ELEGAS

(Del lat. elega, y este del gr. ).

1. f. Composicin potica del gnero lrico, en que se lamenta la
muerte de una persona o cualquier otro caso o acontecimiento digno
de ser llorado, y la cual en espaol se escribe generalmente en
tercetos o en verso libre. Entre los griegos y latinos, se compona de
hexmetros y pentmetros, y admita tambin asuntos placenteros.
DRAE
Elega a Ramn Sij
(En Orihuela, su pueblo y el mo, se
me ha muerto como del rayo
Ramn Sij, a quien tanto quera)

Yo quiero ser llorando el

hortelano
de la tierra que ocupas y
estercolas,
compaero del alma, tan
temprano.
Alimentando lluvias, caracolas
y rganos mi dolor sin
instrumento,
a las desalentadas amapolas
dar tu corazn por alimento.
Tanto dolor se agrupa en mi
costado
que por doler me duele hasta el
aliento.
Un manotazo duro, un golpe
helado,
un hachazo invisible y
homicida,
un empujn brutal te ha
derribado.
No hay extensin ms grande
que mi herida,
lloro mi desventura y sus
conjuntos
y siento ms tu muerte que mi
vida.

Ando sobre rastrojos de

difuntos,
y sin calor de nadie y sin
consuelo
voy de mi corazn a mis
asuntos.
Temprano levant la muerte el
vuelo,
temprano madrug la
madrugada,
temprano ests rodando por el
suelo.
No perdono a la muerte
enamorada,
no perdono a la vida desatenta,
no perdono a la tierra ni a la
nada.
En mis manos levanto una
tormenta
de piedras, rayos y hachas
estridentes
sedienta de catstrofes y
hambrienta.
Quiero escarbar la tierra con los
dientes,
quiero apartar la tierra parte a
parte
a dentelladas secas y calientes.
Quiero minar la tierra hasta
encontrarte
y besarte la noble calavera
y desamordazarte y regresarte.
Volvers a mi huerto y a mi
higuera:

por los altos andamios de las

flores
pajarear tu alma colmenera
de angelicales ceras y labores.
Volvers al arrullo de las rejas
de los enamorados labradores.
Alegrars la sombra de mis
cejas,
y tu sangre se ir a cada lado
disputando tu novia y las
abejas.
Tu corazn, ya terciopelo ajado,
La sangre derramada
Que no quiero verla!
Dile a la luna que venga,
que no quiero ver la sangre
de Ignacio sobre la arena.
Que no quiero verla!
La luna de par en par.
Caballo de nubes quietas,
y la plaza gris del sueo
con sauces en las barreras.
Que no quiero verla!
Que mi recuerdo se quema.
Avisad a los jazmines
con su blancura pequea!
Que no quiero verla!
La vaca del viejo mundo
pasaba su triste lengua
sobre un hocico de sangres
derramadas en la arena,
y los toros de Guisando,
casi muerte y casi piedra,
mugieron como dos siglos
hartos de pisar la tierra.
No.
Que no quiero verla!
Por las gradas sube Ignacio
con toda su muerte a cuestas.
Buscaba el amanecer,
y el amanecer no era.
Busca su perfil seguro,
y el sueo lo desorienta.
Buscaba su hermoso cuerpo

llama a un campo de almendras

espumosas
mi avariciosa voz de
enamorado.
A las aladas almas de las rosas
del almendro de nata te
requiero,
que tenemos que hablar de
muchas cosas,
compaero del alma,
compaero.
De: El rayo que no cesa
MIGUEL HERNNDEZ
y encontr su sangre abierta.
No me digis que la vea!
No quiero sentir el chorro
cada vez con menos fuerza;
ese chorro que ilumina
los tendidos y se vuelca
sobre la pana y el cuero
de muchedumbre sedienta.
Quin me grita que me asome!
No me digis que la vea!
No se cerraron sus ojos
cuando vio los cuernos cerca,
pero las madres terribles
levantaron la cabeza.
Y a travs de las ganaderas,
hubo un aire de voces secretas
que gritaban a toros celestes,
mayorales de plida niebla.
No hubo prncipe en Sevilla
que comparrsele pueda,
ni espada como su espada,
ni corazn tan de veras.
Como un ro de leones
su maravillosa fuerza,
y como un torso de mrmol
su dibujada prudencia.
Aire de Roma andaluza
le doraba la cabeza
donde su risa era un nardo
de sal y de inteligencia.
Qu gran torero en la plaza!
Qu buen serrano en la sierra!
Qu blando con las espigas!
Qu duro con las espuelas!

Qu tierno con el roco!

Qu deslumbrante en la feria!
Qu tremendo con las ltimas
banderillas de tiniebla!

junto al Guadalquivir de las

estrellas.
Oh blanco muro de Espaa!
Oh negro toro de pena!
Oh sangre dura de Ignacio!
Oh ruiseor de sus venas!
No.
Que no quiero verla!
Que no hay cliz que la
contenga,
que no hay golondrinas que se
la beban,
no hay escarcha de luz que la
enfre,
no hay canto ni diluvio de
azucenas,
no hay cristal que la cubra de
plata.
No,
Yo no quiero verla!
FEDERICO GARCA LORCA

Pero ya duerme sin fin.

Ya los musgos y la hierba
abren con dedos seguros
la flor de su calavera.
Y su sangre ya viene cantando:
cantando por marismas y
praderas,
resbalando por cuernos
ateridos,
vacilando sin alma por la niebla,
tropezando con miles de
pezuas
como una larga, oscura, triste
lengua,
para formar un charco de
agona
pues que todo ha de
Coplas de Don
Jorge Manrique por pasar
por tal manera.
la muerte de su
Nuestras vidas son los
padre
ros
Recuerde el alma
dormida,
avive el seso y despierte,
contemplando
cmo se pasa la vida,
cmo se viene la muerte
tan callando;
cun presto se va el
placer,
cmo, despus de
acordado
da dolor,
cmo, a nuestro parescer,
cualquiera tiempo pasado
fue mejor.
Pues si vemos lo
presente,
cmo en un punto se es
ido
e acabado,
si juzgamos sabiamente,
daremos lo non venido
por pasado.
No se engae nadie, no,
pensando que ha de
durar
lo que espera
ms que dur lo que vio,

para el otro, que es

morada
sin pesar;
mas cumple tener buen
tino
que van a dar en la mar,
para andar esta jornada
que es el morir;
sin errar.
all van los seoros
Partimos cuando
derechos a se acabar
nascemos,
e consumir;
andamos mientras
all los ros caudales,
vivimos,
all los otros medianos
y llegamos
e ms chicos,
al tiempo que fenecemos;
allegados son iguales,
as que cuando morimos,
los que viven por sus
descansamos.
manos
Este mundo bueno fue
e los ricos.
si bien ussemos dl
como debemos,
Dexo las invocaciones
porque, segn nuestra fe,
de los famosos poetas
es para ganar aqul
y oradores;
que atendemos.
non curo de sus ficciones
Y aun aquel fijo de Dios
que traen yerbas secretas
para sobirnos al cielo
sus sabores.
descendi
Aqul slo me
a nascer ac entre nos,
encomiendo,
y a vivir en este suelo
Aqul slo invoco yo
do muri.
de verdad,
Si fuese en nuestro poder
que en este mundo
tornar la cara fermosa
viviendo
corporal,
el mundo no conoci
como podemos fazer
su deidad.
el nima glorisa
Este mundo es el camino
angelical,
qu diligencia tan viva

toviramos toda hora,

y tan presta,
en componer la cativa,
dexndonos la seora
descompuesta!
Ved de cun poco valor
son las cosas tras que
andamos
e corremos,
que, en este mudo
traidor,
aun primero que
muramos
las perdemos:
dellas desface la edad,
desque acaecen,
dellas, por su calidad,
en los ms altos estados
desfallescen.
Decidme, la fermosura,
la gentil frescura y tez
de la cara,
la color y la blancura,
cuando viene la vejez,
cul se para?
Las maas y ligereza
e la fuerza corporal
de juventud,
todo se toma graveza
cuando llega el arrabal
de senectud.
Pues la sangre de los
godos,
y el linaje y la nobleza
tan crescida,
por cuntas vas y
modos
se sume su gran alteza
en esta vida!
Unos, por poco valer,
por cun baxos y
abatidos
que los tienen!
Y otros que, por no tener,
con oficios non debidos
se mantienen.
Los estados y riqueza,
que nos dexan a deshora
quin lo duda?
No les pidamos firmeza,
pues que son de una
seora
que se muda;
que bienes son de
Fortuna
que revuelve con su
rueda
presurosa,
la cual no puede ser una,

ni estar estable ni queda

en una cosa.
Pero digo que acompaen
y lleguen hasta la huesa
con su dueo:
por eso no nos engaen,
pues se va la vida apriesa
como sueo.
Y los deleites de ac
son, en que nos
deleitamos,
temporales,
y los tormentos de all,
que por ellos esperamos,
etenales.
Los plazeres e dulzores
desta vida trabajada
que tenemos,
qu son sino corredores,
y la muerte, la celada
en que caemos?
Non mirando nuestro
dao,
corremos a rienda suelta
sin parar;
desque vemos el engao
e queremos dar la vuelta,
no hay lugar.
Esos reyes poderosos
que vemos en las
escrituras
ya pasadas
con casos tristes, llorosos,
fueron sus buenas
venturas
trastornadas;
as, que no hay cosa
fuerte,
que a papas y
emperadores
e perlados,
as los trata la Muerte
como a los pobres
pastores
de ganados.
k
Dexemos a los troyanos,
que sus males no los
vimos,
ni sus glorias;
dexemos a los romanos,
aunque omos y lemos
sus estorias;
non curemos de saber
lo de aquel siglo pasado

qu fue dello;
vengamos a lo de ayer,
que tambin es olvidado
como aquello.
Qu se fizo el rey don
Juan?
Los Infantes de Aragn,
qu se fizieron?
Qu fue de tanto galn?
Qu de tanta invencin
que truxieron?
Las justas y los torneos,
paramentos, bordaduras,
e cimeras,
fueron sino devaneos?
qu fueron sino verduras
de las eras?
Qu se fizieron las
damas,
sus tocados, sus vestidos,
sus olores?
Qu se hizieron las
llamas
de los fuegos encendidos
de amadores?
Qu se fizo aquel trovar,
las msicas acordadas
que taan?
Qu se hizo aquel
danzar,
aquellas ropas chapadas
que traan?
Pues el otro, su heredero
don Enrique, qu
poderes
alcanzaba!
Cun blando, cun
falaguero
el mundo con sus
placeres
se le daba!
Mas vers cun enemigo,
cun contrario, cun cruel
se le mostr;
habindole sido amigo,
cun poco dur con l
lo que le dio.
Las ddivas desmedidas,
los edificios reales
llenos de oro,
las vaxillas tan febridas,
los enriques y reales
del tesoro,
los jaezes, los caballos
de sus gentes y atavios
tan sobrados,
dnde iremos a
buscallos?,
qu fueron sino rocos
de los prados?

Pues su hermano el
inocente
que en su vida sucesor
se llam,
qu corte tan excelente
tuvo, e cunto gran seor
le sigui!
Mas como fuese mortal,
metile la Muerte luego
en su fragua.
Oh juicio divinal!,
cuando ms arda el
fuego,
echaste agua.
Pues aquel gran
Condestable,
Maestre que conoscimos
tan privado,
non cumple que dl se
hable,
mas slo cmo lo vimos
degollado.
Sus infinitos tesoros,
sus villas ysus lugares,
su mandar,
qu le fueron sino
lloros?,
qu fueron sino pesares
al dexar?
Pues los otros dos
hermanos,
maestres tan prosperados
como reyes,
que a los grandes y
medianos
truxieron tan sojuzgados
a sus leyes;
aquella prosperidad
que tan alto fue subida
y ensalzada,
qu fue sino claridad
que estando ms
encendida
fue amatada?
Tantos duques
excelentes,
tantos marqueses e
condes
e barones
como vimos tan potentes,
di, Muerte, do los
escondes,
e traspones?
E las sus claras hazaas
que fizieron en las
guerras
y en las paces,
cuando t, cruda, te
enseas,
con tu fuerza las atierras

e desfaces.
Las huestes
innumerables,
los pendones, estandartes
y banderas,
los castillos impugnables,
los muros e baluartes
y barreras,
la cava honda, chapada,
o cualquier otro reparo,
qu aprovecha?
Que si t vienes airada,
todo lo pasas de claro
con tu flecha.
k
Aquel de buenos abrigo,
amado, por virtuoso,
de la gente,
el maestre don Rodrigo
Manrique, tanto famoso
e tan valiente
sus grandes fechos e
claros
non cumple que los alabe,
pues los vieron,
ni los quiero fazer caros,
pues el mundo todo sabe
cules fueron.
Qu amigo de sus
amigos!
Qu seor para criados
e parientes!
Qu enemigo de
enemigos!
Qu maestro de
esforzados
e valientes!
Qu seso para discretos!
Qu gracia para
donosos!
Qu razn!
Qu benigno a los
sujetos,
e a los bravos e daosos,
qu len!
En ventura, Octaviano,
Julio Csar en vencer
y batallar;
en la virtud, Africano,
Anbal en el saber
y trabajar,
en la bondad, un Trajano,
Tito en liberalidad
con alegra,
en su brazo Aureliano,
Marco Atilio en la verdad

que prometa.
Antonio Po en clemencia,
Marco Aurelio en igualdad
del semblante,
Adriano en la elocuencia,
Teodosio en humanidad
y buen talante.
Aurelio Alexandre fue
en disciplina y rigor
de la guerra,
un Constantino en la fe,
Camilo en el gran amor
de su tierra.
No dex grandes tesoros,
ni alcanz muchas
riquezas
ni vaxillas;
mas fizo guerra a los
moros,
ganando sus fortalezas
e sus villas;
y en las lides que venci,
cuntos moros e caballos
se perdieron,
y en este oficio gan
las rentas e los vasallos
que le dieron.
Pues por su honra y
estado,
en otros tiempos pasados
cmo se hubo?
Quedando desamparado,
con hermanos e criados
se sostuvo.
Despus que fechos
famosos
fizo en esta dicha guerra
que faza,
fizo tratos tan honrosos
que le dieron aun ms
tierra
que tena.
Estas sus viejas estorias
que con su brazo pint
en joventud,
con otras nuevas victorias
agora las renov
en senectud.
Por su gran habilidad,
por mritos y anciana
bien gastada,
alcanz la dignidad
de la gran caballera
del Espada.
Y sus villas e sus tierras,
ocupadas de tiranos
las fall,
mas por cercos e por
guerras

y por fuerza de sus

manos
las cobr.
Pues nuestro rey natural,
si de las obras que obr
file servido,
dgalo el de Portugal,
y, en Castilla, quien sigui
su partido.
Despus de puesta la
vida
tantas veces por su ley
al tablero;
despus de tan bien
servida
la corona de su rey
verdadero;
despus de tanta hazaa
a que non puede bastar
cuenta cierta,
en la su villa de Ocaa
vino la Muerte a llamar
a su puerta,
diciendo:
"Buen caballero,
dexad el mundo
engaoso
e su halago;
vuestro corazn de acero
muestre su esfuerzo
famoso
en este trago;
y pues de vida y salud
fecistes tan poca cuenta
por la fama,
esfurcese la virtud
para sofrir esta afruenta
que os llama.
No se os faga tan amarga
la batalla temerosa
que esperis,

pues otra vida ms larga

de la fama gloriosa
ac dexis.
Aunque esta vida de
honor
tampoco no es eternal
ni verdadera,
mas, con todo es muy
mejor
que la otra temporal,
perescedera.
El vivir que es perdurable
non se gana con estados
mundanales,
ni con vida deleitable
donde moran los pecados
infernales;
mas los buenos religiosos
gnanlo con oraciones
e con lloros,
los caballeros famosos
con trabajos y aflicciones
contra moros.
Y pues vos, claro varn,
tanta sangre derramastes
de paganos,
esperad el galardn
que en este mundo
ganastes
por las manos;
y con esta confianza
y con la fe tan entera
que tenis,
partid con buena
esperanza,
que estotra vida tercera
ganaris."
"Non gastemos tiempo ya
en esta vida mezquina
por tal modo,
que mi voluntad est
conforme con la divina

para todo;
y consiento en mi morir
con voluntad placentera,
clara e pura,
que querer hombre vivir
cuando Dios quiere que
muera,
es locura.
T, que por nuestra
maldad,
tomaste forma servil
y baxo nombre,
T, que a tu divinidad
juntaste cosa tan vil
como es el hombre;
T, que tan grandes
tormentos
sofriste sin resistencia
en tu persona,
no por mis
merescimientos,
mas por tu sola clemencia
me perdona."
As, con tal entender,
todos sentidos humanos
conservados,
cercado de su mujer
y de sus hijos y hermanos
e criados,
dio el alma a quien se la
dio,
el cual la ponga en el
cielo
en su gloria,
y aunque la vida muri,
nos dex harto consuelo
su memoria.

JORGE MANRIQUE

Blues para el funeral

(Funeral Blues)
Que se paren los relojes, que se que corte el telfono,
que el perro a un hueso jugoso ya no le ladre,
que se callen los pianos y con redobles en sordina
venga el atad y entren los dolientes.
Que los aeroplanos que gimiendo dan vueltas en lo alto
escriban en el cielo el mensaje: "l ha muerto",
que pongan pajaritas de papel en los cuellos blancos de las palomas,
que los policas se pongan guantes negros.
Era mi norte, mi sur, mi este y mi oeste,
toda mi semana y mi da de descanso,
mi medioda, mi medianoche, mi pltica, mi cancin.
Pens, y estaba equivocado, que nuestro amor durara siempre.
Ya no quiero las estrellas. Que las apaguen,
que empaquen la luna y desmantelen el sol.
Que sequen el ocano y barran los bosques
porque ya nada de lo que venga habr de ser bueno.
W.H. Auden (1907-1973)
(Versin de Jos Luis Justes Amador)
-Funeral BluesStop all the clocks, cut off the telephone.
Prevent the dog from barking with a juicy bone,
Silence the pianos and with muffled drum
Bring out the coffin, let the mourners come.
Let aeroplanes circle moaning overhead
Scribbling in the sky the message He is Dead,
Put crpe bows round the white necks of the public doves,
Let the traffic policemen wear black cotton gloves.
He was my North, my South, my East and West,
My working week and my Sunday rest
My noon, my midnight, my talk, my song;
I thought that love would last forever, I was wrong.
The stars are not wanted now; put out every one,
Pack up the moon and dismantle the sun.
Pour away the ocean and sweep up the wood;
For nothing now can ever come to any good.
W.H. Auden

ELEMENTOS DEL GNERO LRICO

El gnero lrico es aquel en que el poeta canta sus propios
sentimientos. Es de carcter subjetivo porque la fuente, el sujeto de
la inspiracin, es el poeta mismo. El nombre de lrico viene de los
griegos, que cantaban estas composiciones al son de la lira.
La lrica o gnero lrico es un gnero literario en el que el autor
expresa sus sentimientos y emociones. Suele utilizar como forma
habitual el verso y la primera persona. Comunica las ms ntimas
vivencias del hombre, lo subjetivo; sus estados anmicos.
En este gnero, el autor se expresa bsicamente a travs de
versos, pero tambin se puede manifestar en prosa, pues lo que la
define es la expresin de sentimientos. La mxima expresin del
gnero lrico es el poema. El poema es un conjunto de versos
reunidos en estrofas. Los rasgos ms importantes de la lrica son la
musicalidad, el simbolismo y la evocacin.
I. Subgneros: La lrica contiene los siguientes subgneros:
Gneros Mayores
Cancin: es un poema breve, de tema amoroso o religioso, que
expresa una emocin y admiracin (ejemplo Oda a la flor de
Gnido, de Garcilaso de la Vega).
Oda: Poema lrico de cierta extensin que se utiliza para
expresar un sentimiento hondo, tratado con profundidad. En
ella el hablante lrico expresa con exaltacin su admiracin por
algo o alguien. (Ejemplo: Oda a la vida retirada, de Fray Luis de
Len).
Elega: Poema en el que se transmite un sentimiento de dolor
ante la muerte, una desgracia individual o colectiva. (Ejemplo:
Coplas por la muerte de su padre, de Jorge Manrique).
gloga: Composicin potica de tema amoroso en boca de
pastores idealizados. Es el caso de las tres que compuso
Garcilaso de la Vega.
Stira: Composicin, generalmente en verso, en la que se
critican vicios individuales o colectivos.
Opera:
es un drama cantado con acompaamiento
instrumental que, a diferencia del oratorio, se representa en un
espacio teatral ante un pblico