VF originale de : http://chronicle.

com/blogs/letters/in-heideggers-allusions-a-different-message/
(6.03.2014)

Heideggers smoking gun

Une rponse Paul Hockenos, Peter Trawny et Florian Grosser propos de ltat rel
du dbat sur le rapport de la pense heideggrienne au national-socialisme

Dans son article du 24 fvrier sur la parution des Cahier noirs , le journal intellectuel de
Heidegger durant les annes 1930 et 1940, Paul Hockenos avance que Pendant des
dcennies, la controverse a entach lhritage de Martin Heidegger, dont les thories et la
complicit envers le rgime nazi en a conduit beaucoup le qualifier danti-smite. Mais il
ny avait jamais de pistolet fumant dans luvre tendue du philosophe allemand
contemporain, une rfrence pjorative aux Juifs ou au judasme en tant que tels. Les
admirateurs et les critiques de Heidegger se livraient bataille sur certains passages, concepts,
et anecdotes personnelles. Mais aucun na pu donner une preuve non quivoque qui viendrait
mettre fin une querelle qui dure depuis longtemps1. La situation aurait chang rcemment
avec la dcouverte de certains passages des cahiers noirs par leur diteur, Peter Trawny,
directeur de linstitut Martin Heidegger luniversit de Wuppertal. Paul Hockenos cite ce
dernier : Nous savions quil avait eu des expressions anti-smites dans un cadre priv, mais
ceci montre un antismitisme li sa philosophie2 .
Il y a de quoi tre surpris de la surprise de Peter Trawny si on se penche sur certaines de ces
expressions prives . On dispose depuis 1989 dune lettre de Martin Heidegger au
conseiller Viktor Schwoerer, date du 2 octobre 1929. Elle a en effet t dite dans le journal
Die Zeit par lhistorien Ulrich Sieg, prcde dune introduction de ce dernier aussi pondre
que dfinitive3. On lit dans cette lettre au conseiller qu

For decades, controversy has marred the legacy of Martin Heidegger, whose theories and complicity with the
Nazi regime led many to brand him an anti-Semite. Yet there was never a smoking gun in the late German
philosophers expansive work, an explicit pejorative reference to Jews or Judaism as such. Heidegger admirers
and critics battled over certain passages, concepts, and personal anecdotes. But neither could issue unequivocal
evidence to put to rest the long-running feud. (Release of Heideggers Black Notebooks Reignites Debate
Over Nazi Ideology, The Chronicle of Higher Education, February 24, 2014. ONLINE:
http://www.thechronicle.info/article/Release-of-Heidegger-s/144897/). Il est intressant de comparer cet article
avec celui de Carlin Romano, Heil Heidegger!, paru le 18 octobre 2009 dans ce mme journal :
http://chronicle.com/article/Heil-Heidegger-/48806/ (notamment sur la question du placard antismite ; voir aussi
le dbat qui a suivi).
2
We knew that he had expressed anti-Semitism as private insights, but this shows anti-Semitism tied in to his
philosophy, ibid.
3
Die Verjudung des deutschen Geistes, Ulrich Sieg, Die Zeit Nr. 52 vom 22. Dezember 1989 (ONLINE:
http://www.zeit.de/1989/52/die-verjudung-des-deutschen-geistes).
1

 () il ne sagit de rien moins que de prendre connaissance de ce que nous nous tenons
devant un choix, celui dalimenter nouveau notre vie spirituelle allemande avec des forces et
des ducateurs vritablement enracins, ou si nous la livrons lenjuivement croissant au sens
large et au sens restreint. Nous ne retrouverons le chemin que si nous sommes mme ()
daider des forces fraches se dployer4.
Il sagit dune lettre prive envoye au prsident adjoint dun anctre de la DFG, par ailleurs
connu depuis longtemps de Heidegger, mais le contenu en est programmatique, moins de
considrer quappeler soutenir la formation dducateurs autochtones contre un enjuivement
au sens large et au sens restreint dcrit comme menaant de manire dcisive la vie spirituelle
allemande ne soit pas lu comme politique, mais simplement comme lexpression dun prjug
personnel somme toute sans porte. En ce cas, la lettre de Martin Heidegger sa future
femme en 1916 est galement vide de sens politique : Lenjuivement de notre culture et des
universits est en effet effrayant et je pense que la race allemande devrait trouver
suffisamment de force intrieure pour parvenir au sommet5. Reste que pour tout autre quun
heideggrien fervent, cela sonne comme une profession de foi et un programme bien arrt.
Il est vrai que les mots Juifs ou juiverie sont rares dans le corpus philosophique
heideggrien. Mais en dduire une absence dantismitisme serait ignorer le systme
dallusions propre Heidegger (qui rpte en plusieurs endroits que ce qui est dit
indirectement plus de force) mais aussi au langage antismite. Paul Hockenos cite Florian
Grosser : Nous rencontrons rgulirement chez Heidegger des mots comme le peuple ,
le dracinement , et labsence de monde () De tels termes, note-t-il, constituaient le
vocabulaire standard de la droite antismite europenne, rgulirement appliqu aux Juifs.
Mais dans luvre publie de Heidegger, ce nest pas des Juifs quil parle, mais plutt du
destin de lhomme moderne6 . Nest-ce pas plutt parce que Heidegger pense que
lhomme moderne est en proie lenjuivement au sens large et au sens troit ? Lide
que la dsignation indirecte est en fait une des caractristiques du discours antismite ne vient
() es geht um nichts Geringeres als um die unaufschiebbare Besinnung darauf, da wir vor der Wahl stehen,
unserem deutschen Geistesleben wieder echte bodenstndige Krfte und Erzieher zuzufhren oder es der
wachsenden Verjudung im weiteren u. engeren Sinne endgltig auszuliefern. Wir werden den Weg nur
zurckfinden, wenn wir imstande sind () frischen Krften zur Entfaltung zu verhelfen.
5
Die Verjudung unsrer Kultur u. Universitten ist allerdings schreckerregend u. ich meine die deutsche Rasse
sollte noch soviel innere Kraft aufbringen um in die Hhe zu kommen. lettre du 18 octobre 1916, Mein liebes
Seelchen! Briefe Martin Heidegger an seine Frau Elfride 1915-1970, dites et commentes par Gertrude
Heidegger, Munich, 2005, p. 51.
6
We regularly see terms in Heideggers work like das Volk, homelessness, uprootedness, and
wordlessness () Such terms, he notes, were the standard vocabulary of Europes anti-Semitic right, regularly
applied to Jews. But in Heideggers published work, its not Jews hes talking about, but rather the fate of
modern man.

pas nos auteurs, sans doute trop occups par de nobles considrations philosophiques pour
se pencher sur le discours antismite tel quil se rencontre encore partout sur le web mondial.
Pourtant, lorsque Heidegger dit que la nature de notre espace allemand se manifesterait un
peuple slave autrement qu nous, il ne se manifestera sans doute jamais au nomade
smite7. , qui peut croire quil parle des difficults dintgration des bdouins dans les Alpes
bavaroises ? Et de qui parle le recteur national-socialiste lorsque dans son cours de 193334 publi en 2001, il est question de fixer lattaque long terme, avec pour but
lextermination totale de l'ennemi intrieur, qui peut s'tre incrust dans la racine la plus
intrieure de ltre-l d'un peuple8 ? Enfin, il ne leur apparat pas non plus que le silence sur
les Juifs peut tre plus grave encore que lattaque explicite. Ainsi dans les Confrences de
Brme de laprs-guerre, il est bien question de centaines de milliers (sic.) qui meurent
en masse , mais jamais Heidegger ne mentionne lampleur relle de lextermination, ni
surtout le fait que les victimes furent des Juifs tus parce que Juifs. Il est vrai que le penseur
de ltre distingue ceux qui meurent et ceux qui crvent , qui nont donc pas besoin
dtre nomms.
Enfin, sil est exact que les termes mentionns sont rares, il est absolument faux de laisser
croire quils ne surgiraient quavec les cahiers noirs. Dans le volume 35 des uvres dites
compltes, dit partir du manuscrit du cours du semestre d't 1932, soit l'anne qui
prcde le rectorat de Heidegger et son inscription officielle au NSDAP [le parti nazi], on lit
en toute premire page que () le titre d Occident est un concept historique qui renvoie
lhistoire et la culture de lEurope actuelle, qui se lve avec les Grecs et surtout les
Romains, et qui est dtermine essentiellement et porte par le christianisme juif. Si les Grecs
avaient pris conscience de ce futur occidental, on nen serait jamais arriv un
commencement de la philosophie. La romanit, le judasme et le christianisme ont
compltement transform et fauss la philosophie commenante, savoir la grecque9. Le

Einem slawischen Volke wrde die Natur unseres deutschen Raumes bestimmt anders offenbar werden als
uns, dem semitischen Nomaden wird sie vielleicht berhaupt nie offenbar. Heidegger, ber Wesen und Begriff
von Natur, Geschichte und Staat, WS 1933-34, protocole de la 8e sance du sminaire, cit par Emmanuel Faye
dans la prface la seconde dition de son livre Heidegger, lintroduction du nazisme dans la philosophie, Paris,
LGF 2007, note 1 p. 20 (ONLINE n. 29 :
http://www.revue-texto.net/Parutions/CR/Faye_Preface.pdf)
8
Der Feind kann in der innersten Wurzel des Daseins eines Volkes sich festgesetzt haben () den Angriff auf
weite Sicht mit dem Ziel der vlligen Vernichtung anzusetzen. (GA 36/37, p. 90-91).
9
Zugleich aber ist der Titel >>abendlndisch<< ein historischer Begriff und meint die mit den Griechen und
vor allem den Rmern anhebende, durch das jdische Christentum wesentlich bestimmte und getragene
Geschichte und Kultur des heutigen Europas. Htten die Griechen von dieser abendlndischen Zukunft etwas
gewut, es wre nie zu einem Anfang der Philosophie gekommen. Rmertum, Judentum und Christentum haben
die anfngliche Philosophie d.h. die griechische vllig gendert und umgeflscht. Der Anfang der
7

judasme et ses embranchements que sont la romanit et le christianisme ont ruin l'lan grec
premier : il s'agit de la vision de l'histoire d'un parti aussi clbre que mal connu, une vision
que son idologue principal, Alfred Rosenberg, a soutenue dans Le mythe du XXe sicle,
publi en 1930. Jai dj rappel Peter Trawny qu'il est l'diteur scientifique de ce volume
35 publi il y a deux ans, mais Paul Hockenos, prtendant traiter du dbat en France, cite un
blog, mais oublie le dbat qui a eu lieu dans le Monde10. Il est vrai quil reprend lavis de
Matthias Flatscher, pour qui Heidegger est par trop essentiel la philosophie franaise pour
quelle puisse sen passer sans se perdre, mais on a le droit dtre en dsaccord avec ce type
daffirmation.
On peut par contre tre daccord avec Paul Hockenos sur un point : il est inutile de
commencer le dbat sur les cahiers noirs alors quils ne sont pas encore intgralement
disponibles pour tous. Mais cela nimplique pas dignorer la documentation existante, mme
si, on le sait, la fiabilit des uvres dites compltes de Heidegger est en cause11. Ce dont nous
disposons dsormais implique dj de reposer la question du rapport entre la pense de
Heidegger et son national-socialisme nouveaux frais, et de relire des passages laisss non
comments de son uvre dite canonique. Comment, aprs la lecture du volume 35, ne pas
remarquer que dans tre et temps, Heidegger fait remonter la thorie de la vrit qui a selon
lui recouvert le concept grec originaire (et donc seul authentique) au philosophe juif
arabophone Isaak Israeli, en passant par Thomas dAquin ? Un saint Chrtien et un Juif se
voient pourtant subrepticement dsigns comme des gcheurs en plein cur dtre et temps.
Ou que, dans sa confrence daprs-guerre sur Lorigine de loeuvre dart, il indique de
manire allusive que lorigine de la comprhension de ltre comme matire et forme (une

abendlndischen Philosophie. Auslegung des Anaximander und Parmenides (S. 1932). GA 35 (Hrsg. Peter
Trawny). Frankfurt am Main, Klostermann, 2012, p. 1.
Heidegger et lantismitisme , par Peter Trawny, Le Monde du mardi 24 janvier 2014, p. 17 (ONLINE :
http://www.lemonde.fr/idees/article/2014/01/20/heidegger-et-l-antisemitisme_4350762_3232.html),
auquel
Emmanuel Faye a rpondu le 30 janvier 2014 : Sa vision du monde est clairement antismite , Le Monde p.
17 (ONLINE : http://www.lemonde.fr/idees/article/2014/01/28/heidegger-sa-vision-du-monde-est-clairementantisemite_4355884_3232.html). Ma rponse a paru dans le Monde en ligne le 29 janvier 2014 :
http://www.lemonde.fr/idees/article/2014/01/29/heidegger-y-a-t-il-vraiment-du-neuf_4356290_3232.html
11
Cf. le travail de Sidonie Kellerer, qui a montr partir dune analyse philologique que la confrence de 1938
sur Die Zeit des Weltbildes a t rcrite aprs-guerre, la version davant-guerre contenant une apologie explicite
de la technique en un sens national-socialiste, vu comme accomplissement communautaire de la subjectivit
moderne, contre la subjectivit dgnre du libralisme. Cf. Heideggers Maske. Die Zeit des Weltbildes
Metamorphose eines Textes, in: Zeitschrift fr Ideengeschichte, U. Raulff et al. (Hg.), Heft V/2 (2011), S. 109
120, Le maquillage dun texte : propos dune confrence de Martin Heidegger de 1938, in: E. Faye
(d.): Heidegger: le sol, la communaut, la race, Paris, 2014, p. 97-139. Traduction anglaise paratre :
Rewording the Past. On a 1938 lecture by Martin Heidegger, Modern Intellectual History, 2014.
10

comprhension qui, en croire Heidegger, nest que manipulatrice) est la foi biblique ,
une philosophie trangre 12?
Voici le type de questions que lon est dores et dj en droit de poser, voil o peut se situer
le dbat.
Gatan Pgny (Centre Marc Bloch, Berlin)

Der Ursprung des Kunstwerkes, Frankfurt a. M., Klostermann, 2012, p. 14-15 (auf Grund eines Glaubens,
nmlich des biblischeneine fremdartige [] Philosophie). Lorigine de luvre dart , in : Chemins qui ne
mnent nulle part (traduit de lallemand par Wolfgang Brokmeier et dit par Franois Fdier). Gallimard, Paris,
1962, p. 21 et 22. Voir mon Savoir et historicit dans lenseignement et les discours de 1933-1934 (Vrit et
combat selon Heidegger , in Heidegger. Le sol, la communaut, la race. E. Faye (ed.), Paris, Beauchesne, 2014,
p. 179-209, et The many lives of Dasein: Towards a philological approach to the Heideggerian corpus by digital
means in The Future of Philology, (ed. Hannes Bajohr et al.). Cambridge, Cambridge Scholars Publishing, 2014
(sous presse).
12