Professional Documents
Culture Documents
SOCIAL E INSTITUCIONAL
Disciplina:
1. Introduo
Semiticas significantes relativas sujeio social que mobiliza as semiologias como linguagem, discurso,
histria utilizadas para retorritorializao dos fluxos descodificados de indivduos, pessoas, sujeitos
individuados. (Lazzarato, 2014, p.41)
2
Programas policialescos televisivos como o Brasil Urgente, Cidade Alerta - apresentam imagens de
violncia e de escracho de pessoas supostamente envolvidas nas aes. Noticiam fatos de forma
tendenciosa e parcial que estigmatiza a classe pobre da populao, categorizando-a, e incitando o clamor
social por punio (afastar, isolar, tratar o mal). Nas cenas apresentadas nestes programas, percebe-se
que so feitos recortes como montagens cinematogrficas que camuflam verdades e sentidos. O que se
v o que foi selecionado e montado. A obra final apenas a artificialidade resultada de uma montagem
de imagens, falas, sons e cortes. Conforme Benjamin, no cinema principalmente os comerciais e
descartveis - at mesmo o ator se torna acessrio e escolhido por suas caractersticas, sendo mnima
a representao de um papel, diferentemente do teatro em que o ator incorpora o personagem.
mdia e contedos? Que memrias so acionadas no contato com as mdias que falam
sobre violncia e crime? Que testemunhos ocorreram desta realidade de priso? De que
maneira a vivenciam?
Na pesquisa, buscar-se- oportunizar ao grupo participante a possibilidade de falar
de si e contar suas histrias, buscando identificar as resistncias e as rupturas que por
ventura possam ter ocorrido durante esta vivncia de priso.
Walter Benjamin indica diferena entre os conceitos de experincia (Erfahrung) e vivncia ( Erlebnis ).
Conforme Lima (2013), na dcada de 30, Benjamin havia concebido a experincia como o conhecimento
tradicional, passado de gerao em gerao, e que vinha definhando com a modernidade. (p. 451). Mais
tarde, nos anos 40, ele trouxe a experincia mais ao campo da sensibilidade, nomeando-a no mais como
experincia (Erfahrung) e sim como vivncia (Erlebnis). A inteno de Benjamin tensionar
criticamente a concepo de conhecimento, verdade e saber localizado no conceito nico e emprico da
experincia. (Baptista e Lima, 2013)
4
Desterritorializao no sentido Deleuziano significa a sada ou fuga de um territrio ou estrutura
institucional, social para criar novos modos de vida e se reterritorializar de outra forma. (Vocabulrio de
Deleuze, p.22)
5
Benjamin denomina adultos a categoria de pessoas que esto fechadas em sua experincia a
mudanas de paradigmas a novas possibilidades. No uma questo cronolgica, mas sim de esprito e
tica. (Lima e Baptista, 2013)
Para que algo se instale na memria involuntria necessrio que o estmulo no tenha sido
vivenciado como consciente: s pode se tornar componente da mmorie involuntaire aquilo
que no foi expressa e conscientemente 'vivenciado', aquilo que no sucedeu ao sujeito como
'vivncia' (Benjamin, 1994, p. 108).476
mas a juventude esttica e arraigada aos padres sociais, culturais e capitalsticos. Nesta
modernidade, a passagem do tempo e o automatismo do cotidiano, assim como o disparo
da cmera digital, indica a existncia de uma relao objetivada com a vida, ocupada e
retida (limitada), descartvel pela falta de sentido com que o capitalismo a condicionou.
Conforme a leitura de Pires sobre Benjamin, o vazio dessa vivncia individual
engendrado por uma ao que se limita a si prpria; a qual no faz outra coisa seno
repetir a histria e reificar a ordem. Neste roldo de cotidianos, de vivncias pouco
consistentes e efmeras, as resistncias a este modo de viver encontram obstculos
narcsicos, protegidos pela alienao da vida eterna, que encobre o finito do corpo
humano e despista a conscincia de que h continuidade do mundo sem a prpria
existncia fsica.
Na sua preocupao com a experincia moderna, com os efeitos subjetivos da
modernidade, Benjamin afirma em seu trabalho Experincia e Pobreza que preciso uma
reviravolta do conceito de enriquecimento e expanso da experincia tomada como
verdade. Agora, ele afirma que a verdade da experincia est justamente na pobreza que
a caracteriza na modernidade. Trata-se de um declnio transmisso de saberes de um
passado comum. No se trata, contudo, de um silncio traumtico como vivido pelos
soldados da guerra, mas a necessidade de conhecer e reconhecer a pobreza de experincia
da modernidade para Benjamin uma atitude tica contra a evocao de uma falsa
experincia, com fragmentos que no condizem com a atual realidade. Caberia, portanto,
s pessoas uma transformao tica que permitisse filtrar o que realmente faz sentido e
condiz com a vida moderna, criando a oportunidade a partir desta atitude de constituir
alicerces precisos e fortalecidos na sua verdadeira experincia.
No sentido Deleuziano, onde h relao com a linguagem, esta que diz as coisas, as prticas, os
pensamentos. (Pires, 2014)
Pensar do pensar, experincia relacionada aos processos sociais e culturais. (Pires, 2014)
Tambm com isso, penso que as linguagens ou mtodos de tratamento criados para
determinado pblico, como o caso da populao encarcerada, pode ser analisado nesta
linha de raciocnio, pois a utilizao de meios pensados, digamos assim, e a
homogeneidade para corrigir e penitenciar os sujeitos pelos seus erros como forma de
aprendizagem, tambm um equvoco, pois no seria eficaz e nem mesmo contemplaria
os sujeitos nas suas diferenas, singularidades, da mesma forma que ocorre com os
brinquedos pedaggicos para a infncia.
3. Consideraes finais
por Benjamin para definir a linguagem como o grau ltimo da capacidade mimtica humana e o
arquivo o mais completo dessa semelhana extrassensvel. (Pires, 2014, p. 823)
10
Para Walter Benjamin, a vivncia a nova forma de experincia moderna, uma experincia
pobre, diferente da experincia rica, da tradio. (Lima e Baptista, 2013)
11
Referncias:
10