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CURITIBA
2013
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Cdigo de Trnsito Brasileiro e diz no seu art. 1 que tem por finalidade estabelecer
alcoolemia zero e impor penalidades mais severas para o condutor que dirigir sob a
influncia do lcool. So raras as leis brasileiras que, como esta, foram executadas
com tanto rigor, e conseguiram atingir imediatamente o seu objetivo.
Mas, o que a Igreja tem feito para procurar minimizar os efeitos do lcool em
suas famlias-membro? Na sociedade? De que forma ela pode cooperar na
preveno do alcoolismo? Uma coisa certa: A Igreja no pode simplesmente
fechar os olhos para o problema do alcoolismo em suas comunidades e parquias,
pois ningum est isento ao problema, e muitas famlias crists sofrem por terem em
seu convvio dirio um ente querido vivendo na dependncia do vcio. Se a Igreja
quer fazer jus a sua tarefa nesse mundo, de ser promotora da vida, sempre
buscando o bem-estar fsico, emocional e espiritual de seus membros, ento algo
precisa ser feito. O presente trabalho pretende dar algumas pinceladas a este
respeito.
Definio de alcoolismo
Segundo o dicionrio Aurlio de lngua portuguesa, o alcoolismo : "1.Vcio de
ingerir bebidas alcolicas; dipsomania; 2.Estado patolgico originado pelo abuso do
lcool". O Ministrio da Sade3 v no alcoolismo uma doena caracterizada por: a)
Compulso4; b) Perda de Controle5; c) Dependncia Fsica6 e Tolerncia7.
Necessariamente estes sintomas no precisam ocorrer todos de uma s vez, ou
ento, que o indivduo precise beber diariamente, para ser classificado como
alcolatra. Alguns so apenas alcolatras de finais de semana, outros de festas e
reunies, tendo em vista que nestas ocasies ocorre o seu beber frequente,
seguido de exageros.
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superado ndices mundiais. Para tanto, aes a nvel nacional e regional precisam
ser tomadas com certa urgncia.
A Igreja no pode ficar simplesmente de braos cruzados, esperando que os
governantes tomem alguma atitude a este respeito. Ela precisa entender que
corresponsvel, pois, conforme as palavras do prprio Cristo, no Evangelho de Joo
(17:15), ela faz parte deste mundo. Este seu dever social, tico e principalmente
cristo com o mundo a sua volta. Afinal, dentro da Igreja h famlias, vtimas do
alcoolismo, feridas, sofrendo, gritando por socorro e clamando por ajuda.
Krger (2005, p.11ss) salienta que o lcool uma droga aceita. utilizada
em quase todas as festas. A propaganda faz uma constante persuaso que vincula
ingesto de bebidas alcolicas a poder, status, sucesso, prazer, hombridade e
sexo. Todavia a realidade diferente, tendo em vista que o lcool
uma droga que modifica o estado de nimo e altera o organismo de maneira
cumulativa. Ele ataca o crebro, o fgado, o corao, o estmago, o
duodeno, o pncreas, os nervos e, a longo prazo, a maioria dos rgos e
sistemas do corpo humano. Produz um dano cerebral progressivo, que
acaba na morte. Em estado avanado de alcoolismo, o uso da bebida
provoca desmaios, alucinaes, tremores e delirium tremens. A ingesto de
lcool por uma mulher grvida pode produzir severos danos ao ser em
formao.
O lcool e a Bblia
Qual a postura correta que um cristo deve assumir diante da bebida
alcolica? A resposta no to simples como parece. Numa leitura atenciosa da
Bblia, vamos encontrar diversos textos que parecem incentivar a abstinncia14. E
tambm vamos nos deparar com um texto em que o prprio Cristo, enquanto
participava de uma festa de casamento, transformou gua em vinho e,
possivelmente, bebeu deste vinho (Jo 2:1-11).
Para uma compreenso correta do assunto, faz-se necessria uma postura
adequada. Qualquer ideia pr-concebida precisa ser descartada. O estudioso da
bblia precisa tomar o devido cuidado, para no cair na tentao de simplesmente
encaixar as Escrituras em sua posio de preferncia, ou naquela que de antemo
acha ser a mais correta.
Brown (1989, p.760) menciona que o vinho ( seguidamente
mencionado em listas de produtos15. Este era largamente utilizado com o fim de
matar a sede, tendo em vista que, naquela poca, grande parte da gua disponvel
para o consumo no era de boa qualidade. No entanto, seu abuso a causa de
numerosos males16. Fato este que levou o autor de Provrbios a fazer numerosas
advertncias contra o amor exagerado ao vinho17.
A bebida forte possui um passado srdido, e seu uso to antigo, quanto a
histria da humanidade. O justo No teve sua honra manchada em consequncia do
vinho: "20 No, que era agricultor, foi o primeiro a plantar uma vinha.
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Bebeu do
vinho, embriagou-se e ficou nu dentro da sua tenda" (Gn 9:20-21). Aqui vemos que
sob o efeito do lcool No fez o que no faria se estivesse sbrio.
Quando as filhas de L desejaram ter filhos com o prprio pai (Gn 19:30-36),
elas o embriagaram, e depois o procuraram. O lcool em si no estimulou a
concepo, mas elas sabiam que L ficaria muito mais passvel de cometer essa
imoralidade se estivesse bbado.
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Confira nesse sentido: Lv 10:9; Nm 6:3; Dt 14:26; 29:6; Jz 13:4,7,14; 1Sm 1:15; Pv 20:1; 31:4,6; Is
5:11,22; 24:9; 28:7; 29:9; 56:12; Mq 2:11; Lc 1:15
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Cf. Neste sentido: Gn 27:28; Dt 7:13; 11:14; 18:4; 2Rs 18:32; Jr 31:12.
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A exemplo da nudez de No (Gn 9:20-27) e a maldio de Cana (Gn 19:32-35)
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Cf. Neste sentido: Pv 20:1; 21:17; 23:20-21; 23:31ss.
Vemos tambm que Absalo decidiu matar Amnom enquanto este bebia
(2Sm 13:28), talvez por crer que, estando bbado, seria menos capaz de se
defender.
Ao falar da Bblia e o Vcio, Collins (1990, p.312) comea abordando acerca
dos No pode. Fundamentado nas Sagradas Escrituras, ele afirma que o cristo
no pode transgredir a lei18; muito menos, deveria pressupor que possvel chegar
at Deus atravs das drogas, pois Deus quer ser buscado por pessoas de mente
limpa19; isto , uma mente que no esteja sendo dominada por coisa alguma (1Co
6.12). Ao invs de supor que pelo seu muito beber todos os problemas seriam
resolvidos, o cristo deveria lev-los a Cristo (1Pe 5.7).
A seguir, Collins passa a falar a respeito dos pode. Ele diz:
Lembre-se da Nossa Responsabilidade de Controlar a Criao. Deus disse
a Ado que subjugasse e dominasse a terra, mas no decorrer dos sculos
abusamos e usamos mal a criao de Deus. Como novas criaturas em
Cristo, os crentes tem a responsabilidade de cuidar daquilo que Deus criou,
inclusive seus prprios corpos. Assim sendo, o uso de qualquer droga com
o propsito de diverso e fuga, controle da mente (...) um pecado contra
Deus, a criao, a Sociedade e o Indivduo (Colins, p.313).
verdade que foi para a liberdade que Cristo nos libertou (Gl 5.1). No
entanto, no mesmo verso, aquele que anuncia a liberdade, tambm faz um alerta:
Portanto, permaneam firmes e no se deixem submeter novamente a um jugo de
escravido. Por no observarem o conselho da Palavra e se afastarem da
bebedeira e do vcio, muitos acabam novamente na escravido (Ef 5:18; 1Co 6:12),
pois no compreenderam que nem todas as coisas convm ou so proveitosas (1Co
6:11).
Portanto, se o consumo de bebidas alcolicas possa vir a prejudicar nosso
corpo, nos levar imoralidade, ou ainda fazer que, por nossa causa, outras pessoas
venham a tropear e cair, ento essa prtica deve ser evitada e at mesmo
abandonada (1Co 6:12; Rm 14:21). Segundo Collins, este um princpio onde o
crente tem liberdade para usar restrio desde que isso seja benfico e promova o
crescimento do corpo de Cristo a Igreja (1990, pg. 313).
De nada adianta a gente saber quais so os malefcios do lcool, se no
estamos dispostos a fazer a nossa parte. A pergunta que todo cristo deveria se
fazer : O que eu e a minha Igreja podemos comear a fazer, para minimizar este
mal que vem causando tanto sofrimento, e vem destruindo tantas vidas? Nada
melhor para responder esta pergunta, do que olhar para Jesus e sua misso.
Jesus e sua misso
No Evangelho de Joo (17:18) Jesus diz: Assim como me enviaste ao
mundo, eu os enviei ao mundo. Portanto, se a Igreja quer desempenhar a sua
funo a contento, ela precisa olhar para a misso de Jesus, muito bem resumida
em Mt 9:35-10:1.
Nesse texto Jesus aparece andando por todas as cidades e povoados,
ensinando nas sinagogas, evangelizando e curando toda sorte de enfermidades23.
Por ser mestre em excelncia, primeiro ele mostra na prtica como deve ser a
misso de uma Igreja, depois envia seus discpulos para o campo missionrio. Para
Rienecker (1998; 2008, p. 166), atravs de seu exemplo,
este voto era acompanhado da abstinncia total ao vinho, bem como a toda e qualquer bebida forte
(Nm 6:2-4).
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Mt 9:35 e 4:23 afirma que no havia nenhuma doena que Jesus no curasse.
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O Dever da Igreja
Em seu ministrio, Jesus se mostrou sensvel s necessidades das pessoas
sua volta. Ele alimentou uma multido de famintos (Mt 14); curou um cego de nascena (Jo 9); libertou o possesso (Lc 8); devolveu a esperana a uma viva no momento em que restaurou a vida de seu nico filho (Lc 7)... Portanto, atravs de seu
exemplo pessoal, mostrou como deve ser o agir de uma Igreja que deseja ser relevante e ter a sua pregao compreendida e aceita por seus ouvintes.
Partindo deste princpio, e considerando ainda que o alcoolismo tem sido
causa de muita dor e destruio, a Igreja no pode simplesmente fechar os olhos
para o problema, ou achar que suas comunidades e parquias esto isentas a ele.
A necessidade de a Igreja envolver-se ainda maior, se for levado em considerao
seu dever social; bem como o fato da Bblia condenar todo tipo de vcio e ainda
afirmar que nenhum alcolatra herdar os cus (1Co 6:10).
Tendo em vista que, um dos objetivos deste trabalho avaliar o problema do
alcoolismo dentro das comunidades e parquias luteranas24, se fez necessrio uma
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Seria importante que pastores e lderes participassem de reunies abertas do AA. Assim poderiam
compreender melhor o drama que vive uma pessoa que j estava no vcio, e agora luta dia aps dia
para manter-se sbrio.
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O aconselhamento e o vcio
Hoff (2005, p.221) ao falar do aconselhamento aos alcolatras, ressalta que o
conselheiro no deve considerar o alcolatra nem como um pecador vil e
desprezvel, nem como um ser retardado. Apesar de a Bblia afirmar que o
alcoolismo pecado, devemos sempre lembrar que o bebedor impulsivo um
doente que necessita de tratamento e ajuda, e que ningum conseguir ajuda-lo,
at que ele mesmo reconhea que um alcolatra e que completamente incapaz
de resolver o seu problema. Ele tambm enumera algumas caractersticas que o
pastor conselheiro deve ficar atento (2005, p.26s), para que tenha xito em seu
aconselhamento:
a. O pastor-conselheiro deve ser tratvel, social e acessvel. As pessoas
recorrem a algum que as conhea, e a quem elas por sua vez conheam e apreciem. De outro modo no se sentiriam a vontade relatando
seus problemas e expondo-lhes seu corao. necessrio que o pastor se mostre amigo e interessado sinceramente pelos problemas das
pessoas. O Ministro do Evangelho pode conversar com os membros de
sua igreja e conhec-los em visitas pastorais e em ocasies sociais.
b. Ele deve reunir certos traos pessoais. importante compreender os
demais, ou seja, ser sensvel as sua necessidades e entender os seus
desejos, problemas e frustraes. O bom conselheiro escuta atentamente o que o aconselhado lhe diz e tenta ver as coisas segundo a
perspectiva deste. Respeita o aconselhado e tem interesse nele como
uma pessoa e no como se ele fosse um caso a ser solucionado.
Ele tem uma vida exemplar, digna de respeito, destaca-se por sua sobriedade, descrio e otimismo. Relaciona-se bem com sua esposa e
com outras pessoas.
c. Deve entender os motivos da natureza humana e os de sua conduta.
Aprende observando as pessoas, lendo livros e pela experincia.
d. Deve entender-se a si mesmo e reconhecer suas imperfeies e sua
condio de ser humano. Se no entender bem a si mesmo, no poder compreender os outros.
e. Deve dominar seus prprios desejos, seus sentimentos de culpa, sua
ansiedade, seus ressentimentos, sua sexualidade e suas frustraes.
De outro modo seria como um cego que guia outro cego.
f. Ele deve conhecer as tcnicas do aconselhamento pastoral.
g. Deve estar disposto a dedicar tempo ao ministrio do aconselhamento.
O processo de aconselhamento requer tempo, isto jamais deve ser esquecido.
h. Ele deve saber guardar segredos. fundamental que o pastor conselheiro nunca conte segredos a nenhuma outra pessoa, nem que seja
sua esposa.
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Anexo 1
1- Em vossa parquia/comunidade colocado venda bebidas alcolicas?
Quais?
Sim. Na Parquia Evanglica de Imbuia temos duas festas anuais em cada
uma das 3 Comunidades da Parquia e, nestas promoes infelizmente, ainda
vendido cerveja com lcool.
2- O irmo j presenciou e/ou soube de pessoas que beberam alm da conta
em festividades de vossa parquia/comunidade?
Sim. No ano passado, no segundo domingo de fevereiro de 2012, na festa da
Comunidade sede da Parquia, Imbuia, dia de Culto de Ao de Graas anual,
houve exagero no consumo de bebida alcolica durante o dia e, no final da tarde,
aconteceu uma briga entre duas pessoas o que escandalizou muitas pessoas
presentes.
Tambm neste ano de 2013, no Culto Anual de Ao de Graas, dia 10 de
Maro, na Comunidade de Samambaia, houve exagero no consumo de cerveja com
lcool e dois adolescentes, menores de idade, ficaram embriagados no decorrer da
festa.
3- H famlias-membros no mbito de vossa parquia que sofrem por terem
um ente querido alcolatra em casa?
Sim. Temos vrios casos de membros que sofrem por causa do alcoolismo.
Temos um caso chocante na Comunidade de Samambaia, em que pai e filho so
alcoolistas e, devido ao efeito do lcool, passam s vezes vrios dias acamados.
4- Faa outras colocaes que achar necessrio.
As promoes com lcool em nossa Parquia ainda um grande desafio a
ser vencido. A alegao das lideranas que realizar uma festa sem bebida no
daria lucro.
Mas por outro lado, tambm temos tido avanos nessa rea. Por exemplo, j
conseguimos tirar das festas o consumo de bebidas fortes, tais como: usque,
conhaque, Druris e outras.
realizam promoes e jantares sem bebida alcolica o que muito nos tem alegrado.
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Exemplo disso, foi o jantar promovido pela OASE no dia 11 de Maio de 2013, na
Comunidade da Samambaia, sem lcool.
Imbuia, 28 de Maio de 2013
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Pr. Genor Geiss
Parquia de Imbuia
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Anexo 2
1- Em vossa parquia/comunidade colocado venda bebidas alcolicas?
Quais?
Sim. Historicamente, em vrias festividades a bebida alcolica, em forma de
cerveja, servida. Em datas remotas a diretoria da escola e de comunidades se
repetia, trocando apenas as funes. Os lderes, em sua maioria, eram de pouca
escolaridade, autodidatas e em suas limitaes conduziam essas instituies. Nas
comunidades, em larga escala vigorava a teologia liberal acompanhada de forte
moral. medida que a moral foi sendo corroda aumentaram os casos de
embriagues ocasional, dependncia, conflitos familiares, lares disfuncionais, filhos
inseguros e separaes. Em larga escala a bebida mais oferecida a cerveja.
Outrora tambm acompanhavam algumas destiladas.
2- O irmo j presenciou e/ou soube de pessoas que beberam alm da conta
em festividades de vossa parquia/comunidade?
Em toda a nossa regio composta pelas colnias antigas Santa Isabel e
arredores, Rancho Queimado e seus interiores, Anitpolis, Alfredo Wagner, Leoberto
Leal, seguindo at Lages a tradio muito forte. As festividades fazem parte dessa
tradio. Elas so abertas e visam ao pbico em geral. Todos so convidados
atravs de panfleto e solicitao de uma prenda (oferta de algum produto) para a
festa. Em alguma medida ainda assim, que a festa inicia j na sexta-feira com
venda de bolos, cucas e pes. No sbado essas vendas continuam e a noite tem o
baile. No domingo tem o culto seguido de almoo e a tarde a tradicional
domingueira. Todo um contexto festivo se instala. As pessoas que desenvolveram a
dependncia do lcool vo se deleitar nessa ocasio. No so muitas, porm
geralmente h algumas que se excedem com maior ou menor teor alcolico.
3- H famlias-membros no mbito de vossa parquia que sofrem por terem
um ente querido alcolatra em casa?
Como um reflexo de toda sociedade brasileira, h tambm esses casos em
nosso meio comunitrio. Tambm na nossa regio o lcool est associado
sucesso e bravura. Pessoas que so apenas membros nominais, sem um
compromisso com sua f em Jesus Cristo no esto isentos destes problemas.
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Anexo 3
1- Em vossa parquia/comunidade colocado venda bebidas alcolicas?
Quais?
Sim, tem sido vendido bebida alcolica nas festas que so promovidas pelas
comunidades. As bebidas servidas so: Cerveja e em uma ou outra comunidade se
vende tambm a cachaa.
2- O irmo j presenciou e/ou soube de pessoas que beberam alm da conta
em festividades de vossa parquia/comunidade?
J soube, mas nunca presenciei.
3- H famlias-membros no mbito de vossa parquia que sofrem por terem
um ente querido alcolatra em casa?
Sim temos famlias que sofrem com pessoas alcolatras.
4- Faa outras colocaes que achar necessrio.
Tenho muita dificuldade com esta questo, por no concordar que ela acontea. Penso que por que a maioria bebe dificilmente a situao vai mudar. Aqui a bebida faz parte da cultura do povo, e incentivado o seu uso de forma indiscriminada,
por isso as pessoas no veem problema em se ter bebida nas festas de comunidade.