Daniel Medvedov

ARQUISEMAS
I
N E
ntroduccin a la

Madrid
2015

eo-

timologa


Es comprensible: muchos se maravillan al descubrir la Etimologa. Pero es una ciencia
agonizante pues se basa en principios errados, como por ejemplo en la incapacidad de
comprender el llamado rbol de las Lenguas: no saben cuales son sus races, no tienen
idea de los elementos universales de su tronco y consideran las lenguas como nacidas
unas de otras por generacin de clonacin.

Cdigo General de las Lenguas

R.N.G.E.
Ubicacin cerebral de la red neuronal
gneticamente especializada del Cdigo
Lingstico Universal
*

Ubicar la Red Neuronal Gneticamente Especializada en el cerebro es un tema de

laboratorio bio-mdico y se presenta actualmente como una tarea imprescindible. Cada
uno de los sesenta-y-cuatro fonosemas del CGL [Cdigo General de las Lenguas] AA,
AB, AL, etc. posee un espacio cerebral en corte transversal que puede ser encontrado a
travs de un evento tipo bio-feedback.
El corte sagital del cerebro indica la situacin del surco de los hemisferios cerebrales, que
tiene valor grfico en el crculo de los fonosemas, pues se presenta como una separacin
virtual de la zona pasiva de los fonosemas y la zona activa de los mismos.Pasivo
significa aqu receptor neuronal, y activo generador de mensaje informativo
neuronal. La zona pasiva del cculo de fonosemas comienza desde MM y sube hasta HA
[ver imagen], en total 32 fonosemas pasivos. La zona activa comienza desde el
fonosema GM y finaliza con el fonosema AA:

Cual es el dimetro del horizonte cerebral? Cada grado cerebral del crculo del horizonte
cerebral, en el recin nacido, tiene unos 72 mm. El horizonte cerebral del recin nacido
tiene 25.920 mm. Esto son unos 25/26 cm, aprximadamente.
En la cabeza hay slo dos glndulas endocrinas: la hipfisis y la epfisis. La
primera, que domina todo el sistema afectivo y funcional metablico, controla tambin la
emisin de los consonantes, y la segunda, la epfisis, - la glndula que domina eventos
como el estornudo, el orgasmo, controla tambin la emisin voclica. Se ha demostrado
en laboratorios acsticos que hay una predominancia de audicin de las vocales en el
odo derecho - se perciben por el odo derecho - y otra predomienancia en el odo
izquierdo - las consonantes se perciben por el odo izquierdo. Los ejes de la vista y el eje
del odo se cruzan en el quiasma ptico.
Ello ocurre en la zona cerebral de la epfisis, que se encuentra en el centro del craneo.

El surco cerebral

Corte Sagital de la zona cerebral

Con el fonosema MM se produce el comienzo de los procesos neuronales del habla en el
crculo de los 64 fonosemas y se encuentra en la denominada zona del lenguaje del
cerebro, zona posterior derecha de la cabeza, que es un area visual de la decusacin
6

[cruce] del eje ptico del ojo izquierdo. La zona neuronal del ltimo fonosema del crculo
AA - se encuentra aprximadamente en el centro de la frente, y la zona neuronal del
primer fonosema MM est ubicada sagitalmente en la zona del entrecejo:

Crculo de los 64 Fonosemas [amarillo] y la polarizacin de los fonosemas AA y MM

El Cdigo Universal de las Lenguas Naturales

TEORA GENTICA UNIFICADA DEL LENGUAJE

Presentacin


CARACAS
Biblioteca de la Universidad Central de Venezuela
1984

En 1984 he descubierto el Cdigo General de la Lenguas y para su presentacin he

tenido que escribir una nueva teora para sustentar los postulados emitidos en el
descubrimiento ms esperado por el mundo cientfico: el Cdigo del Lenguaje.

Todas las ciencias tienen su cdigo pero hasta ahora nadie ha planteado un cdigo
general para todas las lenguas. La Qumica, tiene su Tabla de los Elementos, presentada
por Mendeleiev, la Matemtica tiene el Cdigo Binario presentado por Leibniz, la
Gentica tiene su Cdigo Gentico descubierto por Watson y Krick, la Msica tiene su
cdigo plantaedo por Guido DArezzo, la fsica tiene su Teora de los Colores de Newton,
pero la Lingstica era hurfana de un cdigo.
Nadie sabe por qu hay tantas lenguas y por qu se encuentran todas bajo su aspecto
actual.

La necesidad de edificar una teora lingstica que defina premisas y mtodos para la
elaboracin de una lingstica gentica, nos ha obligado a presentar una teora unificada que
demuestre y explique los procesos que sugiere el postulado de la existencia innata del
lenguaje humano.
La hiptesis de la evolucin del lenguaje, lejos de ser confirmada por las recientes
investigaciones, carece de base emprica. A pesar de la vasta acumulacin de
conocimientos, los estudiosos no son, ni fueron capaces de proponer una teora biolgica
del lenguaje. (Lyons J. 1975:229,Changeux J.P. 1983:172)
10

La teora que hemos presentado en el marco de un Congreso cientfico y acadmico

en Caracas 1984, pretende haber hallado la estructura interna del lenguaje humano. Se
podra observar, a lo largo de ese trabajo, como los cambios y las mutaciones externas,
fenmenos regidos por el tiempo, reflejan aspectos idiomticos superficiales.
Existe sin embargo, en el lenguaje, una corriente interna que llamaremos flujo
binario, puesto que su formacion responde a la organizacin del sistema matemtico
binario presente en los procesos bioqumicos de todos los organismos vivientes, bajo el
aspecto codificado de una secuencia de aminoacidos. Lo que separa al genero humano del
mundo animal es, precisamente, el valor semntico de aquellas formaciones matemticas
que estn configurando el nmero de sesenta y cuatro codones en el codigo gentico y los
sesenta y cuatro fonosemas, que hemos llamado odones en griego caminos, de la
matriz universal del sonido.
En trminos bioqumicos, lo que vara en la diversificacin de los organismos es la
distribucin de los componentes que forman los circuitos regulatorios. (Jacob F.
1977:1161-66)

La totalidad organizada de sta matriz universal del sonido responde a leyes

fisiolgicas, psicolgicas, lgicas y ontolgicas, y no ser posible encontrar alguna variante
que exista separada de ella, en el marco universal del lenguaje humano.
Todo caso particular, extrao, o ajeno a la formacin base, es solo una variante del
sistema: si no se descubren los cambios y las transformaciones pertinentes a su formacin,
estaremos frente a una anomala cuyo anlisis obtiene credito slo en el marco del aspecto
diacrnico de la evolucin del lenguaje.

Si la meta de la teora lingstica es comprobar la existencia de un sistema

subyacente en todo proceso que implique el lenguaje (Cfr. Dubois J. et al. 1973:487) es
pertinente ofrecer la imagen de una fluctuacin cuya constancia interna refleja la existencia
de un flujo recurrente binario, presente en todas las lenguas naturales.
En otras palabras, la eufona, cualidad armnica del lenguaje, es acompaada por la
eusmia, armona semntica presente en la configuracin ptima del idioma, y por la
eutxia, cualidad sintctica que obliga a la perfeccin lgica de la expresin bienformada, mas all de las preferencias orales o poticas del sujeto.
Para cada proceso del lenguaje hay un sistema que describe y analiza, por medio de
un mecanismo particular que describiremos oportunamente, un nmero limitado de
premisas cuyas combinaciones son infinitas, si estas se producen en el espacio individual
de algun miembro del sistema.
Un ejemplo anlogo a lo antes afirmado es el aspecto serial de los nmeros reales,

11

que se disponen a la derecha y a la izquierda del cero, sin poderse alcanzar uno al otro:
entre cada numero miembro de la serie, existe un abismo y, por ende, el infinito de los
valores decimales o, digamos, fraccionarios, impide el acercamiento.
En el lenguaje, los elementos eusmicos, eufnicos y eutxicos encontrados por un
anlisis de las combinaciones semnticas, fonolgicas y sintcticas posibles, pueden ser
ordenados en clases, hasta llegar a una clase de clases, ello es, a una jerarqua eusmica. El
clculo de las combinaciones posibles es inmediato, exacto y sistemtico, slo en la
medida de poseer los instrumentos del anlisis semntico universal para establecer con
seguridad los eventos particulares de las significaciones que pertenecen estrictamente a la
lengua elegida y formular as, las condiciones de veracidad de la teora.
Estas aseveraciones se confirman en el capitulo IV del presente trabajo. La Teora
Gentica Unificada del Lenguaje (TGUL), intenta y pretende describir, explicar y codificar
el sistema subyacente de una Fontica y una Semntica universales y establece la
naturaleza acrnica o discrnica de la gramtica universal, codificada en el organismo
humano bajo el aspecto de un ciclo coherente de reacciones metablicas y hormonales que
responden a leyes bioqumicas de formacin, obviamente genticas. Sin embargo, no se
pretende, con ello, negar el valor diacrnico, sincrnico y pragmtico pertinente del
anlisis lingstico tradicional, sino definir un otro espacio analtico de los complejos
estratos simblicos del lenguaje humano : el aspecto acrnico o discrnico.

El estrato acrnico del lenguaje se muestra alejado y por encima del tiempo histrico
y, por consiguiente, es un proceso de formacin que ostenta un caracter ergdigo,
contingente y aleatorio, en cuanto a su percepcin y entendimiento.
Los datos empricos de toda teora, y por ende, de una Teora Unificada del
Lenguaje implican la produccin de resultados que deben ofrecer clases de verdades
existentes en cualquier fenmeno lingstico que responda a las premisas de la teora.
Segn Hjelmslev (Cfr. Hjelmslev L. 1974:22) estos resultados se pueden reducir a
un nmero limitado de compromisos:
1. La descripcin y explicacin debe estar libre de contradicciones
2. Debe ser exhaustiva
3. Debe ser tan simple como sea posible

Hay, sin embargo, una jerarquia: el primer compromiso el de la falta de

contradiccin, es preferible al segundo de exhaustividad, el cual, a su vez, domina al
tercero el de simplicidad.
Una teora que posee unidad, que ofrece axiomas y leyes de formacin antes no

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percibidas, y que es simple en todos sus aspectos, contempla un principio autosuficiente

y su aplicacin ofrece la claridad inmanente de una verdad no aleatoria. Setrata de una
teora compacta, elegante y axiomtica (Cfr. Hjelmslev, ob.cit. ibid.) Si se practica una
lectura que considere al texto literario como una clase dividida en componentes, y estos
componentes, como clases divididas en otros componentes, y ello sucesivamente, hasta
agotar el anlisis, la teora construida segn los anteriores preceptos, resultara til slo en
el caso de ser la nica que pueda explicar la totalidad de los procesos y fenomenos que
construyen el lenguaje.

En la ptica de la gramtica generativa (cfr. Dubois, ob.cit. ibid.) la teora lingstica

debera comportar:
1. Una Fonologa General
2. Una Teora Semntica General
3. Un mtodo unificado de descripcin y explicacin estructural por medio del cual las
gramticas particulares muestren su aplicacin en las diferentes lenguas naturales 4. Un
cuerpo de hiptesis y postulados sobre el nexo entre lass diferentes descripciones
y explicaciones posibles de las lenguas particulares, vale decir, entre las gramticas
factibles, teniendo en cuenta los anteriores imperativos.

En cuanto a la Teora Gentica Unificada del Lenguaje es preciso observar que

presenta los aspectos fundamentales de:
1. Una teora fontica universal
2. Una teora semntica universal y
3. La descripcin y explicacin de los mecanismos sintcticos del lenguaje humano
Segn las premisas antes mencionadas, es evidente que el autor afrontar con ello el
riesgo de proponer una nueva teora del origen del lenguaje.

13

CAMALEN
El ltimo Cdigo
La vulnerabilidad de las codificaciones en Internet
La razn del estado vulnerable que ostentan todos los sitios cerrados para la entrada
general de los usuarios a su informacin, es la debilidad de la cortina de humo que
representa la clave secreta de acceso el famoso password.
Los datos de la informacin privada estn al descubierto, como una ciudad sin muros. El
uso del mismo sistema para toda la comunicacin de la WWW, facilita el descubrimiento
de las vas para decodificar toda codificacin binaria.

SINOPSIS
The General Code of Language
This paper presents the discovery of the General Code of Language composed of
the common traits of all spoken tongues. The arrangement of the codes elements along
with the biochemical nature of its manifestation favour the formation of a periodic table
that comprises all the elements of language, including gestures, postures, and facial
expressions, among others. Medical science inasmuch as cybernetics, and implicitly
linguistics, are now at an impasse due to the absence of a code that facilitates the making
of subtle analogies between the machine and the human body.
The code presented is the keystone bridging the biological sciences to technology.
The General Linguistic Code is a logical and universal system equivalent to the genetic
code.
Language is, by far, the most important phenomenon of human nature. Nevertheless,
despite the advances in science, linguists are unaware of the code that is the basis of every
language process.
One of the most renown language researchers, Noam Chomsky, has considered linguistics
to be in a state equivalent to what astronomy was before the theory of Copernicus. This
is due to the unknown nature and processes of the General Code of Language.
The Code is a theoretical system with a biological basis reflected in the common traits of
all the spoken tongues or tongues of man. The difficulty in discovering the code arises in
discerning the common or unnitive traits of language. Due to the fact that language
sciences have been basically oriented toward the search and description of the distinctive
traits of all tongues, this code continues to remain veiled.

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To speak of the complexity of the linguistic process without knowing its code, is like
being unaware of the eight musical notes of the chromatic scale, yet discussing the
complex traits of a symphony, equivalent, in this simile, to a spoken tongue.
The linguistic code has been sought after for some time, and even now its structure is
being looked into. However, no contemporary linguist can claim its possession or
familiarity, nor has any scientific report verifying its discovery been published. There is
no book where its structure or the modules (blocks) that form it are shown. It is
interesting to note that the Genetic Code, proposed some decades ago, allowed for great
advances in the medical sciences. The impact of the code of language will be equally felt.
Given that the code of language has applications in medicine as well as in biomedical
engineering, and therefore in all language sciences, its social value goes beyond the limits
of linguistics.
Technology is now going through a short period of stagnation, precisely because of this
unknown code of language. It is a passive moment of wait, though, this wait, which
neutralizes any advance, is due to the absence of binary analogies between human
language and that of the machine.
There are a reduced number of elements common to all tongues. These basic elements of
language combine to form modules that, in turn, produce the formula of the code.
This system controls the rhythm, separation and the expressive form of any spoken
tongue.
In addition to an algorhythmic or combinatory aspect, the code also reflects a biochemical
one.
Present day research has not been able to respond to the question of why vowels and
consonants are used in all natural tongues. This can be answered by means of the codes
hypothesis of formation formula. It defines the vowel as a phenomenon of basic or
alkaline nature, and the consonant as that of an acidic nature, describing language as a
somatic or physical manifestation, whose value and origin is biochemical and not
imitative. It is a truism that the vital equilibrium, commonly known as health, occurs in
the human body precisely because of the balance or harmony established between bases
and acids. However, linguists make no connection between phonological phenomena in
the body and biochemical processes.
They describe words as if they were the products of mechanical resonance of the buccal
apparatus, sounds that humans develop from infancy by means of a process of imitation
and mimicry. Other researchers speak of an innate acquisition of language, even of a
genetic basis, but they know not where this innate linguistic code lies in man, nor what its
elements are.
This paper is an exposition of the General Code of Language, which represents, in our
view, an important discovery. The entire material to be drawn upon is based on nearly
3,000 natural tongues now spoken in the world.
15

From this general body of facts, the research will define and demonstrate that the unnitive
or common traits of all tongues are scarcely eight.
What appears to be more complex is the description of the processes of decoding and the
operations which unify all the information suggested in a sentence, in any tongue.
From the particular use of the elements of a specified tongue, as well as the special types
of combinations, a particular map is constructed, corresponding to the tongue selected for
analysis. The code is apparently simple in its formation, yet complex in its application.
This is due to the various steps required for the decoding processes of human language.
The predictive nature of the changes that occur in the system allows for the construction
of a periodic table of the elements of language, in addition to a synopticon of the various
aspects of language related to human behaviour, such as gestures, postures, glances and
body positions.
The implications of this discovery are scientific as well as military. The application of its
model to the construction of automata, or intelligent machines, makes this code a
dangerous tool in hands of a nation whose ethics is not directed toward a clear humanism
and welfare of man.

Despite the fact that many authors invoke the presence and the apparent knowledge of
the code among linguists, none have presented its structure, as, in fact, did occur with the
genetic code, which was clearly described by the scientists who presented it some 40
years ago.
The General Code of Language is the first of many intangibles in the field of language
research.
It is clear that a code exists not only to decipher a process whose operations are
unknown, but , in this case, to generate new formations and combinations of a particular
spoken tongue.
Also, can be perceived the value as a codifier of operations occurring in all processes of
human communications.
When linguists are asked about the details of the code of language, many negate the
possibility of its existence; the rest acknowledge its presence in all biological and
grammatical operations, yet cannot describe its structure or elements. Moreover, most
linguists suppose that the processes of language are simply casual choices made by
speakers.
Herein lies the delay in the advancement of science.
16

*
El Cdigo Camalen ha sido creado para impedir el acceso a un sitio prohibido. He aqu a
continuacin un ejemplo del Cdigo Camalen aplicado al texto griego de Heraclito:
TOU D LGOU TOUD ENTOS AE AXNETOI GINANTAI ANTHROPOI
KAI PRSTEN E AKOUSAI KAI AKOSANTES TO PROTON.
GINOMNON GAR PNTON KATA TON LGON TOND APEROISIN
EOKASI, PEIRMENOI KAI EPON.
KAI ERGON POIOTON OKOON EG DIEGEUMAI KATA PHSIN
DIAIRON EKASTON KAI PHRZON OKOS EKHEI.
TOUS DE ALLOUS ANTHRPOUS LANTHNEI OKSA EGERTHNTES
POIOUSIN OKOSPEN OKSA EUDONTES EPILANTHNONTAI
(Dgrafos: Ph, Kh, LL, Th, , equivalentes a F, K, L. I, D2, respectivamente) Traduccin
en Ingls (Kirk & Raven):
Of the Logos which is as I describe it men always prove to be uncomprehending, both
before they have heard it and when once they have heard it.
For although all things happen according to this Logos men are like people of no
experience, even when they experience such words and deeds as I explain, when I
distinguish each thing according to its constitution declare how it is.
But the rest of the men fail to notice what they do after they wake up just as they
forget what they do when asleep.
Traduccin ma en espaol:
De este Verbo que desde siempre existe, los humanos quedan ignorantes, aunque lo han
odo desde antes y lo oirn despus.
Pues, aunque todas las cosas ocurren segn este Verbo, los humanos lo ignoran.
Y,sinembargo,usanlasmismaspalabrasy hacen las mismas cosas que yo digo y hago,
separando ellos las cosas acorde a su naturaleza y declarando cmo es.
Pero ellos, despiertos,o dormidos, ni siquiera saben lo que hacen.
Secuenciacin de fonosemas en el texto griego de Herclito:
TOU D LGOU TOUD ENTOS AE AXNETOI GINANTAI ANTHROPOI
KAI PRSTEN E AKOUSAI KAI AKOSANTES TO PROTON.
GINOMNON GAR PNTON KATA TON LGON TOND APEROISIN
EOKASI, PEIRMENOI KAI EPON.
KAI ERGON POIOTON OKOON EG DIEGEUMAI KATA PHSIN
DIAIRON EKASTON KAI PHRZON OKOS EKHEI.
TOUS DE ALLOUS ANTHRPOUS LANTHNEI OKSA EGERTHNTES
POIOUSIN OKOSPEN OKSA EUDONTES EPILANTHNONTAI

17

*
TO-U/ D/ L-GO-U/ TO- UD/ E- NT-OS/ AE-/ AX-N-ET-OI/ GI-NA- NT-AI/
AN-THR-OP-OI/ KA-I/ PR-S- TE-N/ E/ AK-OU-SA-I/ KA-I/ AK-O- SA-NT-ES/
TO/ PR-OT-ON/. GI-NO- M-NO-N/ GA-R/ P-NT-ON/ KA-TA/ TO-N/ L-GO-N/
TO-ND-/ AP-E- RO-IS-IN/ EO-K-AS-I/, PE-IR-M- EN-OI/ KA-I/ EP-O-N/.
KA-I/ ER- GO-N/ PO-IO-T-ON/ OK-O-ON/ EG-/ DI-EG-EU-MA-I/ KA-TA/
PH- SI-N/ DI-AI-R-ON/ EK-AS-TO-N/ KA-I/ PHR-Z-ON/ OK-OS/ EKH-EI/.
TO-US/ DE/ ALL-OU-S/ AN-THR-P- OU-S/ LA-NTH-N-EI/ OK-S-A/ EG- ERTH-NT-ES/ PO-IO-US-IN/ OK- OS-PE-N/ OK-S-A/ EU-DO-NT-ES/ EP-IL-ANTH-NO-NT-AI/
(Se reduplica el sonido solitario. Al final de un lexema se considera la reduplicacin para
decodificar):
TO-UU/ D/ L-GO-UU/ TO- UD/ E- NT-OS/ AE-I/ AX-N-ET-OI/ GI-NA-NTAI/ AN-THR-OP-OI/ KA-II/ PR-S-TE-NN/ EE/ AK-OU-SA-II/ KA-II/ AK-O-SANT-ES/ TO/ PR- OT-ON/. GI-NO-M-NO-NN/ GA-RR/ P-NT-ON/ KA-TA/ TONN/ L-GO- NN/ TO-ND-E/ AP-E-RO-IS-IN/ EO- K-AS-II/, PE-IR-M-EN-OI/
KA-II/ EP-O-NN/. KA-II/ ER-GO-NN/ PO- IO-T-ON/ OK-O-ON/ EG-O/ DIEG-EU-MA-II/ KA-TA/ PH-SI-NN/ DI-AI-R-ON/ EK-AS-TO-NN/ KA-II/ PHR-ZON/ OK-OS/ EKH-EI/. TO- US/ DE/ ALL-OU-S S/ AN-THR-P- OU-SS/ LA-NTHN-EI/ OK-S-AA/ EG-ER-TH-NT-ES/ PO-IO-US-IN/ OK-OS-PE-N/ OK-SAA/ EU-DO-NT- ES/ EP-IL-AN-TH-NO-NT-AI/
Transliteracin y codificacin en SINTAXIFONESEMANTIKON, segn variantes
numeradas. Los fonosemas en color son originales: A B G D L M I H
E (A1), I (A2), O (A3), U (A4) F (B1), P (B2), V (B3)
C (G1), J (G2), K (G3), Q (G4), S (G5), X (G6), Z (G7)
T (D1), TH (D2) R (L1) N (M1), (M2)
Y (I1)
usualmente cambia en G y sus variantes
D1A3-A4A4/ DA1/ LA3-GA3-A4A4/ D1A3- A4D/ A1A3- M1D1-A3G5/ AA1- I/ AG6A4M1-A1D1-A3I/ GI-M1A- M1D1-AI/ AM1-D2L1-A3B2-A3I/ G3A- II/ B2L1-A3G5D1A1-M1M1/ A1A1/ AG3-A3A4-G5A-II/ G3A-II/ AG3- A3A4-G5A-M1D1-A1G5/
D1A3/ B2L1- A3D1-A3M1/. GI-M1A3-MA1-M1A3- M1M1/ GA-L1L1/ B2A-M1D1A3M1/
G3A-D1A/ D1A3-M1M1/ LA3-GA3- M1M1/ TD1A3-M1D-A1A1/ AB1-A1I- L1A3IG5-IM1/ A1A3-IG3-AG5-II/, B2A1-IL1-A3M-A1M1-A3I/ G3A-II/ A1B2-A1A3M1M1/. G3A-II/ A1L1- GA3-M1M1/ B2A3-IA3-A4D1-A3M1/ A3G3-A3I-A3M1/ A1GA3A3/ DI-A1G- A1A4-MA-II/ G3A-D1A/ B1A4-G5I- M1M1/ DI-AI-L1A1-A3M1/
A1G3- AG5-D1A3-M1M1/ G3A-II/ B1L1-AG7- A3M1/ A3G3-A3G5/ A1G3-A1I/.
D1A3- A4G5/ DA1/ ALL-A3A4-G5G5/ AM1- D1L1-A3B2-A3A4-G5G5/ LA-M1D2AM1-A1I/ A3G3-A3G5-AA/ A1G- A1L1-D2A1-M1D1-A1G5/ B2A3-IA3- A4G5-IM1/
A3G3-A3G5-B2A1-M1M1/ A3G3-A3G5-AA/ A1A4-DA3-M1D1- A1G5/ A1B2-ILAM1-D2A-M1A3- M1D1-AI/
18

Fonosemas simplificados para proyectar los odones en el crculo del cdigo:

AD-AM/GI-MA-MA-MA-MM/GA-LL/ BA-MD-AM/GA-DA/DA-MM/LA-GA- MM/
DA-MD-AA/AB-AI-LA-IG- IM/AA-IG-AG-II/, BA-IL-AM-AM- AI/GA-II/ AB-AAMM/. GA-II/AL-GA- MM/BA-IA-AD-AM/ AG-AI-AM/ AG- AA/ DI-AG-AA-MAII/GA-DA/BA-GI- MM/ DI-AI-LA-AM/AG-AG-DA- MM/GA-II/BL-AG-AM/AGAG/AG- AI/. DA-AG/ DA/AL-AA-GG/AM-DL- AB-AA-GG/LA-MD-AM-AI/AG-AGAA/AG-AL-DA-MD-AG/BA-IA-AG- IM/AG-AG-BA-MM/AG-AG-AA/AA- DA-MDAG/AB-IL-AM-DA-MA-MD- AI/
Hay una muestra de una reduplicacin o
repeticin de los fonosemas, pero me la reservo por razones de copyright.
Tambin me reservo aqu la imagen del comienzo del texto final del texto
As aparece [Derechos reservados] - el tejido de los fonosemas, sin el crculo del cdigo:
Comienzo del texto Final del texto [Derechos Reservados]
*
Luego, se puede decodificar, realizando las operaciones en sentido inverso: leer y anotar el
orden de los fonosemas, cambiar los fonosemas variables en su forma correspondiente y,
por ltimo, traducir los fonosemas en el texto original, respetando la secuenciacin, para
construir, finalmente, el texto original griego.
La parte mas interesante de la aplicacin del cdigo es la trascripcin binaria de los odones
y luego su reemplazo con los codones del cdigo gentico. El cdigo gentico sirve de
almacenamiento y transmisin.
LOS SESENTAYCUATRO ODONES
SINTAXIFONOSEMANTIKON
El Cdigo Universal Lingstico * TEORA UNIFICADA DEL LENGUAJE
Lo que actualmente se define como cdigo lingstico no es ms que una lista de reglas y
normas gramaticales.
Un cdigo debe tener un nmero preciso de operadores, los cuales reemplazan, archivan y
ocultan, de modo temporal, diversos elementos de informacin, para luego transmitirlos y
comunicarlos en espacio y tiempo, a diversos destinatarios.
Tales usuarios deben poseen la clave de lectura a travs de la cual puedan ser capaces de
recuperar la forma inicial y original de los documentos, por decodificacin.
Por otra parte, una teora unificada del lenguaje debe unificar - a travs de leyes
comunes y compartidas por todos los aspectos estructurales, operativos y formativos de
las lenguas naturales tanto la sintaxis, como la fontica y la semntica. Actualmente,
estos tres campos estn separados y sus operaciones son, a menudo, contradictorias.

19

El SINTAXIFONOSEMANTIKON es el autntico cdigo universal de las lenguas y en

su forma y estructura engloba los mecanismos sintcticos, fonticos y semnticos que
operan en todas las lenguas naturales.
El circulo fonosemtico posee la forma de una secuenciacin de difonos., presentes en
todas las lenguas naturales, sea en sus variantes, sea en sus formas cardinales ms simples.
Todo texto o emisin verbal puede ser codificada a travs de una secuenciacin o
separacin de fonosemas, elementos definidos como odones, - caminos ( en griego).
La red que se presenta a continuacin est compuesta por los trayectos topolgicos de las
secuenciacin difnica de un texto dado, en cualquier lengua natural.
La imagen respeta la taxonoma sintctica, la representacin fontica y fonolgica
codificada y tambin la lexicologa semntica particular de cada lengua dada.
De modo ilustrativo, presentamos aqu la forma en la cual puede aparecer cualquier
informacin codificada en CUL (Cdigo Universal Lingstico)
Cada uno de los operadores difnico ODONES- tiene un correlato gentico en los
sesentaycuatro CODONES del cdigo gentico y, a la vez , un nmero binario especfico,
a travs del cual es comprendido en el llamado lenguaje mquina, por el cerebro del
ordenador.
CODIGO UNIVERSAL DEL LENGUAJE [Derechos reservados]
*
Odones (64) y operadores binarios (64) CORRESPONDENCIA
AA- 111111 GG- 100100 LL- 101101 II- 010010 AB- 111110 GB- 100110 LD- 101001
IM- 010000 AG- 111100 GA- 100111 LG- 101100 IL- 010101 AD- 111001
BB- 110110 DD- 001001 MM- 000000
HH- 011011 BA- 110111
DG- 001100 ML- 000101
HI- 011010 BG- 110100
DB- 001110 MD- 000001
HM- 011000 BD- 110001
GD- 100001 LB- 101110 ID- 010001 AL- 111101 GL- 100101 LA- 101111 IG- 010100
AM- 111000 GM- 100000 LM- 101000
DA- 001111 MG- 000100
HL- 011101 BL- 001101
DL- 001101 MB- 000110
HD- 011001 BM- 110000
DM- 001000 MA- 000111 HG- 011100
BI- 110010 DI- 001010
MI- 000010 HB- 011110
20

BH- 110011 DH- 001011

MH- 000011 HA- 011111
IB- AI- GI- LI- IA- AH-111011
GH- 100011 LH- 101011 IH- 010011
010110 111010
100010 101010 010111
Odones (64) del Cdigo Lingstico
AA BB GG DD LL MM II HH AB BA GB DG LD ML IM
HI AG BG GA DB LG MD IL HM AD BD GD DA LB MG ID HL AL BL GL DL LA
MB IG HD AM BM GM DM LM
MA IB HG AI BI GI DI LI MI IA
HB AH BH GH DH LH MH IH HA
Las correspondencias de los 64 odones con los 64 codones:
AA-AAA DD-ACC LL-CAA HH-CCC AB-AAG DG-ACU LD-CAG HI-CCU AG-AGA
DB-AUC LG-CGA HM-CUC AD-AGG DA-AUU LB-CGG HL-CUU
BB-AAC MM-CAC BA-AAU
ML-CAU BG-AGC
MD-CGC BD-AGU
MG-CGU
GG-ACA II-CCA
GB-ACG IM-CCG
GA-AUA IL-CUA
GD-AUG ID-CUG
AL-GAA DL-GCC LA-UAA HD-UCC AM-GAG DM-GCU LM-UAG HG-UCU AIGGA DI-GUC LI-UGA HB-UUC AH-GGG DH-GUU LH-UGG HA-UUU BL-GAC
MB-UAC
BM-GAU MA-UAU
BI-GGC MI-UGC
BH-GGU MH-UGU
GL-GCA IG-UCA
GM-GCG IB-UCG
GI-GUA IA-UUA GH-GUG
IH-UUG
*
A continuacin se presenta una descripcin de las cualidades universales del lenguaje y
sus correlatos genticos y, por ende, biolgicos.
Los atributos fundamentales y las propiedades esenciales de los sistemas lingsticos o
grupos de lenguas naturales, pueden reunirse mediante un nmero limitado de
proposiciones.
Paralelas a ellas, las mismas proposiciones, escritas en trminos celulares o biolgicos,
21

sugieren y evocan unas analogas sorprendentes.

El experimento se perfila en el siguiente orden:
1. El cdigo lingstico es universal
El cdigo gentico es universal
2. Todos los grupos de sistemas lingsticos de las lenguas naturales originan cambios y
prstamos lxicos que reflejan alteraciones del sistema lingstico estadsticamente
irreversibles y por ende entrpicos
Todas las poblaciones de sistemas biolgicos reproductores, originan mutaciones
fenotpicas, que reflejan alteraciones del genotipo estadsticamente irreversibles
(Morowitz)
3. En las condiciones actuales, el mantenimiento del lenguaje es una propiedad de un
sistema lingstico, ms que una propiedad de una sola lengua o de un solo grupo de
individuos
En las condiciones actuales, el mantenimiento de la vida es una propiedad de un
ecosistema, ms que la de un solo organismo o de una sola especie
( Morowitz)
4. Existe un tipo universal de estructura (lgica) presente en todos los sistemas
lingsticos
Existe un tipo universal de estructura membranaria presente en todos los sistemas
biolgicos
5. La palabra es la unidad de estructura y de actividad lingstica de los seres humanos
La clula es la unidad de estructura y de actividad de los organismos
En la consideracin del complejo mundo lingstico con su gran diversidad de formas, reina
un principio de unidad: todas las lenguas naturales estn compuestas de palabras.
Paralelamente, a la teora celular, una de las inducciones ms fecundas de la historia de la
biologa, formulada por Theodore Scwann (1810-1882) la teora gentica unificada del
lenguaje puede ser resumida en siete puntos que revelan y reflejan el dominio de una
analoga entre la biologa de nuestro tiempo y la lingstica actual:

1. Las lenguas vivas estn formadas por un nmero variable de unidades mnimas
catenarias, denominadas "slabas", que, en sus formas ms complejas forman palabras
polifnicas y casi meldicas, unificadas en frases y oraciones
Los organismos vivos estn formados de un nmero variable de unidades microscpicas,
denominadas "clulas", que, en sus formas menos especializadas, son polidricas o casi
esfricas
22

2. Las palabras poseen caracteres definidos. Su naturaleza es esencialmente la misma, y

son, al mismo tiempo, tanto unidades de estructura como de actividad verbal
Las clulas poseen caracteres definidos.
Su naturaleza es esencialmente la misma, y son, al mismo tiempo, tanto unidades de
estructura como de actividad celular
3. Las palabras se derivan, por combinacin, de una nocin preexistente
Las clulas se derivan, por divisin, de una clula preexistente
4. Las palabras pueden transformarse en expresiones verbales que dejan de poseer todos
los sentidos de las palabras que las conforman La lengua natural est constituida por
palabras, palabras combinadas y productos de la actividad semntica de las palabras
Las clulas pueden transformarse en estructuras que dejan de poseer todos los caracteres
de las clulas.
El organismo est constituido por clulas, clulas modificadas y productos de la actividad
bioqumica de las clulas
5.
Las palabras gozan de un cierto grado de vida individual. En el seno de una lengua
natural existen dos niveles de individualidad: el de las palabras y el de la lengua misma
Las clulas gozan de un cierto grado de vida individual. En el seno de un organismo
existen dos niveles de individualidad: el de las clulas y el del organismo
6. Cada palabra, al formar parte de la composicin de una lengua plurilxica, corresponde
en cierta medida a una lengua completa, de un sentido nico y monolxico (de una sola
palabra)
Cada clula, al formar parte de la composicin de un organismo pluricelular,
corresponde, en cierta medida, al organismo entero de un ser monocelular
7. Los sentidos plurilxicos,tales como los sentidos de los colores y de los sentimientos,
derivan socialmente de la acumulacin de productos lingsticos de la combinacin de
sentidos monolxicos
Los organismos pluricelulares, tales como los animales y las plantas, derivan,
histricamente, de la acumulacin de productos de la divisin de organismos unicelulares
8.
En todas las lenguas, el flujo semntico va acompaado de la formacin y de la
combinacin de enlaces voclicos
En todos los sistemas biolgicos, el flujo de energa va acompaado de la formacin y de
la hidrlisis de enlaces de fosfato
9. La informacin semntica es estructural
La informacin biolgica es estructural (Morowitz)
10. En todos los sistemas lingsticos las combinaciones semnticas estn facilitadas por
afijos
23

En todos los sistemas biolgicos, las reacciones qumicas estn catalizadas por enzimas
11.Las expresiones silbicas que forman parte de la composicin de las palabras poseen
propiedades particulares dependientes de su estructura semntica
Las especies moleculares que forman parte de la composicin de las clulas poseen
propiedades particulares dependientes de su
estructura electrnica
12.En todo sistema lingstico el lxico est esencialmente determinado por la presencia de
verbos, de sustantivos, de adjetivos y de pronombres
En todo sistema biolgico, el peso seco est esencialmente determinado por la presencia
de protenas, de lpidos, de glcidos
y de cidos nuclicos
13. El nmero de palabras bsicas que forman parte de la composicin del sentido se
calcula en diez grupos consonnticos, resultados de la combinacin de las cinco
consonantes fundamentales M, B, L, G, D :
MB, ML, MG, MD, BL, BG, BL, LG, LD, GD
El nmero de molculas bsicas que forman parte de la composicin de los organismos
se calcula en treinta
14 .En todos los sistemas lingsticos los sonidos que intervienen en las combinaciones
binarias son A, B, G, L, D, M, I, yH
En todos los sistemas biolgicos, los tomos que intervienen en los enlaces covalentes son
C, H, N, O, P y S
15. La comunicacin de las lenguas naturales es una comunicacin que se desarrolla en un
aspecto individual o en una intersuperficie socializada
La qumica de los organismos es una qumica que se desarrolla en fase acuosa o en una
intersuperficie acuosa
16. Una lengua viva debe ser producto de las combinaciones zoemticas (o fonosmicas)
modulares del cdigo lingstico (CUL- Cdigo Universal del Lenguaje)
Un sistema vivo debe ser macroscpico
La bioqumica del organismo es reflejo de las operaciones semnticas, fonticas y
sintcticas del lenguaje y viceversa, las operaciones del lenguaje, tanto las semnticas
como las fonticas y las sintcticas son reflejo de la bioqumica del organismo. El lenguaje
se traduce en la bioqumica de los organismos y la bioqumica de los organismos se
proyecta en el lenguaje. Todas las lenguas naturales se reducen a los sesenta y cuatro
odones. La eleccin de este nombre para los operadores el cdigo es una feliz apuesta:
adems de evocar un valor de vaivn con su sentido en griego, la palabra viene a completar
la terminologa de los cdigos, especialmente la del cdigo gentico y de sus 64 codones.
El ultimo cdigo que quedaba por descubrir es el cdigo lingstico.
24

Muchos se preguntaran como es posible que no se conociera antes el cdigo del lenguaje.
Ello se debe a una confusin que ha generado entre los lingistas una suerte de apata y
falsa comodidad: es el hecho de considerar a la lista de categoras gramaticales como un
cdigo, y nada menos que el que buscaban, sin haberlo nunca encontrado: el cdigo
lingstico.
No obstante, hay lenguas naturales que no se basan en el sistema de categoras
gramaticales, como, por ejemplo, el chino.

. . . Yo no suelo citar a los dems ni jurar por sus escritos, y en

una cuestin conocida por m como por ellos, guardar la libertad
de mantener mi propia visin. . .
La Entrada Abierta al Palacio Cerrado del Rey
XXXI / 2
Ireneo FILALETEO
Siglo XVII
PRESENTACIN
Hoy, ms que nunca, urge luchar con todas las armas, recursos y posibilidades en contra
de la mediocridad, en contra de la manipulacin y uso impropio de las ideas, para as
derrumbar las construcciones endebles del pensamiento. Las teoras, como objetos
perfectos de la inteligencia, no pueden ser anuladas ni ignoradas sino almacenadas en la
memoria de la cultura con el debido respeto y consideracin.
No obstante, vienen nuevas teoras que explican mejor los fenmenos desconocidos de la
naturaleza y de la existencia misma, los procesos vitales y tantos otros misterios del
cosmos que todos deseamos conocer.
A estas nuevas teoras hay que abrirles paso y no obstaculizarlas a razn de un miedo
retrgrado.
Hay que insistir en el hecho de que el lenguaje no es la lengua y que ninguna lengua
proviene de otra, sino del lenguaje mismo.
En los mbitos intelectuales de este fin de siglo, se ha llegado al colmo de asignarle a una
lengua la categora de lenguaje y no obstante, nadie protesta por ello, sometindose todos
a los embates y desaciertos que surgen de tal confusin.
Cuando se asoma algn comentario sobre el hecho, el argumento ms cercano es esgrimir la
explicacin de la no existencia en la respectiva lengua, de un trmino que defina la categora
de idioma y por ello la eleccin de la palabra ms cercana para describir un proceso
complejo, ciertamente, pero supeditado a otro proceso, an ms complicado que el
anterior y por ello considerado como fundamento y origen de todas las lenguas.
Ninguna lengua es un lenguaje y sin embargo, he aqu el English Language- impropia
postulacin, aceptada hoy tcitamente, por todos los epgonos de los grandes lingistas
del siglo pasado.
25

A nadie se le ocurre llamar a su lengua, lenguaje: tenan que ser los americanos, una
sociedad que muestra bastante rasgos de inmadurez: infantil y prepotente, con una
comunidad de estados regidos por errticas nociones de lo que es la verdad social y sin
embargo, un pas con grandes cualidades: liberal, progresista, democrtico y cuyos valores
descansan en lo tradicional, en lo clsico, en la justicia y en la dignidad del hombre. A
qu se debe esa confusin ? Respuesta: A un rosario de malentendidos, tanto lingsticos
como ticos, polticos y ontolgicos.
Desde el lenguaje, un espacio operativo virtual donde todas las categoras, nociones,
conceptos y relaciones estn potencialmente presentes, baja hacia las lenguas, hacia todas
las lenguas, el mismo tipo de nociones, conceptos y categoras. Esto se puede ver y decir
de otra manera, como por ejemplo concebir que la lengua se abreva del lenguaje o solicita
expresamente, segn cada caso y cada necesidad, todo tipo de operaciones, nociones,
valores, conceptos y categoras, que luego aclaran una cantidad de confusiones y enigmas
del sentido. De una manera u otra, la lengua est supeditada al lenguaje.
Si una lengua acepta de otra lengua, una palabra que define una nocin que ya existe en su
lxico y la acoge en su seno, debe hacerlo con la condicin de insistir en el hecho de que se
trata sencillamente de lo mismo, con otra forma y bajo otro manto fontico. No se debe
considerar aquella nocin como algo nuevo, diferente o distinto de la categora, nocin o
concepto que ya existe en la lengua receptora, tal vez desde remotos e inmemoriales
tiempos.
A continuacin describir algunas nociones del lenguaje, trasladadas a las lenguas y
aceptadas, con la ingenua seguridad de que el usuario est frente a categoras diferentes.
En realidad, se trata de los mismos conceptos, de las mismas ideas, de los mismos
elementos, pescados todos de lenguas diferentes y arrojados en una lengua, con la
suposicin errada de considerarlos como conceptos nuevos, como ideas diferentes, como
nociones separadas e individualmente independientes y por ende, con derecho de uso y de
estada formal en el lxico de la lengua que los cobija.
La lista de tales disparates tiende a crecer y cada da, ms y ms palabras vienen a
engrosar el bulto de confusiones que la lengua ordinaria o cotidiana maneja en el flujo
social del humano convivir.
Todo ello tendra arreglo si supiramos utilizar ortopicamente - es decir rectamente - la
conjuncin unitiva y, con su variante e y la preposicin electiva o , con su variante
u. Esto no es algo que le incumbe slo al castellano sino a todas las lenguas, por tratarse
de una operacin lgica, un movimiento que pertenece al lenguaje mismo.
La primera y la ms grave de las confusiones antes mencionadas es el suponer que el
lenguaje y la lgica son dos cosas diferentes. La lgica es el mismo lenguaje y el lenguaje
no es otra cosa que la lgica.

26

A pesar de ello, los filsofos y los lingistas y hasta los matemticos, se han enfrascado
en discusiones estriles y francamente ridculas, para demostrar, algunos, que lo primero
es el lenguaje y que luego viene la lgica, y otros, lo contrario, que es la lgica la cual es la
primera, para luego aparecer y formularse el lenguaje.
En este punto, toda claridad se desvanece y se llega as a la locura de llamar a una lengua
cualquiera - de las siete mil o ms que actualmente se estn hablando en el mundo lenguaje.
He aqu otro caso: el sonado dilema del ser y del ente.
Se han escrito bastantes libros sobre el ser y el ente, sobre si el ser es antes del ente o lo
contrario, sobre la importancia del ser o del ente frente a su contrario y sobre otros
disparates e impropiedades de esta dupla. Resulta que lo que unos llaman ser, otros
llaman, en su idioma, ente y que los dos no son otra cosa que la misma y precisa idea o
nocin del Ser. No hay algo definido como ente que pueda existir en el lenguaje,
separado y diferente del ser. En griego, al ser se le nombra como on u ontos y ,
como algunos sabios latinos hablaban del ser , en cierta ocasin desearon y quisieron
aclarar de alguna manera su discurso, trayendo a colacin el ontos de los griegos.

De all la confusin, que slo es fruto de la incompetencia y desinformacin de los

epgonos, hoy reflejadas en el campo de la filosofa misma, sin asomar siquiera los
disparates a los cuales se ha llegado, por lo mismo, en la lengua trivial - cotidiana.
Otro problema ha sido generado con la introduccin - en castellano, y por ende en latn
tambin - de la nocin de arte, supuestamente diferente de la tcnica, en griego tecne. Es
obvio que no puede haber arte sin tcnica ni tcnica sin arte, por la sencilla razn de que
se trata de la misma idea.
75
No obstante, los sabihondos tericos de la esttica escribieron y siguen escribiendo sendos
tratados sobre el arte, en oposicin a la tcnica.
Ni hablar de los disparates que ha llegado a provocar en la lengua el uso de la palabra
mente. Hoy da todo es mente, todo se ve como producto de la mente, hasta se habla de
mente sana en cuerpo sano, para estar en la onda de las antiguas muletillas. Luego se
muestra la cabeza y se dice: porque la psiquis, la mente, es todo. Pues nada tiene que ver
la psiquis con la mente y sin embargo he aqu a los psiquiatras y a los psiclogos, los que
curan la mente (???).
Los ejemplos se multiplican como clones:
El feto latino resulta que es diferente del embrin griego, cuando es lo mismo
La nocin latina se considera diferente de la idea griega, cuando es lo mismo
Al alma del castellano, la misma anima latina, la toman como diferente de la psique
griega, cuando, en realidad es la misma cosa y se refiere expresamente a los sentimientos, a
lo afectivo y a la vida misma que se consume irremediablemente en y con cada ser que es
invitado a manifestarse en lo visible

27

El desmo latino se considera diferente al tesmo griego, lo que parece un disparate, ya

que slo se trata de un cambio de letras, (Deus y Theos)
El mundus latino se toma como diferente del cosmos griego, cuando es lo mismo
La moral latina se considera diferente de la tica griega, cuando es - lamentablemente para
los que sostienen lo contrario - lo mismo
La creacin latina parece diferente de la poess griega, cuando es lo mismo
La razn (ratio) latina es vista como si fuera una nocin diferente del logos griego,
cuando es lo mismo
Los principios latinos pareciera que no son los mismos arquetipos griegos, cuando se
trata de lo mismo
La sustancia (sub-stantia) latina se presenta en los escritos como si fuera diferente de la
esencia (usia) griega, cuando es lo mismo y otras cosas ms que no pueden citarse aqu
por razones de espacio . . .
Se nos ha metido con vaselina en la memoria, la muletilla de que el latn es la madre del
castellano, de que a su vez el latn proviene del griego y de que este ltimo hunde sus
races en el snscrito, el idioma perfecto, como de hecho significa su nombre.
Luego, se descubri el hecho de que el snscrito mismo tendra que haber surgido, a su
vez, de otra lengua, todava ms antigua y ms perfecta. Si los lingistas se dignaran de
comprender que las lenguas todas nacen del lenguaje.
Por ello mismo, no hay una lengua ms perfecta que otra - por cierto, a raz de que nada
puede ser ms perfecta que otra cosa - se ahorraran una cantidad de apremios e
incoherencias. La imagen ms clara de esa incompetencia frente al sentido, es el llamado
rbol del lenguaje, definido as de modo muy desacertado, ya que slo se trata de una
representacin simulada de las diferentes lenguas de la humanidad y de sus relaciones de
semejanza y no de un rbol del lenguaje propiamente dicho, en el cual deberan estar
representadas las relaciones sintcticas, semnticas, fonticas y por ende lgicogramaticales - los nicos hechos que podran, con toda razn darle esta categora al
emblema del rbol.
*

Resulta que las lenguas marcadas en esa figura hurfana de analogas, estn por las ramas
y en los ramos - por cierto dos elementos diferentes - y cuando alcanzamos a contemplar
el tronco y a las races, nos damos cuenta, antes que todo, que tal rbol del lenguaje no
tiene races y que el tronco es un mero artificio figurativo para estar en tono con la imagen
muy conocida de un rbol.
Si alguien elige un smil para describir relaciones y operaciones de naturaleza tan sutil que
difcilmente pueden comprenderse sin esa figuracin o semejanza, el sujeto est obligado,
de por si, a consumir todos y cada uno de los elementos del smil.

28

Tiene que identificarlos con los miembros de tal modelo terico, virtualmente diseado en
su mundo de fantasa y creacin, o al menos confesar su incompetencia para finalizar las
analogas y solicitar a otros que terminen el las operaciones del smil.
En una palabra, dejar abierto el campo de investigacin para que otros participen en su
complexin.
No pueden dejarse a un lado los elementos principales de la imagen elegida como smil y
utilizar tan slo aquellos que me convienen, que cuadran o pegan con mi modelo.
Esa tpica incompetencia en la eleccin y figuracin del smil es un defecto frecuente que
se encuentra en los trabajos y las propuestas tericas de muchos filsofos que se han
apurado en elegir una semejanza para describir sus conjeturas. En el campo de la
lingstica hay otro ejemplo muy a tono: se trata del smil del ajedrez, elegido por
Ferdinand de Saussure en el perodo de su brillante carrera que cubri el final del siglo
pasado y el comienzo de este siglo. Este smil resolvi varios aspectos pero otros, ms
complejos, como el enroque, la identificacin de cada una de las piezas, el tablero mismo y
otras ms, quedaron en el aire.
Las dudas que surgen de todo ello, todava estn por responderse en el campo de las
investigaciones del lenguaje. Entre las interrogantes candentes que han quedado sin
respuesta, voy a nombrar aqu slo algunas, preguntas que muchos grandes lingistas han
planteado durante ms de un siglo.
Estas interrogantes, todava hoy, estn toreadas por los especialistas como si fuesen
dudas que a ellos no les incumben y cada vez que el profano se los plantea, los lingistas
y los fillogos se salen por la tangente con explicaciones incoherentes, con ejemplos
incongruentes y con anotaciones inconsistentes.
Todo ello no hace ms que relucir la incompetencia y el atolladero en el cual se debate hoy
la lingstica. Uno de los grandes visionarios de este siglo, Noam Chomsky, sostiene
todava que la lingstica se encuentra hoy en un estado muy similar a la situacin en la
cual se situaba la astronoma ante de Coprnico.
Quienes entendemos esto, sabemos que se trata de la absurda creencia, muy presente en el
mundo lingstico actual, de que la lengua, los sonidos y por ende todo el complejo
mecanismo de la comunicacin, est regido todo, por operaciones mecnicas que regulan el
flujo del aire en los resonadores bucales, para luego construirse y constituirse en una
lengua, as no ms, por imitacin y experiencia verbal.
Estas explicaciones declaran que el origen del habla es la imitacin y claman por simples
leyes mimticas que estaran en la base de las operaciones a travs de las cuales se
establece la influencia del entorno en la conducta social, y optan por la idea de adquisicin
de las palabras como si fuesen objetos que el usuario recolecta para un uso personal y
comunitario.

29

Lo que es an ms ingenuo, es la explicacin de los procesos del habla como tendencias

naturales que tiene el sujeto hacia el estudio y hacia la acumulacin de una experiencia
verbal que luego se manifestara, como por arte de magia, en la competencia lingstica de
un idioma especfico.

El lenguaje se refleja en la lengua, que a su vez se manifiesta en el habla y concurre as a

formar y construir en la memoria del usuario, una visin del mundo acorde a la claridad del
pensamiento, de las intenciones y de las divisiones filosficas que todos nosotros tenemos
y hacemos desde una muy temprana edad, hasta muy tarde en la vida.
1.Cual es la semilla y el origen de las lenguas naturales?
2.Cuales son las races o los elementos fundamentales que conforman el mundo de las
lenguas naturales?
3.Cual es el tronco de las lenguas naturales?
4.Cual es el puente que existe entre la lengua y el lenguaje?
5.Por qu hablamos? 6.Por qu usamos vocales? 7.Por que usamos consonantes?
8.Por qu usamos estas vocales y no
otras? 9.Por qu usamos estas consonantes
y no otras? 10.El lenguaje existe ya grabado en
las genes? 11.La lengua materna existe ya
grabada en las genes? 12.Qu es la lengua materna?
13.Hubo una lengua primordial? 14.Qu es el sentido de las palabras? 15.Qu es la
sintaxis y por qu
difiere de lengua a lengua? 16.Qu es el sonido y su pronunciacin tan marcadamente
individual de individuo a individuo, de comunidad a comunidad y de lengua a lengua?
17.Por qu existen ciertas partes especficas en la oracin?
30

18.Qu sentido tiene la historia de la Torre de Babel?

19.Hubo acaso una lengua adnica? Cmo recibieron nombres tan distintos los animales,
los hechos, los objetos, los seres, en una palabra, todas las cosas que hay?
20.Por qu hay tantas lenguas? 21.Por qu hay lenguas ms
voclicas que otras y lenguas ms consonnticas que otras?
Es tiempo ya de expresar y formular una neo-teora de lenguaje que explique y describa
los fenmenos que no tienen explicacin en el marco de ninguna de las teoras en vigencia.
Al comienzo de este siglo, la teora de la relatividad ha cambiado la visin fsica y
matemtica del mundo. A la mitad del siglo, una otra teora ha cambiado las bases mismas
de la medicina y de la postura cientfica frente a la enfermedad.
La lingstica, retrasada con siglos frente a las otras ciencias, tiene derecho a un cambio
radical para empezar con nuevas bases y nuevos instrumentos tericos una trayectoria de
avance, tanto en el campo de la medicina como en el de la computacin. Se necesita de un
nexo entre el cuerpo y la mquina y tal relacin no puede establecerse bajo los cnones
actuales del anlisis lingstico.
Adjudicar un valor errneo a un fenmeno natural, es una operacin cuyas consecuencias
pueden trastornar de modo tajante la comprensin del fenmeno estudiado. El estudioso
serio debe estar atento a todos los detalles de la dinmica diaria de los fenmenos y
vislumbrar rpidamente su ignorancia y consecuente incapacidad para entender los
mecanismos que pretende describir.
En este momento de capital importancia, el filsofo e investigador de la ciencia tiene la
esplndida oportunidad de ostentar y demostrar su modestia.
Muchos descubren rpidamente su impotencia para comprender tal o cual sistema, pero
pocos reconocen su incapacidad, al menos momentnea, y prefieren seguir teorizando
sobre los hechos, an sentados sobre bases errneas. Esto ha pasado mucho con los
tericos del lenguaje. La bsqueda empedernida de una supuesta lengua primordial, la
explicacin del fenmeno del habla como un mero acto imitativo, o las conjeturas sobre
una hipottica adquisicin del lenguaje, entre muchas otras cosas del mercado de la
investigacin lingstica, son fruto de una visin nublada y marcadamente desacertada.
No hubo ni pudo haber alguna lengua-madre. El lenguaje se manifiesta , no se adquiere.
Nuestra presente lengua materna, y junto a ella, cualquier otra, es el resultado natural de
un proceso combinatorio sobre el cual se impone el lenguaje, como un sello. El fenmeno
es equivalente a la creacin y composicin de una sinfona musical. Una sinfona es un
producto muy sofisticado y su anlisis descubre ritmos, movimientos y frases de mxima
complejidad combinatoria.
Pero todo ha partido de un reducido nmero de notas musicales, cuantificadores de alturas
sonoras que usan los msicos en sus composiciones.

31

Una lengua es, a su vez, una autntica sinfona. Actualmente, los lingistas no son capaces
de informar a los interesados en los procesos del habla, cuales son las notas musicales que
estn en la base de los procesos de formacin de las lenguas naturales.
Por ello, la Neo-Teora del Lenguaje no est dirigida a los lingistas, que tienen muy poco
inters en abandonar sus disquisiciones sobre los llamados rasgos distintivos de las
lenguas, sino a los filsofos de la ciencia, a los mdicos y a los tecnlogos, a los filsofos
del lenguaje.
La lingstica moderna est perdida en el laberinto de las diferencias y de la lectura
analtica de la lengua y, como es natural, cada da descubre ms y ms diferencias y ms
zonas particulares, sin duda llenas de curiosidades y de interesantes casos que merecen la
ms digna atencin. Pero el camino de la comprensin del lenguaje no va por all. A la
larga, todo ello resulta una prdida de tiempo y de esfuerzos: los resultados obtenidos se
alejan imperceptiblemente del ncleo del problema y los datos acumulados no hacen ms
que entorpecer la visin y percepcin del modelo terico que rige todas las lenguas
naturales.
La razn de esta perdida en el bosque de los datos estadsticos y de las informaciones
fonolgicas es la carencia de una teora ontolgica sobre el origen del lenguaje.
Los filsofos de la ciencia suelen sugerir que sin ontologa no hay epistemologa y la
aseveracin posee un grado mximo de certeza: sin una ontologa no puede haber una
teora del lenguaje. La visin actual de la ontologa se debate entre la agona del
evolucionismo y una teologa positivista que hace encajar, a todo riesgo, las nociones
cientficas en las moradas dogmticas de sus convenciones.
Para fijar el modelo terico del lenguaje es necesario presentar los rasgos unitivos de las
lenguas naturales y descubrir as el cdigo que rige la formacin de los cuadros
operacionales de todas y cada una de las lenguas naturales del ser humano.
Es hasta gracioso descubrir en los diccionarios modernos, el dibujo del llamado rbol del
lenguaje, antes mencionado brevemente, rbol cuyas races brillan por su ausencia y cuyo
tronco est completamente vaco de toda ocurrencia lingstica o filolgica.
Las lenguas slo estn ubicadas en las ramas.
Como ya se dijo, si acaso se ha elegido un smil para describir un fenmeno, hay que
construir la analoga de todos y con todos sus elementos o al menos reconocer que tal o
cual rengln todava no ha encajado ni tiene puesto en la semejanza y, en consecuencia, no
responde por completo al smil propuesto.
Recuerdo aqu, de nuevo, el caso de Saussure, que propona hace un siglo, la eleccin del
ajedrez como smil del lenguaje natural, pero no continuaba con la identificacin de todas y
cada una de las piezas.
La referencia se vuelve entonces meramente anecdtica y no levanta mucho polvo en los
anlisis posteriores.
32

Si ocurre lo antes mencionado, quedan en el aire relaciones importantsimas, como en el

ejemplo del ajedrez qued inexplicable lingsticamente, el nexo de los peones con las
dems piezas, la realidad jerrquica del rey en el tablero o el valor de las combinaciones
posicionales de los trebejos en la alternancia del juego.
Es fcil elegir un smil pero es muy difcil compaginar y continuar la analoga para resolver
todas las ecuaciones y los casos de correspondencia que implica tal eleccin. Si se ha
elegido el smil del rbol para describir el lenguaje natural se debe responder, como hemos
visto en la presentacin de este trabajo, a muchas preguntas:
Cual es la semilla del sonido, el sonido primordial?
Cuales son las races del lenguaje natural, es decir sus notas musicales?
Cual es el tronco de todas las lenguas naturales del ser humano?
Se puede hablar de un sonido primordial pero pretender encontrar una lengua primordial,
es una empresa infantil que denota la inmadurez ontolgica de tales buscadores.
Qu es el lenguaje?
La pregunta es esplndida y espectacular. Merece estar sola, libre de toda cercana y sin
palabras a su alrededor. Curiosamente, todava no ha recibido una respuesta del mismo
tenor.
Muchos filsofos han metido la nariz en este tema pero como investigadores, han
demostrado
un oscuro y curioso miedo para definir las cosas relativas al lenguaje.
Por qu no definir lo que puedes definir?
No se trata de definir o de hablar sobre lo que no puedes definir y menos de hablar sobre
lo que no se puede hablar, como sostena Wittgenstein en las ltimas palabras de su corto
Tractatus.
Se trata de definir lo que has entendido, de presentar y describir lo que has comprendido
hondamente y es ello lo que se llama teora - contemplar los misterios para as aprenderlos
y luego explicarlos.
Hay que llegar a definir inclusive a la definicin, para que la definicin misma pierda la
necesidad de ser definida, y ahorrarnos de ese modo la tarea de seguir definiendo
intilmente las cosas.
En su clebre libro El Conde Lucanor, Don Juan Manuel deca, hace unos siete siglos, que
por la carnalidad gravosa de nuestra actualidad fsica, no somos capaces de entender los
misterios de la naturaleza sino a travs de semejanzas. Es por ello que elijo ya un smil,
para estar en la onda de aquellos caballeros.
Se trata de la fotografa y de los procesos que giran en torno a ella.
El proceso del lenguaje es parecido al acto de fotografiar: es como hacer una fotografa.
La lengua hablada es un positivo, equivalente al positivo que resulta del estado negativo del
proceso inteligente del pensamiento, a su vez resultado de un proceso imaginativo de una
realidad trascendente.
33

Hay que fotografiar la realidad trascendente, revelar el negativo a travs de la formacin

social-histrica o , si se prefiere diacrnica de la lengua, y luego revelar el positivo, en el
mecanismo de aprendizaje y despliegue de la lengua natural, hablada en el lugar de nuestra
existencia., de la lengua materna o de la lengua que le corresponde hablar al sujeto
pensante.

El Cdigo General de las Lenguas

Hay un solo cdigo para todos los procesos fonticos, para las frmulas sintcticas y para
los operadores semnticos de todas las lenguas naturales del hombre.
Este cdigo es desconocido por los lingistas y por ello la Neo-Teora del Lenguaje lo
presenta en su estructura operativa, para que los estudiosos puedan comprender los
aspectos combinatorios, fonticos, morfolgicos, sintcticos y semnticos, todos ellos
integrados orgnicamente y dependiendo uno del otro.

Se trata de una teora funcional y unificada que explica el mecanismo de la lengua natural
en sus procesos fonticos, semnticos y sintcticos.
A pesar de que las aseveraciones y los postulados de este texto son fruto de una
investigacin de muchos aos de estudio y experimentacin con ms de tres mil lenguas
naturales, es una fortuna que la neo-teora del lenguaje pueda presentarse en forma de
ensayo.
Esta figura retrica de la escritura salva la sutil distancia que existe entre la metodologa
tecnocratica de los actuales cnones de investigacin y presentacin de trabajos cientficos
y la lgica del pensamiento.

Ello ahorra al lector el amplio espacio rido del arrastre tcnico, un peso con el cual
jams podr el lector emprender el vuelo potico de la inteligencia, as como sugiere el
filsofo espaol Jos Antonio Marina, en sus trabajos y publicaciones.
Este ensayo presenta el descubrimiento del cdigo general de las lenguas, compuesto por
los rasgos comunes a todas las lenguas habladas por el hombre. No se trata de una

34

invencin. El ordenamiento de los elementos del cdigo junto con la naturaleza bioqumica
de su manifestacin, favorece la formacin de una tabla peridica que comprende todos
los elementos y todos los registros y niveles del lenguaje.
En esa tabla aparecen incluso los gestos, las posturas o las expresiones faciales, entre otras
dimensiones que concurren a su presencia y manifestacin. Tanto las ciencias mdicas
como la ciberntica, e implcitamente la lingstica - a pesar de que en esa ltima esfera
cientfica poco se confiesa lo que aqu se est
afirmando - estn actualmente en una suerte de impasse operativo, debido a la ausencia de
un cdigo que pueda facilitar la formacin, la composicin y el uso de sutiles analogas
entre la mquina y el cuerpo humano. El cdigo presentado en el marco de la Neo-Teora
del Lenguaje es la clave de bveda que une las ciencias biolgicas con la tecnologa, en el
arco de la visin actual de la existencia.
El Cdigo General del Lenguaje, a continuacin CGL, es un sistema lgico universal,
equivalente al cdigo gentico.
El lenguaje es, desde luego, el ms importante de los fenmenos que rigen la naturaleza
humana.
A pesar de ello, aunque la ciencia ha avanzado en terrenos adyacentes, los lingistas
ignoran el cdigo que est en la base de todos los procesos del lenguaje.
Con buenas razones, Noam Chomsky declara a la lingstica tan retrasada e incompetente
como lo era la astronoma antes de la teora de Coprnico.

Es posible que ello se deba al desconocimiento de la naturaleza bioqumica del sonido y de

los procesos que estn generando el Cdigo General de las Lenguas.
El Cdigo es un modelo terico que presenta un sistema cuya base biolgica ostenta los
rasgos comunes de todas las lenguas naturales. La dificultad de la percepcin y por ende,
del descubrimiento del cdigo, reside en el hecho de discernir estos rasgos comunes o
unitivos del fenmeno del habla. Dado que las ciencias del lenguaje se han orientado
bsicamente hacia la bsqueda, anlisis, descripcin y catalogacin de los rasgos
distintivos de las lenguas, este cdigo an contina en la sombra.

35

Ahora bien, hablar de la complejidad de los procesos lingsticos, sin conocer su cdigo y
estructura combinatoria, es como ignorar las ocho notas musicales de la escala cromtica (no siete) - y no obstante discutir y describir los complejos rasgos de una fuga o de una
sinfona, equivalente en esta semejanza, a una lengua natural.
El Cdigo General de las Lenguas es un descubrimiento y como tal, nadie puede invocar su
invencin. Su composicin est conformada por los rasgos comunes a todas las lenguas
naturales.

Por otra parte, el ordenamiento de los elementos que lo componen, junto con los aspectos
bioqumicos de su manifestacin, favorecen la formacin de una tabla peridica que
comprende todos los elementos del lenguaje, incluso los gestos, las expresiones faciales, el
estrato cromtico, las posturas corporales, el plano rtmico, el sentido, la forma y otros
registros ms.
La medicina, la ciberntica y obviamente, la lingstica, estn hoy en un momento de
vaco, debido a la ausencia de un cdigo que facilite los sutiles procesos de analoga que
existen entre el cuerpo humano y el mundo de la maquina.

La existencia del cdigo lingstico ha sido sugerida desde hace mucho tiempo y su
presencia ha sudo buscada con esmero, durante dcadas, centurias, milenios. Desde el
Cratylo platnico ya son casi dos mil quinientos aos desde que el contemplador y
analista de las palabras ha deseado conocer su existencia.
Sin embargo, no deja de ser inslito el hecho de que ningn lingista contemporneo
pretende haber descubierto algo parecido a un cdigo o sistema general de las lenguas, ni
hay noticias de que se tenga en el campo de la lingstica alguna familiaridad con sus
mdulos y combinaciones.

Tampoco hay investigaciones ni publicaciones al respecto. Es interesante observar que el

cdigo gentico, propuesto como descubrimiento en 1951, permiti grandes avances de la
medicina. El impacto del descubrimiento y de la presentacin del cdigo del lenguaje,
tendr consecuencias similares y ello ser sentido ms que todo en el campo de la
medicina. Por el hecho de que el cdigo del lenguaje tiene aplicaciones tanto en medicina
como en la ingeniera biomdica y por supuesto, en todas las ciencias del lenguaje, su valor
36

social se proyecta ms all del campo de la lingstica. Sus aplicaciones aparecen como
posibles, ms que todo en las ciencias de la computacin, en la binica y en la robtica.
La tecnologa est pasando en estos momentos por unos obvios momentos de
estancamiento creativo, precisamente porque no se conoce el cdigo del lenguaje.
Es un momento de pasividad tecnolgica y de redundancia en las investigaciones. Un
momento de espera cautelosa neutraliza todo avance de la ciencia y ello es producto,
segn la visin del autor de este presente trabajo, del desconocimiento de las relaciones y
analogas que existen y pueden ocurrir entre el ser humano y la mquina.
Hay un reducido nmero de elementos comunes a todas las lenguas naturales. Estos
elementos bsicos o cardinales del lenguaje, se combinan y forman as un cierto nmero de
mdulos que, a su vez, generan o producen una frmula del cdigo, un modelo terico,
perceptible y virtualmente concebido en plano y tambin en espacio.
Este sistema operativo controla el ritmo, la separacin oracional y por ende sintctica, las
formas expresivas - y otros aspectos, an ms sutiles, que tal vez desconocemos - de
todas las lenguas naturales.
En adicin al aspecto algortmico y combinatorio, el cdigo refleja tambin un aspecto
bioqumico operativo. Las investigaciones contemporneas no son capaces an de
responder a la pregunta del por qu hablamos con vocales y consonantes o, dicho de otra
manera, del por qu la presencia de las vocales y de las consonantes en todas las lenguas
del hombre. Esto puede explicarse y as responderse a travs de la frmula de formacin
del cdigo.
Bajo estos parmetros, la vocal se define como un fenmeno fnico de naturaleza bsica o
alcalina, y la consonante como un fenmeno fnico de naturaleza cida.
La palabra, en la mayora de sus manifestaciones, una combinacin de vocales y
consonantes, resulta ser una sal, la unin bioqumica de una base con un cido. La lengua
es, entonces, una manifestacin somtica cuyo valor y origen es bioqumico y no
imitativo. Su existencia hace sostener al organismo en un continuo equilibrio base-cido, lo
que en trminos generales se ha llamado salud.
Hablamos parea vivir y continuar viviendo. La lengua controla el equilibrio base-cido. Y
los mudos ? - preguntarn los abogados del diablo. Pues, los mudos tambin usan ese
cdigo de lenguaje pero en el plano y registro de los gestos y de las expresiones faciales.
Los gestos son equivalentes simultneos de las palabras: hay gestos vocales y gestos
consonantes y las combinaciones de los gestos conforman unidades compactas
equivalentes a las palabras, a las oraciones, a las frases de la lengua hablada.
El equilibrio vital que alcanza ostentar el cuerpo humano se debe al balance y armona
entre bases y cidos. No obstante, los lingistas no hacen, ni aceptan relacin alguna entre
los fenmenos fonolgicos y los procesos bioqumicos del cuerpo humano.

37

Ellos describen las palabras como si fueran meros productos de la resonancia mecnica del
aparato bucal, unos sonidos que los humanos desarrollan desde la infancia, a travs de un
proceso imitativo.
Otros investigadores hablan de una existencia innata del lenguaje,
hasta llegan a suponer una base gentica, pero desconocen donde se encuentra este cdigo
innato y cuales son sus funciones y manifestaciones.
Este trabajo es una exposicin y descripcin del Cdigo General de las Lenguas, que
representa, en nuestra visin, un importante descubrimiento.

El material de investigacin se ha constituido y ha sido construido a travs de un proceso

de investigacin que ha considerado ms de tres mil lenguas naturales, todas habladas
actualmente en el mundo. De este cuerpo de hechos y fenmenos, la investigacin revel
que los tratos comunes o unitivos de todas las lenguas naturales son escasamente ocho.
Lo que parece ser bastante complicado, es la descripcin de los procesos de decodificacin
y de las operaciones que unifican y codifican todas las informaciones sugeridas en una
frase o proposicin, en cualquier lengua.

Desde el uso particular de los elementos de una lengua, asi como las especiales
combinaciones que ocurren en el habla, se construye un mapa especfico, correspondiente
a la lengua elegida para el anlisis.
El cdigo es aparentemente simple en su formacin, pero se muestra complejo en la
aplicacin. Esto es debido a las varias fases requeridas en el proceso de decodificacin del
lenguaje y en el trnsito que ocurre desde el plano del lenguaje al registro de la lengua
hablada.

38

La naturaleza predictiva de los cambios que ocurren en el sistema, permiten la

construccin de una tabla peridica de los elementos del lenguaje, como tambin el diseo
terico de un synoptikon donde se muestran varios aspectos analgicos del lenguaje, todo
ello relacionado con el comportamiento humano, como gestos, expresiones faciales,
posturas corporales e intelectuales y otros elementos.
Las implicaciones de este descubrimiento son cientficas y alcanzan tocar hasta el sector
militar.

La aplicacin de su modelo en el campo de la inteligencia artificial y por ende en la

construccin de autmatas y androides y de toda mquina inteligente, hace de este cdigo
un peligroso instrumento en manos de una nacin cuyas miras ticas no estn enfocadas
hacia un claro humanismo y bienestar del ser.
A pesar de que varios autores insinan e invocan la presencia y el conocimiento de este
cdigo entre los lingistas, ninguno ha presentado su estructura, como de hecho s ha
ocurrido con el cdigo gentico, descrito en detalle por los cientficos que lo presentaron al
pblico hace ms de cuarenta aos.

El Cdigo General del Lenguaje es, en realidad, un Cdigo General de las Lenguas y
representa uno de los puntos lgidos de la investigacin lingstica.
Est claro que un cdigo ocurre y existe no slo para descifrar y decodificar un proceso
cuyas operaciones son desconocidas, sino tambin, en este caso, para generar nuevas
formaciones y combinaciones en una lengua particular.
Asimismo, se puede percibir su valor de codificador de operaciones, acontecimientos
semnticos, fonticos y sintcticos que ocurren en todos los procesos de la comunicacin
humana.

Cuando los lingistas son preguntados sobre los detalles del cdigo del lenguaje, y se
indaga si acaso existe tal cdigo, muchos de ellos niegan la posibilidad de que algo con esa
factura pueda existir. Otros afirman y aceptan la presencia de un cdigo en todas las
operaciones biolgicas y gramaticales, pero no pueden describir su estructura y
desconocen sus elementos.
39

La mayora de los lingistas suponen que los procesos del lenguaje son meras elecciones
casuales de los hablantes.
A ello se debe el retardo del avance cientfico.

Correspondencia Binaria y Denaria de los 64 Odones del Cdigo

General del Lenguaje y los 64 Codones del Cdigo Gentico
001000 12 011000 DG 101000 28 111000 HG
44 LG 60 AG
001001 13 011001 DL 101001 29 111001 HL
45 LL 61
0 MM 16 IM 32 GM 48 BM 1 MD 17 ID 33 GD 49 BD 2 MI 18
II 34 GI 50 BIBB
000000 010000 100000 110000
000001 010001 100001 110001
000010 010010 100010 110010
6 MB 22 IB 38 GB 54
000110 010110 100110 110110
000111 010111 100111 110111
10 DI 26 HI 42LI 58 AI
001010 14 011010 DB 101010 30 111010 BB
46 LB 62 AB
3 MH 19 IH 35 GA GH 55 51 BA BH
001011 15 011011 DA 101011 31 111011 HA
000011 7 010011 MA 100011 23 IA 110011 39
11 DH 27 HH 43 LH 59 AHAA
4 000100 8 MG
010100 DM 20 100100 24 IG 110100
HM 36 40 GG LM 52 56 BG AM 5
000101 9 ML 010101 DD 21
IL 100101 25 37 110101 HD GL 41 53 LD BL 57
001100 011100 101100 111100
001101 011101 101101 111101
001110 011110 101110 111110
001111 011111 101111 111111
ADAL
47 LA 63
40

Estas correspondencias binarias abren un amplio campo de

investigacin en el tema de las analogas que se buscan entre el
ordenador - regido por el sistema binario - y el lenguaje.
Correspondencia entre el Cdigo Binario y el Cdigo Gentico
0 UUU P 4 UCU 12 UAU T 8 UGU C hSyy
16UUC e
28 UAC r 24 UGC s
e 60 UAA 56 UGA Ocre Stop
44 UAG Amba4r0 UGG Trip
O
48UUA L 32UUG u 52UCA
36 UCG r
1CUU 5CCU 13CAUH 9 CGU LPi
17 CUC 49 CUA
21CCC
53CCA
29CAC s
A 25
CGC
GluN r
33 CUG
e
r 61CAA 45 CAG
20 UCC e ee
57 CGA 41 CGG
11 AGU Ser
27 AGC
37CCG uog
3 AUU Ileu
19 AUC
7 ACU 23 ACC
15 AAU AspN
31 AAC
T
51AUA h Met
55 ACA
41

39 ACG
63AAA Lys
47 AAG
59 AGA Arg
43 AGG
10 GGU 26GGC 58 GGA 42 GGG
35 AUG
r
2 GUU 18 GUC
50 GUA l
34 GUG
C.Gentico
14 GAU 30 GAC
62 GAA Glu
46 GAG
6 GCU V A Asp
Gly
a
22 GCC l
54 GCA
a
38 GCG
denario
gentico limgstico
binario
000000 000001 000010 000011 000100
000101 000110 000111
001000 001001 001010 001011 001100
001101 001110 001111 010000 010001 010010
010011 010100 010101 010110 010111
011000 011001 011010 011011 011100
011101
Correspondencia entre los cuatro cdigos:
0 UUU MM 1 CUU
MD 2 GUU
4 UCU
MG 5 CCU
ML 6 GCU
8 UGU DM 9 CGU
DD

MI 3
MB 7

AUU MH
ACU MA

42

10 GGU
14 GAU
GUC
GCC
26 GGC

DI 11
DB 15
II 19
IB 23
HI 27

AGU
AAU
AUC
ACC
AGC

DH 12
DA 16
IH 20
IA 24
HH 28

UAU
UUC
UCC
UGC
UAC

DG 13
IM 17
IG 21
HM 25
HG 29

CAU DL
CUC ID 18
CCC IL 22
CGC HD
CAC HL

30 GAC 31 AAC 32 UUG 33 CUG 34 GUG 35 AUG 36UCG 37

CCG 38 GCG 39 ACG 40 UGG 41 CGG 42 GGG 43 AGG 44
UAG 45 CAG 46 GAG 47 AAG 48 UUA 49 CUA 50GUA 51
AUA 52 UCA 53 CCA 54 GCA 55 ACA 56 UGA 57CGA 58
GGA 59 AGA 60 UAA 61 CAA 62 GAA 63 AAA
BB HA GM GD GI GH GG
011110 011111
100000 100001 100010 100011 100100
GL 100101 GB 100110 GA 100111
LM LD LI LH LG LL LB LA BM BD BI BH BG
BL BB BA AM AD AI AH AG
AL AB AA
101000 101001 101010 101011 101100
101101 101110 101111 110000 110001 110010
110011 110100 110101
110110 110111 111000 111001 111010
111011 111100 111101 111110 111111
Es notable la coincidencia entre el zoema natural AA, del cdigo lingstico, y el triplete
codn AAA, del cdigo gentico.

La existencia de unos nombres naturales para los codones, eliminara en el futuro sus
nombres arbitrarios, elegidos por mera conveniencia alfabtica, y la lectura del mapa
gentico estara anclada en un fenmeno biolgico del sentido.

43


Anexo Biblogrfico
Daniel Medvedov
Profesor Invitado de la Universidad Autnoma de Madrid
Mdico y Profesor Titular de la UNEY de V enezuela,
Profesor Honorario de la Universidad Hiperin de Bucarest, Rumania

Notas al margen sobre el descubrimiento del Codigo Universal de las Lenguas Daniel
Medvedov
Libro de Notas: Cdigo gentico del
Lenguaje 27 Mar 2002 ... Gran ensayo, y complejo, del semilogo Daniel
Medvedov donde ... La Odisea Espacial 2001 es el testimonio de un artistafilsofo que ha ...librodenotas.com/article/328/c243digo- gen233tico-dellenguaje - En cach - Similares
Cdigo Lingstico descubierto en el
siglo XXI9 Mar 2009 ... Daniel Medvedov El Cdigo Lingstico Cdigo General
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ha ...www.scribd.com/.../19383047-Codigo- Linguistico-descubierto-en-elsiglo- XXI - En cach
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Medvedov? [Powered
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cach - Similares
4.
Bibliografia Daniel MedvedovAlfredo Mires - 2000 - 216 pginas La
Habana MEDVEDOV, Daniel 1 993 . ...... Si estudio Arquetipologa, la ciencia
de los principios universales, aprendo ...es.scribd.com/.../d/24559892Bibliografia-Daniel- Medvedov - En cach
5.
Mi Sistema Externet m.m.m.13 Abr 2009 ... Daniel Medvedov es Doctor en
Filosofa del International College for .... 1. ANTROPOLOGA, CULTURA Y
MEDICINA INDGENA EN AMRICA 2. ..... de Ataque y Defensa Globales - 4
crditos Arquetipologa - 3 crditos
...es.scribd.com/1000Arepas/d/14193218-Mi- Sistema-Externet-mmm - En
cach
6.
Cronograma ldico for Codigo General de Las
Lenguas1 Abr 2009 ... lenguaje, el Cronograma Ldico de 1 a 21 aos es el
siguiente: 1. ...... A Second Opinion is always available on this shore: Daniel
Medvedov ...es.scribd.com/doc/13839821/11/Cronograma-ludico 44

En cach
http://www.scribd.com/1000Arepas/d/81920231-Arquetipologia-1
7.
Arquetipologia-117 Feb 2012 ... + , + , " " $ / ' 0 " "1$ 1 , - * 2 2+ , - $ 3" + #
0& 3 " " + " . ( " . ' "" $ $ , - . ... 9 + 1 + . " 3 # 3 1 + 3 " "& " 3" 3 " $%& ' " 3 1 + " $ ' : "
! ' ( 9# # ; "" +. <=>?www.scribd.com/1000Arepas/d/81920231- Arquetipologia1 - En cach
http://librodenotas.com/article/1138/existe-un-c243digo-universal-de-la-lengua
8.
Libro de Notas: Medvedov, Daniel26 Ago 2007 ... Ver
www.saladearte.sidor.com/galeria/presenta/medvedov. htm ... Querido
profesor Medvedov, que alegra saber dnde est... su labor
...librodenotas.com/nosotros/11809/daniel-medvedov - En cach - Similares
9.
El Idioma Guarani16 Abr 2012 ... I- ser. Guefectuado ya. El sentido
general es cosa que fu puesta en ... A Second Opinion is always available on
this shore: Daniel Medvedov ...es.scribd.com/1000Arepas/d/89641707-ElIdioma- Guarani - En cach
10. Genomio No Genoma13 Abr 2009 ... One of the most renown language
researchers, Noam Chomsky, has ...... A Second Opinion is always available
on this shore: Daniel Medvedov ...es.scribd.com/1000Arepas/d/14179584Genomio-No- Genoma - En cach
11. Libro de Notas: Existe un cdigo universal de la
Lengua31 Jul 2002... cuenta que existe una especie de cdigo universal en el
lenguaje, que explicara el hecho de que las diferencias entre las lenguas
actuales ...librodenotas.com/article/.../existe-un-c243digo-universal-de-lalengua - En cach
Medvedov LIBROdeNOTAS 31 May 2012 ... La Columna Mensual de daniel
Medvedov en Librodenotas.com by ... del Dr.M [ 20.12.2006] El Codigo
Universal de las Lenguas [20.11.2006] ...
es.scribd.com/1000Arepas/.../95408623-Medvedov-LIBROdeNOTAS - En
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12. Karma Peir: Dereck Bickerton: 'Existe un cdigo
universal de la ...30 Jul 2002 ... Cree que existe una fuerza unificadora del
lenguaje? R: Existe ya un cdigo universal. Las diferencias entre las lenguas
actuales son ms ...karmapeiro.blogspot.com/.../dereck-bickerton-existe-uncdigo.html - En cach - Similares
Respuesta a Dereck Bickerton:
13. Dereck Bickerton Codigo Universal de Las Lenguas30 Jul 2002 ... Hasta
que no se comprenda la existencia de un cdigo universal de las lenguas, ...
Hay que recordar que el lenguaje es un mundo y las lenguas otro ... Daniel
Medvedov Semilogo, Lingista, Doctor en Filosofa, hace unos
...es.scribd.com/.../14387275-Dereck-Bickerton-Codigo-Universal- de-LasLenguas - En cach
14. Dereck Bickerton Codigo Universal de Las
Lenguas30 Jul 2002 ... Daniel Medvedov Semilogo, Lingista, Doctor en
Filosofa, hace unos ..... Un muy bueno estudio sobre Nausicaa de manuel
Alberro. 1 p.es.scribd.com/.../14387275-Dereck-Bickerton-Codigo- Universal45

de-Las- Lenguas - En cach

15. Libro de Notas: El Codigo Universal de las Lenguas20 Nov 2006 ... Qu
debo hacer con el cdigo universal de las lenguas y con la teora gentica
unificada del lenguaje? Tendra que rasparla y reducir, tanto
...librodenotas.com/.../10000/el- codigo-universal-de-las-lenguas - En cach Similares
16. Scientific Evidence for Pre-Columbian
Transoceanic Voyages to and ...Medvedov, Daniel. 1982. "Anatoma maya: el
lenguaje simblico de la mano." Abstracts of Papers, Forty-fourth International
Congress of Americanists ...lib.byu.edu/cgibin/TxtOnly/betsie.pl/0001/.../transcripts/?id... - En cach
17. General Code of Languages13 Mar 2009 ... Daniel Medvedov. El Cdigo
General de las Lenguas Un descubrimiento cientfico en el siglo XXI El
Genoma y el Zoma Humano ...es.scribd.com/doc/13240227/General-Codeof-Lan
18. Libro de Notas: El Codigo Universal de las
Lenguas20 Nov 2006 ... Polimecnica educativa ! por Daniel Medvedov ...
sugirindoles que ese era el lugar desde donde haba salido tal teora y
descubrimiento.librodenotas.com/.../10000/el-codigo- universal-de-laslenguas - En cach - Similares
19. Literatura en el renacimientoSe producen descubrimientos geogrAficos
(AmArica por ColAn en 1942). Variala forma de hacer ... From Daniel Medvedov
- ELKENOS ABE125 p.Codigo Linguistico descubierto en el siglo XXIEl CAdigo
Universal LinguAstico es un sistema ...www.dal.ro/doc/82784762/literatura-enel-renacimiento
142
- En cach
20. Literatura en el renacimientoSe producen descubrimientos geogrAficos
(AmArica por ColAn en 1942). Variala forma de hacer ... From Daniel Medvedov
- ELKENOS ABE125 p.Codigo Linguistico descubierto en el siglo XXIEl CAdigo
Universal LinguAstico es un sistema ...www.dal.ro/doc/82784762/literatura-enel-renacimiento - En cach
21. conflicto y negociacionARQUETIPOLOGA Principios de negociacin .....
Las relaciones que se establecen entre principios y contra-principios (o antiarquetipos) son las siguientes: 1.es.scribd.com/1000Arepas/d/18363475conflicto-y- negociacion - En cach
22. Bibliografia Daniel MedvedovDaniel Medvedov
SINTAXIFONOSEMANTIKON El Cdigo Universal Lingstico * TEORA
UNIFICADA DEL LENGUAJE MADRID 2009 *Lo que actualmente se
...es.scribd.com/.../d/24559892-Bibliografia-Daniel- Medvedov - En cach
23. EDICIONES DE MAIL ART POESIA VISUAL Y ARTE
EXPERIMENTALY hay otros que sin necesidad de caligrafias, sino a travs del
lenguaje discursivo y el ...... Y en efecto, aparecen en el conjunto del libro dos
cdigos diferentes que

46

convergen .... 13- Daniel Medvedov 2001 Odisea Espacial ..... hasta llegar a
la conclusin de que el lenguaje universal de la poesia visual es un proceso
...boek861.com/zines_07.php - En cach - Similares
La literatura: una va hacia un despertar de la conciencia crtica ...
El origen del lenguaje. ... Medvedov, D. (1993) ZOOGNOSIS: El sentido secreto
de los animales en la mitologa. ... Entrevista realizada al filsofo y escritor
venezolano Jos Manuel Briceo Guerrero en el Papel Literario del diario El
Nacional.
www.monografias.com/.../literatura-via-despertar-conciencia-critica.shtml - En
cach 24. UN CANTO A LAS GOLONDRINAS Escrito por jean
pierre leroy ...En su erudito libro, publicado en 1993, por la Academia de
Historia de Venezuela, ... Central de Venezuela - UCV) de origen rumano
Daniel Medvedov dice: . ... El Lenguaje de los Pjaros es una vocalizacin
de la Energa ...www.predicado.com/work.php?id=113776 - En cach
25. MENSAJES DE PROGRAFICAl fue uno de los premiados de ese
programa en su poca de estudiante. ... El lenguaje del diseo grfico no
primitivo, es un producto de actividad proyectual, hoy .... Del 14 al 18 de Enero /
Profesor: Daniel Medvedov. ... El objetivo es disponer de un lenguaje universal
que funcione independientemente del idioma de los
...www.prografica.cult.cu/boletines/Mensajes17.htm - En cach
26. WAYEB - Research - Who is Who - Daniel MedvedovI propose a research
related to the text and universal meaning of Kalevala and Popol Vuh: ..... 1982
Anatoma maya: El lenguaje simblico de la mano
[abstract].www.wayeb.eu/research/whoiswho_profile.php?id=101 - En cach Similares
27. WAYEB - Research - Who is Who - Daniel
Medvedov1. Indexicalization and digitalizing of the text of Kalevala, as it was
done with the text .... *Archivo de Daniel Medvedov Portada [01.08.03] Internet
antes de Cristo ...www.wayeb.eu/research/whoiswho_profile.php?id=101 - En
cach - Similares
28. Daniel Medvedov13 Abr 2009 ... Una rpida lectura del alfabeto universal,
el conjunto de veinticinco determinadas ..... No obstante, nada sabemos del
cdigo del lenguaje.polimecanos.blogspot.com/ - En cach - Similares
29. Libro de Notas: La Firma Espacio de Libertad20 Jun 2007 ... Daniel
Medvedov LA PIEDRA DE LA ROSETTA DEL CODIGO UNIVERSAL DEL
LENGUAJE Un descubrimiento Cientfico del Siglo XXI
...librodenotas.com/.../11278/la-firma-- espacio-de-libertad - En cach
30. Blog de Eduard Punset As comenzamos a hablar2 Dic 2008 ... El
debate sobre el origen del lenguaje suele centrarse en torno a su ...... un
cdigo, una clave maravillosa, llamado Cdigo Universal de las
...www.eduardpunset.es/157/general/asi- comenzamos-a-hablar - En cach Similares
31. Zoognosis: el sentido secreto de los animales en la
mitologa ...... secreto de los animales en la mitologa. Front Cover. Daniel
47

Medvedov 0
Reviewshttp://books.google.com/books/about/Zoognosis.html?id=
A4UNAAAAYAAJ
...books.google.com/books/about/Zoognosis.html?id=A4UNAAAAY AAJ
32. Ciclo CULTURA-ERUDICION24 Abr 2012 ... Daniel Medvedov, Profesor
Universitario y Tutor Acadmico, presenta este .... Un muy bueno estudio sobre
Nausicaa de manuel Alberro. 1 p.ca.scribd.com/.../d/90960121-CicloCULTURA- ERUDICION - En cach
33. Medvedov - Siglo XXI AnastasisLa Bsqueda es un principio universal
inscrito en uno de nuestros cromosomas. .... Los anhelos de nuestra
sociedad son infantiles: ir a Marte, cambiar el cdigo ... Sin embargo la guerra
es un virus de la lengua y no existe en el
lenguaje.es.scribd.com/.../d/51843898-Medvedov-Siglo-XXI- Anastasis - En
cach
34. El cdigo binario - El lenguaje UNIVERSAL YouTube9 Ene 2012 ... Visita nuestra pagina http://ovnis23.blogspot.com/
Marilu Carrillo presenta la informacin sobre el cdigo binario el lenguaje en
el cual se ...www.youtube.com/watch?v=lx1UV0PihLs - En cach
35. Automata - Aplicacion Robotica del Codigo Universal
de las Lenguas... puede ser todavia construido pues no se conoce el Cdigo
Universal de las ... La lengua es un aspecto externo del lenguaje, una suerte
de vestimenta que ...es.scribd.com/.../13917389-Automata-AplicacionRobotica-del- Codigo- Universal-de-las-Lenguas - En cach
36. CLU - sintaxifonosemantikon12 Feb 2011 ... CODIGO UNIVERSAL DEL
LENGUAJE Odones (64) y operadores ... de las cualidades universales del
lenguaje y sus correlatos genticos y,
...es.scribd.com/1000Arepas/.../74499685-CLU- sintaxifonosemantikon - En
cach
37. Quin tiene el Cdigo Universal? - gloobal Plataforma 2015 y ms17 Abr 2008 ... Uno de los aspectos positivos de los
"cdigos universales" rivales es que el lenguaje en varias de sus
disposiciones es mucho ms preciso
...www.2015ymas.org/?rubrique23&entidad=Textos&id=5100 - En cach Similares
Libro de Notas: Los Principios Universales y sus Modelos Lgico ...
20 Ago 2006 ... Estos veintitrs principios universales poseen un modelo ... Al
mismo tiempo, la idea es un concepto del lenguaje que se refiere a un estado
.... Las cuatro letras del cdigo gentico no poseen el valor natural de lectura,
en el ...
librodenotas.com/.../los-principios-universales-y-sus-modelos-logico- teoricos
- En cach - Similares
Colaboradores - Universalia@lnea
Profesor del Departamento de Lengua y Literatura. Universidad Simn Bolvar
... reas de especializacin: Teatro venezolano y universal. Correo electrnico:
48

...
Francisco Acevedo Lic. Filosofa (UCAB 1973). Mag. Educacin
Superior (USB 1983). Prof. Titular del Dpto. de Ciencias Sociales.
Mariella Aita Licenciada en Idiomas Modernos (UCV). Magister en
Francs, Mencin Crtica Literaria (UCV). Ha sido docente de la UCV. y
en la actualidad en la Universidad Simn Bolvar donde imparte
francs, ingls y cursos de cultura y literatura francesa en el rea de
Estudios Generales. Correo electrnico: oaita@usb.ve
Arturo Almandoz Urbanista (USB, 1982) y Tcnico Urbanista
(Instituto de Estudios de Administracin Local, Madrid, 1988), Maestra
en Filosofa en la USB. Es autor de varios trabajos sobre temas
urbanos. Miembro del Departamento de Diseo y Estudios Urbanos.
Cristian Alvarez Profesor del Departamento de Lengua y Literatura.
Universidad Simn Bolvar Urbanista. Mag. En Literatura
Latinoamericana. Estudios de Doctorado en Letras. reas de
especializacin: Obra de Ramos Sucre y Mariano Picn Salas, ensayo
literario, libros de caballera y libros autobiogrficos.
Mario Amengual (Maracay, 1958) Licenciado en Letras en la
Universidad Central de Venezuela y actualmente profesor de Literatura
en esa misma universidad, en el ncleo de las facultades de
Agronoma y Ciencias Veterinarias de Maracay.
William Anseume Mag. en Literatura Latinoamericana. reas de
especializacin: Teatro venezolano y universal. Correo electrnico:
wanseume@usb.ve
Manuel Arrieta Alvarez Miembro del Departamento de Ciencias
Sociales, es licenciado en Filosofa, en Letras y en Teologa, as como
M.A. en Economa (Universidad de Indiana) y Consejero Industrial de
la CVG. Dicta regularmente el curso "Anlisis crtico de la Sociedad
Contempornea".
Alfredo Ascanio PhD Economista (UCV) y Doctor en Ciencia Poltica
(USB) Profesor Titular jubilado Dpto. de Ciencias Econmicas y
Administrativas Especialista en Evaluacin de Proyectos de Inversin y
en Anlisis de Contenido del discurso poltico. Correo electrnico:
aascanio@usb.ve
Mariella Azzato Sordo Profesor Asistente del Departamento de
Diseo, Arquitectura y Artes Plsticas. Arquitecto - 1991. Especialista
en Informtica Educativa - 1999. Coordinadora Acadmica de la
Direccin de Servicios Multimedia. Correo electrnico:
mazzato@usb.ve
Renny Badra Ingeniero Electrnico (USB, 1986), con Maestra de
Ingeniera Electrnica (USB) y Profesor en el Ncleo del litoral.
Nuri Bags Miembro del Dpto. de Ciencia y Tecnologa del
Comportamiento USB. Es MSc en Psicologa (Universidad de Londres) y
49

Magister en Psicologa (USB), as como investigadora de la seccin de

Psicofisiologa y Conducta Humana.
Luis Barrera Linares Profesor de Castellano Literatura (IUPC) y MA.
En Investigacin Lingstica (Essex, Gran Bretaa). Miembro del Dpto.
de Lengua y Literatura USB.
Basilio Bogado Graduado en Ing. de Computacin, en la USB, Ao
2005 basiliobogado@hotmail.com
Mireya Benaim Profesora Agregado. Ph. D. en Psicologa ClnicoMdica. Actualmente es la Jefe del Departamento de Ciencia y
Tecnologa del Comportamiento Correo electrnico: mbenaim@usb.ve
Margalit Berlin Profesora Titular del Departamento de Ciencias
Sociales. Dicta cursos en el Ciclo Bsico en la ctedra Venezuela ante
el Siglo XXI y tambin un curso sobre Principios Crticos
Cinematogrficos. Adems es investigadora en temas sobre cultura
corporativa y cine. Correo electrnico: littyberlin@cantv.net
Jennifer Bernal Profesora Asistente, Licenciada en Nutricin y
Diettica UCV, Magister en Nutricin Humana USB. Dicta las
asignaturas: Alimentacin, Nutricin y Salud del Hombre
Contemporneo, Alimentacin, Nutricin y Desarrollo Nacional. Correo
electrnico: jbernal@usb.ve
Gilberto Berros Licenciado en Idiomas Modernos (Universidad
Metropolitana) y Especialista en Gestin de Servicios de la Informacin
(USB), miembro del Dpto. de Idiomas.
Antonio Blavia Doctor en Ciencias Polticas y Administrativas.
Gloria M. Buenda Licenciada en Fsica, Mencin Cum Laude (USB).
MSc. En Fsica, Mencin de Honor (USB). PhD en Fsica (Universidad de
California en San Diego).
Rafael Toms Caldera Abogado. Master en Filosofa, Doctor en
Filosofa. reas: Filosofa Medieval; Sto. Toms; antropologa filosfica.
Orietta Caponi Licenciada en Filosofa Summa cum laude UCV y
Doctora en Filosofa (Univ. de Ottawa)
Colette Capriles Profesora del Departamento de Ciencias Sociales
Hilmer Castillo Bescanza Ingeniero Electrnico USB y MSc en
Control Automtico (Universidad de Manchester).
Luis Felipe Castillo Licenciado en Fsica USB, Maestra en Literatura
Latinoamericana USB.
Liliana Colodni Profesora del Departamento de Ciencias Econmicas y
Administrativas USB, es Licenciada en Economa y Magister en
Economa Petrolera.
Rodrigo Conde Profesor del Dpto. de Ciencias Sociales. Lic. en
Teologa.1987. Maestra en Teologa. Univ. Gregoriana de Roma 1990
y Maestra en Historia de Amrica. UCAB 1994 Correo electrnico:
50

rconde@usb.ve
Massimo Desiato Licenciado en Filosofa, Cum Laude (UCAB) y
Magister en Filosof. Mencin Sobresaliente (USB).
Carlos Augusto Di Prisco Profesor del Departamento de Matemticas
USB Instituto Venezolano de Investigaciones Cientficas
Francisco Daz Ing Electrnico de la USB, actualmente cursando la
Maestra en Msica (mencin Composicin). Jefe del Departamento de
Produccin Audiovisual de la Direccin de Servicios Multimedia de la
USB. Correo electrnico: fdiaz@usb.ve
Rafael Fauqui Licenciado en Letras por la Universidad Catlica
Andrs Bello (1977). Postgrado en Sociologa de la Literatura en la
Escuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales de Pars (1979). Doctor
en Ciencias Sociales por la Universidad Central de Venezuela (1984).
Correo electrnico: rfauquie@usb.ve
Toni Garabet Licenciado en Lengua y Literatura francesas
(Universidad de Alepo, Siria, 1984) y DEA en Lengua y Literatura
francesas (Universidad de Lyon II, Francia, 1988). Es miembro del
Departamento de Idiomas de la USB.
Lorenzo Gonzlez Casas Arquitecto (1980) y Urbanista (1981).
Coordinador de la Carrera de Urbanismo USB (1989-91).
Ramn Gordils Arquitectura USB. Comunicacin Social UCV.
Mara Guinand Lic. en Msica con Especializacin en Historia de la
Msica y Composicin. Maestra en Msica, con especializacin en
Historia de la Msica. Correo electrnico: mguinand@usb.ve
Makram Haluani Miembro del Dpto. de Ciencias Econmicas y
Administrativas USB, docente de Postgrado de Ciencia Polticas.
Gilberto Hernndez Estudiante de Licenciatura en Qumica USB
Carolina Iribarren Magister en Psicolingstica de la Universidad de
Tsukusa, Japn.
Luis Miguel Izava Poeta, crtico y traductor, Lic. en Fsica. Mag. en
Literatura latinoamericana. Ph.D. en Comparative Literature. reas de
especializacin: Poesa contempornea, teora literaria, relaciones
entre filosofa y poesa; potica histrica.
Jos Jara Garca Doctor en Filosofa de la Universidad de Mnich,
Alemania Federal. Miembro del Departamento de Filosofa USB.
Daniuska Gonzlez Departamento de Lengua y Literatura Correo
Electrnico: dgonzalez@usb.ve
Mara Teresa Jurado de Baruch
Vctor Krebs Profesor titular del departamento de filosofa, USB. Ph.
D., University of Notre Dame, USA. B.A., Vanderbilt University , USA.
Correo electrnico: vkrebs@usb.ve
Ingrid Kreksch Miembro del Departamento de Idiomas USB, es
Licenciada en Traduccin e Interpretacin (UCV) y Especialista en
51

Gestin de Servicios de Informacin (USB).

Javier Lasarte Licenciado en Letras por la UCAB, doctor en Letras por
la Universidad Autnoma de Madrid, profesor de la USB, y es tambin
poeta. Ha publicado Dime con quin amas (1985), Cada Libre (1990),
Verano (Fondo Editorial La Nave Va, Caracas, 2001) Correo
electrnico: jlasarte@usb.ve
Valeria Len Ingeniero de Computacin USB.
Prof.Irene Loureiro C Departamento de Diseo Arquitectura y Artes
Plsticas Divisin de Ciencias Sociales y Humanidades Universidad
Simn Bolvar Correo Electrnico: iloureiro@usb.ve
Juan Pablo Lupi Licenciado en Fsica USB.
Jess Ma Iragui Profesor del Dpto. de Lengua y Literatura, curs
estudios de Postgrado en Italia y Espaa. Autor de manuales de
Historia de la Literatura y de varios libros de crtica literaria.
Giancarla Marchi Licenciada en Idiomas Modernos (UNIMET),
Especialista en Psicologa de la Instruccin (UCV), Profesora del Dpto.
de Idiomas USB.
Daniel Medvedov Ph.D. en Filosofa China, Taipei. M.A. en Artes
Cinemticas en Bucarest. Licenciado en artes en Bucarest. Especialista
en teologa en la UCAB. Mdico orientalista (O.M.D.) Profesor de la
escuela de Letras y Filosofa de la Universidad Central de Venezuela y
de la Universidad Catlica Andrs Bello. Director del Centro de
Estudios de Simbologa. Correo electrnico: danandes@yahoo.com
Silvia Mijares de Laura Sociloga UCAB, Miembro del Dpto. de
Ciencias Sociales. Ha sido Decana de Estudios Generales y Presidenta
del Instituto Nacional del Menor INAM. Sonia Garca Profesora
jubilada del dpto. de Lengua y Literatura
Fabio Morales Licenciado en Filosofa Pura por la Universidad de
Barcelona, Espaa. M.A. y PhD en Filosofa, en la Universidad de Berln
Occidental.
Juan Morales lvarez Licenciado en Historia (ULA, Mrida) y Doctor
Cum Laude en Historia de Amrica (U. de Valladolid) Correo
electrnico: jmmoral@usb.ve
Rosa Nieves Hernndez Miembro del Departamento de Lengua y
Literatura USB, Licenciada en letras, Magister en literatura
Hispanoamericana y Venezolana (UCV). Mara Elena Nez
Departamento de Diseo, Arquitectura y Artes Plsticas Correo
Electrnico: grapa2_men@yahoo.es
Flix Ojeda Hernndez Doctor en Economa (Universidad de Berln),
miembro del Dpto. de Ciencias Econmicas y Administrativas.
Marta Antonieta Oyarzbal Magister en Educacin y en Psicologa.
Carlos Pacheco Licenciado en Filosofa y Letras, M.A. en Estudios
Latinoamericanos, PhD en Literatura Hispanoamericana, miembro del
52

Dpto. de Lengua y Literatura USB.

Jos Luis Palacios Licenciado en Matemticas. Mencin Cum Laude
(USB 1976). M.A. y Ph.D en Matemticas (Universidad de California en
Berkeley, 1979 y 1982).
Douglas Palma Licenciado en Letras UCV. Colaborador habitual de
revistas y suplementos literarios, con traducciones de varias lenguas,
ensayos y notas crticas. Public recientemente El hyaku-nin issh o
Cien poemas de cien poetas (Ediciones Angria, Caracas, 2001) y El
hombre invisible: poesa negra en lengua inglesa (Fondo Ed.
Toromaina, Caracas, 1999) Jess Pea Cedillo Licenciado en
Qumica (UCV, 1985), Maestra en Planificacin (CENDES, 1996), Tiene
igualmente formacin de nivel superior en Polticas Pblicas (IESA,
1995) y en Desarrollo Organizacional (FACES-UCV, 1994). En la USB
dicta cursos tanto en Estudios Generales, como en los postgrados de
Gerencia de la Empresa, Gerencia de las Telecomunicaciones y Ciencia
Poltica. Correo electrnico: jpenac@usb.ve
Pedro Pereira Altuna Ingeniero Electrnico USB, actualmente
profesor del Departamento de Electrnica y Circuitos de la USB y
estudiante de Maestra en Ingeniera Biomdica. Correo electrnico:
ppereira@usb.ve
Eduardo Prez Dibujante cientfico. Miembro de la Seccin de Dibujo
de la UMAV. Ha sido Jefe de Arte de la Editora Gabriela Mistral de Chile
y docente de la Universidad de Valparaso y de la Universidad de Chile.
Jaime Pitter Ingeniera Qumica USB
Ana Mara Rajkay Lic. en Idiomas Modernos. Esp en programas de
Asesoramiento y Desarrollo Humanos. Mag. En Psicologa. Candidata a
Doctorado. rea de investigacin: Aplicaciones del anlisis del discurso
en la psicologa. Correo electrnico: arajkay@usb.ve
Olga Ramos Egresada en Urbanismo en la USB. Ha sido presidente
del Centro de Estudiantes y Representante Estudiantil en el Consejo
Directivo de la USB.
Arminda "Hanoi" Reyes Ingeniero de Materiales USB.
Celso Rivas Balboa Profesor Titular del Departamento de Ciencia y
Tecnologa del Comportamiento (1983). Profesor de Postgrado en la
USB, en la UCAB y en la UPEL . Licenciado en Filosofa (UCV,1967).
Maestra y Doctorado (Ph.D.) en Educacin UCLA, Los Angeles, USA.
Postdoctorado en Investigacin y Evaluacin Institucional. Correo
electrnico: crivas@usb.ve
Ronald Rodrguez Ferrer Comunicador Social. Universidad de
Emerson, Boston. Trabaja en la Direccin de Servicios Multimedia USB.
Correo electrnico: rrferrer@usb.ve
Anbal Romero Politlogo e Internacionalista, Licenciado en Ciencias
Polticas y Filosofa en la Universidad de Bristol y M. A. En Estudios
53

Estratgicos de la Universidad de Londres. Correo electrnico:

anibalromero@telcel.net.ve
Laszlo Sajo Bohus Universidad de Miln. Instituto de Ciencias
Fsicas"Laurea Di Dottore" PhD en Fsica, University of Birmingham UK.
Miembro del Dpto. de Fsica USB.
Ezio Serrano Magister en Ciencias Polticas (USB), Investigador del
Instituto de Investigaciones Histricas (Bolivarium USB), profesor de
Historia y Geografa (IUPC).
Guillermo Servando Prez Profesor del Dpto. de Lengua y
Literatura USB, Licenciado en Filosofa y Letras, especialidad en
Filologa Romntica, en la Universidad Complutense (Madrid) Lourdes
C. Sifontes Greco Lic. en Letras. Mag. en Literatura Latinoamericana.
Doctorado en Letras. Decana de Estudios Generales USB.
Peter Soehlke PhD de la Universidad de Texas (Austin). Miembro del
Dpto. de Lengua y Literatura.
Maruja Tarre de Lara Licenciada en Estudios Internacionales (UCV) y
Magister en Administracin Pblica (Harvard), es miembro del Dpto. de
Ciencias Sociales USB.
Alfredo Toro Hardy Politlogo y Analista internacional, miembro del
Dpto. de Ciencias Sociales USB. Abogado y M.A. en Derecho Comercial
Internacional ((Universidad de Pennsilvania) y en Derecho de la
Integracin Econmica (UCV).
Alberto Urdaneta Egresado de la USB, en Ingeniera Elctrica.
Mencin Cum Laude. M. Sc. En Ingeniera Elctrica y Fsica Aplicada.
Ph D. En Ingeniera de Sistemas
Angel Vicente de Castro Licenciado en Ciencias Polticas,
Econmicas y Comerciales y Doctor en Ciencias Polticas y Sociales por
la Universidad Complutense de Madrid. Profesor de la UCV y UCAB.
Profesor USB, 1974, donde se desempea como Jefe del
Departamento de Ciencias Sociales. Correo electrnico:
avicente@usb.ve
Friedrich Welsch Doctor en Ciencias Polticas (Universidad de
Aquisgrn, Alemania)
Nelly Williams de Couderc Consejera Educacional y Vocacional
(Universidad de Chile), Master en Educacin (Universidad de
Columbia), Pertenece al Dpto. de Ciencia y Tecnologa del
Comportamiento USB.
Mara Carmen Yarnoz Ingeniero Civil, Licenciada en Educacin.
Armando Zamora G. Profesor de Educacin Fsica (IUPC), Licenciado
en Educacin. Adscrito al Dpto. de Procesos Biolgicos y Bioqumicos.
Icli Zitella Compositor egresado de la Escuela Nacional de Msica
"Juan Jos Landaeta". Primer premio en el Concurso Nacional de
Composicin para Piano "Moiss Moleiro" (1992). Becado por la
54

UNESCO-ASCHBERG para una convivencia con veinte artistas de

diversos pases en "The Virginia Center for the Creative Arts", USA
(1999). Correo electrnico: iclizit@yahoo.com
Nieves Serrano Licenciada en Humanidades (mencin Arte) de la
Universidad de Puerto Rico y Jefe en 1992 de la seccin de Arte y
Msica del Departamento de Ciencias Sociales de la USB.
Jos Antonio Reyna Licenciado en Filosofa y Teologa en la
Universidad de Loyola (Espaa) y Magster en Historia de las
Religiones por la American University de Washington. Profesor en el
Dpto. de Idiomas de la USB.
Maria Luisa Fernndez Licence s Lettres (Universidad de Ginebra,
1977), Master of Arts (Universidad de Harvard, 1984) Ph.D.
(Universidad de Harvard, 1988). Es miembro del Departamento de
Ciencias Sociales en la seccin de Msica y Arte USB.
Gudnar Alberto Rodrguez Estudiante de Ing. Elctrica, cohorte
1989
Carlota Pasquali Arquitecto (U.C.V., 1978) y M.S. EnviromentBehavioral Studies por la Universidad Politcnica de Nueva York
(1985). Es miembro del Departamento de Ciencia y Tecnologa del
Comportamiento.
Hugo Groening Pulido Profesor Titular del Departamento de Fsica,
Director Ejecutivo de la Fundacin para la Educacin Continua de la
USB. Lus Eduardo Zamudio S Licenciado en Matemticas, egresado
de la USB en 2001 Analista de Riesgo en el Banco Mercantil
suarezlynch@cantv.net
Nelly Mercedes Arruti Egresada USB
Gioia Kinzbruner Prof. del Dpto. de Arquitectura, Diseo y Artes
Plsticas Universidad Simn Bolvar
Pedro Mara Aso Prof del departamento de Biologa Celular e
Inmunologa Universidad Simn Bolvar pedrom@usb.ve
Prof. Gustavo A. Snchez Departamento de Tecnologa Industrial
Universidad Simn Bolvar
Prof. Gerardo Vivas Pineda Dpto. de Ciencias Sociales Universidad
Simn BolvarCecilia Rodrguez Prof. Dpto. Lengua y Literatura
Universidad Simn Bolvar
Juan C. Prez Toribio Jefe del Dpto. de Ciencias Sociales Universidad
Simn Bolvar Luis Alberto Matos Adscrito al Centro de
Documentacin y Archivo (CENDA)
38. origen de las palabras en posts de Mxico | Buzzear
Mxico22 Sep 2011 ... Es, Estado de Bienestar Universal.Forbismo y ... Ver
video Daniel Medvedov Micros TV Venezuela Origen de las Palabras
VTS_02_1.mov
...mx.buzzear.net/buscar/posts/origen%20de%20las%20palabras/5/ - En cach

55

39. El nudoLa criptografa misma, la ciencia de las claves y de los cdigos,

es la ciencia de .... Estos no son meros juegos de palabras: son autnticas
reliquias del lenguaje que nos han sido legadas por nuestros ancestros. ... El
nudo es el prototipo del principio universal llamado libertad y la idea de ......
Escribir a Daniel Medvedov ...elnudo.blogspot.com/ - En cach
40. LIBRO APRENDER A EMPRENDER - blog*spot3 Nov 2008 ... vida, facilita
la creacin del lenguaje, representacin de conceptos con letras ..... categrica
universal obliga a experimentar a todas sus partes. Lo que es ...... Medvedov,
Daniel, Los 23 Principios Universales inscritos en los
...emprendimientocreatividadeinnovacion.blogspot.com/.../libro- aprenderemprender.html - En cach
41. REPRESENTACIN SOCIAL DEL TATUAJE EN
JVENES ...mismo grupo, los cuales, convertidos en cdigo o lenguaje
comn, servirn ... Reisfeld (2004), haciendo referencia a lo que seala la
Enciclopedia Universal ...... a Daniel Medvedov (profesor de simbologa),
quien menciona que el adorno es ...www.sabetodo.com/documentos/jovenestatuados-19112010.pdf
42. Cdigo Lingstico descubierto en el siglo XXI9 Mar 2009 ... Daniel
Medvedov El Cdigo Lingstico Cdigo General de las ..... con ello el riesgo
de proponer una nueva teora del origen del
lenguaje.www.scribd.com/.../19383047-Codigo-Linguistico- descubierto-en-elsiglo- XXI - En cach
http://www.scribd.com/doc/95575118/65/El-origen-del-lenguaje-El-origen-del-habla
43. El origen del lenguaje? El origen del habla? for
Gua! el - Scribd6 Ene 2012 ... hibi las comunicaciones referentes al origen
del lenguaje 297 . Pero el debate .... es MultiLingua. From Daniel Medvedov ELKENOS ABE ...www.scribd.com/.../El-origen-del-lenguaje-El-origen-delhabla - En cach
44. LA CALLE DE LOS PRESOS
SOCRTICOS15 Dic 2009 ... Todos los dems nmeros mtemgicos, como
PI, e, i , etc. tienen efectos de combate armnico para ... Daniel Medvedov El
Hombre-Tortuga ...es.scribd.com/.../24116530-LA- CALLE-DE-LOS-PRESOSSOCRATICOS - En cach
45. Daniel Medvedov: ARQUETIPOLOGIA23 Feb 2008 ... Trabajos de mi
querido maestro Daniel Medvedov ..... Las teoras populares acerca del origen
del lenguaje y de la inteligencia social, tratan a
...polimecanos.blogspot.com/2008/02/arquetipologia.html - En cach Similares
46. Gramatica GlandularEl origen del lenguaje es glandular y metabolicoo.
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47. Cdigo CLU y ontologa15 Ene 2010 ... Daniel Medvedov. EL CODIGO
GENERAL DEL LENGUAJE Un descubrimiento LA NEO- TEORIA BIOQUIMICA
DE LA LENGUA EL ORIGEN ...es.scribd.com/1000Arepas/d/25269055-Codigo56

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48. Libro Maya LoreQue el Profesor Daniel Medvedov, Director Fundador del
Centro de Estudios Mayas .... Es obvio que los sabios mayas posean la clave
del origen del sonido y .... Ese lenguaje laberntico se llama en maya ZUYUAT'AN y su valor esotrico ...es.scribd.com/1000Arepas/d/13853357-Libro-MayaLore - En cach
49. Banco Uninestudio e investigacin del lenguaje y de la cultura cuya
meta es ..... La Imaginacin y el Origen del Lenguaje: Teoras y Disparates ....
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50. Origen de las Palabras videos - SENSE TUBEDaniel Medvedov Micros
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51. Notas de un libro de composicin (1967)
www.paisportatil.com3 Sep 2011 ... Pero no slo nuestras percepciones son
limitadas, el lenguaje (nuestro medio para expresar esas percepciones) es
limitado tambin. ... El origen del mal ... Publicado por Daniel Medvedov |
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Amrica. Revista .... 1933 La investigacin y el parentesco extra-continental de
la lengua qhexwa.www.neara.org/Guthrie/lymphocyteantigens03.htm - En
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53. Indeterminacion Ontologica: Nudos I4 Dic 2008 ... El nudo Estudio ntico
sobre el atar y el desatar Origen y sentido de una creacin genial por Daniel
Medvedov .... Estos no son meros juegos de palabras: son autnticas
reliquias del lenguaje que nos han sido legadas por ...luistejeiro.blogspot.com/2008/12/nudos- i.html - En cach
54. origen de las palabras en posts de Espaa | Buzzear
Espaa22 Dic 2010 ... Segn la Real Academia de la Lengua espaola un
filandn es una .... Ver video Daniel Medvedov Micros TV Venezuela Origen de
las ...es.buzzear.net/buscar/posts/origen%20de%20las%20palabras/3 3/ - En
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55. origen de las palabras en posts de Espaa | Buzzear
Espaa25 May 2012 ... Entre las palabras de origen francs que existen en
espaol o castellano ... y el lenguaje coloquial que empleaban los valencianos
de hace ocho siglos. .... Ver video Daniel Medvedov Micros TV Venezuela
Origen de las ...es.buzzear.net/buscar/posts/origen+de+las+palabras - En
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Daniel Medvedov QU ES POESA Madrid 2010 Comienzo con ...
Nadie nos ense el lenguaje, pues hemos hablado siempre con silencios,
una ... No tengo origen, no tengo fin pero mis medios son inalcanzables para
los ...
57

dc318.4shared.com/doc/gowITS6d/preview.html - En cach
56. Poesa ArbreaDaniel Medvedov, en la revista potica Almacn, hizo un
cuento extraordinario con ... otros cientos traen consigo cada uno su historia y
su belleza. ... que me es propia, con el lenguaje que quisiera que esta visin
del rbol fuese
159
recordada.www.biodiversidad.gob.mx/publicaciones/versiones_digital
es/Poesia.pdf - En cach
57. UNIVERSIDAD AUTNOMA MADRID on VeengleVdeo educativo acerca
de la Lengua de Signos destinado a nios oyentes de 2o .... sobre el origen y
uso de las palabras, los grandes personajes de la literatura, ... Dr. Daniel
Medvedov wird weltweit von seinen Schlern als Zen Meister
.www.veengle.com/s/UNIVERSIDAD%20AUTNOMA%20MADRID.h tml
semiotica, expresion de las manos - YouTube
http://www.google.es/url?q=h 2 min - 12 Oct 2009 ttp://www.youtube.com/watc
Subidoporgypsysoul1909
h%3Fv%3DBdFTM6qvyMM El Lenguaje Corporal 2/9by apersello53657 views
La kinesia, los &sa=U&ei=7JTZT_aiHYqp0
AXw5_2IBA&ved=0CBEQt gestos. ... Daniel ... wIwADgy&usg=AFQjCNH
www.youtube.com/watch?v=BdFTM6qvyMM
WXLCjCmNeqtk58IjFcuI_P DfGbA
58. SIMBOLOGIA E IDENTIDAD UNIVERSIDAD SAN
BUENAVENTURA ...27 Feb 2012 ... Daniel Medvedov Micros TV Venezuela
Origen de las Palabras ... ARISTTELES - Lenguaje, signo y smboloby
razziele13310 views ...www.youtube.ug/watch?v=iXXqYZl8KVk&feature=related
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59. PERFORMANCELOGA: Boletn Informativo sobre Arte
de ...*Ral Hernndez*. *LA REPRODUCCIN DE LENGUAJES COMO
CONSTANTE DEL ARTE ..... 7- LOS GRAFFITI - Daniel Medvedov. 8- FRIDA
KHALO ... No dejes que la historia de lo que has vivido y vives quede sin
contar... No dejes que
...groups.google.com/group/.../tree/browse.../6f174e461326fa61?...
60. MENSAJES DE PROGRAFICADescubri en los 50 que "el diseo tiene
que comunicar lo que se pide, con el objetivo que el cliente quiere y ... l fue
uno de los premiados de ese programa en su poca de estudiante. .... Del 14
al 18 de Enero / Profesor: Daniel
Medvedov.www.prografica.cult.cu/boletines/Mensajes17 .htm - En cach
61. Heraclito Libro Original14 Dic 2009 ... Daniel Medvedov EL LIBRO
ORIGINAL DE HERCLITO Nuevo descubrimiento de la ... A pesar de que el
Cdigo existe desde siempre y para siempre, no dan con l los humanos, ni
antes, ni durante, ni despus de ...es.scribd.com/1000Arepas/d/24050723Heraclito- Libro-Original - En cach
62. Angelo Cioffari - Email, Fotos,
Telefonnummern zu Angelo CioffariBlogs zu angelo cioffari (2). Daniel

58

Medvedov. El Cdigo General de las Lenguas Un descubrimiento cientfico en

el siglo XXI El Genoma y el Zoma Humano ...m.vebidoo.de/angelo+cioffari En cach
63. Angelo Cioffari - Email, Fotos,
Telefonnummern zu Angelo CioffariBlogs zu angelo cioffari (2). Daniel
Medvedov. El Cdigo General de las Lenguas Un descubrimiento cientfico en
el siglo XXI El Genoma y el Zoma Humano ...m.vebidoo.de/angelo+cioffari En cach
64. El nudoLa criptografa misma, la ciencia de las claves y de los cdigos,
es la ciencia de los nudos del lenguaje. ...... de estar solo (Eva todava no lo
acompaaba) y, de repente, descubri que la serpiente lo observaba. ....
Escribir a Daniel Medvedov ...elnudo.blogspot.com/ - En
cach
65. Firmatest Socializing26 Abr 2011 ... Daniel Medvedov, Ph,D. Semilogo
2009 2011. Matriz Conceptual de Creatividad, Imaginacin, Fantasa e
Inteligencia. 1 2 3 4 5 ...es.scribd.com/1000Arepas/d/53999468-FirmatestSocializing - En cach
66. Oreja en El Metro10 May 2009 ... 1. 2. HLIX El borde prominente del la
aurcula El Tubrculo ..... A Second Opinion is always available on this shore:
Daniel Medvedov. 3 p.es.scribd.com/1000Arepas/d/15174224- Oreja-en-ElMetro - En cach
67. Algunas Aventuras Sexuales de Las Palabras
en El Mundo Vegetal23 Nov 2011 ... Daniel Medvedov ALGUNAS AVENTURAS
SEXUALES DE LAS PALABRAS EN ..... 2.1.1 Guzmn y el primer intento de
consolidacin poltica ...es.scribd.com/.../73581 192-Algunas-AventurasSexuales-de-Las-Palabras-en- El-Mundo-Vegetal - En cach
68. COMENTARIOS odisea griego15 Oct 2010 ... COMENTARIOS odisea
griego. DANIEL MEDVEDOV NINGUNARIA. Comentarios a la Odisea (I).
MADRID 2010 !"#$ %& !!'(', )%*$, ...es.scribd.com/.../d/39395426COMENTARIOS-odisea- griego - En cach
69. Las Dieciocho Cosas de La Mujer Bella20 Abr 2009 ... 1 p. Medvedov
International Seminar on Energy & Autoiatria ... Wei Wu Wei International
Seminar Zen Master Daniel Medvedov. Zen Master On
...es.scribd.com/.../14430490-Las-Dieciocho-Cosas-de- La-Mujer-Bella - En
cach
70. ARQUETIPOSDetesto a los que no dejan bajar documentos de internet.
140 p. Arquetipologia- 1. Una nueva ciencia en el siglo XXI: La Ciencia de los
Principios Universales ...es.scribd.com/1000Arepas/d/20642929ARQUETIPOS - En cach
71. GARZN- El Juez Enjuiciado18 May 2010 ... Nausicaa. Un muy bueno
estudio sobre Nausicaa de manuel Alberro. 1 p. ... Chapter 5 Tao Te Ching,
Medvedov translation from Chinese. 3 p.es.scribd.com/.../d/31535370GARZON-El-Juez- Enjuiciado - En cach
Traduccin de Herclito
59

11 Ene 2010 ... Texto griego del Logos 1 de Herclito, transliterado TOUDE
LOGON, TOU D' ...... 1 p. Medvedov International Seminar on Energy &
Autoiatria ...
es.scribd.com/1000Arepas/d/25022893-Traduccion-de- Heraclito - En cach
72. Origen de La Palabra30 Ene 2010 ... Daniel Medvedov - ELKENOS ABE.
El registro de la palabra ... Daniel Medvedov - ELKE... Sganos. Descargar ...
Un muy bueno estudio sobre Nausicaa de manuel Alberro. 1 p. Dolce Far Tutto
... Arquetipologia-1. Una nueva ...es.scribd.com/1000Arepas/d/26108886Origen-de-La- Palabra - En cach
73. Codigo General de Las Lenguas1 Abr 2009 ... Un muy bueno estudio
sobre Nausicaa de manuel Alberro. 1 p. ... A Second Opinion is always
available on this shore: Daniel Medvedov. 3 p.es.scribd.com/.../d/13839821Codigo-General-de-Las-Lenguas - En cach
74. Notas Preambulo Popol Vuh5 Ago 2010 ... ESTE ES EL PRINCIPIO DE
LAS 1 antiguas historias aqui en el quiche. ... Daniel Medvedov - 1993 - 320
pginas En la mitologa prehispnica
...es.scribd.com/1000Arepas/.../31059938-Notas- Preambulo-Popol-Vuh - En
cach
75. Estudios Politicos SINAPIA3 Ago 2009 ... Daniel Medvedov ESTUDIOS
SOCIO-POLTICOS Las Reducciones ...... 1. - Si un seor acusa a (otro)
seor y presenta contra l denuncia de ...... En mi libro ARQUETIPOLOGIA,
donde se discurre sobre cosas que hay en el
...es.scribd.com/1000Arepas/.../18060239- Estudios-Politicos-SINAPIA - En
cach
76. Teoria General de La Realidad21 Jun 2010 ... Un muy bueno estudio
sobre Nausicaa de manuel Alberro. 1 p. ... A Second Opinion is always
available on this shore: Daniel Medvedov. 3 p.es.scribd.com/.../d/33380253Teoria-General-de-La-Realidad - En cach
77. La Piedra Rosetta del Cdigo Lingstico13 Ago 2009 ... Daniel
Medvedov LA PIEDRA DE LA ... de demostracin de unas declaraciones
fundamentales de analoga posee las siguientes etapas:
1.es.scribd.com/.../18539559-La-Piedra-Rosetta-del- Codigo-Linguistico- - En
cach
78. El Codigo Linguistico y El Codigo Genetico23 Sep 2011 ... 1. La
Educacin y la Familia 2. La Medicina, el Cuerpo y la Salud 3. ...... By Dr. Daniel
Medvedov This project presents the discovery of the
...es.scribd.com/.../66037176-El-Codigo-Linguistico-y-El- Codigo-Genetico - En
cach
79. Lo Contrario No Es Complementario29 May 2009 ... A week on the TAO
with Daniel Medvedov. 32 p. SINAPIA y ... Un muy bueno estudio sobre
Nausicaa de manuel Alberro. 1 p. Dolce Far Tutto
...es.scribd.com/.../15917666-Lo-Contrario-No-Es- Complementario - En cach
80. LAPSUS LITTERAE11 Feb 2011 ... Nausicaa. Un muy bueno estudio
sobre Nausicaa de manuel Alberro. 1 p. ... Chapter 5 Tao Te Ching, Medvedov
60

translation from Chinese. 3 p.es.scribd.com/1000Arepas/d/71270078LAPSUS- LITTERAE - En cach

81. El Cdigo Secreto de la Lingstica Descripcion sistemtica de su ...4 Ene 2009 ... De este repertorio de 25 letrassonido hay 8 - dos vocales (A, I), cinco ...... By Dr. Daniel Medvedov This project
presents the discovery of the ...es.scribd.com/.../13855823-El-Codigo-Secretode-la- Linguistica-Descripcion -sistematica-de-su-estructura - En cach
82. La Tortura1 Abr 2009 ... En mi libro ARQUETIPOLOGIA, donde se discurre
sobre cosas que hay en el .... Un muy bueno estudio sobre Nausicaa de
manuel Alberro. 1 p. ... A Second Opinion is always available on this shore:
Daniel Medvedov. 3 p.es.scribd.com/1000Arepas/d/13854402-La-Tortura - En
cach
http://www.scribd.com/1000Arepas/d/23062241-Tabla-de-las-Arje-en-Heraclito
83. Tabla de las Arje en Heraclito24 Nov 2009 ... 1 2 4 5 3. 6. La VERDAD La
REALIDAD El MISTERIO. La CONSIDERACIN ...... 1 p. Medvedov International
Seminar on Energy & Autoiatria ...es.scribd.com/.../d/23062241-Tabla-de-lasArje-en- Heraclito - En cach
84. Codigo Linguistico aplicado al texto de
Heraclito20 Oct 2009 ... Los fonosemas en color son originales: A B G D L M I
H E (A1), I (A2), ... (a pesar de que Medvedov asegure haberlo descubierto l
mismo), ...www.scribd.com/.../21327294-Codigo-Linguistico- aplicado-al-textode- Heraclito - En cach
85. Heraclito Libro Original Second Version29 Sep 2011 ... Daniel Medvedov
EL LIBRO ORIGINAL DE HERCLITO Nuevo descubrimiento de la. Memoria ...
EL CDIGO DE HERCLITO 1. A pesar de ...es.scribd.com/.../66801 153Heraclito-Libro-Original- Second-Version - En cach
86. ALFABETO PARA NIOS5 Nov 2010 ... + + + Daniel Medvedov , , ,. El
Alfabeto para nios. A ... La I mayscula no tiene punto. Es que debes .... Un
muy bueno estudio sobre Nausicaa de manuel Alberro. 1 p. Dolce Far Tutto ...
Arquetipologia-1. Una nueva ...es.scribd.com/1000Arepas/.../31198118ALFABETO- PARA-NINOS - En cach
87. TRATADO EUROPA y JAPNMedvedov International Seminar on Energy
& Autoiatria2012 International Seminar on Energy ... Arquetipologia-1Una
nueva ciencia en el siglo XXI: La Ciencia de los ... 1. CAaMO UTILIZAR ESTE
MAaDULOSu finalidad es aportar elementos ...www.gratisbocker.eu/doc/630027/tratado-europa-y-japan - En cach
88. El Juego y Los Juguetes20 Oct 2009 ... Daniel Medvedov Master of
Hundred Games El Juego Juguetes y Jugar ..... Un muy bueno estudio sobre
Nausicaa de manuel Alberro. 1 p.es.scribd.com/1000Arepas/d/21332641-ElJuego-y- Los-Juguetes - En cach
89. La Formula del ArquetipoEl tema del arquetipo es motivo de estudio de la
ARQUETIPOLOGA, ciencia .... del lenguaje, en la cual se sostiene que las
cinco vocales esenciales (A, E, I, O, ...es.scribd.com/1000Arepas/d/2048307661

La-Formula- del-Arquetipo - En cach

90. TRANSLITERACION MARKOVICH
HERACLITO17 Aug 2011 ... Heraclito, griego Heraclito transliteracin,
medvedov Heraclito by ... 1. TOU DE LOGOY TOYD' EONTOS AEI. AXYNETOI
GIGNONTAI ...www.scribd.com/.../62491943- TRANSLITERACIONMARKOVICH- HERACLITO - En cach
91. CBU - sintaxifonosemantikon1 Nov 2010 ... 1.El cdigo lingstico es
universal El cdigo gentico es universal 2. ...... 1 p. Medvedov International
Seminar on Energy & Autoiatria ...es.scribd.com/1000Arepas/.../25020932CBU- sintaxifonosemantikon - En cach
92. 20. LA ESCRITURA PERDIDA DE LOS
MAYAS for ALMATERIA ...3 Abr 2012 ... 1 p. Medvedov International Seminar on
Energy & Autoiatria ... Wei Wu Wei International Seminar Zen Master Daniel
Medvedov. Zen Master On ...es.scribd.com/.../3-LA- ESCRITURA-PERDIDA-DELOS-MAYAS - En cach
93. ONTICA XXI Filosofia de La Ciencia4 Abr 2009 ... 1. POLIGLOSIS - Un
Sistema Internacional de Estudio de las .... Algunos textos escritos por Daniel
Medvedov durante ms de veinte aos ...es.scribd.com/.../13966901-ONTICAXXI-Filosofia-de- La-Ciencia - En cach
94. INFORME ONTICO5 Jun 2010 ... Daniel Medvedov - ELKE... Sganos.
Descargar ... A week on the TAO with Daniel Medvedov. 32 p. SINAPIA y ... Un
muy bueno estudio sobre Nausicaa de manuel Alberro. 1 p. Dolce Far Tutto ...
Arquetipologia-1. Una nueva ...es.scribd.com/1000Arepas/d/31005387INFORME- ONTICO - En cach
95. Manual de Lgica ntica18 Oct 2011... XXI by 1000Arepas in Crafts, HowTo Guides/Manuals, and logica medvedov. ... 1. CONCENTRACIN no
RELAJACIN La necesidad de ...es.scribd.com/1000Arepas/d/69210927Manual-de- Logica-ontica - En cach
96. apocalipsis1. En la ODISEA la planta MOLY. 2. En GUILGAMESH los
palitos y el tambor PIKKU y ...... A Second Opinion is always available on this
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97. La Gentica del Habla for Codigo General de
Las Lenguas1 Abr 2009 ... aparece en escena con el ARN, posee el valor
voclico /i/. .... A Second Opinion is always available on this shore: Daniel
Medvedov. 3
p.es.scribd.com/doc/13839821/1/La-Genetica-del-Habla - En cach
98. Codigo Linguistico Descubierto en El Siglo
XXI1 Dic 2010 ... Daniel Medvedov dmedvedov@gmail.com. 6. 7. 7. 8 .....
1.Registro del Pensamiento 2.Registro del Sonido 3.Registro de la Forma
4.Registro ...es.scribd.com/.../25070337-Codigo- Linguistico-Descubierto-enEl-Siglo-XXI - En cach
99. Sobre el Destino1 Sep 2011... humano medvedov, and comentario a un
articulo sobre neuronas. ... CHIAPPE | EL UNIVERSAL jueves 1 de septiembre
62

de 2011 12:00 AM ...es.scribd.com/1000Arepas/d/63746547-Sobre-el- Destino

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100. VINCULACIN CON OTRAS REAS Y
RETOS DE LA DIDCTICA1. EL FIN EDUCATIVO: El fin es una meta abstracta,
lejana, mediata, terica e ideal. Por ello, el fin, .... From Daniel Medvedov ELKENOS ABE 7 p. LOS 400 ...es.scribd.com/.../VINCULACION-CON-OTRASAREAS-Y-RETOS-DE-LA- DIDACTICA - En cach
101. Ciclo 14. EL ARSENAL DE LA IMAGINACION
for Expo 108Detesto a los que no dejan bajar documentos de internet. 140 p.
Arquetipologia- 1. Una nueva ciencia en el siglo XXI: La Ciencia de los
Principios Universales ...es.scribd.com/.../13-Ciclo-14- EL-ARSENAL-DE-LAIMAGINACION - En cach
102. Ciclo 7. COMO INVENTAR COSAS for Expo
108Detesto a los que no dejan bajar documentos de internet. 140 p.
Arquetipologia- 1. Una nueva ciencia en el siglo XXI: La Ciencia de los
Principios Universales ...es.scribd.com/1000Arepas/.../7-Ciclo-7-COMOINVENTAR-COSAS - En cach
103. Recapitulacin for Codigo General de Las
Lenguas1 Abr 2009 ... sonidos fundamentales A, B, G, D, L, M, I, H y de sus
variantes. .... A Second Opinion is always available on this shore: Daniel
Medvedov. 3 p.es.scribd.com/1000Arepas/d/13839821/7- Recapitulacion - En
cach
104. Anexo_2_Resultados_ENCUP_2008_(Frecue
ncias)4 May 2012 ... 140 p. Arquetipologia-1. Una nueva ciencia en el siglo XXI:
La Ciencia de los Principios Universales. From Daniel Medvedov - ELKENOS
ABE ...www.scribd.com/.../Anexo-2- Resultados-ENCUP-2008-Frecuencias - En
cach
105. La Formula del Arquetipo1 Oct 2009 ... 1 p. 125 p. 44 p. 2327 p. 2447 p.
140 p. 4 p. 3 p. 3 p. 3 p. 12 p. 1 p. .... Daniel Medvedov LA FRMULA DEL
ARQUETIPO Principios ... 2 El tema del arquetipo es motivo de estudio de la
ARQUETIPOLOGA, ciencia antigua y
...www.scribd.com/1000Arepas/d/20483076-La-Formula- del-Arquetipo
http://ucabscifi.blogspot.com.es/2009_10_01_archive.html
106. El Cine de Ciencia Ficcin: octubre 200923 Oct 2009 ... El sentido secreto
de la Odisea Espacial 2001 (extracto). Daniel Medvedov es un semilogo entre muchas cosas que aparecen en su hoja de
...ucabscifi.blogspot.com/2009_10_01_archive.html - En cach
107. ODISEEA ESPACIAL 2001Daniel Medvedov. 2001 Odisea Espacial El
Sentido Secreto de la Odisea Espacial 2001 HAL en la Copa Davis. Viena
2011. Humanos astronautas. La odisea
...es.scribd.com/1000Arepas/.../52142387- ODISEEA-ESPACIAL-2001 - En
cach
108. equinoXio La lengua me tiene
de la lengua29 Jun 2007 ... ?Recuerdas a HAL de la Odisea espacial 2001-?
63

No hemos llegado a eso. Abrazos, Daniel Medvedov . daniel medvedov s

bado 7 de ...equinoxio.org/.../la-lengua-me-tiene-de-la- lengua-1522/ - En
cach
109. El Lenguaje d La Radio (Nuevo)21 Mar 2012 ... HAL(Odisea Espacial
2001) no puede ser todavia construido pues no se conoce e... From Daniel
Medvedov - ELKENOS ABE 9 p.es.scribd.com/doc/86154395/El-Lenguaje-dLa-Radio-Nuevo - En cach
110. General Code of Languages13 Mar 2009 ... Una prefiguracin del Cdigo
General de las LENGUAS En la pelcula de Stanley Kubrick, "Odisea Espacial
2001", tanto los monos como los ...es.scribd.com/doc/13240227/GeneralCode- of-Languages - En cach
111. PoliglosisDaniel Medvedov Centro de Estudios de Simbologa
VENEZUELA ...... O ser que su lugar es en la Odisea, que ya haba ledo tres
veces, de cabo a rabo? .... Es en Barcelona, un lunes 27 de Agosto del 2001, a
las siete de la tarde, mientras ...es.scribd.com/1000Arepas/d/13865861Poliglosis - En cach
112. Los cdigos y HAL for Codigo
General de Las Lenguas1 Abr 2009 ... ha legado con la pelcula "Odisea
Espacial 2001" y hay que dar una ... La Columna Mensual de daniel Medvedov
en Librodenotas.com. 11 p.www.scribd.com/1000Arepas/d/13839821/4- Loscodigos-y-HAL - En cach

INTELIGENCIA
LEMA Dios me de contienda, con quien me entienda . . .
Mi amigo Lus me recuerda la
historia de Calila y Dimna y aprovecho para compartirla con todos .. .

Hola Daniel. Hoy recordaba a mi hijo Enio y a un libro que le ped encarecidamente leer
(aunque fuera el prlogo) pues me pareca muy importante y alentador. No estoy seguro
de lo que lo haya ledo, pues no me lo comento... En fin. Transcribo aqu un extracto,
pues no tengo escner. (por ahora..)
LUIS
La Inteligencia es una potencia del Ser, la capacidad de entender a travs del Intelecto

64

y de su Razn, qu, cmo, dnde y cuales son las cosas . . .

Recuerdo que en Caracas, estando yo tranquilo, como profesor de Simbologa en la

Universidad Central de Venezuela, y de Semitica en la Universidad Catlica Andrs
Bello, me llamaron, hace unos diez aos, de la Escuela de Inteligencia de las Fuerzas
Armadas de Venezuela para invitarme a dar clases de Inteligencia Emocional. Yo
afirmaba y an hoy lo afirmo, que la Inteligencia no tiene nada que ver con la emocin.
An as, ellos, querran saber por qu afirmaba yo eso.
Entender viene del verbo latino intelligere, y es ello como querer, juzgar cada uno en
derecho de su dedo dice mi amigo Covarrubias, hace tiempo, por los aos 1611. Los
griegos la llaman noesis y gnosis. Tambin la llaman symphonia!
Un tipo inteligente es notikos, e idetos. No entendrsele ms, vale saber uno poco, y
con esto le excusamos, notndole de ignorante, y necio.
Entendido dice el mismo Covarrubias es el hombre discreto.
En la jerga del espaol, entender es
un verbo absoluto que significa ser
homosexual. Se usa slo entre los
gay, por lo general en forma
interrogativa. (Ver Diccionario del Argot Espaol, Vctor Len, Alianza Editorial,
Madrid, 1983, pg. 70)
Qu regalo ms grande, la discrecin!
Entre la Imaginacin y la Fantasa, las dos ruedas de esa bicicleta andante montada por
el Ser, estn los pedales de la inteligencia, y la silla es la Creatividad!
Lamentablemente, la erudicin y el estudio no hace entender a nadie . . .
Tampoco puedo buscar la Inteligencia, pues no sabemos dnde est su guarida . . .
Ahora bien, muchos creen que entienden, cuando de hecho no entienden nada!
Cmo saber que he entendido? Slo el otro sabe que has entendido, pues uno mismo
cree que entiende todo a cabalidad!
Cual no fue mi sorpresa al enterarme que no entenda nada! Leer libros, viajar mucho y
pasarse las noches en el estudio, quemndose uno las pestaas, o ser anciano y educado,
tampoco te ofrece el entendimiento . . . He visto muchos que se crean inteligentes por el
da y por la noche, se la pasaban llorando.
La inteligencia es una gracia, en griego kharis, un regalo no merecido, un guio de Dios .
. . Ojala alcance yo la inteligencia! O, al menos, que me alcance ella, a m!
Pagara un imperio y mi caballo por ella! Odiseo se molesta con Atenea cuando no lo
ayuda a entender!
Historia de la misin de Barzuwaih y su viaje a la India en busca del Calila y Dimna.

65

Cuenta Buzuryumbar respecto de dicha misin lo siguiente: Dios, bendito y exaltado,

guiado por su misericordia, cre a todos los seres y las cosas, e inspirado en su bondad,
dot a sus servidores de los medios necesarios para mejorar sus condiciones de vida en
este mundo y salvar sus almas de los duros suplicios despus de la muerte.
Entre los dones ms preciados con que dot a sus criaturas es la inteligencia en la que
reside el supremo poder de todos los seres vivos.
Sin ella, nadie puede aspirar a realizar algn progreso, o rechazar algn mal.
Y esto es verdad tambin en el caso de aquel que aspira a la vida eterna, y quiere
ponerse a salvo de sus duros suplicios. En la inteligencia reside, pues, el origen del bien,
y constituye la llave que abre ante nosotros las puertas que han de conducirnos a la
realizacin de nuestras aspiraciones.
La inteligencia se adquiere por el ejercicio, la experiencia y el estudio, y es en el hombre
una naturaleza oculta y una fuerza latente, as como es el fuego en la piedra y en el leo,
que no salta en tanto no sean frotados adecuadamente, surgiendo entonces con su luz y
su calor.
As es tambin la inteligencia: permanece oculta en el hombre, y no se manifiesta sin el
estudio, y no se vigoriza sin el ejercicio y la experiencia. La cual al alcanzar su pleno
desarrollo se convierte en el hombre en el principal elemento para la realizacin del bien
y el rechazo del mal. Nada hay, por tanto, tan valioso como la inteligencia y el saber.
Y as, aquel a quien Dios ha dotado de ese don, y se consagra con devocin y
perseverancia al estudio, ser un hombre afortunado y podr realizar sus esperanzas es
esta vida y en la otra.

Y Dios ha distinguido a nuestro rey afortunado, Anuchirwn, con una de las ms

esclarecidas inteligencias y lo ha agraciado con la mejor suerte, y para colmarlo de
todos los favores ha sembrado en su noble espritu el amor a la cultura, al estudio, a la
investigacin y al conocimiento de todas las ciencias y filosofas. Dotle igualmente, de
la facultad de llegar a lo desconocido por el camino de la induccin y a discernir la
verdad de todo lo que se le presentaba, alcanzando as tantos xitos como rey alguno
antes de l no haba logrado. Y aconteci que en el curso de sus estudios e
investigaciones pudo saber que los reyes y sabios de la India posean un libro invaluable
que guardaban celosamente es sus armarios y que constitua el verdadero secreto de su
fuerza y de su superioridad, en el cual se encontraban las fuentes de todas las culturas y
del saber:
que era la gua que conduca al logro de todos los xitos;
que indicaba el buen camino a seguir para alcanzar la vida eterna y ponerse a salvo de
todos sus horrores.
Pudo igualmente, saber que dicho libro contena las sabias enseanzas que tan de veras
necesitaban los reyes para hacer un buen gobierno y asegurar la felicidad y prosperidad
de sus gobernados, libro cuyo ttulo era Calila y Dimna.
He aqu algunos ejercicios para atisbar siquiera los adornos de la inteligencia:

66

 Retorna siempre a ti mismo Reflexiona en el Ser T eres el Ser Calma, silencio, oye
la msica
callada Acepta todo con discrecin y
mantente alerta Nunca mires para atrs Aguanta las incomodidades de la
vida, pues son la semilla de un beneficio igual, o mayor . . .
Y algo ms: un curso y su programa refleja algo ms de lo que all se pretende mostrar y
ensear. He aqu lo que he preparado y experimentado durante muchos aos en los
estudios de pregrado y de postgrado de varias universidades.
Hasta los ttulos de los libros elegidos en la bibliografa dicen algo sobre las intenciones
y los discretos alcances del autor.

2013
CICLO DE CONFERENCIAS SOBRE LA CREATIVIDAD
Introduccin a la teora y prctica de los procesos creativos
ESTRATEGIA DE LOS
PROCESOS CREATIVOS DE LA
INTELIGENCIA
DESCRIPCION DEL TEMA
En la actual tecnologa, la imaginacin y el ingenio son fenmenos complicados, dado
que no se conocen leyes especficas para acceder a los procesos creativos y no se ha
sistematizado an, la consolidacin de los valores figurativos del signo.
Este ha sido dominio exclusivo de los genios de la humanidad.
Solamente al pretender e intentar alcanzar los niveles operativos de la genialidad
podemos acceder a la
imaginacin por medio de instrumentos familiares a la memoria universal y comunes a
todos los seres humanos. Este ciclo de conferencias intenta evocar las posibilidades
creativas de todo estudioso de esas materias y describir su aplicacin en los procesos
imaginativos de la inteligencia.

67

! OBJETIVOS PRINCIPALES
Conducir a los cursantes por las diversas vas de los procesos creativos de la
imaginacin
Descubrir los mecanismos figurativos de la creacin en los procesos del pensamiento
Considerar los valores e intereses operativos de la inteligencia, a travs de una escala de
universales axiolgicos
Construir un arsenal de modelos tericos de la inteligencia para el uso creativo de sus
elementos
Describir los procesos de diseo creativo en la educacin, en la ciencia y en la
investigacin
OBJETIVOS ESPECFICOS
Sugerir una terminologa especfica e indexicalizar los conceptos y las categoras del
lenguaje creativo
Construir cuadros sinpticos de los elementos operativos usados en la creatividad para
una visin analgica de los valores
Aplicar los procesos estratgicos de la creacin a travs de elementos tcticos y
polimecnicos de la inteligencia

CONTENIDO
El contenido del programa est dividido en ocho sesiones, con una clase introductoria y
una sesin dedicada a las conclusiones.
Sesin Introductoria Consideraciones Preliminares
La Gestacin de los Procesos Creativos
PROGRAMA Primera Sesin
PROCESOS DE CREACIN EN LA CIENCIA
LA HISTORIA DE LA IMAGINACIN Y EL MUNDO DE LA VISIN
LOS VERBOS DE LA CREATIVIDAD EL CICLO DE LA CREATIVIDAD Y SUS
FASES OPERATIVAS
Segunda Sesin
IMAGINACIN Y CREATIVIDAD EN LA EDUCACIN
PROCESOS ERRNEOS DE CREACIN: La Ilusin y lo Fantasioso

CDIGOS , FIGURAS, FORMAS, SITUACIONES, JERARQUAS Y V ALORES

EL MTODO Y EL SISTEMA EN LA CREATIVIDAD
Tercera Sesin
ORGENES DE LA CREATIVIDAD IDEAS, ARQUETIPOS Y PROTOTIPOS

68

CONSIDERACIONES TICAS Y
ESTTICAS EN LA CREATIVIDAD LA GUERRA TCNICA EN LA
TERMINOLOGA DE LA CREATIVIDAD
Cuarta Sesin
HIPRBOLAS, METFORAS Y PARBOLAS DE LA CREATIVIDAD
SIGNOS, ICONOS Y SMBOLOS
EL MANEJO CREATIVO DEL CONFLICTO EN SITUACIONES CRTICAS
EL ARSENAL LDICO DE LA CREATIVIDAD

Quinta Sesin
TIPOS, EMBLEMAS Y FIGURAS DE LA INTELIGENCIA
FORMA, SENTIDO Y SIGNIFICACIN EL ESTATUS CREATIVO DE LA
INTELIGENCIA PREVISIONES CREATIVAS EN SITUACIONES LIMITE
Sexta Sesin
LA IMAGEN EN LA CREATIVIDAD: LA CARGA SEMNTICA
INTELIGENCIA CREADORA: TEORA, PRACTICA Y TELEOLOGA
EL DESCUBRIMIENTO DE LA RAZN Y LA VIDA DEL CEREBRO
PROCESOS INTUITIVOS DE LA CONSCIENCIA Y SU APLICACIN
Sptima Sesin
CONOCIMIENTO Y SABIDURA DISEAR, PROYECTAR Y APLICAR
BINICA LABORAL DE LA
CREATIVIDAD: PROSMICA, CINTICA
Y SOMTICA LA CREACIN DE UN NUEVO SISTEMA DE CONOCIMIENTO
Octava Sesin
INSTILAR, INYECTAR E IMPRIMIR EL INDUCIR Y LA INDUCCIN LA
CONCIENCIA DE LA CREATIVIDAD
GRAFOMETRA Y CREATIVIDAD: La Firma y la Escritura
Sesin Final
Consideraciones y Apreciaciones
Proyeccin de la Creatividad en la vida y su aplicacin en el diario convivir
METODOLOGA
Exposiciones temticas, indagaciones tericas y presentaciones audiovisuales y
sinpticos de los procesos semiticos en la inteligencia creadora.
EVALUACIN
Supervisin de las notas tomadas en clase, preguntas categoriales y un examen final. El
proceso de evaluacin continua consiste en personalizar las preguntas. Cada participante
debe abrir un cuaderno de ideas creativas, otro de dudas referentes a la materia y un

69

tercero de aplicaciones grficas.

Bibliografa especializada
El Libro principal del Ciclo de Conferencias es la publicacin de Jos Antonio
Marina TEORA DE LA INTELIGENCIA CREADORA, Editorial Anagrama,
Barcelona,1995
Todos los textos que aparecen en la bibliografa selectiva se encuentran en la biblioteca
del profesor. Hay algo ms de cien ttulos de diversos autores, relativos al tema del
Ciclo, a la disposicin de los participantes.
Por otra parte, el profesor ha escrito varios libros sobre el tema de la imaginacin,
dirigidos al pblico lector interesado en la multiforme cultura de nuestros tiempos.
Las ocho sesiones del Ciclo son motivo de anlisis y crtica de los dieciocho libros que
aparecen en la Bibliografa especfica.
Bibliografa especfica Battistella, Ernesto H.
LA LGICA SIMBLICA
Edic. Universitarias, Bogot, 1975

INTRODUCCIN A

Csikszentmihalyi,Mihaly
CREATIVIDAD El fluir y la psicologa del descubrimiento y la invencin
Cohen, Marcel, et alt. LA ESCRITURA Y LA PSICOLOGA
DE LOS PUEBLOS
CENTRO INTERNACIONAL DE SNTESIS Siglo XXI, Mxico, 1971
Chauchard, Paul EL CEREBRO Y LA MANO CREADORA
Narcea Ediciones, Madrid, 1972
Christensen, N.E. SOBRE LA NATURALEZA DEL SIGNIFICADO
Labor, Barcelona, 1968 Faller, Adolf , EL CUERPO DEL HOMBRE
Labor, Barcelona, 1975 Feng TianYu LA INTELIGENCIA A LOS
OJOS DE LOS PENSADORES CHINOS
Editorial de Educacin de Lenguas extranjeras de Shanghai, 1986

Garagalza, Luis
LA INTERPRETACIN DE LOS SMBOLOS
Hermenutica y Lenguaje en la Filosofa Actual
Anthropos, Barcelona, 1990 Gonzalez E., Alfredo TRES JUEGOS DE
ESTRATEGIA
Editorial CAYMI, B. Aires, 1974
Gottschalk, Louis A. ANLISIS DE LA CONDUCTA VERBAL
Edit. Universitaria, S. de Chile, 1984 Greimas, A.J.
EN TORNO AL SENTIDO
Fragua, Madrid, 1973 Katz, Jerold J. LA REALIDAD SUBYACENTE DEL
LENGUAJE

70

Y SU VALOR FILOSFICO
Alianza, Madrid, 1975 Kostolany, Francoise LOS GESTOS
Ediciones Mensajero, Bilbao, 1977 NANDIKESVARA
THE MIRROR OF GESTURE
Munshiram Manoharial, New Delhi, 1977 Nash, Paul MODELS OF MAN
Krieger Publishing Comp., Malabar, Florida,1983
Polhemus, Ted et alt.THE BODY READER
Social Aspects of the Human Body
Pantheon Books, New York, 1978 Ulmann, Stephen
SEMNTICA
Introduccin a la Ciencia del Significado
Aguilar, Madrid, 1978
Wilson, John LANGUAGE & THE PURSUIT OF TRUTH
Cambridge University Press, London, 1960 !xito!
Uno de los sntomas ms frecuentes de la Inteligencia es la sagrada sonrisa . . .
Basta con sugerir, no es necesario nombrar. Basta con evocar, no hace falta describir . .
.
Daniel Medvedov, Ph.D Semilogo

<33

ARQU

I SEMAS

Races, Bases, Etimones y Radicales

de los Nombres Propios
La Lengua Universal
71

ONOMATOPOIESIS

En ONOMATOPOISIS,
llamamos ARQUISEMA a una
partcula universal de composicin
semntica
Gr. Arqui primordial
Gr. Sema sentido
72

El Rosario de las Partculas

Onomsticas de los Nombres
Propios

La morfologa de los nombres de persona difiere de la morfologa tradicional de

las palabras en las lenguas naturales. Por tanto, su etimologa ofrece una lectura muy
distinta de la etimologa de los nombres de cosas-objeto.
La lectura del sentido de un nombre de persona entra por lo general en manos de
aficionados, que se lanzan demasiado pronto a declarar que TRISTAN (TRI STAN) es
El Triste, cuando, de hecho, es El de las Tres (TRI) Piedras (STAN). STAN es un
radical que posee dos variantes de su sentido onomstico: una pertenece al fondo arcaico
indoeuropeo, STAN piedra, bloque de piedra, pea, y la otra, al fondo antiguo de
palabras de origen persa, STAN jardn).

73

O piensan que MENORESA (ME NOR ESA), de El Amadis, es La Menor,

cuando el nombre abriga el radical NOR, presente en NOR VE GIA, NOR GE,
NOR UEG A, radical de origen vikingo, que posee el sentido arcaico de gris, velo
, misterio, el mismo sentido que el gals MAB. O creen que SOBRADISA es la que
sobra, cuando el nombre es construido con el radical BRAD pino.
Un rosario - en griego se le llama KOMBOLOGI, (de kombos nudo) es una
serie ontolgica de misterios, mayores y menores, enfilados en un orden semntico.
El hecho de mencionarse, en su nombre, el nudo y no las cuentas, sugiere que en
la antigedad, los primeros rosarios eran de nudos, como los quipus incaicos.
Los nombres propios de El Amadis, por ejemplo, incluso los nombres de la
tradicin de la caballera medieval, estn construidos y compuestos con una tcnica
particular, como se construye un rosario.
En la fragua del autor, el fuego de la creacin onomstica ha sido el catalizador de
todos los procesos de combinacin e imbricacin de partculas cargadoras de sentido.
Un curioso modo de encontrar y tambin de codificar los nombres de persona es,
primero, construir una lista con todas las partculas onomsticas.
Luego, de-construir morfolgicamente el nombre, buscar en la tabla alfabtica de
partculas los componentes del nombre a codificar, y finalmente escribir los nmeros con
separacin diacrtica de puntos.
Ejemplo con AMADIS: A MAD IS se escribe en esa codificacin, as:
1.217.182
Si deseo escribir ORIANA:
OR I ANA, la clave es 250.171.12
Echa mano al saco de ladrillos onomsticos y saca dos, tres, cuatro o cuantas
piezas quieras.
Luego, sobre la mesa, como piedras de domin, muvelas y combnalas hasta que
te plazca la sonoridad del nombre que buscas crear.
Las partculas tienen sus categoras, pero algunas, no todas, pueden hacer las
veces de prefijos, de sufijos o de interfijos, como tambin de races/base/etimn.
Eso depende del lugar y de la posicin que ocupen en la arquitectura morfolgica
del nuevo nombre.
Estaba tentado a escribir al lado de cada una de estas partcula - en griego,
partcula es morion, o meris - su sentido y significado.
Sentido y significacin son dos aspectos muy distintos de la semntica de un
nombre. El sentido es un potencial que aguarda en lo profundo de las palabras, mientras
que la significacin es un mero vestido del cuerpo semntico.

74

Finalmente he decidido hacer una tabla separada del sentido y de las

significaciones y dejar esta lista, tal cual, y como se encuentra, como un testimonio, una
constancia de la existencia en El Amadis de este rosario de sonoridades.
El aspecto austero de la lista posee mas valor que el saber o el ignorar el sentido
de algunas de estas partculas.
Las partculas pueden tener valor de prefijo en algunos casos, o de sufijo
en otros. Es por ello que se les ha definido como elementos de composicin.

Lista de Arquisemas
1. A A Rund - El
2. ABD Abd All - Ah
3. ABR
4. AD
5. AINA
6. AIS
7. AL
8. ALB
9. ALLA
10. AM
11. AN
12. ANA
13. AND
14. ANDA
15. ANDR
16. ANJ
17. ANJA
18. ANO
19. ANT
20. ANTE
21. ANTES
22. APA
23. AQUE
24. AR
25. ARC
75

26. ARD
27. ARG
28. ARQ
29. ART
30. ARTE
31. AS
32. ASTA
33. AUS
34. AZA
35. BA
36. BAD
37. BAL
38. BAN
39. BAR
40. BEL
41. BERT
42. BIS
43. BO
44. BOI
45. BON
46. BOR
47. BRA
48. BRAD
49. BRAG
50. BRAM
51. BRAN
52. BRAND
53. BRI
54. BRO
55. BROC
56. BRON
57. BRU
58. BUL
59. CAD
60. CE
61. CED
62. CAL
63. CAN
64. CAR
65. CARD
66. CARS
67. CE
68. CED
69. CEND
70. CI
71. CIAN

76

72. CID
73. CIEL
74. CIL
75. CLAR
76. CON
77. COR
78. CORN
79. CROM
80. CU
81. CUA
82. CUR
83. DA
84. DAB
85. DAD
86. DAG
87. DAJ
88. DAL
89. DAM
90. DAN
91. DAND
92. DAR
93. DAS
94. DEL
95. DEN
96. DER
97. DES
98. DEV
99. DIEL
100.
DIL
101.
DIN
102.
DIO
103.
DIR
104.
DOC
105.
DOI
106.
DOL
107.
DON
108.
DOR
109.
DRA
110.
DRI
111.
DUR
112.
E
113.
EL
114.
ELI
115.
EN
116.
ENO
117.
ENTE

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118.
119.
120.
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162.
163.

EO
EOS
ES
ESA
ETA
FA
FAB
FAL
FAM
FAN
FEL
FEN
FES
FIL
FLOR
FON
GA
GAD
GAL
GALT
GAN
GAND
GAR
GAS
GAV
GAZ
GER
GEZ
GIL
GIS
GO
GOM
GON
GOR
GRA
GRAD
GRAJ
GRAN
GRAS
GRI Gri Al, Gri- Mor - io
GRIN
GRIND
GRIS
GRO - Gro- Ved - An
GRU Gru Med - An
GRUM

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164.
165.
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206.
207.
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209.

GUES
GUI
GUIN
GUR
HELI Heli O Dor - O
HEM
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LAT
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LIM
LIN
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LIS

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210.
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255.

LIV
LOD
LOIS
LOT
LUV
MAB
MAC
MAD
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MAND
MAR
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ME
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MEO
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MIG
MIR
MON
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NAN
NAND
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NIC
NIL
NOL
NOR
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OD
OID
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ON
ONA
ONIA
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OTE
PAL
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295.
296.
297.
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299.
300.
301.

PAT
PER
PIC
PIN
POL
QUE
QUI
QUIL
QUIN
QUIS
RAB
RAS
REA
RIO
RO
SA
SAP
SAD
SAP
SAG
SAL
SAN
SAR
SCIND
SCLAV
SE
SEN
SEO
SER
SERP
SI
SID
SIL
SIM
SIN
SIND
SIS
SIU
SOL
SOR
STA
STAN
STOY
TA
TAF
TAJ

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302.
TAR
303.
TAS
304.
TE
305.
TEB
306.
TENEBR
307.
TES
308.
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309.
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310.
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311.
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312.
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313.
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314.
TRAV
315.
TOR
316.
TRI
317.
TRO
318.
TROS
319.
TYR
320.
U
321.
UIS
322.
UL
323.
UMBA
324.
UN
325.
UR Ur Gand - a,
(rum. Ur Sit - oarea, la que profetiza el
destino futuro del recin nacido, basndose en el origen [UR] de los
hechos, lugares y tiempo [SIT], un personaje presente en el nacimiento de
un nio y en su pre-destinacin. SIT, equivalente al snscrito SAT, tiene
el sentido de verdadero, sagrado. Vase SAT-NAMA el sagrado
nombre, nombre secreto de Dios , en snscrito)
326.
URG
327.
US
328.
USA
329.
UTH
330.
UVA
331.
UZ
332.
VAD
333.
VAL
334.
VALL
335.
VAN
336.
VEG
337.
VEN
338.
VER
339.
VIN
340.
VIS
341.
VOR
342.
VOY

82

343.
344.

ZA
ZAR

*
Anlisis onomatopoitico de la partcula - ARQUISEMA
GRI
El GRIAL, con sus variantes GRAAL y GRAIL es un objeto ritual, el cliz del corazn,
lugar del alma.
Sin embargo, en Espaa la palabra es ms que familiar: desde el siglo XIII hay
noticias de su presencia en el habla popular: se dice grial para nombrar cualquier
escudilla: es la palabra catalana greala (en cat. arcaico gradal, fem. 1010) oc. ant.
Grazala, fr. ant. Graal, id.
Anota Corominas lo siguiente: Aunque la leyenda del Santo Grial se propag
desde el norte de Francia, el vocablo es anterior y proceda del Sur de este pas y de
Catalua, donde todava designa utensilios de uso domstico.
Con ello voy a creer que el Grial es el nombre de un trasto de cocina, y el Quijote
con su baca como yelmo, me lo confirma.
En GRIAL: Gri Al
CRISOL: Cri, (variante de Gri) Sol Luz Solar, donde SL es variante de GR. El
crisol es una copa ritual, un Cliz donde CAL es variante de GR, GAR.
La COP A es un recipiente tipo COP ELA vaso donde se ensayan y purifican los
metales, relacionado con nuestro GRI AL por el trmino CRI SOL, recipiente de los
orfebres.

83

El GRIAL, la Copa, el Cliz . . .

No es casual el que el jeroglfico egipcio para designar al corazn era una copa y el as de
corazones de las cartas es as de copa.
GRAAL: El Santo Graal de la literatura medieval, es un objeto ritual que
contina la tradicin de otros dos objetos talismn de la religin cltica y druida: la
caldera de DAGDA y la copa del soberano, el Cliz del Rey.
C.G. Jung describe acertadamente el sentido del Grial: es la sublime perfeccin
espiritual buscada desde siempre por los seres humanos.
La bsqueda del Grial inaccesible es la aventura espiritual de los que se embarcan
en la nave del Holands Volador, The Flying Dutch.
El Grial es un UFO Unidentified Flying Object: Un Objeto Volador noidentificado un OVNI. Pues vuela en nuestros cielos interiores . . .
Necesitamos de un Platillo Volador, de un Flying Saucer.
Ello explica el curioso hecho de que este objeto milagroso aparece a veces en la
forma de un plato cncavo, una ptera, como una suerte de tmbalo, una baca parecida
a la que don Quijote usa para su cabeza, como yelmo, en rum. coif (que guarda el radical
COF, COP de copa), lat. cofea, (COF).
Ese plato es llevado, en la tradicin celta, por una virgen. En las leyendas de la
mesa redonda, el GRAAL tiene el poder de ofrecer a cada uno de los miembros de la
Mesa, su comida, una comida que no es slo el pan del cual se alimentan los humanos.
Es como el cuerno de la abundancia mstica del silencio.
Entre los regalos del GRIAL, GRAAL, hay tres, muy especiales: el don de la
vida, el don de la iluminacin mstica, y el don de la fuerza invencible. Relacionado con
CRISTO (GRA - GRI CRI), el Graal, Grial representa la sustancia-esencia (gr. ousia) de
la sangre de Cristo, pues es el recipiente que Jos de Arimatha guarda debajo de la cruz,
para que la sangre de la herida heptica provocada por un centurin romano, sea
recolectada, como si fuese una savia de un rbol de caucho, herido por el machete.
Cada vez que veo a esos garimpeiros del caucho de Brasil hoy casi no hay
rboles de caucho, pues el tesoro ha sido diezmado por el abuso - me recuerdo de Jos de
Arimatha y del Grial.
El Grial es el Cliz (rum. potir, o sea pote, lat. ptera copa, o platillo ritual de
libacin)
Patena es una antigua palabra que designa el platillo de metal en el cual se
pone la hostia, y significa literalmente pesebre del gr. phatne - el corral donde el nio
Jess estaba, cuando recin nacido, rodeado de los animales. El pesebre es la metfora
del cuerpo humano donde el Ser se encuentra sobre un lecho de paja, en el centro mismo
de este espacio consagrado.
El pesebre es una especie de cajn donde comen las bestias. El espaol tiene
nombres para pesebres bajos (el pesebrejo que es un pesebre pequeo) y tambin para
pesebres altos.

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Esos tos, - digo los espaoles - son verdaderamente graciosos: tener el pesebre
alto es una expresin que informa de una situacin econmica precaria, para no decir
de escasez!
Con ello resulta que el hambriento es un animal!
Y, a propsito de las bestias:
Qu es una hostia?
Es ms, debo preguntar Qu es la hostia y no Que es una hostia.
Ya sabemos hoja redonda y delgada de pan sin levadura (cimo gr. a-zymos,
sin levadura. La levadura es imagen del deseo ertico y por ello la hostia !) Ese pan
se consagra en la misa y luego se procede a comulgar, o compartir.
No est fuera de lugar recordar aqu una de las ms jocosas expresiones
castellanas que tiene como protagonista a la hostia: un da abro la nevera y al no
encontrar un huevo que haba guardado all para comerlo frito en el desayuno, le pregunt
a mi mujer: Dnde est el huevo que all dej?
Rauda y veloz, la esposa me responde sin pensar:
Est ms metido que la hostia!
Esas palabras me dejaron con la boca abierta. De inmediato se me vino en la
memoria la imagen de la metedura de hostia en la boca de los creyentes.
Pero hubo en Francia un tiempo en el Medio Evo, cuando el sacerdote pona la
hostia en la punta de un palo y as, desde lejos, se la meta en la boca a los parias, gitanos
cristianizados, que en aquellos tiempos, aunque no se llegaba a negrseles la propia
hostia, se les consideraba impuros.
Comulgar es dar o recibir la sagrada comunin (eso tiene su enseanza y su
sentido mstico-ertico, tipo tantra y kama-sutra, pues significa no permitir que el deseo
sobrepase los niveles naturales del encuentro amoroso) lat. communicare o sea
comunicar.
La sagrada comunin es un eufemismo de un encuentro secreto del diario
convivir.
Los rabes denominaron la reunin con la palabra yamaqa de yamaq unir y
reunir y palabra que ha dado el nombre a la cama de viento la hamaca, aunque
algunos creen que es palabra tana de Santo Domingo, o de los indios caribes.
Los indios de Venezuela la llaman maca (mettesis de cama) y tambin
chinchorro.
Por primera vez, parece que es el italiano Pigafetta (el que escribi el diario del
viaje de Magellan, o Magallanes), quien la nombra, en 1519 como amache, Poleur como
hamaca, en 1955, y Bouton, en 1640 como hamat. Albert Dauzat dice que es trmino
espaol, hamacu, del Caribe, con su derivado jamaquear mecer.

85

La hamaca de marinero se llama coy del neerl. Kooi - cama de a bordo, antes,
corral de ovejas.
Dice Corominas que viene del latn cavea corral, lo que me relaciona el
trmino con el pesebre.
En fin, no termino de maravillarme con la creacin (y no invento) sagital de la
hamaca: suspendida entre dos postes, o troncos de rboles, una hamaca hace invisible al
que all reposa en comunin consigo mismo.
La hamaca es una cama mvil, y es en it. mobile, como una mujer (la donna
mobile). Este es el primer verso de la cancin del duque de Mantua, enamorado de Gilda,
el bufn Rigoletto, en la opera Rigoletto de Verdi (acto IV).
La estrenaron en 1851, cien aos antes de que yo naciera, por ello lo recuerdo.
El trmino reunin es tambin el origen de la palabra amalgama, con sus
antiguas variantes algama, algamala, algamana, y almagala, que procede de este
trmino rabe. El francs tiene el mismo algame,
La comunin es un sacramento, o sea algo secreto que se tiene que entender y
comprender, no solo un ritual, es comprender algo que es comn a todos, vale decir el
deseo.
Me hace sonrer la base/raz/etimn MULG, de co- MULG ar y de pro
MULG ar, pues su sentido arcaico es apretar las ubres de la vaca, o de la cabra, para
sacar la leche.
Pero aqu hay un error de odo, pues comulgar nada tiene que ver con MULG
ordear, figurativamente aprovechar, o aprovecharse , lo que no estara muy lejos
de los predios erticos.
Antiguamente se deca correctamente, en espaol comungar, en el siglo XIII, y
luego se transform en co mulg ar, una mera inadvertencia o pronunciacin cmoda.
Ahora que hablo de eso me doy cuenta que lo que digo no es cierto: en la variante
antigua comungar se trata de casi lo mismo - de MUNGERE, trmino que ostenta el
radical MUNG que significa chupar, apretar, un proceso parecido al ordeo. De all
emuntorio lugar por donde se estrujan las excreciones en el cuerpo humano, como
axilas, ojos, nariz, orejas, etc.
Proviene ese trmino del lat. emunctus, participio pasado de emungere sonar
la nariz, limpiar de mocos, etc., digamos decentemente, excretar. En el snscrito es
CRIYA o sea limpiar con el mismo radical CRI.
Un emulgador (E MULG ATOR) es un emulsionante, una sustancia
qumica usada para obtener emulsiones, como casena, colesterina, el jabn, etc.
MULG - Var. MURG (rum. Caballo que tiene la cola y la crin de color negro). Otra
palabra rumana que tiene la base MURG es amurg el lubrican o crepsculo. (A
MURG).
Definitivamente, el MURG, MORG, MARG es un radical relacionado con la
oscuridad, la negrura y la sombra.
El esp. murga (lat. amurca) es el nombre del alpechn del mozr. PECH
alquitrn, (rum. catrn), azufre. En lat. PIX, PICIS pez con el sufijo romance in.

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Vase rum. zgura, catrn, smoala. (de color negro), rum. funingine holln, tizne,
fulgine, o sea nebuloso, oscuro pues fulgine es niebla.
El alpecn es un lquido oscuro y ftido que sale de las aceitunas cuando estn
apiladas antes de la molienda, y cuando, al extraer el aceite, se las exprime con auxilio
del agua hirviendo. (DRAE)
Vase MORGANA (Morg ana la hermana de Merln el Mago, bruja y
hechicera.
Tambin el caso de SIMURG, el pjaro - treinta pjaros de los persas, rey de las
aves.
MALG - ver amalgama.
Var. MARG (ej. Reina Margot)
El caso del nombre de la perla -MARG AR ITA, no es paradjico, pues se
trata del nombre de la perla negra MARG, gr. margarites perla. El r. MARGAN,
relacionado en los diccionarios etimolgicos con (fata) morgana, es el nombre del coral,
rum. margean, con la misma base MARG.
La luz terrestre es luz negra. De all el gr. melanina y melanos.
El mismo nombre del color negro ostenta el arquisema NGR, NAKAR luz
negra, luz terrestre MEL. (gr. melanos).
El fr. y rum. BRUN negro, es en realidad BLAN o sea blanco ! De nuevo
un oxymoron !
Qu es un oxymoron? Es una figura de estilo, retrica: combinacin en la
misma estructura sintctica de dos palabras o expresiones de significado opuesto, que
originan un nuevo sentido, p. ej. un silencio atronador.
No es casual que el arap, harap, negroide, termino turco para negro sea una
palabra con el radical RP, el mismo LB de blanco lat. albus.
Vase el nombre HARAP-ALB de un hroe popular de las leyendas rumanas, el
Negro-Blanco !
Es la misma idea paradjica del trmino gr. oxymoron: tonto sabio, o sabio
tonto (moron loco y oxy agudo , inteligente.
MELG Var. MERG
MILG Var. MIRG
MOLG Var. MORG.
Vase MORG - ANA
Promulgar (con pro y mulg) una ley de impuestos pblicos es como un proceso perverso
de ordear, los polticos, al inocente pueblo - publicar una ley o proyecto de ley.
El ordeo (MULG) es legal, pero es un trasquilar de la lana de los pobres
labradores y trabajadores.
No por casualidad lana significa en la jerga coloquial, en espaol dinero.
*
Regreso, con jbilo de los buscadores, al Santo Grial, la Copa por excelencia. En
ella se guarda la sangre de Cristo, el cliz litrgico.

87

Es tradicin que el Grial se haya usado en la Ultima Cena, por el propio Jess Cristo. El momento, instante sin duracin, es crucial: el Maestro ofrece los dones de la
transmisin, carismas y poderes, a todos y a cada uno de sus discpulos, incluso a Judas:
hacer que los ciegos reciban de nuevo la vista, levantar los muertos, acallar con imperio
las olas de las tempestades en el mar, caminar sobre las aguas, transustanciar el agua en
vino, multiplicar panes y peces, etc.
Los mismos poderes y carismas que el maestro ha demostrado tener y usar en pro
de los desamparados, de los enfermos, de los olvidados.
Viene a mi memoria el trmino COFA (variante sonorfera o fonosmica de
COPA)
La COFA es meseta, o nava colocada horizontalmente en lo alto de un mstil.
En rum. la misma palabra: cufar (raz CUF), caja de guardar cosas, el mismo esp. cofre
en gr. kophinos, (KOPH)
Me recuerda al viga (veedor) Rodrigo de Triana, de Coln, que avist en el
horizonte la tierra de la isla Guanahani, llamada hoy San Salvador, cerca de la isla de
Juana, el nombre que Coln dio a Cuba.
COFA viene del cat. cofa, y ste del rabe quffa canasto, por comparacin
con el tejido de cuerdas, en forma de red, como se hacan las cofas de los navos antiguos.
Eran los piratas catalanes del Mediterrneo los que llamaron as a la nacela del
Palo Mayor, usada para propsitos poco rectos, para avistar a las naves que luego,
atacaban.
Ay, ay ay! Esos catalanes . . .
Variantes de GRI: CRI, CUR, CAR, CER (vase esp.cera, material de las velas
de luz) CIR (aqu el fr. CIRE es evidente un portador del origen CER, este ltimo el
mismo que el esp. cielo, en rum. cer, lat. coelum, zona brillante y luminosa del
espacio superior.
El trmino rumano RUG significa hoguera, lugar de brillo gneo y ardiente.
ARD es una partcula presente en el nombre propio ARDIAN, el enano escudero de
Amads de Gaula (Gaula la Blanca, Galia, gr. gala leche, blancura, esp. cal
cal blanca.
El mismo lat. ALBUS, donde el elemento CR se intercambia con LB, la luz
celeste, CR. RC aparece como luz humana LB, BL.
La Luz Csmica se manifiesta en tres planos:

Celeste
Terrestre
Humano

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El Kanji Ideograma chino WANG Rey es la unin de los tres trazos horizontales, los
tres niveles, o los tres planos, por el trazo vertical que representa al rey un ser
humano que une los tres mundos de la luz.
La Luz Celeste se expresa a travs de la partcula (con sus variantes y variaciones):
GRI
La Luz Terrestre se expresa a travs de la partcula (con sus variantes y variaciones):
MEL
La Luz Humana se expresa a travs de la partcula (con sus variantes y variaciones)
BEL
GRI, MEL, BEL son tres partculas que encontramos en variados nombres
propios, y en cada uno sugieren la idea de un brillo, esplendor o resplandor de categoras
distintas.
Aparece en el nombre propio MELANTHOS: MEL ANTH OS, es decir Mel
- Anthos Flor (gr. Anthos) y Mel gr. melanos - negro, negra; Ej. gr.
melancola humor- negro
MEL: en el gr. MEL AN OS negro, oscuro, opaco, sombro", MURO
pared (que da sombra), MORA fruto salvaje de color negro que les encanta a los
osos, rum. mura.
MOR y MAR variante de MEL. Presente en MOR O
MAR IA
NEGR - , NER - , variante de MEL
Presente en NEGR O, NER O, negr itud.
ZGUR es otra partcula arquisema que designa la oscuridad, encontrada en e - scor ia
trmino familiar a los orfebres.

89

Presente en el rumano ZGUR A, en el ingls SCAR, en el esp. E SCOR IA,

en el nombre de persona fr. SCAR A MOUCHE, en el esp. E SCOR IAL, donde
aparece la terminacin AL, la misma de GRIAL; en el ingls SCORE resto, como E
- SCOR IA.
A veces, el arquisema GRI aparece sin vocal, como simplemente GR, y con slo
su presencia evoca el mismo sentido.
Las vocales son meros modificadores de matices semnticas.
GRI - rum. gri para designar al color gris de la ceniza. El trmino frncico gris,
(alemn greis) era el modo figurativo de nombrar a la borrachera, un estado de
nebulosidad de la iluminacin mstica, beatitud y de all el lat. beatus borracho,
rum. beat, o sea felicidad espirituosa. Es gracioso que la palabra espritu sea
designada tambin por el trmino rabe alcohol, y entonces esa beatitud es felicidad
alcohlica!
CR est presente en CRAS maana, amanecer; de all PRO CRAS TINACIN - dejar para maana, posponer.
Ver el nombre propio PAN- CRAC IO, todo amanecido, var. de PAN CRAT IO todo poderoso, con el rad. CRAT fuerza, poder, dureza. (el
radical CRAT se encuentra en los nombres So CRAT es, Hipo CRAT- es, Poly
CRAT es), o en los compuestos dem - CRAT a, arist CRAT a, etc.)
PRI MO es un trmino relacionado con BEL (Pri) PR BL - comienzo luminoso,
luz primordial, amanecer del sol, primera luz csmica de un Fiat Lux. (ver el
dibujo del Fiat Lux en Jacob Boehme y otros autores hermticos ingleses)
CRI variante de GRI
Presente en el gr. CRI ST OS
HRI ST OS, CRI - SOL
Analicemos la palabra griega LABRYS, un nombre propio con el cual se ha
creado la palabra LABERINTO: gr. Labyr Inth - os donde se encuentra la base
arquisema LABR var. RUBR -, LEBEL, cuyo sentido es patrn, sello, signo,
sigillium (lat.), matriz, matraz, tramo (esp.) y trama tejido, estructura,
drama, gr. dromos va, rum. Drum.

90

LABR, como en labrador, est presente en el lat. labor, -trabajo,

entramado, esquela, esqueleto, trama o estructura de una construccin, rbrica
(RUBR) firma autgrafa de una persona, o sea su sello y trama, drama personal y
nica.
MEL tiene sus variantes:
MAL el esp. mal no es ms que oscuro
MIL milano pjaro negro (gr. melanos)
MOL
MUL

COR, esp. corazn, it. CUORE lugar donde est almacenada la luz celeste CR, KR
(gr. KAR-DIA) donde el fono D aparece como articulacin (ver lat. COR, CORDIS)
El mismo que en ingl. HEART, donde H es equivalente a K y C.
SIRIUS (SIR) es la estrella ms brillante - CR del cielo. Todos los nombres de los
animales celestes en las constelaciones, it. STELLA estrella, se relacionan con la luz
estelar.
He aqu el caso del LOBO: LB Luz Humana. (rum. e it. LUP, LUPA, el mismo
objeto que enfoca la luz del SOL SL, CL, CR, KR, GR.
El objeto esp. CARRO es el nombre de la constelacin Osa Mayor, gr.
ARKHTOS - el Oso, o la Osa (o sea la brillante) en rabe RUKH!. La estrella Arturo
(el mismo Rey Arturo tiene su nombre) se encuentra al continuar las tres estrellas de la
cabeza de la Osa Mayor (URSA - RS RK)
91


El Centro, el Corazn

No se imagine el lector que todos estos rpidos excursos puedan ser fruto de una
folclrica excursin de aficionado. La informacin est basada en la etimologa clsica, y
la nica diferencia entre tales aseveraciones y las de las entradas de diccionarios
etimolgicos es que en ellos no se encuentran estas relaciones arquismicas. No slo se
describen las cosas: hay que explicarlas. Es eso lo que se llama teora. La meta de este
escrito no es establecer ctedra de conocimientos sino simplemente sugerir, evocar,
recordar y rememorar esta antigua tradicin onomatopoitica de los arquisemas.
ARQ, ARC luz primordial.
De all arquetipo . . .
B

G D

Estos nicos fonosmas forman en todas las lenguas naturales unos diez di-fonos
arquisemas:
1.
2.
3.
4.
5.
6.

BG
BD
BL
BM
GD
GL
92

7. GM
8. DL
9. DM
10. LM

Se puede ver como los diez fonosmas se invierten en:

GB
DB
LB
MB
DG
LG
MG
LD
MD
ML

Las combinaciones y variantes voclicas establecen la lista de elementos llamados

arquisemas universales:

BAG
BAD
BAL
BAM
GAD
GAL
GAM
DAL
DAM
LAM

Sigue luego BEG, BIG, BOG, BUG, etc.

Presentar estos grupos de elementos y llamarlos universales es una declaracin
temeraria, pues todos los nombres de persona tienen entonces algunos, o al menos
uno, de estos diez arquisemas.
Se me viene de pronto como ejemplo, el nombre propio y
apellido Mourinho. Su morfologa onomatopoitica es la siguiente: MOUR - IN - HO.
Hay una piedra artificial, pues es un cristal, un vidrio manufacturado, y no es una simple
joya, sino la protagonista de una tradicin muy antigua, un objeto- amuleto. Est hecha
de varios hilos de vidrio coloreado montados en un solo cuerpo tubular, como si fuera un
cable elctrico cuyo interior, o alma as llaman al interior de las cuerdas que usan los

93

alpinistas y de los cabos de la marinera un vidrio fabricado en los talleres de los

sopladores de vidrio de Murano.
Lo ms parecido al elemento final de esta operacin en corte sagital de ese
brazo gitano de los vidrieros de Murano, es el sushi-maki japons, que se hace ms o
menos de la misma manera: la llaman mouria la negra, la negrita, la mora, la
morena de Murano. La murria es una especie de tristeza y pesadez de la cabeza que
hace andar cabizbajo y melanclico a quien la padece. La murria es un amuleto que
conjura a la murria, la pesadumbre sin motivo.
Andar sombro, es andar acosado por las sombras interiores y exteriores.
As se llama el sentimiento de saudade, la crisoledad, la nostalgia mezclada con
melancola.
Mourinho se traduce, a botepronto, como el negrito.
Estos hipocorsticos tipo nivella arvensis (lat.) la chica del cuarto bate, como
se le llama en Venezuela, novia del Prncipe Azul, rum. Zina, Ileana Cosinzeana, o
Sinziana, negrusca, arapushca, femeiusca, muierusca - son apelativos de
cario y como la misma virgen, muchos son apodos que significan la negra.
Algunos creen que las famosas vrgenes negras de la cristiandad son oscuras
debido al influjo del humo de las velas prendidas en las iglesias.
Eso es folclore onomstico.

En este caso, la negritud y la negrura, carcter y, a la vez, categora, tiene que

ver con la oscuridad de su misterio, con la sombra del secreto que envuelve a un
personaje como la Virgen. Hay que recordar aqu la bella declaracin de Sulamita, en el
Cantar de los Cantares: nigra sum (lat.) negra soy - porque el sol me ha
quemado.
El nombre MAR IA significa la negra y la tradicin se remonta a los
egipcios: hay representaciones negras de Isis con Osiris nio, cargado en los brazos.
Es la misma idea, el mismo prototipo.
Voy a rememorar aqu, a propsito del color negro, al Santo Grial y al mrrino,
(lat, murrinus) una especie de copa, taza o vaso muy estimado en la antigedad, hecho
de espato de flor y frotado despus con resina de mirra.
*
El arquisema IS, el mismo de AMADIS, (A MAD IS) usado como elemento
de formacin en el comienzo del nombre ISIS, (IS IS, aqu reduplicado, es decir
especializado, pues ISIS significa madre que es a la vez hija), se traslada al final del
nombre propio O - SIR IS. Si al principio del cuerpo onomstico ISIS, su sentido es
creadora de hijos, al final de un nombre significa simplemente hijo/hija de.

94

Los arquisemas

BAG
BAD
BAL
BAM
GAD
GAL
GAM
DAL
DAM
LAM

Y sus aspectos metatticos:

GAB
DAB
LAB
MAB
DAG
LAG
MAG
LAD
MAD
MAL

con GEB, GIB, GOB, GUB, etc., generan una multitud de variantes.
*
Los lmites entre el blanco y el negro se esfuman en el arquetipo de la luz. La sombra,
complemento del brillo y del resplandor, es su smbolo, su complemento. Hay una
operacin lgica que consiste en considerar el hecho de que la palabra y concepto de
da consiste en la unin de una parte brillante de las 24 horas y de otra, oscura, llamad
noche. De hecho, el conjunto del resplandor diurno y de la oscuridad nocturna se llama
en griego nycthemeron y se traduce simplemente como da.

95

La Luz

El Brillo

La Sombra
El Contraste

El Color
He aqu el caso de
NAC
Arquisema que lleva el sentido de recipiente, matriz, placenta: de all nacer y dar
a luz.
CAN rum .Cana taza, copa
Rum. NACELA cabina abierta, colgada de un globo, que es usada para el transporte de
las personas, aeronautas, de los instrumentos a bordo y del lest esp. "lastre, es tambin
una cabina metlica cerrada colgada de un dirigible.
All es donde se transportan los motores, y el personal navegante: es una gndola
de dirigible.
Es tambin un pequeo recipiente, vaso, de cermica, de forma alargada,
confeccionado de cermica, platino o cuarzo, y usado como recipiente para ciertas
operaciones de laboratorio.

Aunque los diccionarios expliquen nacela como proveniente del lat. navicella, el
arquisema NAC es ms poderoso.
Esp. CUNA
Esp. NACER
Rum. NUCA (nuez)
Esp. NUCA (de la cabeza)
El mismo elemento CAN, o NAC, con su variante GON, aparece en el it.
gndola: GON - DOL- A.

96

Me encanta recordar aqu que el cuerpo de la gndola es oscuro: es una

embarcacin negra, como las negras naves de la Odisea.
Algunos pueden suponer que la morfologa de gndola es GOND OLA, pero es
una equivocacin (error de voz VOC, palabra).
La partcula DOL es un hipocorstico vneto para llamar a un barco - pequeo,
una embarcacin de tamao reducido.
La misma descripcin del erudito etimlogo Corominas confirma esta
explicacin: embarcacin pequea de recreo usada principalmente en Venecia.
Tambin se nombra con esa palabra un carruaje en que viajan juntas, muchas personas.
El rum. naveta o nave pequea describe el mismo objeto de la gon dol - a.
En griego hay una palabra kondura (gr. antiguo konts pequeo y ura cola, como en kynosura cola del perro, como llamaban a las ltimas estrellas de la
Osa Menor) - que describe una pequea embarcacin de transporte y el nombre rumano
condur, pl. conduri, - zapato femenino de fiesta, con tacones altos, ornado con encajes
tiene su origen en la figura de la embarcacin.
Condur es el nombre que se le asigna al pequeo zapatito de la Cenicienta.
Ello viene a confirmar la idea de la forma de barco para los zapatos, muy evidente
en la tradicin china, donde la forma de los calzados era la misma que la forma de las
embarcaciones marinas.
Ver tambin la forma (horma) de los zapatos rabes que guarda la misma
relacin.
Para NAC ver tambin el esp. NASA especie de cilindro de juncos para
pescar que aparece descrito en el Timeo de Platn.
El trmino geomtrico CON, o cono (gr. konos), reproduce la misma forma de
recipiente que se usa invertido, como el usado para cargar los helados.
Entonces:
CON O
CUN A
CIM A (cono invertido de la montaa)
CAN A (jarra, copa, jarro, bote vasija pequea para guardar medicinas, vino
bota, pote, y el mismo recinto grfico romboidal del bote diamante rum. caro, o
toba mettesis de bota, cupa - figura de color de las cartas de jugar)
NUC A
Las relaciones que se tejen entre trminos de distintas facturas son nexos de
sentido y los arquisemas son precisamente aquellos metaforizantes o transportadores,
cargadores del sentido primigenio de los sones.
Ellos son los operadores que se encargan de perpetuar el sentido originario de las
formas.

97

Como un ejemplo de formacin onomstica he aqu el caso eslavo Bogdan:

BOGDAN Regalo de Dios, Dieu donn, idem TADEU (idem THEODORO)
La morfologa de BOGDAN/TADEU es BOG-DAN / TA-DEU.
Origen del Lenguaje
Hay una unidad glotognica en el origen de todas las lenguas naturales.
Como los animales, el ser humano tena tambin unos sones, con los cuales
defina los fenmenos ms cercanos a su diario convivir. Estos fenmenos, antes que las
cosas o los objetos, son pocos: el mar, o en su falta, el lago, el relmpago y el trueno,
reunidos en el rayo, el fuego, el ro, agua que fluye, pero tambin la fuente, el manantial,
la lluvia y las cascadas, la montaa, los barrancos, los valles y las cuevas, la noche negra
y, en una palabra - la tierra, el viento y por ltimo el cielo y la luz.
Las primeras palabras de la humanidad han sido ocho:
Sin embargo, antes de las ocho hubo una, la primera: AAAAAA, la primera
apertura sonora de la boca y la segunda MMMMM, el consecuente cierre de los labios.
Las ocho palabras fueron las siguientes:
Al mirar el cielo, y la luz, los humanos dijeron AAAAAA (mxima
apertura de la boca, evocadora de la inmensidad de la extensin del cielo
Al fuego lo llamaron LAAAAAA
Al rayo, GAAAAA
Al agua IAAAAAA
A la montaa DAAAAA
Al viento HAAAAAA
A la montaa DAAAAA
A la tierra MAAAAAA
Al mar BAAAAAA
Con esos ocho sones A, B, G, D, L, M, I, H (si al lectos lingsta le molesta el uso
de letras capitales para designar estos sones cardinales o fundamentales, escribiremos su
valor fonolgico - /a/, /b/, /g/, /d/, /l/, /m/, /i/, /h/ - o, si se quiere, helos aqu escritos
fonticamente [a], [b], [g], [d], [l], [m], [i], [h]) los humanos crearon, por combinacin, a
todas las palabras.
Antes que todo se preguntaron:
P.: Qu hacemos con los ocho sones?
R. : Pues nombraremos lo ms cercano y lo ms importante: la altura y la
inmensidad del cielo (A), la quietud y la estabilidad de la montaa (D), la fluidez del
agua (I), la perseverancia y continuidad de la voz de las llamas del fuego (L), la brusca
ruptura luminosa y la explosin el rayo (G), la serenidad interna y la vorgine de las olas
del mar (B), el abismo de los barrancos de la tierra, la penetrante accin del viento.

98

Junto al sonido, se presentaba tambin el sentido de tales fenmenos naturales. El

alfabeto internacional de 25 letras contiene, en realidad slo ocho: son los ocho sones
cardinales, o primordiales. Los dems son variantes de cada uno de estos ocho sones:
1. A
2. B
3. C
4. D
5. E
6. F
7. G
8. H
9. I
10. J
11. K
12. L
13. M
14. N
15. O
16. P
17. Q
18. R
19. S
20. T
21. U
22. V
23. X
24. Y
25. Z
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.

A E, O, U
B F, P, V
D-T
G - C, J, K, Q, S, X, Z
I-Y
H
L-R
MN
(4+4+2+8+2+1+2+2 = 25)

Las 5 vocales tradicionales - A, E, I, O, U y las 20 Consonantes o sonantes (o

como se les quiera y pueda llamar) Son los 20 aminocidos y las 5 bases nitrogenadas.

99

1. B
2. C
3. D
4. F
5. G
6. H
7. J
8. K
9. L
10. M
11. N
12. P
13. Q
14. R
15. S
16. T
17. V
18. X
19. Y
20. Z
Los 8 sones primordiales corresponden a los 8 aminocidos esenciales, que tal
como los ocho sones pertenecen a los 25 elementos.
En el mbito sonoro de estos ocho sones se pueden generar y ciertamente se
producen, muchas variantes, empezando con ja , la ZZ, TZ, , etc.
El son H (/h/, [h]), producido por la respiracin humana es, en realidad el nico
son.
Su naturaleza es respiratoria y su carcter es heterofnico, pues puede adquirir
valor de sonante, o con-sonante, o de vocal sorda, etc.
En el grupo de los siete, B, G, D, L, M, A, I, el son H est mas cercano de la serie
G (C, J, K, Q, S, X, Z) aunque se encuentra visitando tambin el grupo B (F, P, V).
Los ocho sones estn controlados en su emisin y factura de los rasgos
fonolgicos, por las ocho glndulas endocrinas: gnadas, suprarrenales, pncreas, timo,
tiroides, paratiroides, hipfisis o glndula pituitaria, y la epfisis, o conarium, la glndula
pineal, regente del bello y esplndido son A.
Se trata de sonoridades orgnicas que, al ser emitidas controlan y cambian el
estatus bioqumico del organismos a travs de la naturaleza cida o alcalina e su emisin.
La saliva y su pH, el equilibrio entre base-cido, y muestra de salud
corporal y armona metablica, es el resultado de un proceso relacionado con la lengua y
viceversa: su inter-dependencia puede ser demostrada en laboratorio.
No es casual que el alfabeto universal, que expresa de modo rstico el fenmeno
fontico y que ha sido objeto de acrrimas crticas entre los fonlogos, posee ciertamente
25 elementos.

100

El alfabeto universal es un plido reflejo de la complejidad de las variantes

fonticas de las lenguas pero, a la vez, sugiere con sntesis meridiana la existencia de las
cinco bases del cdigo gentico (se incluye al uracilo, adems de la timina, citosina,
guanina y adenina) y de los veinte aminocidos (entre los veinte, hay ocho aminocidos
esenciales que el cuerpo no puede sintetizar, y son precisamente ellos los generadores y
controladores de los ocho sones primordiales, junto con las ocho glndulas endocrinas)
Sin embargo, el lenguaje, el habla y la lengua contribuyen al proceso de sntesis
de las protenas y por ende, a la salud del organismo.
En la teora bioqumica del lenguaje, las protenas corresponden por
homologa y homeostasis orgnica a la naturaleza dinmica de los verbos. La
homeostasis es un estado que refleja la propiedad del organismo de mantener en
lmites cercanos las constantes del medio interno y un ejemplo es precisamente el pH
(equilibrio base cido).
Lo que se confunde con el cdigo lingstico es la lista de categoras gramaticales
de la oracin, que, sin embargo, es tambin un fenmeno glandular, vale decir endocrino,
y proceso generador de la enarmona (perfecto acorde) orgnica.

A su vez, tanto la lengua, como el habla, (mas no el lenguaje que se rige por la
lgica de los principios universales) estn bajo el influjo de los procesos bioqumicos de
la energtica celular.
Con los ocho sones primordiales, (correspondientes, cada uno, a los ocho
aminocidos esenciales que el cuerpo no puede sintetizar), se formaron 64 componentes,
llamados odones (del gr; odos camino), correspondientes a los 64 codones del cdigo
gentico.

Con todo ese arsenal natural en sus manos, el ser humano ha sido capaz de crear
cualquier lengua.
He aqu a los 64 odones:
1. AA
2. AB
3. AL
4. AG
5. AH
6. AI
7. AD
8. AM
9. BA
10. BB

101

11. BL
12. BG
13. BH
14. BI
15. BD
16. BM
17. LA
18. LB
19. LL
20. LG
21. LH
22. LI
23. LD
24. LM
25. GA
26. GB
27. GL
28. GG
29. GH
30. GI
31. GD
32. GM
33. HA
34. HB
35. HL
36. HG
37. HH
38. HI
39. HD
40. HM
41. IA
42. IB
43. IL
44. IG
45. IH
46. II
47. ID
48. IM
49. DA
50. DB
51. DL
52. G
53. DH
54. DI
55. DD
56. DM

102

57. MA
58. MB
59. ML
60. MG
61. MH
62. MI
63. MD
64. MM
Estos caminos sonoros, llamados odones (del gr. odos camino) recibieron
luego los sones voclicos, primeramente A, con sus variantes E, O. U, y luego I. (no se
trata de letras sino de sones, o fonos):
1. AA
2. ABA
3. ALA
4. AGA
5. AHA
6. AIA
7. ADA
8. AMA
9. BA
10. BAB
11. BAL
12. BAG
13. BAH
14. BAI
15. BAD
16. BAM
17. LA
18. LAB
19. LAL
20. LAG
21. LAH
22. LAI
23. LAD
24. LAM
25. GA
26. GAB
27. GAL
28. GAG
29. GAH
30. GAI
31. GAD
32. GAM
33. HAA

103

34. HAB
35. HAL
36. HAG
37. HAH
38. HAI
39. HAD
40. HAM
41. IA
42. IAB
43. IAL
44. IAG
45. IAH
46. IAI
47. IAD
48. IAM
49. DA
50. DAB
51. DAL
52. DAG
53. DAH
54. DAI
55. DAD
56. DAM
57. MA
58. MAB
59. MAL
60. MAG
61. MAH
62. MAI
63. MAD
64. MAM
Con esta primera operacin ya empiezan a aparecer y a reconocerse muchas
palabras, en muchas lenguas naturales. Las variaciones y las combinaciones llevaron
luego a un cuerpo lingstico cada vez ms complejo.
A eso se reduce el tema del origen del lenguaje.
En los tiempos primigenios, los humanos entendan absolutamente todo lo que
deseaban saber, en la mirada del otro.
Mucho tiempo ha pasado desde
este estado, hasta el momento de creacin de la lengua.
No se necesitaba de palabras para comunicarse. Cuando la mirada dej de
entenderse, se ha creado la palabra.
Ello ha ocurrido debido a la prdida de comprensin ontolgica de la mirada.
Los animales todava se comunican en este registro energtico, pero los humanos
lo han perdido y tienen que luchar para recuperarlo.

104

Por tanto, la creacin de las palabras usadas en las lengua naturales es fruto de un
retroceso del progreso.
Luego, al dejar de comprenderse la palabra, se ha creado la escritura.

Actualmente hemos dejado de entender hasta a la escritura. Los animales se

encuentran en el estado de percepcin de la energa natural y por ello no necesitan del
habla.
Lo que pretenda Fr. Engels con su escrito El papel del trabajo en la
transformacin del mono en hombre es un hecho curioso pues representa un proceso
totalmente contrario: es el trabajo lo que ha contribuido a transformar al hombre en un
autmata, pues el mono es superior a cualquier robot de la actualidad.

La quintaesencia del lenguaje es una octo-esencia, multiplicada luego en una

hexagsimo-cuarta-esencia, de lo cual se han formado todas las lenguas naturales del
pasado, estn formadas todas las lenguas naturales del presente, y se formarn en el
futuro un sin-nmero de lenguas naturales, necesarias y funcionales para el don de la
comunicacin y la transmisin de los conocimientos.
La gramtica es de origen glandular y por ende, de origen endocrino, pues todas
las operaciones sintcticas. fonticas y fonolgicas estn regidas por el sistema
endocrino.
En cuanto a la semntica, se perfila el horizonte en el cual todos comprendern
que los 23 principios universales estn inscritos en los 23 cromosomas, y desde all,
generan todas las complejas operaciones semnticas del sentido, una funcin
eminentemente gentica.
Actualmente, con todos los
avances de la ciencia, aun se concibe de un modo mecanicista y materialista a la
fonologa y a la fontica, y ello es debido a un percepcin superficial de los procesos
lingsticos.

105

Hasta ahora se sabe con certeza que a lo largo de varios milenios han
desaparecido unas 80.000 lenguas naturales y cada da parece que se extinguen muchas
de las 7.000 lenguas naturales actualmente habladas.
En realidad la nica lengua primordial del ser humano, la lengua de los odones,
existe de modo subyacente en cualquier lengua natural de la actualidad.
El ser humano slo necesita de una sola lengua para comunicarse y el hecho de
que hoy existen miles, sugiere el estado de inmadurez y de infantil egotismo social que
impera en la actualidad.
Llegar un tiempo de madurez y en este tiempo todos hablaremos una sola lengua.
Su nombre podra ser el odons la lengua Odons.
Llegaremos tambin al estado primigenio de entendernos a travs de la mirada y
la msica callada del silencio tendr mucho mas sentido que mil explicaciones
filosficas.
En el mundo animal hay un protocolo energtico que no deja lugar a
malentendidos semnticos el comportamiento.
Hay, en griego, un trmino excepcional que se usa en catalogar una especie de
humanos: semntikos.
En rumano encontramos la misma palabra (simandicos), pero actualmente se usa
en sentido peyorativo y denigrante, pues una persona de tal factura social es un
pretencioso que ostenta gustos demasiado ajenos a la mayora.
Un individuo semntikos era un tipo no solo simptico, sino un verdadero
entendido, un sujeto respetable, discreto y distinguido, como lo son, en realidad, todos los
animales. Ese humano entenda todo, sin muchas explicaciones.
La energa es una funcin. A la funcin se le llama en gr. energeia.
Obviamente, la energa es un poder, y ejerce su potencial en todos los niveles de
la existencia: en el nivel de los pensamientos, en el nivel de los sentimientos y en el nivel
de los movimientos.
Cuando el ser humano ha comenzado a perder el nexo ntimo con la energa,
surge la necesidad de hablar, de comunicarse a travs de la palabra.
Es un fenmeno debido al retroceso del progreso que ha representado la prdida
de conocimientos energticos, por razones varias: el alejamiento del silencio por la vida
en comunidad, la prdida de la sutileza en la percepcin del los cambios que ocurren en
la naturaleza, etc.

106

A ese estado primordial, esencial para comprender los movimientos de la energa

del cosmos, llegaremos algn da de nuevo, retornaremos a ese estado, regresaremos a la
armona.
En este estado no son ya necesarias las palabras.
El cdigo de los odones quedar subyacente en el silencio celular de las protenas
y el individuo humano de nuevo utilizar de nuevo la mirada para entender y para
comunicarse.
En el origen de todas las lenguas naturales hay un estado monosilbico que, luego
del descubrimiento del cdigo lingstico de los odones, sabemos que basta con un verbo
para decir todo lo que deseamos comunicar. No es necesario complicar la construccin
del tema a comunicar con la adicin de sustantivos, adjetivos, adverbios, complementos,
conjunciones pronombres y artculos.
Una proposicin, an hoy da, puede ser de una sola palabra. Con ella se
comunica por entero, un juicio, una idea, una declaracin.
Cada vez que aparece la necesidad de adornar a la forma con adornos y apndices,
y al contenido con explicaciones, la transmisin del mensaje y de su prstino sentido se
complica intilmente. Se presenta a la idea bajo el vestido de un entramado nebuloso de
aglutinacin, como si se deseara decir todo a la vez, como los nios. Luego, con el uso y
la creacin de formas demostrativas y complementarias resulta que el sentido que se
desea transmitir no es ms claro, sino ms vago y hasta nebuloso. Lo sencillo de este
mundo, siempre es lo ms profundo reza el texto lrico de una cancin de salsa cubana
de Henry Fiol, llamada Oriente.
Hemos progresado, pero con el progreso, se ha producido tambin un retroceso
en la transmisin del sentido de las cosas.
Esa es la paradoja de la civilizacin. El ventilador del lenguaje arroja en la lengua
y proyecta en el habla, la escoria de los ribetes, perejiles, perendengues, requilorios,
ringorrangos, guilindajos, perifollos, y pelitriques del discurso.
Ello se percibe en todos los niveles de la comunicacin social: en los gestos, en la
vestimenta, en el mobiliario, y de la lista no poda faltar el uso de las palabras.
Tenemos miedo del minimalismo en el uso de la palabra: lo simple nos parece
insuficiente, la discrecin es considerada un defecto de forma, lo elemental no nos parece
suficiente, la modestia nos molesta en su callado silencio y lo franco y directo en las
relaciones humanas lo tomamos como descortesa y carencia educativa.
Nos encanta lo ceremonioso, lo afectado, la parafernalia y el adorno en todos los
niveles de la vida.
A esto he llamado retroceso del progreso.
Qu hacer?
Respondo:
-Nada! No es necesario hacer nada, mas bien nada hacer para que no se adornen
ms las cosas. Si actuamos con discrecin de la forma, el contenido resalta. De modo
natural, se va a llega de nuevo a un estado de sencillez del lenguaje.

107

Se ha visto que la exuberancia de las formas, la indeterminacin, ka variedad

extrema, la libertad sin control y la falta de restricciones es un estado primigenio, previo
a la simplicidad y austeridad del adorno.
Esto nos hace pensar que nuestro actual estado es infantil y que nos falta un largo
camino hacia la madurez.
Al aspirar a la claridad, el usuario simplifica de modo instintivo la lengua que
habla, sin prestar atencin a la falsa elegancia, a la correccin, o a la elocuencia. Cuantas
ms palabras, ms pobre es una lengua. Cuanto ms posesiones tiene el avaro, ms claro
es el estado de miseria humana en la cual se encuentra.
Con el paso del tiempo, lo superfluo se cae, las aristas se liman, lo intil se deja
de lado.
En acorde con tal proceso de claridad, finalizo aqu este escrito, para seguir los
principios de la msica callada.

No son culpables las palabras por no ser nosotros capaces de entenderlas. Las
palabras son veraces, y cargan un sentido que los usuarios no comprenden.
Por tanto no podemos enjuiciar a las palabras y verlas como causa de nuestra
ignorancia. Hay que ir al sentido original e las palabras: los griegos lo llamaban ethymos,
es decir carga intrnseca de aliento vital.

108

Este sentido original sigue presente, aunque se encuentra en un sustrato profundo,

en un plano subyacente de la palabra. Cuando la gente dice que la palabra verdad no
ofrece garanta para conocer a la verdad, sostienen un punto de vista muy superficial.
Si comprendieramos el sentido de la palabra, en un instante conocieramos
tambin a la verdad.
La nasa es una cesta de boca estrecha que llevan los pescadores, una suerte de
cilindro de juncos entretejidos con un embudo dirigido hacia adentro, en una de sus
bases, y cerrado con una tapadera en la otra parte, para poder vaciarlo. Fue descrito por
Platn en el Timeo. Lo que all dentro se desliza, ya no puede salir. Digamos que es una
trampa. El pez es el sentido y la trampa es la palabra.
He aqu lo que dice Chuang Tzu, en el captulo 26 de sus escritos, eso hace ms
de dos mil aos:
La nasa es algo para atrapar peces. Un vez que el pez es atrapado, puedes
olvidarte de la nasa. La trampa es algo para atrapar conejos. Una vez atrapado el conejo,
puedes olvidarte de la trampa. Las palabras son algo para atrapar el sentido. Una vez
agarrado el sentido, puedes olvidarte de las palabras.
Si pudiera yo encontrar a alguien que haya olvidado a las palabras, deseara tener
una conversacin con un sujeto as . . .
El ruido es un artilugio natural de la energa para atrapar el silencio. Una vez
conocido el silencio, puedes olvidar el ruido . . .
El conocimiento es un trampa para atrapar el saber. Una vez saboreado el saber,
puedes olvidar el conocimiento.
Si logras algn da entender el lenguaje de los pjaros, puedes olvidar todas las
lenguas del hombre.

109

110

111

ANEXO

EL RBOL DE LAS LENGUAS

Homenaje al poeta Francisco Pino
...................................................
http://www.librodenotas.com/almacen/Archivos/003694.html
..................................................................................................................
Adagio: ". . . si yo fuera erudito, . . . cuanto no sabra . . ." Luis de Espronceda
En el pas ALMATERIA, donde vive la crisoledad, la soledumbre de los poetas, haba un
rbol como un roble, que era venerado porque en l se albergaban todas las palabras. El
rbol era tan inmenso que varios miles de lenguas se podan ocultar en sus ramas. Tena
un tronco redondo, como todos los troncos y meda sesenta y cuatro palmos de contorno.
El rbol era un rbol invertido, con sus races hundidas en el cielo de la Imaginacin.
Antes de que le nacieran las ramas y los ramos, en su tronco estaban grabados gritos y
sones que se entrelazaban, como hiedra. Tena diez ramos de tales dimensiones que con
uno solo de ellos se poda hacer el sistema fontico de miles de lenguas. Su tronco era el
"sentido". La gente vena, en masa, a verlo y a escuchar los sonidos que de l salan y
creaba en su derredor toda una atmsfera potica.
Pero al poeta Francisco Pino, de Valladolid, pas a su lado sin siquiera echarle una
mirada. Su ayudante lo mir con mucha insistencia, y al cabo de cierto rato de caminar al
lado de su maestro, le dijo: "Desde el primer momento que cog mi pluma y te he
seguido, jams vi un tronco como ese.
Cmo es posible, seor, que ni pararas para echarle siquiera un slo vistazo, sino que
continuaras caminando, como si tal cosa no merecera la ms mnima atencin?
Dijo el poeta Pino: - Silencio! No quiero or ni una palabra. Ese rbol no sirve para nada.
Si haces un libro con los sonidos de su tronco, todos lo olvidarn. Si haces un poemario
de poeturas (sic), se guardar en los anaqueles de las libreras y nadie lo comprar. Si
intentas crear cualquier tipo de escrito resultar absurdo y pronto estar olvidado en los
archivos de las bibliotecas municipales. Trata de escribir un poema con sus palabras y la
gente se burlar. Intenta hacer un diario de viaje y lo comern los comejenes. Ese
material ni tiene utilidad, ni sirve para nada. Por eso ha durado tanto tiempo. Ms te
valdra esperar en las esquinas de la ciudad, como las prostitutas. Cuando el poeta Pino
regresaba de su viaje, el rbol se le apareci en sueos, dicindole:
- Con qu quieres compararme?Con rboles frutales?Con rboles de metalenguajes o
arbustos rastreros de lenguas inventadas como el "esperanto" o de cualquier tipo de
lengua artificial?
Cuando sus frutos maduran, sus troncos son golpeados con el hacha del olvido de los
nuevos programas de informtica y el rbol sufre. Las ramas ms grandes, que nosotros
llamamos "ramos" quedan daadas y las pequeas, se rompen, debido a que son rboles
tiles y les resulta imposible vivir los aos que el lenguaje les ha concedido. Su propia
utilidad causa la destruccin que les ocasionan las gentes. Lo mismo sucede con todas las
cosas, con los seres y las criaturas, con los hechos y los objetos. Me he pasado muchos
aos procurando ser intil, aunque en un par de ocasiones estuve a punto de ser destruido,
como ocurri cuando Herclito escribi su libro, hoy reconstrudo.
No obstante, ahora he perfeccionado el arte de la inutilidad, que me resulta muy til.

112

Si fuera de alguna utilidad, Hubiera podido crecer tanto? Ms aun, tu y yo somos dos
cosas distintas. Cmo puede una cosa establecer afirmaciones sobre otra? Cmo puedes
t, poetastro intil que est al borde de la muerte, saber algo del rbol intil de la poesa?
Cuando el poeta Francisco Pino se despert, le cont a su aprendiz, que era y soy yo, lo
que haba soado. Dijo el aprendiz, (yo): - Si ese rbol quiere ser intil, por qu se le
utiliza como un santuario de la poesa?
-Sst! No digas ni una palabra. - dijo Pino. A este rbol, por estar aqu y as, se le
convirti en un altar de la poesa. De este modo se protege a si mismo del dao que le
pudieran causar aquellos escritores que no se dan cuenta de que es intil, ya que si no
fuera altar potico, correra el riesgo de ser utilizado para la escritura de absurdos
panfletos y entrevistas publicadas en los peridicos de la ciudad. Ms aun, ese rbol no es
un rbol comn: est invertido,por tanto, al hablar de l como si lo fuera, es confundir a
la gente. Herclito, caminando por los bosques de Efeso y luego vagando por el Monte
Athos, lleg hasta donde colgaba ese rbol poco corriente, hacia abajo, bajo el cual
podan cobijarse miles de lenguas, sin el menor esfuerzo. Herclito dijo:
"Qu clase de rbol es este? Ciertamente, es un tronco de sentido maravilloso.
No obstante, cuando empez a estudiarlo, pudo ver que las ramas de las lenguas
pequeas, como el cataln o el rumano, estaban tan torcidas que no se poda escribir con
ellas sistemas cibernticos, ni cientficos; y al fijarse en el tronco del sentido, vi que se
enontraba tan retorcido y lleno de significados que no serva para presentar buenos y
decentes mtodos de investigacin. Luego de investigarse a si mismo, Herclito mastic
una de las hojas del rbol y habl un poco en esa lengua de los libros no escritos. La boca
le qued tan adolorida y la lengua tan raposa que tuvo que escupir saliva durante horas.
Aoli otra hoja y escuch sus sones y estuvo a punto de vomitar, como si hubiera estado
borracho durante cien das.
- Ciertamente que ese rbol de las lenguas no sirve para nada. - dijo Herclito. Por eso ha
podido durar tanto tiempo. Aja! Este es un tipo de inutilidad lingstica para la que viven
los sabios.
En el pas ALMATERIA, slo crece ese rbol y para que las cosas sean ms
complicadas, hay que saber que all, en la crisoledad potica, no hay cipreses, ni catalpas,
ni moreras, ni alsinas, como dicen los catalanes. A todos esos rboles les llega su hora, y
todos tienen un tronco del sentido de un palmo de ancho. Poe ello, la gente los corta para
escribir novelas y hacer libros para sus nios. Las lenguas que tienen un milln o diez
millones de hablantes, son usadas por los consorcios internacionales, para hacer con sus
palabras "corpus" (yo digo en latn "corpora", pero no me oyen) lingsticos, y as
comunicar sus estrategias de guerra y dominacin. Son sistemas lingsticos suntuosos,
nadie lo puede negar. A consecuencia de esto, las lenguas no llegan a vivir los aos que
el lenguaje les concedi, sino que son usadas y escritas por los amanuenses, bajo el
miedo que desaparecern para siempre, as como han muerto, hasta ahora las ochenta mil
lenguas que ya nadie recuerda, ni habla. Toda esa gente, no se detiene a pensar que el
lenguaje jams desaparecer.
He aqu el resultado de ser til! Para hacer libros y textos de escuela, no se puede usar la
lengua potica de los pjaros, ni los limerick de Edward Lear, ni las expresiones del
Cockney de Londres. Al leer esas cosas, a muchos les ocurre padecer de hemorroides, y
por ello no pueden estar sentados: se quedan parados, vociferando un nmero
incalculable de discursos acadmicos en las universidades.

113

Los poetas lo saben, y por eso consideran todo ese tipo de ocurrencias como sujetos
lingsticos de mal augurio. No obstante, el sabio valora grandemente los limerick, por
esa misma razn: son muy intiles.
El poeta Pino era un hombre cuya barbilla se le hunda en el ombligo y tena los hombros
ms altos que la cabeza. Atrs padeca de una joroba, como de dromedario y por ello, la
parte superior de su cuerpo pareca una esfera de luz. Los muslos se le incrustaban en las
costillas y su caja torcica era una jaula donde estaba trinando el pjaro equivocado.
Afilando palabras y lavando expresiones, ganaba lo suficiente para comer, detrs de su
mostrador de la tienda de tejidos que regentaba su familia. Caminando por las planicies y
limpiando de hojas secas el camino de Valladolid, era capaz de ganar lo suficiente para
mantener a diez vagos. Cuando llegaron los militares para hacer reclutamientos, l poda
andar libremente por todas partes, sin necesidad de esconderse. Era un poeta. Debido a
sus deformidades poticas, principalmente a su joroba de luz, nadie lo molest cuando
quisieron conformas grandes batallones de la repblica.
An ms, cuando los oficiales repartieron comida entre los enfermos, el recibi tres
porciones grandes y diez fardos de palabras para escribir un libro, pero l public una
revista de poesa. Si un poeta deforme de cuerpo lingstico como este, pudo apamarse el
sustento y vivir lcido por ms de noventa aos que el lenguaje le concedi, Cunto
mejor podr hacerlo aqul que slo haya sido tocado por el don del silencio!
Cuando Pino lleg a ALMATERIA, Herclito se acerc a la frontera potica y le dijo:
Oh, Cisne! Oh Cisne!Cmo ha empalidecido la poesa con tu huda!
No puede esperarse el futuro, ni puede reclamarse el pasado. Cuando el mundo entero
siga la poesa, el sabio podr tener xito. Cuando el mundo entero haya perdido la poesa,
el sabio slo podr sobrevivir. En una poca como sta, felices seremos si logramos
escapar a las bombas. La felicidad es tan ligera como una pluma, pero Quin es capaz de
cogerla y escribir una poetura (sic)?
La desgracia es ms pesada que la misma tierra, por eso el rbol del lenguaje hunde sus
races en el cielo!
Deja, deja de querer ensear la poesa a las gentes. Cuidado!Cuidado!No te metas en
territorios lingsticos que ya t mismo desechaste.Idiota!Idiota! No malgastes nuestro
lenguaje. Yo voy a mi modo, a mi aire, escribiendo con mucho tiento y tino, con
atramentum celeste, para evitar que mis manos se daen. Los poemas salvajes y absurdos
no pueden ser causa de su propia destruccin y olvido. Todos se ren a escondidas por
que se averguenzan de sus gustos por el absurdo nonsense. El escritor de libros gordos
mira impvido como su escritura es arrojada a la basura. El texto de ese crtico es
comestible, y por eso mismo es comprado por miles en las libreras, para adornar luego,
las cocinas de los lingstas especializados. El libro de viajes resulta til y por eso, todos
los que van hasta la esquina, describen con detalles sus peripecias dignas del ms astuto
Odiseo. Todo el mundo conoce la utilidad de lo til, pero nadie conoce la utilidad de lo
intil. Esa gente sabe leer libros con escritura por dentro, pero no son capaces de leer
libros escritos sin escrituras. La utilidad de no ser til para nada, se usa para introducir un
dromedario por el ojo de una aguja. Qu hars? Por ms que logres meterle el cuello por
el orificio, la joroba no te dejar pasarlo por completo.

114

El poeta Francisco Pino ide un mtodo sorprendente: Siendo l mismo un jorobado

poeta, aument la imagen de la aguja y, con la ayuda del hilo que ahora pareca una soga,
introdujo el dromedario por el ojo de la aguja y anul as la duda bblica del Nuevo
Testamento, donde se citaba ese timo, para recordarnos a todos que ms fcil es meter un
dromedario por el ojo de una aguja, que un lingusta en el mundo de la poesa.
El rbol del lenguaje es eterno: sus races, su semilla, su tronco y su corona, pueden ser
representadas bajo la forma de un modelo que rene todas las lenguas y todas las
palabras. He aqu un corte transversal de su tronco y una imagen virtual de su semilla y
de sus races. Para todos los que aman a la poesa, eso no sirve para nada, y por ello
mismo perdura hasta siempre. En su tronco,, hay una placa donde estn escritas las
siguientes palabras encontradas en un famoso libro medieval espaol, "El Libro de los
engaos": " . . . abrir las puertas sobre todas las estrellas, las feguras (sic) e las cosas . . ."
Con ocasin de la muerte del poeta Francisco Pino, he compuesto el siguiente e intil,
poema:
Haba una vez en Barcelona,
Un hombre servidor de los dems
Estaba conviviendo con una linda Mona,
Los dos durmiendo, en un matals.
Un da, la Mona le pide a Jacinto
Pues ste era el nombre del chaval,
Un plato cocinado con base de limn
Los dos, vivan junto, en un piso del Raval.
-"Lo siento, Simia, lo siento,
estoy metido en un Laberinto
No puedo salir, as noms,
Los muros no me dejan
Las calles, un embrollo,
El Minotauro aguarda
En el preciso centro,
De este castillo de San Blas.
-"No pasa nada, mi Seor Jacinto,
Yo soy amiga de este animal
Voy a interceder, para que salgas pronto,
Pues, las secretas puertas,
Son agujas en un gran pajar.
Las letras del adagio que otros han usado,
Para abrir entradas de cuevas, al bajar,
T, las dirs de modo que sean al revs,
Con voz imperiosa pronuncia,
Las mgicas palabras "Cerrte OMASES".
"Para que tengas ya, un signo de salida,
Sin signo y sin rayas no saldrs, ni dentro de un mes,
Voy a rayar el muro, as podrs seguir
La va que te lleva hacia un otro gran vivir.
Mis propias garras uso, marcando las paredes,
Las lneas continan, se muestran de repente,

115

En la pared derecha, son casi unas redes,

Pero, no temas, amo, el hilo de mis signos,
Es fosforescente.
En la oscuridad, cuando se va el da, cuando las vas guardan un resplandor latente,
Podrs andar siguiendo esa ARDENTA.
Anda, prosigue, Don Jacinto,
Con la receta ma vas a salir de ese Laberinto.
Las piedras preciosas,
Que tienes en el cuerpo,
Dolores de ijada, jams los sufrirs.
Explsalas, con ese limn que pido,
El zumo mezclars,
Con agua de la fuente,
Y ese bebedizo, de noche tomars."
-"Gracias querida Mona, Yo saba,
Que algo aprovecho, de modo casual,
Comparte, mi amigo, y ayuda,
Los monos lo recuerdan, no es inusual.
Familia simiesca es mejor,
Que la humana compaa.

Buscar la fuente de cada palabra no es una empresa erudita, es un entendimiento

profundo de la raz del son y del sonido, del pez y del pescado.
He aqu un ejemplo clsico de las andanzas por las ramas del llamado rbol de las
Lenguas: es la partcula SHUN, una variante [segn la Neo-Etimologa, pues este
anlisis es neo-etimolgico, no es etimolgico, no se confundan]

La transformacin de SHUN respeta la siguiente fila secuencial de cambios

fonomtricos y fonopoiticos [sic - no es fonopoticos sino fonopoiticos, como es
hematopoitico en laterminologa especializada de la medicina]:
> > > SUN > > > SAN > > > GAN > > > GAM. Con GAM hemos llegado al
arquisema, - la semilla inicial y primignia de la partcula actualizada.
shun (v.) shun en Ingls Antiguo es "rechazar, evitar; aborrecer; desistir, abstenerse

116

Los especialistas le asignan un cmodo origen incierto - todo es y seguir siendo de

origen incierto en las lenguas naturales mientras no se comprendan las bases de la neoetimologa. Los etimlogos sugieren una raz relacionada con * skeu- "cubrir, ocultar."
En realidad SHUN es una variante de SHAN, en todas las lenguas naturales y SHAN es
el nombre de la montaa uno de los ms antiguos ideogramas sino-japoneses, [en
japons la maontaa es YAMA, - como en FUJI-YAMA]

117

Las averiguaciones de los etimlogos son un rosario de incongruencias y resultan

delirantes disparates de una bsqueda intil, pues no lleva a nada. Se pierden entre los
rboles y no ven el bosque.
118

El Arquisema SHUN - originario GAM - posee el sentido de esplendor y brillo terrestre

lo que es en realidad una montaa.

119

EL Rosario de las Partculas Onomsticas

de los Nombres de El Amads
La morfologa de los nombres de persona difiere de la morfologa tradicional de las palabras en las lenguas
naturales.
En este estudio los dos radicales MAD, del nombre Amads y OR, del nombre Oriana, merecen especial
atencin.
La lectura del sentido de un nombre de persona en la tradicin de la caballera, entra por lo general en
manos de aficionados, que se lanzan demasiado pronto a declarar que TRISTAN (TRI
STAN) es El Triste, cuando, de hecho, es El de las Tres (TRI) Piedras (STAN). STAN
es un radical que posee dos variantes de su sentido onomstico: una pertenece al fondo
arcaico indoeuropeo, STAN piedra, bloque de piedra, pea, y la otra, al fondo
antiguo de palabras de origen persa, STAN jardn).
O piensan que MENORESA (ME NOR ESA) es La Menor, cuando el nombre abriga el radical NOR,
presente en NOR VE GIA, NOR GE, NOR UEG A, radical de origen vikingo,
que posee el sentido arcaico de gris, velo , misterio, el mismo sentido que el gals
MAB. O creen que SOBRADISA es la que sobra, cuando el nombre es construido con
el radical BRAD pino.
Un rosario - en griego se le llama KOMBOLOGI, (de kombos nudo) es una serie ontolgica de
misterios, mayores y menores, enfilados en un orden semntico.
El hecho de mencionarse, en su nombre, el nudo y no las cuentas, sugiere que en la antigedad, los primeros
rosarios eran de nudos, como los quipus incaicos.
Los nombres propios de El Amads, incluso los nombres de la tradicin de la caballera medieval, estn
construidos y compuestos con una tcnica particular, como se construye un rosario.
En la fragua del autor, el fuego de la creacin onomstica ha sido el catalizador de todos los procesos de
combinacin e imbricacin de partculas cargadoras de sentido.
Un curioso modo de encontrar y tambin de codificar los nombres de El Amads es, primero, construir una
lista con todas las partculas onomsticas.
Luego, de-construir morfolgicamente el nombre, buscar en la tabla alfabtica de partculas los
componentes del nombre a codificar, y finalmente escribir los nmeros con separacin
diacrtica de puntos.
Ejemplo con AMADS: A MAD IS se escribe en esa codificacin, as: 1.221.186
Si deseo escribir ORIANA:
OR I ANA, la clave es 254.173.12
Echa mano al saco de ladrillos onomsticos y saca dos, tres, cuatro o cuantas piezas quieras. Luego, sobre la
mesa, como piedras de domin, muvelas y combnalas hasta que te plazca la sonoridad
del nombre que buscas crear.
Las partculas tienen sus categoras, pero algunas, no todas, pueden hacer las veces de prefijos, de sufijos o
de interfijos, como tambin de races/base/etimn. Eso depende del lugar y de la posicin
que ocupen en la arquitectura morfolgica del nuevo nombre.
Estaba tentado a escribir al lado de cada una de estas partcula - en griego, partcula es morion, o
meris - su sentido y significado.
Sentido y significacin son dos aspectos muy distintos de la semntica de un nombre. El sentido es un
potencial que aguarda en lo profundo de las palabras, mientras que la significacin es un
mero vestido del cuerpo semntico. Obviamente, las partculas tienen un sentido y
mltiples significaciones colaterales.

120

A veces, el sentido se desconoce y sin embargo, algunas significaciones estn ventiladas por diversas
fuentes a travs de grandes perodos de tiempo, pues hay pocas de la historia en las
cuales est presente en el uso de los nombres personales una significacin, mientras que
en otras, est ausentes.
Segn el cdigo universal de las lenguas naturales, que he presentado en detalle en este escrito, el sentido
profundo es el nico tronco del rbol de las lenguas, donde el mnimo nmero (8) de
sones y sonidos crean partculas universales de formacin, ms all de las separaciones
naturales en ramas de lenguas. El sentido es el mismo tronco del rbol invertido de las
lenguas. Sus races beben y extraen su savia de los 23 principios universales que ventilan
120 elementos operativos en cada una de las lenguas naturales del rbol de las lenguas.
Muchas son las fuentes de las lenguas que stas partculas comparten: la tierra de Persia,
las nsulas de Romana, la tierra de los rabes, la Gaula, Roma, Grecia, la tierra de los
galeses, los turcos de Constantinopla, los gitanos con su lengua roman y sus negocios
de Egipto y tantas otras nsulas, pueblos y ciudades que llenan el saco de los nombres
con un sinnmero de partculas, bases y races, prefijos, infijos y sufijos que son ladrillos
y argamasa de los muros que forman este gran castillo onomatopoitico de El Amads y
de su hijo literario el texto de las Sergas de Esplandin.
Con sus hojas, flores, frutos y semillas reflejadas en las lenguas, en las palabras, en el habla, en la jerga, en
la poesa, o en la literatura, hojas, flores, frutos y semillas de este smil vegetal, el rbol
es un verdadero logodndron.
Finalmente he decidido que es necesario hacer una tabla separada del sentido y de las significaciones y dejar
esta lista, tal cual se encuentra, como un testimonio, o constancia, de la existencia en El
Amads de todo este rosario de sonoridades.
El aspecto austero de la lista posee ms valor que el saber o el ignorar el sentido y las mltiples
significaciones de algunas de estas partculas.
*
Garci Rodriguez de Montalvo re-fundi el texto de El Amads y complet sus cuatro libros con las Sergas
de Esplandin
. Sin embargo los nuevos nombres de personajes y lugares que aparecen en las Sergas, comparados con los
nombres de El Amads, son algo sosos, algunos disonantes, otros hbridos, y la mayora
mezclados en una suerte de cctel ms bien pardico que de gesta romntica. Las Sergas
ha sido un texto muy criticado, pero lo peor que se ha dicho son las palabras que
muestran la opinin de Menndez Pelayo.
Este acusa injstamente a Montalvo de escribir un texto confuso estructuralmente, con un estilo
rocambolesco y llega hasta a acusarlo de autoplagio de muchos episodios de El Amads.
Menendez Pelayo finaliza sus invectivas con un broche de oro, y declara que las Sergas,
como tambin el libro IV de El Amads son el estril parto de la imaginacin cansada
de un viejo. (Vase Marcelino Menndez Pelayo, Orgenes de la Novela, I, Madrid,
Bailly-Baillire, 1925)
Yo tengo mis motivos para no emocionarme demasiado con los nuevos nombres (Liota, Valladas, Radiaro,
Parmineo, Penatrio, Macortino, Leonato, Jantinomela, Carpineo, etc) pero jams llegara
a insultar de esa manera tan personal a un escritor, como lo hace este Don Marcelino . . .
A Mozart tampoco le lleg a gustar su nombre de pila Theophilus -Amado de Dios y en una visita a Italia,
en su juventud, lo cambia por Amadeus El que ama a Dios. Adems de Wolfgang,
Mozart tena otros dos nombres Johann Chrysostom (el nombre del santo Juan Boca de
Oro).

121

Me entero de eso, pues no lo saba, por mi hija adolescente que repasa en voz alta las clases de msica al
lado mo, en la noche. Leopoldo, el padre de Mozart, estaba muy, pero muy aficionada
a mostrar el talento precz de Mozart y de su hermana-pianista Maria- Anna, o
Nannerl. A quien se le ocurre llamar a una nia Nannerl comenta ofuscada mi
nia, y atrae as mi atencin! . . . Ciertamente . . . Los pobres nios se enferman en 1793,
en Holanda, despus de sendos conciertos en Munich, Augsburg, Mainz y Frankfurt,
hacia Paris, por cinco meses, y luego a Londres, por quince meses, donde traban amistad
con el hijo de Bach, J C Bach.
San Juan Crisstomo es el santo de los exiliados y de los predicadores.
*
Entramos, vosotros en puntas, y yo de una rodilla en tierra, en la fragua onomstica del autor de El Amads:
1. A
2. ABD
3. ABR
4. AD
5. AINA
6. AIS
7. AL
8. ALB
9. ALLA
10. AM
11. AN
12. ANA
13. AND
14. ANDA
15. ANDR
16. ANJ
17. ANO
18. ANT
19. ANTE
20. ANTES
21. APA
22. AQUE
23. AR
24. ARC
25. ARD
26. ARG
27. ARQ
28. ART
29. ARTE
30. AS
31. ASTA
32. AUS
33. AZA
34. BA
35. BAD

122

36. BAL
37. BAN
38. BAR
39. BEL
40. BER
41. BERT
42. BIS
43. BO
44. BOI
45. BON
46. BOR
47. BRA
48. BRAD
49. BRAG
50. BRAM
51. BRAN
52. BRAND
53. BRI
54. BRO
55. BROC
56. BRON
57. BRU
58. BUL
59. CAD
60. CE
61. CED
62. CAL
63. CAN
64. CAR
65. CARD
66. CARS
67. CE
68. CED
69. CEND
70. CI
71. CIAN
72. CID
73. CIEL
74. CIL
75. CLAR
76. CON
77. COR
78. CORN
79. CROM
80. CU
81. CUA

123

82. CUR
83. DA
84. DAB
85. DAD
86. DAG
87. DAJ
88. DAL
89. DAM
90. DAN
91. DAND
92. DAR
93. DAS
94. DEL
95. DEN
96. DER
97. DES
98. DEV
99. DIEL
100. DIL
101. DIN
102. DIO
103. DIR
104. DOC
105. DOI
106. DOL
107. DON
108. DOR
109. DRA
110. DRE
111. DRI
112. DRO
113. DRU
114. DUR
115. E
116. EL
117. ELI
118. EN
119. ENO
120. ENTE
121. EO
122. EOS
123. ES
124. ESA
125. ETA
126. FA
127. FAB

124

128. FAL
129. FAM
130. FAN
131. FEL
132. FEN
133. FES
134. FIL
135. FIN
136. FLOR
137. FON
138. FUR
139. GA
140. GAD
141. GAL
142. GALT
143. GAN
144. GAND
145. GAR
146. GAS
147. GAV
148. GAZ
149. GER
150. GEZ
151. GID
152. GIL
153. GIS
154. GO
155. GOM
156. GON
157. GOR
158. GRA
159. GRAD
160. GRAJ
161. GRAN
162. GRAS
163. GRI
164. GRIN
165. GRIND
166. GRIS
167. GRO
168. GRU
169. GRUM
170. GUES
171. GUI
172. GUIN
173. GUND

125

174. GUR
175. HELI
176. HEM
177. HIR
178. I
179. IA
180. IAN
181. ID
182. IDO
183. IA
184. IF
185. IL
186. IMA
187. IN
188. INA
189. IND
190. INDA
191. INTO
192. IS
193. ISA
194. JA
195. JAF
196. JAN
197. JAR
198. JAST
199. JEL
200. JUL
201. KENT
202. LA
203. LAC
204. LAD
205. LAN
206. LANC
207. LAS
208. LAT
209. LAY
210. LE
211. LECH
212. LEO
213. LES
214. LETA
215. LIA
216. LIB
217. LIC
218. LIM
219. LIN

126

220. LIND
221. LIS
222. LIV
223. LOD
224. LOIS
225. LOT
226. LUV
227. MAB
228. MAC
229. MAD
230. MAN
231. MAND
232. MAR
233. MAT
234. ME
235. MEN
236. MEO
237. MER
238. MIG
239. MIR
240. MON
241. MOR
242. MOS
243. MOT
244. NAN
245. NAND
246. NASC
247. NEL
248. NEO
249. NI
250. NIC
251. NIL
252. NOL
253. NOR
254. NOS
255. O
256. OD
257. OID
258. OL
259. ON
260. ONA
261. ONIA
262. OR
263. OS
264. OTA
265. OTE

127

266. PAL
267. PAN
268. PAT
269. PER
270. PIC
271. PIN
272. POL
273. QUE
274. QUI
275. QUIL
276. QUIN
277. QUIS
278. RAB
279. RAS
280. ROC
281. REA
282. RIO
283. RO
284. ROQ
285. SA
286. SAP
287. SAD
288. SAP
289. SAG
290. SAL
291. SAN
292. SAR
293. SCIND
294. SCLAV
295. SE
296. SEL
297. SEN
298. SEO
299. SER
300. SERP
301. SI
302. SID
303. SIL
304. SIM
305. SIN
306. SIND
307. SIS
308. SIU
309. SOL
310. SOR
311. SPLAND

128

312. STA
313. STAN
314. STOY
315. TA
316. TAD
317. TAF
318. TAJ
319. TAR
320. TAS
321. TE
322. TEB
323. TENEBR
324. TES
325. TER
326. TIERR
327. TAD
328. TAL
329. TIL
330. TIM
331. TIN
332. TOL
333. TRA
334. TRAN
335. TRAV
336. TRE
337. TRI
338. TOR
339. TRO
340. TROS
341. TUR
342. TYR
343. U
344. UIS
345. UL
346. UMBA
347. UN
348. UR
349. URG
350. US
351. USA
352. UTH
353. UVA
354. UZ
355. VAD
356. VAL
357. VALL

129

358. VAN
359. VEG
360. VEN
361. VER
362. VIN
363. VIS
364. VOR
365. VOY
366. ZA
367. ZAR
Eplogo
Sospecho y descubro que estoy divagando: tambin supongo que un lector tentado a leer un libro tan
aparentemente pesado como lo es El Amads, tiene que ser hoy da, algo ms que curioso.
Ahora entiendo la razn por la cual Cervantes se dirige al lector de El Quijote con la expresin curioso
lector: es que tiene que ser verdaderamente curioso aquel que, por soledad, o por mero
turismo literario, salpicado con la nostalgia de la sagrada erudicin, llegue a osar, a
aceptar, y a pasar, por esta prueba del arco de los leales amadores.
La lectura atenta de un libro como El Amads esconde grandes sorpresas y trae muchos regalos.
He escrito este texto con el deseo de producir un aire de familiaridad con los personajes y aconteceres
mgicos de este libro llamado Amads de Gaula. Se que hay buscadores, y entre todos
ellos, algunos se van a dignar a entrar al espectculo de sus misterios.
Entre los buscadores hay gente que lee, los veo en el metro. Eso es como una nekyia: una verdadera bajada a
los undergroud, en el sub-way, al mundo subterrneo de los mitos de antao.
Perdidos en sus libros, hundidos en las aguas de este lago ferviente que es la lectura, son personajes del
diario convivir que parecen de otro mundo, seres de otro planeta, en el pasar flgido de
las paradas y estaciones del metro, cada una con su bello nombre, enfilndose como las
cuentas en un rosario. Tengo que bajar Baja usted? - y el libro se cierra, hasta una
otra oportunidad . . .
El que va a leer este texto sobre el origen y creacin de los nombres, sin antes haber ledo El Amads tiene
un lago de sentimientos encontrados: se le ha dicho como han sido fraguados los
personajes enteros, no solamente sus nombres.
Este sentimiento de complicidad es distinto en aquel que ha ledo ya el libro, pero no se puede comparar con
la esplendida cualidad del deseo de leer algo que ya he conocido, algo que ya he
entendido.
El sentimiento de intimidad y acceso, tan parecido a la sensacin de compartir momentos preciosos con un
ser amado, es brillante y resplandeciente: en la onomatopoisis se le llama momento de
crisoledad . . .
Cuando el rey Lisuarte pregunta a la doncella mensajera de Urganda por el origen y causa de aquella
msica, o de quin fiziera aquel dulce son que de noche avan odo (SE, XX), la joven
dijo:
Mi seor, yo le fize con un estrumento de que mi seora mucho se paga, el cual siempre conmigo trayo
porque la misma dolencia de vuestra donzella me faze que muy poco duerma, y por no
dar tanto lugar al pensamiento que el seso turbe, tomo por remedio de me consolar con
aquello que osteis.
Tal vez sea este el ms grande secreto de la lectura de estos textos tan complicados.

130

Escucha, oh, querido lector, en el alba, escondido en tu cueva de Montesinos, la msica celeste de la
Urganda, la Desconocida . . .
En el episodio de la Cueva de Montesinos, del captulo XXIII de la segunda parte de El Quijote, el
personaje venerable que encuentra nuestro hroe lleva en la mano un rosario que
Cervantes describe as:
no traa arma ninguna, sino un rosario de cuentas en la mano, mayores que medianas nueces, y los dieces
[o sea los misterios] asimismo como huevos medianos de avestruz; el continente, el paso,
la gravedad y la anchsima presencia, cada cosa de por s y todas juntas , me
sorprendieron y admiraron.
Llegse a m, y lo primero que hizo fue abrazarme estrechamente, y luego decirme:
Luengos tiempos ha, valeroso caballero Don Quijote de la Mancha, que los que estamos en estas
soledades encantados esperamos verte para que des noticia al mundo de lo que encierra y
cubre la profunda cueva por donde has entrado, llamada la cueva de Montesinos: hazaa
slo guardada para ser acometida de tu invencible corazn y de tu nimo estupendo. Ven
conmigo seor clarsimo; que te quiero mostrar las maravillas que este transparente
alczar solapa, de quin yo soy alcaide y guarda mayor perpetuo porque soy el mismo
Montesinos, de quin la cueva toma nombre.
El rosario de Montesinos es el rosario de los nombres que en este escrito hemos revelado, con sus cuentas
prefijos, infijos y sufijos y sus misterios races, base/etimn tan necesarios para
entender la fragua onomatopoitica de la aparicin de tantos nombres de islas, lugares,
montaas y personajes de El Amads y de las Sergas de Esplandin.
Apenas le dijo Montesinos quin era, el caballero le pregunta si fue verdad lo que en el mundo de ac
arriba se contaba, que l haba sacado de la mitad del pecho, con una pequea daga, el
corazn de su grande amiga BELERMA (BEL- ERM A), como l se lo mando al
punto de su muerte.
La base BEL aparece en el nombre de Amads BELTENEBRS y ERM es una partcula etimn equivalente
a la palabra griega HERMA piedra.
El sentido de BELERMA es Piedra Hermosa es decir bello secreto, misterio hermtico y guardado en
esas historias de nombres y hechos ejemplares.
Por ello vale la pena leer hoy El Amads y Las Sergas de Esplandin.
*
ARQUISEMAS
Races, Bases, Etimones y Radicales
de los Nombres Propios
La Lengua Universal
ONOMATOPOISIS
En ONOMATOPOISIS,
llamamos ARQUISEMA a una partcula universal de composicin semntica
Gr. Arqui primordial
Gr. Sema sentido
SARGIL: SAR GIL, donde GIL es GAL El Blanco, El Brillante, El Esplendoroso, el escudero de
Esplandin
Los arquisemas son mdulos de formacin onomatopoitica que cargan un sentido primigenio en la
composicin morfolgica de los nombres de persona. He aqu ciertos nombres y
apelativos que aparecen en las Sergas de Esplandin, y sus arquisemas en deconstruccin, mostrados en negritas. Los dems elementos de composicin son prefijos,

131

infijos y sufijos onomatopoiticos. Un nombre propio debe tener al menos un arquisema,

pues no se puede presentar como formado por solo prefijos, infijos y sufijos. A la vez,
puede tener dos, hasta tres arquisemas, casos que no son frecuentes (vase
FAMNGOMADN [FAM ON GO MAD AN], por ejemplo):
AMBOR: AM BOR:
FRANDALO: FRAN DAL - O
LIBEO: LIB - EO
TALANQUE: TAL AN - QUE
MANELI: MAN - ELI
LEONORINA: LE - O NOR - INA
ALBADN: AL BAD - AN
ALFARN: AL FAR - IN
ALFORAX: AL FOR - AX
ALMENO: AL MEN - O
ANFIN: AN FIN
ARGALIA, nsola cecana a California: AR GAL - IA
ARTIMATA: AR TIM - ATA
ATALIO: A TAL - IO
BELLERIZ: BEL[L] E - RIZ
BRAMATO: BRAM - ATO
BRASCELO: BRA SCEL - O
BRESCA: BRES CA (BRES es variante de BRAS)
CALAFERA, nsola: CAL A - FER - A
CALAFIA: CAL - AFIA
CALFENO: CAL FEN - O
CARINEO: CAR I - NEO
CESONIA: CE SON - IA
CULSPICIO de Bohemia (cuando aparece la Bohema, o Persia la informacin tiende a sugerir el origen
gitano-roman del nombre): CUL SPIC - IO
ENFENIO de Alemaa [sic]: EN FEN - IO
FALAMENO: FAL A MEN - O
FALANDIA: FAL AN DRI - A
FALARNO: FAL ARN - O
FARZALINA villa del seoro de Persia, cercana a Galacia , (SE, 114): FAR ZAL - INA
FINETOR: FIN E - TOR
FORNACE (de fornax, furnal, athanor, crisol): FOR NAC - E
GALACIA: GAL A - CIA
GALAN: GAL A - IN
GALAOR: GAL A - OR
ADRON: A DRON (DRON es variante de DRUM, DROM)
GALBIN: GALB I N (GALB es un arquisema que posee el sentido de brillo, amarillo gualda,
de all galben amarillo oro en rumano, y el garbo espaol
GALFARIO (ver mal -fario): GAL FAR - IO
GALMNEZ: GAL MEN - EZ
GALTERNA: GAL TERN - A
GARAMANTE: GAR A MAN - TE

132

 GRAFIN: GRAF I N (GRAF posee el sentido de garra, garfio

GRIGENTOR: GRI GEN - TOR
GRODONN: GRO DON - AN
GUIL el Bueno y Preciado: GUIL (equivalente a WIL, BIL)
HANDRO: HAN DRO (HAN, equivalente a CAN)
HELETRIA: HEL E TRI A (HEL es equivalente a GEL, GAL)
HELIAXA: HEL I - AXA
HELIN el Loano: HEL I - AN
JANTINOMELA: JAN TI NOM ELA (JAN equivalente a GAN)
LEONATO: LEON - ATO
LICORAN de la Torre Blanca: LIC OR - AN
LIOTA: LIOT A (LIOT equivalente a LID, LUD)
LIQUIA: LIQ U IA (LIQ equivalente a LIC)
MACORTINO: MAC OR TIN - O
ECBATANA: EC BAT - ANA
ARMATO: AR MAT O (AR equivalente a OR y MAT equivalente a MAD de A MAD - IS)
MILN: MIL - ON
ORIANA la Sin Par: OR I - ANA
PARMINEO: PAR MIN - EO
PENATRIO de Espaa: PEN A - TRIO
RADIARO: RAD I - ARO
SAMASANA: SAM A SAN A (SAM y SAN son los mismos arquisemas)
SARDAMIRA: SAR DAM IRA
SARGIL: SAR GIL, el escudero de Esplandin
SOLSEA: SOL I - SEA
TARTARIO: TAR TAR IO (la reduplicacin es un nfasis)
TNEDON: TEN E DON
TRMOLA: TRI MOL - A
TRION: TRI - ON
VALLADAS: VAL[L] a - DAS
VINDELISORA (Windsor): VIND IL IS - ORA
Los arquisemas son elementos espectaculares, pues representan los abalorios de este rosario de los nombres
propios, y el material de la fragua del creador del texto. Ellos poseen variantes finitas: se
respeta una ley estricta de variacin fonmica, fontica y fonolgica vlida en
onomatopoisis. Cada uno de los arquisemas posee un sentido simple relacionado con los
diez mundos o esferas semnticas:
El Mundo de la Luz
El Mundo del Agua
El Mundo de la Piedra
El Mundo de la Madera
El Mundo Animal, o del Fuego
El mundo Hominal, o de los Humanos
El Mundo del Sueo
El Mundo del Cambio
El Mundo del Nacimiento y de la Muerte
El Mundo del Retorno

133

Todos estos mundos o esferas semnticas producen, generan y construyen una infinidad de nombres propios
en cada una de las lenguas naturales. Para comprender el sentido arquismico de un
nombre de persona, antes que todo se debe de-construir el cuerpo del nombre para aislar
los elementos de formacin, vale decir los prefijos, los infijos si acaso ocurren estar
los sufijos, y lo que es ms importantes, las bases/etimn,/raz los propios arquisemas.
Luego, hasta la comprensin del sentido del nombre no hay ms que un paso . . .
Anlisis onomatopoitico de la partcula - ARQUISEMA
GRI
El GRIAL, con sus variantes GRAAL y GRAIL es un objeto ritual, el cliz del corazn, lugar del alma.
Sin embargo, en Espaa la palabra es ms que familiar: desde el siglo XIII hay noticias de su presencia en el
habla popular: se dice grial para nombrar cualquier escudilla: es la palabra catalana
greala (en cat. arcaico gradal, fem. 1010) oc. ant. Grazala, fr. ant. Graal, id.
Anota Corominas lo siguiente: Aunque la leyenda del Santo Grial se propag desde el norte de Francia, el
vocablo es anterior y proceda del Sur de este pas y de Catalua, donde todava designa
utensilios de uso domstico.
Con ello voy a creer que el Grial es el nombre de un trasto de cocina, y el Quijote con su baca como yelmo,
me lo confirma.
En GRIAL: Gri Al
CRISOL: Cri, (variante de Gri) Sol Luz Solar, donde SL es variante de GR. El crisol es una copa
ritual, un Cliz donde CAL es variante del mdulo GR, GAR.
La COP A es un recipiente tipo COP ELA vaso donde se ensayan y purifican los metales,
relacionado con nuestro GRI AL por el trmino CRI SOL, recipiente de los orfebres.
El GRIAL, la Copa, el Cliz . . .
No es casual el que el jeroglfico egipcio para designar al corazn era una copa y el as de corazones de las
cartas es as de copa.
GRAAL: El Santo Graal de la literatura medieval, es un objeto ritual que contina la tradicin de otros dos
objetos talismn de la religin cltica y druida: la caldera de DAGDA y la copa del
soberano, el Cliz del Rey.
C.G. Jung describe acertadamente el sentido del Grial: es la sublime perfeccin espiritual buscada desde
siempre por los seres humanos.
La bsqueda del Grial inaccesible es la aventura espiritual de los que se embarcan en la nave del Holands
Volador, The Flying Dutch.
El Grial es un UFO Unidentified Flying Object: Un Objeto Volador no-identificado un OVNI. Pues
vuela en nuestros cielos interiores . . .
Necesitamos de un Platillo Volador, de un Flying Saucer.
Ello explica el curioso hecho de que este objeto milagroso aparece a veces en la forma de un plato cncavo,
una ptera, como una suerte de tmbalo, una baca parecida a la que don Quijote usa para
su cabeza, como yelmo, en rum. coif (que guarda el radical COF, COP de copa), lat.
cofea, (COF).
Ese plato es llevado, en la tradicin celta, por una virgen. En las leyendas de la mesa redonda, el GRAAL
tiene el poder de ofrecer a cada uno de los miembros de la Mesa, su comida, una
comida que no es slo el pan del cual se alimentan los humanos. Es como el cuerno de la
abundancia mstica del silencio.
Entre los regalos del GRIAL, GRAAL, hay tres, muy especiales: el don de la vida, el don de la iluminacin
mstica, y el don de la fuerza invencible. Relacionado con CRISTO (GRA - GRI CRI),
el Graal, Grial representa la sustancia-esencia (gr. ousia) de la sangre de Cristo, pues es el

134

recipiente que Jos de Arimatha guarda debajo de la cruz, para que la sangre de la herida
heptica provocada por un centurin romano, sea recolectada, como si fuese una savia de
un rbol de caucho, herido por el machete. Cada vez que veo a esos garimpeiros del
caucho de Brasil hoy casi no hay rboles de caucho, pues el tesoro ha sido diezmado
por el abuso - me recuerdo de Jos de Arimatha y del Grial. El Grial es el Cliz (rum.
potir, o sea pote, lat. ptera copa, o platillo ritual de libacin)
Patena es una antigua palabra que designa el platillo de metal en el cual se pone la hostia, y significa
literalmente pesebre del gr. phatne - el corral donde el nio Jess estaba, cuando recin
nacido, rodeado de los animales.
El pesebre es la metfora del cuerpo humano donde el Ser se encuentra sobre un lecho de paja, en el centro
mismo de este espacio consagrado. El pesebre es una especie de cajn donde comen las
bestias.
El espaol tiene nombres para pesebres bajos (el pesebrejo que es un pesebre pequeo) y tambin para
pesebres altos. Esos tos, - digo los espaoles - son verdaderamente graciosos: tener el
pesebre alto es una expresin que informa de una situacin econmica precaria, para no
decir de escasez!
Con ello resulta que el hambriento es un animal!
Y, a propsito de las bestias: Qu es una hostia? Es ms, debo preguntar Qu es la hostia y no Que es
una hostia. Ya sabemos hoja redonda y delgada de pan sin levadura (cimo gr. azymos, sin levadura. La levadura es imagen del deseo ertico y por ello la hostia !)
Ese pan se consagra en la misa y luego se procede a comulgar, o compartir.
No est fuera de lugar recordar aqu una de las ms jocosas expresiones castellanas que tiene como
protagonista a la hostia: un da abro la nevera y al no encontrar un huevo que haba
guardado all para comerlo frito en el desayuno, le pregunt a mi mujer: Dnde est el
huevo que all dej?Rauda y veloz, la esposa me responde sin pensar:
Est ms metido que la hostia!
Esas palabras me dejaron con la boca abierta. De inmediato se me vino en la memoria la imagen de la
metedura de hostia en la boca de los creyentes. Pero hubo en Francia un tiempo en el
Medio Evo, cuando el sacerdote pona la hostia en la punta de un palo y as, desde lejos,
se la meta en la boca a los parias, gitanos cristianizados, que en aquellos tiempos, aunque
no se llegaba a negrseles la propia hostia, se les consideraba impuros. Comulgar es dar
o recibir la sagrada comunin (eso tiene su enseanza y su sentido mstico-ertico, tipo
tantra y kama-sutra, pues significa no permitir que el deseo sobrepase los niveles
naturales del encuentro amoroso) lat. communicare o sea comunicar.
La sagrada comunin es un eufemismo de un encuentro secreto del diario convivir. Los rabes denominaron
la reunin con la palabra yamaqa de yamaq unir y reunir y palabra que ha dado
el nombre a la cama de viento la hamaca, aunque algunos creen que es palabra tana
de Santo Domingo, o de los indios caribes. Los indios de Venezuela la llaman maca
(mettesis de cama) y tambin chinchorro.
Por primera vez, parece que es el italiano Pigafetta (el que escribi el diario del viaje de Magellan, o
Magallanes), quien la nombra, en 1519 como amache, Poleur como hamaca, en 1955, y
Bouton, en 1640 como hamat. Albert Dauzat dice que es trmino espaol, hamacu, del
Caribe, con su derivado jamaquear mecer.
La hamaca de marinero se llama coy del neerl. Kooi - cama de a bordo, antes, corral de ovejas.
Dice Corominas que viene del latn cavea corral, lo que me relaciona el trmino con el pesebre.

135

En fin, no termino de maravillarme con la creacin (y no invento) sagital de la hamaca: suspendida entre
dos postes, o troncos de rboles, una hamaca hace invisible al que all reposa en
comunin consigo mismo.
La hamaca es una cama mvil, y es en it. mobile, como una mujer (la donna mobile). Este es el primer
verso de la cancin del duque de Mantua, enamorado de Gilda, el bufn Rigoletto, en la
opera Rigoletto de Verdi (acto IV). La estrenaron en 1851, cien aos antes de que yo
naciera, por ello lo recuerdo.
El trmino reunin es tambin el origen de la palabra amalgama, con sus antiguas variantes algama,
algamala, algamana, y almagala, que procede de este trmino rabe. El francs tiene el
mismo algame.
La comunin es un sacramento, o sea algo secreto que se tiene que entender y comprender, no solo un
ritual, es comprender algo que es comn a todos, vale decir el deseo. Me hace sonrer la
base/raz/etimn MULG, de co- MULG ar y de pro MULG ar, pues su sentido
arcaico es apretar las ubres de la vaca, o de la cabra, para sacar la leche.
Pero aqu hay un error de odo, pues comulgar nada tiene que ver con MULG ordear, figurativamente
aprovechar, o aprovecharse , lo que no estara muy lejos de los predios erticos.
Antiguamente se deca correctamente, en espaol comungar, en el siglo XIII, y luego se transform en co
mulg ar, una mera inadvertencia o pronunciacin cmoda. Ahora que hablo de eso me
doy cuenta que lo que digo no es cierto: en la variante antigua comungar se trata de casi
lo mismo - de MUNGERE, trmino que ostenta el radical MUNG que significa
chupar, apretar, un proceso parecido al ordeo. De all emuntorio lugar por
donde se estrujan las excreciones en el cuerpo humano, como axilas, ojos, nariz, orejas,
etc.
Proviene ese trmino del lat. emunctus, participio pasado de emungere sonar la nariz, limpiar de
mocos, etc., digamos decentemente, excretar. En el snscrito es CRIYA o sea
limpiar con el mismo radical CRI. Un emulgador (E MULG ATOR) es un
emulsionante, una sustancia qumica usada para obtener emulsiones, como casena,
colesterina, el jabn, etc.
MULG - Var. MURG (rum. Caballo que tiene la cola y la crin de color negro). Otra palabra rumana que
tiene la base MURG es amurg el lubrican o crepsculo. (A MURG).
Definitivamente, el MURG, MORG, MARG es un radical relacionado con la oscuridad, la negrura y la
sombra. El esp. murga (lat. amurca) es el nombre del alpechn del mozr. PECH
alquitrn, (rum. catrn), azufre. En lat. PIX, PICIS pez con el sufijo romance in.
Vase rum. zgura, catrn, smoala. (de color negro), rum. funingine holln, tizne,
fulgine, o sea nebuloso, oscuro pues fulgine es niebla. El alpecn es un lquido
oscuro y ftido que sale de las aceitunas cuando estn apiladas antes de la molienda, y
cuando, al extraer el aceite, se las exprime con auxilio del agua hirviendo. (DRAE).
Vase MORGANA (Morg ana la hermana de Merln el Mago, bruja y hechicera.
Tambin el caso de SIMURG, el pjaro - treinta pjaros de los persas, rey de las aves.
MALG - ver amalgama. Var. MARG (ej. Reina Margot)
El caso del nombre de la perla -MARG AR ITA, no es paradjico, pues se trata del nombre de la perla
negra MARG, gr. margarites perla. El r. MARGAN, relacionado en los
diccionarios etimolgicos con (fata) morgana, es el nombre del coral, rum. margean, con
la misma base MARG.
La luz terrestre es luz negra. De all el gr. melanina y melanos.

136

El mismo nombre del color negro ostenta el arquisema NGR, NAKAR luz negra, luz terrestre MEL.
(gr. melanos).
El fr. y rum. BRUN negro, es en realidad BLAN o sea blanco ! De nuevo un oxymoron ! Qu es
un oxymoron? Es una figura de estilo, retrica: combinacin en la misma estructura
sintctica de dos palabras o expresiones de significado opuesto, que originan un nuevo
sentido, p. ej. un silencio atronador. No es casual que el arap, harap, negroide, termino
turco para negro sea una palabra con el radical RP, el mismo LB de blanco lat. albus.
Vase el nombre HARAP-ALB de un hroe popular de las leyendas rumanas, el NegroBlanco ! Recuerdan la planta moly de la Odisea? Es aquella mgica planta que salv a
Odiseo de ser transformado en puerco, como todos sus compaeros. He aqu su historia:
Haba un gigante llamado Picloo (gr. Pikloos). En la batalla de los gigantes contra los dioses, Picloo
huy hasta la isla de Circe, y trat por la fuerza de expulsar a la Gran Maga. Pero el Sol
(Hlios) el padre de Circe (el sentido del nombre Circe es halcn) mat a Picloo. De
la sangre de Picloo naci la hierba moly; esta planta era blanca, pero tena la raz negra:
la sangre del gigante era oscura como la noche. MOLY es un nombre construido por
apcope: se compone de MaurOs negroy de LeYkon blanco, una unin de dos
estados complementarios. Su estado arquetpico le daba, precisamente, el poder de
conjurar todo encantamiento de Circe.
Uno de los ms bellos nombres de isla es el nombre de la morada de Circe, la encantadora: Eea!
Es la misma idea paradjica del trmino gr. oxymoron: tonto sabio, o sabio tonto (moron loco y oxy
agudo , inteligente.
MELG Var. MERG
MILG Var. MIRG
MOLG Var. MORG.
Vase MORG - ANA
Promulgar (con pro y mulg) una ley de impuestos pblicos es como un proceso perverso de ordear, los
polticos, al inocente pueblo - publicar una ley o proyecto de ley.
El ordeo (MULG) es legal, pero es un trasquilar de la lana de los pobres labradores y trabajadores.
No por casualidad lana significa en la jerga coloquial, en espaol
dinero.
*
Regreso, con jbilo de los buscadores, al Santo Grial, la Copa por excelencia. En ella se guarda la sangre de
Cristo, el cliz litrgico.
Es tradicin que el Grial se haya usado en la Ultima Cena, por el propio Jess - Cristo. El momento, instante
sin duracin, es crucial: el Maestro ofrece los dones de la transmisin, carismas y
poderes, a todos y a cada uno de sus discpulos, incluso a Judas: hacer que los ciegos
reciban de nuevo la vista, levantar los muertos, acallar con imperio las olas de las
tempestades en el mar, caminar sobre las aguas, transustanciar el agua en vino,
multiplicar panes y peces, etc. Los mismos poderes y carismas que el maestro ha
demostrado tener y usar en pro de los desamparados, de los enfermos, de los olvidados.
Viene a mi memoria el trmino COFA (variante sonorfera o fonosmica de COPA). La
COFA es meseta, o nava colocada horizontalmente en lo alto de un mstil. En rum. la
misma palabra: cufar (raz CUF), caja de guardar cosas, el mismo esp. cofre en gr.
kophinos, (KOPH). Me recuerda al viga (veedor) Rodrigo de Triana, de Coln, que
avist en el horizonte la tierra de la isla Guanahani, llamada hoy San Salvador, cerca de
la isla de Juana, el nombre que Coln dio a Cuba.

137

COFA viene del cat. cofa, y ste del rabe quffa canasto, por comparacin con el tejido de cuerdas, en
forma de red, como se hacan las cofas de los navos antiguos.
Eran los piratas catalanes del Mediterrneo los que llamaron as a la nacela del Palo Mayor, usada para
propsitos poco rectos, para avistar a las naves que luego, atacaban. Ay, ay ay! Esos
catalanes . . .
Variantes de GRI: CRI, CUR, CAR, CER (vase esp.cera, material de las velas de luz) CIR (aqu el fr.
CIRE es evidente un portador del origen CER, este ltimo el mismo que el esp. cielo,
en rum. cer, lat. coelum, zona brillante y luminosa del espacio superior.
El trmino rumano RUG significa hoguera, lugar de brillo gneo y ardiente. ARD es una partcula
presente en el nombre propio ARDIAN, el enano escudero de Amads de Gaula (Gaula
la Blanca, Galia, gr. gala leche, blancura, esp. cal cal blanca. El mismo lat.
ALBUS, donde el elemento CR se intercambia con LB, la luz celeste, CR. RC aparece
como luz humana LB, BL.
La Luz Csmica se manifiesta en tres planos:
Celeste
Terrestre
Humano
El Kanji Ideograma chino WANG Rey es la unin de los tres trazos horizontales, los tres niveles, o los
tres planos, por el trazo vertical que representa al rey un ser humano que une los tres
mundos de la luz.
La Luz Celeste se expresa a travs de la partcula (con sus variantes y variaciones):
GRI
La Luz Terrestre se expresa a travs de la partcula (con sus variantes y variaciones):
MEL
La Luz Humana se expresa a travs de la partcula (con sus variantes y variaciones)
BEL
GRI, MEL, BEL son tres partculas que encontramos en variados nombres propios, y en cada uno sugieren
la idea de un brillo, esplendor o resplandor de categoras distintas.
Aparece en el nombre propio MELANTHOS: MEL ANTH OS, es decir Mel - Anthos Flor (gr.
Anthos) y Mel gr. melanos - negro, negra; Ej. gr. melancola humor- negro
MEL: en el gr. MEL AN OS negro, oscuro, opaco, sombro", MURO pared (que da
sombra), MORA fruto salvaje de color negro que les encanta a los osos, rum. mura.
MOR y MAR variante de MEL. Presente en MOR O
MAR IA
NEGR - , NER - , variante de MEL
Presente en NEGR O, NER O, negr itud.
ZGUR es otra partcula arquisema que designa la oscuridad, encontrada en e - scor ia trmino familiar
a los orfebres.
Presente en el rumano ZGUR A, en el ingls SCAR, en el esp. E SCOR IA, en el nombre de persona
fr. SCAR A MOUCHE, en el esp. E SCOR IAL, donde aparece la terminacin
AL, la misma de GRIAL; en el ingls SCORE resto, como E - SCOR IA.
A veces, el arquisema GRI aparece sin vocal, como simplemente GR, y con slo su presencia evoca el
mismo sentido.
Las vocales son meros modificadores de matices semnticas.
GRI - rum. gri para designar al color gris de la ceniza. El trmino frncico gris, (alemn greis) era el modo
figurativo de nombrar a la borrachera, un estado de nebulosidad de la iluminacin

138

mstica, beatitud y de all el lat. beatus borracho, rum. beat, o sea felicidad
espirituosa. Es gracioso que la palabra espritu sea designada tambin por el trmino
rabe alcohol, y entonces esa beatitud es felicidad alcohlica!
CR est presente en CRAS maana, amanecer; de all PRO CRAS - TINACIN - dejar para
maana, posponer.
Ver el nombre propio PAN- CRAC IO, todo amanecido, var. de PAN - CRAT IO todo poderoso,
con el rad. CRAT fuerza, poder, dureza. (el radical CRAT se encuentra en los
nombres So CRAT es, Hipo CRAT- es, Poly CRAT es), o en los compuestos
dem - CRAT a, arist CRAT a, etc.)
PRI MO es un trmino relacionado con BEL (Pri) PR BL - comienzo luminoso, luz primordial,
amanecer del sol, primera luz csmica de un Fiat Lux. (ver el dibujo del Fiat Lux
en Jacob Boehme y otros autores hermticos ingleses. CRI variante de GRI, presente en
el gr. CRI ST OS, HRI ST OS, CRI SOL.
Analicemos la palabra griega LABRYS, un nombre propio con el cual se ha creado la palabra
LABERINTO: gr. Labyr Inth - os donde se encuentra la base arquisema LABR var.
RUBR -, LEBEL, cuyo sentido es patrn, sello, signo, sigillium (lat.), matriz,
matraz, tramo (esp.) y trama tejido, estructura, drama, gr. dromos va, rum.
Drum.
LABR, como en labrador, est presente en el lat. labor, -trabajo, entramado, esquela, esqueleto,
trama o estructura de una construccin, rbrica (RUBR) firma autgrafa de una
persona, o sea su sello y trama, drama personal y nica.
MEL tiene sus variantes:
MAL el esp. mal no es ms que oscuro
MIL milano pjaro negro (gr. melanos)
MOL la planta moly de la Odisea (blanquinegra)
MUL
COR, esp. corazn, it. CUORE lugar donde est almacenada la luz celeste CR, KR (gr. KAR-DIA)
donde el fono D aparece como articulacin (ver lat. COR, CORDIS)
El mismo que en ingl. HEART, donde H es equivalente a K y C.
SIRIUS (SIR) es la estrella ms brillante - CR del cielo. Todos los nombres de los animales celestes en
las constelaciones, it. STELLA estrella, se relacionan con la luz estelar.
He aqu el caso del LOBO: LB Luz Humana. (rum. e it. LUP, LUPA, el mismo objeto que enfoca la luz
del SOL SL, CL, CR, KR, GR.
El objeto esp. CARRO es el nombre de la constelacin Osa Mayor, gr. ARKHTOS - el Oso, o la Osa (o sea
la brillante) en rabe RUKH!. La estrella Arturo (el mismo Rey Arturo tiene su
nombre) se encuentra al continuar las tres estrellas de la cabeza de la Osa Mayor (URSA
- RS RK)

El Centro, el Corazn

139

No se imagine el lector que todos estos rpidos excursos puedan ser fruto de una folclrica excursin de
aficionado. La informacin est basada en la etimologa clsica, y la nica diferencia
entre tales aseveraciones y las de las entradas de diccionarios etimolgicos es que en ellos
no se encuentran estas relaciones arquismicas. No slo se describen las cosas: hay que
explicarlas. Es eso lo que se llama teora. La meta de este escrito no es establecer
ctedra de conocimientos sino simplemente sugerir, evocar, recordar y rememorar esta
antigua tradicin onomatopoitica de los arquisemas.
ARQ, ARC luz primordial.
De all arquetipo . . .
BGDLM
Estos nicos fonosmas BGDLM - forman en todas las lenguas naturales unos diez di-fonos arquisemas:
1. BG
2. BD
3. BL
4. BM
5. GD
6. GL
7. GM
8. DL
9. DM
10. LM
Se puede ver como los diez fonosmas se invierten en:
GB
DB
LB
MB
DG
LG
MG
LD
MD
ML
Las combinaciones y variantes voclicas establecen la lista de elementos llamados arquisemas universales:
BAG
BAD
BAL
BAM
GAD
GAL
GAM
DAL
DAM
LAM
Sigue luego BEG, BIG, BOG, BUG, etc. Presentar estos grupos de elementos y llamarlos universales es
una declaracin temeraria, pues todos los nombres de persona tienen entonces algunos, o

140

al menos uno, de estos diez arquisemas. Se me viene de pronto como ejemplo, el nombre
propio y
apellido Mourinho. Su morfologa onomatopoitica es la siguiente: MOUR - IN - HO. Hay una piedra
artificial, pues es un cristal, un vidrio manufacturado, y no es una simple joya, sino la
protagonista de una tradicin muy antigua, un objeto- amuleto.
Est hecha de varios hilos de vidrio coloreado montados en un solo cuerpo tubular, como si fuera un cable
elctrico cuyo interior, o alma as llaman al interior de las cuerdas que usan los
alpinistas y de los cabos de la marinera un vidrio fabricado en los talleres de los
sopladores de vidrio de Murano. Lo ms parecido al elemento final de esta operacin en
corte sagital de ese brazo gitano de los vidrieros de Murano, es el sushi-maki japons,
que se hace ms o menos de la misma manera: la llaman mouria la negra, la
negrita, la mora, la morena de Murano. La murria es una especie de tristeza y
pesadez de la cabeza que hace andar cabizbajo y melanclico a quien la padece. La
murria es un amuleto que conjura a la murria, la pesadumbre sin motivo. Andar
sombro, es andar acosado por las sombras interiores y exteriores. As se llama el
sentimiento de saudade, la crisoledad, la nostalgia mezclada con melancola. Mourinho se
traduce, a botepronto, como el negrito. Estos hipocorsticos tipo nivella arvensis (lat.)
la chica del cuarto bate, como se le llama en Venezuela, novia del Prncipe Azul, rum.
Zina, Ileana Cosinzeana, o Sinziana, negrusca, arapushca, femeiusca,
muierusca - son apelativos de cario y como la misma virgen, muchos son apodos que
significan la negra. Algunos creen que las famosas vrgenes negras de la cristiandad
son oscuras debido al influjo del humo de las velas prendidas en las iglesias. Eso es
folclore onomstico. En este caso, la negritud y la negrura, carcter y, a la vez, categora,
tiene que ver con la oscuridad de su misterio, con la sombra del secreto que envuelve a un
personaje como la Virgen. Hay que recordar aqu la bella declaracin de Sulamita, en el
Cantar de los Cantares: nigra sum (lat.) negra soy - porque el sol me ha
quemado. El nombre MAR IA significa la negra (el gr. MAUROS - negro posee el
mismo radical MR) y la tradicin se remonta a los egipcios: hay representaciones negras
de Isis con Osiris nio, cargado en los brazos. Es la misma idea, el mismo prototipo. Voy
a rememorar aqu, a propsito del color negro, al Santo Grial y al mrrino, (lat, murrinus)
una especie de copa, taza o vaso muy estimado en la antigedad, hecho de espato de flor
y frotado despus con resina de mirra.
El arquisema IS, el mismo de AMADIS, (A MAD IS) usado como elemento de formacin en el
comienzo del nombre ISIS, (IS IS, aqu reduplicado, es decir especializado, pues ISIS
significa madre que es a la vez hija), se traslada al final del nombre propio O - SIR IS.
Si al principio del cuerpo onomstico ISIS, su sentido es creadora de hijos, al final de
un nombre significa simplemente hijo/hija de.
Los arquisemas:
BAG
BAD
BAL
BAM
GAD
GAL
GAM

141

 DAL
DAM
LAM
Y sus aspectos metatticos
GAB
DAB
LAB
MAB
DAG
LAG
MAG
LAD
MAD
MAL
con GEB, GIB, GOB, GUB, etc., generan una multitud de variantes.
Los lmites entre el blanco y el negro se esfuman en el arquetipo de la luz. La sombra, complemento del
brillo y del resplandor, es su smbolo, su complemento. Hay una operacin lgica que
consiste en considerar el hecho de que la palabra y concepto de da consiste en la unin
de una parte brillante de las 24 horas y de otra, oscura, llamad noche. De hecho, el
conjunto del resplandor diurno y de la oscuridad nocturna se llama en griego
nycthemeron y se traduce simplemente como da.
La Luz
El Brillo La Sombra
El Contraste
El Color
He aqu el caso de
NAC
Arquisema que lleva el sentido de recipiente, matriz, placenta: de all nacer y dar a luz.
CAN rum .Cana taza, copa
Rum. NACELA cabina abierta, colgada de un globo, que es usada para el transporte de las personas,
aeronautas, de los instrumentos a bordo y del lest esp. "lastre, es tambin una cabina
metlica cerrada colgada de un dirigible.

142

ARQUISEMAS
Races, Bases, Etimones y Radicales
de los Nombres Propios
La Lengua Universal
ONOMATOPOISIS

En ONOMATOPOISIS,
llamamos ARQUISEMA a una partcula universal de composicin
semntica
Gr. Arqui primordial
Gr. Sema sentido
SARGIL: SAR GIL, donde GIL es GAL El Blanco, El Brillante,
El Esplendoroso, el escudero de Esplandin

143

Los arquisemas son mdulos de formacin onomatopoitica que

cargan un sentido primigenio en la composicin morfolgica de los
nombres de persona. He aqu ciertos nombres y apelativos que
aparecen en las Sergas de Esplandin, y sus arquisemas en deconstruccin, mostrados en negritas. Los dems elementos de
composicin son prefijos, infijos y sufijos onomatopoiticos. Un
nombre propio debe tener al menos un arquisema, pues no se puede
presentar como formado por solo prefijos, infijos y sufijos. A la vez,
puede tener dos, hasta tres arquisemas, casos que no son frecuentes
(vase FAMNGOMADN [FAM ON GO MAD AN], por
ejemplo):

AMBOR: AM BOR:
FRANDALO: FRAN DAL - O
LIBEO: LIB - EO
TALANQUE: TAL AN - QUE
MANELI: MAN - ELI
LEONORINA: LE - O NOR - INA
ALBADN: AL BAD - AN
ALFARN: AL FAR - IN
ALFORAX: AL FOR - AX
ALMENO: AL MEN - O
ANFIN: AN FIN
ARGALIA, nsola cecana a California: AR GAL - IA
ARTIMATA: AR TIM - ATA
ATALIO: A TAL - IO
BELLERIZ: BEL[L] E - RIZ
BRAMATO: BRAM - ATO
BRASCELO: BRA SCEL - O
BRESCA: BRES CA (BRES es variante de BRAS)
CALAFERA, nsola: CAL A - FER - A
CALAFIA: CAL - AFIA
CALFENO: CAL FEN - O
CARINEO: CAR I - NEO
CESONIA: CE SON - IA
CULSPICIO de Bohemia (cuando aparece la Bohema, o Persia
la informacin tiende a sugerir el origen gitano-roman del
nombre): CUL SPIC - IO
ENFENIO de Alemaa [sic]: EN FEN - IO
FALAMENO: FAL A MEN - O
144

 FALANDIA: FAL AN DRI - A

FALARNO: FAL ARN - O
FARZALINA villa del seoro de Persia, cercana a Galacia ,
(SE, 114): FAR ZAL - INA
FINETOR: FIN E - TOR
FORNACE (de fornax, furnal, athanor, crisol): FOR NAC E
GALACIA: GAL A - CIA
GALAN: GAL A - IN
GALAOR: GAL A - OR
ADRON: A DRON (DRON es variante de DRUM,
DROM)
GALBIN: GALB I N (GALB es un arquisema que
posee el sentido de brillo, amarillo gualda, de all galben
amarillo oro en rumano, y el garbo espaol
GALFARIO (ver mal -fario): GAL FAR - IO
GALMNEZ: GAL MEN - EZ
GALTERNA: GAL TERN - A
GARAMANTE: GAR A MAN - TE
GRAFIN: GRAF I N (GRAF posee el sentido de
garra, garfio
GRIGENTOR: GRI GEN - TOR
GRODONN: GRO DON - AN
GUIL el Bueno y Preciado: GUIL (equivalente a WIL, BIL)
HANDRO: HAN DRO (HAN, equivalente a CAN)
HELETRIA: HEL E TRI A (HEL es equivalente a GEL,
GAL)
HELIAXA: HEL I - AXA
HELIN el Loano: HEL I - AN
JANTINOMELA: JAN TI NOM ELA (JAN equivalente
a GAN)
LEONATO: LEON - ATO
LICORAN de la Torre Blanca: LIC OR - AN
LIOTA: LIOT A (LIOT equivalente a LID, LUD)
LIQUIA: LIQ U IA (LIQ equivalente a LIC)
MACORTINO: MAC OR TIN - O
ECBATANA: EC BAT - ANA
ARMATO: AR MAT O (AR equivalente a OR y MAT
equivalente a MAD de A MAD - IS)
MILN: MIL - ON
145

ORIANA la Sin Par: OR I - ANA

PARMINEO: PAR MIN - EO
PENATRIO de Espaa: PEN A - TRIO
RADIARO: RAD I - ARO
SAMASANA: SAM A SAN A (SAM y SAN son los
mismos arquisemas)
SARDAMIRA: SAR DAM IRA
SARGIL: SAR GIL, el escudero de Esplandin
SOLSEA: SOL I - SEA
TARTARIO: TAR TAR IO (la reduplicacin es un nfasis)
TNEDON: TEN E DON
TRMOLA: TRI MOL - A
TRION: TRI - ON
VALLADAS: VAL[L] a - DAS
VINDELISORA (Windsor): VIND IL IS - ORA

Los arquisemas son elementos espectaculares, pues representan los

abalorios de este rosario de los nombres propios, y el material de la fragua
del creador del texto. Ellos poseen variantes finitas: se respeta una ley
estricta de variacin fonmica, fontica y fonolgica vlida en
onomatopoisis. Cada uno de los arquisemas posee un sentido simple
relacionado con los diez mundos o esferas semnticas:
El Mundo de la Luz
El Mundo del Agua
El Mundo de la Piedra
El Mundo de la Madera
El Mundo Animal, o del Fuego
El mundo Hominal, o de los Humanos
El Mundo del Sueo
El Mundo del Cambio
El Mundo del Nacimiento y de la Muerte
El Mundo del Retorno
Todos estos mundos o esferas semnticas producen, generan y
construyen una infinidad de nombres propios en cada una de las lenguas
naturales. Para comprender el sentido arquismico de un nombre de
persona, antes que todo se debe de-construir el cuerpo del nombre para
aislar los elementos de formacin, vale decir los prefijos, los infijos si
acaso ocurren estar los sufijos, y lo que es ms importantes, las
bases/etimn,/raz los propios arquisemas. Luego, hasta la comprensin
del sentido del nombre no hay ms que un paso . . .
146

Anlisis onomatopoitico de la partcula - ARQUISEMA

GRI
El GRIAL, con sus variantes GRAAL y GRAIL es un objeto ritual, el cliz
del corazn, lugar del alma.
Sin embargo, en Espaa la palabra es ms que familiar: desde el siglo
XIII hay noticias de su presencia en el habla popular: se dice grial para
nombrar cualquier escudilla: es la palabra catalana greala (en cat. arcaico
gradal, fem. 1010) oc. ant. Grazala, fr. ant. Graal, id.
Anota Corominas lo siguiente: Aunque la leyenda del Santo Grial se
propag desde el norte de Francia, el vocablo es anterior y proceda del Sur
de este pas y de Catalua, donde todava designa utensilios de uso
domstico.
Con ello voy a creer que el Grial es el nombre de un trasto de cocina,
y el Quijote con su baca como yelmo, me lo confirma.
En GRIAL: Gri Al
CRISOL: Cri, (variante de Gri) Sol Luz Solar, donde SL es variante
de GR. El crisol es una copa ritual, un Cliz donde CAL es variante
del mdulo GR, GAR.
La COP A es un recipiente tipo COP ELA vaso donde se ensayan y
purifican los metales, relacionado con nuestro GRI AL por el trmino
CRI SOL, recipiente de los orfebres.

El GRIAL, la Copa, el Cliz . . .

No es casual el que el jeroglfico egipcio para designar al corazn era
una copa y el as de corazones de las cartas es as de copa.

147

GRAAL: El Santo Graal de la literatura medieval, es un objeto ritual

que contina la tradicin de otros dos objetos talismn de la religin
cltica y druida: la caldera de DAGDA y la copa del soberano, el Cliz del
Rey.
C.G. Jung describe acertadamente el sentido del Grial: es la sublime
perfeccin espiritual buscada desde siempre por los seres humanos.
La bsqueda del Grial inaccesible es la aventura espiritual de los que
se embarcan en la nave del Holands Volador, The Flying Dutch.
El Grial es un UFO Unidentified Flying Object: Un Objeto Volador
no-identificado un OVNI. Pues vuela en nuestros cielos interiores . . .
Necesitamos de un Platillo Volador, de un Flying Saucer.
Ello explica el curioso hecho de que este objeto milagroso aparece a
veces en la forma de un plato cncavo, una ptera, como una suerte de
tmbalo, una baca parecida a la que don Quijote usa para su cabeza, como
yelmo, en rum. coif (que guarda el radical COF, COP de copa), lat.
cofea, (COF).
Ese plato es llevado, en la tradicin celta, por una virgen. En las
leyendas de la mesa redonda, el GRAAL tiene el poder de ofrecer a cada uno
de los miembros de la Mesa, su comida, una comida que no es slo el pan
del cual se alimentan los humanos. Es como el cuerno de la abundancia
mstica del silencio.
Entre los regalos del GRIAL, GRAAL, hay tres, muy especiales: el
don de la vida, el don de la iluminacin mstica, y el don de la fuerza
invencible. Relacionado con CRISTO (GRA - GRI CRI), el Graal, Grial
representa la sustancia-esencia (gr. ousia) de la sangre de Cristo, pues es el
recipiente que Jos de Arimatha guarda debajo de la cruz, para que la
sangre de la herida heptica provocada por un centurin romano, sea
recolectada, como si fuese una savia de un rbol de caucho, herido por el
machete. Cada vez que veo a esos garimpeiros del caucho de Brasil hoy
casi no hay rboles de caucho, pues el tesoro ha sido diezmado por el abuso
- me recuerdo de Jos de Arimatha y del Grial. El Grial es el Cliz (rum.
potir, o sea pote, lat. ptera copa, o platillo ritual de libacin)
Patena es una antigua palabra que designa el platillo de metal en el
cual se pone la hostia, y significa literalmente pesebre del gr. phatne - el
corral donde el nio Jess estaba, cuando recin nacido, rodeado de los
animales.
El pesebre es la metfora del cuerpo humano donde el Ser se
encuentra sobre un lecho de paja, en el centro mismo de este espacio
consagrado. El pesebre es una especie de cajn donde comen las bestias.
148

El espaol tiene nombres para pesebres bajos (el pesebrejo que es

un pesebre pequeo) y tambin para pesebres altos. Esos tos, - digo los
espaoles - son verdaderamente graciosos: tener el pesebre alto es una
expresin que informa de una situacin econmica precaria, para no decir
de escasez!
Con ello resulta que el hambriento es un animal!
Y, a propsito de las bestias: Qu es una hostia? Es ms, debo
preguntar Qu es la hostia y no Que es una hostia. Ya sabemos hoja
redonda y delgada de pan sin levadura (cimo gr. a-zymos, sin
levadura. La levadura es imagen del deseo ertico y por ello la hostia !)
Ese pan se consagra en la misa y luego se procede a comulgar, o compartir.
No est fuera de lugar recordar aqu una de las ms jocosas
expresiones castellanas que tiene como protagonista a la hostia: un da abro
la nevera y al no encontrar un huevo que haba guardado all para comerlo
frito en el desayuno, le pregunt a mi mujer: Dnde est el huevo que all
dej?Rauda y veloz, la esposa me responde sin pensar:
Est ms metido que la hostia!
Esas palabras me dejaron con la boca abierta. De inmediato se me
vino en la memoria la imagen de la metedura de hostia en la boca de los
creyentes. Pero hubo en Francia un tiempo en el Medio Evo, cuando el
sacerdote pona la hostia en la punta de un palo y as, desde lejos, se la meta
en la boca a los parias, gitanos cristianizados, que en aquellos tiempos,
aunque no se llegaba a negrseles la propia hostia, se les consideraba
impuros. Comulgar es dar o recibir la sagrada comunin (eso tiene su
enseanza y su sentido mstico-ertico, tipo tantra y kama-sutra, pues
significa no permitir que el deseo sobrepase los niveles naturales del
encuentro amoroso) lat. communicare o sea comunicar.
La sagrada comunin es un eufemismo de un encuentro secreto del
diario convivir. Los rabes denominaron la reunin con la palabra yamaqa
de yamaq unir y reunir y palabra que ha dado el nombre a la cama de
viento la hamaca, aunque algunos creen que es palabra tana de Santo
Domingo, o de los indios caribes. Los indios de Venezuela la llaman maca
(mettesis de cama) y tambin chinchorro.
Por primera vez, parece que es el italiano Pigafetta (el que escribi el
diario del viaje de Magellan, o Magallanes), quien la nombra, en 1519 como
amache, Poleur como hamaca, en 1955, y Bouton, en 1640 como hamat.
Albert Dauzat dice que es trmino espaol, hamacu, del Caribe, con su
derivado jamaquear mecer.

149

La hamaca de marinero se llama coy del neerl. Kooi - cama de a

bordo, antes, corral de ovejas.
Dice Corominas que viene del latn cavea corral, lo que me
relaciona el trmino con el pesebre.
En fin, no termino de maravillarme con la creacin (y no invento)
sagital de la hamaca: suspendida entre dos postes, o troncos de rboles, una
hamaca hace invisible al que all reposa en comunin consigo mismo.
La hamaca es una cama mvil, y es en it. mobile, como una mujer (la
donna mobile). Este es el primer verso de la cancin del duque de Mantua,
enamorado de Gilda, el bufn Rigoletto, en la opera Rigoletto de Verdi (acto
IV). La estrenaron en 1851, cien aos antes de que yo naciera, por ello lo
recuerdo.
El trmino reunin es tambin el origen de la palabra amalgama,
con sus antiguas variantes algama, algamala, algamana, y almagala, que
procede de este trmino rabe. El francs tiene el mismo algame.
La comunin es un sacramento, o sea algo secreto que se tiene que
entender y comprender, no solo un ritual, es comprender algo que es comn
a todos, vale decir el deseo. Me hace sonrer la base/raz/etimn MULG, de
co- MULG ar y de pro MULG ar, pues su sentido arcaico es
apretar las ubres de la vaca, o de la cabra, para sacar la leche.
Pero aqu hay un error de odo, pues comulgar nada tiene que ver con
MULG ordear, figurativamente aprovechar, o aprovecharse , lo
que no estara muy lejos de los predios erticos.
Antiguamente se deca correctamente, en espaol comungar, en el
siglo XIII, y luego se transform en co mulg ar, una mera inadvertencia o
pronunciacin cmoda. Ahora que hablo de eso me doy cuenta que lo que
digo no es cierto: en la variante antigua comungar se trata de casi lo mismo de MUNGERE, trmino que ostenta el radical MUNG que significa
chupar, apretar, un proceso parecido al ordeo. De all emuntorio
lugar por donde se estrujan las excreciones en el cuerpo humano, como
axilas, ojos, nariz, orejas, etc.
Proviene ese trmino del lat. emunctus, participio pasado de
emungere sonar la nariz, limpiar de mocos, etc., digamos
decentemente, excretar. En el snscrito es CRIYA o sea limpiar con el
mismo radical CRI. Un emulgador (E MULG ATOR) es un
emulsionante, una sustancia qumica usada para obtener emulsiones,
como casena, colesterina, el jabn, etc.
MULG - Var. MURG (rum. Caballo que tiene la cola y la crin de color
negro). Otra palabra rumana que tiene la base MURG es amurg el lubrican
o crepsculo. (A MURG).
150

Definitivamente, el MURG, MORG, MARG es un radical relacionado

con la oscuridad, la negrura y la sombra. El esp. murga (lat. amurca) es el
nombre del alpechn del mozr. PECH alquitrn, (rum. catrn), azufre.
En lat. PIX, PICIS pez con el sufijo romance in. Vase rum. zgura,
catrn, smoala. (de color negro), rum. funingine holln, tizne, fulgine, o
sea nebuloso, oscuro pues fulgine es niebla. El alpecn es un lquido
oscuro y ftido que sale de las aceitunas cuando estn apiladas antes de la
molienda, y cuando, al extraer el aceite, se las exprime con auxilio del agua
hirviendo. (DRAE). Vase MORGANA (Morg ana la hermana de
Merln el Mago, bruja y hechicera. Tambin el caso de SIMURG, el pjaro
- treinta pjaros de los persas, rey de las aves.
MALG - ver amalgama. Var. MARG (ej. Reina Margot)
El caso del nombre de la perla -MARG AR ITA, no es paradjico,
pues se trata del nombre de la perla negra MARG, gr. margarites
perla. El r. MARGAN, relacionado en los diccionarios etimolgicos con
(fata) morgana, es el nombre del coral, rum. margean, con la misma base
MARG.
La luz terrestre es luz negra. De all el gr. melanina y melanos.
El mismo nombre del color negro ostenta el arquisema NGR,
NAKAR luz negra, luz terrestre MEL. (gr. melanos).
El fr. y rum. BRUN negro, es en realidad BLAN o sea blanco
! De nuevo un oxymoron ! Qu es un oxymoron? Es una figura de estilo,
retrica: combinacin en la misma estructura sintctica de dos palabras o
expresiones de significado opuesto, que originan un nuevo sentido, p. ej. un
silencio atronador. No es casual que el arap, harap, negroide, termino
turco para negro sea una palabra con el radical RP, el mismo LB de blanco
lat. albus. Vase el nombre HARAP-ALB de un hroe popular de las
leyendas rumanas, el Negro-Blanco ! Recuerdan la planta moly de la
Odisea? Es aquella mgica planta que salv a Odiseo de ser transformado
en puerco, como todos sus compaeros. He aqu su historia:
Haba un gigante llamado Picloo (gr. Pikloos). En la batalla de los
gigantes contra los dioses, Picloo huy hasta la isla de Circe, y trat por la
fuerza de expulsar a la Gran Maga. Pero el Sol (Hlios) el padre de Circe (el
sentido del nombre Circe es halcn) mat a Picloo. De la sangre de
Picloo naci la hierba moly; esta planta era blanca, pero tena la raz negra:
la sangre del gigante era oscura como la noche. MOLY es un nombre
construido por apcope: se compone de MaurOs negroy de LeYkon
blanco, una unin de dos estados complementarios. Su estado arquetpico
le daba, precisamente, el poder de conjurar todo encantamiento de Circe.

151

Uno de los ms bellos nombres de isla es el nombre de la

morada de Circe, la encantadora: Eea!
Es la misma idea paradjica del trmino gr. oxymoron: tonto sabio,
o sabio tonto (moron loco y oxy agudo , inteligente.
MELG Var. MERG
MILG Var. MIRG
MOLG Var. MORG.
Vase MORG - ANA
Promulgar (con pro y mulg) una ley de impuestos pblicos es como un
proceso perverso de ordear, los polticos, al inocente pueblo - publicar
una ley o proyecto de ley.
El ordeo (MULG) es legal, pero es un trasquilar de la lana de los
pobres labradores y trabajadores.
No por casualidad lana significa en la jerga coloquial, en espaol
dinero.
*
Regreso, con jbilo de los buscadores, al Santo Grial, la Copa por
excelencia. En ella se guarda la sangre de Cristo, el cliz litrgico.
Es tradicin que el Grial se haya usado en la Ultima Cena, por el
propio Jess - Cristo. El momento, instante sin duracin, es crucial: el
Maestro ofrece los dones de la transmisin, carismas y poderes, a todos y a
cada uno de sus discpulos, incluso a Judas: hacer que los ciegos reciban de
nuevo la vista, levantar los muertos, acallar con imperio las olas de las
tempestades en el mar, caminar sobre las aguas, transustanciar el agua en
vino, multiplicar panes y peces, etc. Los mismos poderes y carismas que el
maestro ha demostrado tener y usar en pro de los desamparados, de los
enfermos, de los olvidados. Viene a mi memoria el trmino COFA (variante
sonorfera o fonosmica de COPA). La COFA es meseta, o nava
colocada horizontalmente en lo alto de un mstil. En rum. la misma palabra:
cufar (raz CUF), caja de guardar cosas, el mismo esp. cofre en gr.
kophinos, (KOPH). Me recuerda al viga (veedor) Rodrigo de Triana, de
Coln, que avist en el horizonte la tierra de la isla Guanahani, llamada hoy
San Salvador, cerca de la isla de Juana, el nombre que Coln dio a Cuba.
COFA viene del cat. cofa, y ste del rabe quffa canasto, por
comparacin con el tejido de cuerdas, en forma de red, como se hacan las
cofas de los navos antiguos.

152

Eran los piratas catalanes del Mediterrneo los que llamaron as a la

nacela del Palo Mayor, usada para propsitos poco rectos, para avistar a las
naves que luego, atacaban. Ay, ay ay! Esos catalanes . . .
Variantes de GRI: CRI, CUR, CAR, CER (vase esp.cera, material
de las velas de luz) CIR (aqu el fr. CIRE es evidente un portador del origen
CER, este ltimo el mismo que el esp. cielo, en rum. cer, lat. coelum,
zona brillante y luminosa del espacio superior.
El trmino rumano RUG significa hoguera, lugar de brillo gneo y
ardiente. ARD es una partcula presente en el nombre propio ARDIAN, el
enano escudero de Amads de Gaula (Gaula la Blanca, Galia, gr.
gala leche, blancura, esp. cal cal blanca. El mismo lat. ALBUS,
donde el elemento CR se intercambia con LB, la luz celeste, CR. RC aparece
como luz humana LB, BL.
La Luz Csmica se manifiesta en tres planos:
Celeste
Terrestre
Humano

El Kanji Ideograma chino WANG Rey es la unin de los tres trazos horizontales, los
tres niveles, o los tres planos, por el trazo vertical que representa al rey un ser
humano que une los tres mundos de la luz.

La Luz Celeste se expresa a travs de la partcula (con sus variantes y

variaciones):
GRI
La Luz Terrestre se expresa a travs de la partcula (con sus variantes y
variaciones):
MEL
La Luz Humana se expresa a travs de la partcula (con sus variantes y
variaciones)
BEL
153

GRI, MEL, BEL son tres partculas que encontramos en variados

nombres propios, y en cada uno sugieren la idea de un brillo, esplendor o
resplandor de categoras distintas.
Aparece en el nombre propio MELANTHOS: MEL ANTH OS, es
decir Mel - Anthos Flor (gr. Anthos) y Mel gr. melanos - negro,
negra; Ej. gr. melancola humor- negro
MEL: en el gr. MEL AN OS negro, oscuro, opaco, sombro",
MURO pared (que da sombra), MORA fruto salvaje de color negro
que les encanta a los osos, rum. mura.
MOR y MAR variante de MEL. Presente en MOR O
MAR IA
NEGR - , NER - , variante de MEL
Presente en NEGR O, NER O, negr itud.
ZGUR es otra partcula arquisema que designa la oscuridad, encontrada en
e - scor ia trmino familiar a los orfebres.
Presente en el rumano ZGUR A, en el ingls SCAR, en el esp. E
SCOR IA, en el nombre de persona fr. SCAR A MOUCHE, en el esp.
E SCOR IAL, donde aparece la terminacin AL, la misma de GRIAL;
en el ingls SCORE resto, como E - SCOR IA.
A veces, el arquisema GRI aparece sin vocal, como simplemente GR,
y con slo su presencia evoca el mismo sentido.
Las vocales son meros modificadores de matices semnticas.
GRI - rum. gri para designar al color gris de la ceniza. El trmino
frncico gris, (alemn greis) era el modo figurativo de nombrar a la
borrachera, un estado de nebulosidad de la iluminacin mstica, beatitud
y de all el lat. beatus borracho, rum. beat, o sea felicidad
espirituosa. Es gracioso que la palabra espritu sea designada tambin por
el trmino rabe alcohol, y entonces esa beatitud es felicidad alcohlica!
CR est presente en CRAS maana, amanecer; de all PRO
CRAS - TINACIN - dejar para maana, posponer.
Ver el nombre propio PAN- CRAC IO, todo amanecido, var. de
PAN - CRAT IO todo poderoso, con el rad. CRAT fuerza,
poder, dureza. (el radical CRAT se encuentra en los nombres So
CRAT es, Hipo CRAT- es, Poly CRAT es), o en los compuestos
dem - CRAT a, arist CRAT a, etc.)
PRI MO es un trmino relacionado con BEL (Pri) PR BL - comienzo
luminoso, luz primordial, amanecer del sol, primera luz csmica de
un Fiat Lux. (ver el dibujo del Fiat Lux en Jacob Boehme y otros autores
hermticos ingleses. CRI variante de GRI, presente en el gr. CRI ST
OS, HRI ST OS, CRI SOL.
154

Analicemos la palabra griega LABRYS, un nombre propio con el cual

se ha creado la palabra LABERINTO: gr. Labyr Inth - os donde se
encuentra la base arquisema LABR var. RUBR -, LEBEL, cuyo sentido es
patrn, sello, signo, sigillium (lat.), matriz, matraz, tramo
(esp.) y trama tejido, estructura, drama, gr. dromos va, rum. Drum.

LABR, como en labrador, est presente en el lat. labor, -trabajo,

entramado, esquela, esqueleto, trama o estructura de una
construccin, rbrica (RUBR) firma autgrafa de una persona, o sea
su sello y trama, drama personal y nica.
MEL tiene sus variantes:
MAL el esp. mal no es ms que oscuro
MIL milano pjaro negro (gr. melanos)
MOL la planta moly de la Odisea (blanquinegra)
MUL

COR, esp. corazn, it. CUORE lugar donde est almacenada la luz
celeste CR, KR (gr. KAR-DIA) donde el fono D aparece como
articulacin (ver lat. COR, CORDIS)
El mismo que en ingl. HEART, donde H es equivalente a K y C.
SIRIUS (SIR) es la estrella ms brillante - CR del cielo. Todos los
nombres de los animales celestes en las constelaciones, it. STELLA
estrella, se relacionan con la luz estelar.
155

He aqu el caso del LOBO: LB Luz Humana. (rum. e it. LUP,

LUPA, el mismo objeto que enfoca la luz del SOL SL, CL, CR, KR, GR.
El objeto esp. CARRO es el nombre de la constelacin Osa Mayor, gr.
ARKHTOS - el Oso, o la Osa (o sea la brillante) en rabe RUKH!. La
estrella Arturo (el mismo Rey Arturo tiene su nombre) se encuentra al
continuar las tres estrellas de la cabeza de la Osa Mayor (URSA - RS RK)

El Centro, el Corazn

No se imagine el lector que todos estos rpidos excursos puedan ser

fruto de una folclrica excursin de aficionado. La informacin est basada
en la etimologa clsica, y la nica diferencia entre tales aseveraciones y las
de las entradas de diccionarios etimolgicos es que en ellos no se encuentran
estas relaciones arquismicas. No slo se describen las cosas: hay que
explicarlas. Es eso lo que se llama teora. La meta de este escrito no es
establecer ctedra de conocimientos sino simplemente sugerir, evocar,
recordar y rememorar esta antigua tradicin onomatopoitica de los
arquisemas.
ARQ, ARC luz primordial.
De all arquetipo . . .
156

Estos nicos fonosmas BGDLM - forman en todas las lenguas

naturales unos diez di-fonos arquisemas:
11. BG
12. BD
13. BL
14. BM
15. GD
16. GL
17. GM
18. DL
19. DM
20. LM
Se puede ver como los diez fonosmas se invierten en:
GB
DB
LB
MB
DG
LG
MG
LD
MD
ML
Las combinaciones y variantes voclicas establecen la lista de elementos
llamados arquisemas universales:
BAG
BAD
BAL
BAM
GAD
GAL
GAM
DAL
DAM
LAM

157

Sigue luego BEG, BIG, BOG, BUG, etc. Presentar estos grupos de
elementos y llamarlos universales es una declaracin temeraria, pues todos
los nombres de persona tienen entonces algunos, o al menos uno, de estos
diez arquisemas. Se me viene de pronto como ejemplo, el nombre propio y
apellido Mourinho. Su morfologa onomatopoitica es la siguiente: MOUR
- IN - HO. Hay una piedra artificial, pues es un cristal, un vidrio
manufacturado, y no es una simple joya, sino la protagonista de una
tradicin muy antigua, un objeto- amuleto.
Est hecha de varios hilos de vidrio coloreado montados en un solo
cuerpo tubular, como si fuera un cable elctrico cuyo interior, o alma as
llaman al interior de las cuerdas que usan los alpinistas y de los cabos de la
marinera un vidrio fabricado en los talleres de los sopladores de vidrio de
Murano. Lo ms parecido al elemento final de esta operacin en corte
sagital de ese brazo gitano de los vidrieros de Murano, es el sushi-maki
japons, que se hace ms o menos de la misma manera: la llaman mouria
la negra, la negrita, la mora, la morena de Murano. La murria es
una especie de tristeza y pesadez de la cabeza que hace andar cabizbajo y
melanclico a quien la padece. La murria es un amuleto que conjura a la
murria, la pesadumbre sin motivo. Andar sombro, es andar acosado por las
sombras interiores y exteriores. As se llama el sentimiento de saudade, la
crisoledad, la nostalgia mezclada con melancola. Mourinho se traduce, a
botepronto, como el negrito. Estos hipocorsticos tipo nivella arvensis
(lat.) la chica del cuarto bate, como se le llama en Venezuela, novia del
Prncipe Azul, rum. Zina, Ileana Cosinzeana, o Sinziana, negrusca,
arapushca, femeiusca, muierusca - son apelativos de cario y como la
misma virgen, muchos son apodos que significan la negra. Algunos creen
que las famosas vrgenes negras de la cristiandad son oscuras debido al
influjo del humo de las velas prendidas en las iglesias. Eso es folclore
onomstico. En este caso, la negritud y la negrura, carcter y, a la vez,
categora, tiene que ver con la oscuridad de su misterio, con la sombra del
secreto que envuelve a un personaje como la Virgen. Hay que recordar aqu
la bella declaracin de Sulamita, en el Cantar de los Cantares: nigra sum
(lat.) negra soy - porque el sol me ha quemado. El nombre MAR IA
significa la negra (el gr. MAUROS - negro posee el mismo radical MR)
y la tradicin se remonta a los egipcios: hay representaciones negras de Isis
con Osiris nio, cargado en los brazos. Es la misma idea, el mismo
prototipo. Voy a rememorar aqu, a propsito del color negro, al Santo Grial
y al mrrino, (lat, murrinus) una especie de copa, taza o vaso muy estimado
en la antigedad, hecho de espato de flor y frotado despus con resina de
mirra.
158

El arquisema IS, el mismo de AMADIS, (A MAD IS) usado como

elemento de formacin en el comienzo del nombre ISIS, (IS IS, aqu
reduplicado, es decir especializado, pues ISIS significa madre que es a la
vez hija), se traslada al final del nombre propio O - SIR IS. Si al
principio del cuerpo onomstico ISIS, su sentido es creadora de hijos, al
final de un nombre significa simplemente hijo/hija de.
Los arquisemas:
BAG
BAD
BAL
BAM
GAD
GAL
GAM
DAL
DAM
LAM
Y sus aspectos metatticos
GAB
DAB
LAB
MAB
DAG
LAG
MAG
LAD
MAD
MAL
con GEB, GIB, GOB, GUB, etc., generan una multitud de
variantes.
Los lmites entre el blanco y el negro se esfuman en el arquetipo de la
luz. La sombra, complemento del brillo y del resplandor, es su smbolo, su
complemento. Hay una operacin lgica que consiste en considerar el hecho
de que la palabra y concepto de da consiste en la unin de una parte
brillante de las 24 horas y de otra, oscura, llamad noche. De hecho, el
conjunto del resplandor diurno y de la oscuridad nocturna se llama en griego
nycthemeron y se traduce simplemente como da.

159

La Luz

El Brillo

La Sombra
El Contraste

El Color

He aqu el caso de
NAC
Arquisema que lleva el sentido de recipiente, matriz, placenta: de all
nacer y dar a luz.
CAN rum .Cana taza, copa
Rum. NACELA cabina abierta, colgada de un globo, que es usada para el
transporte de las personas, aeronautas, de los instrumentos a bordo y del lest
esp. "lastre, es tambin una cabina metlica cerrada colgada de un
dirigible.
All es donde se transportan los motores, y el personal navegante: es
una gndola de dirigible. Es tambin un pequeo recipiente, vaso, de
cermica, de forma alargada, confeccionado de cermica, platino o cuarzo, y
usado como recipiente para ciertas operaciones de laboratorio. Aunque los
diccionarios expliquen nacela como proveniente del lat. navicella, el
arquisema NAC es ms poderoso.
Esp. CUNA
Esp. NACER
Rum. NUCA (nuez)
Esp. NUCA (de la cabeza)
El mismo elemento CAN, o NAC, con su variante GON, aparece en el it.
gndola: GON - DOL- A.
160

Me encanta recordar aqu que el cuerpo de la gndola es oscuro: es

una embarcacin negra, como las negras naves de la Odisea.
Algunos pueden suponer que la morfologa de gndola es GOND
OLA, pero es una equivocacin (error de voz VOC, palabra).
La partcula DOL es un hipocorstico vneto para llamar a un barco pequeo, una embarcacin de tamao reducido.
La misma descripcin del erudito etimlogo Corominas confirma esta
explicacin: embarcacin pequea de recreo usada principalmente en
Venecia. Tambin se nombra con esa palabra un carruaje en que viajan
juntas, muchas personas. El rum. naveta o nave pequea describe el
mismo objeto de la gon dol - a. En griego hay una palabra kondura (gr.
antiguo konts pequeo y ura - cola, como en kynosura cola del
perro, como llamaban a las ltimas estrellas de la Osa Menor) - que
describe una pequea embarcacin de transporte y el nombre rumano
condur, pl. conduri, - zapato femenino de fiesta, con tacones altos, ornado
con encajes tiene su origen en la figura de la embarcacin. Condur es el
nombre que se le asigna al pequeo zapatito de la Cenicienta. Ello viene a
confirmar la idea de la forma de barco para los zapatos, muy evidente en la
tradicin china, donde la forma de los calzados era la misma que la forma de
las embarcaciones marinas. Ver tambin la forma (horma) de los zapatos
rabes que guarda la misma relacin. Para NAC ver tambin el esp. NASA
especie de cilindro de juncos para pescar que aparece descrito en el
Timeo de Platn.
El trmino geomtrico CON, o cono (gr. konos), reproduce la
misma forma de recipiente que se usa invertido, como el usado para cargar
los helados. Entonces: CON O, CUN A, CIM A (cono invertido de la
montaa), CAN A (jarra, copa, jarro, bote vasija pequea para guardar
medicinas, vino bota, pote, y el mismo recinto grfico romboidal del bote
diamante rum. caro, o toba mettesis de bota, cupa - figura de
color de las cartas de jugar), NUC A.
Las relaciones que se tejen entre trminos de distintas facturas son
nexos de sentido y los arquisemas son precisamente aquellos metaforizantes
o transportadores, cargadores del sentido primigenio de los sones.
Ellos son los operadores que se encargan de perpetuar el sentido
originario de las formas. Como un ejemplo de formacin onomstica he aqu
el caso eslavo Bogdan: BOGDAN Regalo de Dios, Dieu donn, idem
TADEU (idem THEO-DORO). La morfologa de BOGDAN/TADEU es
BOG-DAN / TA-DEU.

161

La partcula de formacin GRI

GRA DAM - OR
GRE CIA
GRI GEN - TOR
GRO - MAN - ESA
GRU MED AN
El Sentido Local: Grecia
El Sentido Odnico: GR Gras, Greg. Grad, Grum, Gres, Grig, Grog, Grug
El Sentido Universal: GRA - Graal
El Sentido Primordial: GRI Grial
Variantes codificadoras:
KRA Cram, Crab, Crag, Crad, Cral
KRE Cres, Creg, Crem, Cred, Creb, Crel
KRI Cris, Crig, Crim, Crid, Crib, Cril
KRO Crom. Crob, Crog, Crod, Crol
KRU Crux, Crug, Krum, Crub, Crud, Crul
Varias formas y aspectos semnticos giran en torno al odon GL, a la base GAL y
a la partcula de formacin GLI y KRI: Luz fulgurante, resplandor, rayo, relmpago,
ruptura luminosa del alba, crepsculo, brillo brusco y reluciente, fulgor, esplendor,
chispa, fragua, rescoldo . . .

162

Origen del Lenguaje

Detrs de cada lengua natural, cada vez que la hablamos hay una
lengua subyacente simultnea, regida por el cdigo gentico y por los
procesos bioqumicos que ocurren en el organismo. Esta equivalencia de
operatividad, funcin y estructura entre los procesos bioqumicos y los
procesos lingsticos no se puede definir como isomorfismo. Se trata mas
bien de una simultaneidad de eventos que definen el proceso ontolgico del
devenir diario del ser humano, una manifestacin simultnea en diversos
planos: los procesos bioqumicos ocurren y se generan en un plano interno,
endofsico y endosomtico, y luego, o al mismo tiempo, se manifiestan en lo
externo, en el habla, en los gestos, en los nombres de las cosas, en los
pensamientos, en las miradas, posturas, ritmos y formas, todos a la vez
como deca Herclito (F.91). Ello es un cmulo de eventos simultneos con
lo que ocurre tanto en el plano celular de las reacciones bioqumicas, como
en el movimiento interno todo, en ese proceso de cambio metablico de la
fisiologa humana que llamamos vida. El trmino preciso para definir tal
simultaneidad operacional-orgnica sera homodinamismo ntico, una
simultaneidad funcional del proceso de la vida. Es una homeostasis debida a
un isomorfismo. No se puede definir tan slo como isomorfismo, puesto que
no es reflejo de un estado pasivo de formas y elementos, sino una estabilidad
creadora de ocurrencias en planos distintos de manifestacin. Es un conjunto
de fenmenos de autorregulacin que conducen al mantenimiento del
constante flujo del devenir somtico del ser humano, en cada uno de los
instantes de su existencia. Ello se percibe en la composicin unitaria e
integral de las propiedades del medio interno del organismo y de sus
proyecciones dinmicas y energticas, en lo externo. Energia es, en
griego clsico , la funcin misma de una propiedad de uso, lo que se
llamara potencial vital. Se trata de una regulacin del pH en pos del
mantenimiento del sistema, a la vez una regulacin automtica, interna y
natural-espontnea de la constancia de las propiedades de otros sistemas
influidos tambin por agentes externos. La constancia es en griego,
EPIMON, llamada tambin STATHERTES, y sugiere una tendencia
hacia la unidad (gr. MONS). Estos procesos estn ocurriendo en un orden
de potencias y perodos regulados por la energa vital. Cada enunciado del
habla es el resultado de la fuerza y velocidad del cambio interno bioqumico.

163

All, aminocidos, bases, enzimas y protenas se dispersan en el

sistema somtico y de nuevo se concentran, no de nuevo ni otra vez, sino al
mismo tiempo, se concretan y fluyen hacia la zona expresiva del lenguaje.
Se avecinan al sentido y al mismo tiempo se alejan, generando
tambin ambigedad, no solo certezas. Est presente en ello, tambin una
prdida ontolgica del sentido de las cosas, un fenmeno de catakhresis
fisiolgica de la vida, en el juego de las impresiones y de las expresiones, de
lo abstracto a de lo concreto, de lo natural y de lo artificial.
Hay una unidad glotognica en el origen de todas las lenguas
naturales. Como los animales, el ser humano tena tambin unos sones, con
los cuales defina los fenmenos ms cercanos a su diario convivir. Estos
fenmenos, antes que las cosas o los objetos, son pocos: el mar, o en su falta,
el lago, el relmpago y el trueno, reunidos en el rayo, el fuego, el ro, agua
que fluye, pero tambin la fuente, el manantial, la lluvia y las cascadas, la
montaa, los barrancos, los valles y las cuevas, la noche negra y, en una
palabra - la tierra, el viento y por ltimo el cielo y la luz. Las primeras
palabras de la humanidad han sido ocho. Sin embargo, antes de las ocho
hubo una, la primera: AAAAAA, la primera apertura sonora de la boca y la
segunda MMMMM, el consecuente cierre de los labios.
Las ocho palabras fueron las siguientes:
Al mirar el cielo, y la luz, los humanos dijeron AAAAAA
(mxima apertura de la boca, evocadora de la inmensidad de la
extensin del cielo
Al fuego lo llamaron LAAAAAA
Al rayo, GAAAAA
Al agua IAAAAAA
A la montaa DAAAAA
Al viento HAAAAAA
A la montaa DAAAAA
A la tierra MAAAAAA
Al mar BAAAAAA
Con esos ocho sones A, B, G, D, L, M, I, H (si al lector lingista le
molesta el uso de letras capitales para designar estos sones cardinales o
fundamentales, escribiremos su valor fonolgico - /a/, /b/, /g/, /d/, /l/, /m/,
/i/, /h/ - o, si se quiere, helos aqu escritos fonticamente [a], [b], [g], [d], [l],
[m], [i], [h]) los humanos crearon, por combinacin, a todas las palabras.
Antes que todo se preguntaron:
P.: Qu hacemos con los ocho sones?

164

R. : Pues nombraremos lo ms cercano y lo ms importante: la altura

y la inmensidad del cielo (A), la quietud y la estabilidad de la montaa (D),
la fluidez del agua (I), la perseverancia y continuidad de la voz de las llamas
del fuego (L), la brusca ruptura luminosa y la explosin el rayo (G), la
serenidad interna y la vorgine de las olas del mar (B), el abismo de los
barrancos de la tierra, la penetrante accin del viento.
Junto al sonido, se presenta tambin el sentido de tales fenmenos
naturales. El alfabeto internacional de 25 letras contiene, en realidad slo
ocho: son los ocho sones cardinales, o primordiales. Los dems son variantes
de cada uno de estos ocho sones:
26. A
27. B
28. C
29. D
30. E
31. F
32. G
33. H
34. I
35. J
36. K
37. L
38. M
39. N
40. O
41. P
42. Q
43. R
44. S
45. T
46. U
47. V
48. X
49. Y
50. Z
1.
2.
3.
4.

A E, O, U
B F, P, V
D-T
G - C, J, K, Q, S, X, Z
165

5.
6.
7.
8.

I-Y
H
L-R
MN

(4+4+2+8+2+1+2+2 = 25)
Las 5 vocales tradicionales - A, E, I, O, U y las 20 Consonantes o
sonantes (o como se les quiera y pueda llamar) Son los 20 aminocidos
y las 5 bases nitrogenadas.
21. B
22. C
23. D
24. F
25. G
26. H
27. J
28. K
29. L
30. M
31. N
32. P
33. Q
34. R
35. S
36. T
37. V
38. X
39. Y
40. Z
Los 8 sones primordiales corresponden a los 8 aminocidos
esenciales, que tal como los ocho sones pertenecen a los 25 elementos.
En el mbito sonoro de estos ocho sones se pueden generar y
ciertamente se producen, muchas variantes, empezando con fa , la ZZ, TZ,
, etc. El son H (/h/, [h]), producido por la respiracin humana es, en
realidad el nico son. Su naturaleza es respiratoria y su carcter es
heterofnico, pues puede adquirir valor de sonante, o con-sonante, o de
vocal sorda, etc. En el grupo de los siete, B, G, D, L, M, A, I, el son H est
mas cercano de la serie G (C, J, K, Q, S, X, Z) aunque se encuentra
visitando tambin el grupo B (F, P, V).
166

Los ocho sones estn controlados en su emisin y factura de los

rasgos fonolgicos, por las ocho glndulas endocrinas: gnadas,
suprarrenales, pncreas, timo, tiroides, paratiroides, hipfisis o glndula
pituitaria, y la epfisis, o conarium, la glndula pineal, regente del bello y
esplndido son A.
Se trata de sonoridades orgnicas que, al ser emitidas controlan y
cambian el estatus bioqumico del organismos a travs de la naturaleza cida
o alcalina e su emisin.
La saliva y su pH, el equilibrio entre base-cido, y muestra de salud
corporal y armona metablica, es el resultado de un proceso relacionado
con la lengua y viceversa: su inter-dependencia puede ser demostrada en
laboratorio.
No es casual que el alfabeto universal, que expresa de modo rstico el
fenmeno fontico y que ha sido objeto de acrrimas crticas entre los
fonlogos, posee ciertamente 25 elementos. El alfabeto universal es un
plido reflejo de la complejidad de las variantes fonticas de las lenguas
pero, a la vez, sugiere con sntesis meridiana la existencia de las cinco bases
del cdigo gentico (se incluye al uracilo, adems de la timina, citosina,
guanina y adenina) y de los veinte aminocidos (entre los veinte, hay ocho
aminocidos esenciales que el cuerpo no puede sintetizar, y son
precisamente ellos los generadores y controladores de los ocho sones
primordiales, junto con las ocho glndulas endocrinas).
Sin embargo, el lenguaje, el habla y la lengua contribuyen al proceso
de sntesis de las protenas y por ende, a la salud del organismo. En la teora
bioqumica del lenguaje, las protenas corresponden por homologa y
homeostasis orgnica a la naturaleza dinmica de los verbos. La homeostasis
es un estado que refleja la propiedad del organismo de mantener en
lmites cercanos las constantes del medio interno y un ejemplo es
precisamente el pH (equilibrio base cido). Lo que se confunde con el
cdigo lingstico es la lista de categoras gramaticales de la oracin, que,
sin embargo, es tambin un fenmeno glandular, vale decir endocrino, y
proceso generador de la enarmona (perfecto acorde) orgnica. A su vez,
tanto la lengua, como el habla, (mas no el lenguaje que se rige por la lgica
de los principios universales) estn bajo el influjo de los procesos
bioqumicos de la energtica celular. Con los ocho sones primordiales,
(correspondientes, cada uno, a los ocho aminocidos esenciales que el
cuerpo no puede sintetizar), se formaron 64 componentes, llamados odones
(del gr; odos camino), correspondientes a los 64 codones del cdigo
gentico. Con todo ese arsenal natural en sus manos, el ser humano ha sido
capaz de crear cualquier lengua.
167

He aqu a los 64 odones:

65. AA
66. AB
67. AL
68. AG
69. AH
70. AI
71. AD
72. AM
73. BA
74. BB
75. BL
76. BG
77. BH
78. BI
79. BD
80. BM
81. LA
82. LB
83. LL
84. LG
85. LH
86. LI
87. LD
88. LM
89. GA
90. GB
91. GL
92. GG
93. GH
94. GI
95. GD
96. GM
97. HA
98. HB
99. HL
100.
HG
101.
HH
102.
HI
168

103.
HD
104.
HM
105.
IA
106.
IB
107.
IL
108.
IG
109.
IH
110.
II
111.
ID
112.
IM
113.
DA
114.
DB
115.
DL
116.
G
117.
DH
118.
DI
119.
DD
120.
DM
121.
MA
122.
MB
123.
ML
124.
MG
125.
MH
126.
MI
127.
MD
128.
MM
Estos caminos sonoros, llamados odones (del gr. odos camino)
recibieron luego los sones voclicos, primeramente A, con sus variantes E,
O. U, y luego I. (no se trata de letras sino de sones, o fonos):
65. AA
66. ABA
67. ALA
68. AGA
69. AHA
70. AIA
71. ADA
72. AMA
73. BA
74. BAB
75. BAL
169

76. BAG
77. BAH
78. BAI
79. BAD
80. BAM
81. LA
82. LAB
83. LAL
84. LAG
85. LAH
86. LAI
87. LAD
88. LAM
89. GA
90. GAB
91. GAL
92. GAG
93. GAH
94. GAI
95. GAD
96. GAM
97. HAA
98. HAB
99. HAL
100.
HAG
101.
HAH
102.
HAI
103.
HAD
104.
HAM
105.
IA
106.
IAB
107.
IAL
108.
IAG
109.
IAH
110.
IAI
111.
IAD
112.
IAM
113.
DA
114.
DAB
115.
DAL
170

116.
DAG
117.
DAH
118.
DAI
119.
DAD
120.
DAM
121.
MA
122.
MAB
123.
MAL
124.
MAG
125.
MAH
126.
MAI
127.
MAD
128.
MAM
Con esta primera operacin ya empiezan a aparecer y a reconocerse
muchas palabras, en muchas lenguas naturales. Las variaciones y las
combinaciones llevaron luego a un cuerpo lingstico cada vez ms
complejo. A eso se reduce el tema del origen del lenguaje.
En los tiempos primigenios, los humanos entendan absolutamente
todo lo que deseaban saber, en la mirada del otro. Mucho tiempo ha pasado
desde este estado, hasta el momento de creacin de la lengua. No se
necesitaba de palabras para comunicarse. Cuando la mirada dej de
entenderse, se ha creado la palabra. Ello ha ocurrido debido a la prdida de
comprensin ontolgica de la mirada. Los animales todava se comunican en
este registro energtico, pero los humanos lo han perdido y tienen que luchar
para recuperarlo. Por tanto, la creacin de las palabras usadas en las lengua
naturales es fruto de un retroceso del progreso. Luego, al dejar de
comprenderse la palabra, se ha creado la escritura. Actualmente hemos
dejado de entender hasta a la escritura. Los animales se encuentran en el
estado de percepcin de la energa natural y por ello no necesitan del habla.
Lo que pretenda Fr. Engels con su escrito El papel del trabajo en la
transformacin del mono en hombre es un hecho curioso pues representa
un proceso totalmente contrario: es el trabajo lo que ha contribuido a
transformar al hombre en un autmata, pues el mono es superior a cualquier
robot de la actualidad.
Este Maestro Helisabad era un polglota: le mostr a Esplandin
muchos lenguajes: persa (lo que se llama persiano en las Sergas es
ciertamente roman, para los entendidos) griego, alemn y otros mucho ms
de que gran pro le vino en algunas partes donde la ventura lo gui.
(SE,XLIII)
171

El Maestro Helisabad era un lingista y un fillogo. Para tener una

idea de lo que trata la enseanza de las lenguas en las Sergas de Esplandin,
he aqu el anlisis onomatopoitico del arquisema GAR:
El arquisema GAR, equivalente a KAR, es un trmino frncico que
designa a la piedra. La semntica temporal y local de un arquisema no
modifica el sentido primordial relacionado con alguna de las diez esferas
naturales del sentido: esfera de la luz, esfera del agua, esfera de la piedra (lo
mineral), esfera de la madera (lo vegetal), esfera del fuego (lo animal),
esfera del ser humano (lo hominal), esfera del sueo (lo onrico), esfera del
movimiento (el cambio), esfera del nacimiento y de la muerte (lo ntico) y la
esfera del renacer (la gestacin). En el caso de GAR, el arquisema cardinal y
primigenio es GAL, y se relaciona con la esfera de la luz. La partcula KR luz, originariamente GL, evoca la denominada luz celeste. Aunque su
significacin local y temporal es aqu piedra, un trmino frncico y glico,
el contexto, o campo semntico, es determinado por la as llamada piedra
de luz, en el mismo orden semntico que otras piedras piedra de rayo,
o piedra de fuego.
En El Amads y en las Sergas encontramos los siguientes nombres
acrisolados con la partcula GAR [GAL]:
GALACIA (GAL A CIA)
GALAN (GAL A IN)
GALAOR (GAL A- OR)
GALBIN (GALB I- ON) Aqu GALB- es una variante
especializada por nfasis, que significa amarillo gualda, por
el color solar del oro.
GALFARIO (GAL FAR IO) de Romana
GALIANTAS (GAL I - ANT AS). ANTAS es variante de
- ANTES, y - ANTES de ANTE, como en
CUADRAGANTE, PINORANTE, o ROCINANTE
GALIOTE (GAL - I OTE) de Escocia
GALMNEZ (GAL MEN EZ). Tanto GAL [KAR] como
MEN son arquisemas de la piedra y el EZ es el
archiconocido patronmico hijo de
GALTERNA (GAL TERN A) Ciudad del Imperio Griego
GALVANES (GAL VAN ES) Sin Tierra

172

 GAULA es una vocalizacin variante de GAL A, una vaga

rememoracin del reino de GALES (GAL ES) y tambin de
GALIA (GAL IA), el antiguo nombre de Francia La
Blanca, que remite al nombre de ALBION El Blanco,
nombre antiguo de ANGLIA (Inglaterra), un anagrama de
GALIAN (GAL - I AN), con el mismo sentido.
Con el arquisema GAR, variante de GAL, tenemos los siguientes
nombres:

GARADN (GAR A DAN)

GARAMANTE (GAR A MAN TE)
GARNTER (GAR INT ER)
GARINTO (GAR INT O), joven rey de Dacia
GARLANTE (GAR LAN TE

Variantes onomatopoiticas:
GALICIA (GAL I CIA)
GALADRIEL (GAL A DRI EL)
GALINDO (GAL IND O)
PORTUGAL (PORT - U GAL)
SENEGAL (SEN E GAL)
CARACAL (CAR A CAL) CAR y CAL son variantes de GAL,
en relacin de nfasis
GALES es WALES.
Las formas onomatopoiticas por derivacin voclica son:
GAL
GEL
GIL
GOL GOLGOTHA (GOL GOTH A) y GOLAN (GOL AN),
la famosa colina palestina, son nombres que se refieren a la cabeza,
particularmente a la calavera de Adn, representada en la base de la
cruz de Cristo, en el Glgota, cerro de la calavera.

173

 GUL En el mbito rabe, GUL es cabeza de luz, esfera

luminosa, como RAS- AL GUL (la famosa estrella), ALGOL (AL
- GOL), ALCOR (AL COR), el mismo trmino GURG de
GURGAN (GURG AN), y KORGAN (KOR GAN), el nombre
de los tmulos de las tumbas antiguas de Mongolia. Los mongoles son
en realidad GOLES (GOL ES) de MONGOLIA (MON GOL
IA), las cabezotas, como se llamaba a si mismo el Dersu Uzala de
la pelcula con el mismo nombre de Akira Kurosawa, segn una
novela del escritor ruso Vasili Andreiev.
El trmino herldico campo de gules se refiere al color rojo, pero no
proviene del frncico gueules, como aparece en los diccionarios de
etimologa, sino del color rojo brillante de la rosa, en persa GUL, y
de all GULISTAN (GUL I STAN) Jardn de Rosas, el
famoso libro del poeta persa Saadi. Este color bermejo de la herldica
se expresa en pintura por el rojo vivo y en el grabado por lneas (rayos
de luz) verticales muy espesas, a causa de la relacin lumnica con el
Sol (GAL). La rosa es figura alegrica del secreto (lat.), del misterio
(gr.): frente a una rosa hay que callar y contemplar su belleza - una
rosa es una rosa . . .
Es fundamental recordar aqu que el concepto de piedra se refiere al
sentido de luz materializada, una luz alqumica KAR (ver KARNAK
(KAR NAK), nfasis de lo mineral alqumico, pues el sentido gira en
torno a la idea semntica de luz. NAK [NAC] es tambin un arquisema,
analizado extensamente en el texto.
El nombre GIL es variante de GAL y de GUL, y evoca el semantismo
cabeza original , sentido que se percibe en El Amads, GALAOR (GAL
A OR), con la partcula OR (UR< IR< AR< ER) primigenio,
primordial.
El curioso caso de la palabra grgola, que mantiene los dos
arquisemas GAR y GOL, muestra un semantema que se refiere a una
cabeza de monstruo. La relacin de todos estos trminos con el radical
GARG es un error de lectura en de-construccin morfolgica
onomatopoitica. En el nombre de GARGANTUA (GAR GANT UA) y
gargouille (GAR GOUILL E), se lee GARG, en vez de GAR.

174

Otros ejemplos:
En la palabra jerigonza (JER I GON ZA), JER es variante de
GAR, y GON es variante de GAN, a su vez proveniente de GAM. De all
jargn (JAR GON, [GAR- GON], argot (AR GOT) donde AR
genera variantes voclicas UR, IR, ER, OR. El arquisema GOT no es otro
que el GOT, variante del arquisema GAD.
GORGO (GOR GO) GOR variante de GAL
Garganta (GAR GAN- TA) y no GARG ANT - A
Encontramos aqu a los arquisemas GAR y GAN y la terminacin TA,
atributiva. La de-construccin onomatopoitica difiere de la morfologa de
formacin lxica en la lengua ordinaria, que usualmente nombra objetos,
hechos, mas no personas, ni seres, ni lugares. El proceso de nombrar
personas y lugares es una operacin onomatopoitica de la cual se encargan
los poetas, los nombradores.
Las palabras de una lengua natural se forman de modo logartmico:
Primero: se usa el fondo voclico primordial
Segundo: se agrega la sonante correspondiente (p. Ej. A [a], /a/
con M [m], /m/
Tercero: se confirma y conforma el arquisema
Cuarto: se procede a la re-duplicacin, un fenmeno semntico de
nfasis, como p. ej. GAR+GAR, en grgara (GAR- GAR- A)
Quinto: se combinan otros arquisemas: p. ej. GARGANTUA
(GAR GAN TUA. El sufijo TUA es atributivo.
He aqu otros ejemplos:
CARACALLA (CAR A CALL A) las famosas termas
romanas construidas por el mismo personajes del nombre
GOR- GOL A
GAR GOL A
CUR CUM A
GRIN GOL A
GOL GOT A
Etc.
GAL CAL - KAR
GUL CUL - KUR
GOL COL - KOR
GEL CEL - KER
GIL CIL KIR, etc.
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El rum. gura (GUR A), junto a CUR culo evocan un sistema

completo de entrada y salida, pura alquimia. En el caso del arquisema GAL
tenemos aqu a:
GALINDO (GAL IND O)
GALANTER (GAL ANT ER)
GALAOR (GAL A OR)
GALENO (GAL ENO)
GALN (GAL AN)
GALIA (GAL IA)
KALLELA (KALL E- LA)
KALANDA (KAL ANDA)
KALIL (KAL IL)
KALEVALA (KAL E VAL A)
COLINDA (COL IND A)
GOLUM (GOL UM)
GOLEM (GOL EM)
GIL
GELU (GEL U)
CELINDA (CEL IND A)
KALANDA (KAL AND A)
KURUKSHETRA (KUR U - KSHETRA), etc.
Los arquisemas son un fondo arcaico de partculas que participan en
la formacin de nombres y de palabras en todas las lenguas naturales, pues
se trata de un fondo gentico de la humanidad, inscrito en el cdigo
gentico, regido por veintitrs principios universales inscritos en los
veintitrs cromosomas, un sistema formulado a travs de oraciones bienformadas regidas por los genes y movidos por los verbos que surgen en el
habla por el juego fisiolgico y por ende bioqumico de las protenas. El
sintaxifonosemntikon es el cdigo de formacin de las lenguas naturales y
su control se extiende a las tres esferas del lenguaje: la semntica y el
sentido, la fonmica y los sones, la sintaxis y la construccin oracional.
Los verbos-protenas son los operadores de este complejo sistema
universal de formacin.

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