin, la desmentida se volvi dura - interpret
un sinnmero de ideas sobre su sexualidad, la
eleccin de la percepcin visual, la naturaleza de
su excitacin, la pasin particular para con el
mundo de las mujeres, sus gestos, su gracia.
Ninguna de estas interpretaciones le convena.
Mientras tanto, me di cuenta que ignoraba muchas
cosas en este mbito. Su sorprendente capacidad
de observacin no haba podido sustituirse a la
experiencia, ms bien limitada, de un contacto
directo con el gnero femenino.
Su pasado infantil fue tambin fuente de
revelaciones interesantes para m, pero a su modo
de ver poco importantes. Se deca acomplejado,
que acumul numerosos fracasos ante las damas;
entonces haba preferido centrarse en la mirada.
Esta idea le permita restar refugiado ante su

desmentida Se obstinaba en rechazar la idea que


su fisgoneo responda a una eleccin positiva; su
teora era la de una eleccin a falta de algo
mejor. En consecuencia, sera intil interpretarlo,
identificarlo, incluso cuando yo sealaba estos
aspectos como riquezas suyas, que revelaban
imaginacin o inteligencia.
Si ms tarde y a la ocasin, una interpretacin
despertaba su curiosidad y que l la haba
encontrado astuciosa, la descascarillaba a la
sesin siguiente, concluyendo a continuacin que
era excesiva, ridcula, resumidamente sin
fundamento. Sus sarcasmos me eran difciles de
admitir. Al cabo de un momento, me sent cansado
y decepcionado de su falta de cooperacin. Quiz,
Hernn tema que yo quisiera destacar su apetito
voluptuoso o que me burlara de l. Contra este
ridculo, dilua su vivencia y sus comportamientos
en una mezcla donde toda experiencia de vida
terminaba por uniformarse.
Para trabajar sobre la banalizacin en sus
respuestas y bsicamente su nihilismo, le propuse
en varias sesiones una multitud de lneas
alternativas, hablndole de sus afectos, padres,
hermanos
y
hermanas,
antepasados,
circunstancias de su historia; transferencia, su
retrica, su estilo, etc. Otras veces, permanec en
silencio. La denegacin y la desmentida
reaparecan al punto que me haca dudar de sus
progresos. Era preferible para l decir que no
avanzaba a la prdida del control de la relacin,
del dominio sobre el mundo por el pensamiento,
como si considerara el razonamiento como su
mbito reservado. En cambio, la disputa conmigo
le permita sentirse muy reactivo.
Si descubra a veces un elemento desconocido, le
daba rabia, ciertamente pero pareca ahora
avergonzado, rebajado. Eso teniendo en cuenta
que yo poda expresar entusiasmo en estas
ocasiones. Decirle, por ejemplo, ve eso me parece
interesante bastaba para que reaccione por
observaciones escpticas. Yo pensaba en el
Narciso que deca a Echo: No me agarrars
29

Nmero 6
Con pacientes similares, tambin pens
comprender poco de lo que les suceda, o
equivocarme hasta el punto que me pareci
enfrentarme con una constante. A veces me
orientaban hacia falsas pistas con el fin de darme
el sentimiento que su verdad era inalcanzable.
Desmentida y contralor se revelaran ser su lote
comn. Hay en estos pacientes otra dimensin que
abastece la futilidad y el nihilismo: la burla de un
comportamiento, de un sistema de pensamiento,
de una ley que consideran como incapaz de
ofrecer felicidad a las personas. En el cinismo, se
recurre a la burla. Un cnico es un escptico que se
burla del que cree.
Me di cuenta que me senta invadido por el
cinismo de Hernn y que trataba de salir del paso
interpretando muchas cosas al mismo tiempo
como para decirle que estaba yo an vivo. Pero era
una defensa manaca de mi parte. Reduje as
progresivamente mis interpretaciones o las
formul diferentemente, para favorecer el afecto a
la comprensin.
Si se escucha a Don Juan, slo cree en lo que ve:
cree que dos y dos hacen cuatro. Si se puede
aportarle la prueba, termina por dejarse
convencer. Saludo reverente a la ciencia. Eso
establece una diferencia con el cinismo en el
perverso. A pesar de sus distintas resistencias,
tuve el sentimiento que Hernn progresaba
evitando al mismo tiempo de admitirlo, es decir,
conservando el contralor. Una de las tcnicas era
fomentar la cultura del enigma.
Los sntomas de Hernn terminaron por
desaparecer casi tres aos ms tarde. Al mismo
tiempo, desarroll inters por hacer fotografas de
paisajes campestres: una manera de sublimar sus
tendencias voyeuristas. Hubo descubrimientos
significativos que acept y profundiz. Tomaba
entonces la iniciativa, reconstrua momentos de su
vida infantil. Nio, en sus vacaciones escolares, iba
a lo de una de sus abuelas. Estaban all sus primos.
Un da, una prima decidi pasear desnuda; la
espiaba sorprendido, excitado como nunca.
30

Realmente, crey que ella lo haca adrede porque


sufra de las burlas de su primo y l sobre su
idiotez y otras observaciones despreciativas
respecto de los defectos de las muchachas. Al
mismo tiempo, la sexualidad de la muchacha era
un arma que le permita reducir el menosprecio e
invertir la corriente hostil. La idea era interesante
Ver la relacin con el cinismo en la transferencia.
Hernn admiraba a este primo brillante
estudiante, en alto aprecio por su abuela
igualmente. Con el primo, organizaban en la cama
juegos debajo de la manta donde era frecuente
que se frotaran, en un apogeo de excitacin.
Haban transformado su habitacin en un camping
cruzado de paos, estacas y cuerdas que
configuraban los toldos de los mongoles.
Esta ilustracin expone el alcance de la
desmentida-escisin en el perverso, sus orgenes y
efectos sobre la transferencia.

Conclusiones
En nuestro mundo contemporneo, la perversin
se desarrolla como para ocupar el sitio vacante de
la ley. De un lado, observamos miedo a la libertad,
desautorizacin de las figuras de autoridad en la
familia,
desestabilizacin
del
parentesco,
incitaciones por los medios. De otro lado, la
ausencia de designacin que identifica a cada
miembro del vnculo paterno-filial, la defeccin del
padre, en muchos de estos casos, confirma una
posible relacin entre estos fenmenos.
Al mismo tiempo nuevas conceptualizaciones se
afirman: la importancia de los vnculos
intersubjetivos, los pactos secretos, la ausencia de
preocupacin por el destino del otro (no
responsabilidad) y la influencia sobre terceros de
la manipulacin.
Nos corresponde como terapeutas el encontrar la
manera de tratar estas dificultades tratando de
sacar las mejores conclusiones de los hallazgos.

En Clave Psicoanaltica
La accin teraputica puede entonces orientarse a
un trabajo sobre el reconocimiento mutuo sujetoobjeto tan poco desarrollado en estos pacientes,
para que el otro pueda ser identificado como un
ser de deseo, de subjetividad, de autonoma. La ley
no ser integrada por stos si el vnculo no se
establece, si las virtudes del apego no se
experimentan. Para ello un trabajo sobre la
transferencia-contratransferencia es primordial
frente a cada provocacin y tentacin que nos
lanza el paciente. Es un combate para no caer en la
red del deseo de infligir, de ser cmplice o de ser
un testigo parcial, pasivo.

Adenda
La familia R.
Este caso me fue presentado por una colega en
supervisin. Un nio de 8 aos actualmente tiene
fobia escolar; le fue igualmente diagnosticado un
trastorno de la atencin, concentracin e
disquinesia. No puede quedarse quieto en clase ni
aprender. Luego de un perodo de tratamiento

individual es decidida una terapia familiar a la que


asisten los padres, el nio y su hermana de 5 aos.
La madre se muestra sumamente agitada y
indignada de la manera en que su hijo es tratado
por el cuerpo docente, que parece acusarla de
controlar excesivamente al hijo e de querer
igualmente manipular a las maestras y al director.
La situacin se agrava; los institutores exasperados
y desbordados deciden ocuparse colectivamente
de l de manera que cada da ir a otra clase. La
madre termina por denunciar a la escuela por
ineficacia ante la academia escolar a nivel regional
(una provincia en Francia). Acusa a los profesores
de impericia, pereza dando detalles sobre la
manera en que tratan a los alumnos, pasan el
tiempo a tomar caf y a comer abandonndolos.
Ella lo retira en fin de la escuela. Va a ocuparse de
su educacin pues ha hecho estudios pedaggicos
correspondientes. El marido no se permite
objetar. El resultado no es sin embargo
extraordinario. Poco importa, ella domina y sobre
todo captura, mostrando que es mejor que
ninguna maestra. Se trata de un caso de
depredacin moral.

Bibliografa
Bonnet G. (1983) Les perversions, Paris, PUF.
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Conferencia organizada por ACIPPIA, AMP, AECPNYA el 5 de mayo de 2012, Madrid, Espaa.

* Sobre el autor: Dr. Alberto Eiguer, psiquiatra, psicoanalista (APDEBA, SPP), presidente de la Asociacin
Internacional de Psicoanlisis de pareja y familia, director de investigaciones en el Laboratorio LPCP EA 4056,
Instituto de psicologa, Universidad Ren Descartes, Paris 5 Sorbonne-Cit, Francia. Director de Le divan
familial, albertoeiguer@msn.com

32

En Clave Psicoanaltica

3.2 APORTES DEL PSICOANLISIS DE NIOS AL PSICOANLISIS*. P OR EL


E QUIPO D IRECTIVO DE AECPNA-M ADRID **

Introduccin
El nio, en su sustantividad e individualidad,
ingresa en la historia de la humanidad
tardamente, del mismo modo que ingresa
tardamente en la historia del psicoanlisis. Este
ingreso del nio a-posteriori del adulto ha tenido
consecuencias tanto tericas como tcnicas. As,
tanto la sexualidad como la neurosis infantil
fueron comprendidas y conceptuadas por Freud aposteriori, en el aprs-coup de la neurosis adulta.
El pasado infantil fue construyndose y tindose
de las distintas versiones que el adulto en
transferencia fue haciendo de cuando era nio.
Recordemos en este sentido la larga nota al pi del
historial del Hombre de las Ratas y el ejemplo
paradigmtico del sueo del Hombre de los Lobos.

Freud compara la memoria consciente del hombre


sobre las vivencias de su niez con la actividad
historiogrfica con la que el historiador estudia la
historia de la humanidad, recompuesta tarda y
tendenciosamente. La historia que el ser humano
construye de s mismo es la expresin de las
opiniones y deseos del presente y no una copia del
pasado pues muchas cosas se eliminaron de la
memoria, otras se desfiguraron, numerosas
huellas del pasado fueron objeto de un
malentendido al interpretrselas en el sentido del
presente. (1910).

Es desde este punto de partida que creemos que


la neurosis infantil -aquella construccin de
infancia que el adulto realiza - puede y debe ser
diferenciada tericamente de la neurosis de la
infancia -aquella que padece el nio.

Freud, en una de sus ltimas conferencias, al


comentar sobre el anlisis de nios, dice que el
conocimiento de las peculiaridades de la infancia
oblig a modificar muchas afirmaciones que l
haba sostenido acerca de ella y concluye:
Psicolgicamente, el nio es un objeto diverso del
adulto. (1932).

Sin embargo, aunque generalmente los


psicoanalistas acordamos en estos conceptos,
creemos que permanentemente en nuestras
discusiones nos deslizamos desde lo adulto en la
comprensin y teorizacin de lo infantil. Tomemos
como ejemplo las superposiciones que muchas
veces parecen existir entre Complejo de Edipo en
la etapa flica, Resignificacin Adolescente del
Edipo y su Reconstruccin analtica desde un
adulto en transferencia.

El nio del Psicoanlisis

Recordemos que la teora psicoanaltica surgi del


tratamiento de pacientes neurticos adultos; y que
Freud, en su intento de comprender el significado
de los sntomas descubri el inconsciente:
sntomas, sueos y actos fallidos poseen, a partir
de sus descubrimientos, un significado ms all de
lo manifiesto. Fiel a su paradigma de que, entre la
salud y la enfermedad slo hay una diferencia
cuantitativa y no cualitativa, extendi sus hallazgos
en un intento de crear una psicologa general, una
Metapsicologa. En sus vertientes econmica,
dinmica y tpica, dio cuenta del aparato psquico
de un adulto que haba alcanzado una
estructuracin neurtica; y, desde el aspecto
gentico evolutivo (fases psico-sexuales) dio
33

Nmero 6
cuenta del nio reconstruido desde el adulto. La
estructuracin neurtica adulta se apoya
fundamentalmente sobre la represin como
mecanismo de defensa fundante del Inconsciente
y, una vez constituida esta fundacin, el conflicto
psquico dominar la vida psquica con su corolario
de la formacin sintomtica, onrica, etc. Y esa es
una de las primeras diferencias que nos
encontramos en el psicoanlisis infantil frente al
de adultos: nos hallamos ante un psiquismo en
estructuracin.

En su clebre Tres Ensayos, Freud construye su


teora pulsional y sienta las bases del desarrollo
evolutivo. El nio que all se esboza es el nio
reconstruido.

Ampliando los lmites de la analizabilidad


propuesta por Freud, sus discpulos extendieron
las fronteras. Nios y psicticos accedieron a la
cura analtica y con ellos el corpus terico mismo
del Psicoanlisis fue enriquecindose y
amplindose con nuevos interrogantes y con
nuevas propuestas.

En la dcada del 20 dos grandes pensadoras


traspasaron la recomendacin que Freud hiciera
en las Puntualizaciones previas a De la historia de
una neurosis infantil, cuando dice: Ser preciso
prestarle al nio demasiadas palabras y
pensamientos, y an as los estratos ms
profundos pueden resultar impenetrables para la
conciencia. Desoyendo su palabra, se adentraron
en el tratamiento con nios. Nos referimos,
obviamente, a Melanie Klein y a Anna Freud.

Del encuentro clnico de Melanie Klein con Rita y


con Erna nace la teora del juego que se
constituye en una nueva va regia de comprensin
del inconsciente infantil. Y fruto de esa
34

comprensin nace una nueva teora y se concibe


un nuevo nio del psicoanlisis.

Postula que, desde el inicio, el yo emerge del


conflicto, del fragor de la batalla entre las
pulsiones de vida y las pulsiones de muerte. Herido
desde el vamos por tnatos, tiene como primera
tarea hacer frente a la angustia de aniquilamiento
que es su correlato. La funcin del objeto, el
pecho, la madre, es la de soportar las primeras
proyecciones. Son en su teora los mecanismos de
introyeccin y proyeccin los verdaderos
arquitectos de la vida mental. Queda descentrado
el concepto de Represin y surge en su reemplazo
la idea de un yo clivado siendo la escisin el
mecanismo princeps del aparato psquico.

La fantasa inconsciente, ese producto privilegiado


y omnipresente de la vida mental, tiene un origen
interno, constitucional e instintivo. No hay en
Melanie Klein una teora de la neurosis. Por el
contrario, se disuelven los cuadros neurticos a
travs de una configuracin de ansiedades y
defensas donde quedan como restos los ncleos
psicticos siempre dispuestos a desarrollar una
nueva y potente actividad. Psicosis y neurosis no
son eventualidades del desarrollo sino inevitables
experiencias que los seres humanos debemos
atravesar.

Interrogada por el Psicoanlisis de Nios, afirma


que todo nio debiera ser analizado. La neurosis
infantil es una conquista, un paso en el desarrollo;
concebida como un logro del desarrollo del yo,
como una creacin predominantemente subjetiva
e individual, y siendo la transferencia su elemento
esencial, el anlisis del nio transcurre en soledad.
Quedan fuera de la teora y de la consulta, no solo
la historia individual sino tambin los padres y la
delicada trama que une patologa individual con
estructura familiar.

En Clave Psicoanaltica
Anna
Freud,
desde
una
perspectiva
diametralmente opuesta a la de Klein, introduce
en su teora del desarrollo libidinal y yoico, la idea
de una potencialidad, que en un despliegue sin
interferencias, llevara al individuo a la salud,
entendida como logro de una vida genital y de una
constancia objetal. Tendencias innatas al equilibrio
y al desarrollo, una vida pulsional pautada y
conflictos esperables auguran la promesa de un
desarrollo normal. As como el nio del
psicoanlisis que postula Freud es un nio
reconstruido, y el que nos trae M. Klein es un
nio enfermo, A. Freud nos trae un nio sano.

Considera que los analistas debiramos ser


capaces de imaginar un desarrollo interno
idealmente normal, as como su contrapartida,
condiciones ambientales ideales.

Si recorremos la obra de Anna Freud, vemos que la


preocupacin por la prevencin de la salud mental
es constante en su obra, ya que desde esta
posicin terica es posible proponernos la tarea de
detectar los agentes patgenos, antes de que
stos hayan comenzado su tarea nociva. As la
teora y la prctica psicoanaltica salen de la
consulta y se abren a otros campos: a la
educacin, a la pediatra y a la crianza, buscando
prevenir la enfermedad infantil.

Entre la salud posible y la enfermedad que


acontece, describe y categoriza desrdenes
infantiles como trastornos del desarrollo.
Diagnostica no slo neurosis y psicosis sino
reacciones neurticas, fenmenos neurticos
transitorios, fallas, demoras e inhibiciones,
regresiones normales y severas, ampliando los
tipos de intervenciones teraputicas.

En el seno de este apasionado debate surge


Winnicott, quien se nutre de la teora kleiniana
pero adhirindose a la idea annafreudiana del
nio sano. Describe los procesos tempranos del
desarrollo postulando una tendencia innata de
evolucin creadora que debe ser cuidado y
sostenido por una madre suficientemente
buena, quien da lugar a la continuidad del ser,
nica garanta de salud. El concepto de verdadero
o falso self, de existencia autntica e inautntica,
son pensados como dos momentos ontolgicos
del existir. La madre, como objeto subjetivo para el
beb no tiene solo por funcin ser depositaria de
las identificaciones proyectivas, sino que debe
sostener el gesto espontneo, para que el beb
mantenga la continuidad del ser, la historicidad de
su devenir existencial y la angustia frente a la
nada. De la mano de Winnicott surgieron
conceptos como holding y espacio transicional
para poner de manifiesto el lugar estructurante del
objeto en la mente infantil. El nio poda y deba
pensarse desde su vinculacin con sus objetos
primarios reales.

Aos ms tarde surge Lacan y el estructuralismo, y


con l otro modo de comprender al nio y a su
patologa. Continuando sus propuestas tericas,
M. Mannoni postula que el nio es sntoma de sus
padres. En esta teora, la constitucin del sujeto se
hace en el otro y su corte o separacin lo deja
ligado para siempre a una estructura significante.
Hay una prioridad lgica de representaciones y
significantes paternos que preceden al nio y que
lo ubican con un nombre y un lugar. En el nio
neurtico el sntoma es, entonces, portavoz de los
fantasmas parentales. El deseo inconsciente de los
padres es vehiculizado a travs del lenguaje, por lo
dicho y lo no dicho del discurso y se inscribe en el
inconsciente del nio produciendo su efecto a
nivel de sntoma.

35

Nmero 6
El sntoma tiene un texto, y en ese texto leemos el
discurso parental, el significante del otro en m.

As como en Klein imaginamos al nio enfermo y


en Anna Freud al nio sano, de la mano de la
escuela lacaniana, podemos concebir al nio
atrapado, es decir marcado o significado por el
deseo inconciente de los padres, o por los
significantes que le preceden. El nio se convierte
en el objeto del deseo del otro, deja de ser un
sujeto atravesado por su propio deseo
inconsciente, para quedar colocado en posicin de
significante que viene a obturar la falta materna.
La historia vuelve a estar presente en la
enfermedad infantil pero no se trata de las
alternativas de la pulsin como en Klein, ni de la
presencia de factores exgenos como en Anna
Freud sino que est en la historia del deseo
inconsciente y de la posicin que en el curso de
tres generaciones tienen los protagonistas con
relacin a la castracin y al Edipo.

Nuestra clnica psicoanaltica

Siguiendo a Goethe, lo que has heredado de tus


padres, adquirelo, para poseerlo...

Hasta aqu hemos intentado describir brevemente


distintos aportes que desde el psicoanlisis infantil
se ha hecho al corpus terico del psicoanlisis y
como cada teora construye su modelo de nio. Es
tal vez desde el mbito de la Clnica infantil donde
ms se ha puesto a trabajar la teora, como sugiere
Laplanche, para volverla rica y fecunda.

Tambin nosotros somos herederos de teoras y


nuestra clnica est atravesada por los modelos
que nos precedieron, de ah la cita.

36

Plantear una clnica psicoanaltica con nios


implicar postular la existencia de nios con
inconsciente. Esta formulacin aparentemente
simple encierra las complejidades de muchos
puntos que hemos esbozado en
pginas
anteriores. Como vimos, dos grandes lneas se han
abierto en la historia del Psicoanlisis, despus de
Freud, con respecto a la cuestin del origen del
inconsciente.

La teora kleiniana y la clnica que la implementa,


postula la existencia de un inconsciente existente
desde los orgenes de la vida. Y como vimos, el
anlisis con el nio transita en solitario.

Por otro lado, la idea totalmente revolucionaria de


Lacan con respecto a que el inconsciente no es
algo del orden de lo biolgico, sino un efecto de
cultura producido a partir de la inclusin del sujeto
en relaciones estructurantes, en el marco de una
organizacin privilegiada, universal, que es la
estructura del Edipo. En esta lnea, siguiendo a
Freud, el inconsciente no es un existente desde los
orgenes sino que debe ser fundado.

Creemos que pensado el nio slo desde la


castracin del otro, como postula Lacan, ste
queda despojado de toda dimensin estructural
singular, y se diluye como sujeto al diluirse en el
discurso-deseo del adulto.

Es en el marco de un deseo de dilogo que


querramos compartir con vosotros nuestra
postura clnica y algunos interrogantes clnicos que
de ella se desprenden.

Partimos de la idea de que el inconsciente no es un


existente desde los orgenes, sino el producto de

En Clave Psicoanaltica
un complejo sistema de metabolizaciones
simblicas que se constituyen en el interior de las
relaciones sexualizantes y de prohibiciones que
instaura la estructura del Edipo. Y en segundo
lugar, que es en el marco de la tpica psquica,
definida por juegos de instancias en conflicto,
donde el sntoma se instaura y cobra valor
simblico en tanto conflicto intrapsquico, es decir,
inter-sistmico.

Sabemos que no hay causalidad lineal entre


acontecimiento y sntoma, como tampoco lo hay
entre la estructura del Edipo y la emergencia de
una modalidad especfica de funcionamiento en el
sujeto que en ella est inmerso. Esto quiere decir
que entre la estructura del Edipo y la constitucin
psquica infantil, se producen complejos procesos
de metabolizacin que dan lugar a formas
fantasmticas especficas de instalacin de los
sistemas deseantes y defensivos.

La presencia imprescindible de los padres en el


proceso diagnstico y teraputico nos trae, a
travs de un discurso por el cual se filtra la historia
fantasmtica en el marco de los sistemas
deseantes originarios, las posibilidades de rastrear
los determinantes y su modalidad de inscripcin
en el nio.

Esto implica que los padres nos aportarn tanto la


historia significante como los vacos que sta deja
colar por sus intersticios. Y para ello partimos de
otra premisa terica: Los padres, en tanto sujetos
de su propio inconsciente, no pueden darnos razn
inmediata de sus propios deseos, en la medida en
que sus propios enigmas son los que criban
constantemente la crianza del hijo y lo someten a
mensajes enigmticos cuyo sentido los padres
mismos desconocen.

Lo infantil, en sentido estricto, abarca ese tiempo


en el cual el sujeto psquico se constituye, pasando
de la pulsacin originaria que lo constituye como
sujeto sexual en el interior del vnculo primordial
con la madre, a la represin de sus representantes
y a las identificaciones que culminan en la
instauracin de esa formacin paradigmtica de
cultura que es el supery.

El reconocimiento de la vida psquica del nio, en


su singularidad, otorgan un lugar nuevo a lo
infantil, que deja al descubierto el lugar
fundamental que ocupan los padres, que con su
propio mundo psquico, y con sus propias historias
narcissticas y edpicas en un entramado
transgeneracional, van a dar lugar a una serie de
cuestiones inter e intrasubjetivas que en el
encuentro clnico - nos ilumina nuestra forma de
acceder al mundo interno infantil.

En estas Jornadas de Intercambio quisimos rendir


homenaje a los distintos autores que con sus
aportes han posibilitado el campo del psicoanlisis
infantil,
ampliando el campo del abordaje
teraputico de muchas patologas del adulto.

Queremos aprovechar tambin la ocasin para


reflexionar con vosotros sobre el lugar del nio en
el psicoanlisis y ahondar an ms sobre el lugar
que tienen los padres, no slo en el mbito clnico,
sino adems en la constitucin misma tanto del
nio como del adolescente.

Complejo de Edipo infantil y Estructura del Edipo.


El Edipo Narcisizado

Como dijimos anteriormente, hablar de estructura


del Edipo no es hablar de estructura familiar y no
37

Nmero 6
creemos que podamos hablar de Edipo infantil ni
de su resignificacin en la adolescencia, sin
habernos referido previamente a Narciso, su
antecesor. El fenmeno del narcisismo es
fundamental en la estructuracin del sujeto, es la
historia y la pre-historia de Edipo; solo podemos
comprender a este ltimo, si antes nos hemos
detenido a mirar a Narciso.
Freud en
Introduccin del Narcisismo (1914) afirmaba: El
conmovedor amor parental, tan infantil en el
fondo, no es otra cosa que el narcisismo redivivo
de los padres, que en su trasmudacin al amor de
objeto revela inequvoca su prstina naturaleza,
Aqu, como siempre ocurre en el mbito de la
libido, el hombre se ha mostrado incapaz de
renunciar a la satisfaccin de que goz una vez.

La estrecha relacin narcisista con el hijo resulta


un obstculo para el nacimiento de Edipo; se
opone al pasaje del dos al tres, de la omnipotencia
del narcisismo a la incompletud del Edipo. Vemos
as cuan importante es la relacin dos en uno para
poder vivir y cuanto ms importante es zafarse de
esa relacin para poder humanizarse. Interesante
paradoja: aquello que nos da vida, puede llevarnos
a la muerte. Pero es en la encrucijada de
narcisismo y Edipo, de Edipo y narcisismo donde se
representa la obra de la vida intrapsquica e
intersubjetiva.

Solo podemos comprender la historia edpica de


un sujeto, adentrndonos en su historia
narcisstica, una historia que incluye el deseo de
los padres (Layo y Yocasta) a la que luego
advendr lentamente el deseo del hijo (Edipo). Las
vicisitudes de ste estarn signadas por la
claudicacin de un hijo rey que re construye el
narcisismo de los padres y la de sus majestades
los padres que construyen el narcisismo infantil
con el fin ltimo de sostener la unidad narcisstica
de todos y cada uno de los miembros implicados.
As, observamos en la clnica a sus majestades los
38

padres sosteniendo y sostenidos


majestad el hijo.

por su

La Clnica evidencia que, segn sea la historia


narcisstica del sujeto, la estructura del Edipo
podr ser escuchada o bien en clave de narcisismo
o en clave edpica.

Detengmonos unos minutos para revisar el


concepto de renegacin o desmentida como
enlace entre una historia y otra.

Ya Freud, en Algunas consecuencias psquicas de


la diferencia anatmica de los sexos, (1925) y en
relacin con el mecanismo psictico, afirma:
sobreviene un proceso que quisiera designar con la
palabra renegacin, proceso que no parece raro
ni muy peligroso en la vida psquica del nio (las
negritas son nuestras), pero que, en el adulto,
constituir el punto de partida de una psicosis.

En 1927, en El fetichismo Freud plantea que el


fetichista es aquel en el que se perpeta una
actitud infantil (negritas mas) haciendo coexistir
dos actitudes inconciliables: el reconocimiento de
la castracin y la renegacin.

Pensamos la renegacin como un mecanismo


inherente al psiquismo infantil; de all que su
mente funcione durante un perodo de su vida
segn el modelo: Ya lo s, pero an as. Modelo
que tipifica la renegacin o desmentida segn el
planteo de Octave Mannoni.

Recordemos que en este tiempo de su evolucin


psquica el nio se halla inmerso en la
comprensin, explicacin e interpretacin de su
universo sexual a travs de las teoras sexuales

En Clave Psicoanaltica
infantiles, una de las cuales es claramente
falocntrica.

Si todos los seres humanos tienen pene, resulta de


una lgica indiscutible que a las que an no lo
tienen les va a crecer o lo tienen en algn lugar
que an no se ha descubierto, lo cual explica por
qu los nios (ellas y ellos) pasan un prolongado
perodo de su vida tratando de descubrir ese
enigma de: Dnde estar?, adems del
Cundo crecer? Se tratara entonces de dos
enigmas, uno en el que est en juego el
convencimiento del nio de que la castracin no
existe, sino que se trata de descubrir: dnde est
aquello que lograr obturarla; y otro que se basa
en la creencia temporal y solo temporal de la
existencia de la misma.

Este fenmeno de la desmentida se halla


ntimamente ligado a la etapa de la vida del nio
donde lo que prevalece es la relacin dual
narcisista con los padres y de los padres con l. No
olvidemos que estamos ante un nio mtico, un
nio regio, majestuoso y entronizado para
desmentir la incompletud parental.

Sin la desmentida, todo el andamiaje narcisstico


se vendra abajo y sin ese andamiaje que funciona
a modo de esqueleto, de sostn, el psiquismo del
nio no se podra construir con un mnimo de
solidez. A su vez, si la desmentida como
mecanismo fundamental por ambas partes - se
prolonga excesivamente en el tiempo, la
estructuracin del psiquismo tendra un desenlace
diferente.

Una nia de tres aos y medio haba padecido


durante esta primera etapa de su vida de una
alergia a los lcteos que le impidi disfrutar de los
grandes placeres de la infancia: dulces, caramelos,
galletas, y un largo etctera. Tal como haba
pronosticado el pediatra, a esta edad le
desparecera. Para festejar tal acontecimiento se le
regal un dulce que la nia saboreaba con
verdadero placer. Mientras se relama los bigotes,
afirm con vehemencia: Ahora que puedo comer
de todo, seguro que voy a tener pito.

Las patologas ms frecuentes que nos llegan a la


consulta son aquellas en las que la desmentida
persiste: la madre desmiente su castracin
colocando al hijo en el lugar del falo; desde ese
lugar el hijo desmiente tanto la castracin materna
como la suya; finalmente, el padre fracasa en su
funcin paterna de corte y prohibicin,
autorizando esa relacin flico narcisista entre
madre e hijo para desmentir su castracin y
sostenerse en ese mismo lugar en relacin a su
propia madre.

Vemos en la lgica de esta nia, que si ella era la


diferente porque no tena la posibilidad de comer
como los dems (vivencia de castracin), el tener
ahora esa capacidad aparece en su mente como
sinnimo de completud que la iguala en todo a
todos los dems. Pensemos con ella: Si ahora
puedo comer como todos, tambin tendr pito
como todos.

El mecanismo de la desmentida tiene lugar ante lo


que corre el riesgo permanente de perderse y
resulta intolerable, es decir, la prdida del paraso
narcisista y dual en el que el sujeto se halla
colocado. Ese lugar regio de ser el que completa lo
incompleto (lugar del falo), que no est fuera ni
dentro de cualquiera de los dos lugares seran
exponentes de la falta, al quedar excluido el otro sino con la completud, siendo parte de ella.

39

Nmero 6
En este sentido, el nio de la observacin nos ha
llevado a pensar dentro de la conflictiva edpica en la desmentida de la prioridad del otro junto al
progenitor del sexo opuesto.

As, el nio podra decir: Ya s que mi pap es con


quien mi mam se cas, pero an as yo me voy a
casar con ella. Se trata entonces, de quin ocupa
el lugar del falo, de quin obtura la castracin
materna.

En la prctica analtica hemos observado muchas,


muchsimas veces el juego de nios/as entre 3 y 5
aos que se ubicaban en la cama de los padres
exactamente en medio de ambos, sin excluir a
ninguno de los dos, pero, nunca mejor dicho en el
centro o siendo el centro.

Formulemos la pregunta: Por qu unos padres


ante su hijo, un ser inacabado, pequeo e
inmaduro consideran que es el ser ms maravilloso
del mundo? En la bsqueda de la respuesta
orientamos nuestra mirada hacia la tesis de
Leclaire referida a la primera muerte, la muerte de
ese nio maravilloso siempre renaciente. Esa
muerte que dolorosamente debemos ir realizando
a lo largo de toda la vida desde el mismo momento
en que nacemos, aunque sepamos que es la
crnica de un fracaso anunciado.

deseado ser para sus propios padres. Felizmente,


la desmentida no se sostiene, la unidad narcisista
se resquebraja dada la exigencia de la sexuacin
humana y cada uno se encuentra ms alejado de
ese lugar majestuoso y alienante.

Cuando nos adentramos en el deseo del nio


Edipo, no debemos pensarlo como si surgiera de la
nada, sino como continuacin de una historia
previa, la del nio Narciso y al hablar de ello recordemos una vez ms - estamos hablando del
deseo de los padres.

Son deseos fundantes que dejan su impronta en el


psiquismo infantil porque adjudican lugares tal
como nos recuerda Marucco que insinuara Freud
en las Cinco conferencias sobre psicoanlisis
(1909) pronunciadas en la Universidad de Clark: El
padre prefiere, en general, a la hija, y la madre al
hijo. Y el nio reacciona a ello con el deseo, si es
varn, de hallarse en el puesto de su padre, o en el
de su madre si es hembra.

Deseos fundantes de una larga historia que


comienza mucho antes de que el nio nazca
(incluyendo otras generaciones) y que se
amalgaman
con el advenimiento del nio
deseante, o sea, del nio Edipo.

Complejo de Edipo Infantil


Esta representacin narcisista primaria, este his
majesty que hay en cada uno de nosotros se har
escuchar toda vez que se comienza a amar. El hijo,
ese ser amado, es la ocasin de oro que nos
evidencia que el nio rey no est muerto en
nosotros y que ahora s lo haremos renacer. Para
ello, los padres tambin acuden al mecanismo de
la desmentida o renegacin, que les permite que el
hijo incompleto se convierta en ese ser fascinante
y maravilloso que cada uno de ellos hubiera
40

Hablar del advenimiento del nio deseante,


supone adentrarnos en la dramtica edpica. Y
supone poder ensamblar dos planos en la
constitucin
subjetiva.
Supone
articular
tericamente, como dijimos ms arriba, la
estructura del Edipo con la dramtica edpica que
se desarrolla en el aparato psquico del nio.

En Clave Psicoanaltica
Hasta aqu hemos puesto el nfasis en los deseos
desde los padres hacia el hijo, dirijamos nuestra
atencin al mundo pulsional del nio.
Retomando el aforismo freudiano de Introduccin
del Narcisismo que debemos amar para no
enfermar, podemos postular que el nio sale del
narcisismo primario invistiendo objetos y as evitar
la estasis libidinosa que se traduce como displacer.
La libido, esencialmente narcisista, es colocada en
aquellos objetos privilegiados encargados de la
crianza y del cuidado ergeno del nio: sus padres.
Objetos primarios que al estar investidos con dicha
libido narcisista son depositarios de los anhelos de
completud del yo ideal. Son objetos
omnipotentes, completos y perfectos que espejan
el ideal narcisista del yo. Y con estos objetos se
establece la dialctica entre eleccin de objeto e
identificaciones primarias que irn conformando el
yo infantil.
Al ingresar en la Organizacin genital infantil, tanto
el nio como la nia investirn con libido objetal,
flica y con libido narcisista a sus objetos primarios
con los que entretejern fantasas sexuales.
Tal vez las formulaciones freudianas sobre el
fenmeno del enamoramiento sirvan de puente
para poder amalgamar estos planos que
postulamos como inherentes a la constitucin
subjetiva, y que tan magistralmente retomara P.
Aulagnier al referirse al contrato narcisista.
El pequeo Edipo est tan enamorado de sus
padres como sus padres lo estn de l. Se
entremezclan anhelos y deseos pasionales,
fusionales, de mutua fascinacin. Pero as como
en el fenmeno del enamoramiento el principio de
realidad toca a la puerta y pone fin a la ilusin de
completud anhelada, en el drama edpico es la
propia libido narcisista la que pone tope a los
deseos incestuosos que la libido objetal ansa.
Surge inevitablemente el fantasma de la
castracin, de la incompletud y todos los
participantes de este drama deben aceptarlo. El
nio abandonar
a sus objetos primarios

introyectndolos en su yo y los padres debern


nuevamente aceptar la renuncia impuesta por La
ley del Padre que est inscripto en la propia
historia edpica de cada uno de ellos
Resignificacin del Complejo de Edipo en la
adolescencia
No solamente no s lo que tengo, sino que no s lo
Que soy.
En el bao, me he levantado del asiento y de pie he
Pegado la nariz contra el espejo y he decidido que
me mirara hasta saber lo que soy.
Me he planteado cuestiones. Me he hecho una
lista.
Soy una mujer? No
Soy una chica? No
Soy un chico? No
Soy un nio? No
Stphanie, en Des Cornichons au chocolat de
Jean Claude Latts

Como vemos en este fragmento, la adolescencia


representa una profunda conmocin que obliga al
aparato
psquico
a
enfrentar
nuevas
representaciones de un cuerpo que cambia y
reabre el protagonismo pulsional, instalando un
caos en un aparente equilibrio anterior,
desorganizando al yo.

A qu nos referimos?
Estamos hablando del perodo de latencia, que
procesa en sordina la sexualidad infantil. Si
durante el tiempo de la infancia se constituy el
capital fantasmtico, defensivo e identificatorio, lo
infantil, que en parte haba concluido invistiendo
los recuerdos de ese tiempo, antes de sepultarlo
de otra manera en el olvido, se vuelve a hacer
presente en la adolescencia.

La pubertad con el rebrote pulsional actualiza de


nuevo el deseo y el conflicto edpico con la
diferencia de que en este momento el incesto se
41

Nmero 6
torna realizable. Si en el umbral de la adolescencia
el modo de organizacin est bajo el signo de la
represin de la pulsin, todo lo abandonado
vuelve a ser reinvestido. Se desarrollar en
movimientos de ida y vuelta entre los objetos de
satisfaccin de la primera infancia y el objeto
complementario puberal antes de que la eleccin
de objeto se instaure con la consecuencia de un
renunciamiento al goce incestuoso infantil,
permitiendo que Edipo destrone a Narciso.

Con el doblegamiento y la desestimacin de estas


fantasas claramente incestuosas y parricidas, se
consuma uno de los logros psquicos y una de las
tareas fundamentales de la adolescencia.

Dice Freud, en La metamorfosis de la pubertad:


Contemporneo al doblegamiento y la
desestimacin de estas fantasas claramente
incestuosas, se consuma uno de los logros
psquicos ms importantes, pero tambin ms
dolorosos, del perodo de la pubertad: el
desasimiento de la autoridad de los progenitores,
el nico que crea oposicin, tan importante para el
progreso de la cultura, entre la nueva generacin y
la antigua.

Dos tiempos se reeditan en la adolescencia, el de


Narciso y el de Edipo. La adolescencia constituir
un desafo al advenimiento que la pulsin genital
realizar sobre estas estructuras. As como el
Narcisismo vino a resolver la cuestin del ser,
Edipo acude a dar respuesta al ser en cuanto ser
sexuado y a la ulterior de tener un solo sexo, con
la consiguiente renuncia a la bisexualidad y a la
omnipotencia, pero Edipo est en Narciso y
Narciso est en Edipo, tanto en el adolescente
como en sus padres.

42

Ellos sufrirn profundas reorganizaciones,


retranscripciones y reescrituras, transformaciones
que el adolescente realizar a partir de nuevas
experiencias en la realidad y que involucran, por
tanto, lo intrapsquico y lo intersubjetivo.

La crisis narcisista en el adolescente est


impregnada por una pregunta fundamental;
pregunta por la identidad, quin soy?, como
veamos en el texto del principio. Freud, en
Introduccin al Narcisismo, plantea que el
sentimiento de s es un compuesto, una estructura
que se construye sobre la base de enunciados
identificatorios que sobre aqul profirieron los
otros significativos: Cmo se lo dese, qu lugar
tuvo antes de su llegada al mundo, cmo se le
narcisiz, qu enunciados operaron? Es el
narcisismo lo que est en juego, como a lo largo de
la vida, en la bsqueda del adolescente de
referentes en los que sostener su ser, en ese
intento de separarse del deseo de otro, para
constituir un espacio propio, procurando imgenes
que obtiene a partir de la mirada de otros, buscada
a travs del discurso, para poder llegar al propio
deseo donde antes se ubicaban los deseos
parentales.

Podemos ejemplificar esta situacin a partir de un


relato de un adolescente que est inmerso en
plena crisis de identidad:

Esta es la historia de un nio que tiene su vida


escrita en un libro. Cuanto ha sido su vida est
escrito, siempre ha tenido a alguien que le dice lo
que tiene que hacer. Un da al volver una pgina
est en blanco ... se desespera porque al haber
tenido a alguien que le gue no sabe cmo puede
hacer las cosas el mismo, ya no le vale lo de antes,
no sabe qu hacer. Poco a poco empieza a escribir
con fallos porque siente la prdida de la gua, poco
a poco va avanzando, sabe que tiene que escribir

En Clave Psicoanaltica
l solo. No tendr quin le gue. Finalmente,
decide escribir su libro y tanto si es bueno como si
es malo, es suyo, tiene que continuar solo, es su
vida y tiene que escribirla.

Narciso y Edipo, entre el Yo Ideal y el Ideal del


Yo, entre el deseo de completud y la aceptacin de
la realidad. Cmo se defiende el adolescente de
esta situacin, que compromete tanto su ser?

Tal como deca este adolescente en su relato, la


adolescencia implica la especificidad de ser un
cuestionamiento del equilibro psquico que deber
concluir con la genitalizacin del Edipo.
Metaforiza el recorrido que tiene que hacer el
sujeto humano y, al igual que en el comienzo de la
vida, se siente muy desvalido. l antes tena en
quien mirarse, deseos de otros con los que se
identificaba, que le daban seguridad. Momentos
de vaco, de dolor, de frontera entre la
dependencia y la independencia. Momentos de
extraeza de s mismo y del resto, no se reconoce
ni en su mente, ni en su cuerpo, que le invade de
sensaciones sexuales, asustndolo.

Tal como veamos que en la infancia la desmentida


le permiti estructurar su Narcisismo, en la
adolescencia temprana esta defensa es
estructurante y vuelve a preservar el Narcisismo.
Qu queremos decir? All donde el Yo-real admite
la castracin de la madre, la cada del padre del
lugar ideal y con ello la propia completud y
omnipotencia, el Yo-placer los desmiente,
buscando otro tipo de descarga, a travs de la
oralidad, de la analidad etc.

Como Freud haba considerado, la conflictividad


propia de la adolescencia resulta de la
permanencia de huellas y recuerdos de la
sexualidad infantil y experiencias que han
conducido a represiones, su potencialidad
significativa perdura sin amenazar la conciencia.
Sin embargo, su reactivacin en la pubertad,
modifica en su vuelta sus huellas anteriores, pero
el riesgo no se limita a su intensificacin. Ahora,
como hemos mencionado, el Edipo ha pasado de
una virtualidad que la realidad desalentaba a una
posibilidad realizable. El adolescente guarda
huellas que solo comprende al experimentar
sensaciones sexuales, confirindole un valor al
tiempo de la infancia, apropindose as de su
historia infantil en un proyecto sexual.

Pero la renuncia a la omnipotencia, la prdida de


la bisexualidad, el acceso a la castracin y a la idea
de la muerte, no se producen de una vez, se dan
en movimientos progresivos y regresivos, entre

Hemos visto qu significa esta crisis en el


adolescente, veamos qu sucede en los padres:
Por una parte, his majesty the baby vuelve a
hacerse presente en ellos ... las ilusiones de
completud que se esperaba fueran realizadas, no
se corresponden con el ideal, tienen que asumir
que el hijo no es un objeto, deben desasirse de l,
asumindolo como sexuado, renunciando a su
deseo por l.
Por otra parte, tambin la
conmocin generada por la pubertad del hijo,
pondr en movimiento viejas cuestiones
sepultadas y olvidadas, proyectadas en ese hijo
adolescente, no permitiendo verlo como sujeto,
reconocido en su alteridad. En este momento, se
ven en su hijo como en un espejo que les muestra
su fracaso narcisista. En los padres, por tanto, se
reactiva la conflictiva edpica tanto frente a la
renuncia del deseo sexual sobre sus hijos
adolescentes, como la renuncia que debieron
ejercer frente a sus propios padres.

Diramos que el presente est hecho de ese


pasado, sin el cual el futuro es difcil de construir.
Lo nuevo no desplaza a lo antiguo, ni tampoco lo

43

Nmero 6
repite tal cual era, sino que lo transforma y le da
una nueva significacin.

Qu ocurre cuando no pueden elaborar esta


etapa?

Se produce un borramiento de la diferencia


generacional, la rivalidad edpica deviene lucha
fratricida y narcisstica, alterndose el proceso de
identidad, no permitiendo que se produzca la
confrontacin generacional que salvaguarda la
estructura de alteridad y reciprocidad. Los aos
adolescentes parentales, que sucumbieron a la
represin (pulsiones, deseos, fantasmas), quedan
sometidos a la compulsin repetitiva, dificultando
que el adolescente realice las dos grandes tareas
de este perodo de la vida: filiacin y sexuacin.

Volviendo al adolescente, la apropiacin del


cuerpo permitir el pasaje de lo flico a lo genital.
Segn Rodulfo:
la iniciacin sexual en la
adolescencia es mucho ms que un episodio, es un
acontecimiento estructurante, algo se termina de
escribir y algo se resignifica en cuanto a la vivencia
de satisfaccin. Por otra parte, no es lo mismo la
categora simblica de no-pene que la de vagina.
Algo se termina de escribir en cuanto al propio
cuerpo y el orgasmo no slo es experiencia ertica
como descarga, sino que es vivido en una
verdadera intersubjetividad.

Esto nos lleva a considerar la posibilidad o no de


desplazar a objetos exogmicos. Segn este autor,

una cuestin es el desplazamiento que se alcanz


en la niez ligado a la represin y otra es la
sustitucin, que invoca el concepto de
hundimiento, sepultamiento, desintegracin. La
prohibicin del incesto no slo concierne a la
madre como objeto, sino a la no insistencia en la
matriz madre-nio como ncleo de lo incestuoso
Freud menta algo que se desintegra, que se
hunde, que desaparece, lo que se diferencia muy
claramente de una represin, dado que la
represin consiste al contrario en una
conservacin de algo en el inconsciente. En este
sentido, pensaramos que la adolescencia es un
momento decisivo del sujeto humano donde se
define si algo va a quedar en la categora de lo
reprimido, forcluido, renegado, o si va a sufrir su
sepultamiento.

Para finalizar, lo que constituye la subjetivacin es


la puesta en tensin permanente de la estructura
edpica y sus residuos infantiles. La adolescencia
nos permite ver la complejidad que existe en la
resignificacin de la estructura del Edipo, en el
momento en que la sacudida pulsional pone a
prueba, como hemos mencionado anteriormente,
la organizacin psquica negociada en la latencia.
Re-conocer esta triangulacin obliga a renunciar a
varias cosas: a la posesin de los progenitores, a
pesar de una potencia sexual ya adquirida, al
fantasma de dominio de goce parental y a los
privilegios y prtesis de la infancia.

En la medida en que esto no pueda producirse, se


desarrollarn las diferentes patologas de la vida
adulta.

* Ponencia presentada en la Universidad Complutense de Madrid, 14 Junio 2008

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En Clave Psicoanaltica
** Sobre los Autores:
Ana M Caellas: psicloga, psicoanalista, fundadora, directora y docente de la Asociacin Escuela de Clnica
Psicoanaltica con Nios y Adolescentes de Madrid, profesora del Master de Psicoanlisis de la Universidad
Complutense de Madrid, miembro del Instituto de la Asociacin Psicoanaltica de Madrid.
Luisa Marugn: psicloga, psicoanalista, fundadora y docente de la Asociacin Escuela de Clnica
Psicoanaltica con Nios y Adolescentes de Madrid, docente colaboradora del Master de Psicoterapia
Psicoanaltica de la Universidad Complutense de Madrid, presidente de la Seccin de Nios y Adolescentes de
la F.E.A.P., miembro del Instituto de la Asociacin Psicoanaltica de Madrid.
Agustn Genovs: psicoanalista, miembro de la Comisin Directiva y docente de la Asociacin Escuela de
Clnica Psicoanaltica con Nios y Adolescentes de Madrid.
Gabriel Ianni: psicoanalista, miembro titular de la Asociacin Psicoanaltica Internacional, miembro titular de
la Asociacin Psicoanaltica de Buenos Aires, Co-Director del Centro Hans, miembro de la Comisin Directiva y
profesor de la Asociacin Escuela de Clnica Psicoanaltica con Nios y Adolescentes de Madrid.
Silvia Falc: psicloga-psicoterapeuta y psicoanalista, Co-Directora del Centro Hans, miembro de la Comisin
Directiva y docente de la Asociacin Escuela de Clnica Psicoanaltica con Nios y Adolescentes de Madrid.
Freya Escarfullery: psicloga, psicoterapeuta psicoanalista, miembro del Comit Directivo y docente de la
Asociacin Escuela de Clnica Psicoanaltica con Nios y Adolescentes de Madrid, docente y supervisora del
profesorado en las escuelas infantiles Taln, Tamaral y Altamira de Madrid, directora y coordinadora de la
revista digital En Clave .

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Nmero 6

4 PSICOANLISIS Y CULTURA
Este espacio est destinado a presentar textos sobre el psicoanlisis aplicado a diferentes disciplinas.
En este nmero:
Jean Laplanche: El Adis a un Maestro. Roberto Fernndez

Libros de Reciente Publicacin:

Padres e Hijos. En tiempos de retirada de las oposiciones, de Ricardo Rodulfo

4.1 JEAN LAPLANCHE: EL ADIS A UN MAESTR. R OBERTO FERNNDEZ **

El reciente 6 de mayo de 2012, ha muerto, en el


hospital de Beaune, Bourgogne, el Profesor Dr.
Jean Laplanche, doctor en Medicina, profesor de
Filosofa, psiquiatra y psicoanalista. Ex interno de
hospitales psiquitricos, fundador del Centre de
recherches en Psychanalysis et Psychopathologie
Fondamentale, en 1970, en la Universidad de Pars
VII, en la que lleg a ser profesor emrito.

He recibido esta noticia, triste por cierto, de parte


de una amiga y colega, basada en una nota de
Elizabeth Roudinesco, de quien me tomo la
libertad de recoger sus datos evocativos. Dos
motivos me llevan a ello. En primer lugar, me
parece ejemplar el papel de E. Roudinesco, con su
respeto y austeridad, al dar a conocer este breve
obituario. Y, en segundo lugar, porque Jean
Laplanche tuvo tambin importancia en mi vida
profesional y en la de mucha gente de mi
generacin, abrindonos la puerta a un
psicoanlisis renovado y prometedor, con fuertes
fundamentos epistemolgicos as como una
notoria seriedad en la investigacin clnica. Tuve el
placer de estar junto a Silvia Bleichmar, inolvidable
colega y amiga, en la primera visita de Laplanche a
46

la Argentina, en una clebre jornada de trabajo en


el Colegio Nacional de Buenos Aires. S. Bleichmar,
Carlos Schenquerman, y la gente de "Trabajo del
Psicoanlisis" -- una importante revista publicada
en Mxico--, fueron los responsables de la
organizacin de la misma. En ella se recogieron los
frutos de esa valiossima alianza entre maestro y
discpula que represent el encuentro Silvia
Bleichmar- Jean Laplanche.

Como lo seala E. Roudinesco, J. Laplanche


pertenece a la tercera generacin de psicoanalistas
franceses. Y en ella, uno de los ms destacados.
Fue analizado por Jacques Lacan quien, junto con
el pensamiento de Freud, devendra su referencia
intelectual fundamental. Fue uno de los
fundadores de la Association Psychanalytique de
France (APF), en 1964. Director cientfico de la
edicin completa de las Obras Completas de Freud
al francs, publicadas por Presses Universitaires de
France (PUF). Lo que le otorg mayor celebridad
fue su asociacin con Jean Bertrand Pontalis, con
quin public el diccionario de Psicoanlisis de
mayor notoriedad en esta disciplina, ("Vocabulaire

En Clave Psicoanaltica
de la Psychanalyse"), publicado en 1967 y
traducido a 25 idiomas.

Autor de 20 volmenes publicados por Presses


Universitaires Francaises (PUF), muchos de ellos
traducidos en varios idiomas. Sus famosos
seminarios en la Universidad de Pars VII fueron
publicados, asimismo, en castellano, por Ed.
Amorrortu. En muchos de ellos, se registra la
direccin e incluso la traduccin, a cargo de Silvia
Bleichmar, quien se convirtiera para nosotros, los
psicoanalistas latinoamericanos y de habla
castellana, en una suerte de representante y de
mediadora en la divulgacin del pensamiento de J.
Laplanche; pensamiento que ella misma
contribuy a enriquecer, con sus propios aportes,
y con el entusiasmo que sus dilogos con el
maestro la invitaban a descubrir nuevos caminos
de investigacin. Corresponda a ella, el elogio que
Laplanche mismo dara a conocer de este dilogo
fructfero, y de la satisfaccin que se llevara luego
de su visita a Buenos Aires, con el recibimiento y la
riqueza de dilogo que pudo encontrar en el
medio psicoanaltico latinoamericano.

Si pensamos en la desaparicin, en los ltimos


tiempos, de tres psicoanalistas franceses, tan
importantes para nuestra formacin y para el
desarrollo del psicoanlisis, como lo fueron Andr
Green, Guy Rosolato, y ahora Jean Laplanche,
adems de recordar la prdida de Silvia Bleichmar
para el Psicoanlisis argentino, estamos
presenciando una despedida significativa de un
momento generacional de enorme importancia
para la historia del psicoanlisis.

Laplanche es otro ms de la importante legin de


psicoanalistas franceses que, durante la dcada de
los setenta diera lugar a una renovacin de los
estudios freudianos as como un entusiasmo
creciente en la produccin psicoanaltica y su
divulgacin. Hoy debemos a todos ellos mucho del
material terico y de la experiencia clnica que
atesoramos y sigue siendo motivo de
investigacin. La personalidad generosa de
Laplanche fue puesta en evidencia en el modo que
desarroll su contacto con el medio estudiantil
universitario de Buenos Aires, adems del
conjunto de psicoanalistas que se acercaron al
dilogo con l y comenzaron a trabajar su obra.
Vida y muerte en Psicoanlisis fue uno de los
libros que impactaron profundamente en nuestra
perspectiva, y algunos de sus conceptos, como
teora de la seduccin generalizada, o el
significante enigmtico promovieron desarrollos y
un modo de exploracin de la construccin
subjetiva en la que la importancia del inconsciente
materno puso de manifiesto su eficacia para la
construccin narcisista subjetiva del infans.

Guardamos cuidadosamente su recuerdo y queda


entre nosotros el conjunto de su obra, la de sus
seguidores y la de quienes hollaron en sus huellas,
y la de todos aquellos que podremos acudir a
dilucidar inquietudes psicoanalticas personales.

Le decimos adis al maestro. Al investigador


incansable.

Madrid, Mayo de 2012

47

Nmero 6
** Sobre el Autor: Roberto Fernndez Prez es Dr. en Psicologa, Psicoanalista. Miembro titular en funcin
didctica de la Asociacin Psicoanaltica Argentina (APA), de la International Psychoanalytical Association (IPA)
y de la Asociacin Madrilea de Psicoterapia Psicoanaltica (AMPP). Docente de la Asociacin Escuela de
Clnica Psicoanaltica con Nios y Adolescentes de Madrid. Docente del Master en Psicoterapia Psicoanaltica
en la Universidad Complutense de Madrid.

Publicaciones:
El Psicoanlisis y lo psicosomtico, Ed. Sntesis, Madrid, 2002
Conceptos freudianos (en colaboracin) Ed. Sntesis, Madrid, 2004.
La clnica al borde del siglo, Ed. Letra Viva, Bs.Aires., 1999 (en colaboracin)
Suicidios, Ed. Letra Viva, Bs. As., 2000, (en colaboracin)
Publicaciones en revistas de distintos medios sobre la especialidad.

48

En Clave Psicoanaltica

4.2 PADRES E HIJOS. E N TIEMPOS DE R ETIRADA DE LAS O POSICIONES .


R ICARDO R ODULFO , E D. P AIDS (2012)

Sobre el Libro
Se habla hoy de las relaciones padres e hijos como
de algo que se hubiera vuelto muy complejo, muy
difcil apelando -con algo de nostalgia- a tiempos
pasados, supuestamente mejores Este nuevo
libro de Ricardo Rodulfo se propone esclarecer las
transformaciones en curso, yendo mas all del
marco familiar para descubrir y estudiar el cambio
en nuestra cultura en tanto que en ella se asientan
y tienen lugar estas relaciones. Padres e hijos
muestra que desmontar la intrincada red de
jerarquas en cuyo centro el psicoanlisis clsico
puso al Padre no desemboca en un vaco catico,
sino que preludia nuevas configuraciones
subjetivas. En esta concepcin, el juego entra en
escena como una modalidad humana de relacin,
ajena a las fijezas del tradicional registro del ser y
provocativamente resistente a los criterios
establecidos sobre la ley y el orden, la salud y la
enfermedad.
Padres e hijos culmina con un detenido examen
sobre la prdida de la vigencia de la oposicin
entre las perspectivas del desarrollo evolutivo y las
de la problemtica estructural que marco el ritmo
del pensamiento psicoanaltico en el ltimo medio
siglo. Presenta as una manera de pensar que
desarma el modo opositivo de teorizar, anunciado
por obras tan diversas como las de D. Winnicott y
J. Derrida: una manera de examinar
suplementaria.
En dilogo intenso con la filosofa contempornea
y con el conjunto del corpus psicoanaltico, el libro
apunta a padres y educadores inquietos por la
direccin que parece estar tomando nuestro
porvenir.

Sobre el Autor
Ricardo Rodulfo es Doctor en Psicologa.
Psicoanalista con especialidad en niez y
adolescencia, Catedrtico de la Facultad de
Psicologa de la Universidad de Buenos Aires.
Profesor Consultor Titular y Profesor Regular
Titular Plenario. Ha obtenido el Premio Gran
Maestro a la trayectoria como Catedrtico de la
Universidad de Buenos Aires en el Centenario de
su fundacin.
Es Director de la Carrera de Especializacin en
Prevencin y Asistencia Psicolgica en Infancia y
Niez y Director del Programa de Actualizacin en
Clnica de Nios y Adolescentes de la Facultad de
Psicologa de la U.B.A.
Profesor Titular de
Psicopatologa y Psicopatologa Infanto Juvenil en
la Universidad Siglo 21 de Crdoba, Argentina.
Profesor invitado en la Pontificia Universidad
Catlica de So Paulo, Brasil.
Alternativamente y con una frecuencia variable ha
sido Profesor invitado en la Universidad Libre de
Berln, en la Universidad Complutense de Madrid,
en la Universidad Sor Juana Ins de la Cruz de
Mxico, en la UNISINOS de Porto Alegre, Brasil; en
la Universidad Nacional del Comahue, en la
Universidad Alberto Hurtado de Chile, en la
Universidad Nacional de Rosario y en la
Universidad Nacional de La Plata Argentina.
Husped Oficial de la Universidad Nacional de
Rosario Argentina. Evaluador de la CONEAU.
Presidente de la Fundacin Estudios Clnicos en
Psicoanlisis de la Ciudad de Buenos Aires.

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Nmero 6
Publicaciones:

Padres e Hijos en tiempos de la retirada de las oposiciones. Editorial Paids. 2012


Trabajos de la lectura, lecturas de la violencia. Lo creativo-lo destructivo en el pensamiento de
Winnicott. Editorial Paids. 2009.
Futuro porvenir. Ensayo sobre la actitud psicoanaltica en la clnica de niez y adolescencia.
Noveduc. 2008.
El psicoanlisis de nuevo. Elementos para la deconstruccin del psicoanlisis tradicional. Eudeba.
2004.
Dibujos fuera del papel. Paids. 1999.
El nio y el significante Paids. 1988.
"Estudios Clnicos: Del Significante al Pictograma a travs de la prctica psicoanaltica". Paids. 1992.
La problemtica del sntoma. Paids. 1997.
Trastornos narcisistas no psicticos. Paids. 1995.
"Pagar de Ms". Nueva Visin. 1987.
"La clnica Psicoanaltica en Nios y Adolescentes. Lugar. 1986.
Es autor de 30 captulos de libros. Orador Oficial en ms de cuatrocientos Congresos y Jornadas
nacionales e internacionales

ndice
Parte I. El psicoanlisis con la filosofa
- Padres e hijos
- Cmo se cuida una experiencia?
Parte II. Tejidos del jugar
- La repeticin del comenzar
- La problemtica de la reapropiacin
- Sin centro
- La clnica por el lado del jugar
- Invencin de lo viviente
- El paso de lo exploratorio a lo narrativo
- Criterios clnicos para leer juego
- Destinos adolescentes
- Hijos y padres
Parte III. Conclusiones
- Adopcin y adaptacin en el inconsciente psicoanlisis de hoy

50

5 PADRES E HIJOS
Bienvenidos a este espacio dirigido a aquellos - padres o profesionales de diversos mbitos - que estn
vinculados al mundo infantil o del adolescente.
En cada nmero aparecern en esta seccin textos divulgativos sobre la vida del nio y del adolescente, el
desarrollo emocional, aspectos sociales que afectan a la infancia y adolescencia, as como a la relacin padres
e hijos.
Es un espacio abierto al intercambio y sugerencias, que podrn ser enviadas a la direccin, abajo indicada, de
Aecpna-Madrid.
En este nmero:
-

Iluminada Snchez Garca. Preguntas de los Padres sobre Adolescencia

Libros de Inters:
-

Coleccin Terapicuentos.

5.1 ALGUNAS PREGUNTAS SOBRE LA ADOLESCENCIA. ILUMINADA


S NCHEZ G ARCA **

- Desde el punto de vista psicolgico, cules son


los cambios por los que pasa una nia en la etapa
adolescente?
La etapa adolescente implica un trnsito y una
travesa entre lo infantil y lo adulto. Podramos
equipararlo a un viaje que como tal conlleva
etapas que van desde que uno empieza a
planterselo, a decidirse, a hacer las maletas, a
iniciarlo, pasando por diferentes despedidas y
cambios a lo largo del recorrido que se emprende.
En verdad todo el desarrollo es un caminar con
etapas donde la llegada y la marcha de cada una
supone bienvenidas y adioses, despedidas y
cambios.

Ahora bien, debemos entender que al hablar de


etapas estamos haciendo referencia a fenmenos

dentro del proceso de desarrollo en los cuales lo


que est en juego es la realizacin de tareas
psquicas. En ese sentido cada etapa tiene un valor
inestimable puesto que para proseguir en el
desarrollo unas tareas realizadas darn la
posibilidad de pasar a otras. Esto no es una
cuestin meramente cronolgica; lo cronolgico
tiene su impronta pero la empresa psquica es lo
decisivo.

Llamamos tareas psquicas a todo aquello que el


sujeto ha de resolver y elaborar en el mbito de las
emociones.

La llegada a la adolescencia pasa por lo pre - pber


y lo pber.

Nmero 6
Lo corporal y lo psquico siempre van de la mano
desde los orgenes de nuestro ser. La constitucin
del aparato psquico se apuntala en las vivencias
corporales dentro del marco relacional.

El alimento psquico nutriente de nuestro


desarrollo emocional nos llega a travs de los
primeros y fundamentales vnculos. El qu nos dan
y el cmo nos lo dan ms nuestra forma de
recibirlo, de metabolizarlo, establecen la dialctica
del crecimiento, pasndose de una vinculacin y
dependencia extrema a la constitucin de una
identidad propia y una independencia psquica.

Ahora bien, todo esto para entender que la nia al


caminar hacia esa independencia afrontar
cambios fsicos que entraaran despedidas del
cuerpo infantil, un cuerpo lleno de promesas
cargadas de idealizaciones; un cuerpo que pasa de
su aspecto asexuado a ser un cuerpo con una
produccin de hormonas que convoca a la
sexualidad. Todo esto abocar, a su vez, a un
replanteamiento de los modelos identificatorios y
a la identidad en sus diferentes vertientes. La idea
y el sentir de s misma cambia. Su vestimenta
identitaria ha de buscar otros modelos; habr de
despojarse de lo anterior para adquirir lo nuevo.

Hemos de entender que desde esta ptica son


muchos los cambios, unos se vern desde fuera
por su conducta, otros sern internos graduales,
causantes de sensaciones, deseos, temores, dudas.
Es un caminar que deja cosas atrs y que tiene
mucho por delante, conjugando sentimientos de
ambivalencia en cuanto a lo que se quiere alcanzar
y a lo que apena dejar atrs. Los adioses entraan
duelos, es decir una tarea psquica de especial
impronta.
Son muchas las tareas psquicas que el sujeto,
chico o chica han de emprender y realizar en un
52

perodo que se inicia y termina segn, cuando y


cmo esas tareas puedan realizarse y concluirse.

Los padres vistos como gigantes por los ojos de la


nia dan a paso a unos padres de una estatura
menor a los ojos de la joven. La madre que todo lo
poda y lo saba ser descalificada, surge la
rivalidad, el yo tambin s, yo tambin soy
mujer y mejor,... combinado con un recurrir a la
madre ante cualquier necesidad. Con el padre
surge el pudor de una manera ms marcada, la
relacin no tendr el cariz de rivalidad que con la
madre; ser un modelo de lo que espera en un
hombre (estas relaciones con los padres tendrn
tambin sus etapas en este crisol de cambios y
ambivalencias).

El grupo de pares pasa a ser el que sabe, con


quienes se entiende y con quien comparte.
Aunque los padres son figuras fundamentales en
su vida, y siempre lo sern, ahora centra su inters
y da un mximo valor a su grupo y amistades. Sale
afuera, busca lo exogmico y lo propio.

- Qu variaciones puede sufrir su personalidad?


En este punto podramos distinguir diferentes
momentos del proceso, pero de forma general
cabe decir que tendr actitudes contradictorias
hacia los padres, cambios de humor que pueden
ser repentinos, un talante tendiente a filosofar y
defensor de ideales, ser corriente la crtica a los
adultos, la incomunicacin, la reivindicacin de
estilos propios del hacer y formas de vestir
diferentes de los cnones de los padres, gran
valoracin de la amistad y necesidad de sentirse
perteneciente y aceptada en un grupo. Pasar a
preocuparse por su cuerpo y el atractivo. Todo
esto estar motivado por la bsqueda de lo propio
(de su yo, de su identidad), por su cuestionarse

En Clave Psicoanaltica
acerca de qu es ser una mujer y de la
independencia.

cierto choque entre la niita amada y esta mujer


que empieza a brotar en su esplendor juvenil.

- Por qu todos los adolescentes piensan que


nadie les entiende?

- Cules son los problemas a los que puede


enfrentarse un padre con hijas adolescentes?

En realidad ellos mismos sienten dificultad de


entender lo que sienten y les sucede siendo que, a
su vez, sus puntos de vista estn atravesados por
el idealismo y chocan con el punto de vista del
adulto que ha alcanzado una visin ms realista,
conservadora y prudencial. Esto les hace sentirse
solos frente a lo que sienten, mxime cuando la
actitud de los adultos es reprobatoria.

Los problemas a los que pueden verse abocados


unos padres con hijas adolescentes hay que
observarlos desde una doble vertiente: la chica,
por un lado y ellos mismos, por otro. Ya hemos
hecho referencia a la situacin de la chica en
cuanto a que est en un momento en el que sus
tareas psquicas de ese tramo del desarrollo
propician conductas y actitudes que van a chocar
con lo establecido hasta entonces en su relacin
con los padres, con los dems y consigo misma. La
situacin de los padres tambin cambia; su funcin
de padres precisa de un reajuste, de una
adecuacin a la nueva situacin. A la par que para
la adolescente tambin hay para ellos un trnsito
que hacer, no solo la joven se encuentra con
cambios y despedidas, tambin los padres. Los
hijos continuamente, a lo largo de todo el
desarrollo, estarn convocando y evocando en
stos los conflictos internos que ellos mismos
vivieron, es decir, los hijos que fueron y la relacin
con sus propios padres.

- Cmo cambia la relacin de los padres (el


hombre) con las hijas cuando llega la
adolescencia?
Para entender la situacin de los padres hemos de
decir, en lneas generales, que los hijos e hijas son
para sus padres el fruto de su vida no solo fsica
sino emocional. Cada hijo comporta un hijo real y
uno ideal; sobre los hijos se depositan muchas
expectativas, (y es importante que as sea, pues
eso hace de motor del desarrollo ya que no hay
nada ms importante en el mundo para el nio
pequeo que el deseo de sus padres). Para el
padre generalmente la nia va a representar la
mujer idealizada (esto a su vez procede de su
propia historia y de su relacin con el mundo
femenino al cual accedi de mano de la primera
mujer en su vida: su madre) para la que espera lo
mejor; en la adolescencia la princesita de pap
toma distancia, ya no se relaciona con el padre con
tanta cercana fsica, surge el pudor de una manera
ms acentuada por ambas partes. Ante el inters
por los chicos el padre se ve vigilante y crtico; se
preocupa y le resulta turbador que su nia se
vea expuesta a la mirada masculina que l tanto
conoce en s mismo hacia las mujeres; hay un

Entre otras cuestiones, esta etapa va a marcar la


cada de la nia pequea y esto supone, por lo
tanto, la cada de los padres jvenes. La nia
inicia su juventud y los padres inician el fin de la
suya. Los padres tambin tendrn una tarea
psquica, duelos que elaborar respecto de todo lo
que pueda suponer, emocionalmente hablando,
esta travesa entre lo infantil y lo adulto que har
su hija y que les implicar. Los cambios no ocurren
solo por parte de la nia.

No hay cambio generacional sin conflicto. Lo


nuevo que se confronta a lo viejo. Los problemas
53

Nmero 6
pueden sobrevenir desde ese lado cuando estos
cambios se viven con dificultad, cuando es difcil
dar paso a una relacin que ha de conjugar lmites
con flexibilidad, asumir las ambivalencias de la
chica y las propias, soportar la rivalidad y las
contradicciones entre reivindicacin de autonoma
combinadas con muestras de dependencia.

circunstancial o pasajero sino que persiste


incapacitando o interfiriendo su evolucin y
desempeos.

Tambin aadir dificultad a las relaciones si


perdemos nuestro papel de padres de adolescente
y entramos a pelear como otro adolescente o
mantenindonos en el papel de padres de una
nia.

La adolescencia es un tramo ms de la vida de


nuestros hijos (y de la nuestra como padres
tambin), la informacin sobre cualquier etapa del
recorrido del desarrollo es una ayuda. La
preparacin debe ser la misma que para cualquier
tramo de dicho desarrollo: el estar a la escucha de
lo que le sucede y de lo que nos sucede;
comprender sabiendo que ello no supone
abandonar nuestro lugar de padres para pasar a
ser sus amigos. La buena relacin no est reida
con la funcin: de poner lmites (adecuados con
cada edad), de dar apoyo y orientacin, de dar
contencin,... de ser padres. A veces se confunde
buena relacin con no discrepar y con ser
permisivos.

- Y las principales patologas que pueden sufrir


las nias adolescentes?
Las patologas estarn ligadas a dificultades
referentes a las tareas psquicas propias de esta
etapa del crecimiento; stas tareas como ya se ha
mencionado
tienen
que
ver
con
las
identificaciones y desidentificaciones, con los
conflictos entre dependencia/independencia; con
todo lo relativo a lo vivencial del cuerpo; con los
desprendimientos y despedidas y sus duelos; con
la definicin de la identidad en sus diferentes
vertientes.

La sintomatologa, es decir, la manifestacin de


que la adolescente se encuentra con dificultades
para realizar dichas tareas emocionales puede
surgir en los distintos mbitos de su vida y
desempeos: en el relacional, en el intelectual, en
el relativo a lo corporal, en la autoestima... vale
decir: dificultades para hacer amigos o
mantenerlos, actitudes demasiado sumisas o, por
el contrario, irascible, susceptible, dificultades con
los estudios, preocupacin excesiva por el cuerpo
o dejadez, estados depresivos, ansiedades,
angustia,... Cabe sealar que todo esto pasa a
considerarse, como sntoma cuando no es
54

- Deben prepararse ambos para pasar por esta


etapa o no es necesario? En caso afirmativo
cmo?

- Cmo es la relacin de las hijas con sus madres


en este momento de la adolescencia?
Por lo descrito anteriormente vemos que la nia
busca su propia identidad, su yo, discriminarse,
descubrirse y reubicarse con relacin a los dems y
a s misma. En estas tareas psquicas ha de
desprenderse de idealizaciones respecto a sus
padres. La madre, como modelo femenino, pasa a
ser alguien con quien va a medirse y, con quien,
para salir del lugar de nia habr de rivalizar en su
bsqueda de ser tan mujer, y capaz como tal,
como la propia madre. Esto podr ocasionar entre
las dos un mayor nmero de discusiones sobre la
conducta, el vestir, la forma de hacer las cosas, la
relacin con los chicos, las ideas sobre como ha de
comportarse una chica,... surgiendo situaciones de
confrontacin donde los criterios de la madre
sern desvalorizados. Sin embargo, la ambivalencia

En Clave Psicoanaltica
estar presente produciendo situaciones donde se
mostrar necesitada de su madre, de sus

consuelos, sus mimos, sus atenciones y opiniones.

* Sobre la autora: Iluminada Snchez Garca es psicloga-psicoterapeuta, psicoanalista; docente de la


Asociacin Escuela de Clnica Psicoanaltica con Nios y Adolescentes de Madrid; directora y coordinadora de
la revista digital En Clave Psicoanaltica; colaboradora de la Cadena Ser (Radio Castilla Burgos) en un espacio
sobre psicologa y salud psquica del nio y del adolescente.
Correo electrnico: iluminadasanchezg@hotmail.com

5.2 CENTRO HANS


La Asociacin Escuela cuenta con un Centro de Atencin Clnica para nios, adolescentes y padres, del que
podrn beneficiarse todos los interesados a precios institucionales. Para ms informacin, visitar la Seccin
Actividades o la pgina WEB de la Asociacin Escuela:
www.escuelapsicoanalitica.com
Informacin adicional:
Telfono: 91.770.21.92
e-mail: info@escuelapsicoanalitica.com.

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