Quando fala-se de Idade Mdia, quase todas as pessoas

lembram-se logo da inquisio, das muitas mortes, das

guerras "santas", de todos os inoscentes que pararam na
fogueira em nome de algum deus. Entretanto, o perodo
medieval, imensamente maior que isso. belo, incrvel,

cultural...
O termo "Idade das Trevas" foi cunhado na poca do
Renascimento e a Idade Mdia acabou se tornando o
"perodo negro" da histria, pois, alm de tudo, ela ficava,
indiscutivelmente, entre a beleza e grandeza da Antiguidade
e
o
avano
e
progresso
do
Iluminismo.
Porm, foi no medievo que se desenvolveu boa parte da
cultura da histria da humanidade. A Idade Mdia foi palco
de grandes festas populares, que serviam para "nivelar" a
populao, pois durante essas festas, a alienao e as
diferenas hierrquicas desapareciam completamente, a
saber, pelo emprego das mscaras que eram usadas para
permutar
essas
diferenas
sociais.
Dentre as festas populares medievais, destacam-se o
carnaval e a festa dos tolos. O carnaval era a principal festa
popular medieval. Ele durava quase trs meses e era a
poca em que as pessoas podiam fazer tudo o que queriam.
O Carnaval era Como uma Libertao para as pessoas.

J a festa dos tolos tinha uma caracterstica interessante,

que eram os Chicaneiros e Bufes. Os Chicaneiros eram alvos
de injrias e grosserias. Durante essa festa, o vocabulrio
vulgar era permitido, ento alm de injuriar uns aos outros,

as pessoas direcionavam as maiores grosserias aos

Chicaneiros. J os Bufes, eram pessoas elegidas para vestirse com trajes reais, rir e serem alvos de espancamentos
(que tambm eram permitidos na festa). Com o passar do
tempo essa festa foi proibida.
Alm de tudo isso, existia tambm a famosa Praa Pblica

era o lugar que sediava as festas e comemoraes

medievais. A praa era como uma segunda vida paras as
pessoas, pois eles no era espectadores das festas, eles as
viviam.
(Como
em
Olinda,
por
exemplo).
que

Um rito muito comum na praa pblica era a rega com urina

e excrementos. Isso era muito vivenciado na festa dos tolos.
As pessoas no se salpicavam com lama, mas com urina e
fezes, pois isso tinha uma relao com o nascimento e a
fecundidade. Alm disso, os excrementos provocavam bemestar, pois vinham do baixo corporal.
Por fim, temos que concordar que a Idade Mdia, realmente
teve um lado negro, por causa da religio, pois alm de
tudo, a razo era usada a servio da f religiosa, mas o
perodo medieval no foi apenas isso, no foi s alienao
religiosa. O medievo foi um perodo de reconstruo
cultural, que, como vimos, repercute at a atualidade.

Dessa forma, totalmente errneo atribuir Idade Mdia o

conceito de Idade das Trevas.
As luzes de que no falam

Tendo explicado brevemente em que consiste a Idade Mdia, gostaria agora de apontar
quatro caractersticas dessa longa poca que no se coadunam com a imagem de uma
Idade das Trevas.

Interesse pelo saber: No ano de 1277 morria um homem em um acidente causado pelo
desabamento de um balco para estudos e observaes cientficas que havia feito em
sua residncia: essa residncia era o palcio papal de Viterbo e esse homem era Pedro
Hispano, Joo XXI, o nico papa portugus da Histria. O conhecimento era valorizado
por grande parte dos homens da Idade Mdia, especialmente pelos clrigos, que
julgavam a instruo dos demais como uma de suas funes. Desde a Antiguidade
Tardia os mosteiros foram centros de preservao do conhecimento antigo dos gregos e
romanos. Mas esses mosteiros no somente preservavam e copiavam as obras antigas,
como tambm refletiam sobre elas e teciam comentrios sobre as mesmas. J entre os
sculos VI e VII, o Livro das Etimologias fora escrito pelo bispo Isidoro de Sevilha,
buscando compilar todo o conhecimento de seu tempo. No sculo XII, o cnego Hugo
da Abadia de So Vctor, na Frana, escrevia em uma de suas obras exortando seus
alunos a buscarem o estudo, sem desprezar nenhuma forma de conhecimento. Com o
surgimento das universidades, a troca de informaes e escritos e o debate de idias,
frequentemente acalorado, se intensificou. Esse interesse pelo saber traduziu-se tambm
no mbito prtico: os estudos jurdicos em Direito Romano e Cannico produziram
cdigos de leis e o sculo XIV, famoso pela tenebrosa Peste Negra, nos legou dois
artefatos de atual utilidade: o relgio mecnico e os culos.

Imagem: Catedral
de Chartres, em Paris (Frana), construda em 1145
Amor Beleza: A Idade Mdia teve vrios estilos artsticos e amou a beleza como
reflexo da ordem e da bondade divinas. Lembravam-se os homens do medievo de Santo
Agostinho ao dizer que Deus tudo havia feito com nmero, peso e medida. A Criao
era vista como uma construo ordenada, fruto da inteligncia divina. A Criao
tambm era vista como uma bela polifonia, onde todas as criaturas cantavam, em suas
distintas vozes, a Glria de Deus. Um dos homens mais austeros da Igreja, o monge
Bernardo de Claraval, escreveu em um sermo o mais encantador elogio da beleza do
corpo humano. A beleza das igrejas romnicas e gticas ainda hoje nos impressiona pela
monumentalidade e doce harmonia da unidade de suas formas. Mesmo em suas pocas
de maior dificuldade, o perodo medieval produziu obras artsticas de incrvel
sensibilidade e beleza.
Dinamismo: Dinamismo uma palavra que, a meu ver, define a essncia da Idade
Mdia. A comear pelas cortes itinerantes de seus monarcas que tardaram a se fixar em
capitais. Na poltica, nas artes, no meio erudito predominam as transformaes. Quando

no sculo XII o abade Suger decide fazer uma reforma para ampliar sua abadia de StDennis, na Frana, gera uma arquitetura completamente nova, visando expressar em
suas linhas e em sua obsesso pela entrada de luz no edifcio a Teologia da Luz, fruto da
redescoberta dos tratados de influncia neoplatnica do Pseudo-Dionsio Areopagita.
Pela mesma poca, a sobreposio de vozes em cima da tradicional melodia do
cantocho gregoriano abria o caminho para a polifonia na msica. Se pensarmos em
ambientes bastante heterogneos como os reinos da Pennsula Ibrica ou as cidades
italianas, esse dinamismo torna-se ainda mais notvel. Entretanto, o dinamismo mais
caracterstico foi o das universidades: o homem de saber medieval era um cidado da
Cristandade, deslocando-se frequentemente em busca do conhecimento e dos mestres
famosos.
Incorfomismo: Em muitos livros didticos vemos aquela viso herdada pelo marxismo
de que o homem medieval era conformado com os males e injustias que sofreria por
resignar-se vontade da Providncia Divina. No apenas uma notao estulta de
Providncia e aceitao da vontade divina, como tambm um desconhecimento de
alguns fatos e elementos da Idade Mdia. Os to propagados abusos do clero recebiam
na poca crticas de homens da Igreja mais cidas do que de muitos reformadores
protestantes, como as crticas escritas no sculo XI pelo cardeal e monge beneditino
Pedro Damio. A jovem Catarina de Siena criticava os vcios da Cria Pontifcia e a
relutncia de Gregrio XI em retornar Roma na frente do prprio papa e seu Colgio
Cardinalcio. A conscincia de que a moral e a tica deveriam ser tambm vividas no
mbito da poltica era algo bastante conhecido dos homens de saber medievais. Uma
farta literatura de Espelhos de Prncipes, tratados moralizantes destinados aos monarcas,
floresceu ao longo de toda a Idade Mdia. Os vcios dos homens, especialmente os de
poder, eram apontados por eclesisticos e explorados como argumento pelos
movimentos herticos. As danas da morte, a qual o povo igualmente tinha acesso,
escarnecia dos pecados dos homens de todas as condies que esqueciam-se
frequentemente de que a morte um dia lhes pediria contas.
A Idade da Luz?
A medievalista Rgine Pernoud, desejosa de desmistificar a Idade Mdia enquanto um
perodo tenebroso, chamou-a de Idade da Luz. Naturalmente, a historiadora no era
ingnua para achar que o medievo fora perfeito e nem mesmo o papa Leo XIII nutria
tal suposio quando indiretamente referiu-se ao perodo medieval como um tempo em
que a filosofia do Evangelho governava as naes.
importante que, ao refutarmos o mito da Idade das Trevas, no cultivemos uma
mentalidade arqueologista e romntica como a dos criadores da arte neogtica, que
viam na Idade Mdia a perfeio crist, tratando tudo o que a antecedera como mera
preparao e tudo o que a sucedera, lamentvel decadncia. A Idade Mdia foi um
perodo com qualidades e defeitos como os demais. O que a diferencia de outros tempos
uma maior influncia que os valores cristos exerceram sobre o mbito social e
institucional, tendo isso contribudo para muitas melhorias, embora no fosse possvel,
naturalmente, erradicar todos os males nesse campo onde joio e trigo se misturam at
que chegue a colheita.
bom sempre termos diante de nossas conscincias que a melhor poca que h aquela
na qual estamos inseridos, pois foi aquela na qual Deus nos colocou e aquela na qual

temos a capacidade de trabalhar por mudanas e melhorias. Essas melhorias no nascem

de grandes aes, mas sim de nossa conduta diria, que pode fazer a diferena.

CITAES:

renomado historiador medievalista Jacques Le Goff, a Idade Mdia foi

... uma poca que no foi de trevas nem imune ao progresso; ao contrrio,
foi uma poca frtil de invenes vitais e importantes ... (Jacques Le Goff)
historiador Hilrio Franco Junior:
(...) o perodo entre os sculos IV e XVI tradicionalmente conhecido por
Idade das Trevas, Idade da F ou, com mais freqncia, Idade Mdia. Todos
eles rtulos pejorativos, que escondem a importncia daquela poca na qual
surgiram os traos essenciais da civilizao ocidental. Nesta, mesmo pases
surgidos depois daquela fase histrica caso do Brasil- tm muito mais de
medieval do que primeira vista possa parecer. Olhar para a Idade Mdia
estabelecer contato com coisas que nos so ao mesmo tempo familiares e
estranhas, resgatar uma infncia longnqua que tendemos a negar mas da
qual somos produto. De fato, para o homem do Ocidente atual compreender
em profundidade a Idade Mdia um exerccio imprescindvel de
autoconhecimento (...). (Hilrio Franco Junior)

Idade Mdia Idade da Luz

A idade das trevas no foram de trevas mas foram IDADE DE F.
Os protestantes tm a falsa noo em geral que do oitavo para o dcimo quinto sculo,
os sculos foram as eras de ignorncia, opresso, superstio e tudo isso. Pensava-seque
as pessoas daquela poca eram analfabetas, imorais, selvagens e em luta direta com
brbaros.
Tudo isso foi atribudo ao julgo de Roma que mantinha as pessoas na ignorncia. A luz
da reforma brilhou essa escurido e deu a luz da liberdade os europeus. No.
A era das trevas foram eras cheia de luz em comparao com os 400 anos que o
protestantismo trouxe ao mundo, que foi deformado ao invs de reformado.Dois sculos
agora os escritores podem chamar o nosso vigsimo primeiro sculo de sculo da
injustia, misria, amor livre, debocheira, banditismo, embriaguez, desonestidade,
imoralidade, incredulidade, etc., comparado com a era das trevas, que pode-se chamar
era sagrada.
A era das trevas construram as magnficas catedrais e abadias cuja arquitetura no foi
rivalizada por qualquer gnio arquitetnico do vigsimo primeiro sculo de progresso e
alta educao.
Veja o terrvel contraste entre as pinturas de nosso sculo e os da idade das trevas.
Nossas universidades produzem filosofia como de pensadores como so Toms de
Aquino e so Boaventura, Alberto Magno, Scotus e Bacon?
Tem esta idade um sistema escolstico que melhor que a dos escolsticos, cujo mtodo
de aprendizagem e pensar est agora sendo imitado em nossas universidades depois de
anos de se desviar da verdadeira educao?
Uma idade que produziu socilogos como Francisco Xavier, Francisco de Assis, Igncio
de Loyola e outros no pde ser intelectualmente escura e estericamente bblica. O
ensino prtico que as pessoas dessa chamada Era das Trevas receberam dos padres e
monges na igreja e escola era de um valor moral e intelectual muito maiores que nossa
mocidade est tendo hoje.
O medievalistas tiveram o conhecimento de Deus em suas almas e por isso o estudioso
protestante, dr. Maitland, elogia tanto a Era das Trevas. Seu livro sobre a Era das Trevas
mostra que foi a idade mdia uma era fechada aos protestantes. Seus estudos imparciais
mostram os tesouros dessa poca. Na pg. 469 de seu livro Dark Ages (Era das
Trevas) ele escreve: O fato . . . os escritos da Era das Trevas so, se eu posso usar a
expresso, feitos das Escrituras.
Outro historiador protestante diz, a noo que a leitura da Bblia era vista com
desagrado pelas autoridades eclesisticas daquela idade bastante infundada. Prova
bastante abundante que a Igreja fez amplo uso da Bblia instruindo as pessoas antes da
Reforma.
A Missa quase feita toda da Escritura e em toda Missa era comum ler uma parte das
Escrituras e explic-la s pessoas. Pedia-se s pessoas que se mantivessem em respeito
enquanto o Evangelho era lido a elas.
Os sermes da idade mdia eram mais cheios de citaes bblicas que os plpitos de
hoje. O Ofcio Divino ou o brevirio ditos cada dia pelos padres eram feitos da Bblia.

O rosrio era outra Bblia nas mos das pessoas pois esta religiosa devoo ensinou aos
catlicos a meditar nos mistrios bblicos. Os fundamentos do NT eram meditados
enquanto o rosrio era rezado.
Antes de vir a Bblia impressa, a Igreja ensinava as pessoas com peas de Paixo e
Milagre.
Se a Igreja manteve a Bblia das pessoas, como se explica o alto conhecimento das
Escrituras por Chaucer, Dante, Shakespeare e outros autores cristos? Como se explica
a declarao de Ruskin que as paredes de so Marcos em Veneza eram a Bblia do
homem pobre? Como Michelangelo, Murillo, Rafael e outros escultores catlicos e
artistas poderiam retratar na tela e em pedra cenas bblicas se a Igreja mantivesse a
Bblia das pessoas?