RESEAS COMPARATIVAS MDULO 2

TEXTO 1
CALDERN CONCHA, PERCY, "Teora de conflictos de Johan Galtung".
Percy Caldern Concha naci el 19 de noviembre de 1975. Investigador del
Instituto de la Paz y los Conflictos de la universidad de Granada, Espaa.
Licenciado en periodismo por la escuela de periodismo Jaime Bausate y
Mesa de Lima, Per y en ciencias para la paz por luniversit degli Studi di
Pisa, Pisa, Italia. Diploma de estudios avanzados (DEA) en el Doctorado paz,
conflictos y democracia de la universidad de Granada, Espaa. Ex miembro
de la comisin de la verdad y reconciliacin del Per y asesor en temas de
cooperacin internacional, mediacin y transformacin de conflictos. [1]
Concepto 1: Un concepto mencionado en el texto (Caldern, 2009, 69) es el
Conflicto, el cual es un hecho natural, estructural y permanente en el ser
humano y gira en torno a las relaciones humanas internas, externas y entre
ellas. Cuando se habla de las relaciones internas se hace referencia a las
actitudes, de cmo sienten y piensan las partes de un conflicto, la forma en
que perciben al otro. El comportamiento hace referencia a las relaciones
externas y alude a la forma en la que actan las partes involucradas en el
conflicto, es decir si buscan intereses comunes o simplemente perjudicar al
otro. Por ltimo se tiene la contradiccin, la cual tiene que ver con el tema
que conlleva al conflicto y con como este se manifiesta. La interaccin de
estas tres dimensiones es importante para entender lo que significa
conflicto y de esta forma manejarlo adecuadamente.
Concepto 2: El conflicto lleva a otro concepto importante el cual es la
Violencia. El conflicto es obvio en la sociedad pero no la violencia (una de
sus manifestaciones es la guerra). El fracaso en la transformacin del
conflicto, cuando no es capaz de solucionarse o de por lo menos
transformarse se genera la violencia. La violencia no est en la naturaleza
humana pero si el potencial para la violencia, su realizacin se ve
condicionado por las circunstancias, por ejemplo la frustracin puede
conducir a la agresin, la cual puede ir desde una actitud de odio hasta el
empleo de la violencia hacia los actores que obstaculizan la obtencin de
sus intereses.
Una vez se desata la violencia empieza un proceso de destruccin humana
y material, sus efectos pueden ser tanto visibles (heridos, refugiados o
destruccin mental) como invisibles (traumas, deseos de revancha), estos
ltimos generan ms importancia a largo plazo que los primeros.
Concepto 3: El tratamiento del conflicto por medios creativos y no violentos
es importante para lograr la Paz, esto requiere profundizar en la cultura y
estructura social, donde se origina el conflicto, como la mejor manera de
evitar o de resolver los inicios de violencia. La paz es la capacidad de
manejar los conflictos con empata, para sentir y entender al otro sin

necesariamente estar de acuerdo con esto; la creatividad, para ir ms all

de las estructuras mentales de las partes en conflicto, abriendo nuevos
caminos de concebir al relacin social en la formacin del conflicto; y
finalmente la no violencia. La existencia de conflictos no implica
necesariamente la ausencia de paz, la paz se desvanece cuando el conflicto
desemboca en violencia. Una vez se consigue el alto al fuego entre los
contendientes, restaurar la paz se torna ms difcil que antes del inicio de la
violencia ya que se ven involucrados los efectos visibles e invisibles,
mencionados anteriormente, los cuales permanecen durante un largo
periodo de tiempo.
TEXTO 2
ZULETA, ESTANISLAO, Sobre la Guerra.
Estanislao Zuleta naci el 3 de febrero de 1935 en Medelln y muri en Cali
el 17 de febrero de 1990. Cuando cursaba cuarto de bachillerato, abandon
los estudios y se dedic a estudiar por su cuenta. A partir de ese momento,
incursion en los campos de la Literatura, Historia, Filosofa, Teora del Arte,
Ciencias Sociales; fue un estudioso del pensamiento de Scrates y Platn, le
apasionaba el teatro griego, la lrica de Homero y las tragedias de Sfocles
y Eurpides; se interes tambin por el estudio de los filsofos racionalistas
de los siglos XVII XVIII y XIX.
En 1963 dictaba las primeras conferencias sobre Economa Poltica
Latinoamericana y en 1968 se vincula como profesor a las universidades
Nacional y Libre de Bogot donde dict cursos de Derecho y Filosofa. Lleg
a ser uno de los intelectuales ms respetados de todo el pas. Su trabajo
como catedrtico, filsofo y autodidacta, adems de sus grandes cualidades
para la palabra mereci que propios y ajenos le dieran el ttulo de "El
maestro Zuleta".
En 1969 se traslada a Cali donde ingresa a la Universidad Santiago de Cali,
all trabaja como profesor, investigador y Vicerrector Acadmico. Dos aos
ms tarde, viaja a Medelln para vincularse como profesor de tiempo
completo en la Facultad de Ciencias Econmicas de la Universidad de
Antioquia. A la Universidad del Valle se vincula en 1977 como profesor e
investigador, en ese mismo ao sale a la luz el texto Thomas Mann, la
montaa mgica y la llanura prosaica, libro que se logra a partir de las
notas de clase de sus estudiantes. Tres aos despus la Universidad del
Valle le confiere el Doctorado Honoris Causa en Psicologa, evento en el que
lee uno de sus ensayos ms importantes y de mayor recordacin Elogio de
la dificultad.
A parte de su trabajo como docente e investigador en diferentes
universidades del pas, trabaj como asesor para las Naciones Unidas, de la
presidencia de Belisario Betancur, el Ministerio de Agricultura, Instituto
Colombiano de la Reforma Agraria (INCORA), fundador de la revista Crisis y

los peridicos Agitacin y Estrategia. La Revista Semana lo escogi como el

pensador del siglo XX.[2]
Concepto 1: La guerra es fiesta (Zuleta, 1985, 1) no es solo sufrimiento,
fiesta de creer tener la razn y que se puede dar testimonio de verdad con
la violencia. Para combatir la guerra lo ms importante es no hacerse
ilusiones sobre el carcter y las posibilidades de ese combate, para tener
por lo menos una posibilidad exitosa de combatirla es necesario reconocer
que el conflicto es un fenmenos constitutivo del vnculo social, por lo tanto
la finalizacin y erradicacin de un conflicto no es una meta alcanzable, por
el contrario se debe construir un espacio en el cual los conflictos puedan
manifestarse y desarrollarse sin que la oposicin de unos conduzca a la
supresin de otros.
Concepto 2: Para todos es claro la desproporcin que existe entre lo que se
persigue y el valor de lo que se est dispuesto a sacrificar. Segn (Zuleta,
1985, 1), el honor, la patria, los principios son las palabras ms
importantes para racionalizar el deseo de guerra, esto es aprovechado por
los gobiernos ya que son quienes tienen el poder, son los que dan las
rdenes, ponen a escoger a las personas que quieren someter entre derrota
y solidaridad, imponiendo su voluntad bajo cualquier tipo de amenaza,
incluso la muerte. Este concepto se adopta cuando el otro pierde el sentido
humano de su vida debido a que al no cumplir con lo que los gobiernos le
piden o le indican lo pueden llevar hasta la muerte.
Concepto 3: Un reconocimiento previo a los conflictos y a las diferencias, las
cuales son una de las causantes del conflicto, un reconocimiento tanto a su
inevitabilidad como a su conveniencia depende de la decisin de nosotros
al querer y luchar por una sociedad ms justa, racional y organizada. Una
sociedad mejor es aquella que es capaz de tener mejores conflictos, de
reconocerlos y de contenerlos. Que no se dedica a vivir a pesar de ellos sino
que saca su productividad e inteligentemente vive en ellos. Slo una
sociedad escptica sobre la fiesta de la guerra (Zuleta, 1985, 2), una
sociedad que es madura para el conflicto es una sociedad que tiene la
madurez para la paz.
TEXTO 3
ZULETA, ESTANISLAO, Conferencia en Santo Domingo (Cauca) Ciudadela
de la Paz-Campamento del M-19.
Concepto 1: En la mayora de las sociedades Democrticas no slo existe
una mala distribucin de la riqueza y de los ingresos sino tambin toda
clase de injusticias, la democracia se ve reducida a un mecanismo de
eleccin de mandatarios para legitimar la dominacin (Zuleta, 1989, 2),
pero realmente los derechos que se consignan poco sirven ya que no se da
la posibilidad de ejercerlos. Las posibilidades y los derechos son dos
trminos que van de la mano, de nada sirve el derecho de expresin si no
se tienen disponibles los medios para ejercerlos. Por lo tanto, la democracia

es esa necesidad de averiguar cules son sus intereses y aprender a luchar

continuamente por ellos.
Concepto 2: El dilogo es el elemento ms importante para la humanidad,
detrs de l tiene que haber fuerza sin que esto signifique llegar a la
violencia. Sirve para controlar el poder, el poder poltico, el econmico,
debe tener la capacidad de agrupar la fuerza de todos para convertirse en
un contrapeso del abuso que se puede ejercer por parte del poder. El
dilogo apoyado por las masas es la fuerza y es tan decisivo o ms que un
poder armado demostrando as que llegar a la violencia o las armas no lo
son todo. Es por esto que la humanidad se vio en la necesidad de inventar
el dilogo para sobrevivir pero este debe ser racional, estar dispuesto,
ofrecerse a la discusin y a escuchar al otro y lo ms importante, tener la
capacidad argumentativa para sustentar las propias posiciones.
Concepto 3: Al no imponer argumentos durante el dilogo sino aceptar que
el otro puede tener aspectos vlidos se hace referencia a la diferencia, al
Pluralismo. Por la sola razn de la imposibilidad de conseguir unanimidad, el
pluralismo se convierte en una caracterstica importante de la mentalidad
moderna democrtica. Todos piensan diferente, tienen diversos puntos de
vista, opiniones, creencias religiosas, someterlos a la creencia de una sola
idea puede llegar a producir terror. El terror es un medio para obligar a las
personas a hacer cosas que no desean, al sentirse en peligro y al querer
preservar su integridad o incluso su vida har lo que est a su alcance; pero
lo que no se puede lograr es obligar a pensar y a amar, aunque se pretenda
obligar al otro a tener un pensamiento o sentimiento diferente al que ya
tiene.
COINCIDENCIAS Y DIVERGENCIAS ENTRE LOS TEXTOS
Como convergencia principal entre los textos anteriores se tiene que estos
se centran en el concepto de nacin cultural, de sociedad ya que de esta
parte la forma de vivir con el otro, de podernos expresar libremente sin
opresin y sin miedo de crear conflicto. Los autores concuerdan en que la
guerra, la cual es una consecuencia del fracaso en la transformacin de un
conflicto, depende las relaciones humanas y del respeto que se tenga con la
forma de pensar y actuar del otro. Ven de la misma forma la solucin del
conflicto, profundizando en la estructura social, creando espacios en el cual
se puedan manifestar el conflicto sin recurrir a la supresin de otros.
La gran divergencia es la forma en la que los autores describen la guerra,
mientras en la Teora d9e conflictos de Johan Galtung (Caldern, 2009) la
ve de forma en la que se desata una destruccin humana donde abundan el
dolor, las desgracias, las tragedias y traumas. En cambio, en Sobre la
Guerra (Zuleta, 1985) y en Conferencia en Santo Domingo (Cauca)
Ciudadela de la Paz-Campamento del M-19 (Zuleta, 1989) la ve como una

fiesta en la que los individuos pueden liberarse de su soledad y de sus

intereses siendo capaces de dar hasta su vida por esto.

TOMANDO, ENTONCES, LAS ANTERIORES CONVERGENCIAS Y

DIVERGENCIAS
PODEMOS PREGUNTARNOS: MARCAR CON UNA (X)
CMO PUEDE __________
QU PUEDE __________
DE QU MANERA PUEDE _____x_____
UN SUJETO CON LAS SIGUIENTES CARACTERSTICAS (describir el sujeto en
trminos etarios, tnicos, socioculturales, de formacin acadmica, labora,
posiciones ideolgicas y/o religiosas):
Un hombre, de mediana edad, no es propio de alguna etnia especial, siendo
del norte del pas, tiene formacin acadmica universitaria, tiene un trabajo
y una familia estables, pertenecen a la clase media. Sus creencias polticas
son de izquierda y es catlico sin caer en el fanatismo.
REALIZAR UN CONJUNTO DE ACCIONES RELACIONADAS CON UNA SITUACIN
ENUNCIADA EN TRMINOS DE LOS CONCEPTOS (Describir el tipo de acciones
realizadas en relacin a, al menos dos de los conceptos):
Practicar y ensear a sus hijos y a las personas que lo rodea la importancia del
dilogo para evitar los conflictos o en su defecto manejarlos. Puede enfocarse en
su papel como padre dentro de un ncleo familiar, resaltar el valor de tener
buenas relaciones humanas y de aceptar y respetar las diferentes formas de
pensar, costumbres y creencias.
EN UN PERIODO DADO (establecer el momento, de manera cronolgica de
fechas ao o aos, mes o meses, da o das-):
Fecha de inicio: 1 de Enero de 2015
Fecha de cierre: 1 de Enero de 2030
GENERANDO COMO CONSECUENCIA ESPERADA
Crear desde la niez el respeto a las diferentes culturas, teniendo en cuenta
que Colombia es un pas pluricultural. De esta forma se desarrollarn
fuertes lazos entre las personas que conforman un grupo cercano evitando
la formacin de conflictos y si los hay, que tengan la disposicin de
superarlos.
BIBLIOGRAFA

[1] Percy Caldern Concha - Curriculum vitae. (s.f.). Recuperado el 21 de

Septiembre
de
2014,
de
www.violentologia.org/files/CURRICULUM_PERCY_19_abril_2012.doc.
[2] Estanislao Zuleta. (s.f.). Recuperado el 21 de Septiembre de 2014, de
http://estanislaozuleta.com/index.php?
option=com_content&view=article&id=15&Itemid=163.