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Mauricio Murad
Resumo
Palavras-chave
Correspondncia
UNIVERSO Universidade Salgado de Oliveira Depto. de Mestrado
Rua Marechal Deodoro, 263
24030060 Centro Niteri/RJ
E-mail: m.mauriciomurad@gmail.com
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Mauricio Murad
Doctor in Sociology, retired Professor of the Universidade do Estado do Rio de Janeiro and Professor at Universidade Salgado de Oliveira.
Abstract
Fertile and infinite are the relational possibilities between football and film, two of
the greatest spectacles of the contemporary world. In Brazil, efforts to establish and
develop a Brazilian football and cinema began in the early decades of the twentieth
century, and continue to face contradictions and conflicts, both internal and external.
Football and cinema arrived in Brazil at the same historical juncture and were also
part of the same social spaces, historical times, class origin and similar popularisations, and are also component parts of our ethos and collective identities. One must
discuss these realities and relationships, because in Brazil there are many more films
about football than one might think, yet much fewer than there should be. This article
intends to discuss some of the issues involved in these relationships and to reflect on
the production of films about football.
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UNIVERSO Universidade Salgado de Oliveira Depto. de Mestrado
Rua Marechal Deodoro, 263
24030060 Centro Niteri/RJ
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Introduo
Futebol e cinema chegaram ao Brasil na mesma conjuntura histrica, nos
instantes finais do sculo XIX, e logo aps a liquidao formal do estatuto da
escravido, com a Lei urea, em 1888, e a Proclamao da Repblica, em 1889.
O primeiro, o futebol, oriundo da Inglaterra, chegou em So Paulo trazido por
Charles Miller, em 1894. J o cinema, vindo da Frana, chegou ao Rio de Janeiro em 1895. Exportados dos dois pases hegemnicos da Europa industrial,
capitalista e imperialista e num momento histrico paradoxal: da consolidao
do capitalismo e da gnese de sua primeira grande crise estrutural, a Guerra de
1914. Dos dois polos hegemnicos internacionais para os dois polos hegemnicos nacionais, nossos principais centros urbanos, protagonistas polticos da
implantao da modernidade no Brasil.
Remetentes e destinatrios, espaos sociais e tempos histricos, origem de
classe e popularizao mais ou menos assemelhados aproximam, do ponto de
vista historiogrfico, futebol e cinema como fatores da cultura brasileira para, do
ponto de vista sociolgico, integr-los como dimenses constitutivas e interpretativas de nosso ethos, de nossas identidades coletivas. Os contextos histricos
e sociais de nossa rica e fecunda diversidade cultural ajudam a entender porque
esses produtos de importao se deram to bem por aqui, assumiram formatos
particulares e so fontes de referncia em criatividade. Se combinados com a
msica brasileira, ento, edificam um tringulo de cultura e inventiva de alta
respeitabilidade internacional, alm de se constiturem como elementos fundamentais para a compreenso de nossos dilemas e possibilidades.
A partir das primeiras dcadas do sculo XX, tanto o cinema quanto o futebol, cada um com suas especificidades e propriedades, vo se consolidando
como culturas na realidade brasileira e adquirindo, pari passu, o formato de
atividades de entretenimento de massas, a partir dos parmetros da indstria
cultural (Marcuse, 1979). Pode-se dizer, ainda, que alcanaram o formato social
do lazer, do cio, do cio criativo (Masi, 2000), em sntese, do skolen, no extraordinrio sentido filosfico dado ao termo na Grcia clssica e difundido por
Nietzsche em suas reflexes sobre as possibilidades da arte e do teatro atenienses.
Pouco mais de um sculo de histria ali pelos fins do sculo XX, na curva
para o terceiro milnio foi o tempo suficiente para transform-los em dois dos
mais expressivos eventos da vida das multides em nosso pas. Levantamento
do IBGE (Pnad, 1996 e 2000) indica que futebol e cinema, nesta ordem, so as
preferncias nacionais em matria de diverso fora de casa, nos nossos centros
urbanos e suburbanos, grandes e mdios, onde esto concentradas mais de 75% de
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nossa gente. Brasil o pas do futebol e cinema a maior diverso so expresses emblemticas da importncia dessas duas instituies de cultura entre ns.
bom notar que, alm de expresses internas, esses fenmenos socioculturais
tm um impacto simblico enorme, no nvel mundial. Tanto o futebol quanto o
cinema so espetculos internacionais apaixonantes e tm cada um deles a sua
mitologia. Suas estrelas e seus astros (observem os termos) constroem mitos e
sedues em culturas e sociedades to diversificadas, em imaginrios coletivos
to distintos, de uma forma quase universal. E, o que talvez seja mais interessante, determinadas grades interpretativas do fenmeno cinematogrfico (Morin,
1989) podem servir como instrumentos de observao e investigao do fenmeno futebolstico. Ambos so eventos culturais tpicos da modernidade e que
expressam as mudanas histricas globais ocorridas em fins do sculo XVIII e
no transcorrer do sculo XIX (Melo e Drumond, 2009, p. 82).
Ento, mais de cem anos depois de seu instante inaugural, conseguimos
construir no Brasil (a exemplo de vrios outros lugares do mundo) um grande,
consistente, renovado e conceituado cinema, um grande, consistente, renovado e
conceituado futebol, ambos acumulando conquistas internacionais significativas
e contribuindo para o desenvolvimento das respectivas linguagens estticas e
desportivas. Futebol e cinema no Brasil parece que quase ningum mais tem
dvida so formas de entretenimento e utilizao do tempo livre consolidadas
entre ns, no cotidiano de nossas populaes urbanas. So fatos sociais totais
(Mauss, 1974) caractersticos de nossas sociedades contemporneas marcadas
pela imagem, pelo consumo e pela informao globalizados.
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Turim, Itlia. Esta tida como a data oficial da fundao do cinema, quando
Auguste e Antoine Lumire exibiram seu primeiro filme, A sada dos operrios
das fbricas Lumire, no Grand Caf de Paris. Instigante, para o que estamos
pensando nos limites do presente artigo, que h um curta documentrio, datado
de 1897, que mostra os irmos Lumire jogando uma partida de futebol. A lata
original desta raridade encontra-se no Instituto Lumire, em Lyon, na Frana.
Podemos ento arriscar e dizer que futebol e cinema tm uma histria bem mais
antiga do que habitualmente se imagina.
A partir do estabelecimento do cinema, enquanto tcnica e arte, as temticas
multissignificativas do cotidiano passaram a ser (re)vistas em sua pluralidade
polissmica e polifnica, sob uma nova tica, tornada possvel pela cincia e pela
tecnologia da sociedade industrial: a cmera de cinema. Esta, no sculo XX, tem
contribudo e muito para o processo necessrio e irreversvel de valorizao
da chamada cultura popular, reforando uma tendncia crescente em nossa poca,
to bem defendida e sintetizada por Umberto Eco (1989, p. 31): Aps tantos
livros que nos contavam tudo sobre a crise dos universais, sobre a organicidade
das instituies, sobre os meandros da poltica internacional e da diplomacia e
nada, nada mesmo, sobre a concepo do amor, sobre as festas ou os funerais,
era exatamente isso o que deveria ser feito.
O desmonte causado pela poltica do governo Collor atingiu em cheio o cinema brasileiro,
ocasionando um retrocesso em todos os nveis, tanto na produo como na comercializao. Na
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relao ao futebol, na segunda metade dos anos dez, j estava espalhado de norte
a sul, praticamente em todas as cidades grandes, mdias e at pequenas. A partir
dos anos 1920, essa tendncia se aprofunda de forma avassaladora e irresistvel,
chegando, na contemporaneidade dos anos noventa, a um patamar mpar: mais
de 70% da preferncia nacional (Ibope, 1996). E, de l pra c, com certeza, esse significativo
percentual se manteve e at foi ampliado. Esta noo parece ser indiscutvel.
A popularizao de ambos cumpriu trajetrias distintas. O cinema expandiu
suas razes junto populao brasileira porque transformou em tema elementos
de forte significao para a nossa cultura, em quatro pocas diferentes e, em
algum sentido, complementares. Dentre outros instantes expressivos, podemos
destacar a filmografia do Ciclo de Cataguases, da Chanchada, do Filme de Cangao e do Cinema Novo. Diferentes projetos estticos e ideolgicos, convergentes, entretanto, no que diz respeito construo de um panorama imagtico da
realidade brasileira, de alto valor para uma sociologia de nossa interpretao.
Talvez ainda no se tenha dado a essas obras a devida importncia etnogrfica,
enquanto fatores constitutivos da formatao de uma identidade cultural, de um
ethos civilizatrio, reflexo recorrente entre ns, em particular nas dcadas de
20 a 60 do sculo XX, ou seja, no mesmo perodo histrico, no mesmo zeitgeist
em que essa filmografia era produzida.
O cinema brasileiro dessas dcadas , pois, um importante fato social na composio dos debates acerca de uma identidade nacional, realizando uma leitura de
nossa realidade pelo vis da chamada cultura popular. Revalorizando as temticas
do cotidiano da coletividade e apontando suas contradies, contribua e com
xito para se enxergar as razes de nossa formao social. Os trabalhadores de
Humberto Mauro, o carnaval e a msica popular das chanchadas, os conflitos do
cangao, a politizao cinemanovista so cones centrais para um entendimento
brasileiro do Brasil, por assim dizer. Nossa cinematografia conseguiu realizar
essa proposta ideolgica, por intermdio de uma esttica instigante em matria
de imagens e de linguagem. Muitas vezes revolucionria, outras nem tanto, mas
carnavalizadora sempre. O Banco Nacional, da famlia Magalhes Pinto, por
exemplo, financiou o Cinema Novo, movimento de forte influncia de esquerda.
Os prprios conceitos de nao e nacionalidade eram dialeticamente incorporados
e combatidos, enquanto categorias polticas do discurso. Terra em transe, de
Glauber Rocha, alegrico e metafrico, talvez seja uma eloquente exemplificao.
segunda metade dos anos 1990, assistimos a uma recuperao em nveis crescentes e satisfatrios,
representados pela lei de incentivo criao audiovisual no pas.
Revista de Histria, So Paulo, n. 163, p. 191-206, jul./dez. 2010
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O futebol foi introduzido oficialmente no Brasil pelas elites racistas e excludentes. Aristocrtico, branco, elegante, rico, educado, falando ingls do goleiro
ao ponta-esquerda. A riqueza era exigida e, tambm, a tradio. Uma certa
tradio pelo menos expressa no sobrenome duplo ou na linhagem familiar. A
exemplo da Cavalaria medieval guardadas as devidas diferenas que exigia
a comprovao de nobreza por trs ou quatro geraes, os primeiros clubes de
futebol no Brasil impuseram critrio de cor e classe. Barreiras sociais rgidas,
verdadeira violncia contra negros, mulatos e brancos pobres.
Mas todo lado tem dois lados e, paralelamente a esta histria oficial, elitista
e racista, vinha sendo gestado, no seio das camadas populares, um processo subterrneo, clandestino, de paixo, divulgao e prticas futebolsticas. Driblando
com engenho e arte todas as interdies, por meio da vrzea, das peladas e da
periferia, pretos, mulatos e brancos pobres engendraram uma posio firme e
marcante historicamente: a da apropriao e inverso do cdigo vigente, isto
, a da popularizao e democratizao do futebol. Este processo, entranhado
na realidade brasileira, atravessar os anos da belle poque, mais ou menos no
anonimato (destaque para a fundao do Corinthians, em 1910, de origem realmente popular) e ver instalada e reconhecida a sua vigncia, a partir da dcada
de 1920, mais precisamente 1923, quando o Vasco da Gama foi campeo carioca campanha extraordinria, quase invicta; perdeu somente uma partida para
o Flamengo, por 3 x 2, no chamado jogo das ps de remo, onde os robustos
remadores rubro-negros agrediam com as ps de remo os torcedores vascanos.
E foi bicampeo em 1924 (agora invicto) com um timao de pretos e pobres,
formado por Nelson, Mingote e Leito; Nicolino (substitudo por Brilhante, em
1924), Bolo e Arthur; Pascoal, Torterolli, Arlindo (Russinho, em 1924), Ceci
(Fernandes, em 1924) e Negrito.
Esse processo no ocorreu sob a gide da cordialidade e da conciliao; foi
resultante de um contexto poltico de confrontos e conflitos entre diferentes interesses de grupos sociais antagnicos. A partir dos anos 1920, a tradio elitista
do futebol brasileiro, sustentada por uma ideologia de excluso, vai pari passu
sendo transformada e perdendo consistncia no interior da histria que realiza a
implantao da ps-modernidade entre ns e prope a emergncia de uma nova
identidade cultural brasileira. Um novo ethos de incluso dos elementos da
cultura popular e do cotidiano, presente nos projetos revolucionrios do incio
dos anos 1920 tenentismo, comunismo, modernismo que so definidores de
uma conjuntura de reviso tica, esttica e ideolgica das propostas da tradio
brasileira. Em sintonia com as ocorrncias da estrutura global, a partir da dcada
de 1920, notadamente do ano de 1922, a histria do futebol brasileiro vai forjar
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o segundo produto na pauta de exportaes do pas, perdendo apenas para a indstria aeronutica,
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civil e militar, e totalizando quase 3 bilhes de dlares em volume global de negcios. Ocupa,
aproximadamente, 10% do mercado mundial que somou, em 1997, mais de 30 bilhes de dlares.
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todos os setores da vida cultural e institucional do pas e uma batalha, de natureza poltica, travada entre as foras progressistas e as foras conservadoras.
Futebol e cinema, em sintonia com as tendncias da poca, se popularizam
a partir deste momento histrico. O futebol, que at os anos 1920 era extremamente elitista, racista e excludente, passa por um processo de transformao
democrtica e popular que assiste a proliferao da vrzea paulista e da pelada
carioca para todo o Brasil e organiza a construo do nosso estilo de jogar futebol.
O cinema, em que pese a farta produo dos realizadores nacionais entre 1907
e 1911, era um fenmeno concentrado no eixo Rio-So Paulo, e seu circuito de
exibio estava dominado pelos filmes estrangeiros. A partir da dcada de 1920,
o cinema brasileiro inicia uma trajetria de difuso por todo o territrio nacional.
Alm de Rio e So Paulo, a nossa produo cinematogrfica se expande pelo
pas, com o surgimento de ncleos de reflexo e pesquisa e centros de criao
flmica em Cataguases (MG), Juiz de Fora (MG), Curitiba (PR), Florianpolis
(SC), Recife (PE), So Luiz (MA), Salvador (BA), Manaus (AM) e Porto Alegre
(RS), para citarmos apenas alguns.
No bojo deste processo renovador de pensar e de fazer cinema no Brasil,
uma nova perspectiva comea a se organizar para a produo nacional, a de sua
popularizao, por intermdio da aproximao com o gosto do grande pblico.
A comdia carnavalesca dos anos 1930 e, logo depois, a Chanchada concretizam
esse projeto e inauguram uma nova qualidade na relao econmica, esttica
e ideolgica entre realizadores e mercado. E mais: o nosso cinema passa a se
interessar, de forma sistemtica, pelos elementos representativos da cultura das
multides no Brasil, como o carnaval, a msica popular, o teatro de revista, a
seresta, o rdio, a literatura de cordel, o cangaceirismo, a religiosidade, o ethos
caipira, o circo, e last but not least, o futebol.
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decnios de 1930 e 1940, foi feita uma dezena de filmes brasileiros sobre o futebol,
concentrados ainda no eixo So Paulo-Rio de Janeiro, com predominncia para
este ltimo que foi responsvel por 70% da produo global do pas. O primeiro
deste perodo, O campeo de futebol, de 1931, da Victor Film de So Paulo,
direo de Gensio Arruda, que tambm ator do elenco, junto a jogadores como
Arthur Friedenrich o primeiro grande mito do futebol brasileiro , Ministrinho
e Tufi Curi, e tem o argumento assinado por Menotti Del Picchia, proeminente
intelectual do Movimento Modernista de 1922 e um dos mais respeitados escritores da literatura ptria. Deliciosa comdia que trata do futebol pela tica da
popularizao do jogo que ocorria naquela poca, abordando a vrzea, a pelada,
a periferia, prticas futebolsticas j espalhadas por todo o pas nesta ocasio, de
acordo com o mapeamento do eminente socilogo Fernando de Azevedo. Primeira
pelcula do perodo e marcante pela importncia da equipe tcnica que reuniu, pela
angulagem que deu temtica e por iniciar, efetivamente, um encontro da maior
riqueza para uma leitura compreensiva da cultura brasileira entre futebol e cinema,
dois (insisto!) dos mais representativos cones populares de nossa coletividade.
Estabelecido este encontro inaugural, e num contexto facilitador do debate
em torno de nossas razes, poder-se-ia esperar que as dcadas seguintes confirmassem essa tendncia, consolidando uma tradio de filmes de futebol em nossa
cinematografia, o que, afinal, no aconteceu. O decnio dos 1950, por exemplo,
lana um olhar em direo ao passado, em busca de nossos fundamentos histricos
e sociais, de nossa brasilidade rural e urbana rurbana, para se empregar uma
expresso de Gilberto Freyre e lana tambm seu olhar para frente, em busca
de possibilidades futuras. A partir de 1955 e at 1958, o pas inteiro comea a
tomar conhecimento de iniciativas culturais que, valorizando as razes populares
de nosso cotidiano, de nossas redes de identidades, espraiam suas criaes e
marcantes influncias para os momentos subsequentes.
O Cinema Novo, a Bossa Nova e a Seleo de 1958 so destaques, mas um
oceano inventivo marca esta poca brasileira do repensar. Lima Barreto , afinal,
reconhecido como escritor brilhante das temticas suburbanas. Jorge Amado faz
uma saborosa interpretao literrio-etnogrfica de nossa populao. Villa-Lobos
declara, em 1958, hoje eu sei que o chorinho (criado por ele e popularizado por
Pixinguinha) nasceu dos seresteiros, dos bomios e do jeito de ser do homem
simples brasileiro. A capoeira baiana de mestre Pastinha ganha proporo
cinejornal enquanto gnero e produziu o maior e mais importante acervo de imagens e reportagens
cinematogrfico-futebolsticas.
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nacional. O frevo pernambucano, Joo Cabral, Guimares Rosa, Oswald de Andrade, Adoniran Barbosa, Jos Lins do Rego, Nelson Rodrigues, Lus Gonzaga,
Ansio Teixeira, Carlos Drummond, enfim, um timao de craques que realiza um
verdadeiro redescobrimento do Brasil.
Nesta linha de entendimento do contexto que a Seleo de 1958, na Sucia,
representa, mais do que nunca, o pas. Campe do mundo pela primeira vez e
jogando de modo explcito, publicamente assumido, aquilo que convencionou-se
chamar de estilo brasileiro do nosso mais genuno futebol. Repleto de cultura
popular, de samba, de lundu, de capoeira, de frevo, da sinuosidade amerndia
e negra (apesar das resistncias gigantescas Didi era o nico negro titular do
escrete, no incio), encantou o planeta, orgulhou o pas e contribuiu para consolidar aquele pedao popular e democrtico da nossa histria.
Entretanto, apesar de todo esse projeto de repensar o Brasil pelo vis da
chamada cultura popular e da importncia alcanada no perodo pelo futebol e
pelo cinema brasileiros, o encontro dos dois, marcado desde a dcada de 1920
do nosso sculo, afinal no ocorreu. No ocorreu, que fique bem claro, o grande
encontro, isto , aquele que poderia fazer emergir um estilo, uma escola do filme
de futebol no cinema brasileiro, como a Chanchada ou o Cangao. Neste perodo,
anos 1950, sete so os filmes de futebol, tendo-se como destaque inequvoco e
consensual Rio 40 graus, da produtora Equipe Moacyr Fenelon, Rio de Janeiro,
1955, direo e roteiro de Nelson Pereira dos Santos e msica do maestro Radams Gnatalli. Esta, inclusive, a pelcula considerada como aquela que d incio
ao movimento cinemanovista. O filme constri um painel da vida carioca, em
episdios distintos, mas complementares. O futebol abordado em sequncias e
imagens que dramatizam personagens clssicos de seu universo como o torcedor
apaixonado e o jogador esquecido. Bela e fundamental obra, marcante para o
cinema brasileiro como um todo e para a histria de sua relao com o futebol.
Nesta mesma perspectiva, de uma filmografia de qualidade plena, de sofisticadas imagens, podemos listar os seguintes e referenciais trabalhos feitos naquele
momento histrico: Garrincha, alegria do povo, RJ, 1963, direo de Joaquim
Pedro de Andrade; o Rei Pel, RJ, 1963, direo de Carlos Hugo Christensen,
argumento e dilogos de Nelson Rodrigues; Subterrneos do futebol, SP, 1965,
direo de Maurice Capovilla; Tosto, a fera de ouro, MG, 1970, direo de
Paulo Laender e Ricardo Gomes Leite, roteiro de Roberto Drummond; Isto
Pel, RJ, 1974, direo de Lus Carlos Barreto, texto de Paulo Mendes Campos;
Passe livre, RJ, 1974, direo de Oswaldo Caldeira, msica de Gilberto Gil.
Eis, ento, o real tamanho dessa relao entre futebol e cinema no Brasil:
h muito mais filme do que se imagina e muito menos do que deveria. A segunRevista de Histria, So Paulo, n. 163, p. 191-206, jul./dez. 2010
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Recebido: 21/12/2009 Aprovado: 24/05/2010
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