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Linguagens e ritmos da questo patrimonial dos selos s salas: um patrimnio geogrfico em construo
Christian Dennys Monteiro de Oliveira

LINGUAGENS E RITMOS DA QUESTO PATRIMONIAL DOS SELOS S SALAS: UM PATRIMNIO

GEOGRFICO EM CONSTRUO
Languages and rhythms of the heritage issue of the stamps to the rooms: a geographical heritage under construction

RESUMO

ABSTRACT

O estudo apresenta uma avaliao dos processos que fundamentam a

questo do Patrimnio Cultural, destacando a necessidade de superao
dos critrios de excepcionalidade em sua valorizao. Resultado do
acompanhamento de estratgias espaciais das festas religiosas crists,
esse artigo aponta para os limites da poltica de certificao oficial dos
bens patrimoniais (os selos) frente ausncia de uma poltica de gesto
educativa dos mesmos bens. Seu objetivo, centrado nas formas simblicas,
questionar o papel dos espaos pblicos (as salas) na valorizao
dos bens e formao do intercmbio entre diferentes comunidades.
A investigao sobre o caso espanhol El Roco/Doana, como convvio
conflituoso de realidades complexas (imaterial-cultural vs. materialnatural), reuniu trs componentes metodolgicos para avaliao desta
abordagem: os processos de conservao, inovao e visitao. Como
concluso aponta a necessidade de investimento em prticas criativas
de turismo educativo, defendendo a ampliao das representaes de
pertencimento coletivo dos bens patrimoniais em questo.

This study provides an evaluation of the processes that underlie the

issue of Cultural Heritage, highlighting the need to overcome the
criteria of exceptional in its valorization. Resulting from monitoring
spatial strategies of Christian religious festivals, this article points out
the policy limitation of official heritage certification elements against
the absence of an educational management policy of this heritage.
Its goal, focusing on symbolic forms, is to question the role of public
spaces (the rooms) in the estimation of assets and creating exchanges
between different communities. The research on the Spanish El Roco
/ Doana as an example of tense coexistence of complex realities
(intangible- cultural vs. tangible-natural) met three methodological
components to evaluate this approach: the conservation, innovation
and visitation processes. In conclusion it points out the need to invest
in creative practices of educational tourism, favoring the expansion
of collective belonging representations of the heritage elements in
question.

Palavras-chave: Patrimnio. Turismo Educativo. Festas Religiosas.

Pertencimento.

Keywords: Heritage. Tourism Educational. Religious Festivals.

Belonging.

1 Professor adjunto do Departamento de Geografia da Universidade Federal do Cear, pesquisador do Laboratrio de Estudos Geoeducacionais e participante da Rede NEER (Ncleo
de Estudos Espao e Representao). cdennys@ufc.br.

Universidade Federal do Cear, Campus do Pici, Bloco 911, Departamento de Geografia, Fortaleza, CE. 60455-760.
Geograficidade | v.3, n.2, Inverno 2013
ISSN 2238-0205

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Ningum visita uma casa sem ser convidado.
Porm se o dono da casa um coletivo simblico, os
mediadores da visita (do guia de turismo ao professor
da escola bsica) tm a obrigao elementar de
conhecer a interao visitante/visitado. E assim
fomentar a gesto dos bens em espaos patrimoniais
de crescente complexidade.

Introduo
Quando assistimos uma nova edio das festas populares,
nacionais ou estrangeiras, nos deparamos com as polmicas reedies
de uma leitura tradicionalista frente s novidades do mundo. Em
poucas palavras, um pensamento padro tenta cobrar dos grupos
responsveis pela folia algo que traduza suas genunas marcas de
herana patrimonial; mais do que nunca a aura de identificao de
que tal expresso popular permanece popular, de fato e de direito.
Apesar de tudo.
No nos propomos a redigir esta reflexo para contrapor a
legitimidade dessa militncia em defesa da cultura popular. O
objetivo aqui encontrar ressonncia em um sentido transversal de tal
polmica. Sentido esse que termina por supervalorizar as formas mais
visuais e os ritos selecionados da cultura, aqui denominados Selos.
Trata-se dos registros e das certificaes oficiais que confirmam o
tombamento ou a salvaguarda de um bem pblico (patrimnio) para
que esse efeito se traduza como energia centrfuga de sensibilizao
cultural da coletividade. Por vezes, isto se d revelia da dimenso
poltica interativa, distanciando-se das conexes geogrficas
(representatividade socioterritorial, condies de acesso, prioridade de
verbas, etc.) indispensveis ao processo patrimonial contemporneo.
Em contrapartida, compreendemos serem os espaos abertos das
Salas de aula, de discusso, de convvio pblico e/ou social (estatal
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ou privado) sistemas bem mais contundentes para a sedimentao

do valor patrimonial, que o ato institucionalizado dos Selos. As Salas
representam e gestam as condies privilegiadas da comunicao
patrimonial. Porto seguro de uma espacialidade emergente, observada
de forma preliminar neste breve texto sobre espaos educativos.
Pretendemos desenhar a interdependncia do patrimnio com uma
Geografia dos fluxos entre imaginao e planejamento.
E para efetivao de um desenho to complexo, o que Eric Dardel
denominou por geograficidade assume aqui condio instrumental.
Contribui como porto de partida e chegada para distino entre uma
patrimonializao ideolgica (reduzida projeo da propriedade
coletiva) e uma patrimonialidade envolvente; ou seja, aquela
caracterizao do valor patrimonial enquanto formao e maturidade
da pertena: homem-terra-homem. A geograficidade do patrimnio,
por pertencimento dos grupos sociais aos bens que os contextualizam
(material e imaterialmente), cria uma fora identitria indispensvel
leitura do que do que terra (a expresso terrestre daquele bem)
nos quer comunicar. Mas que por comodidade moderna, delegamos
decodificao exclusiva dos espaos institucionais/oficiais. O que
pode ser traduzido em valorizao patrimonial sem geograficidade
alguma. Algo do qual devemos afastar, se as dimenses fragilizadas
do lugar estudado (como veremos adiante) absorver a simultaneidade
dos caminhos de articulao da necessidade regulatria em funo do
pertencimento; e no o contrrio.
Para conferir a fora desses espaos convidativos ao distanciamento
da geograficidade, frente emergncia da esfera legislativa, a
historiadora Sandra Pelegrini nos lembra:
A Ao pedaggica no campo patrimonial figura tambm como
um instrumento de desenvolvimento individual e coletivo,
propulsora do dilogo entre a sociedade e os rgos dedicados

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a identificao, proteo e promoo dos bens culturais. Mas
a eficcia dessa ao somente se consolida na medida em que
proporciona o intercmbio de conhecimentos acumulados pela
comunidade, pelos especialistas e pelas instituies devotadas
defesa do patrimnio, como por exemplo, secretarias de
cultura, centros de pesquisa e universidades. No obstante a
isso, as metodologias da educao patrimonial ainda suscitam
controvrsias e celeumas entre especialistas e pedagogos.
(PELEGRINI, 2009, p. 38)

No momento em que a poltica cultural brasileira busca pensar

a efetivao de suas grandes demandas, na criao de sistemas de
gesto, a multiplicao dos Selos tende a evidenciar um crescimento
progressivo; ora ignorando a interdependncia das Salas; ora
provocando uma precipitada promoo dessas controvrsias
apontadas pela pesquisadora. Mas qual a articulao necessria para
que a densa rede de bens registrados alcance representatividade
social, sem perder capacidade de dilogo? Alguns diro que esse
ainda no seja um problema brasileiro, frente ao exguo nmero de
monumentos, manifestaes e lugares transformados em patrimnio
cultural; se comparado s potncias setentrionais.
O que a ingenuidade dessa leitura ainda no percebeu
que a categoria cultural para adjetivar patrimnio, poltica e
cientificamente absorve, desde a Conveno da UNESCO de 1972/1973
(ver citao de Cabral Bertrand), toda e qualquer tipologia patrimonial;
a comear pelo que habitualmente polarizamos no discurso como
natural. Permitindo adotar uma compreenso do universo cultural
na amplitude do que aqui argumentaremos como tendencialmente
geogrfico. Os conhecimentos cientfico-geogrficos que fomentam
um complexo espao de representaes do lugar-mundo, como um
mundo de significados a transmitir-se por patrimonializao.
Durante trs dcadas entre 1972 e 2002 tal processo, em escala
global, incorporava uma lista de bens culturais, naturais ou misto.
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Em 2012, a Lista (UNESCO) de bens registrados atinge mais de 1500

stios e paisagens; manifestaes fixas da herana terrestre de nosso
pertencimento humano. Tal processo, nos ltimos anos, ainda teve a
incorporao da lista dos bens imateriais, delimitados pela Conveno
de Paris de 2003. Esse, em tese, seria o desenho de justificativa para
um registro universal dos bens da humanidade.
Contudo, o que no vemos desenhado at aqui, na maior parte
dos pases signatrios de Convenes desse tipo, to centradas na
idealizao polticas articuladas de gesto patrimonial, a conexo de
campos socioeconmicos e socioambientais. Estes campos seriam
articuladores de uma racionalidade do saber geogrfico, enquanto
prxis da paz entre povos e entre diferentes estados. Por um lado,
as geografias, Regional e do Espao Mundial, ainda se desenvolvem
dispensando a questo patrimonial das civilizaes de sua pauta de
temas; e, de outro, os gestores deste universo de bens insistem em
requerer um mnimo de cincia geogrfica para compor os avanos,
territoriais e paisagsticos, da patrimonializao.
O resultado provisrio dessa comunicao ruidosa faz predominar
uma constatao: as barreiras que afastam o Patrimnio da
Educao e do Desenvolvimento Social se ampliam, infelizmente;
e s so dribladas em situaes excntricas como a que veremos no
exemplo espanhol. Traduzimos tais barreiras nesse jogo de palavras:
francamente Selos e Salas ainda ignoram os solos e a solidariedade
efetiva da Cincia Geogrfica.
Alguns pontos para levarmos adiante essa constatao de uma
comunicao, pouco fluida, podem ser relacionados conforme as
perguntas norteadoras dos percursos at esse artigo. Inicialmente
observamos a prpria tipologia das certificaes, to inspirada no
peso da proteo excepcionalidade; e indagamos: por que nossos
bens patrimoniais so to raros? Assim plausvel um pouco mais

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de reflexo a hiptese de se manter um valor to elitizado para

cada realizao de tombamento e salvaguarda. De certa maneira
paradoxal, uma lgica de modernizao, que recusa a extino e
a morte como ameaa orgnica da sustentabilidade, ter muita
dificuldades no processo de transferncia desse valor ao plano

ela se mescla a toda tomada de conscincia, ela para o homem

aquilo que ele surge no ser, aquilo sobre o qual ele erige todas
as suas obras, o solo de seu hbitat, os materiais de sua casa, o
objeto de seu penar, aquilo que ele adapta sua preocupao de
construir e de erigir. (DARDEL, 2011, p. 29)

educacional. Chegaramos a na segunda questo do trajeto: como

A ocupao generalizada da superfcie terrestre, pela presena

educar patrimonialmente na excepcionalidade? A ideia, tendo em

habitada ou apropriada das sociedades humanas, demarca esse

pauta que esse caminho no se coaduna a vitalidade dos processos

advento do sujeito, por todo o planeta. Todavia, a diferenciao mais

sociais de conservao/inovao (duas das chaves do debate proposto),

representativa ou mais consciente para com alguns lugares especiais,

requerer o trmite geogrfico das atribuies de reconhecimento e

fixa uma tessitura em labirinto, sem a qual no se acessa esse todo.

implementao do sistema de bens. S assim poderia ser debatida

Tais lugares vo se apresentar como portais; mas de maneira ambgua,

a questo que encerra este trabalho: Onde o valor patrimonial

somente os que vencerem a barreira da burocracia poltica e jurdica

demanda Geografia, fundamentalmente humanista?

daro passagem legitimao cultural.

Vale antes de seguir no debate, esclarecer que o suporte terico

A crescente multiplicao de registros e tipologias, na poltica de

da Geografia Ambiental (sistmica) ou da Geografia Crtica (marxista/

gesto do patrimnio cultural, apresenta uma interdependncia

estruturalista) precisam amadurecer mecanismos de contribuio mais

desafiadora s linguagens tcnicas da valorizao dos bens. Como nos

direta com o enfoque patrimonial da valorizao dos bens no espao

mostra Sandra Pelegrini (2009), em Patrimnio Cultural: Conscincia

geogrfico. Gostaramos, em outra oportunidade, de refletir o quanto

a valorizao patrimonial repercute nos ambientes naturais, rurais e
urbanos tendo em vista os impactos e o choque de interesses capazes
de reforar estratgias de proteo como segregao territorial.
Contudo, este movimento de enfoque dos olhares com as diversas
correntes geogrficas fica agendado para um momento em que as
respostas s indagaes mais humanistas amadurecerem.

e Preservao, a repartio bens tangveis (moveis e imveis) e bens

intangveis (danas, rituais, crenas, tradies orais, saberes e fazeres,
etc.), assegurada pelas instrues normativas dos Livros do Instituto
do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (IPHAN). Tais Livros
marcam a certificao da escala federal (estatal), como a referncia
geopoltica de que o antigo sentido romano de patrimonium herana
seletiva da aliana famlia/imprio a transmitir no perdeu sua

Demarcando: Por que nossos bens patrimoniais so to raros?

A terra como base o advento do sujeito, fundamento de toda
conscincia a despertar a si mesma: anterior a toda objetivao,
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racionalidade nos estados contemporneos. O aparato legal ganhou

deliberaes mais inclusivas e a diversificao dos livros produziu,
conforme a Figura 1, esses dois agrupamentos.

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3.551/2000, que define os bens imateriais. A representatividade

dos novos livros de registros , nessa amplitude ao intangvel,
caracterizada pela autora da seguinte forma:

O jurista Paulo Brito Feitoza, procurando as razes dessa

diferenciao do patrimnio coletivo sob a gide democrtica, vai
indicar as presses sociais em seu rebatimento na figura estatal.
De certa forma, a raridade patrimonial pode ser interpretada como
o resultado ltimo de uma negociao nos setores hegemnicos
da nao.

Figura 1 Agrupamentos dos Livros de Tombo e Registros

Fonte: Adaptado de PELEGRINI (2009, p. 26-30) e consulta Lista dos Bens da UNESCO.
Disponvel em: <http://www.unesco.org/new/pt/brasilia/culture/world-heritage/listof-world-heritage-in-portuguese/>. Acesso: 13 mar. 2012

Se um hbito de reconhecimento institucional permitiu a incorporao

dos tombamentos na gesto da cultura nacional, sua equivalncia no
campo da intangibilidade no encontra o mesmo grau de maturao. Todo
processo, no caso brasileiro, traz uma distncia temporal de seis dcadas,
entre os decretos leis n 25/1937, que cria a figura do tombamento, e o n
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Uma das razes que levaram o Estado-Nao a erigir um

patrimnio cultural nacional foi a presso da classe mdia,
que, desprovida de riqueza e prestgio, desejava ter acesso
aos smbolos. Consequentemente, esta classe social
levou o Estado a instituir estruturas sociais dedicadas
ao patrimnio cultural e ambiental. Uma outra razo
para a criao do patrimnio cultural nacional reside na
necessidade de equilibrar as lutas de classe, posto que,
se cada coletividade institusse e personalizasse os seus
smbolos, certamente haveria a impossibilidade de o
Estado controlar todas estas ondas culturais. Perderiam,
assim, a classe dominante e o prprio Estado. (FEITOZA,
2004, p. 4)

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Nos dois primeiro livros so inscritos os conhecimentos

e modos de fazer enraizados no cotidiano das
comunidades, armazenadas as manifestaes literrias,
musicais, plsticas cnicas e ldicas. Os outros dois livros,
a saber o das celebraes e o dos lugares, se ocupam
respectivamente dos rituais e festas que marcam a vivncia
coletiva do trabalho, da religiosidade, do entretenimento
e de outras prticas da vida social e dos espaos onde
se concentram e reproduzem prticas sociais coletivas,
como mercados, feiras, santurios, praas, entre outros.
(PELEGRINI, 2009, p. 30 grifos do autor)

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E defende um comportamento de atualizao tcnica poltica do

processo, dizendo que afora o registro, a indicao legal feita no
sentido de que a inscrio inicial seja revista a cada dez anos, de tal
sorte que seja possvel avaliar e identificar as modificaes sofridas
ou ocorridas naquela manifestao (FEITOZA, 2004, p. 9). Um
processo que dificilmente ser efetivado, dada a enorme dificuldade
de se implantar polticas de avaliao permanente, com o progressivo
aumento dos registros tendo em vista essa ltima dcada.
Cumpre observar as tipologias e os exemplos para associar a
patrimonializao ao princpio da raridade ou da excepcionalidade.
Princpio este concentrador das razes que evocam uma inscrio
toda especial na demarcao dos tombos e registros efetivados.
Tambm chama a ateno a juventude do processo, considerando uma
natural expectativa de antiguidade das polticas preservacionistas.
Mas neste ponto que a Conveno do Patrimnio Mundial da
UNESCO2 (realizada em Estocolmo, no ano de 1972) vem adicionar,
aos alertas sobre a crise ambiental planetria, um padro internacional
de patrimonializao. Seja para condicionar os ambientes naturais
em estratgias preservacionistas de proteo/recuperao, como um
novo marco regulatrio da sustentabilidade (ou Desenvolvimento
Sustentvel); seja para estimular os intercmbios das diferenas
tnicas (tcnicas e estticas) na construo de uma tica planetria de
vizinhana como em uma projeo condominial (o Nosso Futuro
Comum).

2 A contagem atual de 936 stios, sendo 725 culturais, 183 naturais e 28 mistos, localizados em 153 Estados Partes. At maro de 2012, 189 Estados haviam ratificado a
Conveno do Patrimnio Mundial. Pequenas diferenas no nmero total dos stios podem ocorrer devido a diferentes mtodos de contagem, por alguns dos stios se encontrarem em dois pases. Informaes constantes no site da Representao da UNESCO
no Brasil; atualizadas no portal oficial da entidade. Disponvel em: <http://whc.unesco.
org/en/list>. Acesso em: 30 jan. 2013.
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Uma linguagem de internacionalizao do processo forneceu a

recomposio globalizadora dos Selos de qualidade, na efetivao
da salvaguarda dos bens materiais. Ao adentrarem na ltima dcada
do sculo XX (os anos de 1990), aquecidas pelos grandes episdios
geopolticos e miditicos da ascenso de novas ordens polticas
internacionais, tal fora comunicativa incluiu cdigos ainda mais
abstratos: as representaes simblicas dos bens cognoscveis (e
menos tangveis) que as civilizaes humanas autonomearam como
saber tradicional.
Mas outras linguagens independente da necessidade de
internacionalizar os valores podem ser indispensveis leitura dos
saberes que no se restringe a uma tradio fixadora de tipologias to
distintivas. Neste sentido, compreendemos que um trajeto humanista
de estudo geogrfico do patrimnio precisa corresponder-se com
o princpio comunicacional dos bens que engendram os saberes
(tangveis ou no). Se para outras correntes geogrficas, a linguagem
explicita apenas um cdigo sistmico dos seres vivou ou ndices
indiretos das estruturas de poder, para um pensamento humanista
sobre o valor patrimonial dela que emerge o ritmo de efervescncia
e negao das representaes sociais em questo.
Para um cenrio menos polarizado (seja ele multipolar ou dispersivo),
forja-se uma sequncia de respostas convergentes, no plano da
unidade planetria e divergentes no tocante s expectativas que de
uma valorizao patrimonial ainda calcada na proteo material das
raridades e dos vestgios. Entre 2001 e 2005 so institudas trs das
sete Convenes Internacionais que atualizam a patrimonializao em
escala global: 2001 Proteo do Patrimnio Cultural Subaqutico
(decisivos nas estratgia de extenso dos marcos reguladores s
terras/riquezas imersas); 2003 Salvaguarda do Patrimnio Cultural
Imaterial; 2005 Proteo e Promoo da Diversidade das Expresses

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sem refrear, at aqui, seu nvel de crescimento econmico. Da saber o

papel exercido pela patrimonializao no xito da economia chinesa
adentrar em outro campo de investigao.
As evidncias mais prximas que temos o parmetro do estado
federativo brasileiro. E aqui, como em outras naes onde as
certificaes alvorecem, no transparece outro entendimento:
a excepcionalidade comprovada do ente cultural ou natural que
legitima a busca coletiva por um reconhecimento legal, seja em qual
escala for. A regra do patrimnio certificado (em selos) tem sido
perpetuar, no s uma, mas diversas culturas de exceo, muito
embora, a exceo normativa do patrimnio imaterial traga novidades;
como fazer avanar seu papel social diante de uma perspectiva to
rarefeita?
Avanando:
Como
excepcionalidade?

educar

patrimonialmente

na

A questo traz para o debate das linguagens e ritmos uma hiptese

central. O problema dos selos patrimoniais, principalmente no que diz
respeito dimenso imaterial de sua certificao, no pode avanar sem
o envolvimento contnuo dos atores nas salas de representao: salas
de aula e espaos de negociao cotidiana das novas territorialidades
sociais. Em um ensaio, hipteses como esta no so demonstradas
em sua cristalina funcionalidade. Por outro lado, podem fortalecer
argumento de que uma metodologia geogrfica de estudo do
patrimnio tenha de escapar das restries ambientalista habituais,
dada sua frgil tendncia inserir o bem patrimonial nos domnio
exclusivos do discurso ambiental. O bem imaterial, certamente, lhe
escapar.

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Culturais (essas ltimas de importncia radical na constituio dos

parmetros de um patrimnio vivo como meta de conservao).
Mas essa valorizao da sistemtica da diversidade no bloqueia
nem muito menos supera os desmandos contextuais da desigualdade
socioambiental dos territrios para onde, teoricamente, tais polticas
se direcionavam. Ao contrrio das grandes expectativas desenhadas
pelas Convenes, o exame do desenvolvimento sustentvel,
resultante dessa nova ordem patrimonial, no expressa de forma
to positiva seus ritmos acelerados de conservao. Se no contexto
das economias nacionais do capitalismo central, a patrimonializao
multiplica bens, metodologias de gesto e articulao com o turismo
(em suas tipologias diversas), a pesquisa cientfica e demais os servios
de informao, uma realidade mais perversa, no deixa de impor seus
limites. O universo desse complexo de bens e atrativos tursticos em
nada impediu a voracidade das crises financeira que, desde 2008, vem
prolongando a enfermidade das naes europeias; especialmente
Grcia, Itlia e Espanha e Portugal; grandes recordistas europeus e
internacionais de bens tombados e com sistemas legais ajustados para
a salvaguarda dos bens intangveis.
Por outro lado, o contexto poltico dos pases emergentes ou
efetivamente perifricos (a grande maioria no teatro das naes),
tende a participar do afluxo patrimonial das ltimas dcadas sem
acolher, de fato, o mago estratgico dessa iniciativa protecionista.
A preferncia operacional dos registros na realidade Africana, Asitica
ou Latino-Americana d-se no bojo de um encaminhamento ttico;
muito mais sintonizado s compensaes pelo no alcance de outras
metas internacionais (reduo da corrupo, dos abusos e crimes
contra humanidade, etc.). A exceo ocorreu de maneira significativa
com a Repblica da China. Exatamente por exercer uma imitao dos
acelerados ritmos europeus de regulao dos bens naturais e culturais,

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Eis um aspecto que mereceria certa dedicao mais apurada, ainda

que tal competncia e legitimidade demande outro estudo, centrado
particularmente na forma engavetada de traduzir o compromisso
do ambiental no interior da Geografia e do patrimonial no
quadro discursivo e prtico do Ensino de Histria. Neste sentido,
frente as principais reformas da legislao educativa dos pases
ibero-americanos, fundamental lembrar que a proposio de um
conhecimento geogrfico sobre os bens patrimoniais contraria a
expectativa linear do quem cuida de qu. E esta contrariedade,
faz pulsar no campo educativo o debate sobre as tradies internas e
externas do conhecimento escolar; ainda que boa parte desse universo
tradicional esteja, de um lado, plenamente enraizada na perspectiva
contextual da modernidade e da crtica cientfica. E de outro para
voltar a questo da linguagem no h como negar que a memria, a
herana, a identidade, permaneam na ps-modernidade do mundo
virtual e acelerado, como substancias cuja aparncia lembram mais a
paternidade do tempo do que a maternidade do espao. A Geografia
escolar dos manuais, ps-reforma, no precisa fazer qualquer esforo
para justificar suas matrizes temticas no meio natural/ambiental. Mas
para chegar ao patrimonial, a dimenso poltica da cincia geogrfica
precisaria ultrapassar o vnculo majoritrio como a dimenso estatal.
E a adentramos - enquanto docentes - em uma encruzilhada de
dvidas procedimentais que habitualmente barram a continuidade do
trabalho. Em termos acadmicos, essa barreira se sustentaria em que
tradio?
Arriscaramos responder: pelo comodismo de no ler a conservao
da natureza como um ato patrimonial fundante, mesmo nos dias de
hoje. A formao de uma tradio poltica, na gesto patrimonial e
em escala global, tem seu nascedouro na crise ambiental planetria;
crise manifesta nos anos de 1970 pela exploso relativa no preo (e
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na queda da oferta) do barril de petrleo. Fenmeno que, ao longo

da dcada, corroborou com os diagnsticos mais pessimistas em
termos ambientais, incluindo a crtica contra a indstria cultural
dos frankfurtianos. A questo patrimonial, assim, nascia com razes
ambientalistas, desenhando um mundo extines culturais; mas
avanaria para alm das ameaas do esgotamento de recursos no
renovveis. Afinal o no renovvel , na maior parte dos exemplos,
substituvel pelos recursos ainda no explorados!
A nova Conveno da Salvaguarda do Patrimnio Cultural
Imaterial, diferentemente de sua coirm de Estocolmo, aparece trs
dcadas depois (2003) em um cenrio diametralmente oposto. Um
mundo industrializado, em pleno ritmo de crescimento e expanso,
denota que as ameaas de extino tinham de ser lidas sem o
mecanicismo de causa-efeito habitual para questes apocalpticas.
Assim, trs dimenses nos servem para traduzir a ideia de que uma
excepcionalidade do bem resulta em uma substancia esvaziada de
sentido patrimonial. Especialmente na salvaguarda e nos registros
sistemticos dos bens imateriais, posto representar uma sustentao
apenas momentnea:
A Coexistncia de abordagens correlacionadas a uma
Geografia do Imaginrio; e no seu interior, os enfoques do
imaginrio turstico (o visitvel, o alcanvel), do imaginrio
educativo (o formativo e conquistvel) e o imaginrio religioso
(o transcendente ou o imanente);
A Insuficincia pragmtica e discursiva do Racionalismo
Ambiental e dos Tradicionalismos Culturais (preservacionistas
por um lado e/ou identitrios demais por outro).
A Carncia de epistemologias criativas capazes de reverter os
conflitos patrimoniais em projetos de uso ritual das mltiplas
faces da cultura; ou em outros termos, o conhecimento-ao

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Figura 2 Esquema Conceitual do Patrimnio Geogrfico

Fonte: Elaborao do Autor (2012)

nos sete meses de nossa estada em Espanha (Universidade de Sevilha)

um exemplo expressivo da sustentabilidade patrimonial passa,
necessariamente, pelos mecanismos de aproximao intersubjetiva
de duas ou mais excepcionalidades. Ou seja, o encontro de excepcional
histrico, construdo nas contingncias da religiosidade com o
excepcional natural, do ambiente maturado naquela micro regio.
Nominalmente, tais excepcionalidades manifestavam-se na realizao
da festa religiosa de saudao Virgem do Rocio (El Roco Grande
de Pentecosts) e da gesto de usos mltiplos do Parque Doana
(sudoeste de Andaluzia, Sul de Espanha), pelo qual atravessam os
devotos para realizao da festa, entre maio e junho de cada ano.
O desafio para articular o turismo, em seu sentido pedaggico, com
esse encontro de patrimnios (em condio geogrfica de educar), fezse necessria a emergncia da escolha veculos conceituais balizadores

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(uma tecnosofia?) que permitisse escola pblica atuar como

Centros Culturais latentes e legtimos.
So dimenses que o mtodo de patrimonializao dominante
constitudo na escala global e ampliada pela nova lista da UNESCO, e
desde 2008, incluindo formas de manifestao cultural e saberes no
estabilizou nem contribuiu para alm do experimentalismo. No fundo,
a coexistncia de imaginrios, a insuficincia racional e a carncia
epistemolgica, sugere que a amplitude do atributo cultural ainda no
encontrou elementos para justificar a condio geogrfica, desse
leque de representaes terrestres. Se os modelos de patrimonializao
material encontram nas parcerias, com as dimenses intangveis da
cultura, caminhos para reduzir sua elitizao que j denota avanos
importantes os modelos imateriais no romperam o abstracionismo
inicial.
Entretanto, para tornar vivel tal encontro os vasos comunicantes
dos bens patrimoniais precisam ser transcorridos pelo acesso direto
das novas geraes. Seja na acessibilidade temtica do que pode
adentrar de alguma maneira no templo/teatro da escola; seja, ao
contrrio no acesso presencial dos sujeitos escolares os lugares onde
esse patrimnio se manifesta, fsica e simbolicamente. O que se traduz
pela lei geral: s na visita turstica dos educandos os bens patrimoniais
sistematicamente educam.
A ilustrao a seguir (Figura 2) posiciona o papel do turismo
educativo, bem como educao patrimonial como estratgias
articuladoras para ultrapassagem desse abstracionismo do imaterial.
Afinal, o bem imaterial, com seu lastro cultural no coletivo de sujeitos,
antes de salvaguarda, meios de reconstruo.
Conforme tivemos oportunidade de sistematizar e acompanhar, no
projeto Geopatrimonio dos SanturiosAndaluzes (CAPES & Fundao
Carolina Edital 07/2010) apontado nas figuras (3, 4, 5) e desenvolvido

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Linguagens e ritmos da questo patrimonial dos selos s salas: um patrimnio geogrfico em construo

de leitura ritual para todo o mbito El Roco/Doana. Desta feita,

tornou-se fundamental observar adiante, em outras investigaes
sob o contexto brasileiro (e latino americano), o quanto os caminhos
da conservao, inovao, visitao e peregrinao dinamizam o
uso patrimonial da cultura, como portal, de fato: passagem invertida
da lgica de selos para a busca da legitimidade nas salas de
negociao. Vejamos sinteticamente o processamento de cada um
desses caminhos.
A conservao expressa o cuidado com os sistemas ambientais.
Conforme podemos acompanhar na figura, uma estratgia geogrfica
latente para isso alcana magnitude na reconstruo simblica da
fluncia imagtica dos rios sobre os quais toda vida local/regional
canalizada. Os ciclos hdricos costumam impor esse reconhecimento

Figura 3 Conservao de Sistemas Socioambientais

Fonte: Elaborao do Autor (2012)
Geograficidade | v.3, n.2, Inverno 2013
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pelo discurso da escassez: h que se economizar a gua, pois

enquanto bem potvel ela pode faltar.
Entretanto, essa tnica, aparentemente de conscientizao, no
completa a experincia humana como os desequilbrios ou instabilidades
do prprio sistema. Mesmo assim, os mitos pr-cientficos contam
sobre oscilaes de escassez e excessos. Por que ento no se veicula a
representao amplificada de que as guas de um rio Andaluz, como o
Guadalquivir, tanto podem faltar como devastar por inundao? Entre
muitas razes publicitrias e maniquestas, pode-se lembrar de uma
dose de ignorncia: a dificuldade em perceber o quanto os prprios
ambientes naturais humanizados so carentes de inovao.
A pesquisa em Andaluzia constatou que a inovao tcnica
encontra-se sob a responsabilidade das instituies governamentais e
de empresas capazes de trabalhar com a tnica ambiental a seu favor.
Por outro lado, o surpreendente foi visualizar o peso que as adaptaes
artstico-religiosas, feitas principalmente pelas Irmandades do Rocio,
tm para dinamizar o prprio sistema ambiental.
H que se esclarecer que Irmandades, no contexto espanhol, so
associaes mistas de fins religiosos e civis, voltadas a prestao
de servios devocionais e sociais, sob a proteo simblica de uma
entidade (um santo) do catolicismo (MORENO, 1999). No caso de
Irmandades (matriz e filiais), devotada Virgem, um total de cento
e doze organizaes (at janeiro de 2013) tem siso responsveis
pela organizao da Festa de Pentecostes, em trs dias de intensas
homenagens a Nossa Senhora do Rocio.
Entretanto, para que a monumentalidade operasse a direo desse
ato devocional, as Irmandades precisaram investir em estruturas
de inovao, capazes de ampliar sua representatividade religiosa
e poltica. E, simultaneamente, tiveram de resistir ao processo de
desapario frente expanso dos mecanismos de proteo do

Artigos

Christian Dennys Monteiro de Oliveira

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Linguagens e ritmos da questo patrimonial dos selos s salas: um patrimnio geogrfico em construo
Christian Dennys Monteiro de Oliveira

Fonte: Elaborao do Autor (2012)

Parque Doana. Alm do incentivo criao de novas irmandades

70% dela surge nos ltimos 30 anos, convivendo com a exploso de
regulaes ambientalistas o nascimento de associaes de romeiros,
mais comprometidas com lado artstico cultural da romaria, justificou
o porqu do posicionamento da Arte do sistema de inovao (Figura
4). At certo ponto, pode-se afirmar que a devoo Virgen de las
Rocinas, en el corazn del Coto Doana, representa su verdadera y
sostenible dehesa (palavra de um dos peregrinos). O que demanda
estruturas de gesto ao prprio cotidiano das visitas. Cotidiano este,
cada vez menos restrito festa.
As estradas, a comunicao de massa e cibernticos, o processo
migratrio pendular em escalas cada vez mais amplas, e o ingresso
de Espanha na Unio Europeia (em 1986), multiplicaram fatores
para incluir a visitao, no pressuposto indispensvel do acesso ao
patrimnio. Portanto, as condies dos objetos tcnicos quando

Geograficidade | v.3, n.2, Inverno 2013

ISSN 2238-0205

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Figura 4 Inovao no redimensionamento tcnico

articuladas ao meio poltico favorvel tornam os selos patrimoniais

alvo e justificativa das salas de negociao.
O resultado dessa articulao, no contexto andaluz/espanhol e
o complexo El Rocio/Doana exemplifica densamente esse esforo
vem sendo a construo de uma geografia que pulsa a vitalidade de
um territrio que no precisa opor turismo e identidade cultural. As
cifras de 21 milhes de visitantes ao ano, indicadas com decrscimo no
balano governamental (EMPRESA PBLICA PARA LA GESTIN DEL
TURISMO, 2010, p. 32), mesmo com a crise europeia atual, traduz o
papel estrutural da diversificao possvel na espacialidade turstica do
pas e da regio. Algo que permite observar o esquema da figura 5 como
uma combinao de interdependncia entre o dimensionamento dos
espaos tursticos e no tursticos. S dessa forma torna-se plausvel
tomar o conceito de visitao para reconhec-lo na intersubjetividade

Figura 5 Visitao como interao espacial

Fonte: Elaborao do Autor (2012)

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Linguagens e ritmos da questo patrimonial dos selos s salas: um patrimnio geogrfico em construo
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Geograficidade | v.3, n.2, Inverno 2013

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da educao formal pblica, propriamente dita. E se projetos dessa

natureza, considerando tantos outros eventos festivos, espalhados
em diversas localidades do Brasil, sustentariam caminhos efetivos
para as salas direcionarem os selos; distanciando-nos da expectativa
de buscar uma Educao Patrimonial pelo caminho contrrio.
Concluindo: a geograficidade das salas justificam os selos
O que Eric Dardel nomeou por geograficidade, para conter/
compreender o envolvimento do homem com a Terra, capturamos aqui
como exerccio contemporneo ou ps-moderno de peregrinao. E
esta, enquanto prtica coletiva ou procedimento de gesto social,
no exerccio de juno das outras dimenses (visitao, inovao
e conservao), indica que a captura proposta sustentvel na
intensificao de uso do espao protegido. A figura 6 encerra a
sequncia que dispusemos refletir, por meio de uma composio em
duplicidade. De um lado permite que as fotos evidencie o peso que
a peregrinao d aos detalhes sacroprofanos, renovados no ato de
peregrinar. Exemplos: as velas acesas no acampamento noturno da
Irmandade de Sanlcar e o atoleiro de caminhes nas dunas mveis do
Parque Doana, so cenas do aparente absurdo. Descontextualizadas
da peregrinao, tornam-se plenamente condenveis pela tica
ambiental.
De outro, a configurao triangular do esquema, recupera os eixos
diagonais do pertencimento. E um pertencimento mobilizado pelos
fluxos que a devoo peregrina desenha, de forma bastante distinta
das amarras das relaes de propriedade. Ideia estruturante que sem
tais eixos, representados na figura 6, no estabeleceriam o equilbrio
necessrio articulao simblica entre a significao patrimonial (de

Artigos

de visitantes e visitados; evitando, assim, a banalizao da leitura do

turismo pelos critrios do espao receptivo.
O intercmbio didtico da visitao permite rever as bases da
conservao ambiental e da inovao cultural, por intermdio da
mobilidade turstica. Permite tambm exigir polticas compreendidas
como um conjunto regulamentvel de foras vetoriais de gesto do
simblico capazes de traduzir o fazer turstico em macro demandas
sociais. Por outro lado, no mais como preo a pagar, na cultura e no
ambiente, pela obteno de renda um desenvolvimento, mas como
investimento social demonstrativo de que a questo patrimonial
convoca, pela visitao, a incluso do turismo no reino indispensvel
das necessidades humanas contemporneas.
E neste tom, a peregrinao originalmente encenada apenas no
campo religioso concorre vantajosamente como prtica e mtodo
e modelo geogrfico-turstico com procedimentos etnogrficos mais
sensveis captura da multiplicidade de lugares simblicos. Foi o ato
de peregrinar, junto a uma das Irmandades filiais da Virgem do Rocio (a
de Sanlcar de Barrameda, leste da Provncia de Cdiz), que deduzimos
o elo decisivo para posicionar a Percepo Educacional (Figura 6, mais
adiante) das linguagens e dos ritmos patrimoniais.
Independente dos desafios muitas vezes arriscados e negativos
pelas generalizaes este episdio festivo, e to regional (identitrio),
aponta possibilidades substantivas de os espaos efetivos de
planejamento e gesto patrimonial comearem nas salas de formao
dos agentes sociais. Os ncleos religiosos organizados, com suas
hierarquias de fraternidade, sabem disso. Os movimentos polticos,
renovados no ambientalismo, tambm parecem constituir a mesma
tendncia organizacional. Resta-nos, em estudos subsequentes,
examinar se processos semelhantes podem ser iniciados no espao

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Linguagens e ritmos da questo patrimonial dos selos s salas: um patrimnio geogrfico em construo

mltiplas geografias cotidianas) e a seletividade que a geografia do

imaginrio requer.
Neste sentido, de afirmao do pertencimento mvel, aberto a
uma coletividade que ultrapassa a viso restritiva de comunidades de
moradores posta a natureza nmade de nossas razes culturais, e no
sedentrias como se gostaria prope encontrar uma comunidade de
buscadores. Eis a geograficidade mvel que a anlise fenomenolgica
de Dardel permite aproximar; embora o autor no a mencione
explicitamente. Eis tambm a maneira como vislumbramos, dessa
breve contribuio, depreender a passagem dos Selos documentais s
Salas debatedoras da questo patrimonial.
Esperamos ter instigado estudiosos da questo, particularmente
interessados na confeco de projetos de educao patrimonial,
a investirem na leitura da peregrinao como procedimento
metodolgico da Geografia. Se de um lado, o dilogo investigativo
das duas comunidades permanece apresentando alta resistncia sua
generalizao (o que costuma ser apontado como fragilidade cientfica),
de outro a geograficidade, enquanto formao de um pertencimento
do educador/pesquisador permite um cambio significativo da
compreenso emergente do patrimnio geogrfico. No se trata de
compor uma teoria geogrfica do patrimnio (material + imaterial =
ideal); trata-se de compreend-lo, mediante o acesso do gegrafo ao
como e ao por que o mundo atual adquire valor patrimonial.
Referncias

Figura 6 Da Peregrinao Geograficidade

Fonte: Elaborao do Autor (2012)
Geograficidade | v.3, n.2, Inverno 2013
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Linguagens e ritmos da questo patrimonial dos selos s salas: um patrimnio geogrfico em construo
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