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Comparativo
de JLitteratura
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Daltro
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EM S. PAULO E PERNAMBUCO
Maehado de Assis
L
II.
111.
IV.
/ ) Poesia:
I. Cantos do Fim do Sculo, 1878.
II. ltimos Harpejos, 1883.
Machado e Assis
SYLVIO ROMRO
/Cachado de/lssis
Estudo Comparativo de Litteratura Brasileira
Dr, Cornelio Daltro de Azevedo
Qy^mui QJdz4Ase^o>
c/Cofcao m a i o r a m i a o -mot-to 3 a ycota do caec-it
Suoio
Jiomro.
ii,lt?i.
j6u?iio-'l
Sglvio SjomTQ.
PREFACIO
XI
XII
XIII
XIV
XV
INTRODUCO
M. DE ASSIS
XVIII
e plagiado, arroga-se logo umas tantas immunidades, franze o sobrolho e despeja sobre os pobres mortaes as suas coleras de geme
mconnu . Em toda a parte a litteratura uma arena de combate,
onde as palmas da victoria devem caber aos mais dignos, queremos
dizer aos mais intolligentes, aos mais fortes, aos mais destros,
aos 'mais preparados, aos mais activos nas pugnas do pensamento.
Entre ns a cousa differente: fizeram de nossas letras
uma espcie de tabellionato publico, onde se mandam tirar certides de edade, ou melhor uma espcie de registro civil, onde o mrito
notado pela data dos nascimentos... E no percebem esses ingnuos o desfructe a que se prestam diante da posteridade, se, por
absurdo, ella se houver deoccupar de muitos delles.
Assim falando, jio o fazemos pelo prazer de ser, como dizem,
attacante, dando mais uma vez expanso ao nosso espirito de
combatividade, que tem sido o nosso amparo e leal companheiro
na vida. No.
Tambm no o despeito que nos est a mover a penna:
simplesmente o desejo e a obrigao de ser sincero. Com as
actuaes geraes novas, de que fomos um dos factores por nossos
estudos de critica, entretemos as relaes mais cordiaes.
De muitos dos moos autores que representam hoje os encargos espirituaes do Brasil, no que elles tm de mais selecto, somos
amigo dedicado.
E' o caso de Olavo Bilac, Aluizio Azevedo, Coelho Netto, Luiz
Murat, Guimares Passos, Magalhes de Azeredo, Alberto de Oliveira, Domicio da Gama, Viveiros de Castro, para no falar em
vinte mais, e no lembrar talentos um pouco mais velhos, egualmente meritorios, como Clovis Bevilqua, Arthur Orlando, Martins
Jnior, Gumersindo Bessa, e outros e outros.
No pois o despeito, a escravisao verdade, o impulso de dar o nosso depoimento de observador imparcial de mais
de um quarto de sculo a esta parte.
Essa cousa de novas geraes, a brotarem da vadiagem geral
com a mesma facilidade com que brotam as hervas nos campos,
velha historia, muito nossa conhecida.
XIX
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Eis a questo.
Applicando o calculo Frana, dividindo o mais possvel o
tempo, attendendo lei do consensus, quo mostra a litteratura
sempre acompanhando a politiea, podem ser notadas alli as cinco
geraes seguintes neste sculo : phase do primeiro imprio com
Chateaubriand e B. Constant frente ; perodo da Restaurao com a
florescncia romntica de Vigny, Lamartine, Hugo, Sainte-Beuve;
poca de Luiz Felippe,em que se desenvolve a gerao anterior,enriquecida por Musset, Gautier, Balzac; tempo do segando imprio em
que fulgem Renan, Taine, Scherer, Paradol, Leconte de Lisle; finalmente, phase da terceira republica, em que se d o desenvolvimento
completo de Zola, Maupassant, Daudet, os Gbncourt, Bourget.
Eis ahi: cinco geraes e no vinte ou trinta.
O estudo exacto do que sepassa em nosso Brasil leva ao mesma
resultado: gerao das duas primeiras dcadas do sculo, representando o resto do velho classicismo, com um Silva Alvarenga
sua frente; mocidade do primeiro reinado e da Regncia com
Evaristo, Dutra e Mello, Maciel Monteiro por guias ; talentos da
primeira phase do segundo reinado com Magalhes, Penna, Porto
Alegre, Gonalves Dias, Macedo testa ; espiritos da segunda
poro do reinado sob a direco de Alvares de Azevedo, B. Guimares, Alencar, Machado de Assis, Varella, dando passagem nos
ltimos dois decennios reaco contra o romantismo; afinal, poca
da Republica, que valha a verdade, em letras nada produzio ainda
que lhe pertena exclusivamente; pois que os melhores escriptores
actuaes datam, uns dos vinte derradeiros annos e outros, pelo
menos, da ultima dcada do imprio.
So, como se est a vr, quando muito, tambm cinco geraes, no havendo espao para multides no mundo do espirito.
Para que, porm, estarmos a perder tempo com a historia e
as classificaes das escolas ?
Ha nesta ordem de assumptos cousa muito mais sria e decisiva.
E' o depoimento da physiologia e da psychologia.
Aquella nos ensina que s aos trinta annos tem o cerebrochegado ao seu completo desenvolvimento ; pois s ento adquire
XXI
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II
O grande defeito de certa espcie de critica, muito commum
entre ns, nunca azer estudos de conjuncto, syntheses completas
que comprehendam e resolvam em suas frmulas o movimento espiritual do paiz, desde que se comeou a formar a nossa conscincia
litteraria e artstica.
A critica tem sido sempre, e continua a ser, um negocio de
relaes individuaes, de pequenos grupos quando muito, de cotteries,
de amizades, e de preferencias particulares. Os nossos mais afamados criticos no estudam nunca uma poca, um grupo de escolas,
o desdobrar de um ou mais sculos ; ficam sempre no acanhado
dos pequenos quadros, na apreciao de um typo, de um autor
predilecto, quando no se limitam analyse de' um s livro entre
os.muitos de um mesmo autor.
E' sempre uma cousa fragmentada, um punhado de destroos
impossveis de ligar pela imaginao.
No se querem dar ao trabalho penoso de remontar s origens,
s causas, ao estudo das raas que constituram o nosso povo, do
meio que as tem modificado, das correntes histricas que as tm
dirigido; dedignam-se de manusear os documentos, descer aos
1
Esta promettida serie de estudos destinava-se, como dissemos j, a O Municpio, jornal publicado em S. Paulo, sob a direco de nosso distincto amigoDr. Domingos Jaguaribe ; mas ponde apenas ser comeada, nao passando ns da
parte relativa a Machado de Assis, que sae agora em livro. Os primeiros artigos
foram para alli nos primeiros dias de janeiro de 1896.
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histrica; porm, mesmo assim, seu grande espirito liberal agitounos vivamente.
Comeamos a devorar os modernos livros de litteratura, de
philosophia, de critica, de religio ; Vacherot, Littr, Mill, Scherer,
Taine, Renan, Buckle, Max Mllcr, Burnouf, Spencer cahiram-nos
successivamente nas mos.
D'est'arte os annos de 1868 e 69 foram os da crise d'emancipao espiritual em Tobias e em ns. Por uma espcie de diviso
do trabalho e por differena de ndoles, elle se occupou de preferencia da philosophia e ns da critica litteraria. Os seus primeiros
escriptos de reaco foram: um artigo publicado no peridico A
Regenerao sob o titulo A propsito de uma theoria de S. Tliomaz,
em 1868, e, no anno seguinte, mais dois artigos apparecidos no
Correio Pernamhucano, um sobre os Factos do Espirito Humano,
de Gonalves de Magalhes e outro a respeito da Religio Natural, de Jlio Sinion. So escriptos de transio, onde a livre
philosophia do sculo j vai ^pparecendo forte e rutila. 1 Acompanhamos de perto esta mutao do poeta romntico, que se
transformava pouco a pouco em philosopho evolutivo e naturalista.
Por nosso lado no descanavamos e em novembro de 1869 escrevemos o primeiro estudo de critica, publicado logo aps no jornal
A Crena,. Versava sobre o livro de um poeta paraense, moo de
muito merecimento, de nome Santa Helena Magno.
Seu livro de versos intitulava-se Harpejos Poticos.
,
A esse primeiro artigo seguiram-se immediatamente, no mesmo
jornal, um estudo sobre as Phalenas de Machado de Assis, outro
sobre as Espumas Fluctuantes de Castro Alves, no Americano, e
um quarto sobre as Peregrinas de Victoriano Palhares, no Dirio
de Pernambuco.
Nesses artigos, com um enthusiasmo verdadeiramente juvenil,
atacmos violentamente o romantismo sob suas diversas frmas
religiosas, sentimentaes, scepticas, indianas, condoreiras et le reste.
1
Estes trs artigos de nosso patrcio e amigo acham-se na edio de seus
Estudos AUemes, devida casa Laemmert do Rio de Janeiro, e por ns dirigida.
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um ficava com as suas opines capites. O darwinisrao, applicado ao direito por von Ihering, que Tobias to brilhantemente
desenvolveu a datar de 1879 ou 80, j, como elle mesmo o reconhece, no seu artigo Jurisprudncia da vida diria, ns o tnhamos
apontado em 1875, em nossa dissertao de doutoramento.
O monismo, que o critico diz ter sido ensinado por Tobias, e
que apparece pela primeira vez nos escriptos desse philosopho
critico de 1879 ou 80 em diante, j annos antes, na Philosophia no
Brasil, estava claramente indicado.
Foi nesse livro que pela primeira vez (1876) se escreveu em
portuguez esta palavra. O critico no sabe disto, porque no
estuda, no l os livros brasileiras, no se prepara antes de sahir
a publico. Damos-lhe um prmio, se, antes d'aquella data, encontral-a em qualquer escripto de Tobias. Este aprendeu a cousa onde
ns todos os modernos a aprendemos de certo tempo a esta parte.
O seu mrito, que foi grande neste ponto, como n'outros,
esteve em adoptar o monismo e o desenvolver, o que ns, por exemplo, s fizemos de passagem; e o mesmo se deu, como ficou ponderado, na questo do darivinismo jurdico que indicmos accidentalmente e elle desenvolveu com fora. Esta a verdade dos
factos, provada com os textos e as datas. Nem em todo Brasil o
escriptor sergipano teve nunca e tem ainda hoje maior defensor e
apreciador do que ns; mas no preciso mentir para o elevar.
Elle mesmo era o primeiro a reconhecer aquillo em que, de qualquer frma, tinha sido antecedido, o que lhe no tira em grau
algum o mrito, antes o reala. E' o caso da critica systematisada
e scientifica, do folk-lore, da ethnographia, da historia litteraria
e de outros assumptos de que elle ou no se occupou, ou s o fez per
accidens. Houve, porm, assumptos de que s elle se encarregou e
ns no e o caso da critica religiosa, do direito penal, da litteratura comparada, da critica musical, e t c , e os houve em que elle
principiou e ns chegamos mais tarde, como a philosophia.
Em summa, ns e Tobias, que demos ao Brasil o exemplo da
mais completa fraternidade espiritual, fomos dois .camaradas, dois
obLeiros amigos, mas independentes, que procurvamos trabalhar
sem rivalidades esem submisso um ao outro; de accordo, porm
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Como o leitor est a vr, era, repetimos, uma vasta serie de estudos que
iamos iniciar sobre nossos escriptores recentes, a comear por Machado de Assis.
Infelizmente nSo podemos ainda passar deste.
MACHADO DE ASSIS
H. DE ASSIS
Digo provavelmente, porque pde bem ser que o desenvolvimento de certas idas leve-me a trazel-os tambm
para esta espcie de torneio analytico que pretendo instaurar.
E' quasi certo at que o tenha de fazer, quando
houver de estudar a prosa no Brasil, nomeadamente nos
mais notveis de nossos modernos estylistas, e aquelles
trs espiritos contam-se incontestavelraente em tal numero.
Ha outro escriptor uo alludido grupo, Tobias Barreto, de que me no occuparei agora, porque sobre elle
j o tenho feito saciedade.
Restam, pois, Machado de Assis e Araripe Jnior.
Vejamos o primeiro, que ser o objecto d'este livro.
Antes e acima dei tudo entre ns o mais completo
especimen do homem de letras, no peculiar significado
da palavra. E' um estrenuo apaixonado da difflcil arte
da escripta; chegou o amor por ella em seu talento de
seleco ao estado de aco reflexa, ao estado de paixo
predominante e quasi exclusivista.
Faz gosto, d prazer ao critico .entreter-se, confabular com um espirito como o seu.
O culto da arte sufFocou-lhe n'alma qualquer paixo
deprimente, qualquer partidarismo incommodo e perturbador. Com elle est-se vontade ; e qualquer lucta,
qualquer dissentimento sobre o modo de comprehender
os phenomenos intellectuaes e affectivos assume logo em
sua presena a attitude da completa imparcialidade.
A nao, quero dizer, a nossa elite litteraria temlhe pago, sem o mnimo desfalque, o valor de seu merecimento .
Nenhum escriptor neste paiz recebeu jamais em vida
tantas provas de admirao, de preito, de louvor, de gloria, se que Machado de Assis contenta-se, como quero
acreditar, com a opinio de sua ptria.
Nenhum dos nossos mais gabados, mais elogiados
autores tem sido louvado como elle. Nem Gonalves Dias,
nem Jos de Alencar, os dois que mais o tm sido no
Brasil, e menos ainda Domingos de Magalhes, Manoel
de Macedo, Alvares de Azevedo, Fagundes Varella e
Castro Alves o foram tanto quanto elle.
Qualquer obra sua que apparea tem logo o privilegio de inebriar a musa dos louvores, que toma as vestes
mais garridas e entoa os hymnos mais festivos para saudar
a nova produco, o recente esforo do mestre incomparavel. ..
E de justia: no serei eu que venha achar demasiado o incenso que, neste paiz de politiqueiros de profisso, quasi de todo indiferente s lides do espirito, se
possa queimar a um homem que, de uma frma ou de
ontra, incontestavelmente um dos chefes intellectuaes
da nao. Noto apenas uma cousa e peo permisso para
consignal-a aqui : que isto foi sempre assim em relao a Machado de Assis; desde os seus principios habituaram-no s mesmas festas, ao som da mesma musica, quasi
podia dizer, ao espocar dos mesmos foguetes...
II
E' preciso estudar o escriptor em seu meio social
para bem traar-lhe a caracterstica.
O illustre romancista e auctor de contos filho do
Rio de Janeiro e veio luz no anno de 1839, que foi
notavelmente frtil em dar nascimento a muitos brasileiros distinctos.
Carlos Gomes, o grande componista, Tobias Barreto,
o conspicuo philosopho e jurista, Francisco Belisario, o
financeiro atilado, Pedro Luiz, o poeta enrgico, Floriano
Peixoto, o compressor da anarchia em dias da republica,
so d'aquelle anno, que assistio os primeiros debates da
maioridade do segundo imperador.
O futuro poeta e romancista provinha de pais pobres
e atravessou certas difficuldades em seu inicio: comeou
pela arte typographica.
Esta profisso teve a vantagem de despertar-lhe o
gosto litterario e pol-o em relao com os escriptores do
tempo. Para alguma cousa serve a desfortuna econmica.
O joven Machado bem cedo comeou a freqentar a Petalogica, curiosa sociedade de homens de letras, e a livraria de Paula Brito, mestio intelligente, que amparou
mais de um estudante, e cuja aco bemfazeja, naquelle
sentido, na litteratura mereceria um estudo especial.
Ningum mais no caso de lhe render hoje esse pequeno tributo de gratido de que o prprio Machado de
Assis, que de perto o conheceu e foi por elle protegido.
O nosso romancista a prova mais cabal das idas
enunciadas na introduco a este escripto, quando sustentei ser impossivel antes dos trinta annos um verdadeiro talento dar a exacta medida de seu prestimo.
Tendo comeado os seus primeiros ensaios litterarios
aos vinte annos, em 1859, at aos trinta nada produziu
que tivesse serio valor.
Suas obras at 1869 so de ordem to inferior, que
elle mesmo hoje as occulta em sua quasi totalidade.
E' o caso de Desencantos, phantasia dramtica, de
1861, d'O Caminho da porta e'0 Protocollo, de 1863,
d'Os Deuses de casaca, de 1865, e das prprias Chrysalidas, do anno anterior.
E' um decennio inteiro de ensaios na comedia, na
poesia, no folhetim, no conto, no falando n'umas poucas
de traduces de mera fancaria.
Importa isto dizer que se, por desgraa, o nosso
romancista tivesse fallecido aos trinta annos de sua
idade, seria hoje na litteratura brasileira uma figura
apagada, um typo sem o minimo relevo.
No tudo; a dcada seguinte, que chamarei o perodo de transio, ainda pouco expressiva.
E' licito pois affirmar que s depois dos quarenta
annos, s depois de 1879, Machado de Assis, assumio nas letras ptrias o lugar em que o vemos collocado,
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porque s ento o seu talento achou o filo mais fecundo e seu espirito tomou a attitude significativa que
o distingue.
Elle portanto dos que bem provam que no basta
nascer, preciso viver, no basta viver, mister produzir
e muito.
No sem motivo que vou enchendo estas linhas de
datas, 1859, 1869, 1879, e mostrando o autor do Quincas
Borba aos vinte, aos trinta, aos quarenta annos. ..
Hoje tem elle perto de sessenta e ainda est em
linha ascensional; umprogressivo, um espirito em diferenciao constante. Bello exemplo aos moos de agora.
Interpellemos mais de perto aquellas datas; so
ellas como roteiros do pensamento critico.
Iniciando os primeiros passos nas letras em 1859,
quer isto dizer que, ao principiar, Machado de Assis
j encontrava o romantismo brasileiro em plena florao,
quasi era licito dizer em franca decadncia.
Sim; os trs marcos miliarios do romantismo ptrio
j tinham sido erigidos pelas mos possantes da gerao
anterior: e esses marcos eram os Suspiros Poticos de
Magalhes em 1836; os Cantos de Gonalves Dias, dez
annos mais tarde, em 1846; o Ouarany de Alencar, no
decennio seguinte, em 1856.
Ao lado destes chefes de fila quatro companheiros emritos tinham j dado lume seus melhores escriptos, Porto
Alegre, Macedo, Martins Penna, Alvares de Azevedo,
estes ltimos at fallecidos havia j bastante tempo.
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Quero significar que a mocidade, passou-a Machado de Assis entre os moos da gerao seguinte. Sua
camaradagem foi com um grupo de epgonos, que costume ahi elogiar demasiado, mas que, atrevo-me a dizer,
era de uma mediocridade desoladora.
E' o caso de Cezar Muzzio, Caetano Filgueiras,
Macedo Jnior, Gonalves Braga, sendo licito apenas
abrir uma excepo para Casimiro de Abreu e Manoel
Antnio de Almeida.
O moo fluminense, o vindouro autor de Braz Cubas
sentia asphyxia naquelle meio.
Outra circumstancia houve prpria para amordaar-lhe o talento. Os dois plos do mundo litterario no
Rio de Janeiro foram durante muitos annos os dois Joss
que cordialmente se odiavam, o Castilho, portuguez enfatuado e quasi nullo, que nos prejudicou immensamente,
e o Alencar, o brilhante gnio litterario, que uma das
glorias do Brasil.
Machado de Assis, demasiadamente tmido, animo
cheio de receios de toda a casta, que so uma das notas
de seu talento, pelas circumstancias da vida achou-se tolhido entre os dois, n'uma verdadeira entalao espiritual.
Era incapaz de romper com qualquer delles, e menos
ainda com ambos, e deixou-se ficar n'uma certa submisso mental. A morte dos dois corypheus, quer elle saiba
quer no, foi-lhe de immensa vantagem.
Libertava-se quasi ao mesmo tempo de um e de outro.
Varella, Castro Alves, j tinham desapparecido; sem
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falar em Gonalves Dias e Laurindo Rabello, que os
haviam antecedido de muito. Magalhes, Porto Alegre,
Macedo, alis em plena decadncia, seguiram de perto ao
autor do Ouarany.
Machado de Assis recebia naturalmente toda essa
grande herana e no a malbaratou, como o seu Rubio
fez com a fortuna de Quincas Borba. Ao contrario. O
romancista desferio o vo mais ou menos largo e possante,
ajudado pelo caracter de sua raa e at pelas prprias
falhas de seu systema nervoso. E' uma espcie de Flaubert, lcido e penetrante, capaz de tirar partido das situaes mais incertas do prprio temperamento.
E' por isso que pde entrar na fileira dos notveis
artistas e escolher posto conspicuo.
O perodo de transio na carreira de Machado de
Assis (1869 1879) encerra alguns productos, ainda
pouco significativos.
E' o caso das Phalenas em 1869, dos Contos Fluminenses em 1870, de Resurreio em 1872, at Yay Garcia em 1878, que j um bello romance, onde seu talento
de observador psychologo e de moralista, picado por
certa dose de ironia, j se expande brilhantemente.
Abre-se depois a grande phase da maturidade, que
j vae por quasi vinte annos, e onde avultam as Memrias Posthumasde Braz Cubas, Quincas Borba, Papeis
avulsos, Historias sem data e Varias Historias.
Este escoro biographico, referente em especial
vida espiritual do celebrado escriptor, seria falho, se lhe
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no juntasse algo de seu viver, sob o ponto de vista econmico. No sendo portador de pergaminho, que lhe
abrisse a senda de qualquer profisso liberal, como a medicina, a advocacia, a engenharia ou qualquer outra
ao geito da magistratura, da diplomacia, do alto magistrio, o nosso romancista atirou-se ao funccionalismo publico de ordem administrativa, a principio no Dirio Officiai e mais tarde na Secretaria da Agricultura e Obras
Publicas, onde hoje o chefe de uma das directorias.
Vida plcida, methodica, sem nada que jamais denunciasse qualquer desvio de bohemia ; mediania risonha,
enaltecida pela nobreza de sua senhora, intelligente
dama portugueza, irm do poeta Faustino Xavier de
Novaes, que residiu e falleceu no Rio de Janeiro, como
sabido, e foi um dos bons camaradas do contem fluminense, eis a posio de Machado de Assis.
Penetremos mais intimamente em sua indole, em seu
temperamento, e destaquemos o significado geral de sua
obra.
III
Um estudo, mais ou menos completo, do escriptor
fluminense na poesia, no conto, no romance, determi
nando-lhe o valor nesses domnios da produco litteraria
e nomeadamente notando-lhe as qualidades predominan
tes do espirito, no intuito de definil-o em traos ntidos
j no hoje cousa que se possa fazer sem arredar pr
viamente do caminho certos tropeos nelle postos pela
critica indgena.
Um de.sses a apregoada antinomia entre a primeira
e a segunda phase da carreira do illustre autor, entre a
sua antiga maneira e a nova.
Julgam geralmente que existe um vallo quasi invadeavel entre os dois perodos.
Ha at quem diga ter sido sua moderna attitude nas
cousas do espirito e da arte, uma espcie de total renovamento, um vioso brotar de vida original, determinado por
certas idas espalhadas no Rio de Janeiro de 1879 em
diante, movimento intellectual que veiu a actuar em
Machado de Assis, levando-o a estudar a lngua allem,
que para elle foi a fonte lustrai donde sahiu transfigurado.
No tenho fortes motivos para negar de todo este modo
de explicao, que aceito em pequena parte, ligando-o
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ao movimento reaccionario, partido do Recife, e a que j
tive ensejo de alludir neste ensaio.
Creio, porm, ficar mais perto da verdade, se assegurar, como fao, que a nova maneira de Machado de
Assis no est em completa antinomia com o seu passado,
sendo apenas o desenvolvimento normal de bons germens
que elle nativamente possua, n'aquillo que a nova tendncia tem de bom, e o desdobramento, tambm normal,
de certos defeitos innatos, n'aquillo que tem ella de mau.
Tal se me afigura a verdade. O actual psychologismo,
mais ou menos irnico e pessimista, do autor de Braz
Cubas prende-se, por mais de uma raiz, ao romantismo
comedido e sbrio, cheio de certas sombras clssicas,
que o escriptor jamais abandonou.
Por outros termos, seu romantismo foi sempre, no
meio da barulhada imaginativa e turbulenta dos seus
velhos companheiros, pacato e ponderado, com uma porta
aberta para o lado da observao e da realidade ; seu
actual systema, que poderei chamar um naturalismo de
meias tintas, um psychologismo ladeado de ironias veladas e de pessimismo socegado, tem, por sua vez, uma janella escancarada para a banda das phantasias romnticas,
no raro das mais exageradas e areas.
Toda a obra do escriptor um producto sui generis,
dando-nos o exemplo d'uma espcie de eclectismo maneiroso, ponderado, discreto, em que se reflectem as foras
de um espirito valoroso, certo, porm fundamentalmente
plcido e equilibrado. Pegue-se qualquer de seus mais
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recentes livros, desses em que parece haver elle mais de
perto attingido a realidade ou o que julga ser tal, e repare-se que, ao lado de algumas paginas desse gnero,
deparam-se-nos outras em que o demnio romntico sente-se solto e entra a fazer das suas.. .
Veja-se em Varias Historias, por exemplo, a phantasia intituladaEntre santos e em Quincas Borba, todo
aquelle dialogo das duas rosas, no capitulo CXLI. Poder
multiplicar os exemplos. E' intil. Outro preconceito que
mister arredar, o de no poder o autor de Yay Garcia
ser apreciado pelo critrio nacionalistico. E' a opinio do
Sr. Jos Verssimo, o illustrado critico dos Estudos Brasileiros. Eis aqui as suas palavras : A obra litteraria do
Sr. Machado de Assis no pde ser julgada segundo o
critrio que peo licena para chamar nacionalistico.
Esse critrio, que o principio director da Historia da
Litteratura Brasileira e de toda a obra critica do Sr. Sylvio
Romro, consiste, reduzido sua expresso mais simples,
em indagar o modo por que um escriptor contribuiu para
a determinao do caracter nacional, ou, em outros termos, qual a medida do seu concurso na formao de uma
litteratura, que por uma poro de caracteres differenciaes se pudesse chamar conscientemente brasileira.
Um tal critrio, applicado pelo citado critico e por
outros obra do Sr. Machado de Assis, certo daria a esta
uma posio inferior em nossa litteratura. Parece-me, porm, que legitimo de certo modo, por demais estreito
para formarmos delle um principio exclusivo de critica.
16
Se a base de uma litteratura qualquer o sentimento nacional, o que a faz grande e enriquece, no unicamente
esse sentimento. Estreitaramos demais o campo da actividade litteraria dos nossos escriptores se no quizessemos
reconhecer no talento com que uma obra concebida e
executada um critrio do seu valor, independentemente
de uma inspirao mais pegada vida nacional. Por isso a
do Sr. Machado de Assis deve ser encarada a outra luz e,
sobretudo, sem nenhum preconceito de escolas e theorias
litterarias.
Se houvssemos, por exemplo, de julgal-a conforme o
critrio a que chamei nacionalistico, ella seria nulla ou
quasi nulla, o que basta, dado o seu valor incontestvel,
para mostrar quo injusto pde ser s vezes o emprego
systematico de frmulas criticas. Eu por mim cada vez
acredito menos nellas.
Assim se expressa desassombradamente o illustrado
critico paraense.
Mas o Sr. Jos Verssimo no tem absolutamente
razo.
Machado de Assis pde e deve ser tambm julgado
pelo critrio nacionalista, que alis no reputo o nico
critrio nestes assumptos; por mais de uma fcil o poeta
das Phalenas, o romancista de Resurreio presta se
operao e no sae amesquinhado d'ella.
A inspirao nacionalista no , ao que repete o Sr.
Jos Verssimo, a que mais pegada vida nacional,
segundo a sua expresso. Se assim fora, no teria eu na
17
Historia da Litteratura Brasileira dado tanta importncia a Maciel Monteiro, Alvares de Azevedo, Laurindo
Rabello, Aureliano Lessa, Varella, Castro Alves,
Tobias Barreto, que, entre os romnticos, colloquei na
primeira fila dos poetas, j no falando no velho Cludio
da Costa, que occupa o primeiro posto entre os clssicos.
O espirito nacional no est estrictamente na escolha do th ema, na eleio do assumpto, como ao Sr. Jos
Verssimo quer parecer.
No mais possvel hoje laborar em tal mal entendu.
O caracter nacional, esse quid quasi indefinivel, acha-se,
ao inverso, na ndole, na intuio, na visualidade interna,
na psychologia do escriptor. Tome um escriptor slavo, um
russo, como TolstoT, por exemplo, um thema brasileiro,
uma historia qualquer das nossas tradies e costumes,
ha de tratal-a sempre como russo, que . Isto fatal.
Tome Machado de Assis um motivo, um assumpto
entre as lendas slavas, ha de tratal-o sempre como brasileiro, quero dizer, com aquella maneira de sentir e pensar, aquella viso interna das cousas, aquelle tic, aquelle
sestro especial, se assim devo me expressar, que so o
modo de representao espiritual da intelligencia brasileira.
No ha livro menos allemo pelo assumpto do que
o Faust, no existe outro mais allemo pelo espirito.
O thema universal, humano, a execuo germnica.
Machado de Assis no sae fora da lei commnm,
no pde sahir, e ai delle, se sahisse. No teria valor. Elle
M. ASSIS
18
um dos nossos, um genuno representante da sub-raa
brasileira cruzada, por mais que parea estranho tocar
n'este ponto.
Mas a critica no existe para ser agradvel aos
preconceitos dos homens, que devem ter animo bastante para libertar-se de infundados prejuzos. Sim,
Machado de Assis um brasileiro em regra, um nitido
exemplar dessa sub-raa americana que constitue o typo
diferencial de nossa ethnographia, e sua obra inteira
no desmente a sua physiologia, nem o peculiar sainete
psychologico originado d'ahi. Com certeza no o molesto,
falando assim ; e no pde ser por outro modo.
A sua imparcialidade acabar por me conferir a
razo.
Seus romances, seus contos, suas comdias encerram
vrios typos brasileiros, genuinamente brasileiros e elle
no ficou, ao geito de muitos dos nossos, na decorao
exterior do quadro ; mais penetrante do que qualquer
desses, foi alm, e chegou at . creao de verdadeiros
typos sociaes e psychologicos, que so nossos em carne e
osso, e essas so as creaes fundamentaes de uma litteratura. Que ai aquelle Luiz Garcia, aquelle Antunes,
aquella Valeria, aquelle Procopio Dias, aquella Estella,
todos estes s no pequeno livro de Yay Garcia ?
Que vm a ser aquelle Carlos Maria, aquelle Freitas, aquelle Palha, aquella Fernanda, aquelle Theophilo,
aquella Tnica, aquelle Camacho, e esse impagvel major
Siqueira, todos dessa extensa galeria de silhouettes que se
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chama Quincas Borba? Nos contos ento a messe ainda
maior... Ser preciso lemfjrar o Diplomtico, esse
curioso Rangel, que um modelo do gnero, ou certos
typos do Alienista e da Galeria Posthuma, to brasileiros
em tudo? O illustre autor dos Estudos Brasileiros bem v
que lhe no assiste razo, quando suppe libertar Machado de Assis do critrio nacionalistico, e acredita
que desfarte o reala.
No precisa tomar taes precaues ; o auctor de Helena presta-se regularmente ao processo e no desmerece
com elle.
E agora veja o estimavel critico uma cousa curiosa :
de todos os livros do autor fluminense o peior, o mais
pallido, o mais insignificativo, o menos brasileiro, justamente, exactamente aquelle em que escolheu de preferencia assumptos nacionaesas suas Americanasl Livro
incolor a mais no ser.
E' que o poeta fez ali obra de erudito, sem paixo,
sem alma.
Tanto verdade que o signal, o sello nacionalista
no est no objecto da obra e sim no espirito do escriptor.
Mais desassombrado agora vou dizer do poeta, do
contista, do romancista, tendo apenas a lastimar que as
estreitas propores que sou forado a dar a este esboo
no me perraittam um estudo completo e definitivo do
famoso homem de letras.
IV
O autor de Helena estreiou-se pela poesia; por ahi
que devo iniciar a analyse.
Antes de mais nada preciso adiantar desde logo
que Machado de Assis no um poeta.
Comeou por ahi como uma espcie de preito ao espirito do tempo e uma das manias dos jovens escriptores no
Brasil: todos tentam, em principio, a divina arte de Horacio.
Como poeta o autor de Braz Cabas tem publicado
trs livros: Chrysalias em 1864, Phalenas em 1869 e
Americanas em 1875. So obras pallidas, frias, incolores.
Em Phalenas deparam-se-nos alguns fragmentos
mais fortes, mais ntidos, mais significativos.
Em compensao no so poucos os longos trechos de
pura prosa metrificada, nomeadamente nas Americanas
e em parte nas Chrysalias.
A indole do talento de Machado de Assis intei"
ramente alheia verdadeira poesia.
Nem lyrico e nem pico poder jamais elle ser. Para
lyrico falta-lhe, por um lado, a imaginao vivace, alada,
rpida, apprehensora, capaz de reproduzir as scenas da
natureza ou da sociedade, e d'ahi a sua incapacidade
descriptiva e seu desprazer pela paysagem; faltam-lhe a
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graciosidade, a meiguice dos affectos, e as mil delicadezas
do estylo e da frma indispensvel para os enroupar, e
d'ahi a sua pouca destreza no lyrismo pessoal e subjectivo;
falta-lhe, por outro lado, a fora das grandes paixes, a
energia da emoo e a linguagem candente para a revestir, e d'ahio descolorido de seus quadros, a fraqueza
de suas scenas.
Nem graa, nem fora as duas azas do lyrismo.
Quanto a ser pico, devo notar que tomo a expresso
no sentido em que a emprega o excellente Emile Faguet,
no seu admirvel estudo sobre Victor Hugo, que no o
velho significado das antigas e massudas epopas em
tantos e tantos cantos...
No isto. D o notvel critico o qualificativo de
pica a toda e qualquer creao potica de ndole objectiva, quadro narrativo e reproductor de um acontecimento
humano de ndole elevada e nobre.
Os melhores modelos do gnero esto em algumas das
pequenas epopas da Legenda dos Sculos, como Booz en-.
dormi, Eviranus e outros, que so, no pensar de Faguet,
a obra prima do autor dos Miserveis, e que lhe fornecem
as notas fundamentaes e caractersticas de seu gnio.
Hugo no era um lyrico : era demasiado affectado
para isso; s attingiu grande arte lyrica quando realmente se sentiu emocionado deveras. Mas isso s em
duas occasies nicas de sua vida aconteceu: quando lhe
morreu a filha afogada, e quando NapoleoIIIo fez sahir
de Frana exilado.
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aquella
Poesia que foi nobre, airosa e grande
Em tempos idos, que ainda bem se foram...
Tambm eu a adorei, uma hora ao menos,
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E suspirei destes remotos climas
Pelas formosas ribas do Scamandro,
Ondo descia, entre soldados gregos,
A moa Venus ; frivolo suspiro
Que no pde acordar dos seus sepulchros
Esses numes brinces da velha edade,
Mortos por seus peccados, que os tiveram,
E por socego nosso...
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Esto vendo ?
E' este sempre o tom do poeta por quasi todo o livro,
e o mesmo acontece, o mais das vezes, nas Phalenas e
Chrysalias.
No ha vida, fora, movimento, colorido, graciosidade, nem desenho e feio espontnea e natural.
Sente-se que esse no o dominio do autor ; ali
est deslocado.
Elle, que maneja nossa lingua com tantos recursos,
com tanta aisance, com to aprumada abundncia, quando
escreve em prosa, sempre contrafeito, fraco, incolor,
insipido, quando a escreve em verso. V-se que tem as
azas presas e os ps atados.
Mais um trecho onde a imitao de Basilio da Gama
evidente; porm quo distante do original! Basilio tinha
o sopro pico, era verdadeiramente um poeta, o que no
absolutamente o caso de Machado de Assis. Mais um
exemplo e seja o ultimo colhido nas Americanas :
J da fervida luta os ais e os gritos
Distinctos eram. Nos baixeis ligeiros
Os tamoyos inclumes embarcam;
Ferem co'os remos as serenas ondas
At surgirem na remota alda.
Atraz ficava, luctuosa e triste,
A-nascente cidade brasileira,
Do inopinado assalto espavorida,
Ao co mandando em coro inteis vozes.
Vinha j perto, rareando a noite,
Alva aurora, que vida acorda as selvas,
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Quando a alda surgiu aos olhos torvos
Da expedio nocturna. A' praia saltam
Os'vencedores em tropel; transportam
A's cabanas despojos e vencidos,
E, da viglia fatigados, buscam
Na curva, leve rede amigo somno,
Excepto o chefe. Oh! esse no dormira
Longas noites, se a troco da victoria
Precisas fossem. Traz comsigo prmio,
O desejado prmio. Desmaiada
Conduz nos braos trmulos a moa
Que renegou Tupan, e as velhas crenas
Lavou nas guas do baptismo santo,
Na rede ornada de amarellas pennas
Brandamente a depe. Leve tecido
Da captiva gentil as frmas cobre;
Veste-as de mais a sombra do crepsculo,
Sombra que a tibia luz da alva nascente
De todo no rompeu. Inquieto sangue
Nas veias ferve do ndio. Os olhos luzem
De concentrada raiva triumphante.
Amor talvez lhes lana um leve toque
De ternura, ou j soffrego desejo;
Amor, como elle, asperrimo e selvagem,
Que outro no sente o here.
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No solo virgem, no mago dos troncos,
Livre corria do Brasil a seiva ;
Desde quando rugiam nas florestas
A torrente, o caboclo, a ona, o vento :
Desde o arco encurvado por Tabyra,
T o gladio brandido por Lamenha !...
S este nome encerra uma epopa,
Pois que de quantos houve heres honrados,
Que, ainda a pouco, a ptria ennobreciam,
Que, suffocados no silencio eterno,
Pumegantes ainda dos combates.
Como os lees a pernoitar nas grutas,
Recolheram-se aos tmulos, foi elle,
Que, ajustando o valor co'a lealdade,
Sob o azul deste cu lanou mais brilho,
Fez mais rpido a orbita da espada !
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sonhadora, ou representativa, ou descriptiva ; emoo profunda, espontnea, original; frma fcil, natural. Tudo
isto lhe no cabe em gro superior.
Na poesia nacional seu posto de terceira ou quarta
ordem.
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i .Nas Chrysalidas as poesias do primeiro gnero so principalmente : Musa conslatri.r. Stella, Visio. Aspirao, Versos a ('ovina .
do senndo Os Arleqnins, As Ventoinhas: do terceiro Alpujarra.
o
M. DE ASSIS
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dos mares, dos campos, das matas ; nem a effuso inebriante do espectaculo dos cus immensos ou profundos,
ou sombrios, ou brilhantes, ou borrascosos, ou azues, ou
estrellados ; nem as scenas inefveis das manhans e das
tardes tropicaes, as mil cambiantes da paysagem, a
eloqncia infinita e muda, o quebranto intraduzivel das
noites calmas e estivaes.
Ou antes, elle conhece tudo isto, sente-o, porm sem
intensidade, sem tumulto, sem calor, e por isso a poesia,
pelo lado da sensao, lhe sai fraca e descorada.
As sensaes que nelle predominam so as da viso,
porque de preferencia so desse gnero as imagens que
emprega; mas o colorido sem brilho, o desenho anguloso e desigual ; nada de fortes descripes, de amplos
quadros, de vigorosas scenas, de reproduces realistas
do mundo.
Se no ha amplamente a cr, a luz, no ha tambm o
contorno, a plstica, o movimento, a tacteao das frmas
doces, puras, rhythmicas.
No existe tambm o som, a musica, a soletrao
indefinivel que os sonhadores pantheistas sentem emanar
de tudo, evolar de todas as cousas. Se certo que todo
poeta construe seu palcio sua imagem e similhana,
dando-lhe os predicados que mais o encantam no grande
scenario externo, o palcio que habita Machado de Assis
no se distingue muito pela decorao, pela amplitude,
pelo lavor e bem acabado da architectura, pela delicadeza das obras de marcenaria e talha.
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Os mrmores no so da mais fina escolha, nem os
artistas foram da mais fidalga linhagem. As paredes so
quasi descoradas e nuas, os sales estreitos, os jardins
acanhados ; ha flores; mas no existem arvores, no ha
parques e alamedas, nem uma vista de montanha, nem uma
encosta de mar ; o sitio no largo, vasto, com um pedao
de infinito ao longe a morrer no horizonte... No , em
summa, a habitao de reis ; a pousada de um fidalgo,
de um senhor feudal d e . . . terceira classe.
O poeta plcido ; tudo se lhe afigura tranquillo,
tudo assume feies de quieto asylo a seus olhos. No ha
em nossa lingua autor de versos que abusasse mais destas palavras.
A poesia para elle uma abstracta manso, onde habitam a esperana e a saudade, um refugio tranquillo,
um socegado asylo, terra pura e santa, onde ha um suave
remdio para os tristes,onde a musa verte seus balsamos
e converte as lagrimas em prolas, onde transforma-se o
viver, acalma-se a tristeza, a dor se abranda e cala,
canta a alma e suspira ; emfim, alguma cousa de comparvel Allemanha por que sonhava a ingnua moa,
amante de Andr Roswein no drama Dalila de Octave
Feuillet ! . . .
Pde ser gracioso, no duvido ; porm acanhado e
algum tanto piegas e pulha. Creio no ser demasiado grosseiro affirmar que esta guia no tem envergadura, este
condor no possue o largo vo do solitrio das montanhas,
este Machado de Assis um doce poeta de salo, pacato e
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breves dias, o tranquillo castello, asylo de esperanas, recatado asylo estranho aos rumores do sculo, a tranquillo
face como a da conscincia alheia ao crime, a amena
tarde e as amenas flores tecendo as namoradas horas;
tudo isto antes da tentao ao throno do Mxico. Mudada
a scena pela ambio, no muda o estylo do poeta, que
nos fala ainda na estrada que vai da tranquilla manso
ao novo imprio, e, depois da catastrophe, a viuva imperatriz em vo procura no placio asylo o extincto esposo.
E' tempo perdido: dissipam-se ambies, imprios morrem, e s a natureza, immutavel e tranquilla v baquear
os sculos... E, sob tanta tranquillidade, tanta placidez,
em to doces asylos, cobertos de tantas rosas, em tardes
amenas, ao correr de namoradas horas, passa-se a vida
suavemente, verdade, mas n'uma monotonia de metter
medo... Este poeta no faz sentir, nem convida a pensar;
nas cordas do seu alade ou de sua lyra no soam fortes e
profundas as alegrias ou as magoas da humanidade. Tampouco ferem ellas as notas favoritas do lyrismo brasileiro.
Tal a razo da falta de correspondncia entre os versos do
poeta e os nossos ideaes, e por isso que no ha ningum no
Brasil que saiba de cr um trecho qualquer potico de
Machado de Assis. Seus livros de versos so quasi desconhecidos, mui poucos os lem, no se vendem, no correm.
No acontece o mesmo a Gonalves Dias, Casimiro
de Abreu, Varella, Alvares de Azevedo, Castro Alves,
ainda hoje lidos e populares em todo o Brasil, e Tobias
Barreto nas regies do norte.
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E assim fica respondida a pergunta, feita linhas
acima, sobre a co-relao a notar entre o poeta e as tendncias actuaes da sociedade ptria. E' quasi nulla. Essa
co-relao s mais tarde veio a apparecer na obra do prosador. A razo a seguinte: Machado de Assis foi
uma intelligencia morosa, de tardio desenvolvimento ; s
depois dos trinta e cinco annos em diante que se viii de
posse de todas as suas faculdades em mr vigor; sua instruco, ainda hoje bem limitada, foi de principio demasiado parca.
Dividindo-lhe a vida, como se fez j neste estudo, em
trs pbases: poca dos primeiros tentamens nos dominios
do romantismo at aos trinta annos (1869), perodo de
transio at aos quarenta (1879), e phase de pleno desenvolvimento reaccionario dessa ultima data em diante,
a obra potica do famoso autor de Helena quasi toda do
primeiro cyclo.do tempo de suapuericialitteraria e ,por
isso, pouco vasta e pouqussimo profunda. As Americanas
trazem a data de 1875 ; mas pertencem evidentemente,
na mxima parte, a annos anteriores e cahem debaixo
da observao precedente. Tal um dos motivos do pequeno valor de Machado de Assis como poeta, alm de
outros mais ntimos e j indicados.
VI
Um homem de um to grande valor litterario e de uma
to considervel nomeada, como o auctor de Braz Cubas,
merece detido e consciencioso estudo. Por esse motivo,
-me indispensvel juntar ainda algumas consideraes
sua feio de poeta.
E' foroso aprecial-o, por este lado, sob o ponto de
vista do estylo. E' facto averiguado hoje que todos os
systemas poticos que surgiram com pretenes a substituir o romantismo j fizeram bancarota. Satanismo,
scientificismo, parnasianismo, realismo, symbolismo, e
muitas outras patacoadas em ismo, deram o cacho, segundo a expresso popular. De tudo salvou-se apenas o
lyrismo na sua expresso mais genrica, mais ampla, mais
simples, mais impessoal. E' por isso que de todos os sectrios daquelles decahidos systemas escapam to somente
as boas paginas lyricas que por ventura tenham escripto.
A razo philosophica deste phenomeno no difficil de
ser determinada.
E' que a poesia, como a arte em geral, segundo a
mais vasta e comprehensiva theoria que a do evolucionismo, ura desperdcio de fora accumulada, que ficaria
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Machado de Assis raramente chegou a esse perfeito
e completo estado de equilbrio, identificao do pensamento e da emoo com sua natural e nica expresso.
As Americanas j mostrei que so um verdadeiro desastre,
quasi de principio a fim. Nas Chrysalias e Phalenas
abundam tambm as paginas imprestveis.
Neste ultimo livro lem-se versos assim, sob o nome
de Flor da Mocidade :
Eu conheo a mais bella flor;
E's tu, rosa da mocidade,
Nascida, aberta para o amor.
Eu conheo a mais bella flor.
Tem do co a serena cr,
E o perfume da virgindade.
Eu conheo a mais bella flor,
E's tu, rosa da mocidade.
Vive s vezes na solido,
Como filha da brisa agreste.
Teme acaso indiscreta mo;
Vive s vezes na solido,
Poupa raiva do furaco
Suas folhas de azul celeste.
Vive s vezes na solido,
Como filha da brisa agreste.
Colhe-se antes que venha o mal,
ColHe-se antes que chegue o inverno;
Que a flor morta j nada vai.
Colhe-se antes que venha o mal.
Quando a terra mais jovial
Todo o bem nos parece eterno.
Colhe-se antes que venha o mal,
Colhe-se antes que chegue o inverno. >
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Ahi andam em segunda edio os Dias e Noites;
leiam os terrveis negacionistas quasi todo o volume,
nomeadamente Lenda rstica, Que mimo! Realidae,
Os tabaros, Os trovaores das selvas, Anno bom, Scena
sergipana, Amalia, O beija-flor, Nada, Amar, O beijo,
Pelo dia em que nasceste, Consente, Carmen, Dia de finados, Mi e filho, Oito annos, La, Penso em ti, Contemplao, Lutas d11 alma, Como? Lncredula e tantas e
tantas, que seria preciso citar quasi o livro inteiro.
Como explicar porm tanta obstinao e cegueira?
E' que esses adversrios, rancorosos e ftuos, no lm,
no se do ao trabalho de apreciar e julgar por si; fazem obra por informaes, adrede incorrectas, fornecidas
por despeitados e invejosos. Andam por isso ainda hoje
a repetir, como defeito e mcula inapagaveis, os trs
versinhos menos graciosos que, n'uma poesia quasi improvisada no momento em que chegou ao Recife a noticia da capitulao de Montevido em comeos de 1865,
o poeta teve a facilidade de escrever.
Citam os trs versinhos, mas se esquecem de dizer
que naquella mesma ode ha estrophes admirveis. E' a
velha historia banalissima, que o poeta alis corrigiu depois, de:
Pernambuco eria a coma,
Inclina-se um pouco e toma
O peso do P a r a g u a y . . .
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dcima que vale uma coroa, como j uma vez disse Mello
Moraes Filho :
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Como estas, ha muitas outras estrophes de fogo naquelle mesmo canto e nos diversos hymnos patriticos
do poeta.
Mas no por ahi que o aprecio, nem por esta
face que o vou chamar a depor diante de Machado de
Assis.
Para mim o que mais me agrada no poeta sergipano so os seus versos lyricos, graciosos, doces, singelssimos, cheios dessa meiguice das almas brasileiras,
desse vago anhelo pantheistico, intenso e profundo, que
a nota fundamental da poesia dos mestios d'America.
O motivo psychologico do vate fluminense na citada
poesia A Flor a Mociae ideialisar na juventude,
symbolisada n'uma flor, a quadra fugitiva dos amores
puros e virginaes. A ida porm foi pouco emocionada
e a frma sahiu desgraciosa e manca. Vejamos nos Dias
e Noites uma composio qualquer, que vise a mesma
cousa, a ideialisao do amor. Eil-a aqui na poesia
Amar:
Amar fazer o ninho
Que duas almas contem,
Ter medo de estar sosinho,
Dizer com lagrimas: v e m . . .
Flor, querida, noiva, esposa,
Cabemos na mesma lousa...
Julieta, eu sou Romeu !
Correr, gritar : onde vamos?
Que luz! que cheiro ! onde estamos?
E ouvir uma voz : no cu !
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Vagar em campos floridos
Que a terra mesma no tem ;
Chegarmos loucos, perdidos
Onde no chega ningum...
Ao p de correntes calmas,
Que espelham virentes palmas,
Dizer-te : senta-te aqui;
E alm, na margem sombria,
Vr uma cora bravia,
Pasmada, olhando p'ra t i !
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Manh e inverno um caso desses ; Menina e
moa outro. Ouam as quadras da primeira:
Coroada de nevoas, surge a aurora
Por detraz das montanhas do oriente;
V-se um resto de somno e de preguia,
Nos olhos da phantastica indolente!
Nevoas enchem de um lado e d'outro os morros
Tristes como sinceras sepulturas,
Essas que tm por simples ornamento
Puras capellas, lagrimas mais puras.
A custo rompe o sol; a custo invade
0'espaotodo branco ; e a luz brilhante
Pulge atravs do espesso nevoeiro,
Como atravs de um vu fulge o diamante.
Vento frio mas brando, agita as folhas
Das laranjeiras humidas da chuva ;
Erma de flores, curva a planta o collo,
E o cho recebe o pranto da viuva.
Gelo no cobre o" dorso das montanhas,
Nem enche as folhas tremulas a neve ;
Galhardo moo, o inverno deste clima
Na verde palma a sua historia escreve.
Pouco a pouco, dissipam-se no espao
As nevoas da manh ; j pelos montes
Vo subindo as que encheram todo o valle,
J se vo descobrindo os horisontes.
Sobe de todo o panno; eis apparece
Da natureza o esplendido scenario;
Tudo alli preparou co'os sbios olhos
A suprema sciencia do emprezario.
4
31. DE ASSIS
50
Canta a orchestra dos pssaros no matto,
Asymphonia alpestre, a voz serena
Acorda os echos timidos do valle;
E a divina comedia invade a scena.
51
trao rpido e incisivo, a propriedade mais de gravar que
de pintar. No estudo comparativo que vou estabelecendo
entre Machado de Assis e elle, no no fundo propriamente
das idas, das doutrinas, da philosophia em summa, sino
nas simples manifestaes exteriores das qualidades litterarias, sob o ponto de vista da mera frma, -me indispensvel oppr mais descriptiva das poesias do glorioso
fluminense a produco de seu coevo em que por sua vez
tenha tambm dado mais entrada descripo. Incontestavelmente a Lenda Rstica de que vou dar dois trechos significativos.
Nessa obra de sua imaginao o poeta trata um caso
de vingana e desforra na familia sertaneja. Bella rapariga, filha de rudes pes da velha tempera, daquelles
que tinham o fanatismo da honra, havia fugido de casa e
se prostituir. Um irmo sae a matal-a, como executor para
isso incumbido pela terrvel justia da gente de ndole
primitiva. O quadro comea assim em incomparaveis versos brancos:
Como um perfume que embalsama os campos
E as abelhas attrahe flor que o exhala,
Vaga o renome da mulher mais linda
Que na selva se vio. Rivaes perdidos
J no punho mediram-se por ella.
Por ella triste o sertanejo bravo,
Que amostra da corage'a cr e a seiba,
Sangue nos olhos e suor na fronte,
Deixou tombar aos soes do meio-dia
Pelo ermo a cabea atormentada.
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L se avista uma choa. Alli se esconde
No seu ninho de palha a ave esgarrada:
Canada e louca e s, nua se atira
Nesse banho do cu, fervendo em sonhos,
Que o seu dormir. Sobre ella arregalados
Da noite os astros, atravs das frestas,
No leito vem-na estremecida, anciosa
Revelar ao seu anjo espavorido
D'aquelle corpo os cndidos mysterios.
Divino sangue lhe reala as veias;
E, do somno emergindo face nitida,
Nas alvas carnes docemente escorrem
Tnues fios azues de ondas celestes.
Abandonada assim, de riso em riso,
De sonho em sonho dilatando as graas,
No acorda, desbrocha, abre com as flores,
E a estrella da manh lhe accende os olhos
Inquietos, grandes, que borbulham d'alma...
A esmo lavram nos seus lombos rgidos
Louros cabellos, fluctuando esparsos,
Como uma irradiao do sol nos mares.
Basto, abundante, pesa-lhe nos hombros
O massio das trancas, balanadas,
Como torrentes, que d'um monte cahem,
Em suas ondas rolando areias de oiro.
E has de vr: este archanjo condemnado,
Esta pomba cahio em lao ignbil,
Esta mulher se mancha em lodo infame!
Prostituta, com seios de donzella,
Off rece aos beijos vis aquella testa
Branca, pendida, como a lua baa
L para o occaso ao despontar do dia.
E nem sei como os sopros da lascvia
No murcharam-lhe ainda os beios rubidos,
Folhas de riso e mel, que abrem polposas,
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Ao biquinho dos pssaros implumes,
Que ella tira do ninho e traz no seio.
Porque muda de cor a cada instante?
Dir-se-ia que fluctuam-lhe no rosto
As sombras vagas de vises anglicas;
Que altamente suspendem-se e revoam
De su'alma na escura immensidade
Legies que passam, cndidas, purpureas,
E atraz... o anjo pallido da morte!
O bosque verde, a solido florida,
As grutas cheias de mysterio e sombra,
Moitas folhudas, onde a rola geme,
E debaixo reme a cora arisca,
Eis ahi, trescalando, as mil alcovas
Do prostbulo immenso dessa douda.
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Que estranho e curioso gongorico foi esse que escreveu sempre assim em tal mixto de simplicidade e elevao.
Bom gongorismo em verdade tal que /lotou a lingua
portugueza com bellezas lyricas deste quilate :
Que brancas frmas ao meu peito afago !
No, so chimeras pela mente esparsas ;
No, a espuma que acolcha o lago ;
No, a alvura de serenas garas.
55
No me maltrates, tu, que tens no seio
Tanto rebento de paixes viosas
D'alma suprflua, que amanhece cheio
Do teu sorriso o corao das rosas.
Os astros limpos, a tremer sedentos
Da luz que guardas, como em um thesoiro,
Pedem um fio dos teus pensamentos
Para adornar as suas frontes de oiro.
E a onda pede, para arfar mais bella,
A inquietitude que teu corpo abala;
E a aura da tarde supplicante anhela
Pelas essncias que tua bocca exhala.
. Bocca mimosa, que uma aurora encerra,
Que meiga espira virginal fragrancia.
Formou-a Deus para supprir na terra
Das flores mudas a perpetua infncia.
Boquinha aberta ao matinal rorjo,
Que existe s para sorrir nos prados,
Fallar ao cu e receber o beijo
Que Deus envia aos coraes magoados...
Olha, se, meiga como tu pareces,
Terna criasses, nos vergeis nascida
Pobre avesinha, e por amor lhe desses
Na flor dos lbios o alento e a vida;
Um dia, ingrata te esquecendo delia,
Com quem, tu sabes, ningum mais se importa,
Quando a lembrana te viesse, oh bella,
No chorarias de encontral-a morta ?
Exemplos destes era possvel multiplicai-os por dzias e dzias. Ida bem concebida, emoo e calor evidentes, frma proporcional ao assumpto.
56
Eis aqui outro caso, porque preciso que justia
seja feita :
Amo-te muito. No temas
Que possa dizer-t'o. Espera :
Comtigo a ss eu quizera
Beijar as mos do Senhor;
No ninho das rolas castas,
No calix das flores puras
Guardar as nossas ternuras,
O nosso morrer de amor.
Quizera aquecer-te n'alma,
Cndida, meiga avesinha,
Unida ao meu peito, minha...
Como dizer ?. .. minha irm ;
Comtigo brincar tarde
Na mesma sombra florida,
Respirar a mesma vida
Nos perfumes da manh.
E noite quando medito,
Quando as lagrimas enxugo
No fogo de um verso d'Hugo
Mais durvel que um tropho,
Pudera ver-te a meu lado
Chegar anciosa e louca,
E dar-me na tua bocca
Alguma cousa do co.
Pudera ver-te mimosa
Com a trana desfeita, esparsa,
Movendo as roupas de gara,
Nos meus segredos bulir,
57
Juntando ao calor, vida
Do livro amado que leio
O palpitar de teu seio
E a graa de teu sorrir.
S tu puderas, passando
Qual um aroma aos ruidos
De harmoniosos vestidos,
Meu corao acordar,
Derramando, enternecida
De amor, de cndidos zelos,
O cheiro dos teus cabellos
No fundo do meu pensar.
Versos to delicados, prece to maviosa a uma mulher querida, lbios portuguezes s em Joo' de Deus
acharam seus iguaes. E a lindssima Leocadia Cavalcanti que louca paixo, a nica verdadeiramente sria
que o poeta sentiu, lhe inspirara, bem os merecia.
E' o lyrismo na sua expresso indestrnctivel eeterna,
aquelle que sobreviveu aos desastres dos systemas e das
extravagncias neste fim de sculo. Bem se comprehender, afinal, como no de todo desarrazoado meu
scepticismo sobre as excellencias nicas de certos e famosos mestres, para quem ouso ter irreverncias, e porque insisto em dizer que #ra de nosso horisonte da freguezia da Candelria existem alguns suppostos desconhecidos, que se impem nossa atteno e, mais do
que isso, ao nosso respeito.
VII
A razo pela qual vo ficando quasi sempre incomprehendidos nossos typos litterarios, ainda dos mais
notveis, porque a critica entre ns nunca se d ao
trabalho de estudar os factos pertinentes vida espiritual
brasileira sob suas diversas relaes, sob seus diferentes
aspectos.
Os criticos entre ns parecem habitar n'uma regio
abstracta, a sonhar com europeismos nocivos e pedantescos. '
No afan de mostrar erudio fcil e barata, desprezam os phenomenos que mais os devem interessar, a
historia, a ethnographia e a vida social do paiz, e entram
a encher a bocca de grandes nomes de autores e obras
que muitas vezes no leram, ou se leram, no comprehenderam.
D'ahi as applicaes desasdas que fazem de phenonomenos intellectuaes europeus a cousas e homens do
Brasil, sem tino e sem critrio. Pretendo seguir diverso
rumo e trilhar caminho divergente. E' aqui dentro que
desejo mostrar nosso Machado de Assis no seu quadro
natural entre seus patrcios e contemporneos.
59
Na poesia brasileira elle no foi um abridor de caminho ; bem ao contrario foi um espirito submisso e continuador de trilhas conhecidas.
A evoluo da poesia nacional at elle, neste sculo,
foi a seguinte : primeira erupo do romantismo por
Magalhes e Porto Alegre em tempos da regncia e primeiros annos do segundo reinado, com certa cr catholisante e religiosa em suas linhas capites ; diferenciao nacionalista, especialmente americanisante, sob a
direco de Gonalves Dias ; corrente byroniana e mussetista com Alvares de Azevedo por guia.
Depois da publicao dos versos deste poeta em
1852, seguio-se um decennio de pasmosa anarchia, em
que no appareceu na divina arte um nome verdadeiramente superior. Epgonos vrios de norte a sul, de 1852
a 62, fizeram versos em todos os tons, pendendo ora para
Magalhes e Porto Alegre, ora para Alvares de Azevedo,
ora para Gonalves Dias.
Um caboclismo pifio e um byronismo reles eram os
dois plos entre os quaes se movia a lyrica nacional;
pequenas excepes de pouco tomo appareceram aqui e
ali, ^em deixar vnculos, sem fazer escola.
Estavam as cousas neste p, quando appareceram
dois talentos de vulto, capazes de mudar a orientao
dos espritos, um no sul e outro no norte do paiz :
Fagundes Varella e Tobias Barreto.
Mas Fagundes Varella, com ter uma imaginao
vivace e uma emocionalidade artstica espontnea, no
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61
o poeta fluminense no tinha idas feitas, no tinha plano,
no tinha systema, no tinha escola; era apenas um
representante mais hbil da anarchia e da decadncia
do decennio estril, ao passo que o poeta bahiano, o
So Paulo do socialismo condoreiro do norte, estava na
altura de seu tempo e era fatal que influsse. E' esta
a lio dos factos que no ha sophismas que possam
destruir.
A escola do Recife, que tem tido poetas como os
dois progonos Tobias e Castro, e mais Victoriano Palhares, Luiz Guimares, Generino dos Santos, Souza Pinto,
Jos Jorge, Castro Rebello, Martins Jnior, para s
falar nos mais eminentes; que tem tido romancistas,
como Celso de Magalhes, Franklin Tavora, Carneiro
Vilella, Luiz Dolzani, Faria Neves Sobrinho; juristas,
crticos, ensastas, como Clovis Bevilqua, Arthur
Orlando, Joo Vieira, JosHygino, Rocha Lima, Antnio e Joo Bandeira, Frana Pereira, Alcdo Marrocos,
Viveiros de Castro, Luna Freire, e outros e outros, no
esquecendo o grande talento de Gumersindo Bessa, a escola intellectual do Recife tem sido uma officina poderosa
de idas, que pesa mais do que a Machado de Assis tem
querido parecer ; porque o digno romancista no se quiz
ainda dar ao trabalho de a estudar a fundo em suas multiplices manifestaes. At certo ponto elle digno de
desculpa, pois que, preoccupado com outros assumptos,
o estudo critico da litteratura brasileira no a sua
especialidade.
62
63
Tal o motivo porque inaugurei o processo comparativo a que, nesse ponto, submetti o poeta das Phalenas.
No uma cousa caprichosa, sino a necessidade de
definil-o entre os seus contemporneos e pares.
Elle appareceu ao mesmo tempo que Varella e Tobias, depois do decennio estril. Comparal-o ao primeiro
seria intil, porque, filhos da mesma zona e obedecendo
fundamentalmente s mesmas tendncias, o parallelo seria
pouco apto a extremal-os pelo contraste. Mas no s
esta a razo ; no s pela necessidade de fazer o syncretismo dos factos, indicando o tempo em que appareceu
o poeta e mostrando as correntes litterarias da poca.
E' principalmente para do cotejo tirar a prova de que, na
poesia, pelo fundo e nomeadamente pela frma, Machado
de Assis est abaixo do que ns possumos no gnero
exactamente nessa escola do norte de que fala com tanto
desdm, e, por exemplo, n'aquelle poeta que elle tem a
pasmosa ingenuidade de suppor seu inferior.
E para provai-o em absoluto preciso ainda de comparal-os em duas emergncias poticas idnticas. Tenha
o leitor pacincia ; porque s depois disto que ns ambos
poderemos palestrar desassombradamente com o romancista e o conteur. Existe nas Phalenas uma pea potica
interessante, uma das mais curiosas da colleco sob o
nomeSombras. O poeta dirige-se a uma dama, que deve
ser honesta e pura, tal o carinho com que lhe fala ; porm
que, no passado, deve ter tido algum pequeno romance de
amor, que a faz, de vez em quando, entristecer e a
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65
donaires de linguagem, dessas douras de frma, desses
coloridos inapagaveis com que as almas lyricas falam s
mulheres ou das mulheres. Dizia Hennequin de Flaubert:
Ds quHl parle efemmes, son styles'adoucit, chatoie et
diante.
Nosso Machado de Assis no tem dessas effuses; permanece calmo e frio, como se estivesse a commentar as
maluqices de Quincas Borba ou de Rubio. E ' o que no
acontecia ao autor dos Dias e Noites, que nesse capitulo
curiosissimo das relaes humanas transfigurava-se de
todo, como verdadeiro meridional e mestio.
Ha em seu livro uma pea lyrica, que, como a de Machado de Assis, dirige se a uma bella representante da
mais bella poro da humanidade, que principiava de
receber os primeiros ab ilos da paixo suprema, que prima
sobre todas as outras no sexo adorvel. O poeta a incita
a fugir desses effluvios tentadores, n'uma linguagem to
carinhosa, que parece uma aura de seda a roar-nos os
ouvidos. Ouam ; a poesia Amalia :
Ah! se ao appello de teus olhos srios
Responde tudo que palpita e brilha;
A flor, a estrella, o corao respondem
Num canto vago, immaculado, ethereo;
Possa minh'alma, ennevoada, agreste,
De um nome anglico atirar as syllabas
Ao mar, ao cu, luz, ao vento, s guias,
Capazes de apanhar a poeira fulgida
Do cho que pisas, e, n'um vo celeste,
Ir por brinquedo sacudir as azas
No seio branco da mais linda nuvem.
5
.11. DE ASSIS
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Feito de riso e doura,
Aura do cu respiravel,
Teu nome santo, ineffavel,
To puro, que os lbios meus
Tm susto de proferil-o,
Desperdiar-lhe os odores,
Amalia 1... o abrir das flores
Pronunciado por Deus.
Bem como do,sol projectam-.<e
Os longos raios na lua,
Dardeja na face tua
Paterno olhar do Senhor ;
Nem sei o que mais visivel,
Se do teu rosto a lindeza,
Do teu corpo a subtileza,
Ou da tua alma o candor ! . . .
Mas verdade que soffres ? . . .
To moa, soffres to cedo !
l)ize : que anglico dedo
Boliu-te no corao ?
Ou foi a aragem da tarde,
Que o teu bordado de sonhos,
Esperanosos, risonhos,
Arrebatou-te da mo ?
Dize : no cu, nas espheras
Fitaste um olhar mais triste ?..
To terna s flores sorriste,
Que a alma puderam-te ver ?
Pois as flores todas, todas,
J sabem do teu segredo,
E se ellas sabem. .. tem medo
Que as aves queiram saber.
67
Os ninhos no so capazes
D'esconder este mysterio;
Nem mesmo o tmulo serio,
Para guardar esta dor...
As rosas no so amigas,
A quem abras o teu peito,
Cruis, que dizem : bem feito !
Quem te mandou ter amor ?
De um peito dbil, nos sonoros rythmos,
Como que se ouve o tropear d'instantes
Que vo correndo fugitivos, trepidos...
No ouas ; canta. Que disse eu ? no cantes !
No, no recebas do piano os bafos,
Que so veneno para tua dor :
Esconde o peito dessas auras frias,
Que passam cheias de saudade e amor.
Dizem que as serpes habitar costumam
Ninhos sem aves, por ahi desertos,
E a morte gosta de beijar os seios
Que as magoas deixam para os cus abertos.
No penses nisso ; em tua fronte limpida
Corre da vida o matinal frescor :
Esconde o peito dessas auras frias,
Que passam cheias de saudade e amor.
Como se calam da esperana os hymnos,
Ruido d'azas que ao teu lado ouviste !
Ao cu perguntas : porque morre a virgem ?
E o co te escuta num silencio triste.
E' que tens medo de fechar os olhos,
Cerrar os lbios e perder a cr...
Esconde o peito dessas auras frias,
Que passam cheias de saudade e amor.
68
Tudo faz mal ao corao : a folha
Que cihe, o ramo que estremece, a vaga
Que geme tarde, uma lembrana ao longe,
Um raio tremulo, um olhar que afaga,
Tudo faz mal ao corao: a aurora,
O riso, o pranto, o desfolhar da flor...
Esconde o peito dessas auras frias,
Que passam cheias de saudade e amor.
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Phalenas intitulada Noivao e a dos Dias e Noites chamada
Pelo ia em que nasceste. No poeta fluminense ainda neste
ponto as cousas j estavam tambm mais avanadas; era
um amor possivel, compartilhado, feliz, um perfeito noivado. No outro, no; ha a luta, o protesto, a queixa, o
desalento; porque ao autor dos Dias e Noites aconteceu no
Recife alguma cousa de anlogo ao que se deu com o illustre Gonalves Dias em S. Luiz do Maranho. O poeta
amou loucamente, como atraz se referiu, uma bellissima
filha de pretenciosos fidalgos pernambucanos. Este drama
teve suas peripcias que se no podem ainda contar por
mido. Saiba-se apenas que, correspondido pela formosa
filha do Recife, a paixo do celebre sergipano teve de
recuar diante dos prejuzos de falsas aristocracias e nobrezas de sangue. Todavia, o doloroso idyllio durou alguns
annos e a elle se prendem todas as poesias apaixonadas
escriptas por Tobias entre 1864 e 68. Ouamos os versos
do Noivao.
VIII
No cousa fcil um estudo completo de Machado de
Assis, completo pelo acurado dos factos, completo pela
imparcialidade, que deve ser demonstrada e, por assim dizer, scientifica. E o que j hoje difficulta o caminhar do
pensamento critico pelos meandros da obra do escriptor
fluminense, o verdadeiro cipoal de lendas e elogios com
que admiradores fanticos e incultos a tm cercado, insulando-a do sentir geral da nao.
Humorismo, pessimismo, philosophia, e outras grandes palavras so as contas do rosrio que os crentes
costumam desfiar diante de seu idolo. Esto no seu direito.
Mas neste ponto quero ser o espirito que nega, o Mephistopheles deste novo Faust; porm um negador complacente e doce, munido de provas e documentos.
Machado de Assis que, em comdias, folhetins e
versos de 1859, por dez annos seguidos, at 1870, data
de seu primeiro livro de contos, se manifestou to plcido;
to brando, to socegado de indole, de aspiraes e de estylo, no poderia de repente se transfigurar em grande
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philosopho, terrvel manejador de humour, profundo pensador de espirito dissolvente e irritadio, envolvendo a
creao e a humanidade nas malhas de um pessimismo
fulminante. A psychologia normal no faz destes saltos.
Elle melhor prosaista que poeta, no ha duvida, mai&
aprecivel nos seus contos e romances do que nos seus
versos, no pelos motivos que de moda apontar, e sim
por outros e bem diferentes. Tal a these que vai ser
sustentada no decorrer deste estudo.; mas por agora mister ainda uma vez mostral-o na sua quietude do NoivaoT
como se prometteu no paragrapho anterior.
Eis aqui:
Vs, querida, o horisonte ardendo em chammas ?
Alm desses outeiros
Vai descambando o sol, e terra envia
Os raios derradeiros;
A tarde, como noiva, que enrubece,
Traz no rosto um vu molle e transparente;
No fundo azul a estrella do poente
J timida apparece.
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Vem tu, agota, filha dos meus sonhos,
Vem, minha flor querida;
Vem contemplar o cu, pagina santa
Que amor a lr convida :
De tua solido rompe as cadeias;
Desce do teu sombrio e mudo asylo ;
Encontrars aqui o amor tranquillo...
Que esperas ? que receias ?
Olha o templo de Deos, pomposo e grande !
L do horisonte opposto
A lua, como lmpada, j surge
A alumiar teu rosto ;
Os cirios vo arder no altar sagrado,
Estrolnhas do cu que um anjo acende;
Olha como de balsamos rescende
A c'ra do noivado.
Iro buscar-te em meio do caminho
As minhas esperanas ;
E voltaro comtigo entrelaadas
Nas tuas longas trancas;
No emtanto eu preparei teu leito sombra
Do limoeiro em flor; colhi contente
Folhas com que alastrei o solo ardente
De verde e molle alfombra.
Pelas ondas do tempo arrebatados,
At morte iremos,
Soltos ao longo do baixei da vida
Os esquecidos remos.
Calmos, entre o fragor da tempestade,
Gosaremos o bem que amor encerra;
Passaremos assim do sol da terra
Ao sol da eternidade.
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Volvendo as folhas dos dias,
Paraste rindo encantada
Sobre a estampa mais doirada
Desse livro que no ls ;
Com seu cocar luminoso
O sol espana o teu rosto,
No fica n'alma um desgosto,
Nem uma sombra na tez.
Hoje que cabes n'um bero,
Que abriste d'alma o thesoiro,
O dia teu livro d'oiro,
E eu pego nelle subtil
Para escrever uns segredos,
Para depor uns carinhos
E uns beijos... nos sapatinhos
Da tua idade infantil.
Por ti conservo sorrisos
Pela dr no apagados,
Como ttulos gravados
Em face-de mausolu;
Contemplo o resto d'infancia
Que a tua testa alumia,
Qual o fim de um bello dia,
Crepusculando no cu.
Bem sei que sonhas venturas
E a aragem que te baloua,
Franzina, languida moa,
No te consente pender.
Socega, flor buliosa,
Deixa em teu seio innocente,
Vertida em lagrima quente,
Minh'alma se recolher.
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Bella! nem sentes o ruir da vida,
Celeste arroio que te cobre a planta,
Bafejada dos cus, estremecida,
Etherea, lmpida, impalpavel, santa.
Fulges, como de orvalho perfumoso
Prola, solta ao matinal gotejo,
Noiva do raio pallidOj mimoso,
Que do calix da flor sorve-a de um beijo.
Transparece o candor d'alma sem magoas !
A' noite, ao dia estranha, sobranceira,
Teu trajo sa como o som das guas,
Teu corpo treme e tua sombra cheira...
E tu'alma tambm porque no va?
Podamos subir, vagar atoa
Pelo infinito ss ;
Eu faria de amor, hymnos e preces
Um ninho para t i . . . Se tu quizesse-;
Um ninho para ns.
Que receias? teu lbio no murchesse,
De moa eterna o raio te circumda;
Da fronte o lyrio no descae. Parece
Que um'alma exterior teu corpo inunda.
Como em floreo boto fechas as graas
E de um peito aos anhelos doloridos,
A's ancias loucas, no te volves, passas...
Cuidas que o soar dos teus vestidos.
Ednica roman, que um anjo parte,
Tua bocca entreabrindo-se risonha!
Sou pequeno, bem sei, para tocar-te...
De que tamanho queres que me ponha?
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Num fio odoro tua imagem sigo,
Teu doce nome como um hymno ento:
Eleva-me, que amar-te voar comtigo,
Ser guia e d'anjo acompanhar-te o vo.
Eil-a de brilhos no seu throno alada!
Eu te saudo, burity do outeiro,
Que balanas a coma alumiada
Do sol nascente ao radiar primeiro.
Ouves ? eu amo-te. Inda no sentiste
A mo que acaricia a sombra tua?
Meu amor o scismar da fera triste
Fitando estpida o claro da lua...
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79
que elle tem a ironia ao gosto do grande allemo ? No
se atrevem a dizel-o ? E porque, tambm como Heine, o
autor das Phalenas no mergulhou na fonte inesgotvel
das creaes populares e no trouxe dali prolas inestimveis ? E' ponto averiguado pela critica que as folhas
mais virentes da coroa artstica do cantor do intermezzo
so as palmas immarcessiveis do lyrismo pela habilidade
genial com que elle apoderou-se de velhos themas das
canes populares allemes e os renovou.
Nada disto se encontra em Machado de Assis,
que o menos popularista de nossos poetas, pelo
fundo, pela frma, pelo rhythmo, pela linguagem, por
tudo.
Contemporneo de Varella, no tem, como elle, nada
que se compare a Mimosa e outros cantos sertanejos do
autor do Evangelho nas Selvas.
Contemporneo de Tobias, nascido no mesmo mez e
anno, no tem, como elle, nada que se possa pr ao lado
de Os Tabaros, Anno Bom, Scna Sergipana, Os
Trovadores das Selvas, do autor do Gnio da Humaniae.
Contemporneo de Castro Alves, nada possue que
lembre, de longe ou de perto, as scenas populares da Cachoeira e Paulo Affonso.
Contemporneo de Joaquim Serra, Mello Moraes Filho e Bittencourt Sampaio, no sentio jamais nenhum dos
innumeros laos que prenderam to intensamente esses
cantores ao sentir de nosso povo.
80
IX
Na apreciao da parte mais notvel da obra litteraria de Machado de Assis, os modernos processos de critica,
ao geito e gosto do que tem sido ensinado por Hennequin
e Faguet, levam-me a estudal-a em seus elementos capites: o estylo, o humour, o pessimismo, os typos.
A analyse destes quatro aspectos da obra far conhecer
a fundo o homem e o escriptor. Comecemos pelo estylo.
Na litteratura, dizia Scherer, ha lugar para oitenta
systemas e para cem estylos. E' isto mesmo; no existe
um limite determinado, um marco pre-estabelecido para
nossas faculdades, nossos temperamentos, nossos gostos.
As qualidades primordiaes do estylo: personalidade, desenho, colorido, movimento, correco, simplicidade, propriedade, no so igualmente possudas por todos os
grandes escriptores. Este tem algumas, aquell'outro
senhor de outras, e, sempre assim, a variedade a regra
geral nestes assumptos.
O estylo de Machado de Assis no se distingue
ceio colorido, pela fora imaginativa da representao
sensvel, pela movimentao, pela abundncia, ou pela
6
82
variedade do vocabulrio. Suas qualidades mais eminenI tes so a corrfcco grammatical, a propriedade dos termos, a singeleza da frma. O perodo no lhe sahe amplo,
forte, vibrante, como em Alexandre Herculano; variegado, longo, cheio, como em Latino Coelho ; imaginoso,
fluente, cantante, como em Alencar ; seguro, articulado,
movimentado, como em Salles Torres Homem; terso e
transparente, como em Joo Francisco Lisboa ; abundante, corrente, colorido, marchetado, como em Euy
Barbosa. Machado de Assis, como j ficou accidental' mente dito, no tem grande phantasia representativa,
ou antes no possue quasi essa faculdade. Em seus livros
de prosa, como nos de versos, falta completamente a
paysagem, falham as descripes, as scenas da natureza,
to abundantes em Alencar, e as da historia e da vida
humana, to notveis em Herculano e no prprio Ea de
Queiroz.
E, entre parenthesis, o leitor perdoe-me o ir eu comparando o nosso escriptor de preferencia aos seus confrades portuguezes e brasileiros e no aos autores aliengenas, como, alis, ser-me-ia facilimo. E' que, ainda uma
vez o digo, desejo nacionalisar o assumpto.
O estylo de Machado de Assis, sem ter grande originalidade, sem ser notado por um forte cunho pessoal, a
photographia exacta do seu espirito, de sua ndole psychologica indecisa. Correcto e maneiroso, no vivace,
nem rutilo, nem grandioso, nem eloqente. E' plcido e
igual, uniforme e compassado. Sente-se que o autor no
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velhice sem recurso. Para esse a Miss Dollar verdadeiramente digna de ser contada em algumas paginas, seria
uma boa Ingleza de cincoenta annos, dotada de algumas
mil libras esterlinas, e que, aportando ao Brasil em procura de assumpto para escrever um romance, realizasse
um romance verdadeiro, casando com leitor alludido.
Uma tal Miss Dollar seria incompleta se no tivesse culos
verdes e um grande cacho de cabello grisalho em cada
fonte. Luvas de renda branca e chapo de linho em frma
de cuia, seriam a ultima de mo deste magnfico typo de
ultra-mar. Mais esperto que os outros, aode um leitor di, zendo que a heroina do romance no nem foi Ingleza,
mas Brasileira dos quatro costados, e que o nome de
Miss Dollar quer dizer simplesmente que a rapariga rica.
A descoberta seria excellente se fosse exacta; infelizmente nem esta nem as outras so exactas. A Miss
Dollar do romance no a menina romntica, nem a*
mulher robusta, nem a velha litterata, nem a brasileira
rica. Falha dessa vez a proverbial perspiccia dos leitores. Miss Dollar uma cadellinha galga.
Percorra-se esta pagina com atteno e veja-se como
se repisam ahi as idas e repetem as palavras : Miss
Dollar doze vezes ; leitorsete ; deveseis ; romance
outras tantas ; ser e seria oito. O trecho instructivo
como amostra do estylo, da maneira, do tom, dos tics do
escriptor.
Percebe-se que no ha fluencia na lngua, nem movimento nas idas; alguma cousa que no vem de fonte
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abundante e precipite, porm que escorre lentamente
como um veio pobre e tortuoso, posto que lmpido e suave.
E' que tal essencialmente o espirito do romancista.
Pouco vasto, pouco intenso, tem em alto grau a facilidade da reflexo. Com um punhado de idas pouco extensas, com um vocabulrio que no dos mais ricos,
com uma imaginao sem altos vos, faz muitas e repetidas voltas em torno dos factos e das noes que elles
lhe deixam na intelligencia, orientada por um imperturbvel bom senso, que lhe suppre a observao, que no
muito variada, nem muito rigorosa. O cultivo dos bons
mestres da lingua, habito contrahido ao contacto de Jos
Castilho, tem-lhe fornecido certas frmas de construco
e de phrase que lhe imprimem ao estylo a graciosidade da
correco e apuro grammatical, na falta de outras qualidades mais eminentes. Nas paginas meramente narrativas
seguro e caminha com aprumo ; no dialogo pouco
espontneo, no singelo e no captiva pela naturalidade.
Quando se esquece de seus dotes e recursos prprios
e tenta phrases poticas quasi sempre desasado e resvala para o verdadeiro gongorismo. Causa verdadeiramente pena ler em seus livros phrases e ditos como estes:
Margarida desceu do Olympo do silencio em que se
encerrara. Essa hypertrophia do corao, que se chama
amor. Entendeu o cu que devia regar com as suas lagrimas o solo de Petropolis. Tinha algum reparo picante
no alforge da memria. As pupilias centelham de curiosidade e devoo entre o livro santo e o bigode do peccado.
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E' a these sustentada pelo autor entre disfaradas
pilhrias e graolas mais ou menos ingnuas com pretenes a humour. Confesso que no lhes acho graa; porque
tudo aquillo forado e pretencioso, no passando de
banalidades de pasmar.
Tem porm um mrito : revela inconscientemente o
pensar do autor sobre as rduas questes da arte de
escrever. Movimento, personalidade, colorido, propriedade, variedade, abundncia, vocabulrio, fora descriptiva, plasticidade do perodo a acompanhar as mutaes
do pensamento, equao espontnea entre este e sua natural expresso, tudo se reduz ao contubernio do substantivo com o adjectivo....
Felizmente a pratica do escriptor vale mais do que
a sua theoria.
Um capitulo muito interessante da historia da litteratura brasileira, e que tem sido completamente descurado, o que deveria tratar da arte da prosa entre ns.
A critica nacional tem se occupado quasi exclusivamente
dos poetas, de suas escolas, de seus systemas, de seu estylo,
deixando inteiramente de lado, ou quasi, a analyse dos
prosadores, como cultores do bello, na mais difficil das
artesa arte da palavra escripta. Nem at accordo existe
ainda entre ns obre quaes tenham sido e quaes sejam
os nossos melhores prosaistas.
E' uma lacuna immensa, nomeadamente n'um sculo
em que a arte da prosa tem por toda a parte, com a enorme
diffuso do romance edo conto, relegado para o segundo
plano a poesia.
Era minha opinio j tempo de iniciarmos o estudo
consciencioso de nossos estylistas da prosa sob todos os
aspectos, analysando-os com o carinho, o cuidado, o amor
que merecem.
A prosa, ponto liquido em esthetica litteraria, tem
uma evoluo mais lenta e mais difficil do que a poesia,
porque ella o fructo de que esta a flor. S as poderosas
91
pocas de intensa cultura produziram os grandes prosa,
dores.
Parece-me que honro a Machado de Assis, quero
dizer, rendo-lhe a homenagem de que merecedor, como
um dos prncipes do estylo entre ns, lanando aqui, a propsito delle, algumas notas sobre a embaraosa arte em
que justamente acatado como mestre.
Os homens que, a meu vr, tm at hoje manejado
melhor a linguagem escripta no Brasil so estes:
MonfAlverne, Salles Torres Homem, Justiniano da
Rocha, Joo Francisco Lisboa, Jos de Alencar, Quintino
Bocayuva. Machado de Assis, Tobias Barreto, Ruy Barbosa, Ferreira de Arajo, Joaquim Nabuco, Carlos de Laet,
Jos do Patrocnio, Raul Pompeia e Coelho Netto. So os
nomes dos quinze laureados do estylo em nossa terra. Como
se est a vr, esto ahi por ordem chronologica e enchem o
nosso sculo a comear em frei Francisco de MonfAlverne,
o mais fraco em fulgores de frma, at Coelho Netto, o
mais imaginoso de todos, passando pelo rutilante espirito
de Ruy Barbosa, o mais aprimorado em arte entre seus
pares, e que seria o nosso primeiro escriptor, se tivesse
mais philosophia e mais critica.
Cada um daquelles tem uma nota especial.
MonfAlverne, certa fluidez sonora, como especialmente est para sentir-se no celebre Sermo de So Pero
e Alcntara, e no Prefacio das Obras Oratrias. Torres
Homem, o movimento do perodo, que correntio e cantante.
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Justiniano da Rocha, a placidez, alliada variedade
das tintas, a adaptao e maleabilidade aos assumptos.
Francisco Lisboa, alguma cousa que lembra Alexandre Herculano pelo brilho sbrio e seguro. Quintino
Bocayuva, nos bons tempos que elle illuminava as paginas
dos artigos de fundo, a desenvoltura e amplitude dos perodos, contidos sempre n'um desenho firme e bem contornado. Machado de Assis, a correco, o gosto discreto
e puro, sem audacias, sem grandes vibraes, porm
sereno, doce, communicativo. Jos de Alencar, a riqueza
das tintas, a variedade dos epithetos, o gracioso das imagens, a caricia dos tons, que lembram a musica velada e
embriagante das confabulaes femininas. Ferreira de
Arajo, a trama delicada, tecida de bom senso e humour
innocente.
Ruy Barbosa, este tem tantas qualidades, que s se
poderia definir, dizendo que , como Victor Hugo em
Frana, o primeiro talento verbal de nossa raa. Sua
prosa'tem todas as modulaes, todos os tons, todos os
aspectos, conforme o assumpto e o sentimento da occasio.
Joaquim Nabuco, a arte do perodo sonoroso, realado de vez em quando por certos ditos que gravam.
Carlos de Laet, o sabor clssico dado a provar de
mistura com a ironia moderna, acerada, implacvel. Raul
Pompeia, o brilho, o scintillar das phrases. Jos do Patrocnio, a vibrao das palavras, a eloqncia dos reptos.
Coelho Netto, o vocabulrio variado, ao servio de uma
93
imaginao arisca e turbulenta, dando-nos paginas descriptivas valorosas, potentes, encantadoras muitas vezes.
Resta, neste desfilar de artistas da palavra, caracterizar, com duas ou trs palhetadas, a maneira de Tobias
Barreto, bom prosador entre os melhores.
Mas, oh! ironia dos destinos litterarios!... aposto
que certo numero de leitores ter-se- regalado com as
agradveis cousas que deixei ditas conta dos quatorze
companheiros do autor dos Estuos Allemes; ter achado
que realmente assim , aquelles escriptores so verdadeiramente notveis; porm aposto por outro lado, que
em se tratando do grande sergipano, j no ser unisono
o coro.
Pois, ainda ha bem poucos dias, no ouvimos o illustrado director da Revista Brasileira falar na pssima
escola de Tobias Barreto?
Depois destas e d'outras do gnero, me ho de perguntar porque que ainda hoje defendo o malfadado escriptor? A resposta simples e est a entrar pelos olhos :
que ainda hoje o vejo ingratamente, injustamente maltratado.
J, neste mesmo estudo, se deixou provado ter sido
elle um dos melhores poetas do Brasil, e indispensvel mostrar tambm que foi um dos nossos mais distinctos
prosadores.
No tenho por habito elogiar mediocres, nem defeito
meu defender quem no tem mrito e muito mrito. E no
s isto ; tambm certo que me no deixo contestar sem
9i
luta. Minhas convices, habituei-me a sustental-as sem
desfallecimentos custa de meu prprio repouso e vantagens pessoaes.
Sim; mister que no existam despojados na historia
das pugnas intellectuaes da ptria; preciso, ainda uma
vez, proclamar a verdade de que o autor dos Estudo?
Allemes foi um dos melhores mestres que tivemos na arte
da palavra falada e escripta.
Sou o primeiro a reconhecer que, neste paiz de terrvel egosmo, cada um deve tratar de si, proteger o seu
lugar entre os turbulentos e ambiciosos que nos assaltam
de todos os lados. J no pequena a tarefa.
Entretanto, tive a leviandade de, na arena das lutas
nac::naes, nesse tumultuar pela fama, pela gloria nas
letras, tive a leviandade de tomar em meus hombros,
que, ai de mim! no so dos mais robustos, o trplice
encargo de me defender, advogar a escola do Recife, e
pugnar nomeadamente pela justia a que tem direito o
seu chefe, o poeta dos Dias e Noites, o jurista dosMenores
e Loucos, o phosopho e critico dos Estuos Allemes.
A posio no tem sido commoda; porm, ho de
convir que generosa e assenta bem ao caracter de
um justiceiro.
Zangue-se quem quizer; eu no recuo; no est nos
meus hbitos recuar. Ter-me-ia calado, ha muito, no
assumpto, se me no tivessem contestado e imposto a obrigao de justificar o meu prprio critrio e os motivos de
minhas affirmativas, que no so feitas levianamente.
95
Em prosa, falada ou escripta, asseguro, no estylo
fluente, imaginoso, potico, e no gracioso e humoristico,
Machado de Assis no superior a Tobias Barreto,
-lhe quasi sempre inferior. As provas so estas que
vo seguir.
E vou escolher trechos dos mais antigos, dos pequenos escriptos do autor sergipano, por elle desprezados
nas paginas dos jornaes. Eis aqui as primeiras palavras
de um discurso pronunciado no Recife em princpios
de 1865, ao chegar alli a noticia da capitulao de Montevidu :
E' intil preambular. Um pensamento fraterno, radiante, supremo, flucta sobre as nossas cabeas, de
parelha com o estandarte da gloria. Accesa em nossas
almas a ida de engrandecimento, sentimo-nos grandes,
queremos lutar.
E' neste momento que, afundando-nos na abundncia
de uma existncia de moos esperanosa e vivida, achamos, tocamos alguma cousa de mais, e essa demasia, senhores, que somos brasileiros, essa demasia que ao
livro deste povo pico e generoso ajunta-se a estrophe
gigantesca e sublime de um de seus rutilos feitos.
O Brasil agita-se, a mocidade o rodeia; o Brasil
triumpha, a mocidade ajoelha-se com elle para contemplar nos ptrios cus o vo de suas victorias.
E na face de tudo que tem um pouco d'alma para
sentir, um pouco de sangue para derramar, um pouco
de vida para morrer, lavra a claridade de um sentimento
96
97
no ; morrer assim, ao fumegar das batalhas, desembaraar-se de um dos enigmas do nosso destino, resolver
o problema da grandeza humana, morrer assim engrandecer-se . . .
, Bello surto lyrico, onde a ida elevada e a palavra
brilhante, cousas que juntas se acham raramente, a no
ser nos escriptores de raa. Nem se queira dizer que
esse trecho um fragmento de discurso; razo seria esta
demais para o citar, porque preciso ficar tambm accentuado que o poeta sergipano era um poderoso e vibrante
orador.
Mas eis aqui um pedao de artigo litterario a propsito do propheta Nahum. E' de 1867 e neste tom :
A poesia, que na Iliada grande como o herosmo, na
Biblia immensa como a omnipotencia, ardente como os
sopros do deserto.
Quando a poesia no perde o caminho do cu, quando
no se arreda de sua primitiva misso, altamente moral e
religiosa, torna-se uma fora, um poder activo e social.
Do cimo olympico de sua magnitude os poetas descem,
como os deuses de Homero, a tomar parte nos combates
humanos e promover a victoria pelo lado da justia.
E' assim que o prophetismo hebreu influiu nos destinos de Israel, quando por cima das naes ingratas
passavam rugindo, de mistura com os turbilhes do deserto, as maldies de Isaias ; quando o verbo ardente
do gnio batia, como uma labareda, na face dos reis, e, a
sculos de distancia, os prophetas escutavam os gemidos
7
98
das cidades, cujos ossos estalavam, nos apertos da agonia,
na garra dos conquistadores. A Biblia um modele
de tudo quanto bello e bom; e, se outras razes
no determinassem a sua leitura, bastaria o gosto, <
simples instineto litterario para levar-nos a folhear essas
paginas eternas, a colher e admirar as palavras sublimes,
as lavas petrificadas, que brotaram daquellas boceas,
abrazadas como crateras do cu.
, Ento, no realmente bello ?
E tenho ou no razo em collocar este prosador entreos melhores de nossa ptria? E ser essa a pssima escoli
de que fala o Sr. Jos Verssimo ?
E' muita opiniaticidade. Onde existem no Brasi
paginas melhores? Era essa a primeira maneira di
escriptor, desde os seus mais antigos ensaios no Recifi
de 1862 a 70.
Mais outro fragmento, onde a harmonia da phrasi
pede mas elevao das idas :
Passa como verdade incontestvel que a poesia, i
poesia lyrica digna deste nome, a expresso das luta
d'alma humana com o enigma de seu destino. A felicidad
indefinida, que o homem aspira, a incgnita de ui
problema sombrio, diante do qual encontram-se perpetua
mente embebidos o padre com todas as suas preces,
philosopho com todos os seus clculos, o poeta com toda
as suas queixas.
A poesia, impregnada dos perfumes da religio e da
luzes da philosophia, torna-se um alimento suavissime
99
um favo de consolao para os coraes solitrios, que
no profanam a santidade do padecer com a brutalidade
dos prazeres insensatos.
Deste modo, falsa o entender daquelles que do,
que empregam como caracter da poesia a creao de um
mundo parte, phantasmagorico, impossvel. Assimcomo
j no dado ao philosopho recostar-se nas hypotheses,
no dado ao poeta apegar-se aos vagos sonhos, aos
espectros fumegantes da imaginao febril.
A poesia de hoje, a poesia do sculo XIX tambm
precisa da observao, o poeta deve ser investigador;
elle tambm pertence grande aristocracia pensante, a
esse grupo de cabeas cheias de todas as auroras do
futuro, que tm os ouvidos attentos a todos os silncios
mysteriosos, e as frontes batidas por todas as vagas do
i
100
Pagina escripta ha mais de trinta annos, em 1865,
quando o illustre Machado de Assis ensaiava apenas
so seus primeiros passos na arte da prosa e era ento
incapaz de escrever com tanta firmeza.
Hoje mesmo difficilmente, raramente attinge aquella
altura.
E, sino, mostrem-me um s trecho seu daquella
poca, que tenha esse vigor, e nos seus livros de agora
muitos que ostentem aquella eloqncia.
E' que ha certos gigantes que se mostram muito
altos, quando a gente tem preguia ou medo de os
medir. E, neste gnero, a melhor medida a comparao .
Sem grandes bulhas, mostra-se que. o homem no
est s, que existem outros que o cercam e s vezes
tomam-lhe a vista.
Falha sensvel seria fechar este artigo, sem mostrar
quanto o prosador do norte sabia modular docemente as
palavras, quando falava da mulher. Ouam alguns perodos do bellissimo dialogo, no gnero de Plato, por elle
consagrado ao amor :
LYSIS. A tarde calma, o cu purssimo. Bem
defronte do sol, que descamba, mal se divisa na esplanada do levante a lua descorada e timida, como rainha
oriental, em presena do rei, seu senhor. Lembra-me
Esther diante de Assuero.
Que attrahente solido, que potico retiro! No
com effeito fora de propsito descanarmos um pouco sob
101
a proteco deste mangai sombrio. Para aqui, para to
doce manso de verdor e frescura, alis s prpria do
socego de uma alma cndida, ao p de uma fonte, lmpida
e tranquilla como a conscincia de uma virgem, Horacio
no deixaria por certo de pedir que lhe trouxessem todos
os agentes das sensaes agradveis, os vinhos, os perfumes, as grinaldas de rosas e . . .
Huc vina et unguenta et ninium brevis
Flores amense ferre jube rosee.
102
com as flores, namorando essa boa vizinha que se chama a
natureza.
TERPANDRO. E' por isso, talvez, que ella agora
assume aos vossos olhos, no sopro das auras, no baloio
das folhas, uns doces modos de coquettice. Embriagai-vos,
poetas !
Na phrase do indiano Kapila, a natureza uma dansarina: dansai com ella. Quanto a mim, tenho assumpto
mais alto m que medite.
MEMNON. E quem te disse que a presena do cu
azul, os suspiros da tarde, os aromas das flores no podem
tomar parte na discusso das grandes verdades ?
Pelo contrario, as mais ridas questes ganhariam
em ser assim tratadas sombra dos jardins, diante de um
auditrio de rosas.
Era passeando pelas margens do Ilyssus que Scrates
recebia as inspiraes de seu demnio, quando no ia banquetear-se com a mocidade grega e por distraco elevar-se,
nos surtos da philosophia, s alturas do amor purssimo,
como lh'o havia ensinado... quem ? uma soror de Las ou
Gnathenium, uma hetaira, uma aristrocata do vicio,
Diotima de Mantina.
DIOPHILO. Ora pois!... uma cortezan daquelles
tempos dando uma theoria sublime do amor, quando as
mais romnticas virgens dos nossos dias mal comprehendem
as doces tristezas de uma alma santamente apaixonada.. .
TERPANDRO. A razo simples; que o amor
comea a ser uma chimera, porque a virgem vai comeando
103
a ser um ideal, como todos os idaes, irrealizavel, phantastico, impossvel.
LYSIS. No queiras assim turvar o crystallino de
minha fonte de lagrimas, arrancar a ultima crena ou
ilkiso que me sustenta.
J que tratamos de amor, envolvamol-o na ta da
discusso e fale cada um de ns cordial e francamente.
O amor, que ao mesmo tempo um tormento e um
herosmo d'alma, tambm tem a sua belleza e essa belleza
o vo na ascenso para os cimos azues da serenidade
anglica, a idalisao da mulher, e, por contra-golpe,
a desventura, o soffrimento em silencio.
Escutai estas palavras do autor do Phedon : o
homem, percebendo a belleza sobre a terra, lembra-se da
belleza verdadeira, brotam-lhe azas, e elle anceia por
voar at ella ; mas em sua fraqueza levanta, como uma
ave, os olhos ao cu, e, desprezando as cousas do mundo,
passa por insensato.
Vede que deste amor haver sempre quem padea,
porque elle uma dignidade do corao, uma penetrao divina; porque esse amor, emfim, promettendo-se,
jurando-se eterno, importa o sentimento, a conscincia
da immortalidade.
TERPANDRO. Eis ahi um arremedo de philosopho
alexandrino nos transportes do extasis. De tal mania no
quero eu soffrer.
A minha Diotima ensinou-me que o amor, para valer,
tambm tem suas condies econmicas. J vai bem longe
104
o tempo em que elle era menino e andava n; hoje mister que apparea bellamente vestido.
Dizei-me : qual o ditoso a quem as castas rosas, as
recatadas boninas oferecem os lbios cheirosos? No de
certo o passarinho que melhor canta, o que tem mais
rica toilette, o libertino, o estupidosinho do beijaflor.
A bocca e o seio das mulheres bellas tambenTtm mel
escondido e reservado para o biquinho de ouro dos beijaflores azues. a minha theoria do amor.
Basta; procurem ler todo o dialogo, em que Diophilo e
Lysis sustentam o ideialismo contra o terrvel Terpandro,
que defende o utilitarismo no amor, e tero apreciado
algumas das mais bellas paginas de prosa da lingua portugueza em todos os tempos.
E era esse o gongorico de pssima escola como injustamente j se escreveu...
Entretanto, fechado quasi inteiramente o cyclo da
poesia, atirado philosophia, critica, ao direito, Tobias
Barreto, nestes assumptos, deixou de lado o velho romantismo, deixou-se affectar da molstia o sculo o pessimismo, e mudou de estylo.
As effuses lyricas de seu prosar trocaram-se pela
troa, pela pilhria, pela ironia, pelo humour de que
andam cheios os seus livros e artigos esparsos.
Conservou sempre a arte do periodo rpido, incisivo,
movimentado, e incutio-lhe, especialmente nos escriptos
de polemica, um espirito causticante, que lembra Paul,
105
XI
J no est distante o termo desta analyse do illustre
poeta e romancista fluminense.
Mais ou cinco seis captulos, e estar tudo acabado.
Aquelles que tenham, por ventura, estranhado o
desenvolvimento dado ao assumpto, basta lembrar que o
estudo do historiador Gervinus sobre Shakespeare enche
um formidvel volume, e o do philosopho Lewes a respeito
de Goethe espraia-se por dois possantes tomos, que, entretanto, se deixam lr com interesse e avidez.
Verdade que o autor de Varias Historias no
Shakespeare nem Goethe; mas tambm certo que mesmo
entre ns, o Sr. Araripe Jnior consagrou um volume
inteiro a Jos de Alencar e outro no menor a Gregorio de
Mattos, o que tambm foi praticado por A. Henriques
Leal para com o prestimoso poeta dos Tymbiras, o illustre
Gonalves Dias.
Machado de Assis merece uma apreciao aprofundada, como a de Scherer sobre Diderot, a de Taine
sobre Balzac, a de Faguet sobre Chateaubriand, a de
Hennequin sobre Tolstoi, a de Montgut sobre Pope, a de
107
Vog sobre Dostoiewski, que sei eu? como a de qualquer
critico que se preze sobre qualquer escriptor de mrito...
Creio ser isto agradvel ao distincto brasileiro, mestre em estylo, e que chamei um dos chefes intellectuaes
da nao.
Todavia, no se espante a preguia ptria, j estamos perto do fim.
Machado de Assis, como escriptor, do numero
d'aquelles que gostam de mostrar o seu savoir faire, de
fazer entrar pelos olhos dos outros o seu estylo.
A sua arte no se disfara, no se vela : ao contrario,
sabe ostentar-se, gosta de se exhibir.
No da familia de Tolstoi ou de Merime; da raa
de Theophilo Gautier e dos parnasianos. O perodo no
lhe sahe possante e largo ; porque seus pensamentos no
so vastos ou profundos ou grandiosos ; no lhe sahe tambm rpido, intenso, incisivo; porque uma paixo forte
no o anima e move.
Elle o artista da phrase mdia, cadenciada, medida,
onde a palavra catada com peculiar interesse, o qualificativo esmerilhado com especial apuro; onde certos
e determinados vocbulos entram como indispensvel
ornato e acham-se ali como que rogando para elles a
atteno do leitor, para que veja como so bonitos, como
so chies, como farfalham e como encandam os olhares.
Esse perenne artificio torna-se, muitas vezes, montono
e por isso que, do meio para o fim, a leitura de Braz
Cubas e de Quincas Borba j levada com esforo.
108
No acontece o mesmo com Helena e Yay Garcia,
cujo estylo no ainda to intencional, to penivel, to
artificioso, como o das ultimas obras do escriptor.
Nas mais antigas mais correntio e espontneo,
posto que, de longe em longe, saia-se com alguns daquelles gongorismos de que j falei; nas mais recentes, evitando quasi sempre tal defeito, , todavia, menos natural e singelo.
Feitos porm todos os descontos, ainda Machado
de Assis um prosador aprecivel e digno de louvor,
posto que no o seja na escala que o suppem alguns
presumidos muito exaggerados, que andam ahi a desfigural-o com elogios, que nada valem.
Elle tem boa dose de grammatica e outra no menor de
rhetorica, que no so por si ss sufficientes para formar
um escriptor^ A grammatica e a rhetorica, escreveu exactamente o pssimo e gongorico Tobias, no satisfazem,
por si ss, a todas as exigncias da estylistica. No basta
ser grammaticalmente correcto e rhetoricamente puro, para
escrever artisticamente em qualquer lingua. E' mister mais
alguma cousa, que alis no se adquire nem at com o
mximo respeito das regras grammaticaes e dos preceitos
rhetoricos. A arte de escrever exige um senso especial,^
se filia no senso esthetico em geral, e cuja falta no pde ser
supprida por uma escrupulosa correco dos termos e uma
applicao no menos escrupulosa de tropos e figuras.
E' isto mesmo; um autor pde ter grammatica e rhetorica, como tinha Jos Castilho, e no ser um escriptor.
109
um estylista; pde no ter em larga escala nem uma
nem outra cousa e ser um artista da palavra. E' o caso
do incomparavel duque de Saint-Simon.
Machado de Assis, felizmente, possue o senso esthetko indispensvel aos estylistas de mrito. A imparcialidade escrupulosa que tenho mantido diante delle
ordena me que cite-lhe neste lugar uma pagina, a mais
formosa que encontrei em todos os seus livros.
E' quando descreve em Quinem Borba, o passeio
matinal de Carlos Maria, o sceptico e meio blas Carlos
Maria, no dia do seu noivado. Eis aqui esse mixto de
velado humorismo e discreta poesia : Ainda bem que se
casa ! repetiu o Rubio.
No se demorou o casamento: trs semanas. Na
manh do dia aprazado, Carlos Maria abrio os olhos com
algum espanto. Era elle mesmo que ia casar? No havia
duvida ; mirou-se no espelho, era elle.
Relembrou os ltimos dias, a marcha rpida dos
suecessos, a realidade da affeio que tinha noiva, e,
emfim, a felicidade pura que lhe ia dar. Esta derradeira
ida enchia-o de grande e rara satisfao.
Ia-as ruminando ainda, a cavallo, no passeio habitual da manh ; desta vez escolhera o bairro do Engenho Velho.
Posto se achasse costumado aos olhares admirativos,
via agora em toda a gente um aspecto parecido com
a noticia de que elle ia casar. As casuarinas de uma
chcara, quietas antes que elle passasse por ellas,
110
disseram-lhe cousas mui particulares, que os levianos |
attribuiriam aragem que passava tambm, mas que os
sapientes reconheceriam ser nada menos que a linguagem nupcial das casuarinas.
Pssaros saltavam de um lado para outro, pipilando
um madrigal. Um casal de borboletas, que os japes tm
por symbolo da fidelidade, por observarem que, se passam
de flor em flor, andam quasi sempre aos pares, um casal
dellas acompanhou por muito tempo o passo do cavallo,
indo pela cerca de uma chcara que beirava o caminho,
voltando aqui e ali, lpidas e amarellas.
De envolta com isto um ar fresco, cu azul, caras
alegres de homens montados em burros, pescoos estendidos pelas janellas fora das diligencias, para vl-o e ao seu
garbo de noivo. Certo, era difficil crer que todos aquelles
gestos e attitudes da gente, dos bichos e das arvores,
exprimissem outro sentimento que no fosse a homenagem nupcial da natureza.
As borboletas perderam-se em uma das moitas mais
densas da cerca. Seguiu-se outra chcara, despida de
arvores, porto aberto, e ao fundo, fronteando com o
porto,uma casa velha, que encarquilhava os olhos sob
a frma de cinco janellas de peitoril, cansadas de perder
moradores. Tambm ellas tinham visto bodas a festins,
o sculo j as achou verdes de novidade e de esperana.
No cuideis que esse aspecto contristou a alma do
cavalleiro. Ao contrario, elle possua o dom particular
de remoar as runas e viver da vida primitiva das
111
cousas. Gostou at de vr a casa velhusca, desbotada em contraste com as borboletas to vivas de ha
pouco.
Parou o cavallo ; evocou as mulheres que por alli
entraram, outras galas, outros rostos, outras maneiras.
Porventura as prprias sombras das pessoas felizes e
extinctas vinham agora cumprimental-o tambm, dizendo-lhe pela bocca invisvel todos os nomes sublimes que
pensavam delle. Chegou a ouvil-os e sorrir.
Mas uma voz estridula veio mesclar-se ao concerto ;
um papagaio, em gaiola pendente da parede externa da
casa: Papagaio real, para Portugal ; quem passa? Currup, pap, G r r r r . . . Grrrrr... As sombras fugiam, o
cavallo foi andando. Carlos Maria aborrecia o papagaio,
como aborrecia o macaco, duas contrafaces da pessoa
humana, dizia elle.
A felicidade que eu lhe er ser assim tambm
interrompida ? reflexionou andando.
Cambaxirras voavam de um para outro lado da rua,
e pousaram cantando a sua fala prpria; foi uma reparao. Essa lingua sem palavras era intelligivel, dizia
uma poro de cousas claras e bellas. Carlos Maria
chegou a vr n'aquillo um symbolo de si mesmo. Quando
a mulher, aturdida dos papagaios do mundo, viesse
cahindo de fastio, elle a faria erguer aos trillos da passarada divina, que trazia em si, idas de ouro, ditas por
uma voz de ouro. Oh ! como a tomaria feliz ! J a antevia
ajoelhada, com os braos postos nos seus joelhos, a
112
cabea nas mos e os olhos nelle, gratos, devotos, amorosos, toda implorativa, toda nada.
]
Eis ahi; o quadro mais completo, como pintura
e descripo, que encontro em toda a obra de Machado de
Assis, em que elle mais habilmente juntou a imaginao, '
a poesia e o humour, em que mais docemente casou a
natureza exterior a uma situao d'alma humana.
,1
E como, desde o principio para moer certos negacionistas incros, que ainda hoje andam a falar no gongorismo e na escola pssima de Tobias Barreto, pelo
mesmo desnorteamento com que j se viu um auctor, do
valor de Ed. Seherer, desconhecer Baudelaire e Zola;
como, desde o principio, tomei a resoluo de oppr paripassu ao homem do sul, protegido e elogiado, o homem
do norte, desprotegido e maltratado, vou ainda, mais
uma vez, tirar a prova os nove, citando um trecho delle
em que tambm se acham ligados o humour e scenas da
natureza a uma situao do espirito humano. No um
pedao de romance, cujo estylo de regra que seja potico,
nem das graciosidades amorosas de um noivado que trata.
E' um trecho de philosophia religiosa, como os sabia escrever o grande critico. Veja-se onde ha mais vida, mais
calor, mais ida, mais fundo n'uma linguagem mais despreoccupada e mais espontnea. Eis u pagina, que um
modelo do gnero: Caracterstico deste perodo {fala
do Renascimento) o culto da Madonna.
J os escolasticos o haviam preparado. Na viagem
d'alma para o empyreo Boaventura tinha dado um lugar
113
importante influencia da mi de Deus e Duns Scoti
tinha celebrado a immaculada Conceio. Dante mesn
havia mostrado em Beatriz como o eterno feminino indl
ao poeta o caminho do cu. Mas os productos da pintu
nq- se limitam a estes idaes. As Madonnas de Raphae
dizem os autorisados, so de certo mais de Deus, por
j no de todo conformes a uma tetrica religio de pe
cadores, a uma religio de delinqentes. O leitor no
admire de me ouvir falar de uma religio de delinquentt
.Isto no uma simples phrase, mas a expresso de un
verdade.
A religio christ, se tivesse seguido somente o c
minho que lhe traara o seu fundador, se, logo no come
de seu desenvolvimento, no se tivesse posto em contac
com elementos estranhos e perturbadores de sua primitr
pureza, talvez hoje apresentasse uma feio bem different
Mas, assim transtornada como ficou desde os propri
tempos apostlicos, triste e sombria, como a deixou o pa
linismo triumphante, a religio christ realmente un
religio de peccadores. Ao lado da ida da justia, a idi
do peccado frma a base da theologia paulinica, d'on<
proveio essa to falada e terrvel antinomia entre o es%
rito e a carne, que faz de todo crente sincero um en
lastimvel, sempre em luta com a conscincia, tenc
sempre diante dos olhos o phantasma dos seus pe
cados.
E' uma cousa hedionda a religio assim comprehe
dida. Felizmente o tempo, que tudo attena, tem tambe
Q
M . DE ASSIS
114
attenuado o caracter lugubre e horripilante do christianismo, respectiv do catholicismo, o que talvez se possa
explicar pelas maiores propores que ha tomado o momento cmico do sacerdcio na tragdia do Calvrio. No
se julgue porm que j hoje nos falte de todo a occastio
de observar scenas de tal natureza.
Eu, que no sou dos mais velhos, ainda alcancei o
tempo em que as coroas de espinhos e as disciplinas de ao
representavam um papel saliente no processo da salvao.
Era a mesma poca em que predominava, em ambos os
sexos, o costume selvagem de, s exceptuando o cabello
da cabea, capinar o corpo inteiro ; e ento o pedao de
navalha velha, que j no se prestava a este ultimo servio, passava a fazer parte dos instrumentos de penitencia.
Ainda conservo bem viva a lembrana desse tempo
e no menos viva a impresso produzida por aquelles
calmos e tenebrosos espectaculos da sandice humana que
se chamavam procisses de preces, procisses penitenciaes. A aldeia, donde sou filho demora n'uma plancie. As
vistas que se lanam da porta do templo vo quebrar-se
nas moitas sombrias, que bordam as margens de um rio.
Estvamos n'uma sexta-feira de quaresma; a multido
de devotos no cabia na egreja; a procisso sahia, levando na frente a cruz e a matraca. A' medida que a
linha do povo se ia distendendo e tomando geitos de serpe,
comeavam a surgir dos esconderijos da beira do rio uns
vultos brancos, mal distinctos a principio, mas logo depois
bem visveis.
115
Eram centenares de idiotas religiosos, immoralmente envoltos em alvas saias femininas, com os rostos
cobertos e as costas nuas, sobre as quaes vibravam as disciplinas esquerda e direita, no mesmo rhythmo em que
os cavallos aoitam com as caudas incommodas mutucas.
O sol, pendendo para o occaso e como que olhando
de soslaio para aquelle quadro repugnante, dava ao
sangue, que j escorria do dorso dos miseros e nodoava-lhes
as roupas, uma apparencia de negrume, um aspecto asqueroso. Era uma cousa horrorosa; mas era a religio...
No ficava ahi.
Ao espectaculo da tarde, que falava aos olhos, vinha
juntar-se o espectaculo da noite, especialmente preparado
para o ouvido. Refiro-me quellas plangentes encommenaes as almas, feitas a deshoras, quando por toda a
parte reinava o silencio e o repouso. Um grupo de msicos sahia a dar a m edonha serenata ; havia at composies especiaes para esse fim. Ainda me lembra que
ento passava pelo primor do gnero o respectivo trabalho do, um componista mineiro, que viveu e fez poca
em minha provncia.
No se descreve a impresso recebida, quando a
capella nocturna comeava a encommendao, escripta
em f menor, com umas phrases iniciaes, que similhavam
soluos, e de repente, por uma transio mal sentida, o
violoncello batia na tera maior, e o baixo dizia syllabica
e monotonamente estas palavras de feroz increpao: pec
cador endurecio!.
. . Sentia-se o inferno.
116
Mais de um velho acordava sobresaltado e muita criana
despertava chorando. Nem havia meio de respirar-se mais
livremente, abrindo uma porta ou uma janella ; pois que
corria a tradio que quem isso praticava s via um
rebanho de ovelhas (eram as almas), e logo aps um frade
sem cabea, que dava uma vela de cera para guardar ao
curioso observador, o qual procurando-a de manh no a
encontrava...
Sobre quem fosse realmente o frade, a theologia local
ainda no estava bem assentada; as opinies divergiam.
Uns afirmavam que o frade no passava de uma alma penada; outros porm sustentavam que era o diabo disfarado.
Em todo o caso, ningum ousava pr em duvida a
necessidade de rezar pelos mortos, para allivial-os das
suas penas e de rezar por si mesmo, para livrar-se do peso
das prprias culpas.
Sempre no fundo uma religio de culpados, uma
religio de criminosos! E a impresso de terror, que
tantas vezes experimentou o menino deoutriora, no deixa
de repercutir dolorosamente nas idas e sentimentos do
velho de hoje...
O quadro perfeito, vivo, brilhante, e, ao mesmo
tempo, sbrio e correcto, como s costumam ser as telas
dos grandes mestres.
E a um escriptor desta guiza que certa critica indgena tem o arrojo de desrespeitar.
Mais largueza de animo e um pouco mais de estudo,
meu.s senhores. E neste ponto tenho muito prazer em
117
XII
No o gosto de envolver-me em questes bysantinas
de novos que me faz escrever este estudo. Teriam algum
senso taes discusses, se os novos de hoje gozassem do
privilegio de fazer parar o tempo, como o batalhador bblico teve o de fazer parar o sol.
Mas no ; o tempo, que tudo estraga e deteriora, vai
devastando de modo cruel o vio dos taes pretenciosos,
e muitos delles j andam ahi bambos e tropegos de
metter d.
Ainda me lembra o fragor selvagem com que, ha
bons dezeseis ou dezoito annos, atacou-me um troo dos
taes valentes. Onde andam elles hoje?
Alguns, vejo-os ainda por ahi, grisalhos e murchos;
outros j se partiram desta vida descontentes... E' o destino terrivel dos trefegos e dgsequilibrados: a precocidade
do tmulo.
A turma, que cinco ou seis annos mais tarde, deu-me
assalto apparece tambm j desfigurada, objecto de ridculo para os novssimos, que ora se vo levantando. E' este
o eterno vai-vem dos factos; essa a perpetua desilluso
119
n o poder de temperar os fortes, mas que no deixa
a ensinamento aos levianos. Gozam da vantagem de
com arrogncia um momento e cuidam que isto
, um salvo-conducto para o grmio das celebridades
?aes. Coitados !
i at homens distinctos erram em claro quando
i sem razo seus predecessores, que se no deizer de uns pobres medocres, que apenas tm o
gio da falta de graa no desfructe ?
ossa historia litteraria fornece j neste sculo
is exemplos dessa carnificina da vaidade,
que Magalhes fez aos ltimos representantes do
mo, praticou mais tarde Alencar com o prprio Mas; o que o autor do Guarany fez ao poeta da Con"(o os Tamoyos, recebeu, por sua vez, das mos de
iin Tavora; as liberdades deste para com o romanle Lraccma, pagou as bem caro, levando, annos
, formidveis descomposturas de Mucio Teixeira,
r seu turno, tem sido horrendamente maltratad.o por
dos chamados representantes dos novos ideaes. E,
} assim, um valento das letras vai topando outros,
orno quer que seja, no ser por atacarem seus colsm poesia, em conto ou em romance, que os poetas,
as e romancistas de hoje ho de ter passaporte para
ia.
tapageur nem sempre que tem razo. E' uma
;ruel o processo da depurao e seleco litteraria,
ifica e politiea.
120
Olhamos todos em torno de ns, e, durante uma vida
inteira, conhecemos dzias e dzias, podemos dizer, quasi
centenas e centenas de suppostas notabilidades em todos
os gneros, de todas as frmas e tamanhos.
Quando chegmos aos quarenta annos, a mr parte
daquelles grandes talentos, daquellas summidades, daquelles gnios, e, muitas vezes daquelles novos de que se
fabulava em nossa meninice, a trinta annos atraz, est
completamente esquecida.
Com mais vinte ou trinta annos, o numero dos lembrados ainda menor.
Mais cincoenta ou sessenta e de cada gerao litteraria salvam-se apenas quatro ou cinco nomes.
Dentro de dois ou trs sculos se faz a depurao
mais ou menos definitiva, e no fica quasi ningum.
Onde anda a centena de novos que em 1830 cercavam a Magalhes e em 1840 a Gonalves Dias e em
1850 a Alencar ?
O esquecimento s respeita o escriptor, cuja obra,
num dado momento, o signo representativo da grande
alma de um povo, de uma raa ou da humanidade
inteira. O mais pintar n'ag'ua ou dar estocadas
no ar.
Deve-se prestar, pois, atteno a Machado de Assis,
porque elle, at certo ponto, a documentao de um mo"
mento da psych nacional, e no pelas relaes de qualquer espcie que, por ventura, possa ter com os pretensos
novos, novssimos, ou novicissimos de qualquer gnero.
121
122
n'um grande centro, numa capital modelo, comoAthenas,
Roma, Pariz, Londres, Vienna ou Berlim, e produzindo
uma philosophia, uma poesia, uma arte, uma litteratura
originaes. Bem longe disto.
Deu-se, entretanto, uma espcie de disparate, de
contradico intrnseca, que tive j occasio de notar,
nomeadamente na Historia da Litteratura Br asilara:
uma pequena elite intellectual separou-se notavelmente
do grosso da populao, e, ao passo que esta permanece
quasi inteiramente inculta, aquella, sendo em especial
dotada da faculdade de aprender e imitar, atirou-se a
copiar na politiea e nas letras quanta cousa foi encontrando no velho mundo, e chegmos hoje ao ponto de termos uma litteratura e uma politiea exticas, que vivem
e procram em uma estufa, sem relaes com o ambiente
e a temperatura exterior. E' este o mal de nossa habilidade illusoria e falha de mestios e meridionaes, apaixonados, phantasistas, capazes de imitar, porm orgnicamente imprprios para crear, para inventar, para produzir
cousa nossa e que saia do fundo immediato ou longnquo
de nossa vida e de nossa historia. Durante os tempos coloniaes, a hbil politiea da segregao, afastando-nos dos
estrangeiros, manteve-nos um certo espirito de coheso.
Por isso tivemos Basilio, Duro, Gonzaga, Alvarenga
Peixoto, Cludio e Silva Alvarenga, que se moveram n'um
meio de idas puramente portuguezas e brasileiras. Com
o primeiro imperador e com a regncia, a pequena fresta
aberta no muro de nosso isolamento por D. Joo VI
123
alargou-se, e comemos a copiar o romantismo politico
e litterario dos francezes.
Macaqueamos a carta de 1814, transplantamos para
c as phantasias de Benjamin Constant, arremedamos o
parlamentarismo e a politiea constitucional do autor de
Adolphe, de mistura com a poesia e os sonhos do autor
da Ren e At ala.
O povo, este continuou a ser analphabeto.
O segundo reinado, com sua politiea vacillante,
incerta, incapaz, durante cincoenta annos, escancarou
todas as portas, e fl-o tumultuariamente, sem descrimen,
sem critrio. A imitao, amacaqueao de tudo, modas,
costumes, leis, cdigos, versos, dramas, romances, foi a
regra geral.
A communicao directa para o velho continente
pelos paquetes de linha regular engrossou a corrente da
imitao, da copia servil.
Mestios de toda ordem e de todas as gradaes deram-se ao luxo de ir aprender directamente no grande
centro parisiense todos os vicios e desregramentos do
pensamento e do caracter moderno. Incapazes organicamente de aprender seleccionando, acharam-se nas condies descriptas por Jacob Grimm, quando nos fala
d'aquelles viajantes que viajam sem aprender e esquecem
o pouco que sabem no meio do muito que ignoram.
Com poucas excepes, tm sido assim os nossos.
Ignorando quasi tudo do Brasil, desaprendem o pouco
que sabem no meio do muito que desconhecem l fora.
124
E eis porque, como copia, como arremedo, como ]>//?
tiches para inglez vr, no ha povo que tenha melhor constituio no papel, melhores leis no papel, melhor organisai
eleitoral no papel, melhor organisao dos Estados no papel, melhores programmas de ensino no papel, melhor arranjo municipal no papel, melhores oramentos no papel,
melhor policia no papel, tudo, tudo melhor... no papel.
A realidade horrvel! E a litteratura, em que pese a
Machado de Assis, no se furta, no pode se furtar
regra geral. Nas pretenes, nas vaidades, nos urreganhos, na fatuidade de certos typos, somos uma espcie
de Athenas. Mas, oh! dr! nossos dramas, nossas comdias, nossos romances, nossos contos, nossos poemas,
nossas criticas, nossas obras de historia, nossos tratados
de esthetica, nossos livros de philosophia, nossas obras de
sciencia, na generalidade, dando s cousas o seu exacto
rigor, no valem nada, para nada prestam.
A' parte quasi sempre certa douradura externa, so
podres dentro; encerram terra e cupim.
E' que a simples e desordenada imitao, sem critrio, de cousas alheias, no pde crear uma grande litteratura, como a copia servil da constituio ingleza hontem,
e da americana hoje, no pde fazer um grande povo. E a
conscincia deste estado de penria real, appareceno
em certos espritos, a datar dos dois ltimos decennios do reinado D. Pedro II, retirou-os dos sonhos,
do romantismo, da mentira, da fallacia espiritual e
politiea.
135
126
Os espritos mais resolutos travaram das armas da
critica e puzeram-se a estudar e a aprender,aconselliando
aos seus patrcios a senda da realidade, abrindo-nos os
olhos nossa ignorncia fatua e nociva. D'ahi certas pesquizas em philosophia, litteratura, historia, critica, direito, sciencias, que comearam de 1870 em diante a surgir. Tal o caminho aberto pela escola do Recife e tal o seu
significado geral.
1
Velhos romnticos,que pareciam impenitentes,entraram nessa renovao; e tal foi o caso de Tobias Barreto,
Araripe Jnior, Souza Pinto e outros, a que se vieram
juntar Rocha Lima, Ruy Barbosa, Joaquim Nabuco e diversos, que estudaram ali. No Rio de Janeiro as cousas
andaram mais devagar. Em 1875,fazendo eu uma viagem
a esta cidade, e publicando aqui sob o titulo de Etimologia Selvagem uma severa critica de um livro de Couto de
Magalhes, tive ensejo de ver que a nota romntica de
Jos de Alencar, Joaquim Serra, Escragnolle Taunay e
Machado de Assis era ainda o tom geral. S mais tarde
que a aco dos emigrados do norte foi apparecendo aos
poucos, com Capistrano de Abreu, Araripe Jnior, e o
autor destas linhas, cuja aco critica, alis, datava do
grande anno de 1870, como j foi dito n'outro lugar, mas
no faz mal repetir a verdade, com estudos publicados
sobre Santa Helena Magno, Machado de Assis, Victoriano
Palhares, Castro Alves, e trabalhos vrios sobre a
ethnographia brasileira, o folk-lore, a historia litteraria, etc.
A
127
Houve certo grupo de romnticos brasileiros que no
tiveram a coragem de atirar fora a velha bagagem e tomar
outra nova, entrando nesse renovamento do pensar nacional pela critica, e comearam a se mostrar amuados, displicentes, irnicos, desgostosos, rebuscados, mysteriosos
e pessimistas.
Impotentes j, pela edade, de tomar um partido definido entre as grandes correntes philosophicas que dividem o sculo, materialismo, positivismo, evolucionismo,
monismo transformistico, hartmannismo, ficaram a burilar phrases com o ar enigmtico de fakirs, falando em
nome de no sei que cousas occultas que fingem saber.
So os iniciados n'um certo pessimismo de pacotilha,
que anda ahi a exhibir-se em galerias e memrias posthumas, em dirios de sacristes, em palestras entre santos e
outras babuzeiras doctoraes e insulsas.
Neste singular grupo o fecundo Machado de Assis
chefe de fila.
Elle sentio tambm, n'uma certa hora, o desgosto
que, em momento psychologico, se apoderou d'alma brasileira. Mas sentio-o de leve. E' um documento dessa crise
pelo lado da impotncia visionria, se me permittem falar
assim franco.
Papeis avulsos, Varias historias, Br az Cubas, Quincas
Borba... so amostras desse humorismopacato,desse pessimismo livresco e intencional, que atacou o espirito publico, antes que elle tomasse gosto e geito para passar
adiante.
128
No esquecer que quando falo em espirito publico,
apenas um modo de dizer ; a nao entre ns no tem
nada com estas cousas. O espirito publico alli apenas
o espirito do grupo minsculo que neste paiz faz a litteratura.
Quanto ao povo em geral, comquanto no esteja mais
no velho aferro de suas crenas tradicionaes, e tenha perdido quasi a poesia dos velhos ideaes, tem-no feito mais
por uma singular leviandade do que por conquistas srias
da cultura. E' analphabeto e descrente, cousas que
juntas se acham raramente.
Em seu magnifico ensaio sobre a Via religiosa no
Brasil, dizia em 1882 o nosso mais illustre philosopho
naquelle seu estylo primoroso : No mais licito deixarmo-nos illudir por phrases vans, que no agentam
uma analyse severa, Ainda que de longe, muito de longe,
tambm eu perteno aos Wir , a que se refere o venerando autor da Antiga e Nova F<\ Sim, ns no somos
mais christos.
E, pelo que particularmente me toca, na qualidade
de filho da egreja romana, vou ainda adiante: ns no
somos mais catholicos.
Attestam-no o prosaismo e a esterilidade de nossa
vida religiosa. Creio que ningum ser capaz de contestal-o.
J no basta perguntar,onde est o horto de delicias,
onde esto as flores, os fructos e os quatro rios do
den.
129
So velhos sonhos, ou velhas utopias, de que ningum
mais se lembra, nem siquer para compor uma figura de
rhetorica.
Ado e Eva mesmo estariam de todo esquecidos, se
por ventura, expulsos pelo gladio igneo do archanjo, no
se tivessem refugiado no par caso de Milton, bem que at
nesse refugio no estejam livres de j ir produzindo uma
certa impresso cmica. No isso que merece meno.
O que deve ser ponderado de muito maior alcance.
Com effeito, ns somos um povo inculto.
Ainda no affirmamos em cousa alguma a nossa individualidade, o nosso caracter nacional. A philosophia e a
sciencia, entre ns, continuam a ser uma espcie de roupa
feita em Pariz, que uma profanao descozer e recortar,
e como taes nenhuma influencia tm podido seriamente
exercer sobre a evoluo das nossas idas religiosas.
Donde vem, pois, que, sem o salutar reactivo da cultura,
nosso povo, no obstante, apresenta vivos signaes de modificao radical em suas crenas? Quem disse ao povo
rude eanalphabeto que o cu pde ser bom, porm a terra
melhor, que esta pequena filial caem baixo cem vezes
prefervel grande sede da empreza l em cima ?
Quem lhe disse, quem lhe incutiu no espirito que
mister, at sobre Deus e suas promessas, transmittidas
pelos seus prepostos, fazer a parte do scepticismo ?
O problema grave ; e no a mim que incumbe
resolvel-o. Em todo caso, no deixa de causar-estranheza
aos olhos do observador despreoccupado que um povo
51.
DE
ASSIS
130
XIII
O celebre fluminense passa, aos olhos de certa critica
indgena, como o typo mais completo do humorismo entre
ns. Tenho algumas duvidas a oppr a esse modo de
julgar, que se me antolha soffrivelmente falso.
O to apregoado cultivo do humour no autor do
Yay Garcia no natural e espontneo; antes um
resultado de uma aposta que o escriptor pegou comsigo
mesmo; um capricho, uma affectao, uma cousa feita
segundo certas receitas e manipulaes; , para tudo
dizer n'uma palavra, uma imitao, alis pouco hbil, de
vrios autores inglezes.
A prova est em que similhante nota no apparece,
incondicional e irreductivel, nos mais antigos trabalhos do
famoso romancista.
Ora, o humour no cousa que se possa imitar com
vantagem; porque elle s tem merecimento quando se
confunde com a ndole mesma do escriptor.
O humour de imitao a caricatura mais desasada
que se pde praticar em litteratura.
O humorista , porque e porque no pde deixar
de ser. Dickens, Carlyle, Swift, Sterne, Heine foram
132
humoristas fatalmente, necessariamente ; no podia ser
por outra frma. A ndole, a psychologia, a raa, o meio
tinha de fazel-os como foram. O humorismo no cousa
que se possa guardar n'algibeira para n'um bello dia tirar
para fora e mostrar ao publico.
Thomaz Hood, Heine, Dickens, Fielding, Sterne,
Carlyle, Richter, ningum de bom senso pde acreditar que
escrevessem as Americanas, Helena, Yay Garcia, A Mo
e a Luva, Resurreio, Chrysalias, isto , seis livros onde
tudo poder existir, menos o humour, seis livros que representam um grane mortalis cevi spatium do poeta, sem
que este desse, de longe ou de perto, o menor signal de
occultar em si o espirito mephistophelico dos humoristas
de raa.
Machado de Assis hoje fundamentalmente o mesmo
eclectico de trinta ou quarenta annos atraz: meio
clssico, meio romntico, meio realista, uma espcie de
juste-miliea litterario, um homem de meias tintas, de meias
palavras, de meias idas, de meios systemas, aggravado
apenas com a mania humorista, que no lhe vai bem, porque no fica a caracter n'um animo to calmo, to sereno,
to sensato, to equilibrado, como o autor de Tu s, tu,
puro amor.
Hontem, como hoje, a manifestao mais aproveitvel de seu talento foi certa aptido de observao
comedida e a capacidade de a revestir, em suas obras,
de uma frma correcta, posto que nem a observao fosse
profunda, nem a frma brilhante.
133
Hontem o poeta e romancista diluia por tudo aquillo
certo lyrismo, doce, suave, tranquillo ; hoje tem velleidades de pensador, de philosopho, e entende que deve
polvilhar os seus artefactos de humour, e, s vezes, de
scenas com preteno ao horrvel.
Quanto ao humour,prefiro o de Dickens e de Heine,
que era natural e iucoercivel ; quanto ao horrvel, agrada-me muito mais o de Edgar Po, que era realmente um
brio e louco de gnio, ou o de Baudelaire, que era de
facto um devasso e epilptico. O humour de Machado de
Assis um pacato director de secretria de Estado, e o
horrvel de seus livros uma espcie de burguez prasenteiro, condecorado com a commenda da rosa...
Nem interessam e nem mettem medo.
Podem figurar nas paginas das folhinhas e almanaks
entre as pilhrias contra as sogras.
O temperamento, a psychologia do notvel brasileiro
no so os mais prprios para produzir o humour, essa
particularissima feio da indole de certos povos. Nossa
raa em geral incapaz de o produzir espontaneamente.
No sou eu quem o diz ; so os maiores mestres da
critica em nosso tempo. Hennequin, Taine e Scherer so
unanimes em declaral-o: o primeiro a propsito de Dickens,
o segundo em relao a Carlyle, o ultimo falando de
Sterne.
E como muita gente, que se diz muito adiantada e
singularmente sabida, anda ahi a confundir aquelle especial sainete do espirito germnico com a ironia, e at
134
com o cmico, o chiste, a graa, a pilhria prprios dos
povos latinos, no fora de propsito lembrar a Machado'
de Assis que at elle mesmo anda illudido sobre uma
qualidade espiritual, que lhe no assenta como ingnuamente acredita.
Oua o pai de Helena, de Yay Garcia, de Virgilia,
de Valeria, de Estella, de Livia, de Guiomar, os typos
femininos mais alheios ao humour, que j uma vez imaginao de artista creou, oua o doce poeta a lio dos
chefes da critica: A lista dos desacertos, das omisses e
dos defeitos de Dickens seria extensa.
Logo ao primeiro exame de um livro seu, o leitor
pratico reconhecer sem esforo que tem diante um autor
para quem o mundo exterior no existe de modo algum
em si, que no lhe procura reproduzir nem os acontecimentos usuaes, nem o aspecto pittoresco, ou os aggregados sociaes, ou os seres vivos, taes quaes esses todos e
esses indivduos se apresentam ao conhecimento normal.
E' intil buscar nelle uma psychologia profunda ou
vastos assumptos, no nem um romancista de nossa
escola realista ou ideialista, nem at um verdadeiro
romancista, e menos ainda o que costumamos chamar
um artista.
E' um humorista ; e isto o que os inglezes respondem a todas as criticas que dirigimos ao ultimo de seus
contistas, e exactamente o que se deve procurar comprehender, se se desejar explicar Dickens, determinar-lhe
a natureza da arte, do espirito, e analysar por este modo,
135
n'um typo extremado, uma propriedade mal conhecida
d'alma n'uma categoria inteira de homens, mais emotivos
do que raciocinadores. Se se tomar o termo inglez humour
no sentido etymologico, verdadeiro e mais extenso, acharse-ha; que elle exprime, n'um escriptor, uma queda especial
em se deixar affectar, em commover-se, em experimentar
certo humor (humeur) a propsito de qualquer acto do
entendimento e de maneira a reduzir por essa frma o
jogo e a importncia das operaes mais intimamente
intellectuaes.
Um escriptor humorstico ser, portanto, um homem
que tende a no experimentar, e, pois, a no reproduzir
cada uma de suas sensaes, de suas idas, de suas imaginaes, de suas percepes totaes ou fragmentrias,
seno sob a frma de sentimentos, d'affectos, de paixes,
d'emoes d'averso, ou pavor, ou compaixo, ou interesse, ou alegria, e que se commove dess'arte constantemente, e, no sentir de espritos d'outra tempera, sem
motivo, sem razo.
Onde no fleugmatico autor das Phalenas e de Varias
Historias existe essa hypertrophia da sensibilidade, esse
dom de colorir d'emoo, de dr, d'affecto, de clera,
d'enthusiasmo, de paixo, as idas que lhe atravessam o
crebro? No sei; e ser bem difficil que m'o. indiquem
convincentemente. A cousa de fcil explicao. Machado
de Assis, de algum tempo a esta parte, tem revelado certo
gosto em fazer espirito, em arriscar sua pilhria, seu bon
mot, e tem procurado encapar o espirito n'umas attitudes
136
philosophantes e n'umas roupagens exquisitas de missionrio fnebre. Lanando mo do artificio de encaixar a
brincadeira em malas de defuntos,, acredita que est a
fazer humour. E' por isso que quasi todos os seus contos
ou romances so ultimamente umas historias de papeis
velhos, de memrias posthumas, de dirios de suicidas, de
sacristes que deixaram narrativas, de velhos peraltas
que escreveram recordaes, e t c , etc.
O artificio evidente, a macaqueao de Sterne, por
exemplo, palmar e no tem graa quasi nenhuma. Oh!
Sr. d'Assis, volte a uma arte mais de accrdo com a
verdade e a sua prpria ndole.
Mas convido-o a lr agora o grande Taine, o reformador da critica em nosso sculo.
E' ainda mais terminante que o autor 'E'crivains
franciss.
Aps duas ou trs pinceladas para definir o gnio de
Carlyle, escreve Taine : Similhante disposio d'espirito produz o humour, palavra intraduzivel, porque a cousa
nos falta. O humour a espcie de talento que pde
divertir germanos, homens do Norte ; ajusta-se a seu
espirito, como a cerveja e a aguardente a seu paladar. A
homens d'outra raa desagradvel; nossos nervoso
acham demasiado spero e amargo. Entre outras notas,
esse talento abrange o gosto dos contrastes. Swift pilhria
na attitude severa dum padre que est a officiar e desenvolve, com a maior convico, os absurdos mais extravagantes. Hamlet esmagado pelo terror, desesperado, crepta
137
de graolas. Heine mofa de suas emoes exactamente
quando se entrega a ellas. Gostam dos disfarces, pem
uma veste solemne nas idas cmicas, um casaco de arlequim nas idas srias.
Outro signal do humour o esquecimento do publico. O autor nos declara que no se preoccupa comnosco, que no sente necessidade xle ser comprehendido
nem applaudido, que pensa e diverte-se sosinho, e que
se nos desagradam seu gosto e suas opinies, nada nos
resta a fazer seno levantar as tendas e sahir. Elle quer
1
ser requintado e original a seu bel-prazer; est em seu
livro como em sua casa, de portas fechadas, em chinelos,
em trajos de dormir, s vezes sem camisa. Carlyle tem
estylo prprio enota as idas a seu modo ; ns que temos a obrigao de o entender. Faz alluso a um dito de
Goethe, de Shakespeare, a uma anecdota que lhe desperta
a atteno na occasio; tanto peior para ns, se no o sabemos. Grita quando lhe vem gana; tanto peior para
ns, se nossos ouvidos no se arranjam bem com o barulho.
Escreve conforme os caprichos da' phantasia, com todos
os altos e baixos da inveno; tanto peior para ns, se'
nosso espirito vai n'outro andar. Nota de relance todos
os matizes, todas as extravagncias de sua concepo ;
tanto peior para ns, se a nossa no chega to alto.
Um ultimo signo do humour a irrupo sbita
de uma alegria violenta soterrada debaixo de um monto
de tristezas. A indecncia grosseira apparece bruscamente.
138
139
Em todo caso, germano ou latino, o nosso interessante autor de Papeis avulsos nada menos do que um
verdadeiro humorista.
Este manifesta-se innegavelmente na creao de typos e nosso Machado at hoje no creou um s typo do
gnero.
Todas as suas figuras so d'outra linhagem bem diversa da espcie de Falstaff, de Davicl Copperfil, de
Nicolas Nickleby, de Pickwick, de Sartor Resartus, de
Tristram Shany, e de tantos outros dessa catadura
estranha.
Nada disto em Machado.
Seu typo mais complicado, e que poderia illudir, o
lcido e geitoso Braz Cubas, que no passa de uma espcie de Primo Basilio, cuja, Luiza uma Virgilia muito reles, cujo Paraso uma casinha na Gamboa, cujas entrevistas com a amante adultera no tm graa, nem poesia,
nem aquella fragoa de realismo que se nos deparam nas
paginas do romance portuguez, evidentemente imitado
sem necessidade pelo autor brasileiro.
A carcassa dos dois livros a mesma ; o arranjo externo apenas que differe. O fundo idntico ; o mesmo
adultrio pulha, o mesmo marido doutoraie fraco, o mesmo
namorado, apenas com a liberdade de ser elle prprio que
narra as suas aventuras em memrias posthumas, as mesmas passadas, menos o vigor da verdade pegada em flagrante, a mesma Virgilia igual a Luiza, o mesmo Paraso,
apenas sito nas proximidades do Sacco do Alferes...
140
Mas em tudo aquillo ha somente a mascarada exterior do humour ; a illuso provm da maneira porque o
autor distribuio os captulos, imitando Sterne.
Tirem do livro aquella patacoada dos pequenos captulos com ttulos estapafrdios e aquellas reticncias
pretenciosas, que apparecem a mido, e diabos me levem,
se ali ha o humour, digno deste nome.
Tirem a tal engrenagemapparente, e Cubase Quincas
so dois livros mais socegados do que Helena e Yay
Garcia, porque nestes, ao menos, ha alguns typos de
mulheres que so verdadeiramente sympathicos e dignos
de atteno.
XIV
O terceiro mestre da critica moderna, cujo testemunho sobre o humour eu disse que devia ser ouvido, o
sbio Edmond Seherer.
A pagina a respeito deste assumpto pelo grave pensador escripta, mais profunda do que a do prprio Taine.
Este possuia mais que o outro a pacincia para escrever grossos volumes e certa preoccupao systematisante
s mais das vezes illusoria.
Seherer s escrevia artigos e pequenos artigos;
tinha porm mais idas e mais illustra real.
Disse elle, a propsito do livro de Paul Stapfer, intitulado Laurence Steme, sa personne et ses ouvrages,
apparecido em 1870: Sterne um humorista; e o humour
to profundamente o caracterstico de seus escriptos,
que tm elles servido para fixar o sentido do vocbulo.
Se Sterne> porm, o typo do humour, no o seu nico
representante.
A antigidade, j muitos notaram, no o conhecia.
Os povos latinos parecem menos capazes dos sentimentos
que elle suppe do que as naes germnicas.
142
A Hespanha, entretanto, teve Cervantes e a Frana
Rabelais.
A Allemanha possue Joo Paulo ; na Inglaterra
Shakespeare est cheio desse gnero d' espirito eCarlyle
tem tido muito trabalho para assimilal-o.
Que , pois, o humour ? Por outros termos, que h
de commum entre os escriptores que acabmos de
citar? Paul Stapfer, neste ponto, deu-nos um excellente
capitulo.
Parou, por seu lado, n'uma definio segundo a qual
o humorista seria o pintor tragi-comico do homem e do
absurdo humano.
I
E' pouco mais ou menos isto, apezar de que esta frmula no diz l mui grande cousa.
I
E' possivel, creio eu, ir um pouco mais ao fundo; o
humour parece-me ser uma noo esthetica to susceptvel
de analyse e definio, quanto qualquer outra. Partamos
do riso, pois que elle nos mais familiar.
O riso excitado pelo ridiculo, e o ridiculo nasce da
contradico entre o emprego de uma cousa e a sua
funco natural.
Cae um homem de pernas para o ar: no podemos
deixar de rir, a menos, todavia, que a queda acarrete
perigo e um sentimento seja, desfarte, repellido por outro.
Os terrores de Sancho, as gabolices de Falstaff, as trapaas da Scapin nos divertem por causa de sua desproporo com as circumstancias ou de seu desaccordo com
os factos. Tal a lei do mais delicado gracejo e at do
143
mais grosseiro calembourg ; no fundo do prazer que sentimos, cada vez que rimos, ha sempre a surpreza produzida por um disparate.
Quanto ao effeito physico determinado por esta surpreza, asss conhecido para dispensar uma descripo
especial: admirados e deleitados, experimentamos um
rpido espasmo dos msculos da face e dos rgos da voz.
Eis a analyse do riso; est completa, possumos o
phenomeno todo.
Augmentemos agora os factos; estendamos os termos:
o disparate no est mais no duplo sentido de uma
palavra, entre uma attitude e o decoro habitual, entre a
loucura de um instante e a razo que frma o mago da
vida ; est entre o homem mesmo e seu destino, entre a
realidade inteira e o ideal que, com motivo ou sem elle, se
impe a nosso espirito como a lei geral das cousas.
De todos os lados irrompe o desaccordo; concebemonos a ns mesmos como feitos para a felicidade e para a
virtude, destinados a tudo o que verdadeiro, nobre,
sublime, e, por pouca sinceridade que tenhamos, somos
forados a reconhecer-nos fracos, vacillantes, limitados,
prosaicos, versteis. No ha here para seu criado de
quarto, porque o criado de quarto conhece todas as tolices
occultas e as pequenezas do here.
D'ahi uma grande e universal comedia, a comedia
humana, a feira das vaidades!
Supponhamos agora que um artista tenha apanhado
com toda a vivacidade esta ironia do destino, com a
144
condio de no irritar-se ou indignar-se com ella, porque
aprendeu a ser tolerante.
No se zanga com a natureza humana s porque esta
corresponde to pouco a um ideal, arbitrrio tambm por
ventura.
Sabe compadecer-se e conformar-se com os terrveis
desfallecimentos de nossa pobre espcie.
Supporta com certa compaixo e sympathia todas
estas tristezas, estas misrias, estas mesquinharias, estas
pobrezas.
No acha, no fundo, que tudo v to mal, nem quo
a humanidade seja to digna de lastima, nem que na
terra s existam velhacos ou scelerados.
Longe disso: gosta de colher por toda a parte os
vestgios de uma nobreza nativa e inalienvel.
Cumpre accrescentar apenas que elle sabe, ao mesmo
tempo, que em tudo aquillo ha um reverso, e gosta de
voltar o avesso do estofo, e mostrar a virtude com seu
cortejo de insignificancias e ridiculos, e assignar o grotesco at nas cousas veneraveis e veneradas. A ironia de
nosso artista temperada por uma espcie de melancolia;
diverte-se com a humanidade, porm, sem amargor. A
percepo dos desequilbrios do destino hnmano, por um
homem que por sua vez no se separa da humanidade, e
que supporta com bonhomia suas prprias fraquezas e as
de seus caros similhantes, tal a essncia do humour.
Comprehende-se o gnero de facecia que d'ahi resulta : uma qualidade de satyra sem fel, um mixto de
145
cousas bregeiras e tocantes, o cmico e o sentimental que
mutuamente se penetram e se mesclam. No tudo
ainda. O humorista, em ultima analyse, um sceptico.
Essa tolerncia das misrias humanas que o caracteriza
s pde provir de um enfraquecimento do ideal nelle
prprio.
V bem que nossos ridculos tm por vezes natural
escusa, ou occultam at virtudes; porm v tambm que
nossas virtudes tm seus ridculos; e tudo isto no compatvel com uma vigorosa convico moral. O facto, para
elle, obscurece a ida a que e facto corresponde to imperfeitamente' to desgeitadamente. Donde resulta que
nosso humorista faz joguete a seu bel prazer com o seu
assumpto. No toma muito ao serio um espectaculo que
para elle no mesmo outra cousa seno um espectaculo,
algo de inanido e vasio. Leva metade apenas do corao
para a sua obra de moralista e tem somente meia sinceridade.
Tem por alvo principal divertir-se e divertir os
outros.
E por isso que exagerar o gnero de gracejo a
que se entrega; multiplicar os contrastes e as dissonncias; procurar o extravagante s por ser extravagante .
Precisar da pilhria fora, far invenes burlescas, cahir no equivoco e na palhaada.
No impede isto que a disposio d'animo do humorista seja provavelmente afinal de contas a mais feliz que
10
M. DE ASSIS
146
se possa ter na vida, seu ponto de vista o mais justo
d'onde seja possvel julgal-a.
O satyrico se indigna, o cynico mofa, o humorista
diverte-se e se enternece alternativamente.
O humorista no tem os defeitos do pessimista
que reduz tudo a uma concepo puramente pessoal,
e que zanga-se com a realidade porque no tal
qual elle a concebe, nem os do optimista que fecha
os olhos a tudo que no mundo real falta para que
corresponda s exigncias do corao e da intelligencia.
O humorista sente o que a realidade tem de imperfeito e resigna-se com o bom humor que sabe que nossa
satisfao no a regra das cousas, que a frmula do universo necessariamente mais vasta do que as preferencias
de um dos seres contingentes de que se compe este universo. O humorista sem duvida o verdadeiro philosopho, com a condio, todavia, que seja realmente um
philosopho.
O trecho completo e o melhor que conheo sobre o
assumpto. Notarei apenas que ha injustia no que diz de
Carlyle, e lacuna no tocante Allemanha, por no haver
uma referencia a Heine.
Tambm no me parece acertada a entrada de Cervantes e Rabelais para o grmio dos humoristas. So antes,
a meu vr, dois grandes cmicos, ao gosto de Aristophanes
e Molire; porque no devemos confundir a alegria, a
graa, a verve com o humour.
147
O cmico ri pelo gosto de rir, porque em tudo sabe
farejar o grotesco. O humorista ri com melancolia, quando
devia chorar; ou chora com chiste, quando devia apenas
rir. A situao diversa e mais complicada do que a do
espirito simplesmente cmico.
Como quer que seja, no encontro em Machado de
Assis os caractersticos do humorista descriptos por
Edmond Seherer e to perspicazmente por elle analysados.
No tem aquella visualidade subjectiva da contradico entre o ideial e a realidade no mundo e no
homem, que o force constantemente nota artstica do
humour.
No tem aquella effuso continua da sensibilidade,
que tal estado"d'alma determina. No possue aquella particular superioridade de julgamento dos homens e das cousas, e descamba quasi sempre, em seus ltimos livros,
para o pessimismo, que no o humorismo, como demonstrou Seherer, e algumas vezes talvez para uma espcie de
misanthropia, cousa por outro lado bem diversa do pessimismo, como em breve se mostrar.
E' preciso, porm, insistir neste ponto : se Laurence
Sterne o typo de escriptor humorista e os seus livros
so o modelo do gnero, no ha no mundo das letras
dois homens mais dissimilhantes do que o autor de
Resurreio e o de Tristram Shandy, e no existem
obras mais differentes do que as do autor inglez e as do
brasileiro.
148
Sterne era um mixto singular de volubilidade e-paixo, de sentimentalismo e leviandade. Pastor protestante
e crente na sua religio, era um perpetuo namorado, mettido em aventuras apaixonadas que o levavam quasi ao
delrio. Filho de militar inglez, conheceu a vida da
caserna e das guarnies de cidade em cidade;de famlia
burgueza, e mais tarde pastor d'aldeia, tendo passado pela
Universidade, pz-se em contacto com a mdia da sociedade, onde so mais tenazes as recordaes e mais variados os typos sociaes.
D'ahi a grande fonte em que se abeberava a sua imaginao travessa, o seu caracter inconstante, a sua ndole
verstil.
Por isso que encheu Tristram Shandy e a Viagem sentimental de tantas scenas que so verdadeiros
prodgios d'arte humorstica e couseguio crear dois dos
typos mais originaes da litteratura universal. Algumas
destas scenas, como a historia de Le Fvre, a morte de
Yorik, os dois asnos, o asno morto de Nampont, e o de
massa po, a mosca do irmo de,Tristram, so, no dizerde
Seherer, verdadeiras obras primas. E o critico tem toda
razo. Quanto aos typos, isto , os dois manos Shandy,
so dois caracteres animados, duas creaes cheias
de realidade, de movimentao, de fora, de vida, em
summa, que parecem dois entes tomados ao natural, typos representativos de duas classes de seres humanos, sem
abstraco, e na mais completa espontaneidade da existncia.
149
Nem o nosso sensato, manso e timido Machado se
parece com Laurence Sterne, nem elle jamais ideiou
nada, que, de longe ou perto, lembre os dois irmos
Shandy.
Seu Braz Cubas um adltero enjoativo e seu Quinbas Borba um luntico sensaboro. Ambos pretenciosos,
e insignificantes na sua pretenciosidade, nem um delles
um exemplar vivo da humanidade; so typos convencionaes, paspalhes de papelo: verdadeiros abortos de uma
imaginao sem real fora creadora.
XV
O esprit em Machado de Assis no tem graa quasi
nenhuma; , muitas vezes, contrafeito e desgeitoso. Devo
documentar este asserto, percorrendo seus livros. No conto
Segredo de Augusta, falando de Adelaide, filha desta heroina, d isto com preteno a chiste : Todavia, era bem
capaz de apaixonar um homem, sobretudo se elle fosse
poeta, e gostasse das virgens de quinze annos, e at porque era um pouco pallida, e os poetas em todos os tempos
tiveram sempre queda para as creaturas descoradas.
Em Linha recta e Linha curva conversam um Tito
e uma Emilia e dizem cousas assim:
Foi no tempo do meu primeiro casamento.
Ah ! foi casada duas vezes ?
Em dois annos.
E porque enviuvoir da primeira?
Porque meu marido morreu, disse Emilia rindo-se.
Mas eu pergunto outra cousa. Porque se fez
viuva, mesmo depois d morte de seu primeiro marido ?
Creio que poderia continuar casada.
De que modo? perguntou Emilia com espanto.
151
Ficando mulher do finado. Se o amor acaba na
sepultura acho que no vale a pena de procural-o neste
mundo.
Realmente, o Sr. Tito um espirito fora do
commum.
Um tanto.
Mais adiante esse mesmo Tito diz: Eu sou assim ;
appareo quando no me esperam. Sou como a morte e a
sorte grande.
Em A desejada das gentes: Muitos vinham alli
tomar um calix de esperanas, e iam cear a outra parte.
Mais adiante: Respondi-lhe que a amisade era, em
mim, desde muito, a simples sentinella do amor, no
podendo mais contel-o, deixou que elle sahisse. No Enfermeiro: Olhe, eu podia mesmo contar-lhe a minha
vida inteira, em que ha outras cousas interessantes,
mas para isso era preciso tempo, animo e papel, e
eu s tenho papel; o animo frouxo, eo tempo assemelha-se lamparina d madrugada. No tarda o sol do
outro dia, um sol dos diabos, impenetrvel como a vida.
Adeus, meu caro senhor, leia isto e queira-me bem; perde-me o que lhe parecer mo, e no maltrate a arruda, se
no lhe cheira a rosas. Pediu-me um documento humano,
eil-o aqui. No me pea tambm o imprio do Gro-Mogol,
nem a photographia dos Macchabeus; pea, porm, os
meus sapatos de defuucto e no os dou a ningum mais.
Em A Egreja do Diabo: Masno quero parecer que
me detenho em cousas midas, no falo, por exemplo,
152
da placidez com que este juiz de irmandade, nas procisses, carrega piedosamente ao peito o vosso amor e
uma commenda... Em o Lapso: No fim da rua do
Ouvidor, que ainda no era a via dolorosa dos maridos
pobres. Em Ultimo Capitulo: Cahi de costas; mas, assim mesmo de costas, quebrei o nariz, porque um pedao
de telha, mal seguro, que s esperava occasio de vir
abaixo, aproveitou a commoo e caiu tambm. O feririmento no foi grave nem longo; tanto que meu pai
caoou muito commigo. O conego Brito, de tarde, ao ir tomar guaran comnosco, soube do episdio e citou o rifo,
dizendo que era eu o primeiro que cumpria exactamente
este absurdo de cair de costas e quebrar o nariz. Mais
abaixo: Rufina (permitiam-me esta figurao chromatica)
no tinha a alma negra de lady Macbeth, nem a vermelha de Cleopatra, nem a azul de Julieta, nem a alva de
Beatriz, mas cinzenta e apagada como a multido dos
seres humanos.
Mais adiante e quasi ao findar: Hoje, almocei,
fumei um charuto e debrucei-me janella. No fim de dez
minutos, vi passar um homem bem trajado, fitando a
mido os ps. Conhecia-o de vista; era uma victima de
grandes revezes, mas ia risonho, e contemplava os ps,
digo mal, os sapatos. Estes eram novos, de verniz, muito
bem talhados, e provavelmente cosidos a primor. Elle levantava os olhos para as janellas, para as pessoas, mas
tornava-os aos sapatos, como por uma lei de attraco,
anterior e superior vontade. Ia alegre; via-se-lhe no
153
rosto a expresso da bemaventurana. Evidentemente
era feliz ;-e, talvez, no tivesse almoado; talvez mesmo
no levasse um vintm no bolso. Mas ia feliz, e contemplava as botas. A felicidade ser um par de botas?
Em Capitulo dos Chapos : A escolha do chapo
no uma aco indifferente, como voc pde suppor;
regida por um principio metaphysico. No cuide que
quem compra um chapo exerce uma aco voluntria
e livre; a verdade que obedece a um determinismo
obscuro. A illuso da liberdade existe arraigada nos compradores, e mantida pelos chapelleiros que, ao verem
um freguez ensaiar trinta ou quarenta chapos, e sair
sem comprar nenhum, imaginam que elle est procurando
livremente uma combinao elegante. O principio metaphysico este : o chapo a integrao do homem,
um prolongamento da cabea, um complemento decretado
ab eterno; ningum o pde trocar sem mutilao. E' uma
questo profunda que ainda no occorreu a ningum.
Em A Seguna Via l-se : Ento lembrou-me que
sempre ouvira dizer a meu pae e outras pessoas mais
velhas, quando viam algum rapaz: Quem me dera aquella
edade, sabendo o que sei hoje ! Lembrou-me isto, e
declarei que me era indifferente nascer mendigo ou potentado, com a condio de nascer experiente. No imagina o riso universal com que me ouviram. Job, que alli
preside a provncia dos pacientes, disse-me que um tal
desejo era disparate; mas eu teimei e venci. Dahi a
pouco escorreguei no espao; gastei nove mezes a
154
atravessal-o at cair nos braos de uma ama de leite,
e chamei-me Jos Maria.
Em o Manuscripto e um sacristo : No seminrio
dizia-nos o lente de rhetorica : a theologia a cabea do
gnero humano, o latim a perna esquerda, e a rhetorica
a perna direita. Mais: Aos dezoito anuos, recusou o
primeiro casamento. A razo que esperava outro, um
marido extraordinrio, que ella viu e conversou, em
sonho ou allucinao, a mais radiosa figura do universo,
a mais sublime e rara, uma creatura em que no havia
falha ou quebra, verdadeira grammatica sem irregularidades, pura lingua sem solecismos. E mais alm:
. . . mas nada, cousa nenhuma, uma constante uniformidade de idas e de coletes.
Ainda: A differena que uma esperou quieta o
que o outro andou buscando por montes e valles; no
mais, egual equivoco, egual conflicto com a realidade,
idntico dialogo de rabe e japonez.
Isto ainda : E as suas mos apertaram-se com
energia: entendiam-se. No tendo achado um outro
na loja de um relojoeiro, a culpa era do relojoeiro ; tal
era a lgica de ambos. Pouco adiante: A convenincia produziu dois effeitos, e at trs. O primeiro foi
que os dois primos, frequentando-se, deram fora e vida
um ao outro ; relevem-me esta expresso familiar: fizeram um pique-nique de illuses.
Em Ex-Cathera: Creio que ainda no disse a edade
do hospede ; tem quinze annos e um ameao de buo.
155
Ou este trecho: Raymundo, como se quizesse copiar o sol (copiam-se naturalmente os grandes), despedia
das pupillas um olhar vasto e longo, que Caetaninha recebia, palpitando como a chcara. Fuso, transfuso,
diffuso, confuso e profuso de seres e de cousas. Ou
mais estas linhas: Saltitavam piando, dizendo cousas
uma a outra (eram duas andorinhas), o que quer que
fosse, talvez isto que era bem bom no haver philosophia nos muros das chcaras. E no final do mesmo
conto : Emquanto elle dizia isto, e fechava a porta, alguma cousa resoava do lado da varanda um trovo de
beijos, segundo disseram as lagartas da chcara; mas,
para as lagartas qualquer pequeno rumor vale um trovo.
Quanto aos autores do ruido nada positivo se sabe. Parece que um maribondo, vendo Caetaninha e Raymundo
unidos nessa occasio, concluiu da coincidncia para a
conseqncia, e entendeu que eram elles ; mas um velho
gafanhoto demonstrou a inanidade do fundamento, allegando que ouvira muitos beijos, outr'ora, em lugares onde
nem Raymundo nem Caetaninha puzera os ps. Convenhamos que este outro argumento no prestava para
nada; mas, tal o prestigio de um bom caracter, que o
gafanhoto foi acclamado como tendo ainda uma vez defendido a verdade e a razo. E dahi pde ser que fosseassim mesmo. Mas um trovo de beijos ? Supponhamos
dois ; supponhamos trs ou quatro.
Mais este pedacinho de D. Benedicta : A segunda
causa do tdio de D. Benedicta foi um ameao de
156
enxaqueca, s trs horas da tarde ; ura ameao, ou uma
suspeita de possibilidade de ameao.
Em A Parasita azul. . . . Camillo murmurou com"
sigo: Adeus, Frana! Depois envolveu-se n'um magnfico
silencio e deixou-se levar para terra.
Pouco adiante : O naturalista, muito antes de o ser,
commettera umas venialidades poticas que mereceram
alguns elogios em 1810, mas que o tempo velho trapeiro da eternidade, levou comsigo para o infinito deposito das cousas inteis.
No mesmo conto mais alm : Vivia mysteriosamente, zombando de todos os seus adoradores excepto de
Camillo, dizia ella, por quem sentia que era capaz de aposentar as suas roupas de viuva.
Ainda : Camillo terminou esta homenagem dama
dos seus pensamentos abrindo as azas a um suspiro que, se
no chegou ao seu destino, no foi por culpa do autor.
Em As bodas de Luiz Duarte : A cabea de Justiniano
Villela, se se pde chamar cabea a uma jaca mettida
numa gravata de cinco voltas, era um exemplo da
prodigalidade da natureza quando quer fazer cabeas
grandes.
No final dessas celebres bodas : Quando a festa
acabou de todo, ainda os dois ltimos Abencerrages do
copo e da mesa l estavam levantando brindes de todo o
tamanho. O ultimo brinde de Villela foi ao progresso do
mundo por meio do caf e do algodo, e o de Porfirio ao
estabelecimento da paz universal.
157
Mas o verdadeiro brinde dessa festa memorvel, foi
um pecurrucho que viu a luz em janeiro do anno seguinte,
o qual perpetuar a dynastia dos Lemos, se no morrer
na crise da dentio.
No conto intitulado Ernesto de tal, falando da heroina da pea sae-se o autor com estas irresistveis pilhrias : Alta no era, mas baixinha, viva, travessa.
Tinha bastante affectao nos modos e no falar ; mas Ernesto, a quem um amigo notara isso mesmo, declarou que
no gostava de moscas mortas.
Eu nem de moscas vivas, acudiu o amigo encantado por ter apanhado no ar este trocadilho.
Trocadilho de 1850.
Mais adiante na mesma narrativa: Rosina conhecia
o novo candidato desde algumas semanas; mas s naquella
noite tivera occasio de o tratar de perto, de consolidar,
digamos assim, a sua situao. As relaes, at ento puramente telegraphicas, passaram a ser verbaes ; e se o
leitor gosta de um estylo arrebicado e gongorico, dir-lhehei que tantos foram os telegrammas trocados durante a
noite entre elles, que os Estados visinhos, receiosos de
perder uma alliana provvel, chamaram s armas a milcia dos agrados, mandaram sahir a armada dos requebros, assestaram a artilharia dos olhos ternos, dos lenos
na boca, e das expresses suavssimas ; mas toda essa
leva de broqueis nenhum resultado deu porque a formosa
Rosina, ao menos naquella noite, achava-se entregue a um
s pensamento.
158
Linhas abaixo : Tal era a confiana de Ernesto na
flor da rua do Conde. Se ella lhe dissesse um dia que
tinha na algibeira do vestido uma das torres da Candelria, no certo, mas muito provvel que Ernesto lhe
aceitasse a noticia.
Ainda isto: Ella confessava tudo com a mais nobre
e rude singeleza deste mundo ; somente, e nisto estava a chave da situao, a moa explicava a que impulsos de despeito cedera, mostrando assim, se podemos comparar o corao a um pastel, debaixo do envolucro
da leviandade a nata do amor.
Finalmente, em Ponto de vista, escreve uma Rachel a sua amiga Luiza a respeito do casamento de Mariquinhas Rocha com um velho: A falar a verdade, elle
no est a cair de maduro; velho, mas elegante, gamenho, robusto, alegre, diz muitas pilhrias e parece ter
bom corao. No era eu que caia apezar de tudo isto.
Que consrcio pde haver entre uma rosa e uma carapua? Trechos so todos estes tirados dos livros de
eontos do autor e muitos outros seria facillimo juntar, j
de tal origem, j dos romances, nomeadamente de Memrias Posthumas de Braz Cubas e de Quincas Borba.
Todos elles revelam a falta de espontaneidade da graa,
da pilhria, do humour, do espirito em Machado de Assis.
Sente-se o esforo do escriptor para ter chiste ; v-se que
corre a canar atraz delle e no o consegue pegar.
Manifesta-se o trabalho intil no arrevesado das palavras e na extravagncia das imagens e das comparaes.
XVI
No resisto j agora ao desejo de cotejal-o, at sob
o ponto de vista da pilhria e da ironia, com o autor dos
Estuos Alemes ; e devo fazel-o, porque no haveria motivo algum para comparar os dois no que diz respeito
poesia e ao estylo em prosa, e no fazer o mesmo no que
toca ao humour, quando para a multido legente do Rio
de Janeiro Machado de Assis o nosso melhor cultor do
gnero e para mim ainda neste particulav elle fica notavelmente abaixo do autor de Um iscurso em mangas de
camisa.
Nem se pense que pelo sestro de querer fora
crear, ao meu capricho, um especial Tobias Barreto,
attribuindo-lhe qualidades, acima das reaes. No, no
isto; cousa bem diversa, e nem eu attribui jamais
ao poeta dos Dias e Noites predicados que elle no
possusse realmente e no se podessem demonstrar
evidencia.
O facto que, tendo sido um desprotegido, um
homem do povo, que fez o seu caminho por entre vinte
mil difficuldades, no podendo nunca passar de Sergipe e
160
de Pernambuco, onde, j no fim da vida, conseguiu quasi
por milagre, como supremo galardo ao seu mrito, um
lugar de professor na Academia do Recife, o facto
que aquelle singular lutador foi naturalmente chamado a
exercer a fnnco de reactor contra as patacoadas ocas
e francelhas do pensar brasileiro e desempenhou-se desse
mister galhardamente.
No theatro de sua aco tinha de desenvolver-se
talvez mais ainda pela presena e pela palavra oral do
que pela palavra escripta.
Tinha espontaneamente de ser um andarilho, um
freqentador das ruas, dos cafs, dos theatros, sempre
cercado de grupos de rapazes estudantes, com os quaes
discreteava de poesia, de arte, de litteratura, de philosophia, de politiea, de direito, de envolta com os
assumptos do dia. Um temperamento que assim se torna,
sem calculo, um centro de attraco, preciso que nativamente seja eloqente, repentista, engraado, o que,
n'um espirito culto, em luta alm disto com os prejuzos do meio, torna-o fatalmente um dispensador de
motejos e ironias.
Este lado da indole e do talento de meu patrcio eu
nunca o analysei justamente pelo receio de parecer que
exagerava-lhe as qualidades. Tal a razo pela qual, nos
dois estudos especiaes que at hoje lhe tenho consagrado,
um ao poeta no prefacio da primeira edio dos Dias e Noites e outro ao critico de philosophia e litteratura na Philosophia no Brasil, estudos que foram mais tarde reunidos
161
M . !)E
ASSIS
162
Tobias, sabem-n'o todos, foi, na satyra oral e escripta em Pernambuco uma espcie de Gregorio de Mattos
que no poupou quasi a ningum, e, nos repentes, improvisos e pilhrias, um outro Laurindo Rabello, sempre
requestado e applaudido pelos despreoccupados e enthu.
siastas. Seus dictos e graas, suas criticas e epigrammas
correm ainda alli de bocca em bocca.
Era um impossvel a olhos vistos, que suas obras
no dessem testemunho dessa peculiar attitude de seu
espirito, no tivessem o acre sabor da ironia e do humour.
Singular mixto de imaginao e raciocnio, de ideialisao
e scepticismo, de emoo e descrena, de confiana e desanimo, de dedicao e desdm, de esperana e desalento,
o descuidado meridional foi a arena das mais desencontradas paixes, das mais terrveis lutas do corao e da
intelligencia.
Nunca vi nem rir nem chorar tanto. Disto dou testemunho, que o conheci de perto e o amei como irmo.
A sua vida emocional e mental tem sido escripta a
largos traos no intuito de indicar sob taes faces a
formao geral de sua intelectualidade e da influencia de
sua aco no meio pernambucano e, por contra golpe, no
meio brasileiro pelo influxo de seus discpulos. Mas a sua
vida intima desde Sergipe, quando ensinava latim e cantava trechos sacros na egreja e modinhas nas serenatas
da rua em Itabayana, at que falleceu, leccionando direito
em Pernambuco, no esquecendo o decennio terrvel da
Escada, ainda no foi contada.
163
Toda ella andou cheia de lances e situaes aptas
a desenvolverem o humorismo. No era um cmico, um
esprituoso a Martins Penna; no era tambm um satyrico
a Juvenal; era uma alma sensvel e potica complicada com
fortes tendncias de investigao e analyse. D'ahi, um
certo conflicto, como o que se dava em Schopenhauer,
em Carlyle, em Emerson. Era um espirito cheio de aspiraes em luta com um caracter rebelde, insubmisso e
desdenhoso. D'ahi, uma serie de combates subjectivos,
que lhe amarguraram toda a existncia.
Era natural de uma pequena aldeia do pequeno Sergipe, filho de um obscuro escrivo de orphos e teve,
desde muito cedo, de largar a casa paterna para ganhar
a vida, a principio como mestre-escola no Lagarto, depois
como professor de latim em Itabayana, o que importa
dizer que, desde os quinze ou dezeseis annos, se lhe estabeleceu na alma o desaccordo entre as tendncias
brincalhonas da mocidade, aggravadas nelle pelas exuberancias de um temperamento robusto de sertanejo e mestio, e as necessidades econmicas e exigncias da ordem
social. D'ahi. um dissabor latente que nunca mais o
abandonou, essa insistente preveno contra os grandes,
os poderosos, os favorecidos da sorte, todas essas encarnaes da fatuidade brasileira, todos esses famosos
que via acima de si, sem terem o seu mrito. Era uma
indole espiritual, singularmente curiosa pelas idas, pelos
labores, pelos combates da cultura europa, n'um corpo
de americano, habitando quasi sempre obscuros recantos
164
do Brasil e usando de uma lingua, que o escrever nella
o mesmo que falar a portas fechadas, como dizia Herculano, isto , era a conscincia de um talento que se
sentia apto a figurar no seu tempo, se outros foram seu
meio, sua posio, sua fortuna, seu povo, sua linguagem.
D'ahi, o peculiar e indefinivel estado da alma dos
talentos sem meio adequado, das intelligencias condemnadas a labutar no vcuo, sem publico, sem o galardo
condigno.
Era, demais disso, e nesse ponto no estava s, era
demais disso um mestiado, o que eqivale a aflirmar que
era o resultado de tendncias oppostas, que quasi sempre
se atropellam e muitas vezes se aniquillam, estado psychologico quasi sempre aggravado nas ndoles estheticas
e progressivas, como a delle, por essa molstia da cr,
esse mal no definido ainda, que ainda no tem nome, e
deve ser uma espcie de nostalgia da alvura, envolta em
certa dose de despeito contra os que gozam da superioridade da branquidade.1 Todas estas condies juntas so
capazes de fazer nascer certa classe de humour, a espcie
de humour compatvel com as nossas raas ibero-africoamericanas. Tobias as possua todas, e Machado de Assis
apenas algumas ; um era, quasi se pde dizer, um tumulto
organisado ; o outro, por ndole, manso e tranquillo,
como o mais pacato burguez.
1
Tito Livio de Castro, que oi um mestio de grande talento,
escreveu em seu Dirio intimo : Ha uni preconceito de que o homem
no consegue libertar-se nunca; o da cr.
165
No exaggero, pois, quando digo que aquelle era um
poeta, se disto ha documento nos Dias e Noites, e se sabe
que exerceu aco por este lado e teve discpulos ; que
era um critico de litteratura e arte, se disto ha documento
nos Estudos Allemes, e se sabe que exerceu aco por
esta face e teve discpulos; que era um critico de philosophia, se disto ha documento nos Ensaios de Philosophia e
Critica e nas Questes Vigentes, e se sabe que por ahi
exerceu aco e teve discpulos ; que era ura jurista, se
disto ha documento nos Estudos de Direito e nos Menores
e Loucos, e se sabe que exerceu por ahi aco e teve
discpulos.
Mas possuiu elle, no falando no talento polemistico, duas qualidades mais, que so de vulgar noticia
por onde andou: o talento oratrio, de que deu centenares de provas no jury, nas sociedades, nos clubs, na
academia, na assembla provincial do Recife e de que
ha vrios especimens impressos, e o espirito humorstico,
de que deu innumeras mostras durante toda a vida a
quantos o conheceram e com elle privaram, tal qual se
conta de Laurindo Rabello, de Ferreira Vianna e outros
mestres da causerie entre ns.
Estas cinco ou seis facetas de um s espirito so
em muito menor numero do que as de Jos de Alencar,
por exemplo, a que ningum poder contestar que foi
poeta, dramaturgo, comediographo, folhetinista, critico,
romancista, orador, jornalista, jurisconsulto; polemista e
painphletario; porque de tudo isto deu provas sobejas e
166
em tudo saiu-se bem, no falando j nas qualidades de
estylista, de artista da palavra que em tudo revelou.
J se v, que no multiplico demasiado os predicados
do autor do Brasilien wie es ist, como muita gente desdenhosa finge suppr, acreditando engraadamente que o
Brasil inteiro d-lhe f.
E no s Jos de Alencar que era um compndio
de attributos; o Sr. Escragnolle Taunay no figura
como critico, musico, pintor, publicista, dramaturgo,
romancista, contista, orador, homem de Estado, e no
sei quantos predicados mais?
O prprio Machado de Assis no comediographo,
contista, dramaturgo, poeta, romancista, critico, humorista e philosopho? Todos no o proclamam, e com razo
em grande parte dos casos, como tal ? Porque ha de, pois,
certo grupo phantasiar que exaggero, se no saio da
verdade estricta, e o meu amigo Jos Verssimo chamar
pssima a escola do Recife, se ella no to ruim com
elle a pinta? E devo ouvir taes ataques sem tugir nem
mugir para no passar por exaggerado ! . . . 1
E se ho de calar convices profundas, pontos
de historia litteraria perfeitamente averiguados, e que
1
167
importam ao conhecimento exacto da vida espiritual da
nao, pelo receio de desagradar a espritos interessados
em diminuir o mrito dos escriptores das provncias, no
claro empenho de augmentar o valor de certas figuras
cnvencionaes do Rio de Janeiro!
Insisto, portanto, em afnrmar o que me parece a
verdade irrecusvel e vou mostrar como o autor do apopjg0 O rei reina e no governa revelou sempre mais
perfeitas qualidades de humorista do que o romancista de
Helena. Antes de tudo, releva ponderar que n'aquelle
era cousa natural e incoercivel que apparecia inesperadamente no meio dos assumptos mais srios, das mais
graves idas. Este o signal do verdadeiro humour. Era
o mais das vezes tratando s mais sombrios problemas de
religio, de philosophia, de direito, de politiea, de moral,
de historia litteraria, que o escriptor sergipano dava a
terrvel gargalhada humorstica. Tal como Carlyle ou
Schopenhauer. Machado de Assis no; procura o humour
pelo gosto de o procurar e mostral-o galeria. Para isto
cata propositalmente uma serie de assumptos frivolos para
ter oceasio de dizer graas, que so verdadeiramente
encommendadas. Tal o motivo pelo qual de caso pensado
architectou aquelles dous quartapacios de sensaborias
que se chamam Braz Cubas e Quincas Borba, onde certos
basbaques nacionaes fingem descobrir no sei que profundos abysmos de sciencia oceulta, magia, fakirismo,
ou kabala, que os anesthesia e embriaga, como os mongangas de Antnio Conselheiro aos jagunos de Canudos.
168
Por mim, no pude nunca descortinar onde pousam
tantos despenhadeiros do pensamento, tantos grotes da
philosophia, onde a gente se possa afogar. Puro convencionalismo tudo aquillo, carssimo leitor. Tenhamos \
um pouco de scepticismo diante desse pessimismo e desse
humorismo pacato das secretarias do Estado, bons cidados neutros, na eterna quietude do gracejo officioso.
Ao vencedor as batatas!... A felicidade um par de
botas /.. . So como syntheses de taes profundezas! Por.
mim, confesso que aprecio mais o humorismo do outro. Era
mais espontneo.
E j agora, currente cursu, a penna foi me levando
insensivelmente a um ponto em que, na defesa alis da
pssima escola, no posso mais recuar e no ha remdio
sino completar a pintura de Tobias sob a face do humorismo e transformar em parte este estudo de Machado
de Assis n'um estudo comparativo de litteratura
nacional.
E' provvel que nunca tivesse de tratar este assumpto, propositalraente sempre por mim deixado de lado.
Mas os ataques malvolos, injustos, de homens consiraveis, como alguns que me ho objectado neste
ponto, no so cousas para desprezar, nomeadamente
por quem est incontestavelmente com a verdade e
faz acto de benemerencia defendendo um morto, que
indiscutivelmente foi tambm um dos chefes intellectuaes da nao, com ttulos melhores do que o poeta das
Phalenas.
169
O escriptor dos Menores e Loucos foi no seu tempo e
no seu meio, durante cerca de trinta annos, um espirito
ao gosto de Joo de Deus em Portugal e Laurindo Rabello
no Brasil, j eu o disse; mas o foi por um modo mais
cotnplicado que estes dous romnticos, que no passaram
da poesia escripta ou improvisada e da pilhria oral, no
tendo quasi de sustentar luctas com um meio hostil.
O poeta dos Dias e Noites tinha um lado voltado
para as curiosidades do pensamento, para as luctas das
idas, para as paixes polticas e questes sociaes, e
teve de ser satyrisador, ao geito de Gregorio de Mattos,
e polemista, maneira de Camillo Castello Branco.
Este aspecto de sua ndole fcil de ser determinado pela leitura dos dez ou doze livros e opusculos que
delle correm impressos; mas deve tambm ser esclarecido pela tradio oral e pelo conhecimento da poro de
peridicos e papeis avulsos que deu luz na Escada. Vejamos uma e outra cousa, posto que rapidamente, como
indispensvel num livro que no especialmente consagrado a tal fim.
A corrente oral mostra-nos o emulo de Joo de Deus
e Laurindo, j nos improvisos gracejadores, j nos repentes pilhericos e humorsticos.
Desde os mais verdes annos da mocidade revelara o
talentoso sergipano essa natureza inquieta, impressionista, impulsiva, mas fundamentalmente bondosa dos grandes despreoccupados, dos temperamentos idealistas. L
mesmo na antiga provncia improvisara elle o debique
170
satyrico contra vrios typos pretenciosos, sendo o mais
conhecido o que dedicara a certo juiz da cidade deLarangeiras e que comeava:
4
Ha no Eecife uma bella,
Que tem amantes aos mil,
E chama-se a Academia :
Sempre a parir todo o dia,
De filhos enche o Brasil...
Teve alli um viver muito expansivo de que davam testemunho o saudoso Oliveira Campos, seu mestre de primeiras lettras, os padres Quirino de Souza e Alves Pitangueira, seus professores de latim, e o illustre Marcello
Santa F, que lhe ensinara a musica. A tradio d
conta das^grandes patuscadas nocturnas, em que era parte
conspicua, feitas pelos rapazes de Itabayana, e das serenatas com flautas e violes, em que era a figura principal, tendo o grupo de pndegos o sestro especial de escolher para ponto de seus descantes os bancos de pedra
que circulavam a casa do vigrio Domingos de Rezende,
que quasi nunca podia dormir socegado e tinha de vir por
desfastio s vezes assistir festa.
Desse tempo (1857 a 60) a modinha, ainda hoje
cantada naquellas paragens, por Tobias feita, e que
principia:
Quando, mesa dos prazeres
De amor, bebi minha vez,
Ao revoar dos desejos,
Fascinou-me a candidez.
171
Da Bahia, onde passou o anno inteiro de 1861, o
facto mais typico foi o de, matriculado no seminrio pe
queno, pretender, na primeira e ultima noite que alli
passara, perturbar o silencio do dormitrio, abrindo o
peito a saborear uma de suas canes predilectas.
Avalie-se o rebolio causado naquella casa de religioso
socego por to estranha aventura.
Atirou-se s republicas de estudantes e s brincadeiras bahianas. Uma vez, na redaco d'um jornal, (contava Rosendo Moniz, que era seu collega de philosophia
na aula do famoso Frei Itaparica, e j era acatado como
rapaz de talento e filho ^do celebre repentista), uma vez,
na redaco d'um jornal estava Rosendo a declamar, com
toda a fora dos pulmes que tinha, um folhetim que levara escripto e em que se desfazia em louvores a no sei
que diva do palco que naquelle tempo encantava a Bahia,
e terminava com este emphatico apophtegma: No ha
impossveis moraes!... Contesto! O senhor no pde
casar com sua irm; um impossvel moral; porque physico no ha nenhum... Bradou inesperadamente algum
que entrava exactamente na occasio. Era Tobias; e a
gargalhada foi geral.
Em Pernambuco, j no quinquennio acadmico, j
posteriormente, a troa foi um dos caractersticos do espirito do poeta.
Aquelle perodo escolar era o tempo de Varella,
Castro Alves, Luiz Guimares, Victoriano Palhares e
outros bohemios de gosto; o tempo de desusado brilho no
172
173
A estudantada caiu na gargalhada, o valento saiu
enfiado e no voltou mais com suas fumaas guerreiras.
No tempo do abolicionismo houve no Recife no me
lembra que famoso orador, que se dizia falar com todos
os requisitos dos parlamentares britannicos. Uma vez
faziam delle o elogio diante do nosso critico, insistindo
nos alludidos e singulares dons, e este interrompeu repentinamente o interlocutor :
*
-.;
-A
174
lgica: lgica em direito ura touro bravo n'uma loja
de vidros ! .. . *
O repente do dito provocou risadas francas dos especta-,
dores. Mais adiante o arguente appella para os principies
do Direito Internacional. Principios do Direito Internacional ? ! S conheo um: a bocca do canho !. . ; foi a
resposta do defendente. Nova hilaridade. Senhor Doutor,
isto incomprehensivel, replicou aquelle. O incomprehensivel suppe o incomprehendente; se sou incomprehensivel, algum aqui por fora o incomprehendente
e a culpa no minha!... Foi a rplica do repentista,
que prolongou a hilaridade.
Neste concurso foi extremamente notvel, alm da
dissertao impressa e da these escripta, a preleco oral
em que o philosopho critico defendeu brilhantemente o
papel histrico do papado, chegando a confessar que
sentia em si serias tendncias religiosas e no duvidava
que viesse a acabar de rosrio na mo. Mas, accrescentou
logo humoristicamente: s uma cousa exijo, que no
seja muito grande, nem muito .pesado....
Seu lugar entre os professadores de heresias nunca foi
dos mais conspicuos. E como em 1886 estivesse em Pernambuco e lhe notasse a brandura e complacncia em
matria religiosa, me respondeu no mesmo singular tom
de boutae humorstica : A religio so as hemorrhoidas
do espirito; vou chegando idade dellas.
Naquelle anno falava-se muito em Pernambuco em
os escndalos das celebres propinas acadmicas aos
175
examinadores, cousa em que elle nunca entrou, e criticavam-se os casos de vrios indivduos que se tinham
bacharelado em direito em mui pouco tempo, accumulando
os exames das disciplinas escolares.
* Hilrio Ribeiro, o conhecido autor de excellentes
livros didacticos de instruco primaria, que tambm se
achava ento na capital do norte, pediu-me que o apresentasse ao famoso cantor dos Voluntrios Pernambucanos e do Gnio da Humanidade. Combinamos o dia e, na
hora convencionada, apresentamo-nos no escriptorio do
curioso mestre. Havia varias pessoas; a apresentao se
fez, correndo a conversao sobre vrios pontos, quando
Hilrio a encaminhou para o terreno das propinas acadmicas. Contam-se cousas terrveis; fala-se at em
certo empregado publico, que se formou n'um anno!;
dizia o intelligente rio-grandense. Um anno, no ; dez
mezes! Teve a gestao das bestas... Respondeu
incontinenti o professor do Recife. A pilhria provocou
o riso de todos.
Ao despedir-se, disse-lhe Hilrio que ia encantado
de sua conversao, que bem justificava-lhe a popularidade. Oh! meu amigo, no me diga isto ; sou um homem
do povo; mas detesto a popularidade. Nada de concurrencias ao caf e febre amarella, as duas maiores notabilidades do B r a s i l . . . Hilrio despediu-se e voltou l
varias vezes. Este dicto lembra outro delle mesmo a um
allemo: Possuo, meu caro Sr. F., as melhores qualidades do brasileiro: a molstia do figado e a ignorncia...
176
Annos antes, estvamos eu, elle, Altino de Arajo
e vrios amigos a commentar uma rusga havida na
Faculdade n'um acto acadmico, e um de ns veio#a falar
n'um Dr. Fagundes Coelho, que j foi Sousa Martins.
Bravo! disse Altino de Arajo, temos um motte, e o
Tobias vae glosai-o :
O Dr. Fagundes Coelho,
Que j foi Sousa Martins.
Nosso espirituoso camarada retrucou sem pestanejar: Neste caso preciso completar o motte e o
fao assim:
O Dr. Fagundes Coelho,
Que j foi Sousa Martins,
Sempre traz os bolos cheios
De uns punhados de latins.
177
No se sabe porque meios
De leis, de textos, de ditos,
Casos julgados, rescriptos,
Sempre traz os bolos cheios.
E aquelles discursos feios,
Que pareciam pasquins,
Eram perfeitos affins
Dos que elle recita agora,
Cheios de membros de fora ,
De uns punhados de latins ! . . .
M. DE ASSIS
178
E, qual flecha que assentara
Nesse arco de rubim,
Fora assim em tua bocca
Um beijo dado por mim...
179
casos taes, sempre falava bem, ora imaginoso e potico,
ora engraado e humorstico. E no raro improvisava
versos, como o vi fazer n'um dos magnficos arrabaldes do
Recife da ultima vez que l estive.
Era n'umas bodas e dava-se o caso justamente invertido do que dissera o poeta latino ; alli havia:filia
pulchra et mater pulchrior.
O poeta brasileiro falou da noiva em bellissimos
reptos de eloqncia, dessa eloqncia lyrica dos
imaginosos. E, como algum lhe lembrasse que devia
dizer tambm alguma cousa da ainda to linda me
da joven recm-esposa, respondeu: E' verdade ; mas
isto s n'uns versinhos ; e disse de prompto estes :
Nunca vi flor durar tanto,
Nem tanto tempo brilhar ;
Mas, minha flor, meu encanto,
Ters por orvalho o pranto
Que a filha te vae deixar.
180
estrophe. Um caso destes foi n'uma republica em certo
dia em que Fagundes Varella e Cardoso Vieira, talentoso estudante parahybano, que mais tarde foi distincto
deputado geral, discreteavam sobre as vantagens ou
defeitos do epicurismo.
Tobias ouviu-os algum tempo, sem tomar parte na
lucta, e saiu-se com esta: Vocs ambos esto de accrdo;
porque para ambos a questo de prazer. Aqui ou alem,
na terra ou n'outro mundo, a duvida s do lugar!.. .
Parece-me que a cousa esta :
Se as crenas so um engodo,
Se falha o verbo da f,
Se o homem se acaba todo
Com a matria que elle ,
Se o corao nada aspira,
Se este bater mentira,
Se alem no ha desfructar,
Da vida a ida suprema,
O grande, o sbio problema,
E' viver muito e gosar.
181
alguma cousa de mysterioso atraz de ignoradas riquezas
oecultas, como as que se procuram nos seios dos montes
e supponho bem figurar a questo nos seguintes versos :
Ante o vulto das montanhas,
Que pousam na solido,
De sondar-lhes as entranhas
Ha como uma tentao,
Que nos diz : Ali ha ouro!
De certo, quanto thesouro
No se poder encontrar
Sob os montes arrazados,
Sob os thronos derrocados,
E at nas bases do altar?...
Bella estrophe que o professor Oliveira Campos recolheu e delle obtive, incluindo-a na edio que dei dos
Dias e Noites, por achal-a expressiva.
No tenho era mira com estes factos demonstrar o
talento de repentista do verso, que tinha o meu amigo,
qualidade essa que em summo grau possuia seu parente
Moniz Barreto, e a que o poeta sergipano no ligava a
minima importncia; posto que se sentisse tambm dotado delia, podendo-a educar e desenvolver, se quizesse.
Se pretendesse exhibir tal prova ser-me-ia simplissimo ;
pois que eu mesmo o vi glosar motes repentinamente,
com a maior facilidade.
No disso que se trata, sino da espontaneidade
do espirito, da charge, da pilhria.
E tanto mais fcil seria a improvisao para Tobias,
quanto certo que elle se habituara a no escrever a mr
182
parte das vezes suas poesias e sim a ruminal-as de cr, a
compol-as de cabea, segundo a phrase popular. Nos annos de 1868 e 1869, em que era elle ainda estudante,
brilhava no theatro Santa Isabel a intelligente e sympathica Julia Tamborini. O poeta recitou-lhe muitos
versos. Tive occasio de vr como os fazia ; porque uma
vez appareceu no Convento do Carmo, onde morava eu
com Jos Dantas da Silveira, e disse-nos: Venho aqui
neste retiro preparar uns versos para a Tamborini.
Demos-lhe papel, penna e tinta e no aceitou. O seu modo
de preparar os versos, era andando de um lado para outro,
retorcendo o bigode e resmungando. Absorvia-se intensamente n'aquella tenso e, algum tempo depois, estava a
poesia escripta na memria, que era extraordinria. Dadas certas circumstancias de electrisao nervosa, a
ecloso potica era repentina. Entre suas produces
nascidas em momentos d'esses digna de citar-se aquella
a que poz o titulo de Presentimento. Era em dezembro
de 1867; o poeta estava no engenho Recreio do coronel
Joo Felix dos Santos, que veiu mais tarde a ser seu sogro.
Estava passando a festa, como se diz no norte. Era uma
tarde; havia alegria, moas, danas, musica.
N'um momento o emulo de Laurindo, que ento
estava a cantar, caiu repentinamente em choro convulsivo.
Que isto ? que tem, doutor ? Bradaram-lhe os
circumstantes que se acercaram delle.
No sei, alguma desgraa me aconteceu.
183
184
No p que habito no terei as rosas,
As doces preces que os felizes tm ;
Pobres hervinhas brotaro viosas,
E o esquecimento brotar tambm.
Ainda hoje e sempre, como Laurindo, o poeta sergipano, nos vrios aspectos de sua actividade, ha de ser
185
em grande parte um autor indito. Muitas de suas poesias, diversos de seus artigos, ou no foram publicados
siquer em jornaes, ou andam esparsos nas paginas destes.
O mesmo, e com maioria de razo, acontece aos seus improvisos e repentes.
Nos ltimos annos da vida passou por duas crises
que lhe apressaram a morte: uma terrvel paixo amorosa,
que o desvairou, e uma violenta discusso sobre a organisao do self govemment na Inglaterra e paizes germnicos
com o Dr. Jos Hygino, o mais genial felizardo que
conheo em todo Brasil.
Em to terrvel debate certos perversos, admiradores do futuro Senador, Ministro de Estado e Membro
do Supremo Tribunal Federal, sairam anonymamente
contra o gracioso humorista e insultaram-no vilmente,
infamemente.
J antes tinham feito o mesmo na celebre polemica
com os padres do Maranho,chefiados por um Sr. Guedelha
Mouro, que dizem ser hoje deputado da Republica !.. .
Tanto certo que, parte a mocidade talentosa e boa
de Pernambuco, at ao fim o sbio autor das Questes
Vigentes teve sempre contra si a vasta associao dos
charlates de todos os feitios. E foi aquelle trovoar de
doestos que elle se referiu nos versos que escreveu, ao
correr da penna, em casa de uma discpula. O polemista
chegara alli, revelando no rosto a impresso da magua
e da clera. Notara-lh'o algum, deixando transparecer
certo riso indiscreto.
186
Sentou-se o poeta uma mesa, onde havia livros,
papel e pennas, que serviam s lies, e escreveu estas
palavras:
No so ultrajes cuspidos
Pela bocca 'da baixeza
A causa desta tristeza,
Que turva-me a fronte assim.
No ! a causa vr que aquelles
A quem rendo ntimos cultos,
Acham graa nos insultos
Que se atiram sobre mim.
E eu que julgava ainda
Sentir a luz da verdade
Nesta palavraamisade,
Que nada, entretanto, diz !
Ser que o mundo j desce
Das prprias feras ao nivel ?
E' elle que insensivel,
Ou eu que sou infeliz ?
187
Efictivamente, no muito depois, caiu gravemente
enfermo de variola, achando-se em grande desamparo.
Pauprrimo, desconhecido, relegado n'uma republica de
estudantes, meio indiferentes, que o abandonaram quasi
todos, curtiu amargas horas de desespero e protestava que,
logo que sarasse, largaria o Recife, como deixara a Bahia,
recolhendo-se definitivamente sua pequena villa de
Itabayana.
Dessa crise tremenda este grito de dor, exhalado
n'um momento de desanimo :
,
188
pela imprensa com promotores pblicos, juizes e advogados
da Escada.
Deste ultimo lugar teve de retirar-se aps o cerco
que mandes da terra fizeram-lhe casa, por causa d'um
inventario, insultando-o crudelissimamente.
O brado de indignao de Tobias, pelo Jornal do
Recife, foi uma das paginas mais terrivelmente eloqentes
de nossa lingua.
Sinto no tl-a aqui para documentar esse passo
doloroso de sua existncia e citar delia alguns
trechos.
Nunca mais se me apagaram da memria aquellas
linhas de fogo em que, quasi ao findar, depois de expor e
discutir o facto, exclamava : Eu bem quizera impetrar
Justia... mas no sei onde reside esta degenerada ! E,
demais, fica sempre feio a um homem velho entrar de dia
em casa d'uma prostituta. .. A vida no lhe foi nada
suave. Morreu aos cincoenta annos e s nos ltimos seis
que teve o pequeno emprego regular de lente da Academia ; mas desses seis os dois derradeiros foram tomados
pela molstia que o minava e o obrigava a continuas
licenas.
O corpo afinal ficou quebrantado pela doena ; o
animo caia naturalmente tambm por vezes com o sofrimento. Pouco antes do fatal aggravamento physico tinha
comeado a paixo amorosa a que acima se alludiu, que
no se compara, por frma alguma, ao doloroso ideialismo
idyllico de Leocadia Cavalcanti. Foi um desbragamento
189
que lhe consumiu a seiva, dando desde principio lugar a
versos de um sensualismo ardentssimo. Eram expanses
cochichadas ao ouvido da bella namorada romanesca, que
se deixou dominar.
TSis uma amostra :
Esta paixo que me devora o peito,
Esta sede que abraza-me as entranhas,
Para acalmal-a, ao menos por instantes,
Bastava um gole d'agaa em que te banhas.
190
Nasceu esta f licidade,
Que m'enleva o m'extasia,
Que outr'ora, de longe em longe,
Somente em sonhos eu via.
O orvalho do cu caido
Em floreo seio acha abrigo:
Minh'alma dorme na concha
Cheirosa de teu embigo . (1)
(1) Estes versos entendi tambm publical-os nos Dias e Noites;
mas foram os nicos dessa phase a que fiz isso. Muitas foram as flirtations que o poela teve com varias damas de categorias diversas e s
quaes dedicou canes. Mas s trs paixes reaes sentiu; a primeira
foi a de Leocadia, que lhe inspirou todas as bellas poesias,que constam
dos Dias e Noites entre 1865 e 68; esta teve alguma cousa de anglico e
foi profunda, como o attestam as citadas poesias e muitas outras que
no pude colligir. A segunda foi uma espcie de desvairamento por
uma bella joven da Escada, a quem dedicou a bella poesia, que comea :
Eis-me borda do abysmo arrastado
Deste amor aos impulsos fataes...
E teus olhos, que assim me levaram,
J parecem dizer: de mais!...
e outra, que principia:
Quando refiro-te a poro de sombras
Que o teu cabello me lanou na fronte,
E os ais sentidos que no ermo exhalo,
Pedindo ao ermo que a ningum os conte...
o mais outra, que abre por estes versos:
191
A sensualidade sente-se mais satisfeita nessas confabulaes ultimas do notvel sergipano na sua ultima
paixo, que o ajudou a matar.
E, desfarte, sempre at a morte foi um temperamento de expanso.
J muito doente e abatido pela terrvel molstia que
o victimou, teve de retirar-se, por conselhos mdicos
para o serto de S. Bento, distante algumas lguas do
Recife. Habituado vida da cidade, ao ruido captivante
da cultura, como costumava dizer, no poude supportar
o viver montono da roa, e, poucos dias depois de chegado, dispoz-se irresistivelmente a voltar. O vigrio do
lugar, que o apreciava, e achava extempornea aquella
retirada sbita, interpella-o:
Porque volta, doutor ?
Porque volto ? Esta boa ! nem se indaga :
No posso mais soffrer tamanho exilio :
Pois a vida buclica e campestre
S me agrada... nos versos de Virglio.
Foi a resposta do enfermo, que j era um condemnado prximo ao tmulo, j era quasi um cadver,
tendo apenas scintillante o espirito.
Aqui ainda o idealismo predominou. A terceira e ultima foi aquella
de que tratei no texto, mais terrena e sensual, sem a grandeza das outras.
A' primeira poz termo a opposio fidalga da linhagem da moa
pernambucana; segunda, j sendo elle casado, cortou os vos sua
mi, ento ainda viva, que morava com elle na Escada, e que o poeta
adorava; terceira desmanchou a intrincada malha a morte.
So elementos que ahi deixo para uma mais completa comprehenso de sua vida intima, que ainda no foi escripta.
192
Quando se lhe recapitula a vida, quem a conhece a
fundo, v bem que em todas as phases, em todos os sitios
que habitou, teve os momentos de folga que lhe dava o
lado prasenteiro de seu gnio; mas passou por dissabores tremendos. No ultimo anno da existncia esgotou
at s fezes a taa do infortnio.
Com a certeza da morte, irremediavelmente prxima
e esperada a qualquer hora, na impossibilidade de trabalhar, chegou quasi completa penria.
Nem assim se applacou a sanha de seus cruis inimigos:
divertiam-se em passar telegrammas sobre a sua morte
para o aterrar. Se os azares da existncia tivessem feito
delle um pessimista completo, nada seria mais justificvel.
No foi assim, entretanto; o que havia de imaginoso e sentimental em sua ndole preservou-o disto,
deixando-o apenas no humorismo.
Recordo todas estas cousas que andam na tradio,
e me occorrem agora apressadamente penna, no claro
intuito de mostrar quanto havia de naturalidade e de espontaneidade no talento do poeta e prosador sergipano,
e provar quo diverso foi elle do typo remontado e gongorico, qual o phantaziam para seu uso os crticos malvolos do Rio de Janeiro, que o no conheceram, no
o ouviram, jamais o leram largamente, attentamente, e
no podem avaliar quanto o representam mal.
Dava-se com elle o que disse Seherer da Stael, isto
, que quem a conversava ficava por muito tempo sous le
charme.
193
As notas ahi deixadas referem-se s espontaneidades
do causeur. Vejamos mais de perto o humorista; mas
isto s em seus livros.
De todos elles preciso excluir o livro de poesias,
porque o autor dos Dias e Noites tinha neste ponto opinio assentada : achava que era uma espcie de profanao empregar a divina arte em assumptos que no
fossem nobres e para dar expresso a sentimentos que
no fossem dos mais puros, immaculados, ideiaes. E' por
isso que s usou da frma potica em circumstancias cri-"
tico-humoristicas trs vezes : na satyra a um juiz de Larangeiras, no debique feito n'uns autos a um juiz da
Escada, que dizia no ser crime o namoro, e no aplogo
O rei reina e no governa. Fora disso s em innocentes pilhrias e repentes de occasio.
Na poesia, como frma adorada, s vasava as effuses
lyricas, nascidas dos grandes e srios affectos do amor, do
patriotismo, da emoo artstica e congneres. Como era
natural, tinha de dai nella expanso s faculdades imaginativas e s emoes que ellas sabem crear nas almas
impressionveis nos annos da adolescncia e da mocidade.
E' por isso que a poesia predominou na sua phase sergipana e na primeira poca em que viveu no Recife. E' o
estdio do romantismo, o periodo francez de seu desenvolvimento : Hugo e Quinet eram, como j se disse, os
mestres preiilectos. Mas seria um erro affirmar que esse
predomnio da lyrica eqivalia ausncia das tendncias revolucionrias posteriores. Ellas l se achavam
13
M. DE ASSIS
194
incubadas, revelando-se por vezes, e pedindo apenas um
raio propicio para se expandir com intensidade. As naturezas complexas podem, segundo as circumstancias,
desenvolver-se ora mais fortemente n'um sentido, ora
noutro, ao sabor dos influxos que lhes provenham do mundo
que habitam, do meio social em que agem, das mutaes do
ambiente que as cercam. Taine eRenan, quando comearam sua carreira na vida espiritual, eram, ao que parecia,
dotados por modo igual de qualidades poticas e scientificas. Os primeiros ensaios dos dous revelavam duas fortes
imaginaes ao servio de dous temperamentos criticoscientificos. Foram-se passando os tempos e a diferenciao das duas organisaes foram-se accentuando cada vez
mais. O espirito scientifico, systematisador, classificativo
e esmiuante foi-se destacando cada vez mais no autor
da Viagem aos Pyrineos at reduzil-o ao rido accumulador de factos de alguns captulos de suas Origens da
Frana contempornea, apagando-lhe quasi a veia potica do Taine dos primeiros tempos.
O contrario succedeu ao autor da Historia geral das
lnguas semiticas. Parecendo a principio que iria dar a
Frana um emulo de Gesenius e um rival de Strauss, viu
crescerem-lhe a mais e mais as tendncias poticas de
seu espirito de breto emocional, acabou em pleno domnio da phantasia que elle tinha a ingenuidade de tomar
pelo terreno solido da philosophia e da sciencia. Mas se
enganaria quem suppuzesse que n'um e n'outro d'aquelles
' dous grandes espritos da Frana de nosso sculo a ultima
195
phase estivesse em opposio primeira,ou que elles tivessem alcanado faculdades novas que de principio no possuam.. Seria um modo imperfeito de comprehender-lhes
a evoluo, o natural desdobramento das qualidades
nativas.
Egualmente erraria quem proclamasse a antithese radical entre a primeira e a ultima phase da vida espiritual
do autor da Lenda civil.
Seria erro idntico ao d'aquelles que imaginam completa antinomia entre os dous perodos fundamentaes da
vida de Machado de Assis. Ja tive occasio de assignalar paginas acima o desparatado de .similhante opinio.
O que tem illudido os crticos do romancista fluminense
tm sido apenas as apparencias.
Pegam de Braz Cubas e Quincas Borba, notam
aquella carcassa exterior do humorismo, aquelles pequenos captulos, aquelles ttulos extravagantes, aquellas
paginas occupadas por pontos enfileirados, e julgam l
de si para si: aqui sim, estamos n'um pero, a cousa
sria; o homem emmaranhou-se na profundeza da loucura humana, traz as mos cheias de mysterios e prodgios; no devemos ficar atraz delle, devemos mostrar
que somos tambm capazes de sentar-nos mesma mesa
e saborear os mesmos fructos de sciencia transcendental.
Tanto mais convictos se mostram de haver aportado
a regies encantadas, quanto, lanando vistas descuidosas
aos livros antigos do escriptor, no lhes descobrem os
196
assustadores meandros. Mas simples leviandade. 0 humorismo, todo o humorismo de que capaz Machado de
Assis, que de natureza innocente, plcida, tranquilla,
j se acha nos seus mais velhos escriptos ; j est em
O caminho da porta, Os euses de casaca, O protocollo, as
Chrysalias, as Phalenas, os Contos Fluminenses, as Historias da meia noite.
Quem duvidar leia em Chrysalias, por exemplo, Os
arlequins, As ventoinhas; em PhalenasMenina e Moa,
Lagrimas de cera, Pallia Elvira; nos Contos FluminensesMiss Dollar, Luiz Soares, Confisses e uma viuva
moa, Frei Simo,. Linha recta e linha curva; em Historias a meia noite As Boas de Luiz Duarte, Ernesto
e tal, Aurora sem ia, Ponto e vista. E assim sempre o mesmo caso em todos os livros de todos os tempos
do autor d'A mo e a luva. O que, a meu vr, tem illudido
os crticos, simples questo de apparencias : o tal ou
qual humorismo dos primeiros escriptos do contista mais
singelo, mais natural, mais espontneo, mais de accrdo
com sua prpria ndole; mas pacato, no se exhibe, no
farfalhante, no chama sobre si a atteno. O outro, o
posterior, amaneirado, tem pretenes infundadas ao
horrvel, postio justamente nesse esforo que faz para
se mostrar. Tiro, desde j, certas concluses indicadas
rapidamente em todo o correr deste estudo e que sero o
remate ulterior de minha analyse : I a , ha unidade na obra
total de Machado de Assis ; 2a, no lhe contesto o humorismo em geral e em certo sentido em que elle se confunde
197
quasi com o gracejo ingnuo e com a ironia docemente
velada ; 3 a , tal manifestao do humour, a nica de que
susceptvel a ndole pacata e tranquilla do poeta fluminense, acha-se mais espontaneamente em seus primeiros
livros; 4a, a feio mais carregada que lhe deu nas obras
recentes uma superfectao, um trajo tomado de emprstimo, uma imitao inhabil e escusada ; 5 a , o progresso
do escriptor em seus ltimos livros est especialmente no
apuro da phrase, na correco do estylo e tambm na maior
penetrao da analyse das almas, no estudo dos caracteres ; 6a, a tendncia humorstica, no que ella tem de confinante cora o pessimismo, e que o autor desenvolveu
artificialmente, tem prejudicado a tendncia analysta psychologica, que lhe era natural e espontnea, desde os
primeiros livros, nomeadamenteHelena, Yay Garcia,
Resurreio ; 7a, por isso que, em vez de ser elle, como
podia ser perfeitamente, um rival de Bourget, sem esforo,
sem bulha, apparece antes como um Edgar Po aparado,
um Baudelaire de gua de rosas. Tal o motivo pelo qual
em todos os seus livros, velhos e novos, as paginas mais
duradouras so aquellas em que se revela o seu talento de
conhecedor das almas, de caracterista dos homens, em que
a poesia o acompanha e o humorismo singelo, que lhe
espontneo, exactamente como em Bourget, se faz tambm
sentir. Quando faz de trgico, horrvel, enigmtico, transcendental, pessimista dogmtico, no me toca, no lhe acho
graa ; porque aquillo no me empolga, no me subjuga,
nem siquer me convence ou me illude em qualquer gro.
198
Escusado accrescentar que dou aqui a rainha
simples impresso sem a minima veleidade de que ella
seja a verdade para todos.
Concordo, pois, que Machado de Assis seja um humorista, dando a esta palavra a significao especial que
de costume lhe emprestar entre latinos e meridionaes,
como synonimo da simples graa, do espirito, da pilhria,
da ironia suave, como temos vrios especimens entre
gregos, romanos, francezes, hespanhoes, como entre
ns o caso de Lafayette Pereira, Ferreira Vianna, Frana
Jnior, Arthur Azevedo, Augusto de Castro, Carlos de
Laet e Ferreira de Arajo, por exemplo. Este o que
se acha em todos os seus livros, quando elle quer ser
elle mesmo, quando no o tenta o demnio da imitao
de inglezes e allemes. O outro, seguindo as definies
de Hennequin, Taine e Seherer, que deixei referidas, a
alegria louca em meio da tristeza ou a tristeza incurvel
em meio das expanses mais espontneas da alegria, essa
typica unio de contrastes, identificados n'uma synthese
orgnica superior, quasi inexplicvel, o lyrista do Rio
de Janeiro tem delle apenas as apparencias.
Voltemos agora ao nosso estudo comparativo e vamos
apreciar o caso do poeta, critico e philosopho nortista.
O humorismo est n'um certo exaggero da sensibilidade
(Hennequin); no gosto dos contrastes; n'um especial
desdm do publico que no busca agradar ; em alluses,
casos e ditos inesperados; na desusada sinceridade de
dizer tudo que pensa, mesmo as maiores extravagncias;
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na irrupo sbita da alegria soterrada n'um monto
de tristezas, manifestando-se por ditos exquisitos; na
phrase potica inesperada no meio da monotonia da
prosa (Taine); no desaccordo entre o homem e seu destino,
entre a realidade e o ideial, expressa essa ironia da sorte
sem irritao, sem clera ; no gosto de mostrar na virtude
o cortejo do ridiculo e nas cousas veneraveis o grotesco
que as acompanha; n'um mixto de cousas brejeiras e
tocantes; n'uma certa complacncia sceptica incompatvel
com o fanatismo das almas inteirias e unitrias (Seherer).
Ora, pois, quasi todos estes signaes acham-se no polemista de Self gocernment muito mais intensamente do que
no poeta de Tu s, tu, puro amor. No phantasia; convido o leitor a fazer comungo um processo de completa demonstrao. O poeta e critico que venho comparando a
Machado de Assis, sob o ponto de vista de alguns predicados litterarios,*era uma espcie de natureza dupla, uma
synthese de duas ndoles contrarias: um temperamento
escarninho e zombeteiro, cuja origem no seria difficil indicar a quem. como eu, conheceu os seus antepassados,
alliado a uma natureza de melanclico, de que me seria
tambm fcil determinar a procedncia.
Estas organisaes de homens notam-se fundamentalmente por uma aggravao da sensibilidade, oriunda
de pronunciado desequilbrio nervoso. Se os azares da
existncia, se as condies da lucta pela vida vm em
auxilio dessa hypertrophia inicial da sensibilidade, as
manifestaes desse estado ainda mais se accentuam e
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Falando sobre Bellini e a Norma em junho de 1882,
escrevia isto. A ultima vez que assistimos aqui a uma
representao da Norma, foi ha cerca de treze annos, em
setembro de 1869. J tempo sufliciente para apagar de
todo quaesquer impresses e fazer esquecer at o nome
dos artistas, que por ventura ento se distinguiram. Com
effeito, no me lembro mais delles, nem posso mesmo
affirmar em conscincia qual tenha sido nessa poca o
desempenho da opera. Era pois muito natural, se que a
natureza entra nessas cousas, que hoje uma representao
da Norma tivesse, como teve, para mim, e creio que
para muitos outros, um certo ar de estranheza e novidade.
Pde isto, aos olhos de muita gente boa, dar somente prova
de meu gosto pouco apurado *em matria musical. No
questiono sobre este ponto.
O que porm parece-me acima de qualquer duvida,
como facto psychologico, , que todos ns, velhos e moos,
cultos e incultos, somos sempre, mais ou menos um resultado das emoes da meninice. Bellini, as musicas
de Bellini foram uma das fontes de minha primeira educao esthetica. Cheguei ao ponto de amar o meu Vincenzo, como amava o meu Virglio. O autor da Somnambula no me era menos amigo do que o autor das Eclogas.
Ambos mellifluos, ambos serenos : eram os dous mais ntimos freqentadores do meu palcio de chimeras. Esta
quadra passou, certo ; mas no passaram com ella todas
as illuses de que se nutre um espirito, uma daquellas
naturezas problemticas, para quem, a despeito de tudo,
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estranhavel, ns teremos por justificado o falar de uma
psychologia feminina.Sim, senhor; mas que prova isto ?
Absolutamente nada em relao ao thema proposto. De
bom grado concedo a existncia de uma psychologia feminina, mas.. . quem a faz? quem lhe formula as leis?
Jelinek tem o defeito commum a todos commungadores
da mesma ida: s parece que, ao menos uma vez na vida,
j fizeram parte do sexo amvel, tal o tom de segurana
com que falam, psychologicamente, das fraquezas da
mulher. No duvido em subscrevel-o: a mulher com qualidades msculas, a mulher ossuda e barbada, na verdade um phenomeno chocante, e autoriza-nos apresuppor
uma grande differena entre os papeis- de cada sexo; mas
tambm certo que, emquanto se nos no explicar pausivelmente, porque razo, uma vez admittida a unidade
de lei no desenvolvimento das espcies, o pavo, por exemplo, mais bonito que a pava, o gallo mais que a
gallinha, o novilho mais que a novilha, o leo mais que a
leoa, s a mulher entretanto mais bonita que o homem,
ns temos o direito de admittir uma superioridade
feminina e de reclamar para ella as regalias que entendemos lhe competirem. A chamada questo da mulher,
depois de atravessar a phase potica e rhetorica, na qual
se queimou muito incenso em honra da deusa e tambm,
conforme os gostos, muito grito de execrao se fez ouvir
contra a diaba, depois de deixar o estado crepuscular do
ideialismo phantastico, chegou emfim ao pleno dia do
realismo scientifico, onde at a estatstica, com toda a
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M. DE ASSIS
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fria prosa dos seus dados, no se recusa a lhe prestar
servios.
No se trata mais hoje de escrever livros sade
da mulher. Cessou o banquete dos deuses, e, com as
musas que adormeceram, emmudeceu tambm a lyra dos
poetas.
Bem entendido, no para sempre, por algum tempo
somente ; pois d-se no domnio gynecologico alguma
cousa de similhante ao que se d no domnio astronmico:
por mais longe que v o espirito observador, nunca poder affirmar ter conhecido tudo que cognoscivel e capaz
de entrar no campo objectivo dos seus instrumentos de
observao; e justamente esta esphera de conjecturas
e presentimentos, tangente ao circulo, grande ou pequeno,
do nosso saber, quer no districto das estrellas, quer no
dos bellos olhos femininos, que ha de sempre constituir o
mundo da poesia.
Todo e qualquer escripto que se prope na poca
hodierna addicionar uma pagina ao grande livro do chamado sexo fraco, anachronico e atrazado, desde que no
encara a questo pelo seu lado pratico, mas se limita a
repetir, com bem poucas variaes, o thema popular, que
se assovia nas ruas, quero dizer, a velha cantiga da belleza feminina, unida incompetncia para outros misteres, que no sejam os do conchego familiar e da sua
despoetisao pelo contacto com a vida politiea e social.
A expresso naturezas demonacas, que no
duvido parea estranha, eu a emprego com o propsito de
211
firmar a antithese que existe entre mulheres intelligentes
e conscias do seu destino, de um lado, e de outro lado o
grande numero, de simplrias, frias, indifferentes, mal
sabendo externar uma ida que se eleve alguns pontos
acima do mezzo soprano da moda, do tricot e do crochet,
mulheres bonecas, em quem se pde, verdade, adivinhar umas lindas e polpudas pernas, um embigo ideial,
, delicia dos olhos ou de qualquer outro sentido ainda mais
exigente, e que faria lembrar o prprio edabastrum unguenti pretiosi derramado sobre a cabea do Christo, mas
tambm se reconhece um espirito pauprrimo, e s quaes
alis se d o titulo de naturezas anglicas , sem duvida por j mostrarem na terra o idiotismo transcendental, que as espera no cu.
Os escriptores que ainda se do ao trabalho de
bradar contra as justas pretenes da mulher, tm o ar
de quem se julga nico iniciado nos grandes mysterios
de um olhar amoroso, ou de um arfar de seio feminino.
Dir-se-ia que s elles conhecem, que s elles experimentaram a magia de um abrao, ou a inebriante doura de
um beijo, e que por isso tratam de mostrar a ns outros,
pobres profanos, a quem so desconhecidas estas divinas
cousas que a mulher no isso que ns pensamos, mas um
ente parte, o qual ao muito pde entrar comnosco nalucta
pela vida em sua frma rudimentar, que a conquista
do po quotidiano, porm nunca entrar comnosco na lucta
pelo direito, pela luz, pela verdade. So muito ingnuos
estes senhores! Tambm ns sabemos que gosto tem o
212
nectar e de que carne feito o manjar dos numes; mas
no este o ponto em discusso. O desenvolvimento da
essncia feminina, no sentido de concentral-a e reduzil-a
ao circulo nico da familia, tem sido natural e regular ?
Alm do theatrinho do lar domstico, em que ella realmente representa o primeiro papel, no ha um theatro
mais vasto, onde ella possa expandir talentos e foras
ainda no aproveitados?
^
A velha phrase bello sexo j me vai causando suspeitas; quer me parecer que ella, por si s exprime tudo
que ha de frivolo e leviano no modo commum de apreciar a natureza feminina. D-se com o bello sexo o que
se d com as bellas letras: assim como a respeito destas
bem poucos so os que as consideram mais que um
assumpto de puro entretenimento, assim tambm a
respeito daquelle so rarissimos os que se elevam a
cima do ponto de vista, no direi mesmo esthetico, mas
puramente plstico; e este o mal que deve ser combatido.
'
O crebro da mulher ainda no est atrophiado e,
falta de exerccio, reduzido inrcia funccional dos
olhos da coruja, ou das azas da ema. Ainda possvel
uma reaco salvadora. Desta espcie de renascimento
do sexo feminino depende, em alta escala, o futuro da
humanidade.
Minha ida, pondere-se bem, a ida que eu esposo,
no a da rpida transio de um extremo a outro. Nada
haveria mais perigoso que essa passagem, por exemplo,da
213
Silenieuse Philosophie es Unbeivusten... A natureza
no d saltos; mas seria um salto mortale a troca immediata da familiaridade com Singer ou Howe pela familiaridade com Hartmann ou Schopenhauer. No sigo
por*este caminho. Os posteros podero um dia comprehender e admirar, verbi gratia, uma schopenhaueriana
costureira; porm hoje incomprehensivel e detestvel
uma costureira schopenhaueriana, uma costureira-philosopha, epitheto este, que entretanto caberia de direito a
toda e qualquer mulher de nosso tempo e de nossa terra, a
quem aprouvesse subitamente emancipar-se da almofada
por amor do livro, pois que todas, em ultima analyse, qualquer que seja a sua condio econmica e posio social,
no sairam ainda do te rreno em que floresce a sciencia
da agulha e do dedal. Festina lentetambm neste,
como n'outros pontos, a minha norma de conducta. Mas
no se julgue que, assim opinando, eu queira fazer coro
com certa classe de neptunistas polticos que no admittem catastrophes, que explicam tudo pelo tempo, que
exigem para a extinco de um erro eu o reconhecimento
de uma verdade a mesma somma de sculos que se requer
para a formao de um arrecife ou a de um banco de
coral.
Sobre que classe de sQres no se pde idear uma
psychologia? As prprias flores tm a sua, a crr-se nos
poetas, que lhes conferem este ou aquelle sentimento.
A psychologia da mulher por Jellinek, vasada em
molde igual.
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Se a mulher existe unicamente, como se soe dizer,
para a vida da familia, para as funcces supremas de mi
e esposa, a concluso que uma vez no attingindo este
alvo, pois que a todas no dado enfiar no dedo o annel
esponsalicio, nem o cingir-se da charpa da maternidade
acto que s dependa do desejo de cada uma, a vida da
mulher que l no chega, uma vida falhada, uma existncia espectral, uma peregrinao lastimvel.
Mas esta concluso absurda em si mesma, e ainda
mais, porque ella importaria justificar o prostibulo quasi
como uma bella instituio social, estabelecida para corrigir os erros do destino. Assim aquelles que no canam
de repetir o estribilho da chamada vocao natural,
deviam lembrar-se, antes de tudo, que no grande baile
da vida muita senhora fica sem cavalheiro, que a sociedade no tem sua disposio o numero de noivos de que
carecem as noivas, e que, portanto, uma extravagncia,
na educao da mulher, s ter em vista o futuro estado
de mi de familia.
Pondo de parte o que de mau tem causado esta maneira de ver, attento que mais de um casamento infeliz s
deve a sua infelicidade ao velho preconceito, pelo qual a
mulher que no casa, um ente intil, como o segundo tomo
de uma obra de dois, dos quaes perdeu-se o primeiro, eu
me limito a seguinte observao : dado mesmo de barato
que a nica misso feminina fosse a de ter filhos e de
viver ao lado do homem, ha por ventura algiiraa incompatibilidade entre esta nobre misso e um grau superior
215
de cultura? To simples o papel de esposa e mi,
que dispensa a luz intellectual, ou at a repelle como
perturbadora do socego domstico? Ser tambm uma lei
providencial que o homem culto, quando casado, no tenha
uma mulher, com quem converse, nem seja por ella
entendido ?
A chamada instruco secundaria, que dada nos
collegios particulares, com rarissimas excepes, est
abaixo de qualquer critica. Mais de uma discpula aproveitada de taes collegios no sabe nem se quer conjugar o
verbo saber.V. Ex. far-me-ha o obsquio de tocar ao
piano um noctumo de Chopin ? No seio a resposta commum. Bem poucos seriam, na verdade, os que
no quizessem fazer dos prprios lbios catechu para
apagar na bocca da bella aquella lettrinha de mais ;
porm o seio em vez de sei faz mal aos nervos.
Assim, um pouco de musica, algumas "peas de
salo para o piano, um pouco de desenho, gaguejar uma ou
duas linguas estrangeiras, e ler as bagatellas litterarias
do dia, eis o total da maior cultura do sexo feminino em
nossos tempos, cultura anmala, que E. von Hartmann
justamente qualificou de instruco systematica da vaidade, e que, entretanto, no preciso dizel-o, redobra
de esterilidade e penria entre ns.
Ao menos emquanto no chegar a poca prefixa pelo
propheta V. Hugo, o nosso atrazo ha de ser sempre superlativo, em relao a outros paizes; temos para isso
muito boas razes. Mas consoladora, se no para mim,
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epistolas amorosas, ha um fundo de verdade. O a b c,
reduzido sua prpria efficacia, uma fora perturbadora
do equilibrio moral. Antes a casa de todo no varrida, do que somente comeada a varrer e deixada em
melo caminho, para acudir de prompto a outros misteres : a impresso da immundicie fica mais pronunciada.
Da poesia do billet doux baixa prosa do rol de roupa
suja vai apenas a distancia de um salto de gato ; e
todavia so estes os dois plos da esphera litteraria da
mulher, como ella deve ser, segundo o conceito que na
pratica infelizmente ainda predomina. No falta at
quem julgue que a honestidade uma flor selvtica, que
s viceja em terreno virgem, no revolvido por mos
humanas; que a honradez da mulher um producto da
natureza e como tal somente medra e floresce na razo
inversa do cultivo mental. Singularissima ida. E' uma
triste honestidade aquella que s pde existir por favor
da ignorncia, ao lado da estupidez. Ser de minha parte
uma exquisitice, mas eu no comprehendo a attitude de
certos homens, que calculam o grau da prpria ventura
pela bruta honradez da cara metade, sentindo-se elevados
e orgulhosos de terem o seu relgio de ouro e lei. Que
novidade! Comprar o annel de brilhante como tal, depois
mostrar-se desvanecido e aditado com a legitimidade da
pedra ! . . . A honradez da mulher no um acto, mas um
estado; enesta presupposio to conciliavel com a estolidez da mulher de Haydn, que rasgava-lhe as partituras
para fazer embrulhos, como com o talento e illustrao
218
de uma qualquer, que esteja no caso de secundar seu
marido no mais difficil dos trabalhos, o trabalho de
pensar, que no viva delle eternamente separada quoad
thorum et mensam do espirito. A honestidade feminina,
quanto a mim, uma cousa muito coramum e faz parte
da bagagem ordinria da vida ; um predicado to pouco
caracterstico desta ou daquella individualidade, como o
longor dos cabellos ou a pequenez dos ps. No phenomeno to singular, nem que custe tanto esforo, para se
formar delle uma virtude que s pde ser bem garantida
pelas quatro grossas paredes da parvoice.
Alguma cousa de anlogo, talvez, ao que se d com
a liberdade: deve ser muito potica para quem est na,
cadeia ; porm eu, graas a Deus, acho-a prosaica e trivial, como a gua que bebo e o ar que respiro. Demais, a
moralidade que se pretende salvaguardar com a presso
cerebral feminina, est bem longe de ser, como se cr,
um rebento da natureza, - um facto de conveno. A
moral convencional chega at l. E para bem explical-o,
seja-me permittido repetir a seguinte narrativa: Um
viajante do Oriente, achando-se em Constantinopla, saiu
uma tarde a passeiar e contemplar em suas particularidades a cidade dos sultes. Approximando-se de um
parque, onde havia um bosquesinho, cuja sombra era
attrahente, elle sentiu um murmrio de vozes humanas;
tornou-se curioso, espreitou e viu: odaliscas que se
banhavam !. .. E algumas dellas iam ento saindo das
guas. Que espectaculo! Mas... oh ! terror! As bellas
219
presentiram que algum as lobrigava, e, a ura grito
unisono,fugiram todas... todas nuas, cada qual mais linda,
mais provocadora, com a pelle de seda humedecida e
ondulante,
Comme si goutes a goutcs
Tombaient toutes
Lcs perles de son collier,
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Bem podia escolher para a minha hypothese, em vez
doart. 224, o art. 219. Mas no sei, se soror Maria,
que dou como menor de 17 annos, com os seus bonitos
dentes, to symetricamente emparelhados, como as touches
brancas de um teclado de piano novssimo, com os seus
alvos braos ns, que valem no dimetro e no bem talhado
do mrmore as pernas de muitas outras, ainda tem, todavia, algum floreo boto a abrir; considero-a pois como
simplesmente honesta, no sentido vulgar da expresso. E
neste presupposto, admitamos agora que o seu amante no
fosse um typo de devoo, porm de libertinagem, e que no
ardor do seu onjuanismo em vez de encontrar, como diz
a legenda, o brao do Christo de madeira, que se estendesse para salval-o do perigo, em recompensa do respeito
ao santo nome de sua mi, encontrasse logo ao colher o
primeiro beijo da hstia risonha a voz do genarme, que
lhe gritasse atrs, em florida linguagem nobiliarchicopernambucana: est preso, cabra! e a figura da velha
abbadessa, que, dando bons conselhos na impossibilidade de
dar maus exemplos, dissesse, com as mos erguidas para
o cu : graas a Deus que pudemos chegar a tempo de
obstar a consummao do sacrilgio na casa do Senhor!
No dar-se-hia ento uma verdadeira tentativa do crime
indicado no art. 224? No seria o primeiro beijo um
commencement d'excution do respectivo delicto no sentido do Code penal e do seu imitador, o cdigo brasileiro? Ou seria simplesmente um acto preparatrio, com
todo o valor ethico e esthetico, mas sem valor juridico?
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M. DE ASSIS
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no o aroma. E' uma falta de gosto lanar mo de um
bronze de Pompeia, uma Graa ou uma 7ewws,paradestinal-o a servio de balana. Supponhamos pois, no que Piramo, porm que um bello moo dos muitos que se exhibem
na rua do Ouvidor, no Rio de Janeiro, alcance a dita de
um rendez-vous com a belleza do dia, com aquella menina
loura e pallida, que fulge em todos os sales, como uma
estrella caudata... de adoradores. O encontro tem lugar
no Passeio Publico, ou melhor... no Jardim Botnico. A
hora das mais propicias. Tudo convida, tudo provoca o
delicto, isto , o gozo ; nem foi para outro mister, que o
rapago bonito, de crois quasi talar, moo faceiro, litterato, palavroso e at um pouco abolicionista, seduziu a
sua dea. Ambos se encaram, calados, anciosos, como dois
guerreiros que se medem frente frente. Por um rpido
movimento de coquetterie, a menina faz soltar-se-lhe o
cabello, que rola pelos hombros, como uma toalha de gua
lmpida, dourada pelos raios do sol poente, que a sbita
abertura de um dique fizesse precipitar-se por cima de
um outeiro, e inunda de perfumes a face do homem que j
a tem segura e palpitante em seus braos. Que momento !
Mas oh! dr ! A emoo to forte, a posse da felicidade
to esmagadora, que ao fogo succede o gelo, e s v-se,
em ultima analyse, uma figura de estafermo, e junto de
uma mulher. .. outra mulher ! O campeo est desarmado ; o meio do crime ficou em casa ; e neste aperto,
ainda mais affiictivo que o da cinta beriberica, chega o pai
da moa, que agarra o brejeiro pela gola para o terrvel
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em tomar a frma de uma mulher, a fora de tal emoo,
sendo capaz de neutralisar os mpetos da carne, como
dizem os padres, uma d'aquellas circumstancias, independentes da vontade, que entram na comprehenso da
ida da tentativa. Assim, quando affirmei que, na hypothese dada, o bom do moo seductor no era criminoso, foi
presnppondo que, alm da excitao nervosa do momento,
ainda elle padecesse de fraqueza viril proveniente, quer
de alguma affeco mrbida, quer do abuso dos banhos
aromaticos, dos cosmticos e frices, muito em voga
entre os homens da corte, por via, de regra indolentes e
effeminados pela influencia deletria que sobre elles
exerce a temperatura pyretica da atmosphera imperial.
Do estudo sob o nome A co-eliqueneia e seus
efeitos na praxe processual indico ao leitor o fragmento
seguinte e sua nota :
No mundo em que vivemos, neste mundo de bonitas
misrias, no qual Deus e o diabo, no sei se cima ou ao
lado do imperador, formam com elle os trs nicos factores
da historia nacional, os problemas jurdicos so os mais
aptos para dar a medida exacta dos nossos dotes moraes.
Se fosse possivel a inveno de um instrumento graduador da intelligencia dos indivduos e dos povos, e ao
querer-se tomar o grau da temperatura mental brasileira,
o direito, o estudo do direito, as relaes jurdicas em
geral, fariam o mesmo papel que a axilla dos febricitantes, seriam o ponto mais adequado collocao do
noometro.
232
O meu amigo Sylvio Romro, em um dos seus felizes momentos de acertada diagnose social, estabeleceu
que o Brasil o paiz nato dos leguleios: quem no acha
em que se occupe, tem logo ao alcance da mo um
meio commodo de corrigir a fortuna; munir-se de um
Assessor forense e augmentar o enxame dos rbulas. Esta
ida muitssimo justa e no pde ser contestada. Facta
loquuntur. Mas sempre cabvel observar que o nosso
escriptor deixou de lado o grande numero de phenomenos que se prendem, antecedente e consequentemente,
importante verdade, por elle enunciada. x O leguleismo brasileiro no se manifesta somente, como meio de
vida, nas regies inferiores da pobreza desarranjada, mas
tambm, como expediente poltico, na alta esphera governamental. A nossa politiea tem sido e em geral uma
poltica de avogaos. D'ahi os males que nos assoberbam,
pois que os nossos estadistas, em sua maioria homens da
i Vem a propsito ainda aqui assignalar um facto bem significativo : o typo sociolgico do brasileiro,alguma cousa de parallelo ao
yankee, do brasileiro de corpo e alma, como elle se fez valemos
primeiros tempos de nossa vida histrica, e" o demandista. A prpria
politiea saiu deste embryo. Quasi todos os chefes de localidades e
contendores eleitoraes de hoje foram demandistas, ou so descendentes
de taes, que gastaram do seu melhor em defender as suas terras da
invaso do visinho ambicioso, que queria tomar o rumo'do p da
aroeira, quando devia ser o do jatob, na direco da casa de Maria
de Souza, etc, etc, segundo rezava (este rezar caracterstico) a sesmaria do capito-mr A. ou B. J se v que a nossa politiea, por via
de regra, no pde deixar de ser tambm uma chicana impertinente.
(Nola de Tobias).
233
lei, quando tm de defender e sustentar uma ida, fazem-no sempre com o mesmo grau de convico, com que
escrevem umas razes finaes, para firmarem logo o direito
ao recebimento da segunda metade do honorrio. D'ahi
o estrago dos caracteres, o embotamento quasi completo
do senso da justia, e a falta de seriedade, que se mostra
em todas as luctas do direito em aco. Mas no fica nisto.
Os legleios, que preponderam nas diversas direces da
actividade pnblica, no so productos de si mesmos, ou
resultados de alguma curvatura irregular, que tenha
tomado o desenvolvimento nacional. So effeitos da ndole
originaria do povo, que tem um talento chicanistico asss
pronunciado, como j foi com acerto notado por Burmeister. E esse talento innegavel, que se phenomenisa
c em baixo por actos de pequeno alcance, vai crescendo
e se avolumando para cima, at que se ostenta grandioso
e inexcedivel, como o vemos, nos conselhos da coroa, no
seio do parlamento. Razo pela qual damos ao mundo
este espectaculo singularissimo: somos realmente ura
povo de advogados, mas tambm certo que no ha outra
nao, onde to nullo tenha sido o desenvolvimento do
direito, quer como ida, quer como fora, como sciencia
e conscincia do justo.
I popoli, diz Settembrini, che hanno forte personalit naturale hanno molti giuristi, perche questa personalit e Ia coscienza dei prprio diritto individuale: e
dov'e questa coscienza negli uomini, nascono frequenti
contrasti, quindi Ia necessita di deffinirle risalendo a
234
235
condemnar os seus inimigos. N'uma palavra, a egreja de
que somos fieis, uma digna irm do Estado, de que
somos subditos;s ha uma differena: que a egreja
nos garante a bemaventurna por muito menos dinheiro
do que o Estado nos garante a justia. A salvao de uma
alma, segundo a ultima tarifa dos bilhetes de passagem
do purgatrio ao cu, custa apenas os quatro vintns de um
responso ; o ganho de uma causa, ainda que justa, e por
sel-o mesmo, importa em contos de ris, ficando sempre
salva a possibilidade de se renovar o jogo e perder-se o
que se ganhou. Ento! Qual ser preferivel? Em todo o
caso e pelo que me interessa, os ministros impuros de
uma religio, a que sou indifferente, no me podem causar
tanto mal, como os sacerdotes corruptos de uma justia,
de que posso precisar a cada momento. Ha ainda a ponderar uma circumstancia importante : quasi sempre os
padres devassos encontram na prpria devassido um
obstculo insupervel sua elevao hierarchica; no
assim porm os magistrados corruptos, que s tm a
vencer os escrpulos da conscincia ; vencidos estes,
ipso facto, esto de carreira feita.
Do mesmo ensaio ainda este pedacinho de ouro :
A admittir-se a theoria da separao, feriamos
que o juiz ou outro funccionario, que aceitasse a peita}
responderia em foro diverso daquelle em que devesse
responder o peitante, o que por certo importaria uma
difficuldade invencvel na justa applicao da penalidade.
A menos que um dos julgadores esperasse pelo outro, ou
236
mandasse saber delle, qual a pena que impunha ao respectivo accusado, no se concebe, nahypothese dada, a possibilidade de um exacto cumprimento do art. 132.
Entretanto, por mais extravagante que o caso seja,
no duvido que nos annaes da nossa jurisprudncia, onde
se encontram disparates de toda a sorte, j figurem
tambm exemplos de tal praxe processual.
Seja-me, pois, permittido lanar mo de outra
hypothese, menos commum, e ainda mais significativa.
Supponhamos que a princeza Quintilia Cavalcanti, do
Secreta ire intime de G. Sand, ou, deixando de parte a
princeza, para no escandalisar os seus parentes de Pernambuco, supponhamos antes que a senhora Fanny, a
creao de Feydeau, tivesse o capricho de vir passar uns
dias na Escada, a tomar banhos no Ipojuca, e encontrasse na pessoa do juiz de direito da comarca um outro
opiniatico e apaixonado Rogrio, a quem ella chamasse,
no de certo mon enfant, porm mon grana papa. O
velho pegava fogo e commettia um desatino. O marido de
Fanny no estava pela graa, e recorria s leis do paiz
para vingar-se da affronta recebida. No art. 250 do
cdigo criminal aeharia elle a soluo do embarao; mas
logo aps surgiria maior difficuldade, resultante da disposio do art. 153. Com effeito, a prevalecer a doutrina
da multiplicao dos processos conforme o foro de cada
um dos criminosos, qual seria o meio de promover conjunctamente a accusao dos dois ros da nossa hypothese, e, ainda mais, de no ser um condemnado sem o
237
outro, como est escripto naquelle artigo? O pobre Rogrio adltero, victima de uma paixo infeliz, iria contar
a historia dos seus amores no tribunal da Relao, ao
passo que a caprichosa Fanny seria levada, como se diz
em florida linguagem forense, barra do tribunal do jury
deste.termo, depois de correr o processo perante o juiz
municipal.
Mas eis aqui cousa melhor, o humorismo mais intimo
e mais profundo, porque trata-se do que ha de mais subjectivo no homem, a sua religio. No magnfico escripto
Uns ligeiros traos sobre a via religiosa no Brasil
l-se:
J se v, portanto, que na ordem dos heresiarchas
da actualidade no occupo um lugar saliente. As minhas
idas religiosas no so, verdade, totalmente estremes do satnico influxo da sciencia vigente; mas no so
tambm de todo perniciosas. E comquanto, ainda assim
eu seja um grande peccador diante do papa e da sua
igreja, coram Leone pontfice, todavia, se fosse candidato
bemaventurana eterna, a minha candidatura no seria
to pouco segura, como a de muito actual pretendente
deputao parlamentar pela noyissima lei eleitoral. No
fundo da minha impiedade, um olhar menos envesgado e
mais perspicaz que, por exemplo, o do autor dos novos
Elementos de philosophia do direito, e de seus dignos
irmos em S. Thomaz, descobrir talvez ainda um resto
de senso religioso, que a nica herana dos meus avs,
se que me concedem tel-os, herana alis to sujeita
238
lei do horaochronismo, como a de qualquer qualidade
physica; d'onde resulta que ha uma idade da religio
da mesma frma que ha uma idade de pubescencia, e uma
outra de canicia. Eu me acho nessa idade ; razo pela
qual j comeo tambm a duviar das minhas uvidas
e a ficar um pouco mais srio diante do pensamento da
morte, que e ha de ser sempre o musa geta da philosophia.
Dest'arte fcil comprehender que me propondo
a apreciar, bem que ligeiramente, a symptomatologia da
vida religiosa entre ns, no tenho segunda inteno,
nem me deixo levar por este ou aquelle sentimento de
rancor e hostilidade contra o negocio dos padres, que porventura faa mal ao meu negocio. A cousa mui diversa;
um estudo de occasio, ou, se quizerem, um entretenimento de artista, perfeitamente adaptado natureza
do assumpto.
E, com effeito, a nossa religiosidade um pedao
de esthetica, e de esthetica nacional, adequada ao grau
inferior da nossa cultura, na qual, a similbana das
plantas e animaes, ainda os espritos so incapazes de
transraittir matria, que os circumda, as idas que
os animam, e o esforo pelo bello se exprime unicamente por manifestaes immediatas de frmas e cores
harmnicas em seu prprio corpo, como a corolla da rosa
ou a plumagem do beija-flor. Os que vo a egreja, que
um theatro sagrado, como os que vo ao theatro, que
uma egreja profana, pensam e tratam, sobre tudo, de
239
i
240
241
bemaventurana eterna no tem mais a efficacia de outr'ora. A f que transportava montanhas, no transporta
um gro de areia. O reino dos cus, que se prometteu aos
pobres, aos sequiosos de justia, tornou-se alguma cousa
de similhante ao imprio dos Jncas : uma recordao histrica, ou antes, uma reminiscencia potica. E tenhamos
coragem de dizel-o : em matria de amor e fraternidade,
que constituem o mago da sua doutrina, Jesus pereu o
seu latim.
Do alludido escripto, finalmente, estas linhas:
Na poca das cruzadas, quando todos os christos
ardiam no desejo de derramar o sangue e a vida para
remir o Santo Sepulcro, os mercadores de Veneza e
Florena vendiam armas aos infiis. Ainda no fizemos
outro tanto, verdade, mas fazemos cousa peior : reduzimos o templo, a respeitvel omus orationis, de que
tanto fabulam os padres, a lugar de renez-vous. Os
amantes, a quem vedado avistarem-se no theatro, avistara-se na egreja, onde mais fcil a troca de olhares e
no raras vezes tambm a troca de beijos. A casa do
Senhor, com todos os seus terrveis mysterios, quam
terribilis est locusiste, no bastante sagrada, para que
nella nos abstenhamos de actos ainda mais indecentes do
que um beijo a furto ou um olhar amoroso. Dentro do templo faz-se jorrar o sangue e commettem-se assassinatos. O
ponto que um motivo superior de interesse humano justifique o desrespeito s cousas divinas. Entre ns no se
costuma ajoelhar diante daMadonna antes de ir perpetrar
16
M. DE ASSIS
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243
244
245
pathologico : enthusiasmo-me, apaixono-me por ella. No
comprehendo aquella serenidade celeste, com que Hanslick pretende que o bello musical deve ser contemplado.
Se exacto, e eu no contesto, que a musica no existe
para servir de meio a outra qualquer arte nem tem por
fim suscitar sentimentos da ordem moral, igualmente
indubitavel que muitas vezes, mau grado mesmo dos
autores, ella assume funces alheias e um pedao
de bella musica, se no produz, ao menos lembra a
emoo produzida por objectos que no so estrictaniente
musicaes : um quadro, uma poesia, uma campina em flor,
e at mesmo uns bellos olhos que nos falaram.
A musica no directamente representativa, mas
pode-se dizer que ella o indirectamente, por fora de
uma associao, no de idas, porm de sentimentos ;
processo psychologico este apenas presentido e ainda no
analysado.
Seria ao certo um despropsito affirmar, por exemplo,
que esta ou aquella phrase de uma opera de Bellini ou
Donizetti a expresso determinada do amor, do cime,
ou de outra qualquer paixo, que tem um nome prprio
.na linguagem e um caracter distincto na conscincia.
Mas isto no exclue o seguinte facto, que alis at hoje
no tem sido estudado : assim como a physiologia conhece os movimentos consensuaes, natural que na psychologia tambm exista uma certa -consensucidade das
emoes. E' em virtude destas emoes consensuaes, que
a musica pde ir muito alm dos seus prprios limites e
246
247
vista est de accordo com o do grande patriota e pensador italiano, que diz: Si, andate teatro, udite Ia
Norma cantata da Maria Malibran, e poi pensate ai critici
se potete. La gente non ragiona pi, esce dal teatro,
. accende i torchi, riconduce trionfante Ia donna a casa,
e va ripetendo per le vie quell'armonia che ancora risuona nell'anima .
Como se v, o ponto de vista do frenesi e da loucura . A minha philosophia musical no renega esta sua
origem. Dado porm de barato que os theoreticos
tenham razo, e que seja mister, em todo caso, filiar-se
n'esta ou aquella doutrina j feita e assentada, que
dispensa qualquer nova indagao, em tal hypothese, eu
matriculo-me na escola de W. Ambros ; eadmittindo com
este critico allemo, como phases evolucionaes, uma musica a frma, uma musica da alma, uma terceira do espirito e finalmente uma outra da palavra solta, no hesito
entretanto um s instante em confessar o meu atrazo,
pois a despeito de todos os thesouros e maravilhas das
duas ultimas, ainda estou peja segunda phase, s comprehendo a musica da alma
Neste p, e antes que o leitor me pea contas da
minha digresso,quero explicar-me a respeito delia.
Aristteles deixou escripto, para ainda hoje repetir-se, que a admirao a causa da philosophia.
Ora, eu admiro o Sr. Carlos Gomes; nada de mais
natural, de mais aceitvel, nada de mais aristotelico, em
summa, do que philosophar um pouco sobre elle ou a
248
249
E' natural portanto que esse velho idolo no occupe
lugar no meu oratrio. Patriotismo cousa que tambm
diminue, acaba-se mesmo a poder de decepes; estou
livre desta virtude, que peo perdo de j haver sentido
praticado.
Isso que Lessing chamava uma herica fraqueza,
tempo ha de vir, em que limitar-se-ha a ser simplesmente
um objecto de estudo para psychiatras, como uma nova
espcie de mania sine elirio, como uma psychose, como
uma doena.
A prova que hoje mesmo, ainda bem longe dessa
phase final do amor da ptria, no se apresenta, no ha
um patriota sincero, realmente sincero, que no seja,
mais ou menos, um candidato ao hospital, ou como idiota,
ou como mendigo. Uma cousa vale a outra.
Bem pde aqui o leitor interrogar-me: a que vem
isto? Muito a propsito, a resposta. Desde que trato de
Carlos Gomes, para cujos triumphos, entre ns, a par de
uma admirao desinteressada, tem contribudo em igual
escala o arroubo do patriotismo, eu que no sou patriota
de velha tempera, devia declaral-o alto e bom som, afim
de que, por ventura, no se attribuisse a um criminoso
desconhecimento, de mim para com o gnio, aquillo que
apenas o resultado de uma falta de febre patritica.
Sem duvida, o pendor do caracter brasileiro, em
geral, faz do patriotismo o que os francezes fazem do
amor, na opinio de Taine, isto , non une passion,
mais un joli festin, arrang avcc got, e muitos dentre
250
aquelles mesmos, que ora entoam ao maestro os mais fervorosos hymnos, cantar-lhe-hiam, no mesmo tom e com a
mesma cara, uma comprida nenia, caso o maestro se dignasse de lhes fornecer ainda essa occasio de brilharem.
Simples questo de pretexto e opportunidade para as
aguitas quebrarem a casca e sairem do ovo.
Mas sempre um modo de servir a ptria e eu no
me presto a isso. Esta minha franqueza tem direito a uma
descompostura, que ao certo no se far esperar por
muito tempo.
Schiller tinha razo de dizer que todas as artes so
filhas do pueril e innocente gosto e brincar. Escrever
tambm uma arte, a qual para mim, em mais de um
ponto, substitue um dos meus predilectos brinquedos da
meninice. Era bolir com as vaccas parias, ou com os
carneiros marraores. E o meu maior prazer consistia
justamente em ver o animal atirar-se de corpo e alma
contra mim, mas quando batia com a testa no tronco, j
eu estava trepado na copa da engazeira.
Continuo no folguedo, sob frma menos perigosa,
mas igualmente aprazvel: dar alfinetadas na vaidade
de uma scia de parvos, para me rir da sua fria e dos
seus insultos, que alis me deixam illesos.
Eu disse que das quatros phases musicaes, indicadas
por Ambros, s comprehendo a musica da alma. Por tal
entendo e creio dever se entender aquella que no nos
causa somente a pura impresso do bello musical, que
difficil de determinar, mas nos deixa sempre como que
251
um sedimento de felicidade e bem estar, alguma cousa
que se parece com uma flor peregrina que se acaba de
aspirar, ou com um primeiro beijo que se acaba de colher.
No comprehendo outra musica, seno essa, to bem cartcterisada nos seguintes versos da anthologia latina de
Tucciani :
Cantica gignit amor, et amorem cantica gignunt;
Cantandum est, ut ametur, et, ut cantetur, amandum.
252
sua doutrina? Ou ser que aquelles prelados e cardeaes
fossem brbaros e incultos, a ponto at de deixar os
sons plangentes do maestro influirem na sua vontade ?...
Eu estou certo que ante um concilio de crticos e
doutores musicaes, com a frieza dos seus raciocnios e o
apriorismo das suas idas, o pobre Palestrina choraria
em vo.
Mas tambm no hesito em me collocar, neste ponto,
do lado dos padres, ainda correndo o risco de passar por
um pouco selvagem. Tirai da musica a parte commovente,
aparte que me convida ao prazer ou tristeza, um innocente prazer e uma tristeza doce, tirai-lhe essa parte, e
eu no percebo nella mais do que a qualidade de um
ruido, que no me incommoda, porm tambm no me
agrada.
Tudo isto deve levar-me a um fim determinado. Aqui
est elle: a opera Salvator Rosa tem para mim o defeito
de no me impressionar lyricamente, segundo o sentido
em que comprehendo a impresso lyrica.
Muita complicao artstica, e podia mesmo dizer,
muita maestria no plano architectural da obra, mas a isto,
quasi s a isto se reduz o seu merecimento.
Falei de plano architectural, e o leitor no estranhe
a apparente novidade da expresso.
Entre as muitas phrases, no mais do que phrases,
com que se tem querido caracterisar a musica, figura
eloqentemente a que lhe confere o predicado de uma architectura erretia, para fazer contraste com a definio,
253
no menos exquisita, de F . Schlegel, que chamou a architectura uma musica gelada.
O que eu quiz, portanto, dizer, foi que no Salvator
Rosa o elemento architectonico apparece mais como
sfrjeito, e o musical como attributo... A opera resente-se
realmente de um pouco de frieza. Cabe aqui uma pequena
historia.
No tempo da maior florescncia do hetairiato na Grcia, quando brilhavam mulheres notveis, como Lais,
Diotima, Phryn e Mania, achava-se um dia, em casa desta
ultima, um grupo de moos athenienses a divertir-se e
banquetear-se. A bella Mania distribua espirito e sorriso
com todos os seus convivas.
O vinho espumava nas taas. J nesse tempo se
usava gelo no vinho ; e um e outro havia em abundncia.
Eis que ura dos commensaes, de nome Diophilo, poeta
cmico, sentiu-se tentado a perguntar : oh ! minha cara
Mania, onde achas tanto gelo ?
No se incommode com isso, acudiu a bella grega,
quando o gelo me faltar, terei o cuidado de deitar nos
copos os prlogos das suas comdias.
Eis ahi: no raros longos pedaos do Salvator Rosa
prestariam o mesmo servio.
Com todos os seus defeitos de primeiro trabalho, que
so alis compensados por outras tantas qualidades incontestveis, o Guarany me parece dez vezes superior.
Bem diverso pde ser o juizo do maestro mesmo.
Mas isto no importa. Em geral, os pais estremecem
254
255
sergipano podem figurar como outras tantas colleces
comico-humoristicas, onde os artigos ou estudos representam o papel dos contos das colleces de Machado de
Assis, pelo recheado de ironias que encerram. Somente
acho mais espontneo o humour do philosopho e critico
do que o do romancista e conteur; porque vem sem ser
procurado ; surge, quando menos se espera, no meio das
mais ridas discusses; ao passo que o do autor fluminense propositalmente solicitado j desde a prpria natureza dos assumptos escolhidos e do estylo que requerem.
Tobias nunca fez o humour pelo humour, de propsito,
de caso pensado, seno no seu artigo Ensaio de peruistica ou philosophia do peru, que um modelo do gnero,
como critica theologia e metaphysica.
XVII
Estudado em Machado de Assis o poeta em sua feio
epico-lyrica das Americanas e lyrico-humoristica das Chrysalias e das Phalenas, apreciado o prosador dos contos
e dos romances, sob o ponto de vista do estylo e do cultivo
do humour, indispensvel confabular agora com o pessimista, que se diz manifestar-se pujantissimo, especialmente nas Memrias de Braz Cubas e no Quincas Borba.
Antes de tudo, uma nota que se me antolha indispensvel : ns os brasileiros no somos em grau algum um
povo de pessimistas. Em nossa alma nacional, em nossa
psychologia ethnica no se encontram as tremendas tendncias de desalento mrbido e de resignao consciente
diante da misria, da mesquinhez, do nada incurvel da
existncia humana.
Nas raas aryanas, a que suppomos pertencer de todo
em nossa vaidade de mestiados levianos, mas a que de
facto s pertencemos em mui limitada parte, nas raas
aryanas, que eu saiba, s entre hindus e slavos, os
psychologos das naes tm encontrado insistentemente
to desoladoras tendncias. Entre germnicos, gentes
essencialmente enrgicas, no se d o facto, seno,
257
por assim dizer, esporadicamente e de modo exterior
e sem alcance srio. Tal o caso de um Schopenhauer,
de um Hartmann, de um Tanbert, a quem erroneamente alguns juntam, sem a rainima razo, Frederico
Nietzsche, que era exactamente o contrario de um pessimista. O mesmo se pde dizer de latinos com seu Tcito antigo, ou seu moderno Leopardi. Ns brasileiros
somos faladores, maldizentes, desrespeitadores das convenincias, asss irrequietos, at onde nos deixa ir nossa
ingenita apathia de meridionaes, mas no somos pessimistas, nem nos agrada o terrvel desencanto de tudo sob
as frmas desesperadoras dos nirwanistas a Buddha ou a
Schopenhauer.
Em nosso mundo occidental os poucos verdadeiros
pessimistas, os desabusados de tudo e de todos, irremediavelmente condemnados a soffrer a immensa dr inapagavel das desilluses, mais do que desilluses, verdadeira
condemnao e priso da vida, so sempre seres completamente desequilibrados, como era Baudelaire, como era
Ed. Po, como era em parte Flaubert, como era o prprio
Schopenhauer. Escuso-me de proval-o com relao aos
trs primeiros, por demasiado conhecidos, depois especialmente dos magnficos estudos que lhes consagraram Zola,
Bourget e Hennequin.
Mas eis aqui o que se dava com Schopenhauer,
segundo E. Rod :
Pour peu qu'on caust avec lui, 1'inquitude augmentait, tournait 1'obsession. II parlait lentement,
17
M. DE ASSIS
258
discourant plutt qu'il ne causait, traitant toujours des
sujets surles quels il mditait habituellement, c'est--dire
de Ia lamentable condition des hommes, de Ia misre
inhrente Ia vie, de Ia souffrance de tons les tres, du
nant dont nous sommes envelopps. Et cela faisait froid.
Autrefois, sa rare lui reprochait de 1'empcher de
dormir. M. Challemel-Lacour, qui le vit une anne avant
sa mort, n'en dormit pas non plus : il crut sentir passer
sur lui un souffle du nant. Les biographes sont d'ailleurs
unanimes relever certains traits douloureux, presque
maladifs, de son caractre: une crainte continuelle devant
toutes sortes de dangers imaginaires ; mille prcautions
en affaires comme en hygine ; une mfiance toujours en
veil qui fait penser un commencement.de delire de Ia
perscution. Oh ! point de folie, quoi qu'aient prtendu
certains de ses dtracteurs, mais un germe morbide
d'inquietude, une angoisse latente, disproportionne
ses causes, qui le suivait pas pas dans Ia vie, 1'tat
douteux de beaucoup d'hommes qui, sans tre malades
d'esprit, ne sont pas entirement sains, et qui, comme
' des corchs, souffrent rellement, cruellement, des moindres piqres, de celles l mme dont les autres ne
s'aperoivent pas. Ainsi, Schopenhauer tait de ceux
dont on peut dire qu'ils ont tout pour tre heureux, et il
fut malhereux : non pas par Ia faute des circonstances
extrieures, mais par celle de son organisation particulire. II y eut dans son cas un excs de sensibilit, et il
n'y eut pas autre chose.
259
No este precisamente o caso de Machado de
Assis, nem era tambm o caso de Tobias Barreto, que
tambm de uso apontar entre ns como um pessimista.
Quem conversava com o escriptor do norte levava a impresso de uma festa do espirito: pilhrias, contos, anecdotas, cousas alegres, expansivas.
Uma impresso da mesma ordem recebe quem priva
com o escriptor fluminense; no , por certo, to intensa,
nem to duradoura; mas sempre agradvel. Seu espirito
velado, discreto, tranquillo; mas doce e communicativo. Tem sade, no anda carregado de sombras ; usa de
honsmots, de trocadilhos, de calemburgs; ri facilmente,
posto que com certa reserva; sente-se que no se entrega
de todo, no abre largamente todas as portas d'alma
curiosidade estranha.
E' verdade que, por este lado, no sou, no posso
ser o melhor observador; porque no tenho a honra de
gosar da intimidade deste notvel homem de lettras.
Tenho sim tido o prazer de conversar com elle e o tenho
visto e ouvido a palestrar com outros, que lhe so mais
amigos e mais ntimos, e isso no de todo sufficiente
para uma analyse; porque d-se tambm com os escriptores o que acontece ao commum dos mortaes: em havendo
na roda um estranho ou quasi, nossa expansibilidade se
retrae inevitavelmente.
Posso, entretanto, affirmar que quem conversa com o
autor de Braz Cubas certamente ne sent pas passer sur
soi un souffle da nant.
- 2 6 0 -
261
Ohateaubriand ou Lamartine ; ou ao mero scepticismo
como em Musset e Schelley. E muitas vezes a hyperesthesia, at levada ao excesso do delrio de perseguio, como
em Rousseau, chega, ao travs da melancolia, a um accentaado optimismo. E, ainda mais, no raro um espirito
equilibrado, sadio, como o de Voltaire, vir a ter, como
i nota final de sua concepo do mundo, a concluses pessimisticas. E' esta tambm a hypothese de Vigny, ao que
me parece. Tiro d'aqui uma concluso : ha duas espcies
de pessimismo, um profundo, irreductivel, que tanto da
cabea como do corao, e apparece quando se d a conjunco do desmantelo da sensibilidade com certas tendncias do espirito e da cultura philosophica do indivduo ;
o caso do de Schopenhauer, Baudelaire, Leopardi, Flaubert, Byron et reliqui; outro s da cabea, sem grandes
razes, meramente especulativo e sem chegar a tremendas
crises que envolvam o corao; e desta espcie o de
Voltaire, Tobias e Machado de Assis.
Em Rousseau encontravam-se as condies da sensibilidade propicias cousa, que se no produzia, por ser
obstada pela nativa e confiante poesia naturalista do celebre escriptor.
Esta questo do pessimismo, para ser aprofundada,
deveria esmiuar o problema da sensibilidade e da intellectualidade dos escriptores, lado subjectivo do assumpto,
e, ao mesmo tempo, a aco das peripcias, das presses
da sociedade sobre elles, lado objectivo do phenomeno.
S com um estudo, assim completo, sobre cada autor,
262
263
particularmente n'uma analyse mais intima da sorte da
humanidade, que mais dolorosa por ser mais consciente,
porque o homem tem a noo de sua tristeza e de sua
vaidade.
Se se procurasse a ida principal, em torno a qual o
pessimismo agrupa suas fataes deduces, achar-se-hia
que a ida da morte. Por uma suprema contradico, o
que elle censura mais amargamente a esta existncia de
misrias, ser transitria. Bem diversa a misanthropia que nada tem de inoffensiva.
Esta no fixa a atteno sobre as grandes leis da natureza, para lhes indicar o caracter fatal e desolador. E'
o homem s que serve de objecto sua perigosa perspiccia ; esquecendo que elle no um ser isolado no mundo,
separando-o da tyrannia dos factos exteriores que pesam
to cruelmente sobre elle, ella, a misanthropia, o examina e critica em si mesmo, como um todo parte, com
uma desintelligente malevolencia, lanando-lhe em rosto
no s ser o que elle de facto , como ainda de no poder
ser diverso do que . Insistir, por exemplo, nos obscuros
laos que o prendem ainda animalidade e lhe far disso
um crime, como se elle fosse culpado de sua prpria origem . Acabrunhal-o-ha sob o peso dos moveis externos ou
internos que lhe governam a vontade, no por o lastimar
de sua fraqueza em libertar-se delles, sino por comprovar com maldosa alegria sua escravido.
Penetrar nos arcanos de sua conscincia para se
indignar contra as idas que nella se elaboram, sem fazer
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o menor caso dos esforos empregados por sua intelligencia e sua bondade no claro intuito de fazer brilhar a luz
nessas trevas. Depois de haver provado, deplorando-o, o
caracter relativo do bem e do mal, a misanthropia ter
prazer em mostrar que o homem, por instincto, prefere
este aquelle, esquecendo ou fingindo ignorar que a ida
do bem , afinal de contas, uma flor do crebro do prprio
homem.
Desleal, cruel, injusta, mesquinha, odienta, hypocrita, vida, a misanthropia exultar com suas observaes mais pungentes e encerrar-se-ha em seu infecundo
desprezo da humanidade.
Mais que o pessimismo ella antes um estado d'alma
do que uma doutrina; , porm, doentia e explica-se quasi
sempre por alguma deformao physica ou moral, por uma
qualquer dessas molstias, que, privando-vos de todas as
alegrias, fazem-vos iuvejar as dos outros, ou por um
orgulho desmedido vos incita a buscar no abaixamento do
prximo a prova de vossa prpria superioridade. Seria,
entretanto, injusto dizer que, se o pessimismo a philosophia dos desabusados e dos tristes, a misanthropia a
dos mos.
O homem , por felicidade, um tecido de contradices:
uma das mais notveis seguramente essa que faz no
raro dos mais decididos misanthropos, desses cujas falas
e escriptos exhibem, com a mais cynica complacncia, os
ridculos, as deformaes, as feialdades da pobre humanidade, seres benevolentes e bemfazejos na pratica da
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vida, caridosos, e muitas vazes fceis em se enternecer.
E' freqente o caso desses faladores incisivos que injuriam
os homens e lhes fazem todo o bem que podem.
Certo, sua bondade quasi sempre mesclada de desprezo e muitos delles affectam dizer, por palavras especiosas, que o desdm que os induz indulgncia e o
dio caridade. Elles, porm, illudem-se a respeito de si
mesmos. A verdade que existe apenas divorcio entre seu
corao e seu espirito: este molestou-se, corrompeu-se,
viciou-se atravs das decepes do amor, do interesse, da
amisade, da ambio, e elle que pensa, elle que fala,
elle que escreve; o outro ficou bom a despeito de tudo,
como o provam aces que no so sempre reflectidas, nas
quaes entram, como diria Hartmann, uma larga parte
de inconsciente.
Bella pagina, em verdade, e se as idas que expe
so verdadeiras, como de facto so em grande parte, qual
de ns velhos ou moos, cultos ou incultos, ricos ou pobres,
vencedores ou vencidos, no ter tido suas horas de pessimismo, seus momentos de misanthropia ?
Mas hesito, at certo ponto, em applicar taes idas
a Machado de Assis. Uma cousa o philosopho ou o
critico, que fala ou escreve por sua conta e risco sobre
homens e idas, outra cousa o romancista, o conteur,
que fala indirectamente de factos e idas por intermdio
defigurasimaginrias, de typos de pura inveno, sempre
vrios e contradictrios entre si. Com que direito a
Machado de Assis, sempre to comedido e confiante,
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Miguel ngelo e um tosco idolo de selvagens da frica
ou da America. Conheceu-se, pois, que a mera psychologia,
como suppunha Sainte-Beuve e Taine, no sufficiente
para servir de base critica, como ainda hoje pensa fundamentalmente o nosso Araripe Jnior. A critica s agora
que se vai constituindo, levando para o seu seio o critrio
da sociologia, de que ella apenas um pequeno capitulo.
Nem o dogmatismo estril dos velhos crticos, nem a
bambeza mofina, a indifferena sceptica, de quem parece
no ter convices, de certos crticos de nosso sculo.
A psychologia uma das faces do nosso problema, a
sociologia outra e a mais importante.
Ha sempre a concluir de um autor para seu tempo e
vice-versa. A operao critica muito mais complicada
do que primeira vista parece, e por isso que no basta
conhecer n'um dado autor qualquer a figura de uma ou de
outra personagem para concluir que se est de posse da
psychologia do mesmo autor. E' uma leviandade. Haveria
at injuria em dizer que, por exemplo, Machado de Assis,
que um homem grave e honrado, se acha retratado em
Braz Cubas ou Quincas Borba ou Rubio, j no digo nas
aces ms do primeiro, nas maluquices do segundo e nos
desfrutes do terceiro, o que seria at completo desaforo,
porm mesmo que fosse apenas no famoso pessimismo
daquelles trs sujeitos.
Entretanto, Machado de Assis , a meu vr, at certo
ponto mais um pessimista e at, talvez, perde-me que
lhe diga, ura misanthropo, no que alis este tem de mais
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Mas isto mesmo deve-se entender cum grano salis ;
porque a cousa no l assim to evidente, como levianamente se poderia suppr.
Eu sei bem, e no preciso que m'o lembrem, que existem, sem duvida, signaes denunciadores do pessimismo
de um romancista, por mais objectivas que sejam as suas
creaes ; ha aqui e alli phrases em que o autor se revela,
mais ou menos directamente, posto que, muitas vezes,
elle esteja a fazer falar as suas personagens. Sei mais
que a simples predileco em descrever typos rouvinhosos,
desequilibrados, mos, immoraes, viciosos, o sestro de vr,
s ou quasi s, typos destes na sociedade, j indica da
parte de um autor pronunciada dose de pessimismo. E'
entre outros o caso de Emilio Zola.
Mas insisto em dizer que a hypothese de Machado de
Assis no to simples, como, por exemplo, a do prprio
autor de Nana. O meio deste outro, o temperamento
outro. Tem, parece-me, o nosso illustre patrcio mais
pontos de contacto com Flaubert, que um caso mais
complicado do que o de Zola, posto que eu prprio reconhea que o autor de Quincas Borba no tem a fora
pica, o talento descriptivo e plstico do autor de Salammb.
No contesto em nosso grande romancista o pessimismo, mais accentuado ainda a meus olhos do que o seu
humorismo; mas assim como este aggravou-se inutilmente
em suas ultimas obras com certas formulas meramente
espectaculosas, tambm o seu pessimismo da ultima phase
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tem alguma cousa de escolastico e affectado. Complicou-se de amaneirados propositaes, aprendidos nos livros,
tomou guizos e vestes prprias para se exhibir e chamar a
atteno das galerias.
Uma analyse penetrante das antigas obras do autor
das Phalenas ir em todas ellas descobrir os germens de
seu pessimismo, como j mostrei que l esto as fontes
de seu tal ou qual humour ; fontes e germens, disse eu,
melhor fora que dissesse, as mais ingnuas e puras manifestaes de um e de outro, quando ambos eram ainda
espontneos e no se preoccupavam com o qu1 en dir
Ia galrie ?
Quero ser sincero, completamente sincero at o fim:
no sou grande admirador dos cultores da ironia, dos
sacerdotes do humour e at dos pontfices do pessimismo.
Manifesto o meu pensamento tal qual surge, n, inteirio,
na sua nudeza nativa. No adoro a ironia, no amo o
humour, no applaudo o pessimismo, posto passe tambm
aos olhos de muita gente por pessimista.
A ironia se me afigura uma censura que se encapa,
um elogio fingido, uma vingana encoberta e refolhada ;
no fundo um insulto rebuscado e indica uma falha qualquer, por pequena que seja, no caracter. O humour a
galhofa do triste, a pilhria do desconsolado, uma alegria artificiosa; fundamentalmente um meio illusorio e
revela qualquer desconcerto n'alma.
O pessimismo prova de certa lacuna da generosidade, do enthusiasmo, da piedade, e mostra que as fontes
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nativas da poesia esto pobres ou quasi seccas no espirito. Releve-me o autor de Braz Cubas o pensar assim, e
perde-me a memria do meu querido Tobias Barreto esta
confisso, elle que tambm sacrificou por vezes ironia, ao
humour e ao pessimismo. Bem sei que tudo isto afinal
mera questo de temperamento e no lhes fao censura por
esse lado; resalvo apenas minha sinceridade, mostrando,
neste particular, as origens de minha falta de enthusiasmo. Comprehendo, explico e at justifico ; mas no
me babo de prazer. Talvez lacuna de minlu parte. Ser
por isso provavelmente que fico quasi indifferente quando
vejo tanta gente delirar de gozo lendo as Memrias de
Braz Cubas e o Quincas Borba. Confesso que no foi sem
esforo que cheguei ao fim das 389 paginas do primeiro
livro e das 433 do segundo, e no^ teria ido ao termo,
se no fora a obrigao do officio. E, todavia, estudei-as com o maior cuidado e procurando quanto possvel abstrahir de minhas prevenes quanto ao gnero.
So confisses que poderia calar; mas a critica se me
antolha tambm uma questo d'arte, como j disse neste
mesmo lugar, e a arte s tem valor quando sincera.
Quando digo, pois, que no acho graa no humour de
Machado de Assis e que o seu pessimismo me parece
espectaculoso e affeetado, dou somente a minha impresso pessoal, que apenas procuro justificar, porque
ella se me antolha justa ; mas no tenho preteno
nem interesse em que os outros a aceitem. Chegado a
este ponto, natural que procure documentar os meus
1R
51. DE ASSIS
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romancista fluminense ; revelam-se o seu gnero d'espirito, sua ironia, seu humour, os mgdelos que tentou
seguir, as rabugens e pessimismo que alli se encontram.
Eis aqui:
Que, no alto do principal de seus livros, confessasse Stendhal havel-o escripto para cem leitores, cousa
que admira e consterna. O que no admira, nem provavelmente consternar se este outro livro no tiver os
cem leitores de Stendhal, nem cincoenta, nem vinte, e
quando muito, dez. Dez ? Talvez cinco. Trata-se, na verdade, de uma obra diffusa, na qual eu, Braz Cubas, se
adoptei a frma livre de um Sterne, de um Lamb, ou de
um de Maistre, no sei se lhe metti algumas rabugens de
pessimismo. Pde ser. Obra de finado. Escrevi-a com a
penna da galhofa e a tinta da melancolia ; e no difficil
antever o que poder sair desse connubio. Accresce que a
gente grave achar no livro umas apparencias de puro
romance, ao passo que a gente frivola no achar nelle o
seu romance usual; e eil-o ahi fica privado da estima dos
graves e do amor dos frivolos, que so as duas columnas
mximas da opinio.
Mas eu ainda espero angariar as sympathias da opinio, e*o meio efficaz para isso fugir a um prlogo explicito e longo. O melhor prlogo o que contm menos
cousas, ou o que as diz de um geito obscuro e truncado.
Conseguintemente, evito contar o processo extraordinrio
que empreguei na composio destas Memrias, trabalhadas c no outro sculo. Seria curioso, mas nimiamente
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morte, no a poz no introito, mas no cabo : differena radical entre este livro e o Pentateuco.
Dito isto, expirei s duas horas da tarde de uma
sexta-feira do mez de agosto de 1869, na minha bella
chcara de Catumby. Tinha uns sessenta e quatro annos,
rijos e prsperos, era solteiro, possua cerca de tresentos
contos e fui acompanhado ao cemitrio por onze amigos.
Onze amigos! Verdade que no houve cartas nem annuncios. Accresce que chovia peneirava uma chuvinha
mida, triste e constante, to constante e to triste, que
levou um daquelles fieis da ultima hora a intercalar esta
engenhosa ida no discurso que proferiu beira da minha
cova:Tos, que o conhecestes, meus senhores, vs podeis dizer commigo que a natureza parece estar chorando
a perda irreparvel de um dos mais bellos caracteres que
tem honrado a humanidade. Este ar sombrio, estas gotas
do cu, aquellas nuvens escuras que cobrem o azul como
um crepe funereo, tudo isso a dor crua e m que lhe re
natureza as mais intimas entranhas; tudo isso um
sublime louvor ao nosso illustre finado.
Bom e fiel amigo! No me arrepeno das vinte aplices que lhe deixa. E foi assim que cheguei clusula de
meus dias ; foi assim que me encaminhei para o uniscorered country de Hamlet, sem as ancias nem as duvidas
do moo prncipe, mas pausado e tropego, como quem se
retira tarde do espectaculo. Tarde e aborrecido. Viram-me
ir umas nove ou dez pessoas, entre ellas trs senhoras,
minha irm Sabina, casada com o Cotrim, a filha, um
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estrebuchava-me no peito, com uns mpetos de vaga marinha, esvaia-se-me a conscincia, eu descia immobilidade physica e moral, e o corpo fazia-se-me planta, e
pedra, e lodo, e cousa nenhuma.
Morri de uma pneumonia; mas. se lhe disser que foi
menos a pneumonia, do que uma ida grandiosa e til,
a causa de minha morte, possvel que o leitor me no creia,
e todavia* verdade. Vou xpor-lhe summariamente o
caso. Julgue-o por si mesmo.
Qual o valor desta pagina como revelao de humour? Alguns trocadilhos, como aquelle de autor defunto
e defunto autor, e alguns achados que se pretendem argutos como este: diferena radical entre este livro e o Pentatcuco e outros assim. No so certamente grande cousa
e para isso no valia a pena tanto trabalho despendido
pelo delicado escriptor de Yay Garcia.
Vo mais dois trechos que se prendem perfeitamente
O emplasto e a Lafixa:
Com effeito, um dia de manh, estando a passear
na chcara, pendurou-se-me uma ida no trapezio que eu
tinha no crebro. Uma vez pendurada, entrou a bracejar,
apemear, a fazer as mais arrojadas cabriolas e volantim,
que possvel crer. Eu deixei-me estar a contemplal-a.
Sbito, eu um grande salto, estendeu os braos e as pernas,
at tomar a frma e um X; decifra-me ou devoro-te.
Essa ida era nada menos que a inveno de ura
medicamento sublime, um emplasto anti-hypocondriaco,
destinado a alliviar a nossa melanclica humanidade. Na
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antes umargueiro, antes nma trave no olho. V o Cavonr;
foi a ida fixa da unidade italiana que o matou. Verdade
que o Bismarck no morreu; mas cumpre advertir que a
natureza uma grande caprichosa e a historia uma eterna
loureira. Por exemplo, o Suetonio deu-nos um Cludio,
que era um verdadeiro banana,ou uma abbora como
lhe chamou Seneca, e um Tito, que mereceu ser as delicias
de Roma. Veiu modernamente um professor e achou meio
de demonstrar que ambos esses conceitos eram errneos e
abstrusos, e que dos dois csares, o delicioso, o verdadeiramente delicioso, foi o abbora de Seneca. E tu,
maama Lucrecia, flor dos Borgias, se um poeta te pintou
como a Messalina catholica, appareceu um Gregorovius
incrdulo que te apagou muito essa qualiae, e, se no
vieste a lyrio, tambm no ficaste pntano. Eu deixo-me
estar entre o poeta e o sbio.
Viva, pois, a historia, a volvel historia que d
para tudo; e, tornando ida fixa, direi que ella
a que faz os vares fortes e os doudos; a ida mobil,
vaga ou furtacr a que faz os Claudios, formula
Suetonio'.
Era fixa a minha ida, fixa como.. . No me occorre
nada que seja assaz fixo nesse mundo : talvez a lua, talvez
as pyramies do Egypto, talvez afinada dieta germnica.
Veja o leitor a comparao que melhor lhe quadrar, veja-a
e no esteja d'ahi a torcer-me o nariz, s porque ainda no
chegmos parte narrativa destas memrias. L iremos.
Creio que prefere a anecdota reflexo, como os outros
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algum tempo ficmos a olhar um para o outro, sem articular palavra. Quem diria? De dois granes namorados,
de duas paixes sem freio, nada mais havia alli, vinte
annos depois; havia apenas dois coraes murchos, evastados pela vida e saciados ella, no sei se em igual se,
mas emfim saciaos. Virgilia tinha agora a belleza da velhice, um ar austero e maternal; estava menos magra do
que quando a vi, pela ultima vez, n'uma festa de S. Joo,
na Tijuca; e porque era das que resistem muito, s agora
comeavam os cabellos escuros a intercalar-se de alguns
fios de prata.
Anda visitando os defuntos? disse-lhe eu. Ora,
defuntos! respondeu Virgilia com um muxoxo. E depois
de me apertar as mos: Ando a ver se ponho os vadios
para a rua.
No tinha a caricia lacrymosa de outro tempo; mas
a voz era amiga e doce. Sentou-se. Eu estava s, em casa,
com um simples enfermeiro; podamos falar um ao outro,
sem perigo. Virgilia deu-me longas noticias de fora, nartando-as com graa, com um certo travo de m lingua, que
era o sal da palestra; eu prestes a deixar o mundo, sentia
um prazer satnico em mofar elle, em persuair-me que
no deixava naa.
Que idas essas! interrompeu-me Virgilia um
tanto zangada. Olhe que eu no volto mais. Morrer!
Todos ns havemos de morrer; basta estarmos vivos.
E vendo o relgio: Jesus! so trs horas. Vou-me embora.
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J?
J; virei amanh ou depois.
No sei se faz bem, retorqui; o doente um solteiro e a casa no tem senhoras.. .
Sua mana?
Ha de vir c passar uns dias, mas no pde ser
antes de sabbado.
Virgilia reflectiu um instante, levantou os hombros e
disse com gravidade:
Estou velha! Ningum mais repara em mim. Mas,
para cortar duvidas, virei com o Nhonh.
Nhonh era um bacharel, nico filho de seu casamento,
que, na idade de cinco annos, fora cmplice inconsciente
de nossos amores. Vieram juntos, dois dias depois; e confesso que, ao vel-os alli, na minha alcova, fui tomado de um
acanhamento que nem me permittiu corresponder logo s
palavras affaveis do rapaz. Virgilia adivinhou-me e disse
ao filho:
Nhonh, no repares nesse grande manhoso que ahi
est; no quer falar para fazer crer que est morte.
Sorriu o filho; eu creio que tambm sorri; e tudo
acabou em pura galhofa. Virgilia estava serena e risonha,
tinha o aspecto das vidas immaculadas. Nenhum olhar
suspeito, nenhum gesto que pudesse denunciar nada; uma
igualdade de palavra e de espirito, uma dominao sobre
si mesma, que pareciam e talvez fossem raras. Como
tocssemos, casualmente, n'uns amores illegitimos, meio
secretos, meio divulgados, vi-a falar com desdm e um
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Que me conste, ainda ningum relatou o seu prprio
delrio; fao eu, e a sciencia m'o agradecer. Se o leitor
no dado contemplao destes pbenomenos mentaes,
pde saltar o capitulo; v direito narrao. Mas, por
menos curioso que seja, sempre lhe digo que interessante saber o que se passou na minha cabea durante uns
vinte a trinta minutos.
Primeiramente, tomei a figura de um barbeiro chinez,
bojudo, destro, escanhoando um mandarim, que me pagava
o trabalho com belisces e confeitos : caprichos de mandarim. Logo depois, senti-me transformado na Summa
Theologica de S. Thomaz, impresso num volume, encadernada em marroquina, com fechos de prata e estampas;
ida esta que me deu ao corpo a mais completa immobilidade; e ainda agora me lembra que sendo as minhas
mos os fechos do livro, e cruzando-as eu sobre o ventre,
algum as descruzava (Virgilia de certo), porque a attitude lhe dava a imagem de um defunto.
Ultimamente, restituido frma humana, vi chegar
um hippopotamo, que me arrebatou. Deixei-me ir, calado, no sei se por medo ou confiana; mas dentro em
pouco, a carreira de tal modo se tornou vertiginosa, que
me atrevi a interrogal-o, e com alguma arte lhe disse
que a viagem me parecia sem destino.
Engana-se, replicou o animal, ns vamos origem
dos sculos.
Insinuei que deveria ser muitissimo longe, mas o
hippopotamo no me entendeu ou no me ouviu, se que
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M.
DE APSIS
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no fingiu uma dessas cousas; e perguntando-lhe, visto
que elle falava, se era descendente do cavallo de Achilles
ou da asna de Balao, retorquiu-me com um gesto peculiar a estes dois quadrpedes: abanou as orelhas. Pela
minha parte fechei os olhos e deixei-me ir ventura. J
agora no se me d de confessar que sentia umas taes ou
quaes ccegas de curiosidade, por saber onde ficava a
origem dos sculos, se era to mysteriosa como a origem
do Nilo, e sobretudo se valia alguma cousa mais ou menos
do que a consummao dos mesmos sculos; tudo isto reflexes de um crebro enfermo. Como ia de olhos fechados,
no via o caminho; lembra-me s que a sensao de frio
augmentava com a jornada, e que chegou uma occasio
em que me pareceu entrar na regio dos gelos eternos.
Com effeito, abri os olhos e vi que o meu animal galopava
n'uma plancie branca de neve, com uma ou outra montanha de neve, vegetao de neve, e vrios animaes
grandes e de neve. Tudo neve; chegava a gelar-me um sol
de neve. Tentei falar, mas apenas pude grunhir esta
pergunta anciosa:
Onde estamos ?
J passamos o den.
Bem; paremos na tenda de Abraho.
Mas se ns caminhamos para traz! redarguiu
motejando a minha cavalgadura.
Fiquei vexado e aturdido. A jornada entrou a parecer-me enfadonha e extravagante, o frio incommodo, a
conduco violenta, e o resultado impalpavel. E depois
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cogitaes de enfermo dado que chegssemos ao fim
indicado, no era impossivel que os sculos, irritados com
lhes devassarem a origem, me esmagassem entre as unhas,
que deviam ser to seculares como elles. Emquanto
assim pensava, iamos devorando caminho, e a plancie
voava debaixo dos nossos ps, at que o animal estacou,
e pude olhar mais tranquillamente em torno de mim.
Olhar somente; nada vi, alm da immensa brancura da
neve, que desta vez invadira o prprio cu, at alli azul.
Talvez, a espaos, me apparecia uma ou outra planta,
enorme, brutesca, meneando ao vento as suas largas
folhas. O silencio daquella regio era igual ao do sepulchro: dissera-se que a vida das cousas ficara estpida
diante do homem.
Caiu do ar? destacou-se da terra? no sei; sei que
um vulto immenso, uma figura de mulher me appareceu
ento, fitando-me uns olhos rutilantes como o sol. Tudo
nessa figura tinha a vastido das frmas selvticas, e
tudo escapava comprehenso do olhar humano, porque
os contornos perdiam-se no ambiente, e o que parecia espesso era muita vez diaphano. Estupefacto, no disse
nada, no cheguei sequer a soltar um grito; mas ao cabo
.de algum tempo, que foi breve, perguntei quem era e
como se chamava; curiosidade de delirio.
Chama-me Natureza oif Pandora ; sou tua mi e
tua inimiga.
Ao ouvir esta ultima palavra, recuei um pouco, tomado de susto. A figura soltou uma gargalhada, que
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i
produziu em torno de ns o effeito de um tufo ; as plantas torceram-se e um longo gemido quebrou a mudez das
cousas externas.
*
No te assustes, disse ella, minha inimizade no
mata ; sobretudo pela vida que se affirma. Vives: no
quero outro flagello.
Vivo ? perguntei eu, enterrando as unhas nas
mos, como para certificar-me da existncia.
Sim, verme, tu vives. No receis perder esse andrajo que teu orgulho; provars ainda, por algumas horas,
o po da dr e o vinho da misria. Vives : agora mesmo
que ensandeceste, vives; e se a tua conscincia rehouver
um instante de sagacidade, tu dirs que queres viver.
Dizendo isto, a viso estendeu o brao, segurou-me
pelos cabellos e levantou-me ao ar, como se fora uma simples pluma. S ento pude ver-lhe de perto o rosto, que
era enorme. Nada mais quieto ; nenhuma contorso violenta, nenhuma expresso de dio ou ferocidade; a feio
nica, geral, completa, era a da impassibilidade egosta,
a da eterna surdez, a da vontade immovel. Raivas, se as
tinha, ficavam encerradas no corao. Ao mesmo tempo,
nesse rosto de expresso glacial, havia um ar de juventude, mescla de fora e vio, diante do qual me sentia eu.
o mais dbil e decrpito dos seres.
Eutendeste-me? disse ella, no fim de algum tempo
de mutua contemplao.
No, respondi; nem quero entender-te; tu s
absurda, tu s uma fbula. Estou sonhando, de certo, ou,
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se verdade que enlouqueci, tu no passas de uma concepo de alienado, isto , uma cousa v, que a razo ausente no pde reger nem palpar. Natureza, tu ? a Natureza que eu conheo s mi e no inimiga; no faz da
vida um flagello, nem, como tu, traz esse rosto indifferente, como o sepulchro. E porque Pandora ?
Porque levo na minha bolsa os bens e os males, e
o maior de todos, a esperana, consolao dos homens.
Tremes ?
Sim ; o teu olhar fascina-me.
Creio; eu no sou somente a vida; sou tambm a
morte, e tu ests prestes a devolver-me o que te emprestei. Grande lascivo, espera-te a voluptuosidade do nada.
Quando esta palavra echoou, como um trovo, naquelle immenso valle, afigurou-se-me que era o ultimo
som que chegava a meus ouvidos ; pareceu-me sentir a
decomposio sbita de mim mesmo. Ento, encarei-a
com olhos supplices, e pedi mais alguns annos.
Pobre minuto ! exclamou. Para que queres tu
mais alguns instantes de vida ? Para devorar e serea
devorado depois ? No ests farto do espectaculo e da
lucta ? Conheces de sobejo tudo o que eu te deparei menos
torpe ou menos afflictivo: o alvor do dia, a melancolia da
tarde, a quietao da noite, os aspectos da terra, o somno,
emflm, o maior beneficio das minhas mos. Que mais queres tu, sublime idiota ?
Viver somente, no te peo mais nada. Quem
me poz no corao este amor da vida, se no tu ? e, se
294
eu amo a vida, porque te has de golpear a ti mesma, matando-me ?
Porque j no preciso de ti. No importa ao tempo
o minuto que passa, mas o minuto que vem. O minuto
que vem forte, jocundo, suppe trazer em si a eternidade, e traz a morte, e perece como o outro, mas o tempo
subsiste. Egosmo, dizes tu ? Sim, egosmo, no tenho
outra lei. Egosmo, conservao. A ona mata o novilho
porque o raciocnio da ona que ella deve viver, e se
o novilho tenro tanto melhor : eis o estatuto universal.
Sobe e olha.
Isto dizendo, arrebatou-me ao alto de uma montanha. Inclinei os olhos a uma das vertentes, e contemplei,
durante um tempo largo, ao longe, atravs de um nevoeiro, uma cousa nica. Imagina tu, leitor, uma reduco
dos sculos, e um desfilar de todos elles, as raas todas,
todas as paixes, o tumulto dos imprios, a guerra dos
appetites e dos dios, a destruio reciproca dos seres e
das cousas. Tal era o espectaculo, acerbo e curioso espectaculo. A historia do homem e da terra tinha assim
uma intensidade que lhe no podiam dar nem a imaginao nem a sciencia, porque a sciencia mais lenta e a
imaginao mais vaga, emquanto que o que eu ali via
era a condensao viva de todos os tempos. Para descrevel-a seria preciso fixar o relmpago. Os sculos desfilavam u'um turbilho, e, no obstante, porque os olhos do
delrio so outros, eu via tudo o que passava diante de
mim, flagellos e delicias, desde essa cousa que se
295
chama gloria at essa outra que se chama misria e via
o amor multiplicando a misria e via a misria aggravando a debilidade. Ahi vinham a cobia que devora, a
clera que inflamma, a inveja qua baba, e a enxada e a
penna, humidas de suor, e a ambio, a fome, a vaidade,
a melancolia, a riqueza, o amor, e todos agitavam o homem, como um chocalho, at destruil-o, como um farrapo.
Eram as frmas varias de um mal, que ora mordia a vscera, ora mordia o pensamento, e passeiava eternamente
as suas vestes de arlequim, em derredor da espcie humana. A dor cedia alguma vez, mas cedia indifferena,
que era um somno sem sonhos, ou ao prazer, que era uma
dor bastarda. Ento o homem, flagellado e rebelde, corria diante da fatalidade das cousas, atraz de uma figura,
nebulosa e esquiva, feita e retalhos, um retalho e impalpavel, outro e improvvel, outro de invisvel, cosidos
todos a ponto precrio com a agulha da imaginao; e essa
figura, nada menos que a chimera da felicidade, on
lhe fugia perpetuamente, ou deixava-se apanhar pela
fralda, e o homem a cingia ao peito, e ento ella ria,
como um esarneo, e sumia-se como uma illuso.
Ao contemplar tanta calamidade, no pude reter um
grito de angustia, que Natureza ou Pandora escutou sem
protestar nem rir; e no sei por que lei de transtorno
cerebral, fui eu que me puz a rir, de um riso descompassado e idiota.
Tens razo, disse eu, a cousa divertida e vale
a pena,talvez montonamas vale a pena. Quando Job
296
amaldioava o dia em que fora concebido, porque lhe
davam ganas de ver c de cima o espectaculo. Vamos l,
Pandora, abre o ventre, e digere-me ; a cousa divertida,
mas digere-me.
A resposta foi compellir-me fortemente a olhar para
baixo, e a ver os sculos que continuavam a passar,
velozes e turbulentos, as geraes que se superpunham s
geraes, umas tristes, como os Hebreus do captiveiro,
outras alegres, como os devassos de Commodo, e todas
ellas pontuaes na sepultura. Quiz fugir, mas uma fora
mysteriosa me retinha os ps ; ento disse commigo :
Bem, os sculos vo passando, chegar o meu,- e passar
tambm, at o ultimo, que me dar a decifrao da eternidade. E fixei os olhos, e continuei a ver as idades,
que vinham chegando e passando, j ento tranquillo e
resoluto, no sei M se alegre. Talvez alegre. Cada
sculo trazia a sua poro de sombra e de luz, de apathia
e de combate, de verdade e de erro, e o seu cortejo de
systemas, de idas novas, de novas illuses; em cada um
delles rebentavam as verduras de uma primavera, e amarelleciam depois, para remoar' mais tarde. Ao passo
que a vida tinha assim uma regularidade de calendrio,
fazia-se a historia e a civilisao, e o homem, n e desarmado, armava-se e vestia-se, construa o tugurio e o
palcio, a rude alda e Thebas de cem portas, creava a
sciencia, que perscruta, e a arte que enleva, fazia-se
orador, mecnico, philosopho, corria a face do globo,
descia ao ventre da terra, subia esphera das nuvens,
297
collaborando assim na obra mysteriosa, com que entretinha a necessidade da vida e a melancolia do desamparo
Meu olhar, enfarado e distrahido, viu emfim chegar o
sculo presente, e atraz delle os futuros. Aquelle vinha
gil,"destro, vibrante, cheio de si, um pouco diffuso, audaz,
sabedor, mas ao cabo to miservel como os primeiros, e
assim passou e assim passaram os outros, com a mesma
rapidez e igual monotonia. Redobrei de atteno ; fitei
a vista ; ia emfim ver o ultimo, o ultimo! mas ento j
a rapidez da marcha era tal, que escapava a toda a comprehenso; ao p delia o relmpago seria um sculo.
Talvez por isso entraram os objectos a trocarem-se ; uns
cresceram, outros minguaram, outros perderam-se no
ambiente ; um nevoeiro cobriu tudo, menos o hippopotamo que alli me trouxera, e que alis comeou a diminuir,
a diminuir, a diminuir, at ficar do tamanho de um gato.
Era effecti vmente um gato. Encarei-o bem ; era o meu
gato Sulto, que brincava porta da alcova, com uma
bola de p a p e l . . .
Bello, realmente muito bello, como linguagem e
como estylo. E ' sem duvida uma das paginas mais intensas da lingua portugueza. Nem Vieira, nem Herculano, nem Camillo, nem Ea, nem Ruy, possuem
muitas que a possam ultrapassar. Por amor delia, era
caso de estar quasi arrependido de tudo quanto, mais ou
menos desfavorvel, tenho dito em todo o correr deste
livro a respeito do romancista fluminense. Mas esta pagina mesma, que a melhor de nosso escriptor como
298
brilho de estylo, notvel por isto e no pelo que possa
por ventura, conter de horrvel e trgico. Pelo que toca
a estes, o trecho instructivo, por ser aquelle de toda a
obra de Machado de Assis em que elle accumulou mais
esforos cata do extravagante. Todavia, acho que no
consegue plenamente o effeito de impressionar. Fica bem
abaixo de Dostoiewsky, Po e at de Hoffmann, quando
este envereda, como o prprio Machado diria, pelo
districto da pathologia litteraria.
XVIII
O pessimismo entre ns tem tido at hoje trs feies
principaes, ou, melhor, costumamos chamar pessimistas
a trs categorias de indivduos: os que dizem mal de
nossos desmantelos nacionaes, nomeadamente os desmantelos de ordem politiea e litteraria; os que praguejam
mais ou menos conscientemente contra os vicios e desarranjos da vida social em geral; os que tm opinio
sombria dogmaticamente feita sobre a essncia mesma da
existncia universal. No primeiro grupo tem-se-me dado
um lugar que s aceito com restrices; no segundo est
ofinadoBraz Cubas ou Machado de Assis, se endossa os
esconjuros do illustre namorado de Virgilia ; no terceiro
tem posto, mais ou menos conspicuo meu saudoso Tobias
Barreto, e digo mais ou menos conspicuo, porque elle na
escala do pessimismo no chegou ao degrau em que se
sentaram Schopenhauer, Byron, Leopardi e Hartmann.
Em todo caso, seu pessimismo de natureza muito mais
grave do que o de Machado de Assis. V-se, conhece-se
que o philosopho sergipano, sobre os mais rduos problemas da vida, da religio, da moral, chegou at ao solio das
300
301
felicidade que se promettem dois coraes amantes;
entretanto, nada mais ve.rdadeiro do que o amor,
que lhes arranca lagrimas, ainda que lagrimas risonhas,
dalcrya glasasa, como diria Homero, o amor insubordinado, sempre menino e ignorante, que no sabe lgica nem
rhetorica, que no obedece a lei alguma, porque elle
mesmo julga-se uma lei.
Que a humanidade se illuda, acreditando na realidade dos seus sonhos, ou, como disse Feuerbach, convertendo os seus desejos era outros tantos deuses, pensamento
este que j tinha germinado no espirito de Virglio,
quando fez Niso perguntar a Euryalo... an sua cuique
deusfit dir cupio?... que a humanidade se illuda por sua
prpria conta, seu destino e ella o ha de cumprir.
Que ningum, porm, pretenda mais illudil-a, nem
impr-lhe cadeias que ella mesma no se impe, este, sim,
um dos grandes, um dos maiores problemas que
sciencia incumbe resolver.
Em as notas a Um iscurso em mangas e camisa
lem-se pedaos, como este, sobre a religio: A religio
entre ns, quasi sempre, uma questo de bigotismo,
sino antes de alardo pecunario, ou de simples considerao ao burel de um capuchinho...
Peo perdo a quem quer que, porventura, taes
palavras possam offender, na hypothese, alis errnea,
de importarem ellas um menoscabo do digno missionrio que deu um templo a esta localidade. Prestou elle
religio, como a temos e a praticamos, um servio
302
303
Bem quer, s vezes, me parecer que a egreja um anachronismo e a sotaina uma cousa lugubre : como se os
padres trajassem luto por Deus!.. .
Porm curo-me logo de tal impiedade e recobro a
k
conscincia de minha ignorncia; mesmo porque, no dizer
de nosso povo, catholicamente educado, os meninos sabidos
no se criam, e sendo a vida assim, por si s, uma prova
de idiotismo, ponto este em que o bom do povo se encontra
com mais de um philosopho, eu tive a sorte de fazer parte
dos idiotas viventes.
Se no amo, pois, a santa egreja com o amor e
dedicao de um filho estremecido, tambm no lhe quero
mal, posto que a mim, como ao Dr. Faust, podesse a
ingnua Margarida com razo dizer:
Zur Messe, zur Beichte bist du lngst nicht gegangen.
Ha tempos que no ouves uma missa,
E aos ps do cbnfessor tu no te prostras.
Deste modo comprehende-se qual seja a minha attitude no tocante s cousas da sacristia. Quando falo de
templo e capuchinho, como se falasse de theatro e actor,
ou de quartel e soldado, sine ira etstuio, objectiva, historicamente. Nem ha lugar para se suppr que, referindome construco da matriz desta parochia, pretendesse
oppr ao sentimento religioso argumentos econmicos e
alludir ao desperdcio de um capital considervel, empregado em cousa improductiva. Isto j um ponto de vista
atrasado, e nada menos importa do que dar a palavra
304
305
scenas de herosmo, e vai ainda commetter baixezas. Cora
o argumento econmico da utilidade, chega-se at a supprimir a cadeia, pela inefficacia, mil vezes provada, de
sua aco moralisante sobre o animo do criminoso.
Por mais que se queira e ousadamente se tente, nunca
se poder extirpar o ideial da conscincia e do corao do
homem; e a frma, sob a qual mais visivelmente o ideial
se revela ao povo, justamente a frma religiosa. Que a
religio seja um desvario, um resultado de mo desenvolvimento cerebral, ou seja antes, como queria, e com bons
fundamentos, o celebre nihilista russo Miguel Bakunin,
um protesto da natureza humana contra as misrias e
estreitezas da realidade ambiente, de modo que, cessando
essas misrias, a religio no tenha mais razo de ser,
pouco importa ao caso, e a verdade a mesma: emquanto
o povo encontrar no padre o que julga no encontrar no
philosopho e fizer da hstia o seu nico alimento espiritual, bem intil querer arrancar-lhe a doce e consoladora illuso das suas crenas.A superstio religiosa,
diz ainda Bakunin, no pde ser debellada por meio da
instruco, por meio de associaes, jornaes e outros
quaesquer instrumentos de propaganda. Para acabar com
religio, no basta a propaganda intellectual, mister,
junto com ella, a revoluo social...To estranha, quo
profunda e exactamente pensado !
Com effeito : derramae pelo povo a luz que quizerdes,
decuplicai as escolas e centuplicai os mestres, mas deixai
a sociedade no statu quo de uma organisao viciosa, e
2Q
31. DE ASSIS
306
307
Heine; mas isto ou aquillo, e o que quer que mais possa ser,
em todo caso, onde ella se manifesta sincera, a religio
inexplicvel, irreductivel a uma frmula intellectual.. .
Confessando-me pois sem vista sufficiente para descobrir
"ao longe, mesmo atravs dos mais perfeitos instrumentos
da sciencia, o que outros crem vr com facilidade e a
olhos ns; inteiramente ignorante dos meios de proceder a
essa espcie de analyse espectral da divindade, que muitos
executam no fundo de suas meditaes, e delia tiram oco nhecimento exacto da constituio psychologica do Ser
Supremo; nem por isso tenho a coragem de presuppr nos
meus similhantes um aleijo moral, de consideral-os deturpados por um rgo de mais, quando sou eu talvez quem
defeituoso... por um rgo de menos. Como se v no
o nihilismo materialistico, desbragado e sandeu to em
moda entre os tolos de todos os feitios; mas no deixa
tudo isto de ser eivado de bem profundo pessimismo, o pessimismo serio dos que meditam sobre o significado mesmo
da existncia.
O critico procura com esforo entre as affirmaes e
as negaes a essncia da religio, e sente-se a dor que o
punge atravs dos gracejos do humour. Lembra-me agora
uma pilhria que lhe ouvi uma vez.
Exaltava algum, em sua presena, os avanos da
sciencia, que tinha espancado todas as sombras do universo, e terminava aphoristicamente o vaidoso expositor : -.Todos os espiritos adiantados so atheus! L por
isso no! (retrucou Tobias) Aquelle asno que alli est
308
309
de gaiatadas a Mrger por desfastio. Eis o trecho promettido: Temos ainda velhas phrases consagradas ao
culto apparatoso dos dolos do dia... Refiro-me, como
fcil de comprehender, a essa mania to commum entre
ns, de fazer effeito e conquistar popularidade, por meio
de um certo numero de palavras mysticas, tanto mais
seductoras, quanto mais obscuro o seu contedo, e que
tornam-se estereotypas nas mos da mediocridade.
A Liberdade, esse nectar espumoso dos sonhadores
polticos, que alis agrada mais pelo cheiro do que pelo
sabor, a Republica, esse fructo do paraizo, mais precioso
por fora do que por dentro, que tem casca de ouro e miolo
e cobre, o Povo Soberano, os Direitos do homem, a Revoluo, e todas as mais tolices sacramentaes da rhetorica
tribunicia, j perderam aos meus olhos, como phrases
natas para arranjar uma figura e arredondar um perodo,
o seu antigo e celebrado encanto.
Bem sei que, assim pensando, arrisco-me a desmerecer perante o juizo de uma boa parte do publico legente.
Ainda hoje verdadeira, nomeadamente entre ns, a
receita prescripta pelo poeta:
f
310
occasies de notar alguma frieza, desejar aqui mais mpeto, alli mais enthusiasmo, porm nunca pegar-me-ha
em flagrante delicto de palavreado estril, calculadamente
talhado para embahir os simples... Uma das taes phrases
illusorias a celebre trilogia: Liberae, igualae e fraternidade... E' mister, sino coragem, sem duvida um
certo despego dos prejuzos correntes para ousar dizel-o:
esta frmula pomposa da metaphysica politiea, este dogma
imponente, sedimento de tempos que j escoaram, os turbidos tempos da razo pontfice, com sua infallibilidade e
vice-deidade papal, no pertence mais aos nossos dias.
E' como cdula de papel-moeda retirado da circulao,
cuja cifra pde apenas mostrar um valor que outrora teve,
formando, porm, contra aquelle nas mos de quem por
ventura ainda ella se encontre, um documento de deleixo,
velhacaria, ou estolidez. Liberae, igualdade efratemiae!.. . So similhantes a um desses grupos das chamadas estrellas triplas que nos parecem extremamente
approximadas umas das outras; e, todavia, que larga distancia no medeia entre ellas!
Nada demonstra mais vivamente do que esta trade
inharmonisavel a verdade contida nos versos de Schiller:
Leicht bei einander wohnen die Gedanken,
Doch hart im Raunie stossen sich die Dinge.
Facilmente uns com outros se acommodam
E Imbitam, sem chocar-se, os pensamentos;
Porm no espao as cousas se balroam.
311
A theoria sempre franca e generosa, a pratica sovina e mesquinha. Como um rico e avaro banqueiro, que
no aceita os saques de seu scio perdulrio, a pratica
no d razo aos sonhos da theoria. E se ha uma dessas
illuses theoricas, de que se pde dizer com segurana
que a experincia est feita, que no fundo do crysol em
vez do metal precioso s ficou a borra, justamente a
theoria em questo. Uma cousa nica resta a admirar:
que, a despeito de todos os desmentidos da realidade, esse
trifolio antithetico do messianismo poltico francez, singular mistura de razo e imaginao, verdadeiro producto
de phantasia celtica, saido da mesma forja que os romances de Jlio Verne, conte ainda, como de facto, seus
fanticos seguidores. Entre ns, pelo menos, incontroverso que, para fazer acto de liberalismo, importa andar
repetindo, a todo propsito, essas trs phrases inanes,
com ares alis de quem decifra as palavras fatdicas do
festim de Balthazar.
Mais de um evangelist of wast, cujo symbolo no o
leo de Lucas e to pouco a guia ^le Joo, porm o macaco, vive ainda a doutrinar o pobre povo nos santos mysterios da mgica trindade, que frma o fundo do culto da
revoluo. .. J era tempo de no haver mais um espirito,
na classe mesma dos parcamente instrudos, que se deixasse
tomar de admirao e interesse pelos iola fori dos gallicistas politicos. J era tempo de zombar do doutrinarismo
revolucionrio, como cousa anachronica e de todo inadequada aos nossos dias, j era tempo, em summa, de acabar
312
com as illuses da eschatologia social dos modernos prophetas, e reunir com Guiseppe Giusti, o celebre satyrico italiano, n'um s feixe de promessas impossveis,
de pretenes ridculas,
Ia concrdia, Veguaglianza,
1'unit, Ia fratellanza,
eccetera, cccetera.
313
victoria, entre os dois longos espaos de tempo em que
ella condemnada como paraoxo e despresada como
trivial.
Quem taes palavras escreveu sobre as phrases vans
de nosso democratismo politico, troando da soberania do
povo, e, o que peior, da liberdade, e, o que peior, da
revoluo, e, o que peior, da republica, no pde ser
nesta terra estimado dos fatuos e perversos parvos que
tm andado at hoje frente da opinio no Brasil. Aquelle
trecho desagrada notoriamente aos democratas, posto que
possa, at certo ponto, agradar aos positivistas. Eis aqui
um em que o desabusado pessimista deve molestar, alm
dos primeiros, tambm aos ltimos :
Quanto fraternidade, considero-a mais um conceito
religioso, do que um conceito politico... O leitor attenda
bem: um conceito religioso e no um conceito moral. O
sentimento, que faz ver na humanidade uma s familia,
se que elle de facto existe, no pertence esphera da
moralidade. As aces humanas, como taes, aquellas
mesmas que demandam mais abnegao e esquecimento
de si prprio, que mais engrandecem o homem ante a sua
conscincia, no tm como base, como motivo primordial,
o amor e dedicao ao gnero humano, o qual, em ultima
analyse, no passa de uma espcie de notao algebrica
de uma quantidade abstracta, de que se faz uso unicamente
por commodidade de linguagem.
A moral nada tem que ver com os desvarios de
espritos levianos, que se affiguram sob o schema da
314
fraternidade, uma ordem natural e racional das cousas em
que o gato se concilie com o rato e o lobo cora o cordeiro.
O non sibi se toti gentium se creere mundo no um
principio de moral humana, uma norma de aco de homens
que vivem e amam a vida, mas um sublime paradoxo de
brbaro stoicismo, que julga vingar-se das misrias da
humanidade, dando-lhe a resolver problemas impossiveis.
Os apstolos da paz universal, os capuchinhos philosophicos da fraternidade humana, illudem-se de todo, se
que pelo contrario no querem illudir.Eu nutro muita
piedade, dedico muito respeito aos meus parentes reaes,
diz Fritzjames Stephen, para que ouse dar o nome de
irmos a todas as creaturas humanas, das quaes no poucas
merecem o meu desprezo e meu dio. O gnero humano
to numeroso, to cheio de differenas, to pouco conhecido do individuo, que ningum pde, sem mais outro
motivo, amar a raa inteira como uma parentela. Os fanticos da humanidade, no melhor dos casos, trazem na mente
apenas phantasmas, a que nada corresponde de real e positivo. A isto junta-se outra considerao, no menos
digna de nota, e a seguinte: no dia em que a humanidade
constitusse uma s familia, segundo os votos dos seus prophetas, deixaria ella de existir, porque, desapparecendo a
lucta, desappareceria tambm o impeto da vida. Os povos
tm cada um o seu alvo, o seu fim a proseguir ; a humanidade, porm, no tem um fim prprio, e assim no pde
perdurar e progredir, seno dividida em Estados, naes
e raas que emulam, contradizem-se e luctam entie si.
315
O desenvolvimento humano effectua-se por meio de contrastes, da mesma frma que o ponteiro do relgio avana
pelos vaivns da pndula.
O eu da humanidade ainda no se affirmou,
nem pde jamais se affirmar de um modo claro e
determinado, por actos que exprimam as foras e tendncias, no de uma raa ou de um povo, porm da
espcie inteira.
Os homens representativos so-no somente desta ou
daquella nao, n'uma ou n'outra poca dada. A humanidade como todo, como systema orgnico, no teve at
aqui e nunca ter um representante. Aquelle mesmo, de
quem se diz que viera remir o gnero humano do captiveiro o iabo, posto que ainda a esta hora mais de um
demnio conserve captivo o pobre Admide, no foi seno
a personificao de tudo que de brilhante e admirvel
existia no povo israelita e se havia por muitos sculos
accumulado em sua historia. Jesus foi um representante,
sem duvida o maior, eu concedo, que se pde offerecer
aos nossos preitos; mas foi-lo unicamente de sua nao;
como foi Alexandre entre os gregos, Csar entre os romanos, Dante na Itlia, Luthero na Allemanha, e raros
outros phenomenos da grandeza moral e intellectual dos
povos. O principio da individuao, que o principio
fundamental de todos os seres, no abrange a humanidade,
quero dizer, a humanidade no um indivduo, isto ,
uma fora ou conjuncto de foras, que cooperam para um
nico scopo, consciente ou inconsciente. To pouco pde
316
existir uma unio, uma fraternidade humana, como existe
uma historia humana, uma lingua humana. Bem que se
diga, e seja realmente aceitvel, que o homem um ente
histrico, esta verdade no deixa de soffrer todavia suas
restrices. Porquanto, sem ellas, qual viria a ser, por
exemplo, a historicidade do Papua ou do Esquim,
e de tantos outros resiuos inteis ou esboos desprezveis, que ficaram fora da aco do geral processo
evolutivo ?
No nos illudamos : o conceito da humanidade
apenas uma categoria do pensamento seno antes um
schema da phantasia, que nas almas estremecidas pde
elevar-se ao gro de um postulado do corao, um suspiro,
um quem me era !
Quem nos dera, com effeito, que todos fossemos
irmos, que como taes nos amassemos! Nada mais
bello, sem duvida; mas tambm nada mais- irrealizavel.
E' um modo diverso de exprimir a frmula vulgar da grande illuso humana : Quem me dera ser
feliz !
A esperana de uma futura felicidade positiva da
humanidade, e, por graa dessa esperana, a co-operao
para o desenvolvimento do todo, frma o terceiro estdio da
illuso, diz E. von Hartmann. E' sabido que este philosopho, o qual, com Byron, Schopenhauer e Leopardi,
constitue, por assim dizer, o grupo dos quatro evangelistas do pessimismo, que entoam como thema a desolante
317
vanitas vanitatum, repercutido nas fortes palavras do
sublime lyrico italiano ,
. . . Arcano tutto,
Fuor ch il nostro dolor,
318
mister, principalmente, organisal-a para esse fim. Mas
quaes so e onde esto os rgos dessa alliana enorme?
A mais imponente organisao social de que a historia
d conta, depois do imprio romano, o catholicismo, espcie de arvore immensa que tinha a pretenso de espanejar
o cu com as ramas e fazer na sua sombra acampar o
exercito, ou amalhar-se o rebanho de todos os povos da
terra, o catholicismo , aos olhos de quem quer vr, o
mais claro exemplo da improficuidade dos esforos empregados para uniformisar o gnero humano. Sem o considerar o chef ^euvre politique e Ia sagesse humaine, e
julgal-o dotado de um gnie minemment social, como
ensina o desvairado Augusto Comte, para cuja predileco e quasi enthusiasmo pela religio catholica, entre
parenthesis, chamo a atteno no s dos devotos que o
condemnam sem o conhecer, mas tambm dos anachronicos senhores positivistas que o endeosam sem reservas
e declamam, em seu nome, contra a egreja e os padres ;
sem ir to longe, como o velho propheta do Comit positif
occidental, penso todavia que, se ao catholicismo no
coube a dita de reduzir a humanidade a um s systema de
crenas e costumes, aptitudes, idas, sentimentos e aces,
como explicita ou implicitamente estava contido no seu
programma, nenhuma outra associao religiosa ou politiea o poder jamais conseguir.
O que resta pois de todos os sonhos de eterna paz e
harmonia entre os homens, de todos esses mundos phantasticos, formados nas nuvens para habitao de felizes
319
crentes que se pretendem filhos dos deuses, e nessa presumpo reclamam para sua espcie o cumprimento de
altos destinos; o que resta de tudo isso bem triste e
pouco edificante: sempre o homo homini lpus, a refutar o
homo homini deus, persistindo verdadeiro, a respeito da
humanidade, o que disse Scheffel da natureza em geral:
Denn der 6-rosse frisst den Kleinen,
Vnd der Grsste frisst den Groxsvn,
Also lost in der Natur sich
Einfach die sociale Frage.
Pelo grande o pequeno devorado,
E o grande do maior torna-se presa :
Simplesmente, d'est'arte, se resolve
A questo social da natureza. >
Tremendas palavras so todas estas citadas, principalmente se as compararmos aos aborrimentos socegados de Braz Cubas.
Das mesmas notas do Discurso em mangas e camisa
eis aqui um trecho, em que a mania liberalisante tem o
seu quinho de terrveis negaes :
O que disse Schopenhauer da razo humana, a
deusa da philosophalha, por elle desencantada e reduzida
s propores singelas de uma qualidade feita ou aquirida, assenta em cheio na liberdade, esta outra eusa, cujo
culto idolatrico no tem sido menos perigoso, e no hoj e
menos ridiculo que o da sua orgulhosa irm. Como a
sciencia da razo, a sciencia da liberdade, e pode-se
realmente falar de uma tal, no ainda o que devem ser
320
321
cousa ideial, hyperhumana ; e d'ahi a tornal-a uma cousa
mythologica, um sylpho, ou um gnomo, ha somente um
passo.
Todo ideial de natureza etherea e fcil de evaporarse. S isto explica porque que os metaphrastas liberaes,
com os seus brincos de imaginao, com os seus navios
sempre de velas desfraldadas espera de vento que os
conduza ao paiz a feliciae, muitas vezes prestam mais
servio aos governos despoticos, do que os prprios theoreticos do absolutismo.
Os trechos citados neste capitulo so bem prprios
para attestar a parte de pessimismo que o autor das
Questes Vigentes fazia nos chamados ideiaes da politiea,
do direito, da moral, da religio. Se no chegou, como j
eu disse, ao extremo negativismo dos radicaes irreductiveisdo pensar hodierno, andou-lhes bem perto na pista,
o que d-lhe no assumpto uma posio, em todo caso,
mais definida do que a de Machado de Assis. Se das idas
geraes viermos a descer ao que se poder chamar a
applicao a certas theses mais restrictas, teremos ento
de ler alguns trechos em que o pessimismo no tem pas
e ostenta-se sem rebuo.
Eis o que escreveu sobre os sectrios francezes do
individualismo exaggerado de Stuart Mill:
Que direi agora dos sectrios francezes da celebre
escola ?
Nem uma palavra. Em um paiz, onde cada indivduo
um Narciso e o publico a fonte crystallina em que elle
21
M. DE ASSIS
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323
324
intrnseco, e o tenho defendido tenazmente, pela simples razo de ser evidente que, maxim no sul do Brasil,
no se lhe tem absolutamente feito a justia que lhe
devida.
Quanto primeira affirmativa, isto , quanto ao seu
valor intrnseco, basta que nos lembremos de que, em
traos geraes, pode-se dizer que o Brasil hodierno est
dividido em duas correntes philosophicas, a dos positivistas, cujo principal motor foi Benjamin Constant, com
seu ensino acadmico, e a do evolucionismo, cujo principal
agitador foi Tobias, tambm com seu ensino, para no
falar em seus escriptos.
Ainda mais : foi elle que, na poesia, arrancando-nos
do lamartinismo choro para os assumptos mais impessoaes do patriotismo e das questes sociaes, ajudou, sem
o saber, a morte da ra romntica e a natural passagem
para as escolas novas ; foi elle que desde 1868, largando
de lado as idas e os mestres da philosophia corrente, que
era o eclectismo francez, comeou a indicar mocidade
outros guias, citando Vacherot, Seherer, Taine, Mill,
Littr, Comte, e, assim gradativamente atrs destes,
vieram Schopenhauer, Hartmann, Spir, Noir, Haeckel,
o que importa dizer que fomos vendo o mundo do pensamento ajudados por outros guias e emancipamo-nos
das velhas tutelas; foi elle, conseqncia fatal, quem
primeiro, desde o alludido anno de 1868, systematicamente, comeou a chamar a atteno nacional para
o nosso lastimvel atraso intellectual; porque o tom
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327
328
XIX
Resta, para completar o perfil do notvel brasileiro
que especialmente o objecto deste estudo, aprecial-o
como creador de typos. Mas, por esta face, poucas palavras bastaro. J, s paginas 18 e 19, disse alguma
cousa neste sentido, e pouco mais ha a accrescentar.
Machado de Assis no conseguiu at hoje crear um
verdadeiro e completo typo ao gosto e com a maestria dos
grandes gnios inventivos das lettras. Tem sim alguns
esboos, quer geraes, quer brasileiros, mas no passam de
esboos. No existe um s que tenha entrado na circulao
com a assignatura da vida. O mesmo deu-se com Macedo,
Manoel de Almeida, Franklin Tavora, EscragnolleTaunay,
Aluizio Azevedo, Bernardo Guimares, Agrrio de Menezes, e com o prprio Alencar. Este conseguiu apenas crear
trs nomes Iracema, Pery e Moacyr, que se tornaram
populares; mas s os nomes.
Martins Penna foi um pouco adiante e chegou a crar
alguns typos, mas puramente abstractos. Taes so o do
juiz e paz toleiro, o do novio endiabrado, o do irmo
das almas velhaco e outros assim, como verdadeiras
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331
affirmar, contra a opinio geral e corrente, que os
melhores trechos de seus livros so aquelles em que
revela as qualidades de observador de costumes e
de psychologista, aquellas em que d entrada a
scenas de nosso viver ptrio, de nossos usos e sestros
sociaes.
Como o digno romancista' cr no ser esta sua nota
fundamental, parece desdenhal-a, e, todavia, a que lhe
vai melhor. Infelizmente, por este motivo, no so abundantes os trechos do gnero. Mas pegue o leitor o
prprio supposto missal de humour e pessimismo que ha
nome de Memrias Posthumas de Braz Cubas e aprecie
estes pequenos quadros de nossa vida brasileira.
Aqui est um, quando, no cap. X, Cubas fala de seu
baptisado e padrinhos :
Item, no posso dizer nada do meu baptisado, porque
nada me referiram a tal respeito, a no ser que foi uma
das mais galhardas festas do anno seguinte, 1806 ; baptisei-me na egreja de S. Domingos, uma tera-feira de
maro, dia claro, luminoso e puro, sendo padrinhos o coronel Rodrigues de Mattos e sua senhora. Um e outro
descendiam de velhas famlias do norte e honravam deveras'
o sangue que lhes corria nas veias, outr'ora derramado na
guerra contra Hollanda. Cuido que os nomes de ambos
foram das primeiras cousas que aprendi; e certamente os
dizia com muita graa, ou revelava algum talento precoce,
porque no havia pessoa extranha diante de quem me no
obrigassem a recital-os.
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333
334
335
Ainda um em que, no cap. XII, Cubas, tendo narrado as scenas de um banquete a que menino assistira no
Rio de Janeiro em 1814, destaca a figura de um Dr.
Villaa, que, embebido em improvisos, no lhe ouvira
pedir na mesa certo doce, e conclue por este modo :
Pacientei quanto pude; e no pude muito. Pedi
em voz baixa o doce ; emfim, bradei, berrei, bati com os
ps. Meu pai, que seria capaz de me dar o sol, se eu
lh'o exigisse, chamou um escravo para me servir o doce ;
mas era tarde. A tia Emerenciana arrancra-me da cadeira e entregra-me a uma escrava, no obstante os
meus gritos e repelles.
No foi outro o delicto do glosador : retardara a
compota e dera causa minha excluso. Tanto bastou
para que eu cogitasse uma vingana, qualquer que fosse,
mas grande e exemplar, cousa que de alguma maneira o
tornasse ridiculo. Que elle era um homem grave o Dr.
Villaa, medido e lento, quarenta e sete annos, casado e
pai. No me contentava o rabo de papel nem o rabicho da
cabelleira; havia de ser cousa peor. Entrei a espreital-o,
durante o resto da tarde, a seguil-o, na chcara, aonde
todos desceram a passear. Vi-o conversar com D. Euzebia, irm do sargento-mr Domingues, uma robusta donzellona, que se no era bonita, tambm no era feia.
Estou muito zangada com o senhor, dizia ella.
Porque ?
Porque... no sei porque. .. porque a minha
sina... creio s vezes que melhor morrer...
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Tinham penetrado n'uma pequena moita; era luscofusco ; eu segui-os. O Villaa levava nos olhos umas
chispas de vinho e de volpia.
Deixe-me, disse ella.
Ningum nos v. Morrer, meu anjo? Que idas
so essas! Voc sabe que eu morrerei tambm... que
digo ?. .. morro todos os dias, de paixo, e de saudades .. .
D. Euzebia levou o leno aos olhos. O glosador
vasculhava na memria algum pedao litterario, e achou
este, que mais tarde verifiquei ser de uma das operas
do Judeu :
No chores, meu bem ; no queiras que o dia
amanhea com duas auroras.
Disse isto; puxou-a para si; ella resistiu um
pouco, mas deixou-se ir; uniram os rostos, e eu ouvi
estalar, muito ao de leve, um beijo, o mais medroso
dos beijos.
O Dr. Villaa deu um beijo em D. Euzebia !
bradei eu correndo pela chcara.
Foi um estouro esta minha palavra; a estupefaco
immobilisou a todos ; os olhos espraiavam-se a uma e
outra banda; trocavam-se sorrisos, segredos, socapa,
as mais arrastavam as filhas, pretextando o sereno. Meu
pai puxou-me as orelhas, disfaradamente, irritado deveras com a indiscreo; mas no dia seguinte, ao almoo,
lembrando o caso, sacudiu-me o nariz, a rir :Ah ! brejeiro ! ah ! brejeiro !
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M. DE ASSIS
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339
ver o Quincas Borba fazer de imperador nas festas do
Espirito Santo. De resto, nos nossos jogos pueris, elle
escolhia sempre um papel de rei, ministro, general, uma
supremacia, qualquer que fosse. Tinha garbo o traquinas,
e gravidade, certa magnificncia nas attitudes, nos
meneios. Quem diria que. .. Suspendamos a penna;
no adiantemos os successos. Fujamos sobretudo desse
passado to remoto, to coberto, ai de mim ! de cruzes
fnebres.
Trechos, como este, repito, so infelizmente raros
nos livros do celebre escriptor e tenho pena que o
sejam.
Era um filo que elle devia profundar o do caracter
brasileiro com suas virtudes e defeitos. Sua obra seria
talvez menos vistosa, mas seria mais profunda. Com trs
ou quatro palhetadas o emrito estylista sabe, quando
quer, pr de p um sujeito e fazel-o mover-se nossa vista.
Eis aqui o croquis de um Damasceno, um cacete em regra :
J agora acabo com as cousas extraordinrias.
Vinha de guardar a carta e o relgio, quando me procurou
um homem magro e meo, com um bilhete do Cotrim, convidando-me para jantar. O portador era casado com uma
irm do Cotrim, chegara poucos dias antes do norte,
chamava-se Damasceno, e fizera a revoluo de 1831.
Foi elle mesmo quem me disse isto, no espao de cinco
minutos. Sara do Rio de Janeiro, por desaccordo com o
Regente, que era um asno, pouco menos asno do que os
ministros que serviram com elle. De resto, a revoluo
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estava outra vez s portas. Neste ponto, comquanto trouxesse as idas politicas um pouco baralhadas, consegui
organisar e formular o governo de suas preferencias: era
um despotismo temperado, no por cantigas, como
dizem alhures, mas por pennachos da guarda nacional.
S no pude alcanar se elle queria o despotismo de um,
de trs, de trinta ou de trezentos. Opinava por varias
cousas, entre outras, o desenvolvimento d trafico dos
africanos e a expulso dos inglezes. Gostava muito de
theatro; logo que chegou foi ao theatro de S. Pedro, onde
viu um drama soberbo, a Maria Joanna, e uma comedia
muito interessante, Kettly, ou a volta Suissa. Tambm
gostara muito da Deprini, na Sapho, ou na Anna Bolena,
no se lembrava bem. Mas a Candiani I sim, senhor, era
papa-fina. Agora queria ouvir o Ernani, que a filha
delle cantava em casa, ao piano : Ernani, Ernani involami... E dizia isto levantando-se e cantarolando a
meia voz. No norte essas cousas chegavam como um
co. A filha morria por ouvir todas as operas. Tinha uma
voz muito mimosa a filha. E gosto, muito gosto. Ah ! elle
estava 'ancioso por voltar ao Rio de Janeiro. J havia
corrido a cidade toda, com umas saudades... Palavra !
em alguns lugares teve vontade de chorar. Mas no embarcaria mais. Enjoara muito a bordo, como todos os
outros passageiros, excepto um inglez... Que os levasse
o diabo os inglezes ! Isto no ficava direito sem irem
todos elles barra fora. Que que a Inglaterra podia fazernos ? Se elle encontrasse algumas pessoas de boa vontade,
341
era obra de uma noite a expulso dos taes godemes...
Graas a Deus, tinha, patriotismo, e batia no peito.
o que no admirava porque era de familia ; descendia de
um antigo capito-mr muito patriota. Sim, no era nenhum p-rapado. Viesse a occasio, e elle havia de mostrar de que pau era a canoa... Mas fazia-se tarde, ia
dizer que eu no faltaria ao jantar, e l me esperava para
maior palestra. Levei-o at porta da sala; elle parou
dizendo que sympathisava muito commigo. Quando casara,
estava eu na Europa. Conheceu meu pai, um homem s
direitas, com quem dansra n'um celebre baile da Praia
Grande... Coisas! coisas! Falaria depois, fazia-se
tarde, tinha de ir levar a resposta ao Cotrim. Saiu ;
fechei-lhe a porta.. . Uf!
E com estas notas volto a um dos pontos d'onde
parti : Machado de Assis pde e deve ser tambm apreciado pelo critrio nacionalista. No o poeta, porque, a
no ser em suas plidas Americanas, este nos desdenhou
de todo ; sim o romancista e o contista ; porque estes
dignaram-se de olhar, uma vez por outra, para ns.
Em que pese ao Sr. Jos Verssimo, o nisus central e
activo de Machado de Assis de brasileiro, e como tal se
revela no caracter essencial de sua obra de mestio e at
em varias roupagens exteriores quando elle assesta sua
observao mais directamente para as cousa^patrias.
Ha, porm, uma circumstancia que tem escurecido
este brasileirismo subjectivo, e vem a ser a mania philosopharia, as patacoadas humorsticas e pessimisticantes.
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seu tempo, de seu meio ; e a historia da intelligencia
brasileira desde o sculo XVII at hoje tem contado
espritos mais poderosos, que nem por isto ficaram inexplicveis .
Creio poder definil-o desfarte em poucas palavras :
Machado de Assis no um satyrico; a mais superficial leitura de qualquer de suas obras mostra-o logo s
primeiras paginas. No um cmico, nem como dizedor
de pilhrias, nem como creador de typos e situaes
engraadas e equvocas. No tambm plenamente um
misanthropo, um detraqu. No lembra, pois, nem Juvenal, nem Martins Penna, nem Molire, nem de todo Baudelaire, ou Po, ou Dostoiewscky. No ,finalmente,da
raa dos humanitrios propagandistas e evangelisadores
de povos ao gosto de Tolstoi. E', a meu vr, uma espcie
de moralista complacente e doce, eivado de certa dose
de contida ironia, como qualidade nativa que de quando
em quando costuma enroupar nas vestes de um peculiar
humorismo, aprendido nos livros, e a que d tambm
por vezes uns ares de pessimismo, tambm aprendido
de estranhos.
O que seu, o que existe no seu espirito, como qualidades naturaes, como bases de seu temperamento, vm
a ser o talento da analyse psychologica, uma espontnea
sympathia pela dignidade humana, a facilidade de generalisar os factos e as idas, o que tudo d ao complexo
de sua obra certo sainete moralisante, que o humour e o
pessimismo emprestado no tm fora de apagar. Possue,
346
347
NDICE
PREFACIO
INTRODUCO
CAP.
CAP.
CAP.
CAP.
CAP.
CAP.
CAP.
CAP.
CAP.
CAP.
CAP.
CAP.
I.
II.
III.
IV.
V.
VI.
VII.
VIII.
IX.
X.
XI.
XII.
PAUS.
IX
XVII
1
7
13
20
31
39
58
70
81
90
106
118
131
141
150
159
256
299
329
'^l
ERRATA
PAOINAS
LINHAS
EBBOS
EMENDAS
XII
3
5
16
75
78
96
100
100
101
106
109
127
130
159
161
162
164
172
182
183
187
197
200
200
221
222
238
238
238
239
250
259
266
266
273
273
307
307
331
33
28
1
23
19
25
20
17
22
19
3
13
7
6
13
25
2
5
9
12
4
21
6
9
14
16
15
3
. 7
20
11
23
12
4
4
7
11
14
15
4
a sinceros
espocar
jornaes; o que
uma fcil
murchesse
bellissimos ou
pequenezas
este artigo
e sinceros
espoucar
jornaes, o que
uma face
murchece
bellissimos, ou
pequenhezes
este capitulo
LYSIS.
DIOPHILO
LYSIS.
DlOPHILO
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