Por Alejandro Buitrago Arias

Con fotos de Diana Mara Zuluaga

Y diagramacin de Andrs Prez y Juliana Buitrago.
Y la participacin estelar de los cronistas:
Alberto Vern, Hugo Lpez, Rigoberto Gil,
Franklyn Molano y Gustavo Colorado.

ndice
Agradecimientos

Introduccin
Referente situacional
Una generacin cuya obra se quem
La nostalgia y el terror
Luis Tejada en Pereira
Algo sobre Pereira en los ltimos 5 aos
Publicacin de crnicas en la actualidad
Pereira, sus cronistas vivos
Algo sobre:
Alberto Vern, Hugo Martnez, Rigoberto Gil, Franklin Molano y Gustavo
Colorado
La ciudad, el cronista y La crnica
Mtodo
Sobre el criterio de seleccin de las crnicas
Referente Emprico
Delimitacin
Formulacin del problema
Justificacin
Objetivo General, Objetivos especficos
Marco conceptual
Sobre la relacin de la crnica con la historia
Marco Filosfico
Crnica y Oralidad
Crnica y Patrimonio Cultural
Plan de anlisis
5 dilogos con cronistas vivos
Recoleccin de informacin
Ubicaciones y trayectorias
Cronistas Heterogneos
Otra manera de la historia

Pereira, sus cronistas vivos. Dilogos y crnicas. (pista de lectura)

Reflexin sobre el arte de narrar la ciudad, Dilogo con Alberto Vern
Mi amigo el que camina por la noche (Alberto Vern)
Crnica de la circunvalar (Alberto Vern)
Cada ciudad se merece su equipo de ftbol (Alberto Vern)
La tienda de don Martn (Alberto Vern)
Hasta donde resiste la condicin humana (Alberto Vern)
Hugo Lpez. Hablamos de la ciudad que suena ah abajo.
El cafetn de la 21 (Hugo Lpez)
A la salida del Consota (Hugo Lpez)
Diez y pico del mircoles (Hugo Lpez)
La suerte del peatn (Hugo Lpez)
Lluvia sobre el andn (Hugo Lpez)
Rigoberto Gil: El humor de los domingos tristes.
Sin puertas y sin teatros (Rigoberto Gil)
Propuestas para una prxima funcin (Rigoberto Gil)
Alguien que no era ye estaba moviendo el piso (Rigoberto Gil)
caro (...y ahora quin podr defendernos ?) (Rigoberto Gil)
Encuadres para una muerte espectacular desde el viaducto (Rigoberto Gil)
Franklin Molano . Casi una Crnica
Lienzos de fe a orillas de Otn (Franklin Molano)
Epidemia de satanismo (Franklin Molano)
En sus sillas buscan ayuda (Franklin Molano)
A Pereira se le fue la A (Franklin Molano)
Margarita con la basura a cuestas (Franklin Molano)
Gustavo Colorado . No disparen es solo el cronista
A Dios rogando (Gustavo Colorado)
Crnicas Marcianas (Gustavo Colorado)
De fiesta con los Hare Krishnas (Gustavo Colorado)
Quimbaya 40 aos al pi de las letras (Gustavo Colorado)
Ella era (Gustavo Colorado)

Conclusiones. Penltimo Round

Recomendaciones
Bibliografa

Pereira, sus cronistas vivos

ALEJANDRO BUITRAGO ARIAS

UNIVERSIDAD CATLICA POPULAR DEL RISARALDA

FACULTAD DE COMUNICACIN SOCIAL Y PERIODISMO
PEREIRA
AO 2.002

A los cronopios o nada.

...o por qu cuando alguien nos ha contado un

buen cuento,

enseguida empieza como una

cosquilla en el estmago y no se est tranquilo hasta

entrar en la oficina de al lado y contar a su vez el
cuento;

recin entonces uno est bien,

est

contento y puede volverse a su trabajo.

Julio Cortzar

Agradecimientos
Esta misma noche, mircoles calor de locos, quiero agradecer la gracia de:
Gustavo Colorado, quien fue visto empinando unas cervezas en la fonda El
Pavo. Rigoberto Gil ha vuelto a Ciudad de Mxico. Hugo Lpez se cambi
de apartamento a una zona tal vez menos peligrosa, pero contina irritado.
Alberto Vern espero que se encuentre bien. Y Franklin Molano est quiz
leyendo por segunda vez la biografa de Garca M. Todos vivos. Tambin a
Diana Mara Zuluaga quien tom las fotos, y a Andrs Prez por la
diagramacin , A Cortazar,

a mi mam,

a la muchacha,

la lista es

interminable, todos los amigos y supuestos enemigos, al tutor, un elenco

infinito de todas las razas y, a lo ltimo, a nadie, tambin.

mircoles 15 de enero del ao 2003.

Introduccin
Saludo al lector que se aproxima a estas palabras, a este intento mo de decir
algo mientras vivo, dir lo que busco: Saber algo sobre la vida (y sobre la
comunicacin en cuanto a manifestacin de la vida), y como mi vida ha
estado enmaraada en esta ciudad, mis zapatos gastados en las mismas
calles, mis amores o tormentos en este paisaje, quiero entender algo sobre la
vida aqu, en esta ciudad y casi en este tiempo. A esta ciudad que se llama
Pereira (pero que no tiene, que yo sepa, un solo peral); doy este estudio y
este acto creativo para que una vez culminado,

entretenida ella en la

contemplacin de su retrato, me deje libre.

Hace meses, cuando en la materia que se llama Prctica Profesional tena yo

que demostrar a esta facultad que era capaz de trabajar,

mi prctica

consisti, alegremente, en hacer crnicas sobre Pereira para publicarlas en

el segmento regional El Tiempo Caf. Entonces intu violentamente que las
posibilidades de la crnica aqu y en cualquier parte son an muy grandes y
que existen en su ejercicio vastos mbitos sin experimentar, pero tambin,
iba pensando, hay en esta ciudad un trabajo preexistente que deseo conocer.
Ese deseo es el que le ha dado forma a este trabajo. Me propuse o se me fue

ocurriendo,

hacer un estudio sobre cinco cronistas de los ltimos aos,

eleg tambin un lapso de cinco aos para no despellejarme en el intento de

abarcar ms tiempo contando con tan poco para concluir la investigacin.
Recolectar crnicas de Pereira es comparable a capturar gestos, miradas,
ensoaciones de la ciudad.

Esto no es solamente obligacin de los

historiadores, yo, que soy un muchacho que curs todos los semestres de
Comunicacin Social y Periodismo tengo ahora que demostrar que soy
capaz de investigar este asunto,

lograr avances en la comprensin del

fenmeno urbano y comunicarlo con claridad. Como ya habr sentido el

lector,

utilizar en este trabajo un lenguaje personal,

casi literario y

formalmente coherente con el tema.

Trato de entender la ciudad, s que es una ambicin desmesurada pero

cada uno empieza por donde puede. El equilibrio ahora depende de que yo
logre expresar esa comprensin, que va naciendo en m, con claridad y con
belleza, de tal forma que el lector tambin acceda a una visin compleja y
ojal profunda no slo de la ciudad,
narradores.

sino tambin de algunos de sus

Referente Situacional
Fundada en 1863 Pereira es en la actualidad una ciudad adolescente. Los
poetas y luego los cronistas, escriban sobre ella como los padres
enamorados llenos de optimismo y slo despus con un poco de nostalgia.
La nia creca, sorprendida de si misma, cumpliendo las promesas de la
ciudad moderna y hacidose con ello cada vez ms ajena, ms difcil de
controlar y de narrar.

As cuenta Euclides Jaramillo Arango1,

sealando la aparicin de la

literatura histrica Don Carlos Echeverry public un libro con el ttulo de

Apuntes para la historia de Pereira2 y sobre el mismo tema mucho ms
adelante dio a la luz pblica Ricardo Snchez un pequeo tomo.3
Actualmente se recuerda como primer historiador a Carlos Echeverry y
como primer cronista de la ciudad al que se llam Ricardo Snchez. En
cuyas crnicas puede uno sentir el inicio del conflicto entre lo urbano y lo
rural, entre el crecimiento acelerado y la nostalgia. Ttulos como El primer
automvil, Recuerdos de la infancia, o La vida de entonces y la vida de
1

Terror! crnicas del viejo Pereira que era el nuevo. Tercera edicin. Editorial Cosmogrfica Armenia.
La primera edicin de este libro apareci en 1909, la tercera edicin es facsimilar a sta y aparece
en el 2002. Editorial Papiro, Pereira.
3 Se refiera a Pereira 1875-1935 aparecido en 1937.
Recientemente se han publicado ediciones facsimilares de estos dos libros (dentro de un proyecto
del Instituto de Cultura y la Academia de historia de Pereira para recuperar patrimonio
bibliogrfico).
2

hoy, dejan entrever el contenido de esta obra sobre la cual el legendario

peridista y casi siempre sorpresivo en sus formas Silvio Girn, dice: El
magnfico Ricardo Snchez registr el devenir de la aldea con palabras
festivas y certeras. 4

Una Generacin cuya obra se quem

Silvio Girn ha venido escribiendo una historia anecdtica del periodismo
en Pereira, public dos libros al respecto: Los pioneros del periodismo
pereirano en 1994, y Rastros y rostros del periodismo pereirano en 1996,
cuya lectura es importante para los golosos del tema pues al conocer el autor
personalmente a varios de los periodistas que resea se permite hablar sobre
ellos de manera desenvuelta. Esos textos tienen un estilo particular cercano
a la crnica y ayudan a comprender el fenmeno del periodismo local.

Vive en Dosquebradas, se moviliza en bicicleta, comercia con libros propios

y ajenos y con msica que graba de su coleccin personal de zarzuelas,
tango, bolero y msica clsica.5 Semanalmente se emite un programa suyo
en la Emisora Cultural: Canciones y voces legendarias. En la amplia gama
de ancdotas,

muchas veces exentas de fechas precisas,

extradas de

recuerdos quin sabe qu condiciones conservados (Tal vez en alcohol) hasta

Silvio Girn. Rastros y rostros del periodismo pereirano Fondo mixto para la cultura y las artes
del Risaralda, primera edicin, Pereira 1996.
5 En el nmero 14 de la revista Pereira Cultural, aparece una semblanza de Silvio Girn, firmada
por un tal Asdrbal Andrade en la que se cuentan ancdotas y rutinas de su vida en aos recientes.
pginas: 73, 74 y 75.
4

la fecha de su escritura, se destaca el caso/crnica de un seor Duvn

Hurtado que tras perder la mano y algo del brazo izquierdos en la imprenta
de El Diario donde era prensista, se dedic al periodismo y especialmente
a la crnica policaca. Durante un tiempo, dice Girn, Duvn escribi los
Episodios en rojo y negro,

pequeas muestras de humor inconsciente

sobre los tenebrosos acaeceres de los bajos fondos pereiranos. Un prrafo

muy atractivo, tomado textual de una crnica de Duvn aparece en el libro
de Girn: Los vecinos escucharon los disparos y cuando salieron a la calle,
encontraron que se debata en convulsiones agnicas, el cadver de don
Luis Sinisterra, muy apreciado en el sector6.

En Rastros y rostros del periodismo pereirano desde las primeras pginas

recuerda a su generacin periodstica: Alberto Enrique Figueroa, Vctor M.
Bermdez (Brumel), y el mismo Silvio Girn. Dice: Practicbamos un
periodismo loco,

genial,

descomplicado,

irresponsable,

bohemio e

irreverente, que nunca trepid para decir sus verdades... Se confeccionaron

estupendas crnicas,

artculos inteligentes y poemas de un humorismo

autntico que jams cay en la vulgaridad,

acontecimientos noticiosos

consumidos por las llamas del incendio que hace ms de cuarenta aos
arras con las instalaciones de El imparcial y sus archivos. 7

La nostalgia y el terror
Este fragmento incluido por Girn en su libro pertenece a una crnica policaca del mencionado
manco.
7 Silvio Girn, op. cit.
6

Armenia, 1984 es la fecha de publicacin del libro: Terror! crnicas del viejo
Pereira, que era el nuevo de Euclides Jaramillo. El libro es un conjunto de
crnicas que narran la vida en el villorrio de Pereira, poblado que el autor
vivi desde una ptica infantil, desprevenida. Rondan estas impresiones por
los aos veinte pero se ve que fueron escritas mucho despus (La mayora de
los textos carecen de fecha) El escritor narra nostlgico tras dcadas de
ocurridos los hechos en los que era nio o muchacho,

voceador de

peridicos o dependiente en una botica, o bien uno de los gamines de ese

tiempo. Orgulloso se narra Euclides. Cuenta limpiamente muchas cosas
que ms me vale no tratar de resumir en un prrafo o tres. Citar apenas
una crnica que me sirve para introducir en este discurso a Luis Tejada, de
quien no puedo hablar tranquilamente: Lo extraordinario de este ltimo se sorprenda Euclides-

era que el motivo de sus escritos poda ser

cualquiera, as fuera el ms trivial8.

Luis Tejada en Pereira

l mismo insinu su mtodo en una crnica titulada Las llamas: Para hallar
algo verdadera y delicadamente conmovedor en la naturaleza, hay que
buscarlo en los matices efmeros, en los escorzos ligeros, en todos esos
menudos hechos que nadie advierte, pero que encierran a veces una belleza
8

Euclides Jaramillo, op. cit.

extraa y sutil.9

Tejada escribi sus primeros textos en Pereira,

Sus

crnicas fueron publicadas en los diarios regionales de los aos veinte, pero
no se qued quieto,

fue andariego,

genial,

escribi crnicas de una

brevedad y precisin tremendas, claras y rebeldes para hacer llorar de risa a

las muchachas inteligentes.

Pereira en los ltimos cinco aos

La ciudad que se busca abordar es una ciudad joven (catorce dcadas),
adolescente

de

rpido

crecimiento

continua

modernizacin,

desorganizada y constantemente densificada por la migracin pluricultural

y pluritnica. Ubicada sobre una zona de alta actividad ssmica, la ciudad
se estremece de vez en cuando y ese estremecimiento la obliga de algn
modo a replantearse completa o parcialmente, digo lo anterior porque en el
periodo de tiempo que se propone para este estudio le ocurri a Pereira uno
de los terremotos ms conmovedores de su historia, enero 25 de 1999. Esto
desat nuevamente fuerzas transformadoras del espacio urbano10,

Se

llegaron a plantear algunas opiniones de acadmicos en donde se vea el

sismo como una oportunidad para rehacer completamente la ciudad 11 y de
9

Luis Tejada, Libro de crnicas. Coleccin Milenio, editorial norma, Bogot.

10

Fuerzas transformadoras del espacio urbano que haban tenido grandes

manifestaciones progresistas durante la bonanza del caf y posteriormente la del
narcotrfico. En los ltimos diez aos esta ltima mengu su mpetu ante la persecucin
de este negocio que oblig a reingeniar los mecanismos de inversin de dichos fondos
paralizando la industria local de la construccin cuya actividad se reanim slo a partir del
sismo.
11
Imaginario femenino y ciudad, Pereira y su evocacin de mujer. Varios autores
docentes de la Universidad Tecnolgica de Pereira, Tercer Mundo editores, mayo de

hecho se aprovech la trgica ocasin para emprender la demolicin de

construcciones simblicamente importantes en sectores cotizados pero
conflictivos, la demolicin de El Pasaje Pulgarn o del edificio de la antigua
galera (con todas sus consecuencias humanas) son ejemplos especialmente
recordados de este proceso de transformacin planeada, que contina hoy
en da con el nombre de plan de renovacin urbana. El sismo en general
caus procesos humanos muy interesantes por la sbita ruptura de muchas
cotidianidades:
vecinales,

surgimiento de lideres comunitarios,

organizaciones

rasgos de civismo hicieron su aparicin, se organiz un trfico

de ayudas materiales, apareci la compasin por la ciudad rota y se dispuso

remendarla. Ese hecho marca un punto de referencia clave en la historia de
la ciudad as como en las vidas de todos sus habitantes, se trata de un
suceso inolvidable que particulariza a Pereira entre las ciudades del pas y
que marca profundamente los ltimos aos de su historia.

Publicacin de crnicas en la actualidad

Actualmente parece que asistimos al fenmeno de marginalizacin de la
crnica en la prensa escrita. El cronista Gustavo Colorado dice: Antes
todos los peridicos, al menos los domingos, tenan para la crnica dos o
tres pginas, ahora no, ahora si dejan un espacio para la crnica es cada vez
ms pequeo, uno hace una investigacin que puede durar meses y le
cortan los textos. Esta situacin ha motivado la aparicin de libros de

1999, Bogot Colombia. Pgina 102.

crnicas escritos por los que tienen ciertas posibilidades que no son
solamente intelectuales,

la emergencia de estas crnicas tambin est

determinada por la solvencia econmica o las posibilidades de financiacin

o mecenazgo con las que cuenta el escritor .

Otras publicaciones peridicas con mayor independencia y de tirajes no

muy amplios,

han dejado aparecer crnicas en sus pginas,

revistas

universitarias, organismos impresos por entidades culturales estatales o no

gubernamentales, y aquellos medios efmeros a los que Silvio Girn llama
cadapuedarios porque salen cada vez que pueden.

Pereira, sus cronistas vivos

La ciudad ha contado con muchos narradores y cronistas,

algunos

completamente desconocidos, otros con pocos textos publicados, pero son

realmente pocos los que cuentan con una obra o conjunto de crnicas sobre
la ciudad de los cinco ltimos aos, y menos an aquellos que se dedican a
la crnica como a una especialidad, contamos con varios ocasionales que
tienen tambin otras ocupaciones, por eso me tom algo de tiempo precisar
los nombres de esos cinco escritores, eleg cinco tratando de que fueran
muy distintos; sus nombres son: Alberto Vern, Hugo Lpez Martinez,
Rigoberto Gil Montoya, Franklin Molano y Gustavo Colorado Grisales.

Alberto Vern: Naci en Pereira, Estudi filosofa y letras, luego hizo

una maestria en comunicacin educativa. Mucha de su obra se ha publicado
en prensa, especialmente en el suplento dominical Las Artes de El Diario
del Otn. Ha publicado textos tericos en la revista Ciencias Humanas de la
Universidad Tecnolgica, institucin en la que es profesor.

Hugo Lpez Martinez: Naci en Paraguay pero muy nio fue trado a
Pereira pues su padre,

que era director tcnico,

fue contratado por el

equipo de esta localidad. Estudi periodismo e historia. Actualmente es

docente en la Universidad Tecnolgica de Pereira,

sus crnicas han

aparecido en la pgina editorial del peridico La Tarde.

Rigoberto Gil:

Naci en La Virginia,

Licenciado en espaol y

audiovisuales de la Universidad Tecnolgica de Pereira, estudi tambin la

maestra en comunicacin educativa, actualmente estudia literatura en la
Universidad Nacional De Mxico.

Franklin Molano: Periodista, naci en Bogot, lleg a Pereira hace ocho

aos para trabajar como redactor regional en el peridico La Tarde, en dicho
medio se destac por sus escritos acerca del acontecer cultural de la ciudad.
Luego trabaj en La Patria de Manizales y, posteriormente, trabaj en el
semanario Caf Siete Das que se transformara luego en El Tiempo Caf
donde an hoy trabaja.

Gustavo Colorado Grisales:

Sabaneta, Antioquia.

Economista y periodista,

naci en

Es profesor de periodismo de opinin en la

Universidad Catlica Popular del Risaralda y asesor cultural de Comfamiliar

Risaralda. Ha publicado crnicas, ensayos y comentarios de cine en los
peridicos: La Tarde, El Diario del Otn, El Universal (Cartagena), El
Mundo (Medelln),

El Colombiano;

as como en las revistas Pereira y

Risaralda Culturales.

La Ciudad,

Contemplo la ciudad como a un animal, o un conjunto de

ellos, como lo explica John Steinbeck en el capitulo 3 de La Perla: Una

ciudad se parece mucho a un animal. Tiene un sistema nervioso, una
cabeza, unos hombros y unos pies. est separada de las otras ciudades, de
tal modo que no existen dos idnticas. Y es adems un todo emocional 12.
Pero tambin, simultneamente contemplo la ciudad como a una mquina,
y entre todas las mquinas la comparo especialmente con una trampa. Puede
decirse adicionalmente que la ciudad es en la modernidad el epicentro de las
transacciones y de la comunicacin humana, es all donde se hace dinero
12

La Perla. Johon Steinbeck. 1980, editorial Bruguera, Barcelona.

pero es tambin el sitio en el que se encuentran diversas culturas, razas y

religiones, all ocurre la hibridacin, la mezcla, la mixtura, esto propicia la
comunicacin, hace su aparicin la masa y se constituyen los medios de
informacin para ella,

para producir en ella la sensacin de estar

comunicada con el mundo y con ella misma. Una ltima definicin que
tambin me gusta mucho es que la ciudad es la hiptesis del capitalismo.

El cronista: Practicante de la crnica, testigo de su tiempo, narrador de

sucesos.

La crnica: Citando a Rossana Reguillo: La crnica, en femenino,

relacin ordenada de hechos; y en masculino, lo crnico, como enfermedad
larga y habitual, se instaura hoy como forma de relato, para contar aquello
que no se deja encerrar en los marcos aspticos de un gnero 13. Se trata de
una forma de comunicacin de origen muy antiguo, que slo desde el inicio
de la modernidad, se asumi como prctica periodstica, en ella el mundo
imaginario y el mundo real se mezclan, enriquecen y confunden;

sin

embargo al decir de esta misma autora: La crnica no debilita lo real, lo

fortalece, ya que su apertura posibilita la yuxtaposicin de versiones... 14.
La ciudad que parece respirar en las crnicas escritas no dejar ya de ser una
ciudad imaginaria, una ciudad una ciudad imaginaria que es sin embargo
real, o una ciudad real que slo existe, se representa, en la imaginacin.
Rossana Rgillo: Textos fronterisos. La Crnica, una escritura a la intemperie. En la revista:
Dilogos de la comunicacin # 58, agosto del ao 2000, Felafacs.
14 Op. Cit.
13

Mtodo
Al decir de Heidegger no slo todo conocimiento es histricohermenutico, sino que hermenutica es nuestra existencia entera, en cuanto
que nosotros mismos somos parte de esa tradicin histrica y lingstica
que convertimos en tema de las ciencias del espritu15, y la hermenutica
reconoce que todo nuestro conocimiento es siempre una interpretacin y
est condicionado histrica y existencialmente, de tal modo que nunca se
llegar a una objetividad final.

Tal enfoque es el ms adecuado para esta investigacin de tipo cualitativo,

que pretende producir cierto conocimiento histrico fruto de un proceso de
acercamiento a la vida de la ciudad y a las voces de sus narradores16. Una
La hermeneutica, Mauricio Ferraris, Editorial taurus. Madrid 1993. Que tambin dice:
Debemos ser conscientas del hecho de que no existimos sin historia y de que cada uno de nuestros
juicios, aunque sea aparentemente objetivo, resulta guiado por condicionamientos y por prejuicios
de los que nunca podr deshacerse por entero, puesto que proporcionan al mbito de la sensatez
del anlisis.
16 Cronistas vivos, no se trata de autores contemporneos, se trata de otros observadores de su
tiempo cuya voz puede ser recogida e interpelada para darle a la investigacin la belleza y la
profundidad del dilogo. La vida presente es lo que garantiza la autenticidad de las palabras
15

investigacin de este tipo no aspira a ofrecer conclusiones positivistas, se

trata solamente de una mirada que se vale de unos mtodos para acercarse a
un fenmeno que no ser agotado en su totalidad.

Sobre el criterio de seleccin de las crnicas

Pensemos un momento en todos los discursos cuya emergencia se ha
frustrado, en las innumerables voces excluidas de quienes nunca saldrn en
el peridico, de los que no publicarn un libro, y sepamos que tambin en
ese sentido este trabajo es parcial.

Escog de estos cronistas reconocidos, las crnicas que me parecieron ms

significativas y ms atractivas para asomarse a travs de ellas a la ciudad
como si ventanas abiertas fueran. Las eleg por belleza, por empata o por
capacidad de iluminar la comprensin de la ciudad, a veces al leerlas, y
volverlas a leer siento que fueron ellas las que me eligieron a mi para
juntarlas, darles un orden y conversar con sus autores y luego presentar al
lector el fruto de mi esfuerzo, un documento de este tiempo.

Referente Emprico

dichas y grabadas.

No tengo conocimiento de la existencia de investigaciones similares en las

universidades locales. Conozco un libro llamado Imaginario Femenino y
ciudad realizado por varios autores que hablan de la ciudad desde una
perspectiva cultural y comunicativa.
Existe otro libro que quiero mencionar aqu, se trata de Con la ciudad en la
piel, es un hermoso conjunto de crnicas escritas por los estudiantes del
colegio Calasanz de Pereira,

este trabajo estuvo asesorado por Gustavo

Colorado y Rigoberto Gil.

En el plano de las intenciones que es el que define la naturaleza de los actos,

existe empata con el trabajo realizado en Seales para encontrar la ciudad
que fue un espacio que se abri en el suplemento dominical Las Artes de El
Diario del Otn mientras fue su director Alberto Vern.

Cont con la

colaboracin de diversos escritores que abordaron la ciudad con miradas y

reflexiones culturales crticas,

que penetraban la realidad econmica y

social, y quiz en consecuencia un poco desencantadas y burlescas. Las

cronicas que se publicaron en ese espacio (por ejemplo muchos de los textos
de Rosas para rubias de nen de Gustavo Colorado y las primeras crnicas
de Rigoberto Gil) resultan memorables, estn influenciados por los
periodistas norteamericanos: Mailer, Capote, Wolf, Gay Talese; todava un
poco afectados por el magnetismo de Garca Mrquez y (aunque la lista no
se resuelve en tres plumazos) Juan Jos Hoyos, Alonso Salazar, lvaro
Cepeda Zamudio... y la afortunada influencia del rock.

Delimitacin
Cabe suponer que muchas crnicas han sido escritas y que, muy pocas se
han publicado en la prensa. Un nmero quiz menor se ha agrupado para
formar libros. De las crnicas no escritas, y de las que no fueron publicadas
no se ocupar este trabajo.

El estudio comprende crnicas publicadas desde julio del ao 1997 a julio

del 2002,

pero ante la imposibilidad de efectuar dilogos con todos los

autores o de elaborar una antologa infinita,

fue necesario elegir cinco

autores y, a su vez, cinco crnicas de cada uno.

Formulacin del problema

Pregunta de investigacin
El siguiente interrogante nace de intuir el poder comunicante de la crnica e
inquietarse por la manera en que sta ha dibujado con sus historias la ciudad
imaginaria, y la ciudad que leern los que vendrn en los libros y peridicos
de esta poca.

Cmo es, desde la crnica y sus cronistas, la Pereira de los

ltimos cinco aos?

Justificacin
Uno siente que la ciudad exige que hablen de ella.
Uno siente que la ciudad va tan rpido que se pierde el rastro, que la
historia pierde algo a cada instante, algo hermoso que podra restitursele
entre tanto que se ha perdido. Los cronistas son, entre los periodistas en
general, seres importantes en la escritura de la historia pues con una mirada
personal y a veces sorprendente se dedican a la elaboracin de un rastro
especialmente revelador y duradero de la experiencia urbana.

La historia de la ciudad se escribe y se cuenta desde su fundacin hasta estos

das, pues la ciudad, es el gran experimento humano y para el escritor es
tema inagotable. Elijo los ltimos cinco aos considerando que la historia
reciente no es menos importante que la remota. Aos que son para mi
tiempo vivido, es decir que dicho tiempo me incluye y esa participacin me
otorga criterios para dialogar con los cronistas y para contrastar los relatos y
la propia experiencia urbana, y as, comprenderlos con mayor justeza.

Para obtener un reflejo de la Pereira reciente el investigador de la

comunicacin podra mirar por otro lente, Pereira se podra relatar a travs

de un anlisis de la pgina judicial de la prensa local, eso excluira de tajo

muchas otras realidades pero producira un conocimiento vlido sobre la
ciudad y sobre el cmo se comunica la ciudad en esos relatos, igualmente
uno podra analizar las noticias econmicas y de ese modo accedera a otra
verdad, en esos casos el estudio abarcara una sola faceta de la vida, al
mirar a travs de la crnica se parte de la aspiracin de dar al fenmeno
urbano una mirada tan amplia como profunda, se aspira a hacer un trabajo
que contribuya a hacer la historia de una ciudad cuya velocidad de
transformacin ha limitado su conciencia, su posibilidad de conocerse.

La ciudad de ayer no volver maana, alguien habr muerto y alguien

habr nacido.

Soy un estudiante de ltimo semestre Comunicacin Social y al mismo

tiempo, como muchos, un habitante de esta ciudad que no comprendo, yo
la miro crecer, cambiar, caerse, levantar edificios otra vez sobre las ruinas.
Yo la miro tratando de comprenderla toda y pensando maneras de abarcarla
ampliamente (pues poco me interesa apretarla) as he ido construyendo esta
propuesta de observacin de segundo orden17 en la cual es mi propsito
mirar crnicas escritas en estos cinco ltimos aos (fruto de otras miradas) y
buscar en ellas la huella de ese tiempo. Esta es una labor que se justifica
La observacin de segundo orden parte de una observacin que incluye la observacin de lo
observado, pero hace hincapi en la observacin de los observadores, de manera que el mundo
deja de estar constituido por la universalidad de las cosas; en su lugar, el mundo se constituye
como un correlato de la observacin de las observaciones en Hacia una metodologa del discurso
histrico de Alfonso Mendiola y Guillermo Zermeo, capitulo del libro: Tcnicas de investigacin
en sociedad cultura y comunicacin De. Pearsons. Mxico 1998.
17

primeramente en el inters del historiador - comunicador por saber de si

mismo a travs de su ciudad.

El historiador -escribi Rodolfo de Roux- se propone conocer las races del

presente,

saber de dnde venimos,

quines somos y aumentar las

probabilidades de saber a dnde vamos18 Me propongo pues como un

principiante en el arte y la ciencia de construir historia desde mi vida y mi
formacin acadmica en comunicacin, que es una regin del conocimiento
interesada particularmente en los procesos de interaccin humanos entre los
que se cuenta el tejido de los smbolos y de la historia, y que tiene en cada
cronista un testigo y en algunas crnicas un reflejo que pueda tal vez
iluminar la comprensin.

No quisiera sentir desde ahora que estoy elaborando una investigacin

histrica y literaria para los pocos interesados que habitualmente tienen tales
temas en nuestro medio intelectual.

Desde luego los ms interesados

inicialmente pueden ser los estudiantes y profesores de humanidades, pero

sera empobrecedor que no se trascendiera la esfera puramente acadmica,
que como se sabe es muy excluyente.

Al proponerse comprender una ciudad llamada Pereira se estn dando

elementos que pueden ayudar en la comprensin de miles de ciudades en el
mundo, que, por ser intermedias no salen en muchos mapas.
Elogio de la incertidumbre, Rodolfo R. de Roux, tercera edicin por editorial Nueva Amrica,
Bogot 1997.
18

Otro argumento que puede hacer interesante el trabajo, es que pasa por la
recoleccin de una antologa que an no existe de la historia de la literatura
en Pereira, una historia que en los ltimos cinco aos est estrechamente
ligada a la crnica.

Quiero insistir en que la velocidad de transformacin de la ciudad

acompaada por fenmenos como la saturacin informativa, dificultan
mucho la elaboracin de la historia y su comunicacin. Esto implica que el
derecho de conocer el pasado se est viendo amenazado. En este panorama
un poco oscuro algunos vern mi esfuerzo en su justa validez, como yo
aprecio y agradezco el de aquellos que han intentado hacer historia desde
pticas particulares: el esfuerzo del historiador original.

Objetivo General
Elaborar un documento que sirva para acercarse a la ciudad de los
ltimos cinco aos desde la perspectiva propia de la crnica.

Objetivos Especficos

Dar una mirada al fenmeno de la crnica local que sirva para

contextualizar el trabajo de los cronistas que estn por llegar.

Elaborar una antologa de crnicas pereiranas en la que pueda percibirse

la ciudad en su complejidad, diversidad y belleza.
Propiciar una serie de dilogos entre el investigador y los cronistas.

Marco Conceptual
Como crnicas se pueden entender muy diversos relatos, desde los textos
escritos por Jenofonte hasta las canciones de Joaqun Sabina, desde los
escritos que ilustres emisarios elaboraban para que sus reyes se enterasen de
lo que ocurra en lontananza hasta las historias ensangrentadas de El Caleo.
Esa diversidad es ya caracterstica y pone en problemas a los que intentan
definir la crnica como gnero.

Creo que tal definicin resultara arbitraria e innatural hasta el absurdo,

podemos aqu, en cambio, tratar de explicarla, hablar un poco de ella.

La crnica no es solamente un gnero periodstico, entendido el periodismo

como prctica propia de la modernidad,

su origen se remonta a las

narraciones orales, las canciones populares, fbulas, mitos y leyendas que

componen la cosmogona de los pueblos mas antiguos.

Uno se pregunta: Qu es lo que particulariza la crnica? Qu la hace tan

valiosa y tan bella? Y aunque es posible que no tenga una respuesta, lo que
la particulariza puede ser el carcter subjetivo de ese relato, la manera
particular de las voces y de la mirada.

Otro rasgo es la implicacin

profunda e implcita del yo y de toda suerte de particularidades. La lgica

del cronista es contraria a la del reportero o por lo menos distinta,

el

reportero reporta, leva y trae la informacin, el cronista contempla, el

cronista interpreta. La vala del cronista est en su mirada. Cada crnica
que narra lo urbano es de algn modo consecuencia de una mirada de dicho
fenmeno. Mirar las crnicas pereiranas es mirar percepciones que van
moldeando una ciudad imaginaria o muchas.

Sobre la relacin de la crnica con la historia

La historia es y ser incompleta. Si los que hurgan en el pasado remoto se
enfrentan con majestuosas penumbras,

cul no ser el tamao de la

confusin de datos que tendremos que hurgar para construir un panorama

de los aos recientes, arriesgar una mirada es quiz apostar un ojo de la
cara, muy pocos hacen el trabajo de no perder la historia, pocos piensan en
la historia como cosa del presente,

como algo que estamos haciendo

nosotros con el hoy. La historia, piensa con mucha frecuencia nuestra

buena gente, es cosa del pasado, cosa escrita que reza lo viejo. Esa posicin

frente a una historia en la que el hombre siente que no asume ningn papel
en absoluto y frente a la que ms bien se mantiene indiferente 19, es en cierto
modo, consecuencia de que est hecha con una lgica que le es ajena, la
lgica escritural que las mayoras latinoamericanas no cultivan ni dominan.

La crnica permite una posicin importante por conciliadora en el conflicto

entre la lgica escritural y la lgica oral (historia y cotidianidad). La crnica
se construye con los detalles de la vida menuda del annimo sujeto, o de
cualquier seora, la crnica callejera se escribe con la vida en las ciudades y
apela al encantamiento que ejercen las buenas narraciones orales para
llegarle incluso a ese hombre que no es un gran lector.
Gustavo Colorado, cronista especializado en la calle, me dijo: la crnica es
una necesidad de conservar la memoria, una lucha contra el poder
devastador del tiempo. Esas palabras gustaron a mis odos. Tienen fuerza,
suenan naturales y ciertas,

por eso estn aqu escritas,

las palabras

naturales tienen la virtud de sonar como cosas ciertas, mucha veces lo son,
si suena fresco y no es un truco o si es un truco expresivo y suena bien, es el
lenguaje imperfecto preciso. Una lucha contra el poder devastador del
tiempo. Cierto fatalismo habita al historiador. Los cronistas pereiranos de
los ltimos aos deben tener diversas actitudes frente a la ciudad
adolescente. A grandes rasgos -dice Gustavo Colorado- se habla del
desarraigo de las personas en las grandes ciudades, ese es el tema. La
Uno de los ms profundos fenmenos de este tiempo es el generalizado acto de asumirnos sin
pasado. Esta ausencia de historia contribuye a que las nociones de esfuerzo y lucha naufraguen
bajo el sino del instante Alberto Vern, inspirado en Ortega y Gasset.
19

ciudad adolescente ya no se deja totalizar, sobre ella ya nadie puede decirlo

todo, pero hay que aspirar a decir bastante y con algo es suficiente.

Marco filosfico
Crnica y oralidad
La sociedad humana se form primero con la ayuda del
lenguaje oral; aprendi a leer en una etapa muy posterior de su
historia y al principio slo ciertos grupos podan hacerlo. El
homo sapiens existe desde hace 30 mil y 50 mil aos. El escrito
ms antiguo data de apenas 6 mil aos.
Walter Ong.

La crnica se ha definido de diversas formas a travs del tiempo; historia,

narracin, relacin, relato de hechos en orden cronolgico; repito ahora que
esforzarse demasiado en una definicin totalizante sera contrario a su
exotismo: Ideologa que provoca modelos de representacin determinados
por la conciencia de otredad20, puedo sin embargo arriesgarme a sugerirla
como la forma menos ingenua del periodismo. Para hacerse una idea de lo
que es, creo que sera importante acercarse al fenmeno de la oralidad,
pues la crnica al estar hecha de voces y ser ella misma la voz, se encuentra

Alejandro Castellanos, Fotografiar Ciudad de Mxico, capitulo del libro: La ciudad de los
viajeros Escrito en compaa de Garca Canclini y Rosas Mantecn, y publicado por Grijalbo en
Guadalajara, 1998.
20

ntimamente alimentada por lo oral, lo sonoro, lo musical, el ritmo y la

magia...

En el caso particular de este trabajo, que tiene como uno de sus objetivos
propiciar un conjunto de dilogos que a su vez constituyen buena parte del
corpus de la investigacin, una mirada al fenmeno de la oralidad es
doblemente importante.
Dice Walter Ong21 que la escritura es una tecnologa que al interiorizarse
condiciona para siempre la vida del hombre y va creando una diferencia
irreconciliable con otros tipos de hombres cuyas estructuras mentales y
sociales estn fundamentadas en lo que l llama oralidad primaria.

El

hombre letrado no puede comprender completamente el sentido, el valor y

el poder que movilizan las palabras en una cultura oral, porque el hombre
letrado acostumbra mirar las palabras como etiquetas que se adhieren a los
objetos, en las que puede leerse cmo se llaman, y en otros casos, cul es su
precio. La cultura escritural con 6 mil aos de antigedad ha tratado con
tpico desprecio occidental a las culturas orales que son tan antiguas como lo
pueda ser el acto de hablar, sin embargo, puede sealarse aqu un conjunto
de deliciosas paradojas: Sin narracin oral es imposible la formacin de una
comunidad humana. Todos los mitos, incluso aquellos que hicieron lo que
somos fueron oralidad.

De all que La Iliada y La Odisea,

supuestos

smbolos de lo escrito como sistema superior para sostener las ideas,

debieron ser narraciones orales. La Biblia est hecha de narraciones que en
Walter Ong. Oralidad y escritura, tecnologas de la palabra.
Fondo de cultura econmica. 1996. Segunda reimpresin, Bogot.
21

principio fueron orales. La narracin oral persiste en otras muchas formas.

Segn afirma Ong:

muchas personas (en el tercer mundo son grandes

mayoras) an en sociedades altamente tecnolgicas conservan el molde

mental caracterstico de las culturas de la oralidad primaria. Yo sugiero que
es ms preciso decir que carecen del molde mental que inmoviliza la palabra
en occidente.

La radio y la televisin,

responden al llamado de las

necesidades de consumir oralidad en esos grandes grupos humanos, de ah

que son llamadas por Ong Oralidades secundarias 22,
televisin,

el cine,

La radio,

la

conservan los recursos discursivos propios de la

oralidad, utilizan esa lgica para ser aceptados masivamente.

La crnica participa de esa posibilidad de ser ampliamente aceptada en

cuanto interioriza la oralidad y la preserva. La crnica como forma de
memoria tiene en su relacin con la oralidad una oportunidad de penetrar
en aquellas personas a las que la lectura de la historia, comnmente aburre
o desespera, pues conservan las estructuras mentales de las culturas orales
primarias. Esta perspectiva aumenta tericamente el poder y la consecuente
responsabilidad histrica de la crnica.

Estoy diciendo que la crnica

alimentada por la oralidad es urgente y clave para que las personas, no los
intelectuales solamente, se encuentren con las cosas que es menester decir
de manera escrita en una poca.

22

Para acceder a estas no se necesita haber asumido la tecnologa escritural.

Dice Ong que La expresin oral es capaz de existir y casi siempre ha

existido, sin ninguna escritura en absoluto; empero, nunca ha habido
escritura sin oralidad23, leer es convertir las letras en sonido con la voz o la
imaginacin. Y los que gustan de leer en voz alta con melodiosa voz Qu
extraan? la fuerza original de las palabras movilizando una intencin.

En palabras de Ong

Las culturas orales producen,

efectivamente,

representaciones verbales pujantes y hermosas de gran valor artstico y

humano, las cuales pierden incluso la posibilidad de existir una vez que la
escritura ha tomado posesin de la psique. No obstante, sin la escritura la
ciencia humana no puede alcanzar su potencial ms pleno,

no puede

alcanzar otras creaciones intensas y hermosas. En este sentido, la oralidad

debe y est destinada a producir la escritura. 24 La crnica por su parte
tambin ir de boca en boca.

Crnica y patrimonio cultural

Cada texto que la ciudad propicia es una fuente que fluye hacia un gran
lago, la sumatoria de textos que abordan la ciudad componen el inabarcable
gran documento, gran lago en el que la ciudad se mira a s misma y bebe lo
que ella cree que es, a travs del reflejo ensuea tambin su futuro, evala y
potencia sus encantos o supuestos valores,

y esconde aquello que la

avergenza. Esta ltima operacin de separar lo que la ciudad permite en

23
24

W. Ong. Op. cit.

Walter Ong, op. cit.

la superficie de su reflejo y lo que enva hacia el fondo oscuro depende de

los intereses del establecimiento en su conjunto, que intentar propiciar la
escritura y la visibilidad de una historia que legitime sus planes y avale su
autoridad.

Refirindose a la ciudad de Mxico y los discursos que la abordan, Garca

Canclini y Rosas Mantecn dicen: En la medida en que estos discursos
alcancen una eficacia social, o sea que son compartidos y contribuyen a
formar la concepcin colectiva de la Ciudad de Mxico, se convierten en un
patrimonio25.

Este papel en el que se escribe la historia es un territorio de disputa, es un

patrimonio y como tal est sometido a los intereses polticos y mercantiles.

De la diversidad de fuentes que llegan al gran lago, y de su presencia

efectiva en el reflejo de la ciudad depende que se enriquezca la oferta de
visiones y miradas sobre la ciudad. De la fuerza y calidad de esos textos
entre los que se encuentran las crnicas urbanas, de la profundidad de esas
miradas y de que sean comunicantes y generadoras de intercambios
depende que sean compartidas y recordadas, van dndole representacin
simblica a la ciudad y se van convirtiendo en patrimonio.

Plan de anlisis
Garca Canclini y Rosas Mantecn, La ciudad de los viajeros, travesas e imaginarios urbanos:
Mexico 1940-2000, Editorial Grijalbo, Guadalajara 1996.
25

25 crnicas pereiranas:
Este documento es consecuencia de una labor muy intensa, que pasa por la
resuelta revisin de muchos ejemplares de prensa y la seleccin de un
conjunto de 25 crnicas. Las publicaciones peridicas revisadas (ltimos
cinco aos) son las siguientes:
Suplementos dominicales de La Tarde.
Suplementos dominicales de El Diario del Otn.
Revista Mefisto.
Revista Iris.
Diario Metropolitano.
Revista Pereira Cultural.
Revista Cinergia.
Peridico Caf Siete Das.
Revista El Andn.
Peridico mural El Tubo.

5 dilogos con cronistas vivos:

Bsqueda de los cronistas con disposicin y nimo para el dilogo,

el

hallazgo de la ocasin y su oportuna grabacin en una cinta que luego hay

que transcribir, cosa esta que es algo parecido a traducir: El mensaje, de
una forma a la otra, se transforma naturalmente; se vuelve silencioso y se
mide con otras dimensiones. Esto lo hice de manera respetuosa con el habla
natural, el dilogo nos muestra a los participantes desde una perspectiva

nueva e interesante, pensemos un poco en que son cronistas y eso explica

que yo los haya entendido como observadores especialmente vidos y
delicados de su tiempo,

con conocimientos literarios,

con aventuras,

buenos para or pero tambin para hablar y amigables, los cronistas, como
pocos gremios otros.

Sobre el tema de los dilogos puedo decir que se plantearon los intereses del
trabajo antes de la conversacin, habl a los cronistas del modo que sigue:
Yo quiero que hablemos sobre la experiencia que implic para usted vivir
la ciudad en los ltimos cinco aos o algo as, por ese lado se iniciaba la
conversacin que se empezaba a grabar en algn momento, luego, en algn
otro momento, la grabacin se interrumpa.

Previamente aclaradas las intenciones del trabajo se busc un punto

intermedio entre la entrevista semidirigida y el dilogo, es decir que en
algn momento formul preguntas, pero no intervine constantemente el
flujo natural de los enunciados. Desde la metodologa de la Historia oral
temtica se dan as siguientes caractersticas que se apropian en este trabajo:
El enfoque es temtico (la ciudad de los ltimos cinco aos a travs del
cronista) y mltiple (no se trata de un solo cronista) La muestra es diversa,
heterognea; la evidencia es el testimonio personal, los relatos de vida, las
trayectorias.

Recoleccin de Informacin
La informacin impresa de prensa se recolect en las hemerotecas pblicas y
particulares,

los libros de crnicas se consiguieron originales,

la

informacin oral fue grabada, organizada, y transcrita en todo o en parte

segn las necesidades.

He ledo, entre otros, a Walter Ong, a Bajtn, a Garca Canclini para

construir el marco terico.

Mauricio Ferraris,

que escribi sobre la

hermenutica. Tres captulos del libro Tcnicas de investigacin en

sociedad, cultura y comunicacin de autores varios, en el primer capitulo:
Anlisis del discurso se encuentra adems un intento de definicin del
Anlisis del discurso en el marco de las ciencias sociales,
captulo:

el siguiente

Hacia una metodologa del discurso histrico me ayuda a

comprender este trabajo en el campo historiogrfico,

el tercer capitulo:

Historia oral y de vida plantea los fundamentos de una prctica cientfica

comunicativa que revalora la oralidad como documento histrico y da
elementos metodolgicos que sern utilizados en el trabajo.

Ubicaciones y trayectorias
Cada cronista escribe desde su propia ubicacin o desde sus trayectos. La
experiencia del paseo es fundamental en Alberto Vern. Mientras en Hugo
Lpez lo que prima es la ventana de su apartamento que da a la 16 con
octava, una zona conflictiva y frtil para un observador que fuma silencioso
mientras acumula lneas en el tercer piso. Tambin es evidente que Franklin
Molano escribe desde una de las sillas en la agitada sala de redaccin del
Tiempo. Y que en las crnicas de Gustavo, las ms largas y logradas, se
siente la concentracin de escritor que posiblemente haya encontrado en las
afueras de la ciudad donde vive.

De Rigoberto Gil puede decirse que

escribi sus crnicas pereiranas, o cosas parecidas, en un constante ejercicio

de la burla, no se sabe desde dnde, no sabemos qu esperar de l.

Cronistas Heterogneos

Tenemos una muestra que siendo limitada a cinco cronistas es interesante

por su diversidad. Respet como lo hizo Dostoievski la intencin y la nocin
de verdad de cada uno, el resultado de ese respeto es la polifonia en el
sentido que la entendi Bajtn en Problemas de la potica en Dostoievski,
integridad ideolgica de los personajes, posibilidad del personaje de

plantear enunciados que pueden o no estar de acuerdo con el criterio del

autor.

Ms que con personajes se trat con personas reales que en su

actividad como escritores enuncian su vivencia de la ciudad en una actitud

de observacin y reflexin, smese esta ultima lnea a los intentos por
definir un cronista urbano. Bajtn not que a Dostoievski lo animaba como a
m, una voluntad de acontecimiento, con esto quiero decir que una de
mis intenciones principales es propiciar el dilogo y fomentar la
complejidad.

Otra manera de la historia

Y ahora resulta que ni el ms juicioso lector de crnicas puede rearmar la

historia de la ciudad de los ltimos cinco aos con lo que se ha publicado
que no es mucho y que carece muchas veces de nexos con los grandes
eventos que alimentan lo noticioso y lo que habitualmente se ha considerado
histrico. Aparecer frente al juicioso lector eso s un conjunto de escenas
muy diversas, escenas que muestran formas de vida, de comunicacin o de
sensibilidad en estos aos. Escenas que hablan del tono espiritual de la
ciudad, de los sentimientos, de los sueos que le dan sentido a la vida de la
gente,

escenas

correlacionadas,
momento.

pereiranas,

inconexas

pero

vecinas

cercanas,

inmersas en el todo emocional de la ciudad en un

Pereira, sus cronistas vivos:

Dilogos y crnicas.
Pista de lectura:

La estructura del siguiente texto es comparable a la de un programa de radio

en el que se tiene por invitado a un cantante y se alterna la conversacin con
la audicin de sus canciones, as mismo, aqu, en los intersticios de los
dilogos estn insertas las crnicas del autor correspondiente. Esquivemos
lector la inmovilidad e imaginemos lo que sigue como un paseo por la
ciudad que escribieron esos cronistas as como por las palabras recogidas en
nuestros dilogos,

y esperemos encontrar,

as juntos,

a una nueva

comprensin de la ciudad.

Reflexin sobre el arte de narrar la ciudad

Alberto
Vern

Recin casado,

vive con Carolina,

quien fuera su

alumna en la universidad, y un amigo, en el quinto

piso de un edificio de la clase media, toma coca cola y
fuma cigarrillos suaves. En un baulcito de madera,
guarda los cuadernos escritos desde los catorce aos.
Pero nada metdico con la prensa vieja, no saba ni
dnde estaban los peridicos,

el archivo,

la

hemeroteca, al fin encontramos que algunas de esas

cosas se conservan dentro de una caja en el lugar del
armario dnde suelen ponerse los zapatos.

Alberto:

Este

es

mi

legado

muchachos,

me gusta que hagas esa tesis (dice mientras escarbamos

en la coleccin) yo ya estoy desilusionado,
cansado hermano,

del asco.

era un beb hermano,

ya estoy

Es que vea cuando usted

cuando usted era un bebe yo estaba

escribiendo sobre el lado oscuro del paraso en Pereira.

En

el

noventa

siete

tu

estabas

ya

estudiando

comunicacin social cierto?

Alejandro: S.
Alberto:

Esa es tu memoria.

Mi Amigo El Que Camina Por La Noche

Alberto Vern
Mi amigo, es el de los ltimos que se atreve a caminar en la noche por centro
de la ciudad.
No experimenta temor por ese lapso de tiempo durante el cual, la carrera
sptima deja de estar congestionada de sonidos, y los andenes parecieran
revivir a unos aos en que el corazn de la ciudad era esa lnea recta, que
una al Parque de la Libertad con el Lago Uribe Uribe. Por eso, admiro en l,
su defensa de la causa de quienes caminan como turistas en su propio

espacio; como si reconocieran algn fragmento de memoria entre un

territorio que demuele cualquier intento de tejer el patrimonio del recuerdo.
Mi amigo, defiende la va peatonal de la calle veintids con carrera sptima.
Dice que hasta sus travestis resultan angelicales en la noche, cuando se le
acercan a pedirle fuego.

Debo recordar que le gusta fumar mientras camina en la madrugada, y suele

pensar en pelculas legendarias del cine, en que los hroes le dan pitadas al
tabaco, mientras al fondo de las edificaciones se proyectan como esencias
vivas. En las vas peatonales se puede pensar que las ciudades todava
tienen esperanzas - me dijo en alguna ocasin- la gente se detiene, y mira
al cielo, reconoce las fachadas, se sale por algunos segundos del
aislamiento.

Cuando se camina en la noche ( y de esto ofrecen notable certeza las

pelculas ) los pasos propios y los ajenos se materializan, se vuelven reales,
alcanzamos slo por medio de las pisadas, a considerar que los otros tienen
vidas semejantes

a la nuestra; llegamos hasta el atrevimiento de

preguntarnos quin es el otro; ese que durante el da fue un annimo,

mientras en la noche resulta ser una presencia posible, sospechosa o no,
seductora o no, pero en cualquiera de los casos provocadora.

l contina viviendo la noche, aunque los presagios del peligro se acenten

en las bocas de las gentes que a eso de las ocho han abandonado el centro.
No se apresura en llamar a los taxistas que pasan despacio y le miran
curiosos. Nuestra realidad Urbana se ha poblado de taxis- me dijo en
cierta ocasin con aire pensativo - Son ellos los protagonistas de la ciudad ;
constituyen junto a las auto patrullas una comunicacin permanente, una
red de vigilancia que recorre cada punto, que ofrece noticia de la desgracia,
de todo aquello capaz de despertar sospecha. Los taxis se han devorado a la
gente, mientras los taxistas devoran kilmetros de la ciudad con su mirada
; ellos son los que marcan el precio a la mnima distancia; ellos son los que
saben dnde se encuentran abiertos los ltimos recovecos donde el hombre
nocturno espera hallar unos minutos ms de vrtigo.

Mi amigo no le teme a los asaltos, lleva poco en el bolsillo y piensa que

puede alcanzar la salvacin del peligro, as como los pesimistas, consideran
que en el centro, durante la noche, apenas se puede encontrar un riesgo
mayor.

No me lo he vuelto a encontrar, para que me narre lo que se siente al saber

que la luna est por encima de nuestras cabezas

o las pequeas y

fragmentadas historias de aquellos que como l, consideran que la noche y la

calle de sta ciudad puede considerarse todava un hogar pblico.

Mi amigo el que camina por la noche es una acuarela en pocos trazos de la

ciudad nocturna hipervigilada y tensa en 1998. Puedo aadir que en el 2003
el centro de noche sigue conservando su peligro delicado y encantador, aun
chillan en delirio enardecido los travestis de la calle 23, an suspiramos en la
peatonal y miramos el cielo,

y se sigue saliendo a caminar de noche,

defendiendo el derecho a discurrir distrados y sin rumbo en las calles que el

temor quiere dejar vacas.
Alberto Vern antes que cronista, poeta, profesor o locutor es alguien que ha
pensado mucho esta ciudad, un pensador urbano que ha aventurado textos
para la comprensin desde distintos frentes. Incluye su obra dos libros de
versos, el primero: La manzana oxidada en compaa de dos poetas ms y
el segundo: Paisaje urbano del siglo que amanece que escribe tambin
dentro del esfuerzo de expresin de una sensibilidad de la ciudad
contempornea.
Alberto:

Hermano

rescaten

estas

cosas

hombre

Alejo

cuando ustedes sean importantes, hombre es que aqu hay

una historia,
Alejandro No,
importantes...

aqu hay una historia.

nosotros tampoco vamos a alcanzar a ser

Crnicas De La Circunvalar
Alberto Vern
Quisiera ofrecer mi propia versin de la Avenida Circunvalar. Una visin
que est obviamente sesgada por mi particular experiencia; experiencia en la
que se confunden las canciones del rock, con los reclamos de aventura y
riesgo de una muchacha que ante los ojos indiferentes de todos se arrastra
hoy por las calles de Pereira, en un estado de miseria y abandono , que nos
debiera llevar a hacer la pregunta que se hicieron los franceses de la poca
de Napolen III y del poeta Charles Baudelaire, cuando vieron emerger a
sus pasajes comerciales, las legiones de traperos alcoholizados: Hasta dnde
puede resistir un ser humano en cada ?

En otros tiempos, quienes llegaban a la ciudad solan preguntar : Qu se

puede mostrar de Pereira ? y en el acto la respuesta era : La Avenida de la
Circunvalar .
Acerca de este espacio tengo una hiptesis : No fue hecho para servir como
punto de conexin entre otras ciudades del Pas, a la manera de la Avenida
30 de Agosto, la Santander de Manizales o la Bolvar de Armenia ; se trat
desde un principio de un intento de comunicacin simblico por parte de
nuestras nacientes burguesas locales ; una manera de manifestarle al
mundo que la ciudad tena un sitio de exhibicin, una pasarela en la que
todos los das la gente podra mostrar la moda, el auto, la amiga; en fin,

aquello que en trminos comunes solemos llamar las apariencias. Su tramo

es breve : Para m, hoy empieza en el hotel Meli - antes se iniciaba en el
edificio Invico - y terminaba en un parque con nombre de mujer ( lase
Rebeca ) , donde quienes se exhiben no tienen otra opcin que dar la vuelta e
iniciar de manera ritual el descenso, detenerse en el parque del Prometeo o
tomar la calle 14, hacia los barrios lamos y Pinares.

Como tantos otros adolescentes de sucesivas generaciones, inici mi vida

activa sobre la Avenida de la Circunvalar. Veinte aos atrs eran familias las
que ocupaban sus casas.

Los autobuses de los colegios privados se detenan en cada esquina, y la

sensacin de habitar un barrio en el que todos nos conocamos resultaba ser
la experiencia dominante. Muchachas como Martha Militar fueron el
encanto de nuestra generacin y de la Avenida de la Circunvalar. No eran
las muecas Barbies , intocables, estudiosas, caseras y perfectas, que
continuaran con xito su vida. Se trataba en cambio de las adolescentes
posibles de tomar entre los brazos, hijas de la fiesta, de la exhibicin y de la
aventura, de la bsqueda de compaa; pero con un abismo de fatalidad
entre los ojos. Estaba viva y de vida naufrag cuando toda la generacin de
los ochenta hubo de disgregarse

y pagarle cada uno , por aparte, sus

cuentas al sistema, a la mafia, a la familia, a Dios.

Pero del desenlace de los aos ochenta no queda demasiado. El paisaje de la

Avenida Circunvalar se pobl de edificios y apartamentos. Una que otra
casa fue demolida, as como fue demolido el corazn y una pierna de Marta
Militar. El sector ms tradicional de la ciudad se ha poblado de smbolos
alusivos a las instituciones financieras; algo muy propio de estos pereiranos,
amigos del comercio y del dinero.
Tambin queda algo escencial de la Avenida

de la

Circunvalar : sus

jvenes. para ellos, como en los aos setenta y ochenta, la Circunvalar

contina representando el lugar de peregrinacin de quienes buscan en sus
heladeras, restaurantes y lugares de comida rpida un espacio de encuentro
social. Pereira no ha posedo un bulevar donde los ciudadanos y los
visitantes puedan desplegar

su imaginacin y la Avenida Circunvalar

resulta ser lo nico que se le parece...

En Crnicas de la Circunvalar el viaje es en el tiempo hacia la adolescencia, y en

el espacio en un recorrido ritual de subir hasta el parque de La Rebeca dar la vuelta y
bajar de nuevo. Se ve como los rituales de la ostentacin en pases tan pobres,
coexisten sin remedio, con la miseria ms mal oliente y desdentada. Fortaleciendo el
relato con este contraste entre las distintos tonos de la miseria humana, el cronista
quiere hablar de eso que el llama su ciudad personal, cuando escribe su propia
versin de la avenida de la circunvalar aprovecha para refrescar la memoria a sus
contemporneos que se disgregaron y especialmente para evocar la fabulosa
existencia de Marta Militar, una hermosa jovencita que aparece de nuevo en otra
crnica presente.

Gestor de Seales para encontrar la ciudad que es el nombre de un espacio que fue
fundamental para desarrollar el periodismo literario aqu en Pereira pues parte de
una idea renovadora: La ciudad ya no era una certidumbre sino una posibilidad, con
un sentido recndito por desentraar. Fue un espacio que se nutri adems con la
colaboracin de sus amigos Rigoberto Gil y Gustavo Colorado, as como de Tagore
que escriba desde Europa, y los que no recordamos ms, el espacio existi mientras
Alberto fue editor del suplemento literario Las Artes del peridico El Diario del
Otn. Pero el grupo, me pregunto si algn da existi, parece ahora disuelto.
Alejandro:

Ustedes

consideran

aunque

sea

no

pblicamente una generacin o un grupo?

Alberto:

Antes s,

Alejandro:

ya no,

yo por lo menos.

Antes se consideraron un grupo,

tuvieron un

nombre y todo.
Alberto:

Si claro,

para la cultura CEC,

creo que s,
Alejandro:
Alberto:

la fundacin Centro de estudios

y los muchachos del verano.

Yo

sino que la vida va separando a la gente.

O lo del Arca Perdida editores...

Por ejemplo,

esas fueron experiencias pero yo

pienso que nos falt como ms colectivo hermano,

o no

era el momento,

o siempre opera as,

escritores es muy complicado.

o reunir a los

Esto es hecho con las

manos (se refiere a Las Artes) en apariencia no pero

mucha soledad en este esfuerzo de corregir,

de reunir

materiales...

Cada Ciudad Se Merece Su Equipo De Ftbol

Alberto Vern
Las ciudades tienen el equipo de ftbol que se merecen? se parecen las
ciudades a su equipo ? Traza el itinerario de un club el recorrido histrico
de una ciudad? . Esta preguntas las hago desde mi computadora, y de
entrada advierto que hace muchos aos deje de ir al estadio Hernn Ramrez
Villegas ; pero a cambio, cada tarde, confirmo que esos domingos de sol, en
que uno se traslad con los mayores por la Avenida 30 de Agosto, llevando
entre las manos la bandera del equipo, resultaron ser una manera , para
formar lo que se llama con bastante pompa la idea de patria entre los
jvenes.

El ftbol se constituy en Amrica Latina cuando las ciudades crecan y se

extendan

sobre lo que fuera otrora un mundo campesino.

La radio

signific desde sus inicios la narracin del ftbol; desde Mxico hasta la
Argentina no existi barriada en la cual los muchachos trabajadores no

confrontaran rivalidades y esperanzas en algunas canchas enfangadas por

la lluvia.

Hace unas semanas, cuando en los noticieros de televisin regional

se

sucedan las imgenes eufricas de los seguidores del Once Caldas de

Manizales, supe entender que las ciudades de esta parte de pas necesitan
creencias y eventos por los qu gritar y cantar. Son los pequeos ritos del
triunfo, las ambiciones de una estrella; el comentario eufrico a la salida
de un estadio, lo que alimenta una vida, la mayora de las veces, annima
en un taller de mecnica.
Pero cuando no se tiene un club por el cual proferir un signo de admiracin ,
cuando poco representa sacar la bandera hasta el estadio, el nombre de la
ciudad tambin se diluye, y as como el club, se vuelve annima la ciudad,
se torna inexistente a los ojos de quienes la habitan.

Como el ao anterior un club supuestamente menor como el Quindo

realiz una campaa importante, y hace unas pocas semanas el Once Caldas
clasific a la Copa Libertadores de Amrica, sent que en ellos iba tambin
mucho de la historia y la cultura de esta parte del pas. Pero experiment
pena tambin con el Deportivo Pereira. Fue ah cuando me pregunt si el
destino del equipo no se parece al de la ciudad; si la agona de once
jugadores no es tambin la agona de una capital de departamento donde se

muestra mucho de aislamiento, insolidaridad y de falta de cojones que

permitan asumir proyectos atractivos e importantes para la constitucin de
una imagen de la ciudad. En eso, los dirigentes pereiranos, debern
aprender de otras ciudades que con pocos recursos y mejor gestin pueden
armar equipos de ftbol y otros proyectos que llenen de representacin
simblica a un territorio. No olvidemos que las campaas del club de ftbol
prefiguran el destino de la ciudad.

Sentados en el piso lleno de prensa, mirando el tiempo efmeramente salvado por la

industria cultural, mirando con nostalgia el esfuerzo de los aos en el polvo nos
acomete un gran cansancio, Alberto por lo que ha hecho, y yo por lo que me falta.

Cada ciudad se merece su equipo de ftbol entraa una apuesta no muy eufrica
por la identidad local, el equipo de ftbol local es el reflejo de una ciudad en su
gloria o su fracaso, en el caso del Deportivo Pereira esto ltimo ha sido lo ms
recurrente, por eso el cronista lo ha elegido como smbolo de una ciudad a la que
quiere criticar y desea hacer reflexionar sobre su destino, sobre la calidad de la
comida espiritual en una ciudad en la que crece el aislamiento y la insolidaridad.
Sugiere adems el texto interesantes relaciones entre la creacin de las identidades
nacionales en Amrica Latina y la difusin del ftbol como deporte continental. Me
ha hecho pensar en el ftbol como una de las religiones ms atractivas de estos

tiempos. Sin embargo estoy en desacuerdo con algo fundamental: Las ciudades no
siempre pueden distinguirse por su equipo de ftbol pues todas tienen uno o dos,
con jugadores no necesariamente locales,

ni nacionales.

Quiz tampoco sea

menester copiar modelos exitosos de otras ciudades pues cada sociedad sana debera
generar sus maneras de significar. Lo bueno sera que tratara Pereira de expresar su
identidad de formas que le sean propias.

Es que yo ya escrib todo lo que... yo me deba poner era a corregir, pero

yo ya dije las gevonadas que haba que decir hermano, pues que yo.

Alberto: Yo siento que tambin uno ha sido hermano muy

mal interpretado,
que ledo.

ha sido ms mirado prejuiciosamente

Ha sido ms visto por el vecino que no se ha

tomado la molestia de leer por ejemplo un prrafo.

son cosas de la provincia,

Esas

entonces cierto? porque te

ven en el Borges(Cine club y bar) y ya te conocen. Te

ven borracho en un andn y ya te conocen.

Alejandro:

Pero hablemos pues de las crnicas,

estoy descubriendo,
ms

desencantados

escribir

una

en todos los cronistas,

un

crnica

cierto

idealismo.

implica

de

El

todos

yo

an en los
hecho
modos

de
el

embellecimiento que se hace de las cosas a travs del

relato.

Alberto:
topos,

Yo

pienso

el lugar,

cultural,

que

significa

tambin

reconstruir memoria,

relatar,

poetizar

el

hacer anlisis

hacer tambin algo de reflexin,

ofrecer algunas vistas de la ciudad de una manera que ni

la fotografa ni los puntos de vista ya establecidos o
prejuiciados lo puedan hacer,

es meterse por unas

calles o por unas escaleras o por unos callejones no

andados de la ciudad,

es internalizar la ciudad en

trminos de la ciudad personal,

eso le da a la crnica

alegra.

La Tienda De Don Martn

Alberto Vern
De la calle 14 y de la avenida del tren tengo dos imgenes propiamente
urbanas.

S que nadie me las podr arrebatar,

son mas como las

muchachas de colegio que poblaban todo aquel espacio pblico.

Me recuerdo asomado al balcn o mirando, desde la terraza, la ciudad que
inevitablemente terminaba parecindose al futuro. Cuando enciendo la luz
de esos primeros recuerdos la imagen que tengo de la ciudad no est
marcada por fantasmas como la destruccin o la muerte. Slo bastaba con
abrir la puerta del balcn y asomarme al lugar privilegiado, los primeros
contactos con la existencia urbana. Era un encuentro frontal con el azul del
cielo y el recortado cemento de las edificaciones.

De todas estas imgenes quisiera destacar las relativas a las tiendas hoy
completamente extintas de la calle 14. Era posible reconocerlas una por una :
la de don Martn y la de don Salomn, aquella gruta en tierra de la gafufa ,
la del control de buses, hasta llegar al ltimo de los graneros prximos al
parque de La Libertad.

Me permito enumerarlas porque cada una esta

teida por algn pequeo episodio, una suma de acontecimientos diminutos

que tienen el tamao maravilloso de la cotidianidad . Acontecimientos que
sin pretensiones desmesuradas

construyen la temprana memoria de

cualquier ciudadano. No hay que olvidar como la memoria de la ciudad se

ofrece en pequeos y delgados fragmentos de los que solo es posible
penetrar en unos cuantos, gracias al legado vibrtil de la experiencia.
La tienda de Don Martn
La tienda de don Martn quedaba al otro lado de los rieles abandonados por
el tren . A la tienda suelo asociarla con cigarrillos Piel Roja y una fachada
azul celeste . El viejo Martn sola vestir una impecable camisa blanca y el
rostro era cubierto por una barba de dos das.
Fumaba tabaco el viejo Martn. Eran an los tiempos del tabaco, y quienes
practicaban ese vicioofrecan la imagen de dinosaurios prehistricos que
expelan por sus bocas un rito, prximo a derrumbarse. Puntualmente, a las
4 de la tarde, el viejo Martn sacaba una vieja silla de mimbre y la anclaba a
la entrada de su tienda . Nunca tuvo hijos y esto, le haca supremamente
tierno con los nios que nos acercbamos obnubilados por el color celestial
de la tienda y por aquellos dulces de colores que dorman en el fondo de
frascos grandes y transparentes. Ahora que lo escribo, me pregunto si el

color no era la forma en que Martn

y su esposa recogan aquellos

muchachos de pantalones cortos . Es que a cualquier hora del da el color

del cielo se confunda con el azul de la tienda, e igual pasaba con los colores
de sus camisas en relacin permanente con la luz fluorescente que Martn
encenda en las noches. Desde el balcn de la casa yo sola ver a sus clientes
y gustaba de emparentarlos

con aquellos insectos que vidos flotan

alrededor de la luz.
Tienda y pensamiento:
Podra continuar ascendiendo por la calle 14 y as enmarcar cada uno de
aquellos espacios donde el encuentro social tena algo ms que el simple
intercambio comercial .
Las tiendas, o por lo menos aquellas, eran un espacio propiciatorio al
aprendizaje cultural de la infancia. Se requerira un infatigable preguntarse
acerca de las significaciones diminutas, de esas percepciones visuales que se
abren a los nios que miran deslumbrados a la altura de un mostrador.
Como si esas vitrinas y estantes de madera, aquellas botellas repletas de
dulces; esos sillones donde los mayores se acomodaban luego de las 4 de la
tarde contuvieran toda la fortaleza espiritual anterior a los tiempos del
liberalismo econmico y de las extenuantes doce horas de trabajo
productivo.
Hacer de la relacin tienda niez un sistema de comunicacin de doble va
implica superar la precaria fragmentacin de la memoria, por lo menos la
ma que intenta conservar y recoger resonancias pasadas, ecos, evocaciones
de aquello que se presentaba a los sentidos con toda la fuerza de lo indito,

de lo que se contempla por primera ocasin.

Reflexiones de abarrote
Estoy proponiendo la hiptesis de que cada esquina de la ciudad guardaba
en sus tiendas y sus tenderos, personajes determinantes de la existencia
social del sector .

Cada tendero sola manejar una serie de afinidades

personales que convertan a cada grupo de clientes en una feligresa con

aspiraciones a la exclusividad. Obviamente que existe en esto variables de
corte microeconmico pues en sociedades proteccionistas el modelo
minorista ofrecido por la tienda significaba un mojn rutilante en la
cotidianidad de la ciudad.
La tienda del control
En la 14 con cra 11 existi hasta principios de los 80 otra tienda en la cual se
controlaban los buses. El transportes Giraldo, el urbanos Caarte, esas
lneas que recorrieron la ciudad durante varias dcadas del siglo y que para
bien de los usuarios lo continan haciendo.

All exista una mquina

fabulosa que a los ojos y al entendimiento infantil desplegaba inquietudes

acerca del manejo del tiempo en las sociedades modernas. Cada ciertos y
determinados minutos un hombre que esperaba con paciencia en la tienda
del control introduca una tarjeta en la boca inferior del reloj. Sobra decir que
ste hombre me pareca como un hroe. Esa accin repetida mecnicamente
hora tras hora me ofreci certezas claras acerca de la relacin causa-efecto y
de aquel movimiento acompasado que sola vivir la ciudad hasta las dcadas
setenta y ochenta.

Me atrevera a decir que sobre esas tarjetas podan

reposar mensajes definitivos acerca de como se vive en una ciudad y con ese
mensaje otros, apcrifos, de como se ama, como se experimenta a Dios, por
qu polticos se poda votar. Tambin podra aseverar que esos mensajes
deberan dar un sentido mayor a la experiencia del diario urbano. Una
especie de herosmo que se fermentaba en el calor del barrio Cuba

estallaba con plvora, rollos de azcar y besos en la cspide del barrio

Alfonso Lpez y de Berln.
Eran maravillosas las tiendas de los cincuenta, de los sesenta, de los setenta.
Y no se trata del cursi todo tiempo pasado fue mejor . Se trata simplemente
de una relacin libertaria

con el tiempo. una relacin anclada

en la

existencia del barrio, de la ciudad pequea. De seguro que hoy deben existir
tambin refugios as, y que las tiendas, a pesar del advenimiento impersonal
de los supermercados pueden florecer en algn sector populoso, all donde
la reorganizacin de la urbe no ha extendido su mano, donde los
planificadores no han dictado su nuevo veredicto.

All donde el libre

mercado y las tarjetas de crdito no se han vuelto en principios absolutos,

otros nios, las novsimas camadas de infantes aprendern los sectores de la
existencia en la ciudad frente a la vitrina de un mostrador.

Alejandro:

El amor por lo otro,

no conoce,

esa seduccin por la que el cronista se deja

llevar...

el amor por lo que uno

Alberto:

Y cada generacin de cronistas o cada cronista

va redescubriendo la ciudad aunque ya muchos otros lo

hayan contado,
nuevo

porque

trminos

de

y siempre va a encontrarle un agregado

la

ciudad

aunque

construccin

agregado una palada ms,

est

est

muy

detenida

creciendo,

una casa ms,

se

le

en
ha

un tercer piso

ms...
Alejandro: Ha muerto gente.
Alberto: Ha muerto gente,

han desaparecido gente y han

llegado nuevos a la ciudad,

entonces siempre habr algo

de indito en la crnica.
Alejandro: La crnica es el territorio en el que yo
siento que se puede refugiar el escritor.

Digamos que

hace unas dcadas el peridico lleg a ser una segunda

casa para los escritores en Colombia y en Latinoamrica,
pero en este momento el escritor no tiene un espacio
dentro de la sociedad que no sean las universidades,
manera de catedrtico,

o la posibilidad de la crnica o

el periodismo investigativo...
Alberto: O las revistas especializadas,
posibilidades
duramente
objetivismo

digamos

perseguidas
que

todo

ms
por
lo

subjetivas
un

quiere

entonces esas
van

positivismo,
medir,

que

siendo
por

un

todo

lo

quiere racionalizar. Eso por ejemplo es un sntoma,

merma de posibilidades a la subjetividad,

esa

y la crnica

est en lucha con eso...

Alejandro:

De

pronto

junto

la

poesa,

junto

al

graffiti, junto al rock and roll...

Alejando:

-Ya

sobre

la

ciudad

de

los

ltimos

aos,

queremos mirar un periodo de cinco aos partidos por un

sismo violento que liber fuerzas transformadoras del
espacio

urbano

testigos,

de

las

la galera,

que

an

hoy

estamos

los nuevos puentes,

siendo

eso sirve

como coartada para poder hacer una ciudad ms gris,

organizada,

ms

racional y asptica. Cmo percibe usted

esa ciudad?
Alberto Lo que pasa es que ese terremoto coincide con
el

ltimo

ao

mo

en

la

direccin

del

suplemento

dominical Las Artes del Diario del Otn y mi llegada a

la Universidad Tecnolgica,
porque

en

la

Universidad

entonces hay una ruptura

Tecnolgica

me

coloco

escribir ms ensayos y cambio esa posibilidad de estar

en el da a da,

sin embargo aparece la posibilidad de

artculos ms breves en Caf siete Das y luego en El

tiempo Caf,

donde intento mirar ciertos usos urbanos

de la ciudad.

Har ms o menos cuatro aos yo llegu a

pensar

que

haba

como

ensoamiento

de

la

construccin

racionalista

que

algunos bares,
tiene

la

un

esa

despertar
de

eclosin

en jvenes,

ciudad,

nuevo

ese

estaba

de

ese

positivismo
cifrada

en

pero eso peridicamente lo

porque

siempre

hay

un

movimiento

universitario y estudiantil que va abriendo espacios.

Esa experiencia yo la intent o la he intentado traducir
en un libro que se llama Pasaje Pereira,

donde reno

una mirada sobre la Avenida Circunvalar,

una mirada

sobre el centro de Pereira y una mirada sobre la calle

catorce,

trato

como

de

mirar

transformando esa ciudad personal,

cmo

se

fue

que es la ciudad que

va desde el ro Otn hasta el lago del Egoy y en Egoy

se vuelve nuevamente la circunvalar,
lamos,

y uno va tratando

los lpes,

los

de establecer esa diseccin

a travs de la experiencia del paseo,

del caminar a pie

la ciudad.
Alejandro Flanear.
Alberto De la flanera,

ese caminar la ciudad puede

ser hasta en buseta o en automvil,

por las llamadas de los celulares,
tarjetas de crdito,

se ve interrumpido
los bancos,

las llamadas de la mujer,

las
de la

cotidianidad

que

despierta

narrar esa experiencia,

al

cronista

de

y seguramente,

ese

querer

las voces de

esos textos que se escriben all estn plagadas tambin

de esos ruidos,

esos ruidos del consumo de la sociedad

capitalista que existe en Pereira.

Estos ltimos cinco

aos tambin han estado marcados por la aparicin o el

crecimiento,

mejor,

de unos jvenes que tambin estn

marcando

propia

perspectiva

su

de

la

ciudad

la

posibilidad como de dejarle a otros tambin un fuego

para uno poder seguir hacia otras experiencias.
lo menos estoy en una experiencia ya ms en fro,
una

investigacin

terico,

tambin

sobre

un

cuento

Yo por
ya de

mucho

ms

pero independientemente no deja uno de estar

vibrando con la ciudad y reconstruyndola.

Alejandro De todos modos siendo un observador atento de
signos,

usted me cont,

o yo no s si me imagin que

usted una vez durmi por ah en las calles,

vistiendo

harapos y conversando con la gente Cmo fue eso?

Alberto
noveleta

No,
que

eso
est

hace
sin

parte
publicar

de
y

una
es

noveleta,
a

travs

una
de

la

historia de un pelado que se va a vivir a una zona

determinada de la galera y bueno,
historia

para

qu

narrarlo,

el argumento de la

pero

eso

implic

una

experiencia de estar casi todos los das en la galera o

quedndose un fin de semana en una residencia de la

galera y entablando relaciones o intercambios con los

hombres de la galera,

con las mujeres de la galera,

compartiendo tambin con ellos tardes o noches enteras

de droga y de alcohol,
vivir.

no tanto por escribir sino por

Yo creo que a uno tambin lo jala,

lo jala ese

mundo porque ese mundo tiene verdades y tiene certezas,

ese mundo es atractivo,
porque

me

sentirse

parecera
tentado,

elementos.
pegar,

yo no dira que para conocer

pues

muy

porque

Sera

muy

inautntico,

all

interesante

pegar todos estos textos,

se

sabe

uno

es

por

que

hay

poder

cuantos metros de

textos tu puedes hacer con lo que has escrito,

texto

unido

coherencia,

el

uno

el

otro

si

conserva

y ese
alguna

si se mantiene vivo el nombre de la ciudad

de la imaginacin,
artistas,

con

pegar,

y como van apareciendo all los

los cantantes,

los personajes,

de una Colombia en los ltimos diez,

la historia

quince, veinte

aos.
Alejandro

Yo

por

ejemplo,

asum

esta

investigacin

sobre la ciudad de estos cinco aos porque yo siento que

es la ciudad que ms me pertenece,

la ciudad que yo

empec tambin a pasear cuando entr a la universidad,

uno

empieza

Aparece

esa

volverse

un

sensacin

de

observador
que

transformando y esto es muy raro,

la

de

su

ciudad

tiempo.
se

va

esta ciudad es muy

rara. Esta ciudad Qu particularidad tiene dentro de lo

que usted ha andado?
Alberto El paso del desorden a un intento de ordenarla,
eso por ejemplo es una experiencia dolorosa porque a las
calles mismas y al paisaje urbano le ha costado ese
cambio, y otro elemento que marca por ejemplo es que
esta es una ciudad de desniveles topogrficos Si? es
una

ciudad

que

plano

partecita pero se quiebra,

plano,

tiene

una

sin ser tampoco la ciudad de

faldas prolongadas como Manizales,

ciudad que se quiebra,

solamente

o de abismos, es una

y el otro elemento que me parece

que marca mucho es el calor,

o bueno el calor no, los

cambios de clima que no permiten por ejemplo tener una

constancia en el vestir,
sude,

que obliga el cuerpo a que

a que se agote ms rpidamente,

yo creo que eso

por ejemplo marca las relaciones que uno establece con

sus lecturas o con su escritura.
Alejandro Y tambin es esta una ciudad a la que se
puede llamar mgica,

Hugo ngel Jaramillo en 1995 habla

en Pereira, Espritu de Libertad,

de que aqu coexisten

ms de 50 cultos esotricos de todo tipo.

Alberto Pereira es una ciudad que ha tenido movimientos
y deseos,

la historia de este pas la ha acallado,

ha silenciado,

la

pero uno se convence de la fuerza que

hay ac porque es una ciudad clida,

ciudad alegre,
se

la

quiera

porque es una

lstima que se quiera homogenizar,

meter

en

ese

modelo

de

control

que
y

de

vigilancia porque esta es una ciudad sumamente amable.

Esto ha costado la desconfianza de la gente,
entre ms campaas por el civismo,
vecino hay menos civilidad,
o del vecino,

mira que

por la cercana al

hay ms lejana del civismo

eso quiere decir que ese discurso es un

discurso que est ocultando los verdaderos intereses.

Alejandro Y el verdadero rumbo de la sociedad,
civismo es una cosa que ya no se va a lograr,
saben y pueden tener presupuestado,

ese
ellos

que el ciudadano

que se haba concebido como un ser activo dentro del

entorno social,

desaparezca,

que esa actividad del

ciudadano desaparezca.
Alberto De todas maneras hay las bases tericas para
eso,

porque todos los noventas se hizo el trabajo sobre

la ciudadana y puede que el dos mil haya partido con

esa negacin implcita de la ciudadana, pero ya las
bases tericas estn echadas,
y

de

Frankfurt,

urbanistas

de

y
los

de

yo creo que luego de Marx

toda

la

posmodernos

reflexin
es

muy

de

difcil

desaparecer de raz ese horizonte del pensamiento.

que pasa es que nos estamos readecuando a un modelo,
un tipo particular de globalizacin,

los
Lo
a

estamos dentro de

un

eje

norteamericano

dependiente,
demandas
bueno,

entonces

de

estos

dentro

nos

vemos

organismos

de

una

afectados

cultura
por

internacionales,

como dira la cancin de algn roquero,

amor es ms fuerte,

esas
pero

pero el

pero los deseos de libertad son ms

fuertes y justamente en momentos como estos es tambin

donde la gente abraza una actitud de conciencia y una
militancia muchsimo ms activa.

Eso debe representarse

de alguna forma en estos textos.

Alejandro Si.
Alberto

Por

lo

menos

es

la

intencionalidad

que

uno

tiene.
Alejandro Es como una lucha por la conciencia,

yo creo

que esa tambin es una definicin del cronista,

ser una

conciencia

inconsciente
ejercicio

de

bordo
en
la

el

de
rito

la

ciudad
de

velocidad,

la

que

velocidad
el

conciencia dentro de esa sociedad,

sembrando las dudas.

es

cronista

un
o

ritmo
en

es

el
una

por lo menos va

Yo creo que esa es una de las

razones por las que la crnica est siendo marginada,

pues los medios parecen ir en direccin contraria como
dice Lyotard,

preservando a las conciencias de la duda.

Alberto

Pero

comunicacin

tambin
aparecen

la

prensa

como

los

aquellos

medios

de

capaces

de

convertirse en los escenarios de la nueva ilustracin y

del nuevo pensamiento crtico,
ejercer

un

tipo

de

entonces quienes quieren

pensamiento

autoritario

como a imponerse sobre ese escenario.

entran

es

Pero eso ha sido

una lucha larga.

Alejandro Pero es que yo he sentido hermano,
que ya la ilustracin est vencida,

a veces,

por lo menos para

Latinoamrica lo que era el proyecto de ilustracin que

supona un conocimiento para todos,
est vencido ya,

yo siento que eso

yo no veo cmo se pueda concretar...

Alberto Esa es una pregunta buena para doctorado,

es

parte

de

doctorado,

mi

propuesta

de

investigacin

esa

para

el

La Recepcin de Benjamin en Amrica Latina,

esa es una pregunta fuerte,

si esa bsqueda mesinica

de un despertar de las cenizas,

luego de que el ngel

de la historia mira hacia atrs y ve el horror que se

repite,

podremos reconstruir por un momento esa utopa,

si esos trozos en ruinas sirven,

un

trabajo

que

la

yo pienso que eso es

humanidad,

la

humanidad

histricamente ha tenido que dar esas luchas,

edad media,

en el renacimiento,

en la

en el mundo antiguo,

y que la voz del cronista como la voz del filsofo o la

voz del poeta,

es la voz,

es la conciencia,

es la

conciencia del bien,

y que seguir operando aunque sea

en los huecos de las cavernas o en los basureros, o en

los manicomios,

pero bueno eso sera asumir una actitud

muy apocalptica y muy catica,

de todas maneras hay

que mirar como se va perfilando este nuevo horizonte que

apunta hacia una nueva forma de totalitarismo desde el
mercado,

desde la negacin del que no compra.

Alejandro El mismo hecho de ser ciudadanos nos obliga

al consumo de un complejo de bienes y servicios,
me parece que incluso en el proyecto,
la nica manera de existir,
dice

que

rural,

es

ciudadano

de

ser ciudadano es

uno vive en un pas y se

ese

pas

no

importa

no importa si uno es campesino,

campesino

como

y a mi

ciudadano

yo

si

es

se alude al

pienso

que

ah,

simblicamente, est la negacin de esa posibilidad.

Alberto Ese ha sido el problema que ha tenido Amrica
Latina

al

incorporar

la

modernidad

esos

grandes

contingentes que han estado por fuera de la ilustracin.

Pero mira que en una sociedad como la Argentina donde
supuestamente se haba incorporado ms gente,

mira que

llega una crisis econmica y tambin pone a moverse,

temblar ese tipo de presupuestos que se haban tenido,

de ver por ejemplo el mundo austral Chile,
Argentina,

como

unos

modelos

de

Uruguay,

desarrollo

ms

armnicos comparados con los pases ecuatoriales o de la

zona trrida,

yo creo que hoy esas grandes certezas,

esas grandes seguridades...

Alejandro Se estn quebrando.
Alberto Tanto las de salvacin como de Apocalipsis, hay
que mirarlas con mucho cuidado porque son miradas muy
mediadas

por

todo

tipo

de

lectura,

entonces

eso

obligara a un acto digamos fenomenolgico de suspensin

de textos que operan en la conciencia de uno y tratar de
mirar qu es el ser,
realmente all,

que es lo que est sucediendo

porque es un periodo de confusin donde

los medios de comunicacin contribuyen a multiplicar ms

esa opacidad.
Alejandro Estaba mirando un texto de una vieja que dice
que lo que hay que mirar no son tanto los medios de
comunicacin sino las ciudades,

o sea que la mquina es

la ciudad y el totalitarismo no es la televisin sino

que ha permeado todo...
Alberto Todo el sistema,
arquitectura,

claro,

de transporte,

tienes toda la razn,

la ciudad por estratos.

de

la segmentacin de

Claro eso es cierto,

uno ve

por ejemplo Bogot esa segmentacin social tan violenta,

pero la pregunta es Eso resistir,

el bienestar a

costa de la injusticia? Cunto tiempo podr resistir

Nueva

York

no

un

solo

tipo

que

dispara,

un

francotirador que no han podido descubrir quin es...

Alejandro Como el de la pelcula de Buuel.
Alberto

Si

quinientos,

fueran

cinco,

cinco

diez,

mil,

seis

quince,
mil

cien,

ciudadanos

norteamericanos convertidos en francotiradores,

puede

someter

eso?

problemas menores,
que afrontar,

El

capitalismo

dice,

cmo se
esos

son

o problemas que sabemos que tenemos

quin sabe si se podrn afrontar.

todas maneras el trabajo de nosotros,

cronista yo pienso ah es divulgar,

De

y el trabajo del
traer mucha de esa

informacin o de esas lecturas a las que el tiene acceso

y colocrselas de pronto a los otro que no pueden o que
no tienen el tiempo.

Yo a veces me imagino como esos

monjes fundadores de religiones antiguas que se iban ya

no por los continentes sino por la ciudad,

o por las

ondas

hertzianas

las

ondas

ciberespacio sealando eso,

magnticas,

por

el

y yo creo que ese es el

trabajo en el que est muchsima gente en el planeta.

Alejandro Cul ha sido la idea directriz de su trabajo
en radio?
Alberto Por ejemplo mira,

ah hay un desplazamiento

tambin de lo escritural a lo escritural que se lee,

pero

es

el

mismo

papel

de

estar

denunciando

alineacin en que vivimos en la ciudad,

que

hay

una

continuidad,

en

ese

intencionalidad y existe una obra,

honesto

con

eso,

entrevistados,
ese

esfuerzo

ttulo,

la

tambin,

de

entonces creo

sentido

hay

una

creo que uno ha sido

msica,

las secciones,

la

los

textos,

los

han estado vinculados a

decir,

no

es

casual

el

Fragmentos de la cultura contempornea...

Alejandro Direccin nica.

Alberto Direccin nica,
entonces

puede

que

exista

un

estallido,

uno

va

recogiendo pedacitos y los vuelve a soplar y vuelve a

generar un movimiento.
Alejandro Cmo ha sido la recepcin de ese asunto?
Alberto Uno escucha por ah gente que te dice que te
escucha pero yo no me he atrevido a hacer un sondeo para
saber que no tengo ms de cinco o diez oyentes,
tomen

una

posicin,

pero

seguramente

que

los

que
deben

haber.
Alejandro Claro,

tiene que haber.

por los que usted siente afecto.

Cunteme de autores

Alberto No,
encarretando
Tejada

es

yo pienso que uno va leyendo y se va

con

una

autores,
lectura

mi

me

parece

fundamental,

me

que

Luis

parece

que

Euclides Jaramillo en el Antiguo Caldas fue una lectura

fundamental,

pero digamos los textos de Benjamin y todo

lo que viene posterior a l,

marxismo ms culturolgico,

toda esa izquierda o ese

con una mirada ms...

Alejandro Ms espiritual.
Alberto Ms espiritual,

ms de una mirada sobre lo

simblico ha alimentado estos textos,

eh,

frente a la

dificultad de novelar o de narrar en trminos ortodoxos,

la necesidad de encontrar en autores como Paul Virilio,
como Carlos Monsivais,

como Lyotard,

como Bachelard,

bueno cualquiera de esos...

Las

pilas

de

la

grabadora

se

estaban

acabando

la

grabacin se cort en este punto a partir del cual slo

tengo

fragmentos

completamente
despedida,

raros,
el

dilogo

luego
ces,

el agradecimiento,

la
un

cinta
rato

se

detuvo

despus

los buenos deseos,

la

sal

a la noche y camin feliz por la avenida sur hacia mi

casa,

el primer dilogo ya era un hecho.

Hasta Donde Resiste La Condicin Humana

Alberto Vern
Lo que voy a narrar es una experiencia reciente. Ustedes deberan saber
que el embotellamiento de vehculos se parece a una serpiente de latas y
monxido que se extiende por ms de un kilmetro. La serpiente resuena
y expele sus gases por diminutos anillos del cuerpo . Yo estoy en uno de los
sillones de una buseta . Dejo que los minutos pasen mientras el vehculo
tiembla , caliente, ansioso de arrancar

como una bestia amarrada. Ese

tiempo, en apariencia perdido vale para que se hagan consideraciones

sobre la ciudad, aunque esas consideraciones tambin pueden ser erticas
si ataen a la presencia femenina que est cercana. Todo lo que se puede
pensar, fragmentariamente , mientras esperamos que el embotellamiento
cese ! .
Afuera , sobre el andn, miro un figura, alta, delgada. Absorbe todo ese sol
incendiario de la tarde.
Camina sin prisa, como si llevar siglos recorriendo el mismo desierto.
Parece bella.
Iniciar una serie de conjeturas acerca de la belleza que pasea por la calzada
puede resultar una especie de ejercicio de contrastacin entre los sueos y la
realidad. Por la acera son pocos los que caminan. Quienes se encuentran

presos en el embotellamiento prefieren subir las ventanillas y dejar ir la

mirada por ese universo de escombros en que han terminado convertidos
ciertos parajes de la ciudad. Varias manzanas de Pereira, paulatinamente
despobladas, trozos de pasado que fueron arrancados de cuajo.
Pero esa mujer prefiere caminar y con esa accin obliga mi pensamiento a
un cmulo de perspectivas. Lo que hace ella implica una toma de mi campo
de visin. Este tipo de situaciones nos gusta a los viajeros de la ciudad; nos
ofrece la idea que nos agarramos a una variedad de imgenes transitorias.
Al contemplar ms de cerca confirmo que su mirada est dirigida a m. Y si
los ojos, como pensaban los antiguos, suelen revelar el interior del alma, los
de esta mujer manifestaban todo el endurecimiento al que es posible llegar.
Eras geolgicas de acumular padecimientos, puestas capa sobre capa. ! Una
mujer que bien podra tener veinte o sesenta ! pens. Al reconocer mi
mirada curiosa, sobre ella y ms all de ella, extendi la mano izquierda,
suplicante. Su pierna izquierda era una herida abierta e inflamada. Pero en
qu momento la belleza inicial se desapareci ? Si a la distancia una mujer
puede sugerir el encanto y con la cercana convertirse en la ms atroz de las
pordioseras esto slo ratifica que en su pasado existi la belleza. Lo que mis
ojos percibieron a la distancia , aunque solo fuera un engao, guarda una
razn : A la de un pasado que emerge entre capas geolgicas de sufrimiento.
La mujer se intern entre las ruinas de la ciudad derruida. En el centro de
ese smbolo de desolacin urbana un grupo de vagabundos experimenta su
cotidianidad. Los unos juegan al azar, otros buscan entre las piedras un
lugar donde protegerse del sol.

Pero lo que ms recordaba de ella era su herida en la rodilla, como un

desperfecto irremediable ,una seal que arrastra, un desastre fsico producto
de la guerra, de una bomba o de una bala enemiga y con el cual el soldado
aprende a convivir aunque jams pueda aceptarse a s mismo.
Esa mujer era una herida abierta, purulenta a pleno sol, roja y viva, y yo
reconoca en esa herida mi propia herida y la gran herida que puede llegar a
ser la ciudad, paradjicamente, a causa de esas ganas de seguir viviendo .
Esa mujer era el smbolo de aquella parte de la ciudad condenada a perecer
bajo la fuerza apremiante de la modernizacin.
Su herida me devolvi claramente la expresin de un rostro juvenil, el
acento propio de las conversaciones de las pandillas de adolescentes. Esa
mujer tuvo un pasado. Lo que justamente la renovacin de la ciudad
pretenda borrar se sala por sus ojos doblegados de sufrimiento e ira.
Lucero militar, ese era su nombre. As le decan en 1.979, tiempo de alcohol y
drogas. Peridicamente la continu viendo, aunque furamos por vas
diferentes. Las fiestas de las circunvalar y los lamos, los piquesen los
automviles, el olor de la marihuana, la msica rock, la cocana que ascenda
por las fosas nasales. Velocidad, ms velocidad, y Lucero militar iba all,
como agarrada a ese carrusel , una adolescente aguerrida y bonita, dispuesta
a pasar por las armas a un batalln entero de hombres con tal

que le

gustaran . Nada de malo haba en esa forma de permisividad, si el deseo se

convierte en una flor hecha de tiempo que devora los cuerpos con todos sus
olores y que, con esos cuerpos, devora tambin las imgenes de la ciudad.

En ese momento la ciudad estaba cruzada por las canciones de los Beegees
y el sonido disco disco de los negros.
En 1.984 la volv a encontrar pero se trat de una visin fugaz, de aquellas
que una puede llegar a experimentar con cierta vergenza. La recuerdo
buscando en la intimidad de un taxi un par de muletas. Era fra la mirada,
de una temperatura parecida al metal de las muletas. Un ave herida, una
muchacha coja en el fragor de las batallas de la poca.
En un mundo donde se defienden las pequeas apariencias, las
desigualdades fsicas suman puntos aunque se trate de sbitos fracasos que
se adquieren en una franca lid. Los proyectiles haban envenenado su
pierna. Pocas personas por all en 1.980 escucharon las resonancias de los
proyectiles, apenas quienes reconocieron su significado sabran que una
mujer herida, entre los automviles parqueados tiene bastante de
premonicin social, de masacre colectiva que acontece a la misma hora en
distintos sitios de la ciudad. Slo que en este campo el pjaro no muri, se
arrastr, por las mismas calles que fueron el escenario de su pica annima,
el espacio donde protagoniz una parte dolorosa de su pelcula.
Cuando la zona tugurial de la ciudad comenz a ser sistemticamente
destruida haban pasado 12 aos desde que la viera salir del taxi. Lucero
militar se da la vuelta y queda petrificada entre las ruinas de la zona, se trata
de un monumento viviente del deterioro humano. Atrs de mi viene una
camioneta reluciente con dos hombres que en su interior le invierten el
mayor volumen al componente del auto. Lucero militar, con la herida
supurante camina hacia l : Los hombres de la gran camioneta la miran con

embarazo; una pordiosera ms en esta ciudad de pordioseros.

Les habr confundido con los caballeros motorizados de su voraz
adolescencia? En un cerebro ahuecado e incendiado por el sufrimiento habr
espacio para las canciones de los Beegges y las rtmicas melodas de las
discotecas?
Los tipos de la camioneta adelantan la buseta en que viajo. Me pregunto por
las maneras en que un trozo de alma subsiste sobre gruesas capas de
sufrimiento las cuales se acumulan encima de los hombres y de las mujeres
formando una dura costra.
Lucero militar regres a su mutismo. Llevaba aos habitando los stanos de
los sectores aledaos de la galera. Cuando llegaron las picas y las palas, los
obreros y las mquinas excavadoras, y cuando las paredes de los hoteles y
los inquilinatos se derrumbaron, cuando todo ese mundo que se ferment,
mezcl, pudri como las legumbres de los campesinos con todas esas
toneladas de deshecho, sali tambin Lucero Militar, asqueada de s, con su
herida supurante, como smbolo de quien ha sido capaz de viajar hasta los
lmites donde ms puede resistir la condicin humana..

Hablamos de la calle que suena ah

Hugo Lpez

abajo
Vive en el piso tercero de un edificio vecino de la
galera,

apartamento pequeo y solitario,

limpio, ordenado,

todo

por las ventanas entra

abundante luz de la tarde, toma un trago de ron,

saca de una bolsita plateada la moledura de tabaco
que incendia casi compulsivamente mientras habla, la potencia de su voz cambia
constantemente, creciendo o decayendo como reflejo de un oleaje interior, el humo
del tabaco envuelve la escena.

Hugo:

En

Pereira

ciudad,

hay un grupo de gente,

la ciudad y

coexisten

varias

visiones

de

que son los fundadores

algunos de sus descendientes y que estn

preocupados por lo que pasa con Pereira,

y hay una

segunda gente que es la que tiene los negocios,

hijos,

en fin,

ya muy conectada,

parte de la ciudad,
gente

no

sabe,

los

ya muy formando

esos: A m me ha ido muy bien,

no tengo ninguna queja,

esa

la

yo

Pereira es la verraquera. Pero

ni

le

interesa,

quines

son,

digamos aquellos que formaron parte de la fundacin de

la

ciudad,

generacin,
decirlo,

la

de

tercera

la

es

generacin

como
de

los hijos o los nietos,

los

hijos

patriarcas

de

esa

por

as

y los hijos de esta

segunda generacin y la visin es la siguiente,

porque

hay una especie de mestizaje en la visin de la ciudad,

entonces tu notas una cosa,
amigos,

ya,

para ellos Pereira son sus

no cuenta la historia de la arquitectura,

no cuenta la historia de la ciudad,

son la vivencia de sus amigos,
sus

amigos

en

ese

sentido

son sus amigos,

son la experiencia de
lo

importante

es

por

ejemplo: La Rana Ren.

Alejandro:
Hugo:

Es el instante.

El Instante,

no hay una especie de sentarse como

a decir: Cmo era la ciudad hace cincuenta aos? O que

uno escuche entre ellos:

Hombre Qu podemos hacer por

la ciudad? Cules son las grandes necesidades de la

ciudad? No,

ellos se sientan con sus amigos a pasar el

rato haciendo comentarios,

cosa es la sensualidad,
Alejandro:
Hugo:
visin,

no profundizar en nada,

la

primero la sensualidad.

Esta ciudad es muy vertiginosa.

Entonces esta es una ciudad que para esta tercera

por as decirlo,

cuenta como posibilidad de

estar con los amigos,

de compartir en una esquina o en

un bar la experiencia del da,

semana,

o la experiencia de la

para esa gente el tema ambiental no existe,

tema poltico no existe,

el

el tema histrico no existe,

lo que existe es pasar el rato,

pasar el instante,

pero no ir ms all,

no,

Alejandro:
Hugo:

no trascender,

en absoluto.

Usted dira que es una particularidad?

Es una particularidad,

es una particularidad,

la tercera visin de la ciudad es esa,

usted habla con

los nuevos dirigentes gremiales que tienen ms o menos

entre

treinta

veinticinco,

interesando por la ciudad,

y quieres profundidad,

que

apenas

se

estn

pero tu te sientas con ellos

no;

prefieren hablar ms del

futuro o de la posibilidad que del ahora y del ayer,

que del ayer ms que todo,
msica,

el ahora para ellos es su

su cantina...

El Cafetn De La 21
Hugo Lpez
Es de los pocos sitios donde todava mandan los hombres .

Esta futura

especie de empleados domsticos. All todo est diseado a la medida de

la cultura machista.

Aquella que nos lleg hace miles de aos a travs de

los trovadores de la edad media y de las rabes con el peculiar estilo de

pasar el tiempo, hablando para enamorar, imaginar y vender. Ese sitio- el

boliche, la tienda, la fonda, la taberna,- fueron lugares exclusivos para dar
cuenta de lo que suceda de excepcional en la aventura cotidiana de vivir en
la ciudad. Hubo que crear un mundo paralelo y distinto, con sus propias
normas y horarios, para contrarrestar en el orden social. Y la tiendita del
fulano result siendo ideal. Y el modelo se reprodujo y se extendi por los
barrios cntricos y populares de la ciudad.
Con el tiempo esas tiendas adquirieron ciertas

particularidades.

Un

inmobiliario rstico y artesanal sobre un piso de madera, sillas con asiento

de vaqueta y otros con el tapizado de plstico en rojo prpura; mesa
sostenidas por tornillos y un refuerzo de cola entre las patas, el travesao y
el tablero. Al fondo el mostrador, pesado y largo, rayado de nmeros,
nombres, huella redonda de botellas y vasos; a un lado, en el rincn de una
luz cobarde, la nevera gorda, color crema, con la luz por dentro alumbrando
la hilera de cerveza y el nicho de los huevos duros; detrs del mostrador, a
la altura del pecho del tendero, estaba el tocadiscos, con el plato grueso de
gamuza y el brazo lnguido casi de seda; ms arriba en el estante superior
del tocadiscos, con solo tender los brazos, el tendero alcanzaba la fila de
discos., desde los ms antiguos a los menos modernos.

Y escoga aquella

msica que evocaba al rostro del cliente amargado o despechado, pegado

ste a un cigarrillo hmedo y ttrico, a un silencio y a un monlogo largo,
de dolor y derrota. El tendero callaba, mientras sus ojos erraban lloraba un
drama ajeno o propio.

Siempre callado, cantaba por s mismo viejas

melodas, como recuerdo del ltimo trago en el ltimo reencuentro.

El cafetn de la 21 todava guarda el color y el olor de aquellos tiempos en

que la palabra era tabla de nufrago y la compaa la proyeccin de un
fantasma siempre buscado y jams encontrado.

All, en la cuadra de

inquilinos, a la vuelta del kiosco de los lectores de voz proletaria, al otro

extremo de la oficina de loteros, diagonal al pollo viajero, desde la 7 de la
maana hasta las 3 de la madrugada, se escucha el pito de la vieja cafetera
despidiendo el chorrito oscuro y humeante, servido en una taza chata, con la
oreja spera y gastada, y a partir de las 4 de la tarde empieza lo que siempre
ha identificado el cafetn: olor a pielroja, copera y tango.

Tambin es el patrimonio cultural. Como lo fue la chispa. El pramo como

lo sigue siendo la tienda de Olmedo. Y tantos otros que pese a la exigencia
global

de dotar a los sitios de sofisticados sistemas electrnicos,

iluminacin y vigilancia, siguen funcionando

de

y conservando el mismo

destapador pilsen, la misma cortina de lona en el bao; est permitido

arrojar las colillas de cigarro en el suelo y que el cliente duerma sobre sus
brazos, respirando en un costado con la boca abierta. El resto nada importa:
la seguridad, la iluminacin, la higiene. Importa s que a la hora de salir el
taxista est ah, esperando con la puerta abierta, comunicndose por radio
telfono, haciendo un reporte a la oficina central sobre la carrera a iniciar.

El cafetn cierra los domingos. Cierra con todos los olores de la semana . La

copera es de las ltimas en irse. Aprieta la cartera bajo el brazo. Camina

contra la pared con los tacones altos, el vestido escotado y estrecho. Espera
en la cuarta el paso de la primera buseta. Mientras tanto, tiene tiempo de
mirarse por el espejito de la cartera , tirarse un poco el jopo y corregir con un
pauelo el desborde del colorete, A veces los clientes piden demasiado.

Alejandro:

De todos modos uno siente que la historia ha

sido siempre cosa como de solitarios y de nostlgicos,

que

la

modernidad

ide

la

historia

para

suavizar

el

remordimiento de atropellar lo existente con la

renovacin

constante

que

implica

el

ejercicio

de

esa

modernidad.
Hugo:

Estoy de acuerdo con eso.

Alejandro:

Pero la historia siempre fue cuestin de

nostlgicos,
el pasado,

de gente sentimental que no quera perder

que se preguntaba...

por ejemplo,

una de

las tendencias de la crnica local es a preguntarse o a

escribir
urbanas,

sobre

esos

sitios

El Pasaje Pulgarn,

teatros que se han cerrado,

almacenes

que

de

zapatos,

en

eran

posibilidades

la posibilidad de los
los cines convertidos en

cultos

religiosos,

las

posibilidades de lugares nocturnos que se han cerrado

tambin,
que

al

viejos,

lugares que llevaban mucho tiempo,

transformarse

va

empezando

una ciudad

excluir

los

hay una violencia que ejerce en el nostlgico

esa ciudad...
Hugo:

Eso

es

muy

cierto,

pero

yo

creo

que

uno,

digamos en los pases que han conocido esa modernidad,

porque t me estas diciendo una cosa:
viejo,

historia es igual a viejo,

Historia igual a

o sea los nicos que

se preocupan por eso...

Alejandro:

No,

no,

no es mi percepcin,

lo que yo

creo es que esa ha sido la manera de la historia,

me

parece

que

la

crnica

precisamente

a mi

debate

esa

posicin y pone la historia mucho ms cerca de lo que

est en los libros de historia,

mucho ms aqu,

mucho

ms entre las venas o a punto de saltarte al cuello

porque es que es la historia,

es la crnica,

es lo que

est pasando y la crnica ya nos pone en una posicin de

que la historia la estamos haciendo nosotros mismos.
Hugo:
eso,

Eso es cierto Alejandro,

yo estoy de acuerdo con

pero es en este sentido:

cuestin contra los viejos,

laborales,

es decir,

los sistemas

la cuestin del seguro social,

contra los viejos,

siguiente,

En general hay una

hay algo,

en el mundo,

hay algo
yo veo lo

a mi me parece que la crnica rescata un

poco esa parte de la historia carnal por as decirlo,

vvida

muchas

dimensin

veces,

novedosa

potica,

de

probablemente

la

historia,

predomina la imaginacin,

esa

es

predomina
por qu,

porque

es que el cronista qu es lo que est haciendo,

cronista lo que hace es observar y narrar,
o sea,

uno compara,

el

donde es l

la historia lo va creando a l,

nueva historia por as decirlo,

la

predomina casi que

lo ldico sobre las cuestiones reales,

el filtro,

una

la

entonces muchas veces

este muchacho tiene diez y ocho aos y

est escribiendo una crnica sobre el supermercado o la

galera,

o el pasaje,

especie de patetismo,
el

y uno nota que predomina una

o sea,

predomina como lo feo,

predomina

como

desarraigo,

marginal,

de alguna manera eso era una cualidad de los

escritores romnticos,
que

produce

seres

predomina

como

el resultado de la historia es

marginales,

que

esos

seres

marginales son realmente los sujetos de la historia,

hay ningn cronista digamos,
ciudad,
entiendo

sin memoria,

porque

uno

en

la

no

una visin generosa de la

hay es una ciudad pattica,

desarraigada,

lo

pobre,

marginal,

esa es la visin,
adolescencia

cuestionar todo y eso es interesante,

tiende

yo
a

habr que ver ya

en comparacin a la historia oficial si esa visin es

real o no es real,

pero a mi me llama mucho la atencin

es que en los cronistas jvenes hay como esa visin

pesimista...

Alejandro:

Lo que pasa es que hay una desconfianza muy

grande por el proyecto de modernidad,

si puedo hablar

por los cronistas jvenes porque me considero uno de

ellos,

lo que yo siento es que la ciudad es como,

siento la ciudad como una trampa,

nuestros

padres

violencia
vacas,

de

los

nuestros

a la que llegaron

abuelos

terratenientes,

o el ganado,

yo

acosados
como

por

arriaban

la
las

ellos llegaron de esa manera y se

metieron ac a nutrir el proyecto de industrializacin,

el proyecto de la modernidad,

porque era un pas rural

hace un siglo,

era un pas casi completamente rural y

el

la

proyecto

de

modernidad

implicaba

pas rural en un pas urbano,

tuvieran

comercio

proyecto

para

que

ese

con centros urbanos que

tuvieran

concretarse

convertir

aqu

industria,

tuvo

que

producir

ese
el

desplazamiento de esa gente con todas las paradojas que

eso implicaba,

y meterlos ac en este hacinamiento que

se llama ciudad,

una ciudad a la que ya uno no le puede

cantar con la alegra con la que le cantaron Luis Carlos

Gonzlez

los

cronistas

fundacional,
fundacionales,

que

que

hicieron

escribieron

la

las

Euclides Jaramillo Arango,

crnicas
o los que

escribieron sobre esta ciudad con tanto amor,

nosotros digamos,
especie

porque

cada vez ms, las generaciones vienen

ms desencantadas,
misma

visin

humana

hay como ms desesperacin en la

y

creo

que

es

lo

normal,

es

natural,

entonces lo que yo siento es que hay una gran

desconfianza hacia el proyecto de la modernidad y hacia

la ciudad como smbolo de ese proyecto,

como sntesis

de las intenciones que motivaron ese proyecto,

una fe,

no hay

que es lo que se necesita de todos modos para

la democracia,

no hay una fe de los pelados en las

instituciones,

una fe en la poltica por lo menos en

los

trminos

en

que

se

ha

planteado,

hay

una

desconfianza general y una sensacin de que nunca vamos

a

recuperar

el

campo

que

perdimos,

nunca

vamos

encontrar tampoco la tranquilidad porque la ciudad nos

obliga a ir buscando la satisfaccin a yo no s qu,
ir por las calles buscando esa satisfaccin,

entonces

yo digo que es un gran desencanto y es una cosa de los

tiempos.

Aunque muchos escritores hablaron de la otra

Paris,

de la otra parte de las ciudades,

oscuro,

de lo que estaba oculto y esos fueron cronistas

precisamente,
marginalidad,
all,
que

porque

hay

una

del lado

atraccin

en

usted por ejemplo vive aqu mirando para

yo tengo la sensacin cuando leo sus crnicas de

usted

escribe

mucho

desde

la

ventana,

en

situacin como por fuera de la gente de la calle,

para

la

evitar

ese

patetismo

de

los

cronistas

una

quiz

jvenes,

usted evita por ejemplo involucrar las voces de la otra

gente,

son unas crnicas en las que usted habla como si

se estuviera dirigiendo a los gobernantes,

dicindoles

bueno Qu vamos a hacer con esta ciudad? Por qu esa

perspectiva?
Hugo:

La

democracia

nosotros conocemos,
menos

malo

viene

la

que

el

sistema

poltico,

nosotros

ciudad?

magnetismo,

es

La

menos

malo

que

y la ciudad es el lugar

conocemos
ciudad

La

tiene

gente
una

por

especie

qu
de

y una complacencia citadina en el caos,

hay una complacencia del individuo en el anonimato,

por

otro

por

lado

la

ciudad

desata

ejemplo instintos primitivos,

muchos

instintos,

como el hecho por ejemplo

de que usted puede volverse de un momento a otro,

veo,

yo lo

gente que fueron compaeros mos de colegio,

quienes los padres iban y buscaban en carro,

ahora estn ah,

de recicladores,

y que

de esa manera me da

a mi la impresin de que se obedece como a un instinto,

volver como a esa historia del hombre en que el hombre
era carroero.
Alejandro:

es

que

nunca

hemos

dejado

de

ser

carroeros.

A La Salida Del Consota

Hugo Lpez
Despus de salir de cine a las once y media de la noche, en la puerta del
teatro Consota uno encuentra de todo, as como en la pelcula : sexo, robo,
violencia. Nada qu hacer. Los taxis pasan, se detienen, y arrancan a toda

velocidad. Los dems transitan rpido hacia el parqueadero huyendo de la

demencia nocturna. Qu hacer con las decenas de pordioseros?
meterlos?

Dnde

cmo evitar sacrselos de encima? Son un enjambre invasor .

Menos mal que la alcalda ltimamente los ha llevado a dormir, baarse y

afeitarse para soltarlos al da siguiente. De todos modos hay que emprender
un plan de accin permanente y eficaz.
ciudades.

Copiar experiencias de otras

En Bucaramanga los tienen vigilando parques. En Medelln

cuidaron de las luces de los arbolitos de navidad . Hay gente que los lleva
en carro a sacar piedras del ro. En Cali un grupo cvico piensa emplearlos
en la limpieza de los cementerios. Por ah se ganan unos pesitos. Y la ciudad
se despeja un poco de esa desagradable sensacin de encontrar tantos
pobres en un pas rico.
Pero frente al Consota tambin hay una fila permanente de fanticos de los
chorizos . Devoran, degustan. Comen como si se tratara del ltimo chorizo
del planeta. Carbonizado, a medio cocinar, poco importa, el chorizo es una
especie de prima extraordinaria, hay que comrselo incluso con la grasa que
va quedando en los dedos. Para qu preguntarse si lo fren en un aceite de
varios das o en una capa fresca de mantequilla. Es lo de menos. De eso
debera preocuparse la Secretara de Salud. A los fanticos les importa un
comino comer de pie, aspirando el humo caliente, absorbiendo la grasa en la
camisa y el pelo y respirando el polvo de la calle. Todo puede resultar
antihiginico. Los fanticos del chorizo no piensan as. A lo mejor es el
nico y ltimo alimento del da. Ellos se dejan seducir por el olor de las
placas de cocina , por la informalidad y rapidez del servicio, por comer

rpido sin tener que comentar absolutamente nada con alguien, de lo

digerido en medio del ruido del trfico.
Tambin frente al Cansota

la ciudad despierta

con el ruido de las

carambolas. Suenan y rompen la tranquilidad de quien desea tomarse

tranquilo un tinto. Se siente un olor a qumico. En el bar hay caras de
desempleados y muertos de hambre. Muchos se duermen de pie y sentados,
sosteniendo el taco de billar. Las empleadas van de mesa en mesa dando
nimo a la clientela, sin embargo, se contenta con observar el paisaje de
afuera: la carretilla de frutas atravesndose al trfico, los vendedores de
dlares asediando al peatn, los promotores de electrodomsticos
tomndose el andn, en fin, todo un circo y nadie dice nada.
Esa cuadra de la novena entre 18 y 19 es quizs el reflejo exacto de lo que
ocurre en el resto del pas. Da lstima. Da rabia tanta impotencia. La ley por
un lado y la gente por otra parte . La poltica en el numen. Y la realidad de
millones de colombianos a la deriva. Mientras tanto se oye el debate de la
globalizacin. Todo el mundo metido en esa discusin y aqu los mendigos
hurgan en los basureros; nios que duermen y comen en la calle; y el
alumbrado pblico apenas ilumina. Y sin embargo, a pesar de la sordidez de
todo, cada da llega ms gente.

Hugo:

Bueno,

visible eso,

listo,

pero la ciudad es la que hace

y la ciudad replantea muchas cosas,

por

ejemplo:

Es realmente el hombre un ser social? Bueno

van a decir,

pues s,

est el lenguaje...

plantearse esa cuestin,

independientemente

del

habr que

entonces a mi me parece que

proyecto

de

ciudad,

independientemente de todas esas utopas que nacieron

alrededor de la ciudad en el siglo pasado,

la ciudad

como que desencadena una cantidad de cosas que el campo

no lo permite,

yo creo que una de las manifestaciones

es en la violencia,
muchos

centros

la gente,
de

yo he estado visitando

rehabilitacin

converso

constantemente con estos que se enfrentan a la polica,

para ellos la mejor manera de resolver los problemas no
es a travs de la discusin,
leyes,

es la fuerza,

ni le vengas con las

es la fuerza,

y eso seduce.

Los

vendedores ambulantes estn aqu es porque ellos tienen

una fuerza,
cuestin,
proyecto

Puede que seamos ignorantes y toda esa

pero tenemos la fuerza,

de

ciudad...

porque

yo

Total para ellos el

creo

que

todo

eso

tambin forma parte de una preocupacin de la gente de

una clase media que ha tenido la suerte de estudiar en
la universidad,

pero la mayora de la gente,

mayora de la gente,
proyecto de ciudad,
es: cmo dormir,
como sea,

en la

no hay esa preocupacin por el

la mayora de la gente en la ciudad

cmo conseguir trabajo,

como sea,

en l no hay preocupacin por la esttica,

no hay preocupacin por un proyecto a corto o largo

plazo,

en absoluto.

Es mi percepcin.

Alejandro:

Por qu usted se para a mirar desde la

ventana y alcanza a enternecerse tanto cuando la lluvia

les daa las ventas a los vendedores ambulantes y otras
veces pide mayor fuerza pblica?
Hugo:

Si tambin eso,

sabes por qu,

vctima de mi propia educacin,

uno cuando piensa algo,
si mismo;
veces,

porque yo soy

uno cuando escribe o

muchas veces uno no piensa por

uno piensa por los valores de los dems,

digamos,

yo no puedo entrar a mi casa,

y a
y no

puedo entrar porque hay unos tipos que estn sentados

vendiendo
durmiendo,

ah

en

la

puerta

de

mi

se

estn

o se suben a la escalera y estn ah,

no se

les puede decir nada.

Alejandro:
Hugo:

Cmo?

Alejandro:
Hugo:

Permisito.

Permisito.

Perdn?

Alejandro:

Permisito se les dice y ya.

casa

Hugo:

No no no no,

eso est bien la primera vez,

pero

uno siente que si queremos convivir tienen que haber

unas reglas de juego,
en unas cosas,
impuestos

tenemos que ponernos de acuerdo

est bien que tu vendas,

te

robes

los

servicios

djame entrar al apartamento viejo,

no pagues

pblicos,

pero

est bien que la

gente haga lo que le da la gana en la calle pero seor

vendedor ambulante no me ponga ese equipo de sonido a
todo volumen,

bjele,

no digo que lo apague,

bjele.

Que haya como una especie de acuerdo mutuo para que las
cosas funcionen,
Alejandro:

no por la fuerza ni por...

Pero es que lo que ellos estn planteando es

tambin una forma de insurreccin,

y el volumen de la

grabadora que se compran los vendedores de msica es

tambin un signo y es tambin el volumen de su gana de
hacerse notar y de su desazn,

por ejemplo ahorita,

este

un

es

seores
equipo

un
de
que

productos,
pregn,

fenmeno
las

reciente,

carretas

amplifica

al

voz

mismo
que

va

dos,

tiempo

con

gritando

los
un
los

y eso le dio una nueva manera al arte del

transform el pregn,

discurso semiradial...
Hugo:

la

van

ao

Muy interesante.

lo convirti como en un

Alejandro:

parecido a lo de Octavio Otlvaro,

pero eso

de todos modos es la manifestacin de ellos,

de los

desposedos,

una

ciudad

yo creo que eso todo es muy natural,

es que

no se le puede pedir a la ciudad otra cosa,

bueno

distinta,

aqu

en

donde

se

esperara

ahorita quieren como hacer una refundacin y para eso

van

pegar

una

rasurada.

Usted

qu

opina

de

ese

intento de refundar la ciudad.

10 Y Pico Del Mircoles

Hugo Lpez
Muy temprano del mircoles se vio a la polica formar una especie de
cordn sanitario alrededor de la galera. Al fin iba a estallar en pedazos uno
de los primeros smbolos de la ciudad. Como parodia all mismo - al frentehace aos funcion la distribuidora de jabn La Flor, de Jess Salazar. A
esta industria de la 8 con 9 la liquid la llegada de Palmolive y de los
detergentes en polvo Top y Fab, poniendo as fin al jabn en barra. Que uno
recuerde. Y la distribuidora recibi un golpe igual al de la galera a las 10 y
pico de la noche.

En la cuadra de la novena entre 16 y 17 vivieron y crecieron personajes

ilustres de la ciudad. Alfonso Jaramillo Gutierrz, Alfonso Giraldo, Abel

Franco Jaramillo, Jaime Botero Mejia, Alfredo Ospina y la mayora de los

descendientes de

don Jess Salazar. Bajando por la 17 entre la 10 y la 11

vinieron los Gandur y Siariani a darle un toque cosmopolita al sector.

Echando cuentas, aqu viva parte de la crema y nata de la Pereira de los
aos cincuenta. Con el paso del tiempo, el nico edificio que resisti a los
embates de los temblores y del modernismo, fue esta galera construida
con los ladrillos de Tiberio Isaza y de Flix Montoya.

En un principio fue

ejemplo de orden y de limpieza pero ya desde haca algunos aos la

administracin municipal tena ganas de reformarlo o de tumbarlo. Al fin
se le present la oportunidad a Luis Alberto Duque. En verdad el sitio se
haba vuelto intransitable e invivible. Hasta que el temblor del 25 de Enero
dio motivos para dar un ultimtum a los comerciantes y se trasladaran a la
38 con sptima.

La decisin fue aceptada a regaadientes, como a

regaadientes se cambian los hbitos.

De inmediato se

empezaron los

preparativos. La nueva tcnica de demolicin exiga que desde el mircoles

en la maana fuesen cerradas las vas y a los habitantes de la galera se les
prohibiera el paso . Y as fue.

Alrededor de las 10 los buldzeres le dieron con fuerza y alma; al atardecer

todo estaba listo para que la mecha de la dinamita empezara su cuenta
regresiva. Hubo que hacer ajustes de ltima hora. Los ingenieros corran y
hablaban por el celular, mientras los tcnicos en explosivos parecan dudar
de si ese era el edificio a tumbar. Porque salan y entraban, miraban y
volvan a mirar, de arriba abajo, por este costado y por el otro.

En los alrededores de la manzana estaban curiosos, sentimentales, guardas

de trnsito, transportadores, vendedores de tinto, policas, radiopatrullas,
prostitutas, travestis y traficantes esperando que al segundo de pulsar el
botn rojo se levantara el polvo y cubriera toda la manzana. La noche fue
cayendo entre amago de lluvia y el sofoco ambiental que aumentaba la
angustia de ingenieros y empleados de Indumil. Hasta que antes de las 10 y
pico naci un silencio de motores, de pasos, de voces y de celulares. Los
ingenieros dieron la orden. A las 10 y pico son el derrumbe despidiendo
un polvo Rosado que se fue inflando como una bomba hasta romperse all
arriba en el cielo. Fue una operacin rpida. Perfecta. Matemtica. Media
hora despus haba alegra en unos y tristeza en otros. Era un adis con el
alma pero tambin un alivio del corazn.

Por el momento se necesita que los seores de la Universidad Libre y los

dems residentes del sector de Impala traten a sus nuevos inquilinos como
gentes responsable, buena y sana. Y no como eslabones de la prostitucin y
del trfico de drogas.

Es esta la ocasin para poner a prueba de fuego nuestro sentimiento de

tolerancia.. El alcalde hizo lo que tena que hacer. Y los damnificados por el
derrumbe, estn donde deben estar, hasta tanto se construya un definitivo y
mejor sitio.

Hugo:

Pues

ah

hay

una cuadra que la van a pavimentar y eso va

meses,

sea

abriendo
que

va

la

por

diecisis,

tres

estn

Alejandro,

en

durar

momento

cosas

ejemplo,
a

este

muchas

calle

haber

unos

comerciantes que se van a ver afectados por esto,

entiendo muy bien,
estaba bien,
y

dicen:

yo

la calle est en un estado que no

pero entonces tu hablas con los vendedores

Esto

nos

perjudica

enormemente,

nos

perjudica porque eso quiere decir que la gente va a

circular menos,

que vamos a vender menos,

Quines se

quejan?

La gente que ve en la informalidad su nico

recurso,

los otros dicen: De todos modos esto nos va a

valorizar el negocio,

vamos a vivir ms seguros,

a tener una mejor fachada,

turista conocer el centro,

ser ms agradable para el

porque va a encontrar un

centro mucho ms atractivo,

mejor iluminado,

decorado,

estamos de acuerdo en eso,

viendo

la

que

refundacin

vamos

de

la

ciudad

mejor

pero estamos
en

trminos

prcticos se refiere es a que la gente que est bien

viva mejor,

pero no hay un proyecto de ciudad donde

diga bueno listo:

Esta gente que no tiene nada Dnde

la vamos a ubicar? Qu vamos a hacer con ella? Desde

el punto de vista de legalizar su actividad o de darle

ciertos tipos de seguridades.
Alejandro:
Hugo:

De reconocer que existen.

De

reconocer

que

existen,

muy

buenas

palabras,

entonces estn haciendo una ciudad,

refundando

una

comercial,

ciudad

sobre

un

criterio

esas
estn

turstico,

en beneficio de una gente que tiene menos

necesidades que yo dira que el setenta por ciento de la

poblacin.

Lo

que

tu

me

decas

al

principio

de

la

entrevista Bueno usted que opina de la cuestin de la

polica frente a los vendedores ambulantes,

eso en

lugar de hacer que las autoridades obliguen a la gente a

respetar las reglas del juego,

lo que se est haciendo

es que cualquier presencia institucional despierte una

reaccin en esta gente con toda la razn del mundo,
porque se est utilizando la autoridad para decir:
la visin fundacional tiene que ser as,
tiene que ser as est diciendo:

No,

y al decir

Se tiene que contar

primero con algunos privilegiados.

Alejandro:
fiestas:

Mire

por

ejemplo

Cerrar parques.

este

fenmeno

de

las

La fiesta se supona era el

lugar donde la frontera social se haca un poco ms

lquida,
embriaguez,

donde pobres y ricos podan encontrarse en

en una msica,

en un nimo,

en un tono,

pero ya se nota que la ciudad no tiene salvacin cuando

cogen y cierran el parque de la gobernacin,
con esterilla,
cobran

tres

organizan unas fondas paisas adentro y

mil

fortificacin

lo cierran

pesos
ponen

por

torres

entrar,
de

hacen

vigilancia

una

en

los

extremos. Si? Usted vio ese fenmeno?

Hugo:

S s s.

Alejandro:

Y el fenmeno de cerrar el parque de Bolvar

para hacer un festival de bolero...

Hugo:
que

Gastronmico,

excluyen

los

s s s,

que

comen

claro,
los

que

una barrera con

no

tienen

qu

comer.
Alejandro:
que

Y a los que son del parque,

preguntarse

preguntarse

de

de

quin

quin

es

es
el

la

ciudad,
parque,

porque habra
habra
habra

que
que

preguntarse de quin es todo esto que se est perdiendo

aqu y que tiene unos habitantes y unos tejidos,
siente

que

los

que

plantean

la

refundacin

y uno
no

son

sensibles o no sienten respeto por esos tejidos humanos

que son a veces hermosos,
como que est la vida.

all hay nios,

ah tambin

Hugo:

Eso est bien esa idea,

yo la he escuchado,

adems yo he sido uno de los crticos de la forma como

el festival gastronmico se ha organizado en la plaza de
Bolvar,

barrera,

sea,

que

que

tienen

hay

unos

derecho

tipos

dentro

vestirse

parquear el carro donde les da la gana,

que les da la gana y hastiarse,
que no tiene que comer,
Alejandro:
Hugo:

solidaridad,

bien,

la
a

a comprar lo

y alrededor,

hay gente

que no tiene donde dormir.

Van all a ver comer,

Ahora,

de

como en un chiste.

yo lo que noto en esa gente es que no hay

yo he notado el trato de los vendedores

ambulantes y creo que hay una competencia igual o peor

que lo que existe en el comercio formal,
dado

la

impresin

de

que

no

hay

reciclador que otro reciclador,

peor

casi me ha

enemigo

de

un

y son competencias muy

violentas.
Alejandro:

Y qu tendr que ver el bazuco.

Hugo:

a mi me parece que la cuestin de la droga,

No,

la gente ha sobredimensionado la cuestin de la droga.

El problema no es la droga el problema es que entre esa
gente

no

hay

solidaridad,
cooperativo,

confianza,
entre

esa

para nada,

entre
gente

esa
no

hay

gente
un

no

hay

espritu

ser porque... yo no me he

preocupado por el tema... pero se podra presentar una

alternativa a todo lo que tu dices,

en fin,

regresemos

pues a las fiestas donde todo era lquido, yo no s qu

tan posible sera eso,

cuando nosotros vemos que la

gente del parque hace un mes no es la misma de hoy en

da,

pasan uno en La Libertad,

Herrera,

hay como un flujo de gente que est ah,

semana jode mucho,

todos

pasan uno en el Olaya

se

otra semana jode tambin,

dispersan,

yo

estaba

una

y al rato

haciendo

una

investigacin con un tipo que vena de una vereda de

Mistrat,
lleg

su trabajo era un trabajo de finca,

aqu

parabrisas,

la

ciudad

estaba

despus

vendiendo

unas cuestiones para los carros,

unos

y yo le

daba cita en la plaza de Bolvar para que me cuente su

vida,

funcionamos dos semanas,

a la tercera no se

saba cmo hablar con l,

y tampoco saban los amigos

de

con

l,

volv

Vichada,
all?
yo

me

iniciar

un

tipo

que

vena

del

para preguntarle Bueno usted como lleg de

Vichada,
vine

conversamos,

es una cantidad de kilmetros,

con

Fulano

comimos,

de

Tal,

nos

sentamos,

a la tercera semana dnde est.

O sea que es muy difcil decir bueno listo,

de los marginados,

y No

la plaza es

usted puede hacer algo por ellos si

estn ah y se organizan y cooperan y se siente como una

cosa de solidaridad y bueno listo,
en Pereira,

los marginales,

mismas pero la gente cambia,

pero no,

la gente

las condiciones son las

Dnde est? Qu se hace?

No s.

Por eso es muy difcil resolver el problema de

los vendedores ambulantes,

porque esa gente, usted lo

ve un da y a la semana no lo ve,
Alejandro:

Ah

hay

varios

vienen otros.

elementos,

uno

es

el

nomadismo que hay que considerarlo una manera de vida

que coexiste con el sedentarismo,

aunque no sea la

propuesta,

caminaba

pero

haba

pueblos andantes,
parte

esa

aventureros,

gente

que

siempre,

pueblos que no se detenan en ninguna

es

una

de

las

condiciones

de

de la gente que vive del maneo,

esta ciudad a otra,

los

que va de

que anda por las ferias.

Lo otro

es que yo creo que el bazuco s tiene que ver con la

manera en que se relaciona la gente,
que

consume,

por

ejemplo

el

o sea,

caf,

las drogas

aqu

estamos

conversando bajo el influjo del caf y usted con un poco

de ron y de tabaco,

eso va transformando la gente,

esos hbitos la van transformando,

efectos

de

esa

esquizofrenia,
que

la

gente

droga

en

y yo creo que los

particular

pueden

sensacin de persecucin,
es

toda

visin de demonios,

enemiga,

de

producir

sensacin de

estar

muy

solo,

entonces yo pienso que el extendido

uso de esa droga hace que ellos se marginen ms,

droga que se les ha dado para eso precisamente,
que ellos se destruyan,

es una
para

para que ellos se destruyan,

yo siento que no hay buena voluntad para con la gente,

como que no hay bondad.

Hugo:

No el nomadismo es otra parte del instinto del

que yo hablaba,

de pronto hay gente que la vida de

ellos

un

es

ir

integrarse,

de

lugar

otro

sin

necesidad

de

al fin y al cabo es un estilo de vida,

de

pronto nosotros dramatizamos mucho.

La Suerte Del Peatn

Hugo Lpez

En estos das de calor y fiesta el peatn es una bola de papel en medio de

tanta gente, trfico y mercancas. Por donde vaya, aunque parezca un
personaje muy simptico, es objeto de abuso de una minora organizada.
Los automovilistas le pasan a milmetros de la punta de los pies. Tampoco
tiene cabida en los andenes. Debe rodar, como una bola de papel, de un
lugar a otro, con la esperanza de alcanzar una esquina desde donde pueda
tranquilamente seguir de cerca la celebracin de los 139 aos.
Son en situaciones como estas en que sale a flote el rostro perverso y feo de
esta ciudad.

Aunque exista una alianza sentimental de muchos anos,

debemos reconocer su lado srdido, poco esttico y clasista. La agresividad

es permanente. Desde el aviso publicitario hasta el volumen de un equipo
de sonido. El peatn rueda, como una bola de papel, sin destino ni puerto
seguro.

Todo depende del afn, intemperancia y empujones de la gente.

Puede muy bien terminar el da sin haber logrado realizar nada de lo que
se haba propuesto. Se contentar con haber saludado a la distancia a algn
amigo o con haber comprado una correa para el reloj.
Los planes de desarrollo de la ciudad han contemplado sus posibilidades
econmicas de aqu al 2.010. Todo lo escrito ser ejecutado. De acuerdo a
urbanistas y expertos en planeacin, vamos a vivir conectados con el mundo
a travs del Pacfico y vamos a hacer del ecoturismo la nueva mina de oro.
Los inversionistas

extranjeros encontrarn aqu un paraso fiscal.

Y se

impondr una cultura empresarial como nunca el eje cafetero ha conocido.

Todo eso est muy bien. Hoy en da se puede especular con una visin
optimista sobre el futuro de la ciudad y del pas. Vaya uno a saber si el
conflicto armado lo va a permitir, adems con ese abandono y pobreza de
los municipios.
Mientras llega el 2.010 tenemos mucho por hacer en el mundo urbano de
ahora. El que vivimos a diario.

Ese mundo de la indisciplina y de la

inseguridad que tiene por blanco al peatn. Ese tipo simptico, un poco
calvo, que rueda como una bola de papel, de esquina a esquina, con la
aoranza de tomarse una cerveza en un bar de una calle peatonal o en un
centro comercial sin que detrs suyo est un mendigo o un vendedor de
libros pirata.

Menos mal que el peatn es paciente.

Aunque le hayan

cortado el agua por equivocacin, pague el alumbrado pblico de una calle

oscura y le lleguen facturas de llamadas de larga distancia jams realizadas,
ese peatn espera vivir en una ciudad mejor y sin tanta rumba.

Alejandro:

Y la ciudad en su propia dinmica obliga a

la gente a moverse porque no tiene como pagar la renta,

porque tienen deudas y toca volarse,

obliga a la gente

a huir tambin de la desposesin,

del hambre;

embargo yo no creo Hugo,

que no haya solidaridad entre

esos pobres porque si no, no podran subsistir,

si

no

hubiera

solidaridad

se

habra

personas

trabajadoras,

de

las

que

usted

habla,

que viven con el mnimo,

que pueden,

que se esfuerzan,

porque

erosionado

modesto bienvivir que conserva mucha gente,

las

sin

ese

muchas de
que

son

que hacen lo

esas personas tienen

relaciones solidarias o si no fuera por esas relaciones

no podran,

usted sabe que con el mnimo no se puede

vivir a menos que uno est dentro de una agrupacin que

le

permita

hacer

intercambios,

la

solidaridad

es

fundamental para vivir aqu porque estamos hacinados,

hay mucha gente en poco espacio,
yo tengo,

o es una hiptesis que

yo siento que las formas de solidaridad ya

entre los marginales es distinta pero que existe,

que

tiene que existir.

Hugo:

Mira,

s,

habra que pensar porque eso es

plantear de nuevo el concepto de solidaridad,

en base a

qu...

Alejandro:

Hugo:

Simbiosis,

maneras de la simbiosis.

Yo creo lo siguiente Alejandro,

digamos una de

las caractersticas de la gente que vive aqu en la

galera,

no existe un concepto de la sensualidad como

la entendemos nosotros,
sensualidad distinto,

ellos manejan un sentido de la

por ejemplo para ellos es normal

la relacin sexual como sea,

con quien sea,

para ellos

est normal hacer el amor con una mujer o con un hombre

diferente en un mismo da,
el

estigma

de

la

sexualidad

conocemos no existe,
no

existe

el

concepto

supuesto de ahorro,

de

concepto

un
del

lo

propiedad,

no

existe

el

no existe el proyecto por

ah s yo puedo estar de

de pronto en el hecho de que podamos

mismo

vicio,

mnimo,

concepto citadino,

nosotros

de qu tipo de solidaridad

podramos hablar entonces,

compartir

como

ni existe el concepto digamos de

en absoluto,

acuerdo contigo,

tal

en ellos

no existe en concepto del tiempo,

sentimiento de proteccin,
progreso,

en un mismo sitio,

del

eso

salario

qu?
mnimo

Porque
que

tampoco existe para ellos;

es

el
un

aqu en

la galera hay un tipo que vende almuerzo a cien pesos.

Alejandro:

Hugo:

Dnde?

Aqu en la galera,

el tipo,

cien pesos y vende

almuerzos.

Alejandro:

Usted ha comido?

Hugo: Yo no he comido,

tu vas entre doce y dos de la

tarde entonces el tipo sirve en un cartn,

porcin de carne,

le da su

su porcin de arroz en una hoja de

pltano o en un cartn,

y tu ves que los tipos se

sientan unos al lado de otros,

ni se hablan,

terminan

de comer y botan el resto ah en el suelo. Se hacen

algunos

comentarios

de

cmo

sirvieron poquito o nada?

ver,

est

la

En absoluto.

de doce y media a dos,

comida

te

Tu lo puedes

tres de la tarde.

Ese

tipo se consigui esos cien pesos parando un taxi y un

tipo

pues

le

dio

cien

pesos

tiene

con

qu

comer,

otros cien pesos por la tarde y tiene la otra comida.

Alejandro:

Hugo:

En qu sitio exacto es la venta de eso?

En la diecisis entre la dcima y la once.

Alejandro:

Pero ya pill que estamos es hablando como

de la ciudad srdida pero no estamos asumiendo el tema

desde otras pticas,

nos estn faltando otras cosas,

yo vea ac en su libro por ejemplo,

que usted habla de

dos posibilidades desde el estado sobre Qu hacer con

los muchachos de la calle? Usted dice:
estarn

de

acuerdo

en

ofrecer

oportunidad para estudiar,

trminos metafricos,

Hugo:

Los demcratas

estos

muchachos

una

los extremistas hablarn en

muerto el perro muerta la rabia.

S s s.

Alejandro:

Eso es cierto,

pero en ese momento era

sobre el papel como le gusta a usted tambin decir,

era sobre el papel y digamos que era una posibilidad de
la ciudad,

ahora ya vimos cual de las dos posibilidades

decidi la administracin de la ciudad,

cual de las dos opt,

ya sabemos por

en este panorama Qu le queda al

analista cuando ya no hay dicotoma?

Hugo:

Ya no hay opciones.

Alejandro:

Ya

no

hay

opciones,

Qu

le

queda

al

cronista? Qu es lo que vamos a decir? Qu es lo que

vamos

narrar

en

este

panorama

como

de

sangre

que

viene?

Hugo:

Muy

interesante

interesante

esa

nosotros

solucionar

el

problema

caridad,

de

Alejandro:

Hugo:

pregunta

pregunta,

finalmente

soluciones,

esa

muy

estamos

interesante

pensando

llevando

pronto

Alejandro,

la

mucho

gente

en

muy
porque

trminos

de

sentimiento

de

no

est

pidiendo

de pronto la gente lo que quiere es...

Que la dejen vivir.

Que la dejen vivir,

exacto,

que la dejen hacer

uso de su libertad y hacer de esa libertad lo que le da

la gana.

En Europa llegaron a la siguiente conclusin,

el socialismo trat de que todo el mundo tena trabajo,

casa,

salud y educacin,

y resulta que el socialismo a

pesar de haberle ofrecido todas esas cosas a la gente,

hubo gente que dijo:
una evidencia,

No cuenten conmigo.

Despus tuve

porque yo estuve en uno de esos pases

socialistas y usted hablaba con ellos:

Usted por qu

est en la calle si usted tiene una casa del pueblo y

usted por qu est pidiendo limosna si usted tiene un
restaurante popular,

y usted por qu se est quejando

de una herida de una cada,

salud

que

hay

para

el

por qu no va al centro de

pueblo?,

los

socialistas

llegaron a una conclusin despus de mucho tiempo,

es

que hay gente que le gusta vivir as.

Alejandro:
gustaban

Yo

de

respiracin

por

ejemplo

pasar

meses

por

largos

pienso
sin

en

los

comer,

periodos

de

ascetas
detener

tiempo,

que
la
de

suspender cualquiera de sus necesidades bsicas por el

slo hecho de dominar la existencia,

yo a veces pienso

que esos manes que se atreven a vivir en la calle quiz

tienen

una

soledad,

bsqueda

espiritual

porque

es

tambin

la

en la vida moderna la soledad es al mismo

tiempo mentira y verdad,

usted puede decir que vive

aqu solo pero eso es relativo,

y hay que entrar en una

cantidad de dinmicas y hay que hablar con el portero y

hay que hablar,

esos manes pueden vivir sin hablar.

Como msticos.

Hugo:

En estos momentos hay en la India,

van

elegir

programa
India,

de

presidente,

los

yo

candidatos

he

estado

primer

va a haber,
leyendo

ministro

de

el
la

el tema de la pobreza no aparece por ningn

lado,

no es un problema para ellos la pobreza,

que la

pobreza no tenga importancia en el futuro gobernante de

ochocientos millones de habitantes,
unos

trescientos

pobres,

pobres,

millones
pobres,

con ms o menos

cuatrocientos

millones

uno se pregunta bueno,

si la

civilizacin ms sabia no le para bolas a la pobreza No

ser que estos tipos llegaron como a la conclusin de
que hay una parte como de la vida,
uno,

de la existencia de

para la que la pobreza es un estado del alma?

Alejandro:

Tambin hay una pobreza que se elige, ese es

el fenmeno de mucha gente que decide la marginalidad

para escapar a las relaciones familiares que la agobian,
para escapar a las relaciones de clase,
dinero,

gente

varias,

que

eruditos,

tiene

carreras

gente que tiene

hechas

incluso

digamos que de todos modos ese tipo

de vida es una opcin.

Hugo:

Es una opcin s.

Alejandro:

Pero es una opcin que se quiere desaparecer

y es una opcin que se est persiguiendo.

otra vez,

Pero bueno,

estamos muy monotemticos porque esas son mis

obsesiones,

y las obsesiones

rondan las conversaciones

de los que hablan.

Hugo:

Claro.

Alejandro:

Pero entonces como cronista Cules han sido

sus obsesiones?

Hugo:

La

soledad,

soledad.

anonimato.

La

la

sea

soledad,

Quin

es

violencia.

la

amigo

de

tambin

soledad,

la

quien?

El

que

la

necesita muy pocas cosas para poder vivir bien,

ha sido un aprendizaje,

gente

para m

me llama mucho la soledad,

yo noto que la mayora de los vendedores ambulantes,

nunca los veo tomar un tinto con alguien.

Alejandro:
me

Yo he sido testigo de varias persecuciones,

inquieta

por

ejemplo

vendedores de frutas,

que

se

persiga

particularmente,

tanto

los

y no se persiga

con tanto mpetu a los vendedores de baratija china,

a los vendedores de contrabando,
de eso,

no entiendo la razn

de esa manera se desestimula el comercio de

frutas en la calle,

porque de todos modos si a un

vendedor ambulante la secretara de gobierno le quita la

baratija china eso es un decomiso temporal y eso se lo
devuelven,

pero

cuando

se

decomisan

las

frutas

verduras eso se daa o se lo comen o yo no se qu harn,

a mi me inquieta que se persigan ms las frutas,

y me

inquieta sobre todo porque yo siento que si se quitan

las

frutas

color,

de

las

calles

la

ciudad

pierde

mucho

en

va a perder mucho en olor,

se va a perder mucho

de lo frugal que tiene la ciudad,

me parece que antes

debera estimularse la venta de frutas en las calles,

me parece muy hermoso,

pocas ciudades tienen eso.

Hugo:

Entre

imperios,
no

est

los

vendedores

o sea,

hay

un

vendedor

de

reloj

las

pensiones

bodegas,

en

Pereira

manejan

mucho

capacidad de soborno,
autoridad,

se

dinero

han
y

una

aproximadamente,
esta esquina.
viene del campo,

yo lo veo,

vuelto
tienen

la gente les tiene miedo,

son grandes cadenas,

puesta

grandes
una

gran

y despierta un gran temor en la

del municipio les tienen miedo,

hay

comn

se est decomisando es una mercadera que

hace parte de una red de grandes empresas,

y

grandes

al decomisar a un vendedor de reloj

decomisando

corriente,

ambulantes

las autoridades

son grandes mafias,

y dan mucho empleo,

venta

de

cidis,

en esta esquina,

ese

aqu abajo

tipo,

mueve

da ocho empleos,

en

El vendedor de frutas es un tipo que

que le prestan la carretilla,

la galera y le dice un tipo vndame esto,

se va a

yo le doy

tanto,

es ms vulnerable,

mucho ms vulnerable,

claro,

cuando viene la Secretara de Gobierno los ms

visibles son los vendedores de frutas,

con

los

vendedores

de

frutas

estn

otra situacin
en

la

esquina,

entonces es un problema para los que tenemos carro a

veces no tenemos como capacidad de maniobras.

Bueno yo

estoy de acuerdo contigo en que la venta de frutas si

puede llegar a embellecer la ciudad.

Alejandro:

Hugo:

La Pereira frugal.

Pero de todos modos,

cuando hay una poltica

municipal de arrasar con los vendedores ambulantes,

las

primeras

vctimas

precisamente por eso,

poder

econmico,

un

son

ellos,

creo

que

es

no tienen detrs de ellos un gran

gran

poder,

empresarial que los pueda defender,

s,

yo

s,

podramos

decir,

en cambio los otros

usted digamos se recorre esta calle de la diecisis

y la diecisiete,
impresionante,
bodegas,

y te encuentras un podero econmico,

cada uno con sus depsitos,

con

intermediario,

un

personal

con sus

impresionante,

el que empaqueta las mercancas,

desempaca las mercancas,

el
el que

el que vigila las mercancas,

es una cosa a la que la gente no le ha parado muchas

bolas,

pero es una empresa muy bien organizada.

Alejandro:

Hay que preguntarse,

pienso yo,

cmo va a

ser esa ciudad en la que para comprarse un mango va a

ser

preciso

entrar

hasta

supermercado del centro,

destino

de

los

aguacates,

la

nevera

de

cualquier

hay que preguntarse por el

las

cosas

que

ahora

consiguen en la calle frescas y a buen precio,

se

porque

en ese momento se va a fijar el precio de las verduras y

de las frutas desde otros mbitos,
deseo del municipio,

y ese tambin es un

que todo est ms regulado para

que haya ms posibilidad de cobrar todos los impuestos.

Lluvia Sobre El Andn

Hugo Lpez
Mientras la mayora vemos llover desde un lugar seguro, trabajando al
mismo ritmo, los vendedores ambulantes tienen que buscar abrigo, ms
para sus mercancas que para ellos mismos. Tambin el mal tiempo es un
adversario. Como lo es la camioneta de inspectores y policas. Y el asedio
de los pcaros .
La realidad vista desde una ventana es dolorosa, es dolorosa y dramtica.
Esa calle de barro y huecos golpea las ilusiones

de vendedores de medias,

mecatos y cassettes; de quien espera que el da de hoy pueda ser igual o

mejor que el da anterior. Pero contra la incertidumbre del clima, pocos
meteorlogos pueden hacer algo. Ni mucho menos las velas encendidas bajo
los puestos de ventas. Las lluvias para los vendedores ambulantes significan
algo peor que las rondas de control de las autoridades municipales. Con
estos ltimos es posible llegar a un acuerdo.

Por ejemplo, exhibir las

mercancias sobre las calles y no sobre las carreras. Eso lo hemos visto. Pero
de la lluvia es imposible escaparse, son intiles los plsticos y paraguas. Por
ms precaucin que se tome, el peatn pasa de largo, con la cabeza gacha,
presuroso por llegar a casa o sentarse en una cafetera a esperar la calma de
la tempestad.

Est muy bien que los medios de informacin le dediquen pginas enteras a
las inundaciones y a las avalanchas. Al fin y al cabo aslan a poblaciones
enteras.

Eso sin contar con los paros y el alto costo de los peajes. Sin

embargo, sera bueno observar , los efectos del mal tiempo sobre una gente
que ve en la economa informal la nica forma de sobrevivir en un pas de
reglamentos, de investigados por escndalos y arbitrariedades.
La lluvia de los ltimos das hace mucho ms evidente la situacin
insostenible de montones de gente. La audiencia crece, como deca alguien.
Pronto habr que pensar en habilitar hoteles y edificios del centro, para que
los vendedores ambulantes tengan ah residencia y bodega fija. Para qu
perseguirlos o imponerles multas.
Por lo pronto el invierno contina su jornada de amenazas y desastres. Los
pronsticos no son buenos para este ao. Y mientras eso siga as, adems de
la escasez de empleo oficial, corremos el riesgo de que tampoco en la
economa informal haya cama para tantos hijos. Claro, no siempre llueve,
pero uno o dos das sin vender, es una vena abierta para quienes viven al da
con sus responsabilidades familiares. Es necesario una solucin de fondo,
antes que aqu en las calles de Pereira, se arme la gorda con el saqueo de
almacenes y supermercados, al estilo del caracazo y el argentinazo de unos
meses atrs.

Hugo Lpez Martnez se caracteriza por la mesura en el uso del lenguaje.

Sus

crnicas aparecen los domingos en la pagina editorial del peridico. La Tarde y la

posicin ideolgica que adopta en ellas guarda coherencia con la posicin poltica de
este medio. Las incluidas aqu son cinco de las crnicas que aparecen en un libro de
reciente publicacin titulado Huellas urbanas. No cabe esperar en l una critica a
las instancias de poder que pretenden organizar la vida de la ciudad la gente tiene
lo que se merece y quiere parece ser su respuesta ante la pobreza. Sin embargo lo
motiva a veces una cierta ternura y una preocupacin algo paternal por las personas
de la ciudad. Estas son las crnicas de un hombre que lamenta la irregularidad y el
caos, pero cree en la ciudad y ve en ella la concentracin de las posibilidades
humanas.
A esta hora, cuatro de la tarde de ese viernes, Hugo Lpez Martnez tena que salir
y yo con l, salimos al oscuro pasillo con clima incierto, bajamos la escalera sin
hablar de los vecinos a los que dice que nunca ha visto, nada ms oye puertas que se
abren y se cierran, bajamos la escalera hacia la luz y salimos a las calles de las que
habamos estado hablando all arriba en la imaginacin.

Rigoberto Gil

El humor de los domingos

tristes
Cuando determin por fin los
cinco cronistas sobre los que
versara este estudio,

llam a

Rigoberto y se lo cont por

telfono

pidiendo

su

colaboracin, l me respondi que le pareca muy bien, muy interesante la

cosa pero que haba un pequeo problema: Sala al otro da para Mxico por
tiempo indefinido.

Yo,

que no me arredro,

le dije que entonces nos

comunicaramos por telfono o por internet, l acept y me dio su correo

electrnico.

Sin embargo fue imposible establecer una comunicacin

aceptable.

Dicen que los textos que yo eleg de Rigoberto Gil no pueden considerarse
crnicas y que ningn medio serio las publicara como tales. De hecho,
cuatro de estas crnicas no aparecen en un medio considerado periodstico,
sino en Cinergia, revista que durante varios aos public el Cine Club
Borges para complemento nutrucional de los cinfilos. Yo considero sin
embargo que estos textos que alternan la ficcin con la vida son documentos
que dan extraordinaria cuenta de las particularidades de Pereira, siempre
tan peculiar, en un momento de la historia,

y en ese sentido para m son

crnicas (Creo oportuno recordar aqu, que no considero que la crnica sea
hija del periodismo moderno, y por ello,

me parece que la delimitacin

impuesta por ste en los manuales de redaccin no le resulta natural a la

crnica, dicho de otro modo: se trata de un lmite ficticio).
En los siguientes textos de Rigoberto se siente el vrtigo y el desencanto de
los tiempos. Puede que no sean entonces crnicas periodsticas, ni hayan
aspirado nunca a ese motete, uno siente que al autor lo divierte mucho ms
la ambigedad, actitud que pugna por disolver con la imaginacin el lmite

imaginario entre realidad y ficcin. He aqu pues cinco de sus crnicas

extraas.

Sin Puertas y sin Teatros

Rigoberto Gil

Rigoberto Gil y Alberto Vern, con pelo

Se vena venir. De una ciudad que se

transforma

tan

rpido

nivel

urbanstico para corresponder a las

pretensiones del mundo moderno, con
todo y las hordas de inmigrantes, puede esperarse cualquier cosa. Incluso
que desaparezcan los teatros, como alguna vez desaparecieron las puertas en
el imaginario de sus gentes. Porque somos una ciudad sin puertas y por lo
tanto, sin pudor, sin intimidad, es decir, hurfanos de ese nimo que podra
hacernos menos indiferentes.

Esta misma falencia nos hace insensibles

frente a la propia realidad, cada vez ms intermitente. Nos acompaa el

lastre del conformismo, quiz porque el olor a cemento y a zapatos de goma
opera en el cuerpo como una catarsis.

En muy pocos aos han desaparecido escenarios que dieron cuenta de

nuestra complejidad en materia de gustos y diversiones.

Los Teatros

Colombia y Centenario se esfumaron como por encanto y como por arte del
azaroso consumo, brotaron dos amplios supermercados. El Teatro Pereira,
con su historia adherida a la piel de los plidos solitarios, un toque

marginados, los mismos que hacamos cola para ver en rotativa El Arracadas
y Emanuelle II, mientras comamos hot dog con helado Igl, baj para
siempre sus rejas y conden tal vez por mucho tiempo al desempleo a su
perpetua taquillera, con uas rub, de all surgi, entre carteles y
decoraciones sugestivas, un almacn con cientos de zapatos de pelcula en
una puesta en escena que subraya de nuevo nuestra herencia comercial. Fue
difcil admitir que tambin se evapora en su propia oscuridad el Teatro
Caldas, protagonista de nuestra vida cotidiana menos conocida cuando en la
esquina de la dieciocho era comn un accidente por causa del tranva y las
hermanas Rendn se preparaban para actuar en la pelcula Nido de
Cndores, bajo la cmara de Nicols Didomnico, cuyo estreno se hizo en el
Caldas, a dos dlares la entrada. El Teatro surgi en las primeras dcadas
de este siglo y por su escenario pasaron compaas extranjeras de pera,
Kermesse, circos, poetas espaoles y franceses, prncipes, deportistas y
damas de alta sociedad que igual recitaban a Julio Flrez o fragmentos de las
obras de Shakespeare, mientras el caballero Alfonso Meja Robledo haca
galas de sus dotes de orador para invitar a sus amigos comerciantes a
realizar una feria nacional, en el mismo escenario donde se presentaban los
ms singulares reinados , como el de las pupilas ms bellas o el de la mirada
ms atractiva.

Otro teln ha cado:

le toc el turno esta vez al teatro azul, El Capri.

Muchos iremos a extraar esta sala, quiz la ms cmoda y bonita, con sus
butacas acolchadas y su piso tapizado, bajo luces tenues, cmplices para el

amor o el dilogo. Muchos extraaremos su hall y la decoracin de los

baos y algunas pelculas de vaqueros y de accin. Tal vez por esta poca,
de una pobreza cinematogrfica increble, asaz rambtica, no se sienta
mucho la ausencia. Pero cuando el Teatro, ahora convertido en iglesia, deje
escapar cnticos y sermones interminables a eso de las ocho y treinta de la
luna en creciente y tengamos deseos de perdernos en el drama de alguna
pelcula y advirtamos que El Capri ya no est all, a lo mejor nos invada
cierto desamparo, como si comprobramos que la casa de nuestra infancia
fue reemplazada por un edificio de ladrillos vistosos. Cada vez las opciones
de ver buen cine son ms escasas, a falta de buenos distribuidores, casados
slo con los refritos de Hollywood; a esto debemos sumarle el cierre
constante de las pocas salas de exhibicin; y summosle algo ms: la
inexistencia de puertas. Con estos tres elementos y con un buen reparto,
esto es, sin la familia Cabrera, Guiseppe Tornatore hara un bello drama de
nostalgia y dolor, con ese toque pereirano que nos hace tan chveres, tan
light.
Bueno,
todos

y he aqu que despus de grandes esfuerzos,

ellos

vanos,

por

comunicarme

(va

telfono

internet) con este cronista durante los ltimos meses de

su estada en la Ciudad de Mxico,
l en poco tiempo,

voy a reunirme con

este encuentro tendr lugar el caf

de un centro comercial bautizado con el nombre de un

clebre narcotraficante de la zona.

Son las once de la maana,

hora de la cita,

pido un

caf y espero que aparezca por algn lado la brillante

calva,

por hacer tiempo

dir que curiosamente en ste

mismo caf me cit hace meses con el cronista Hugo Lpez

para hablar del mismo tema.

Son las once y catorce y ya

se me acab el primer caf,

caf.

El cronista llega,

por una gorra,

con

un

pido y me tomo el segundo

su brillante crneo oculto

nos saludamos con las manos.

tercer

caf

luego

salimos

Me tomo

llamar

por

telfono y comprarle pilas a la grabadora.

El

dilogo

aqu

trascrito

ocurri

mientras

estbamos

sentados en el mrmol gris del pedestal sobre el que

cabalga inmvil y brioso Palomo,
desnudo

en

las

estatuas,

en

que aparece siempre

la

Plaza

del

Bolvar

desnudo de este municipio.

Rigoberto:

En mi trabajo periodstico digamos que en mi

caso hay como un rompimiento de gneros cierto?

gneros,
yo

no

llammoslos o de formas discursivas.

hasta

qu

punto,

algo

Alejandro:

O viceversa.

Rigoberto:

O viceversa,

Entonces

periodstico

convertirse en ficcin no cierto?

que es interesante.

si de
puede

Alejandro:

Yo por eso lo inclu,

y di la pelea viejo,

di la pelea porque a mi me decan que esas no eran

crnicas,
cuanto

yo les deca que a m me parecan crnicas en

reflejaban

facetas

de

la

posible reflejar de otra manera,

poca.

ciudad

que

no

y un tiempo,

Yo les digo crnicas por eso,

era
una

no se si usted

las considera como tales.

Rigoberto:
crnicas,

Es

que

de

hecho

fueron

sino que como te digo,

escritas

como

en el proceso de

construccin personal en un momento dado se convierten

en ficcin,

porque esos textos de los que vos habls

aparecen como cuentos ya publicados,

hace dos meses,

pero publicados

entonces de un momento a otro esos

textos que fueron escritos inicialmente como crnicas

pasaron a convertirse en ficciones,
determin,

porque el autor lo

porque el autor considera que,

corpus que tena especial,

ah caba,

como en un
entonces me

parece que en esa medida el autor es libre de asumir qu

gnero es el que est produciendo en su momento y al
final en qu se convierte.
Alejandro:

S,

pero tambin es la poca y tambin son

las miradas que se lancen sobre esos textos,

ejemplo en mi caso,

porque por

yo necesito resolver una pregunta

por la ciudad de los ltimos cinco aos que es la ciudad

que yo he vivido,
dolores,

en

cada

tormento,

algo,

la ciudad de mis amores ,

calle

yo

tengo

un

recuerdo,

y esta ciudad es ma,

mis
un

entonces yo

poda leer sus textos como crnicas y compartir esas

visiones.

Propuestas para una prxima funcin

Rigoberto Gil
I
Aprender el arte de sentir y observar senos en la oscuridad. Serenidad, ante
todo. Luego una respiracin firme y tranquila que no despierte la atencin
de los vecinos. Imponer una mirada de soslayo que logre abarcar con sigilo
la zona de inters. Observar al interior de ellos y no precipitarse con sus
manos a desear el pecho ajeno, a romper el hechizo de lo tan cerca. Ms
tarde, cuando la pelcula llegue al nudo, inclinar un poco la cabeza,
descruzar los pies como diciendo, qu puestos tan incmodos, no?, pero
sin pronunciar palabra; entonces su nariz atrapar ese olor que escapa sin
prisas por entre el sostn y ese caudal de pecas que sugieren la va lctea con
sus estrellas fugaces, a lo Bassinger. Ahora s mirar hacia la pantalla y
observar cmo ese teln sirve de fondo para su apetito de tantas pelculas
rodadas, de tantos pectorales a la intemperie de un teatro que subsume con
el cuchillo solitario del deseo.

El arte de observar senos en la oscuridad fue establecido por la corte de

Amenofis IV, un mes de septiembre, en pleno carnaval de sombras
chinescas.

II
Qu hay detrs del teln?

Cuando el cadver de Evita Pern fue

secuestrado luego de que un mdico espaol la inmortalizara con aldehdos

conoci los lugares ms extraos y convid los placeres ms perversos.
Durante meses este cuerpo ultrajado ocup el misterio de un teatro, detrs
del teln donde la masa ajena al tiempo, cercana al mito, llam la atencin
de un nio que la consider un juguete de cera.

Mientras cientos de

argentinos vean pelculas de mediana factura, jams se imaginaron que

detrs de esa pantalla, empaada con imgenes y lagrimas y desencuentros,
se hallaba un fragmento de su propia historia, adherido a la piel de una
mujer que logro anudar interminables filas de miserables a la entrada del
palacio presidencial. Qu hay detrs del teln que usted observa? Valdra
la pena averiguar, para estar un poco ms seguros, no sea que all se
encuentre, en medio de trajes de luces en ruinas y nidos de ratas
temblorosas, el cadver de Tiro Fijo, la espada de Bolvar o la raz del
castao donde el coronel Buenda orin por ultima vez.

III

Quin me garantiza que el proyeccionista es inocente? Nada s de l, salvo

que a veces se ve en dificultades porque el proyector falta o se percata de los
rollos mutilados. Es un hombre que permanece en la oscuridad, detrs
nuestro, observando las espaldas de sus vctimas, a menudo fumando un
cigarrillo sin filtro casi siempre perdido en una tosecita, regurgitando,
hablando entre dientes un discurso atropellado por las pesadillas del
amanecer.

El propietario del teatro debera estar en la obligacin de

suministrar los datos de su empleado: dnde vive, qu hace, si en verdad le

gusta el cine o suea con ser propietario de un almacn de cosmticos,
cuando est dormido que piensa, cul es su rutina diaria, lejos de la sala de
proyeccin. Desconfo de un ser que ha visto una misma pelcula muchas
veces, slo porque su trabajo se lo exige. Obsrvenlo bien: no tiene cuerpo
atltico, mira con unos ojos deshilachados, habla muy poco y evita ser visto.
Quin me garantiza que el proyeccionista es inocente, que no altera los
rollos de las pelculas, que no extrava kilmetros de fotogramas para tejer
su propia vida, ahora que Mastroiani, el hombre que siempre admir, est
muerto.

IV
Veinte minutos despus de apreciar un drama en el que un nio monglico

muere de cncer y una madre en embarazo piensa en el suicidio, usted

comprueba que a su lado hay un cadver.

Su primera reaccin es de

sorpresa: Cmo putas no me di cuenta antes? Su segunda reaccin es de

pnico: Y si creyeran que yo lo hice? Vendr luego la curiosidad, ese
morbo: quiz se trata de una persona cercana, un pariente, un compaero
de trabajo o un enemigo. Lo examina con prudencia, no sea que la persona
de al lado se percate del asunto y acabe con el misterio. Al fin y al cabo es la
primera vez que est tan cerca de un cuerpo exnime. Hace unos aos
muri su abuela pero no quiso verla amortajada, quera guardar limpio el
recuerdo de cuando ella en el corredor de la antigua casa, le regal un
pauelo bordado con su nombre.

Y si se tratara de alguien que slo

duerme un sueo profundo? Saca de su bolsillo derecho una navaja y le

punza la mano, pero el sujeto no responde. Cuarenta, cuarenta y tres aos si
no se equivoca en el clculo. Contina viendo la pelcula, muy tranquilo,
como si se sintiera acompaado. Presenta el final: la madre hereda una
gran fortuna, aparece un hombre de ojos azules, irlands, supone y decide
tener el beb y crear una fundacin para monglicos enfermos de cncer. La
msica final, all a lo lejos, lo entristece. Ahora tendr que abandonar, como
todos, esta sala y dejarlo ah, que pena, cuando ya se acostumbraba a l,
cuando ya le iba a confesar que no deseaba regresar a su casa. Obrar de esta
manera evitar, por supuesto, malentendidos con la polica local.

Cuando apaguen las luces, empezar a hablar con desafuero.

Para ello

necesitar de un interlocutor neutro, que le importe un carajo usted y los

otros.

Es recomendable contratar a un montallantas o a un reciclador,

siempre y cuando se comprometa a pagarle bien, por anticipado, el tiempo

que dure la funcin. Usted le hablar de los presocrticos, de los testigos de
la nueva era, del imperialismo yanqui. l tendr la obligacin de asentir.
Bastar esta pequea puesta en escena para que todo el teatro se vuelque
contra usted. Al comienzo alguien chistar. Ms adelante, otro colrico
acaso, le exigir callarse, en el momento en que usted desea mostrarle a su
compaero como accede uno a los misterios de la carne, por accin de la
energa de los pinos canadienses. Hay solidaridad entre los asistentes y
usted advierte cmo alguien quiere lanzarle una gaseosa en lata. Del otro
lado, cerca de la salida de emergencia, un gordo amenaza con quitarse una
correa ancha, mientras un muchachito con acn jura que le torcer el cuello.
No hay derecho no sabe ver cine qu pirobo pa si habla debera salirse lo
que es yo le tapo la boca, hasta que usted reacciona, pues su vida corre
peligro y abandona como puede la sala esquivando los brazos de dos
porteros enfurecidos y la zancadilla de un polica vestido de civil. Una vez
afuera comprueba que faltan diez minutos para las siete de la noche. Se
acomoda el cuello de la camisa y escucha el delicado dilogo de dos maricas
en la esquina de la diez y siete. Se siente satisfecho, ligero de cuerpo, vaco
de todo discurso.

Alejandro:

Mi desencanto dice por ejemplo que en los

cronistas pereiranos faltan miradas por ejemplo, a un

problema tan serio como el de la ecologa,

parece que

no existiera ese problema cuando es el ms drstico que

hoy

afronta

el

mundo,

las

crnicas

parecen

exclusivamente al rededor de temas urbanos,

la ciudad y la ciudad,

girar

la ciudad,

estn como atrapados.

Entonces

hay temas que no se han tocado.

Rigoberto:

De todas maneras aqu se sigue privilegiando

la nocin de centro,

es una cosa muy berraca,

estoy muy desencantado si vos lo quers,

mismo trabajo que uno hace,
no

convoca

incluso en el

porque me parece que uno

tiene la obligacin de revaluar cosas,

eso

yo

generaciones

y me parece que

realmente,

grupo de gente que est trabajando,

sino

cierto

y yo digo que la

reevaluacin es necesaria en la medida en que a nosotros

nos han vendido una idea de ciudad...
Alejandro:
Rigoberto:

A nosotros nos lo han dado todo hecho.

y nos hemos casado con esas visiones,

pienso que ms que un problema generacional es de qu

manera yo puedo asumir una lectura distinta de ciudad,
por

ejemplo

escogiendo

usted
unos

lo

hace

elementos

a
muy

travs

de

la

crnica

particulares,

hecho deliberada o premeditadamente,

cierto?,

lo

y
ha

los ha

escogido porque necesita demostrar algo,

me parece que

esas visiones son distintas a las visiones de carcter

oficial que siempre nos han vendido.
yo

hago

en

Pereira

Visin

Digamos que lo que

Caleidoscpica

enfrentarme al establecimiento,
hemos

hecho

eso,

porque me parece que

nosotros somos hijos de ese establecimiento,

nosotros

es

realmente

es,

y lo que

sin

saberlo,

replicar lo que al establecimiento le interesa.

Alejandro:
en

duda

Nosotros,

los

conciencias,

tal vez,

tiempos,

de

debemos tratar de poner

sembrar

la

duda

en

las

como que la gente se pregunte Por qu en

navidad debe caminar entre un bosque elctrico?,

Por

qu no puede caminar en un bosque autntico? que la

gente

se

pregunte

Por

qu

persiguen

ms

los

vendedores de frutas que a los de baratija china? Que la

gente

se

pregunte

Por

qu

persiguen

ms

los

que

venden y consumen la marihuana que a los que venden y

consumen el perico? de pronto el cronista es la voz que
puede llevar esas dudas hasta las conciencias,

y esas

dudas van abriendo nuevas preguntas y nuevas preguntas

sobre la ciudad,

sobre el hecho de estar ac.

Todava

hace falta que se les d a los lectores ventanitas para

asomarse afuera,

hacia afuera de la ciudad,

pienso que no somos hijos del establecimiento,

que

somos

hijos

de

la

creciendo como bonsis.

naturaleza,

pues yo
yo creo

estamos

ac,

Rigoberto:

Yo veo un problema muy tenaz,

que es un

problema en nuestro interior y eso nos hace muy de la

localidad,

y es,

bueno,

yo no s,

como en un lector de fuera,

vos ests pensando

Quin es el que se asume

en esa lectura de lo que uno hace?

ese es otro problema

que podra ser el problema de la recepcin. Pero yo

digo:

Qu

cuando

pasa

nosotros

al
nos

interior

a los documentos,

con

esa

histrica,
pienso

literatura

literaria,

que

el

nosotros?

enfrentamos

circulan,
toda

de
a

los

Que

materiales

a los archivos,
que

circula,

literatura

problema

de

pasa
que

que pasa
literatura

periodstica?
nosotros

Yo

radica

fundamentalmente ah.

Cmo recepcionamos nosotros como

personas

aportan

que

tambin

de

alguna

manera

la

construccin de ese gran documento de la ciudad? Cul

es nuestra posicin frente a ese documento? Y ah es
donde yo creo que hemos servido,

sin saberlo,

pero ya

los aos le demuestran a uno hasta donde ha llegado,

hemos servido a la rplica de lo que el establecimiento
quiere,

y es ah donde me parece nocivo y peligroso lo

que hemos hecho.

Alejandro:

De todos modos uno nota en los textos de

Gustavo,

en los textos de Alberto,

hay

la

como

semillita

de

la

que en todos ellos

rebelda,

aunque

este

mesurada por el temor o por el refinamiento esttico que

se pretende,

o por otras cosas,

la semilla de la duda,

yo siento que ah est

yo encontr eso,

en Seales

para encontrar la ciudad hay algunos textos hermosos,

pues ah hay textos hermosos,

pero entonces por ejemplo

entre los muchachos que actualmente escriben y leen es

fcil or hablar pestes de los escritores pereiranos,
eso es natural porque para ellos poder existir necesitan
revaluar lo que hay.
Rigoberto:

Ese es el gran problema,

que yo me arriesgo,

por lo menos en lo

y es que yo parto de algo que, si

se quiere he descubierto desde mi ptica,

se hace en la ciudad,
tiene lectores,
comidillas,

es que lo que

lo que se escribe en la ciudad no

entonces,

de murmullos,

hay es como una serie de

de bat burrillos,

dnde se

denosta lo que se ha hecho pero sin conocimiento de

causa,

entonces es muy fcil decir los pobres poetas

pereiranos,
escritores

o los pobres escritores pereiranos,

pereiranos

absolutamente nada,

no

existen,

sino al documento escrito

Ah

problema,
no

de

ese

documento,

es

no

han

hecho

es muy fcil decirlo pero lo que

hay que enfrentar no es al poeta,

escrito?

o los

donde

no es al escritor,

Qu pasa en el documento

hay

que

entrar

fraguar

el

y ah es donde hay que entrar la existencia o

documento,

yo

hablo

como

de

un

gran

un gran documento en el sentido de algo que

se escribe desde diferentes frentes,

texto,

y ese es el gran

ese es nuestro gran texto.

Alejandro:

Inacabable adems.

Rigoberto:

Por supuesto,

desde

fuente,

su

Pero qu pasa ah?

desde

su

saber

cada uno

desde

pretensiones pues agrega a la construccin de eso,

sus
pero

me parece que somos en ese sentido muy localistas,

ni siquiera dira muy provincianos,
yo

incluso

ya

lo

revalo,

es

porque ese trmino

que

el

hecho

provinciano no quiere decir absolutamente nada,

quiere
mundo

con
y

eso

eso

expresarse
es

mentira!

que

nosotros

Cada

yo

no

quien

pequea parcela y esa es su provincia,

de

ser

pero si

somos

construye
es decir,

del
su
en

cualquier parte del mundo uno va a encontrar gente que

simplemente se asume en un espacio concreto,
pequea localidad,
mundo,
cosa,

esa es su

porque es imposible ser Hombre del

tendra que ser parte del jet set y eso es otra

eso es un producto de los mass media,

de todas

esas connotaciones que se le dan a los grupos con lo

cual se pretende ser parte de algo macro,

por ejemplo

el asunto de la globalizacin es un asunto que hay que

reevaluar,

eso de la globalizacin que implica si de

todas maneras se sigue con los problemas,

los grandes

problemas de la localidad de donde uno es y donde uno

logra hacerse con el mundo,

entonces me parece que en

este caso nuestro el gran problema es que nosotros nos

hemos ledo,
otro hace,

nosotros no conocemos realmente lo que el

y creemos que el conocer lo del otro implica

una serie de eptetos,

cuestin,

a mi me parece que no,

nosotros es:
escrito,

Reflexionemos,

el gran problema de

urgimo en aquello que est

miremos que hay un proceso,

continuidad se da,
rupturas

de adjetivos y as se termina la

no

las rupturas a veces se dan,

siempre,

entonces yo digo,

que realmente la

eso

no

es

de

todos

los

las
das,

ah es donde est el gran problema.

Y por eso uno se enfrenta a esos grupos donde se dicen

cosas como que aqu no existe nada,

pues no existe en

la medida en que no se conoce.

Alejandro:

No se conoce,

es muy raro,

yo por ejemplo

enfrentarme a estos cinco aos de crnicas y ver que con

ellas

no

ciudad,
miradas,

se

puede

no existe,

armar

una

historia

lineal

pero existen atmsferas,

de

la

existen

existen instantes que develan algo profundo,

entonces el lector de crnicas encontrar una ciudad que

ya no se unifica y que ya no tiene centro,
que fluye de manera desmesurada,
una ciudad preocupante,

una ciudad

una ciudad violenta,

el lector de esas crnicas se

va a encontrar una ciudad que lo puede preocupar,

una

ciudad que tiene muchos mbitos de tirana y de dolor,

que tiene angustia pero persigue la libertad,
ciudad que tiene sueos,

es una

que tiene aspiraciones,

que

est llena de ansiedades pero que al mismo tiempo se

enfrenta

con

los

intereses

econmicos

que

son

irreflexivos...
Rigoberto:

Aj.

Alejandro:

El lector de crnicas juicioso no encuentra

la ciudad lineal.
Rigoberto:

Una ciudad fragmentada.

Alejandro:

La ciudad tal vez caleidoscpica,

el espejo

roto,

la ciudad que se mira en un espejo roto sin saber

si

un

es

animal,

animales,

si

animal ac,
muchos

solo

animal

ciudad,

es

hay un animal en Cuba,

que

se

encuentran

en

diversos

si hay otro

una

ya no se sabe qu es esto,

tratando de unificar todo otra vez,

centro,

si

si hay otro animal en San Judas,

animales

madriguera,

un

si hay

especie

de

ahorita estn

de volverle a dar

de darle como unidad al poder,

al poder de la

pero yo pienso que eso va a ser muy difcil

Usted qu piensa?
Rigoberto:

Yo

pienso

que

historia de su ciudad,
bueno,
escoja,

dependiendo
porque

si

quien

construye

la

porque es que me parece que,

tambin
uno

cada
como

del

escogiera

el

gnero
ensayo

que

se

la

reflexin,

pues,

definitivamente lo que el ensayista

hara sera como abordar la ciudad o abarcarla desde lo

alto

digamos,

pero

por

ejemplo

en

periodstico o en el trabajo literario,

el

trabajo

el tipo de

ciudad que aparece ah tiene que ser una ciudad muy

personal,

es la ciudad de la persona que la escribe,

no es una ciudad,

o sea,

uno se vuelve como un modelo,

porque el escritor es un agente de la comunidad,

vocero de la comunidad,

es un

y en esa misma medida entonces

mi destino personal en algn momento puede considerarse

como el destino de una colectividad,

porque a la final,

uno asume su ciudad y al asumirla est asumiendo la

ciudad

de

todos,

nombra,

que

individualidad,
dice,

pero
se

realmente

escribe

es

la

ciudad
ciudad

que

se

de

la

por eso es muy pertinente lo que usted

a lo mejor hay fragmentos,

animal en todas partes,

poeta,

la

el cronista,

o hay como cuerpos de

porque es el escritor,

el

el que desde su individualidad y

desde su experiencia con ese mundo pues construye su

propia memoria,

yo la veo por ese lado.

Alejandro:

De

pronto

es

una

ciudad

que

invita

escribirla,

que invita a conversar sobre ella,

eso

tiene de muy bueno,

es de pronto una ciudad en la que

uno siente deseos,

como no es una ciudad tan grande

como

ciudad

Bogot

como

siente deseos de narrarla,

de

Mxico,

entonces

entonces uno dice,

uno

pero es

que esto tampoco es tan grande,

vamos a ver como es que

funciona.
Rigoberto:

S.

Alejandro:

Qu es lo que est pasando?

Y ac pueden

entenderse fenmenos no de Pereira como tal,

sino que a

travs de Pereira se puede entender la ciudad intermedia

por ejemplo.
Rigoberto:

Claro.

Alejandro:

La ciudad industrial,

rpidamente,
moderna,

la ciudad que creci

la ciudad adolescente que ya es una ciudad

se puede entender ese fenmeno y esas son

muchsimas ciudades en el mundo.

Rigoberto:

S claro.

Alejandro:

Ciudades que,

como esta,

no aparecen en

los mapas. Hay muchas ciudades como esta que no aparecen

en el mapa y que tienen una historia paralela a esta,
entonces

al

entenderla,
ciudades,
general,

narrar

esta

ciudad

al

tratar

de

lo que estamos tratando de entender son las

las ciudades de este tipo,

o las ciudades en

como crecieron y se desarrollan.

Rigoberto:

Claro,

o de los murmullos,

de acuerdo en eso Alejo,

que se llame Bogot,

ciudades

porque

estamos

y me parece que todos los

espacios urbanos convidan eso,

que se llame Pereira,

si no,

yo pienso que la ciudad

que se llame Ciudad de Mxico,

Cali,

estn

en el fondo son las mismas

construidas,

estn

hechas

de

seres humanos y de la memoria de esos seres.

Alejandro:
intencin,

Estn

hechas

con

una

lgica,

con

y de eso hay que hablar viejo,

una

o sea,

Cul es la intencin de coger a la gente y reunirla en

las ciudades? Para qu se hace eso? Eso responde a lo
que se supone que debe ser la vida del hombre,

de lo

que se supone que debe ser la vida sobre la tierra,

obra

magna

hombre,

del

hombre,

la

ciudad,

la

vanidad

la
del

yo no s a qu responde pero eso ac hay unos

intereses,

y se ven ac y en todas las ciudades,

que estn hechas por retculas,

cuadrados,

en

en que estn hechas por

en que haya una iglesia y unas entidades

bancarias y del gobierno al rededor de las plazas,

eso

se vislumbra en que exista la polica,

en que existan

unas entidades que manejan la cultura,

en que existan

emisoras,

en que existan unos escritores que se aceptan

y escritores que se marginan,

voluntad,

una intencin,

est ah,

que est en todo,

ladrillo

sobre

ladrillo

en todo eso se ve una

un arquetipo,

como algo que

en el ladrillo al lado de

sobre

ladrillo,

en

que

las

calles estn iluminadas por tugsteno y por nen,

tiene sus implicaciones,
de navidad,

en el titilar de las lucecitas

en ese ritmo,

implicaciones,

eso

en esa velocidad hay unas

en el hecho de que se halla privilegiado

el transporte en automvil en el mundo y que con eso se

halla

perdido

el

tren

pero

tambin

con

el

perfeccionamiento del automvil se debilita el deseo de

volar,

con

conformes

la

con

perfeccin
el

del

automvil

arrastrarnos,

con

nos

vuelven

el

rpido

arrastrarse de la serpiente y no con el vuelo de las

aves,

el hombre ha perdido posibilidades.

Rigoberto:
Alejandro:
Rigoberto:

S,

s,

s.

yo estoy como chiflado con estas cosas...

(risas) eso est muy bien.

Alguien Que No Era Yo Estaba Moviendo El Piso

Rigoberto Gil

Esta es una historia real, loco dice R: Ese da no tena nada que hacer,
ningn cruce para darle materile, para zanjar otra jornada con mi navaja
todo servicios Me copias?. Me aburra en los billares, a veces te despiertas
como sin ganas de aspirar el humo y sudor y msica de ayer, aburrido de
ver pasar y pasar mujeres que ni te miran. Estaba cansado de medir calles,

como quien dice y de tomar cerveza ah en Daytona,

viendo como se

amaban a escondidas, si?. Adems loquillo, vi la tristeza por lados del

pasaje pulgarn, un man vestido de mujer triste desde el amanecer, de
hembra que ya nada le cuadra en el mundo, de hombre que piensa en la
horca, de mujer que mujer que ingiere cianuro y me dije, la cara larga de
este da no es para mi espejo, para mis cuarenta y cinco revoluciones, para
esta ciudad de lodo y pequeos escapes de gas.

R toma agua Brizna,

enciende un Pierrot y prosigue: Entonces que ms si no es el cine, un

tnico, loco, un picnic en pleno martes, un ni te digo y me dej ir hasta el
centenario, con ganas de ver morbo, si? o una de aventuras, de a que te
cojo ladrn, a que no Kojac guevn. La taquillera es agria, cara de limn y
as y todo le extend mi pasaporte, un resto de mi pecunio, y le dije, a que
horas parte tu expreso, nena? y ella me contesta, sin poesa, con frases
refregadas en el sello del boleto, a usted qu le importa. Sin embargo me
repongo al instante, hago sonar la registradora que alumbra el nmero 230,
saco mi kleenex perfumado para quitarme el holln de la calle y de pronto
me veo buscando a tientas una silla y de repente, loco, la pelcula all, entre
sonido y quejumbre,

entre olores que se escapaban sin prisa por las

alcantarillas, entre, no mi amor, yo no me excedo si?, y se me viene que

sartal de imgenes, as no ms: Ubquese en la calle de New York o Miami,
en fin, o ubquela aqu mismo si le parece, y observe loco la persecucin, el
detective Murray llamando al orden, al Detngase imbecil o disparo!, al
Qutense de ah que este es un caso de vida o muerte! Y los transentes que
patinan en las aceras, que bien, y los puestos ambulantes escurrindose por

el aire de los desarreglos, loco, mientras las doradas piernas de la mujer del
volante, uy, ese man que dirige la pelcula es todo jet, todo turbinas, en
aquel vehculo color ladrillo, modelo 84, se dejan venir, como insinuando
el paraso, el, sgueme nene. Nuestro expreso pronto partir, y yo con
deseos de tirarme a la pantalla a tocar esos muslos a 130, cuando veo que la
pantalla viene hacia m, loco, porque hubo algo, un estremecimiento, un
ayyy que ocupo toda la sala y de pronto cesa la luz, la persecucin. La
cmara lenta de los puestos ambulantes, las piernas plop!, desaparecen y
me entra qu pnico hermano. Alguien que no era yo estaba moviendo el
piso y la gente empieza que corre corre que grito grito y yo pasmado, loco,
preguntando, preguntndome qu est pasando cuando escucho el primer
alarido de muerte, la cada de un cielo raso, la estampida de algo que
atropell cabezas,

el polvero de una pared vuelta aicos,

mierda

pulverizada y siento que nadie me ve, que yo no veo a nadie, las tinieblas,
loco, el espacio donde cuelgan los murcilagos de nuestros sustos y cuando
yo estaba justificando aquello, como efectos especiales tercera dimensin,
siento una carrera de cuerpos encima de mi cuerpo, como si en una pelcula
de vaqueros hubieran abierto los establos, loco, y sin embargo, no pierdo el
sentido, si? Y deduzco est temblando, hasta aqu nos trajo la pelcula y me
encomiendo a Indiana Jones y ya no recuerdo ms, compa, slo que estoy
aqu, de puro milagro, de pura pelcula. R enciende otro cigarrillo mientras
le leo el titular: 75 muertos y 102 heridos y no te creo, loco, por Dios que no
te creo, eso no puede pasar en el cine, cmo si uno va all es a salvarse del
mundo y de sus temblores.

Alejandro:

La vida en ciudad es alienante,

que me han quitado muchas cosas,

yo siento

que los hombres son

como seres a los que les quitaron por un lado la raz,

la

comunicacin

con

la

tierra,

comunicacin con el cielo,

pensando solo en esto,

por

otro

lado

consiga hoy para comer,

viva para eso,

Rigoberto:

toda

una

me parece,

estructura,

es

que

y est

est mediado por intereses,

a m

por lo menos lo que yo siento en una ciudad

como la nuestra,
poco,

viva

viva para ahorrar...

definitivamente la ciudad es un ente poltico,

mediado por poderes,

la

entonces estamos ac como

maana para comer,

Es

que uno la ha ledo,

que la ha recorrido,

que la conoce un

es que ese ente poltico

tambin necesita de la memoria escrita,

o sea,

la

memoria escrita lo que hace desde el punto de vista

poltico

es

recorridos,

afirmar

unos

trnsitos,

afirmar

unos

y lo que yo siento ac es que de una manera

muy particular y muy socarrona,

lo que la oficialidad

ha hecho es tratar de darse peso y de darse soporte a

travs de la memoria escrita.
Alejandro:
escritores.

travs

de

la

utilizacin

de

los

Rigoberto:

Yo pienso que si,

puede decir,

entonces listo,

por eso son los concursos,

por eso se

plantean todas estas instituciones culturales,

esas instituciones hacen falta,

usted
listo,

todo eso es importante,

lo que me parece a m tenaz es cuando el escritor se

hace oficial,

cuando el escritor lo que hace es como

vender su alma digamos,

como vender su palabra para que

esa oficialidad contine siendo lo que es,

parece

que

frente

el

escritor

eso,

frente

oficialidad,
haciendo

tiene
a

su

que

estar

situacin

si la est replicando,

por

el

contrario

es

entonces me
despierto

es

frente

la

o si lo que est
aportar

desde

su

experiencia a una discusin o a unas contradicciones que

estn ah latentes.
Alejandro:

Sin embargo,

culpable,

ni

sabemos algo,

ninguno

Don Ricardo Snchez no es nada

de

los

cronistas

no es nada culpable,

por

los

que

talvez ingenuos,

porque es que la ciudad al principio si se muestra como

un ngel,

yo me imagino que la ciudad de los aos

treinta y la ciudad de los aos cuarenta era una ciudad

de ensueo,

con sus problemas de siempre,

pero era una

ciudad en la que se permita mucho soar con el futuro,

mientras
estrecho,
urbanidad,

que

nosotros

tenemos

que

soar

mucho

ms

si nosotros no rompemos lo que significa la

si nosotros no rompemos lo que significa el

molde del hombre contemporneo,

no lo violentamos,

si

vivimos todo el tiempo inmersos en la ley no existimos,

no existimos viejo,

nosotros tenemos que estar locos,

tenemos que romper eso,

romper lo que significa ser

urbanos,

significa

romper

romper
todo

lo

eso

que

para

poder

ser

un

existir,

ciudadano,
para

poder

respetarnos.
Rigoberto:

Claro.

Es que la ciudad de un Luis Carlos

Gonzlez,

La ciudad de un Ricardo Snchez responda al

momento,

es decir,

ahora,

no haba la complejidad que hay

porque ahora esta es una ciudad de mezclas,

pero Pereira no es la nica ciudad en la que pasa eso,

pasa

en

todas

partes

porque

tenemos

un

problema

de

violencia increble que es el problema de la violencia

en los campos y la gente se tiene que ir para sitios por
lo menos un poco ms seguros,
manera,

por toda esa mezcla,

y la ciudad de alguna
por toda esa hibridacin,

pues digamos que sigue siendo el sitio ms seguro para

eso,

o sea que todos esos trnsitos tambin obedecen a

situaciones de tipo social,

o sea que la ciudad de

ahora no es la ciudad de Ricardo Snchez,

ciudad

de

la

miradas

romntica

los

no es la

cronistas

como

usted o como otra gente que est trabajando pues le toca

asumir,
encuentra

si se quedaran con esa imagen de ciudad que uno

en

esos

textos

iniciales

pues

uno

sencillamente estara ciego a lo que est pasando ahora.

Alejandro:

Pero eso es lo que quieren por ejemplo en La

Tarde cuando yo present mis crnicas dijeron,

son crnicas,

esos son escritos,

esas no

y presumo que lo

que me estaba tratando de decir la directora era:

Es

que lo que usted est diciendo ah a nosotros no nos

conviene decirlo,
esta

ciudad,

refundar

porque

esta

adelante,

nosotros no queremos decir eso de

lo

vaina,

que

nosotros

mostrar

que

pretendemos

esta

crea.

Entonces

hablando sin hablarme,

yo

le

dije:

para que la

Usted

lo

puertas

voy
del

me

est

exigindome corregir, el que mis

crnicas tienen unas implicaciones polticas,

no

pa

y para eso estamos,

para que la gente confe en esta ciudad,

yo

va

que hay que confiar y que hay que invertir

ac y que hay que enamorarse ac,

gente

cosa

es

cambiar.

peridico

El
se

resultado

cerraron

fue

pero eso
que

las

hermticamente.

Entonces yo no pude publicar nada en La Tarde.

Porque

es que lo que ellos consideran que debe ser una crnica

es decir:
muchos

En Nuestra seora de la pobreza encontramos

huesos,

patrimonio,

estamos

muy

contentos,

recuperamos

est quedando muy bonita la iglesia... Para

ellos una crnica es un relato ms o menos fundacional

otra vez,

refundar la fundacin y de paso refundar

la crnica con toda su ingenuidad,

la mirada,
juego,

imitar el candor de

y seguro que hay gente que les hace el

cronistas,

gente que escribe hasta bien,

con

sentido de la potica,

que utilizan, poetas,

poetizas,

pintores que les ayudan a refundar eso sin cuestionar

nada,

sin preguntarse nada de nada,

paradojas,

ocultando las

sometiendo las contradicciones,

sin hablar

jams de las conexiones que hay entre la violencia en el

campo,

la ciudad,

el proceso de industrializacin y la

alienacin en la que finalmente se sume a la poblacin

ac.
Rigoberto:

mi

me

parece

que

toca

un

tema

muy

interesante Alejandro que sirve para tomar partido en

una

ciudad

como

la

nuestra,

peridicos hay ac,

tenemos...

Cuantos

as de circulacin diaria? Son

dos?
Alejandro:
Rigoberto:

Dos y tres con El Tiempo.

Bueno,

tres con El Tiempo y El Tiempo es

un...
Alejandro:
Rigoberto:

Suplemento.
S,

es

un

peridico

tratando de ganar espacio ac,

que

apenas

est

o sea que es reciente,

y es un caso especial porque El Tiempo responde ya a una

maquinaria,
quiere

a una maquinaria de una gran empresa que

apoderarse

de

los

peridicos

pequeos

que

quiere homogenizar una forma de hacer periodismo,

no nos mintamos,

eso

esa manera de hacer las secciones,

de

obligar al escritor o al cronista a que debe escribir

por nmero de palabras,

a que todo tiene que ser breve

porque el periodismo es ligero,

todo eso corresponde a

una dinmica propia de los grandes peridicos del mundo,

grandes en el sentido de la maquinaria,
obedece

ya

otro

periodstico,
digamos,

pero

tipo

de

que

el

sea

tambin

est

y por lo tanto

ejercicio

del

hacer
cosa,

tiempo

es

otra

haciendo

ya

carrera

al

interior de nuestra...
Alejandro:

Ya est dentro del panorama informativo.

Rigoberto:

Por supuesto,

ya con unos agravantes cuando

ya se habla del anlisis o las implicaciones de esa

forma de hacer periodismo,

pues sencillamente ah ya

uno tendra que entrar a evaluar los alcances de eso,

ya

ese

tipo

periodismo

de

que

ejercicio

haca

un

periodstico,

Cepeda

Zamudio,

no

es

el

no

es

el

periodismo que haca un Plinio Apuleyo Mendoza en los

aos 70,

no es el periodismo que haca Garca Mrquez,

ya es un periodismo que obedece a otras cosas,

ejemplo

el

periodismo

por decir algo,

autor Caballero,

que

hace

un

Antonio

por

Caballero,

es un tipo de periodismo que tanto el

como los lectores de Caballero,

la empresa que patrocina a Caballero,

como

hacen parte de

una firma,

Caballero si se quiere en ese sentido, es un

cnico que juega a hacer un tipo de periodismo para

vender si?,
Mrquez,

Caballero es una marca,

como lo es lvaro Mtis,

hacer literatura,
ms

lo

como lo es Garca

corresponden ya a un

a hacer periodismo que corresponde

empresarial,

la

gran

maquinaria

que

se

apodera de todo un establecimiento para dar slo una

visin de mundo,

y entonces tener a un Caballero que

aparentemente es contratodista pues vende,

yupies,

los

pequeos

burgueses,

los

porque los

que

estn

en

ascenso ven en Caballero como una conciencia rebelde,

pero en el fondo Caballero tambin hace parte de la
industria y adems no olvidemos que el tambin tiene
acciones en esas empresas,

entonces es una forma de

jugar al periodismo de esa manera.

asunto de ac,
quiere,

Pero volvamos al

tenemos dos peridicos oficiales si se

esos

peridicos

estn

mediados

por

la

poltica.
Alejandro:
Rigoberto:

No son sino balcones viejo!

S.

Entonces es una manera de vender como

la idea de que la comunidad se puede expresar,

es una

manera

ser

de

decir:

Hay

pluralidad,

aqu

autnomo y se puede expresar como quiera.

sabemos que eso es una perogruyada,
que eso no existe,

el

es

Pero nosotros

nosotros sabemos

nosotros sabemos que detrs de eso

hay

una

serie

de

valores

que

ellos

cuando se dice refundar la ciudad,

un retroceso,

quieren

vender,

me parece que eso es

porque es querer volver a sentir una

pequea ciudad donde huele a mierda de vaca y a mierda

de caballo,

eso es mentira,

porque en realidad lo que

en el fondo se est tratando es de asumir unos valores,

de imponer unos valores y esos valores son los que ellos
consideran que son los fundamentales para crear eso de
la ciudadana,

para crear eso de mantener el orden

dentro de la comunidad.
Alejandro:

Que tal que le digan a usted por dnde debe

cruzar cada esquina,

caminar,

cmo debe

cmo debe transportarse en bicicleta,

puede hacer,

que no pueden haber zorras,

paran en tal sitio,

as,

cmo debe comportarse,

qu no

que los taxis

que todos los movimientos son as y

cuando logren meterle eso en la cabeza a la gente,

van a tener el esclavo perfecto.

descubr eso,

Sabe qu es que yo

la ciudad lo que busca es ser la escuela

del esclavo perfecto.

Rigoberto:

Se puede asumir desde ese lado y lo ms

peligroso es que hay unos intereses polticos de por

medio,

entonces por ejemplo yo me pregunto si aqu en

Pereira

no

hay

corrupcin,

porque resulta que no hay,

investigativo,

aparentemente

no

en Pereira,

periodismo

aqu no hay salas,

la

no hay grupos,

hay
no

hay equipos de investigacin a nivel periodstico,

nunca

se

investiga

nada,

aqu

nunca

se

aqu
siguen

procedimientos o procesos a personas que estn en los

campos de la corrupcin o de la malversacin de los
fondos,

aqu

no

se

hace

absolutamente

nada

de

eso

porque eso implicara destapar una serie de situaciones

que se dan al interior de los grupos que manejan el
poder

ac,

entonces

yo

le

deca

nosotros que queremos escribir,

ser

portadores

Alejandro,

que hemos hecho alguna

produccin corremos un gran peligro,

podemos

ahora

de

y es que nosotros

esos

valores

de

oficialidad,

y de hecho nosotros lo hemos hecho,

hecho

de

parte

eso

veces

de

manera

otras veces porque nos conviene,

intereses personales,
una

sociedad

donde

la

hemos

inconsciente,

porque tambin tenemos

y asumimos ese rol al interior de

tenemos

que

sobrevivir

cierto?,

entonces me parece que el ejercicio del periodismo en

Pereira como tal,

el quehacer periodstico como tal,

est supeditado a una serie de valores y de estrategias

muy muy peligrosas en la medida en que si nosotros no
nos damos cuenta de lo que pasa pues caemos en el juego;
entonces uno por ejemplo descubre con el correr de los
das,

y de leer esos materiales que hacen parte de

nosotros que un Ricardo Snchez,

Gonzles,

que un Hugo ngel,

que un Luis Carlos

todos ellos han hecho una

forma de periodismo que a la oficialidad le encanta,

que

la

oficialidad

le

gusta

pues

con

todos

esos

materiales

ellos

tienen

como

todo

un

acerbo

para

intentar refundar lo que ellos consideran que hay que

refundar,

por

murmullo,

eso

cualquier

cosa

que

hable

del

cualquier cosa que hable de la contradiccin,

de la complejidad,

de las corruptelas,

de lo propio de

los grupos en permanente crisis no puede ser bien visto.

Alejandro:

Que refunden la zona de tolerancia al lado

del cementerio!
Rigoberto:

Eso no cabe,

oficio

escritor,

del

pero mire lo peligroso del

hasta

que

punto

usted

est

haciendo que por su escritura se sigan sosteniendo unos

valores,
en

unos valores adems muy cuestionables,

realidad

de

la

ciudad

de

la

que

usted

me

porque
estaba

hablando ahora es una surte de urbanidad de Carreo,

las buenas maneras,

de las buenas costumbres,

de
pero

cmo tratar de ocultar ese sol con las manos cuando

sabemos que ac la comunidad gay es muy fuerte,
aqu los grupos de reducidores,

que

los grupos dedicados a

actividades ilcitas a travs de la droga o del comercio

ilegal es muy grande,
todo

eso,

polticos,
polticos
acendrados,

como

cmo olvidar que la ciudad es

olvidar

adems

que

los

lderes

los que manejan los intereses y los ordenes

de

la

ciudad

tienen

tienen unas redes...

unos

intereses

muy

Alejandro:

Los pelados del barrio que venden perico en

la esquina estn protegidos,

cualquier

hora

se

consigue

espacios estn comprados,

no los han tocado,

droga

plstica,

a
esos

esa ciudad es muy distinta a

la que pretenden y la que le van a mostrar al turista,

y

nosotros

tenemos

la

responsabilidad

de

retratar

hablar de ella de manera natural y profunda,

yo siento

la necesidad de que esa ciudad quede en algn lado,

es este trabajo,

yo descubr por ejemplo que a

los cronistas nadie los haba odo,

a

la

eso

la necesidad de que esa ciudad se

exprese de alguna forma,

escuchado

de

gente,

haban

que ellos haban

recuperado

las

voces,

pero no se haba recuperado su propia voz.

Rigoberto:
deca

Es el aporte,

ahora,

distinta.
Alejandro:

donde

se

lee

es un aporte,
la

ciudad

de

como usted
una

manera

Alejo sentmonos debajo de ese mango.

Vamos a dar una vueltica por la galemba o

qu?
Rigoberto:

No viejo,

estoy as apurado,

tengo a mi

novia enferma y entonces tengo que visitarla,

sigamos

con el dilogo y luego si tenemos tiempo volvemos a

recorrer la ciudad,
porque es que ya,

yo tengo as el tiempo muy limitado

me voy en los primeros das de enero

y no vuelvo en un ao o ms,

entonces no, no puedo

darme esos lujos.

Alejandro:

Y sus relaciones con Gustavo y Alberto...

Rigoberto:

Yo no s uno con los amigos se tiene que

distanciar mucho para poder amarlos ms,

no

cae

como

en

una

especie

pienso yo,

porque

si

de

matrimonio

feliz,

y los matrimonios felices son aburridos,

eso es

una cosa que no se si ser de fsica cuntica pero creo

que debe estar muy cerca de esos meandros.
importante,

lo

de

la

distancia.

Por

Y eso es

ejemplo,

yo

compruebo con usted Alejo que no hay diferencias hombre,

el

problema

acadmico,

de

las

generaciones

es

un

problema

no es un problema de los seres humanos,

cuando se dice :

Es que yo tengo 25 aos y usted ya

tiene cuarenta y usted ya est en otro... Pues si es un

problema ya de las clulas que se van muriendo,

uno se

est envejeciendo,

pero el muchacho de 25 tambin se

est envejeciendo,

ahora,

problema

es

de

orden

Cual es el problema?
mental,

de

El

visiones,

definitivamente uno a los 25 se cree el dueo del mundo

y a los cuarenta sabe que el mundo es muy pequeo,
el mundo es muy pequeo,
son sus afectos,

es su casa,

que

es su familia,

entonces me parece que en esa medida

la diferencia generacional,
puedan estudiar por periodos.

no,

eso es para que se

Alejandro:
sabe

Generacin del 98,

que

los

ridculos.

manifiestos

generacin del 27,

pueden

llegar

ser

uno
muy

Por ejemplo de los nadaistas ya solamente

queda nada.
Rigoberto:

Del nadaismo no qued nada pero si qued

Gonzalo Arango.
Alejandro:

quedan

cosas,

quedan,

queda

Daro

Lemos...
Rigoberto:
dice:

Daro Lemos tiene un poema bellsimo que

Estoy aburrido porque no llueve y Dios sabe que

Daro calla si no llueve,

el

estomago

alacranes

estoy marihuano,
fsforos

de

guerra,

siento en
espero

suicidarme cuando acabe el cigarrillo.

Alejandro:
Sinfonas

Algo as dice el poema,

para

mquinas

de

escribir

es muy bonito.
es

que

me

hace

llorar a mi.
Rigoberto:

Si,

entonces por ejemplo qu qued del

nadaismo?,

quedaron esos poemas.

Alejandro:

Esa fuerza infinitamente hermosa.

caro (... y ahora quin podr defendernos?)

Rigoberto Gil

1. Mentiras verdaderas

L. Vega abandon su idea de asaltar un banco pues la noticia de caro le

lleg como cada del cielo. Alquil una bodega y la convirti en sede de la
Congregacin de los Militantes de la Salvacin Eterna; se proclam Elegido
y Conocedor nico de los Misterios Astrales. Luego convenci a una joven
estudiante de qumica, que trabajaba en una planta metalrgica, para que
fabricara en serie

pequeas

piedras csmicas.

Rpidamente estas

comenzaron a venderse en grandes cantidades, ya que posean Fuerza

Antimagntica contra la Gran Roca de la Destruccin.
A un acelerado ritmo aumentaba el nmero de personas que asistan a las
conferencias de Vega , convencidos de tener la importante misin de salvar
la humanidad. En reuniones diarias, El Elegido revelaba a las multitudes los
secretos que telepticamente reciba de los Amos de la Confederacin del
Universo. Los asistentes adquiran all Piedras Csmicas, Fluidos Astrales,
Esferas Galcticas, videos, libros y otros poderosos elementos.
Cuando la Congregacin complet sesenta sedes en once pases de
Latinoamrica L. Vega fue invitado a un famoso Talk-Show. El programa se
grab con aforo completo, en el estadio de Los Delfines. Cada respuesta del

idolo causaba conmocin, lagrimas y desmayos a los desesperanzados

asistentes. En medio de la charla, la presentadora se atrevi a decir que no
crea en las teoras y que dudaba de la autenticidad de los elementos. L.
Vega no tuvo tiempo de responder, slo se dedic a observar cmo la
multitud enfurecida liquidaba a Cristina Saralegui con la ms inmensa lluvia
de piedras csmicas que halla ocurrido en la historia de la tierra.

2. Cinema Paradiso

Ese Spielberg realiz una superproduccin cinematogrfica sobre un

asteroide de casi dos kilmetros que chocara con la Tierra destruyendo gran
parte de la humanidad. caro, la pelcula bati la marca de costos: 850
millones de dlares. Reuni un grupo de reconocidos autores y emple los
ms sofisticados equipos de efectos especiales nunca antes utilizados. Todo
el equipo de realizacin se reuni un 16 de noviembre para apreciar,
privadamente la primera proyeccin del filme que mundialmente se
estrenara un mes despus. Justo cuando se apagaron las luces del Royal
Auditrium, un estruendo asust a los presentes. El ruido lo produjo un
pequeo meteorito de unos 35 centmetros de dimetro, que entr por el
techo del lugar. Debido a su escasa fuerza el slido incandescente no caus
muchos daos, slo logr incinerar los rollos originales de
pelcula.

Notas finales:

caro, la

1.

Las copias del filme an no se haban elaborado, y lo que es ms

increble tampoco se haban hecho copias piratas en video!

2.

En la pelcula Stallone, Arnold, Seagal y Jean Claude salvaban la

Tierra justo en el momento preciso.

3. Encuentro de dos mundos

El dos de agosto de 1980 Lucar Von Hesser concluy la posibilidad de la

coalicin de un asteroide con el planeta Tierra.

l descubri a Ddalo.

Debido a la emocin, este til hombre decidi contar sus conclusiones a la

primera persona que entrara a la habitacin del hospital en la que estaba,
pues no quera llevar tal informacin a la tumba.

El individuo, un

suramericano llamado Prudencio Jos Jaramillo Jaramillo, lleg a la

habitacin por casualidad; Von Hesser le explic:

-Contando con mucha suerte descubr un asteroide ocho veces mayor que
caro (conocido desde 1931). Este cuerpo tiene una rbita tan grande, que
por ello nunca antes, ni con la mejor tecnologa, haba podido ser detectado.
La velocidad de acercamiento supera los clculos normales y su impacto
producir una devastadora explosin equivalente a 200 kilotoneladas TNT.
Hay que pedir a los hombres de ciencia que no ahorren esfuerzos para evitar
la accin del asteroide. No hay que estar desprevenidos.

Periodistas de todo el mundo escucharon la informacin de Von Hesser, a

travs de Jaramillo.
-Cmo les parece pues que de pura chepa, Don Lucar se pill que de la luna
paarriba se nos viene una pepa ni la hijuemadre de grande. Y sucede que
tiene una trocha ms larga que una semana sin carne y por eso no la haban
visto ni los que hacen el Almanaque Bristol. Oigan y les cuento que viene
pero a la lata! Y el tiestazo va a hacer ms dao que un mico en un pesebre y
va a acabar hasta con el nido de la perra. Lo ltimo que me dijo el viejito,
fue que le dijera a los estudiaos que no vayan a machuchar, que toca daale
el caminao a la pepa y que no nos podemos dejar coger con los calzones en
las rodillas.

Notas finales:
1. Nadie crey la historia de Prudencio Jos.
2. La colisin de Ddalo se producir inevitablemente, el 5 de diciembre
de 1998.

3. Mejor Imposible

caro y su padre Ddalo fueron prisioneros en el Laberinto de Creta. De

all escaparon empleando unas alas que,

con cera,

pegaron a sus

cuerpos. En su vuelo, caro se acerc tanto al sol que la cera se derriti y

cay al mar, cerca de Samos.

Que esto no vuelva a suceder! Desde hoy compre nicamente el nuevo

Pegamix Ultra.

Llame ahora al 9800-1212 y le llevaremos el nuevo

Pegamix Ultra a domicilio, por slo U$ 9,95.

Rigoberto:

Qu

ms

qued

del

nadaismo?

Se

desenmascar que Jota Mario Arbelaez no era buen poeta,

entonces se descubren cosas.

Pero realmente el problema

de las generaciones es un problema que no pasa por las

generaciones,
asumirse,
y

lo

ni

nosotros

corresponde

una

edad,

hacemos,

ciudad

cuchilla Gillete,
Ricardo

la

es

un

problema

de

cual es la diferencia entre lo que usted hace

que

prefigur

por

no,

donde

se

que

arrasa

usted

le

como

con

una

pero resulta que Luis Carlos Gonzlez

esa

ciudad

Snchez

no

la

que

usted

supo,

preocupado por ser un vago,

le

Ricardo

atormenta,
Snchez

un flaneur,

estaba

el no quera

que la ciudad se complicara mucho porque el quera morir

en paz,

y el nunca vio [problemas en ninguna parte

salvo que la ciudad se le estaba como creciendo.

misma

medida

el

problema

no

es

En esa

generacional,

problema es cual es mi relacin con el entorno,

el

y si en

ese entorno yo soy conciente de lo que veo y de lo que

huelo

presiento,

entonces

definitivamente

testimonio tiene que ser distinto. Cierto?

mi

No s Alejo si usted tiene como una pregunta as como en

especial...
Alejandro:
lo

movi

Una pregunta concreta sera,

a

escribir

esas

crnicas

Qu intencin

burlescas

que

se

publicaron en Cinergia?
Rigoberto:

Mmm,

pues,

un querer burlarse,
que

digamos,

formacin

en

como

usted mismo lo dice,

una irona,
mi

formacin

escritor,

mi

ah hay

una sardonia,
como

lector

realmente

interesa hacer con la literatura es humor,

y es

lo

en

mi

que

me

o sea,

no el humor pues de sbados felices ni mucho menos,

bien el humor de los domingos tristes,
alguna

otra

visin.

La

solemne

no

me parece que el

buen escritor tiene que burlarse del mundo,

mundo,

mas

para utilizar

literatura

corresponde a mi orden intelectual,

pero

rerse del

con todo lo que implica la seriedad del asunto.

Alejandro:
Rigoberto:

El humor es lo ms serio.
A mi lo que me interesa es dar mi propia

visin pero a travs de aquello que puede hacer rer en

un momento dado o que puede gustar,
hay que regalarle ese tipo de cosas,

porque al lector
lo ms pattico

hacrselo menos pattico y darle la oportunidad de que

se ra con aquello que hace parte del patetismo.

Por

ejemplo usted me recordaba lo de ese texto del viaducto,

eso

pues

parece

si

que

ya,

contamos

siempre

la

muchos

persona

que

muertos,
decide

pero

me

suicidarse

desde el viaducto tiene un alto grado de humor.

Alejandro:
acto...
sea,

No viejo,

a mi me parece que eso es un

es como matarse en el altar de la ciudad.

lo que le quiere decir esa persona a la ciudad es

muy elocuente,

hay gente que critica ese acto,

que

dice que si alguien se va a matar que se mate solo en el

bao de la casa,
Rigoberto:

y bueno esa es una opcin...

Es una opcin pero esta es una forma de la

crtica.
Alejandro:

Usted estuvo contemplando la posibilidad de

tirarse del viaducto?

Encuadres para una muerte espectacular desde el viaducto

Rigoberto Gil
(Cuaderno de apuntes hallado en la mochila de Alejandro Felizzola,
estudiante de cine y publicidad,

muerto el lunes quince en la

madrugada, por robarle se especula- su cmara de filmacin)

Hoja 1:

Sea cauto,

como los cnones de comportamiento lo demandan.

Levntese ese da con serenidad y paciencia, sea como lo aconsejaba

Kalimn a su amiguito Soln. Sintonice una vez ms la Cadena Caracol y
reflexione de nuevo en las profundas sentencias de Hernn Pelez,
aforista y comentarista de deportivo: Slo los idiotas podran confundir
una pelota de ftbol con el globo terrqueo, y esa maana usted lo
escuchar como un secreto, insuflndose nimos para dar por concluida
su existencia. Mrese en el espejo por un segundo para que compruebe
que eso de tener un rostro le importa un bledo y recuerde a su vez lo que
dijeron dos seores argentinos de lo ms imaginativos: Los espejos y la
cpula son abominables porque multiplican el nmero de los hombres.
De modo que tendr un nuevo sustento filosfico para acabar con su
cacareada vida y de paso animar a otros infelices que en este momento se
los ve por los lados de la biblioteca pblica mascullando frases de Sartre
y de Nietszche, mientras se empecinan en cantar esa aburrida y lenta
escena en que alfonsina se pierde con todo y su desgracia, en el fondo
del mar, entre algas parasitarias y restos de buques fantasmas. Tome
aire por los lados de la sptima con diecinueve y mire a su alrededor:
Querr llegar a viejo para terminar sentado en la plaza de Bolvar,
viendo pasar muchachitas de doce aos que an humedecen mis sueos,
cuando mis esfnteres se descontrolan? Terminar como estos sujetos
desdentados que venden una pulsera de reloj Orient tres tornillos, una

cauchera de hueso con forma de mujer y una crema dental Colgate, que
el mal aliento combate? Dios mo,

Dios mo,

Por qu me has

abandonado? Y siente que ya todo est perdido, que lo nico que podra
hacerlo desistir sera un triunfo del deportivo Pereira, pero eso es ya
pedir lo imposible.

Hoja 2:

Una vez tomada la decisin, vendra lo ms difcil: Determinar el da y

la hora, sobre todo tener que seleccionar el momento, cuando uno tiene
la vida tan puteada y le da hasta dificultad dar un paseo, estrechar una
mano o contestar el telfono, porque todo comienza a convertirse en un
martirio, en una obligacin. Claro, el domingo. Una persona entera y
slida como usted, slo poda inclinarse por un da de descanso. El
domingo es para los desesperados, sin lugar a dudas, salvo que usted,
como los yuppies, trote por las maanas, monte en bicicleta, acaricie la
tarjeta de crdito, y lea los peridicos en el sof, mientras su mujer le
plancha la ropa del lunes y sus hijos navegan por internet. Pero como
usted forma parte de la mayora, de los que se han entregado por entero
al fracaso, entonces saldra de la ciudad en busca de guevonaditas para
enriquecer sus colecciones de bhos o cermicas precolombinas,
chuparse un eterno helado en el parque Olaya o hacer algo abominable,
sobre todo por el da: Ir a cine. Escogido esto ltimo, seleccionar la
funcin de las tres de la tarde, esto es, cuando el domingo llega a su

momento ms lgido, cuando las calles del centro las recorren pequeos
hombres en bermudas que cuelgan de una mano a sus dos vstagos y de
la otra a esa mujer que pareciera indicar con su jean desteido los
sinsabores de la vida en pareja, pequeo infierno en que ya no cabe el
roce de la pie o un mirarse a los ojos para una promesa eterna, pequeo
drama familiar, en varios rollos, revelados por las visiones de un Robert
Altman o de un Mulligan. Pero este domingo no est para buenas
pelculas. Mientras en la pantalla Bruce Willis protege con su propio
cuerpo a un nio autista, usted cree percibir muy cerca el olor de una
esperanza.

Mira de soslayo,

aspira hondo,

aprende a mirar en la

oscuridad y se topa con sus ojos. Ella le sostiene la mirada: Rasgos

indgenas, bajita, caderas anchas? Se arriesga: Le atrapa una mano y lo
comprueba todo. La suelta, no quiere ms aventuras con sirvientas,
sera retroceder a los diez aos, cuando Cleotilde lo baaba en el patio de
su casa, salir.

Hoja 3:

Lo tiene muy claro, no es el primero en dar ese paso ni mucho menos el

primero en hacerlo desde ese lugar. Usted ser el noveno o el dcimo, ya
ha perdido la cuenta. Las muertes que anteceden a la suya, desde una
mirada ontolgica, han prefigurado su propia muerte. Cmo olvidar
que usted ha bajado hasta la cuarta, por los terrenos baldos de lo que

antes fuera el barrio Bavaria, para verse en esos cuerpos estrellados,

para comprobar el estupor y el morbo de quienes se persignan y se
tragan una lgrima, para enterarse una vez ms que esa podra ser una
muerte segura? No quiere volver a hacer el ridculo, lo sabe. Cmo
olvidar que un viernes se cort las venas y lo salv la seora que esa
semana le iba a lavar la ropa? Cmo borrar de su memoria que otro
viernes pretendi meterse un tiro en la cabeza frente a dos amigos y le
tembl la mano? Por qu los viernes, por qu? De ah la importancia de
este domingo, cinco y treinta de la tarde, Fernando de Sica, el vecino, lo
estar esperando con su cmara RCA de aficionado.

Basta de actos

ridculos, se dice, vamos a lo concreto. De ah que haya escogido el

viaducto, una obra hecha en concreto y hierro, signo de progreso. Pero
animemos ciertas hiptesis para hacer de esta muerte,

una muerte

distinta: Nadie, que usted sepa, ha cado en las indecibles aguas del
otn. Quiz el temor a morir estrellado en una piedra o infectado por los
desechos de Hilos Cadena, detenga el entusiasmo de los suicidas que
prefieren ms bien el prado, terreno donde alguna vzs hubo casas y
techos y antejardines y una vida en comunidad.

Movidos por la

nostalgia animaron la cada. Nadie, que usted sepa, ha estrellado su

cuerpo en Colegurre, mtico callejn donde termina o empieza, segn se
mire, el no menos mtico barrio San Judas. Quizs sea el miedo a caer en
un terreno donde, cuenta la leyenda, nacen delincuentes a granel. Va el
consejo: Lanzarse sin reloj, sin cadenas, sin anillos, para evitar que una
vez el cuerpo se haya estrellado,

este de manera inmisericorde sea

profanado, qu chistoso, por hbiles manos.

Hoja 4:

Querida madre: Antes que me hubiera apasionado por algo de la vida,

jugu mi corazn al azar y me lo gan este puto deseo de mat... (Lo que
sigue es ilegible). A continuacin, Fernando de Sica, hace el croquis,
dibujos, indica los planos que va a filmar, qu tipo de imagen prefiere.
Y una nota al margen: Qu ridculas son las despedidas

Hoja 5:

Medir los tiempos, las distancias, eso es tan importante. Y ms cuando

Fernando de Sica, el vecino, el dueo de una cmara RCA, el chico que
suea con rodar una pelcula casera, pereirana, a lo snuff, o algo as,
est dispuesto a capturar ese momento, ese breve lapso, ese poquitn de
accin en que su cuerpo, desprendido de este mundo y desde los bordes
del viaducto decide viajar hacia abajo, ligero, blanco, nico, para
siempre, a eso de las seis menos tres minutos, cuando por los lados de
La Villa, unos reflejos solares despiden al pjaro de huevos, al hombre
que una vez so ser asistente de Akira Kurosawa, ese viejito japons
que hace poco se le adelant, desde dosquebradas viajar un aire fro y
rozar apenas ese rostro afeitado de treinta y cuatro aos, natural de la

Virginia. Fernando de Sica tendr que usar un trpode con manija de

rosca, para que pueda mover la cmara en ese segundo, en ese pensar
que es un soplo la vida y que treinta y cuatro aos ya es mucho. No es
aconsejable el manejo de la cmara sobre el hombro. Somos tan frgiles,
tan sonsos a veces, Fernando, que quizas usted se llene de horror, esto
es, de sentimientos humanos, y ya no quiera registrar un pedazo de vida
que se mueve hacia el inframundo, hacia ese otro lado del barullo.
Un buen comienzo para una pelcula pereirana, piensa Fernando de Sica,
un hombre que no ser bobo, y que le pedir a tres vecinos ms que se
apuesten con sus cmaras en otros sitios; esto de ver una muerte desde
diferentes ngulos es cosa que anima al espectador de hoy, vido de
sensaciones fuertes. Habr una cmara cerca del espacio de la cada:
Primero filmar el lugar vaco, unas cuantas arenillas, un pedazo de
papel higinico, una envoltura de galletas Wafer y una tapa de gaseosa,
lo cual har pensar al pblico en algn asunto caro al sicoanlisis, segn
lectura que har el crtico de cine de la regin. Segundo,

filmar el

espacio ahora ocupado por un cuerpo que sigue movindose y que, ah

smbolos, coge la tapa de gaseosa entre las manos que tiemblan, que
indican algo as como, qu cagada, lo hice, expresin que se conectar,
mutatis,

mutandis,

con el pedazo de papel higinico herido por la

polucin de esta semana.

Fernando,

Tres pelados de la cuarta,

amigos de

detendrn a los curiosos con palos o garrotes,

que no

molesten, que respeten la muerte ajena, que l pidi eso, una filmacin,
nada ms.

Ahora los filmamos en gavilla, no se preocupen. Y la

polica, de Sica, qu le vamos a decir? Nada, los filmamos, querrn

aparecer en esta primera pelcula. Es verdad. Terminar esta parte con
una toma general,

vaciar la cmara hacia las calles de San Judas y

mostrar al espectador, una pared dnde se lee, al lado de una cruz Viva
la mano negra. Y aqu empezar la trama, la cosa buena: Tendr
alguna conexin esta muerte con el grupo de limpieza? Por qu R
permiti que lo filmaran? La indiferencia de la polica local juega en
todo esto el papel de cmplice? He aqu que Fernando de Sica puede
llegar a la glora, si no cuenta con presupuesto o apoyo institucional,
estamos seguros, por lo menos, que su trabajo ganar platica en el
programa de Locos Videos. Esperar, eso es.

Rigoberto:

No,

no,

por que es que no me gustara caer

en el barrio que tanto amo,

desde

abajo

hacia

arriba

pertenezco ac y subo.

ms bien si pudiera tirarme

lo

hara,

gustara caer en el barrio as,

es

muy

limpio,

sera,

Pero como no soy Remedios la

Bella entonces me queda muy difcil.

barrio

porque

es

muy

Entonces no me

porque me parece que mi

honesto

como

para

yo

ensuciarlo de esa manera.

Alejandro:

Oiga viejo,

yo nunca he ido a ese barrio,

yo creo que uno va con la ley del todo bien y no pasa

nada,

entra a charlar.

Rigoberto:

No es que en el barrio no pasa nada,

barrio nunca sucede nada,

visin de los taxista,

sucede es afuera,

en el
con la

con la visin de la gente que

incluso en algn momento perteneci al barrio y ahora

estn en condiciones econmicas distintas,

creo que la

gente de Pereira cuando hace alusin a San Judas se

qued la visin del barrio de los aos 70,
barrio muy complicado,
haba guetos,

muy interesante,

era un

muy complicado

haba grupos muy fuertes y la gente se

qued con esa estigmatizacin,

con un lunar,

pero yo

considero que el barrio San Judas es mucho ms seguro

que Pinares de San Martn,

porque en el barrio San

Judas lo nico que uno ve es muchachos jugando en la

calle,

nios jugando con los carros o jugando ftbol en

la calle,

los muchachos ya maduros o jvenes en las

esquinas metiendo su baretico en algn momento,

que el que mete marihuana,
hombre

sereno,

porque

es

pero es

nosotros lo sabemos,
que

el

marihuanero

es un
es

un

hombre de paz.
Alejandro:
Rigoberto:

No es un guerrero de las armas.

No es un guerrero de las armas,

hay tanto respeto por el barrio,

que si el barrio tiene

delincuentes y de hecho los tiene,

conozco

en

lamos,

tambin

ahora,

los

pero tambin los

conozco

tambin los conozco en todos esos sectores,

en

Pinares,

ahora bien

no es extrao que San Judas tenga delincuentes porque

todos los barrios los tienen,

son tan honestos con el

barrio que nunca hacen absolutamente nada en el barrio

en

contra

del

barrio

mismo,

si

van

hacer

actividades ilcitas las hacen en otra parte,

qu delincuente roba en su propia casa,
muy mezquino,
va

encontrar

pues,

tendra que ser

o sea que si usted fuera a San Judas se

con

cdigos como todos,

Franklyn Molano

sus

un

barrio

pero,

que

tiene

sus

propios

que es honesto.

Casi una crnica

Franklyn Molano es un periodista como de uno ochenta
y cinco de estatura que mira con la ayuda de gruesos
lentes aunque ltimamente no se los he visto, un tipo
que camina todos los das del apartamentico al peridico

y de ste al aquel. En el peridico escribe la parte de Cultura y de pronto

casi una crnica o una de esas narraciones que en pocos renglones se las
arreglan para que el lector sepa algo acerca de alguien. Con estas historias ha
dado la pelea por la crnica al interior de los medios ajustndose a las
limitaciones de estos,

convencido de que es triste pero los periodistas

escribimos para el olvido. Muchas veces hemos tratado el tema de la crnica

en conversaciones largas, hemos hablado de su desplazamiento a otros mbitos
de publicacin, hemos hablado de que hay cosas que slo las crnicas pueden
narrar, nada de eso aparece aqu, Franklin me recibe bien, abrimos dos latas
de cerveza y la grabadora gira posada sobre el comedor de un 403.

Franklin:

Alejandro:

Que ms Alejo.

No pues vamos a hablar de usted un poco

primero. Usted dnde estudi?

Franklin:

En

la

Sabana,

en

la

Universidad

de

la

Sabana.

Alejandro:

Franklin:

Y como decide estudiar eso.

No yo estudi primero una vainas,

yo estudi

primero msica porque obviamente me gusta el sonido y la

msica me parece vital,

vital,

vital,

vital;

me

parece que la msica encierra una parte del imaginario

del hombre que es encantadora,
filosofa,

igual que la poesa o la

todo lo que tiene que ver con el sonido me

parece atrayente viejo,

la msica me vuelve loco,

todo

lo que tiene que ver con los movimientos del jazz,

blues,

la buena msica,

era ms goma.

y no,

el

definitivamente no,

De ah luego estudi publicidad en la

Tadeo.

Alejandro:

Cunto tiempo haciendo msica?

Franklin:

Un ao,

luego

filosofa

de

todo eso era un ao,

a

estudiar comunicacin,

ao.

Entonces

de a ao,

eh,

entr

por que el asunto era,

el fin

del cuento de la comunicacin es lograr una relacin de

dilogo que lleve hacia un fin,

eso es como lo que yo

pretendo con la comunicacin,

con el estudio de la

comunicacin
proceso,

es

eso,

de

hecho

la

comunicacin

la comunicacin es una palabra que,

es

todas las

palabras terminadas en cin son de resultados,

entonces

la comunicacin es un proceso que tiene que llevar hacia

algn lado,

hacia algn resultado,

lo que yo pretendo como tal,

particular
convivencia

es
y

que
del

travs
dilogo

hacia algn fin.

ya de una manera muy

del
se

dilogo,
logre

una

de

la

cierta

comunicacin,

un intercambio de ideas que nos lleve

hacia algn punto.

Eso es lo que yo pretendo resolver

durante mi carrera.

Y a eso arranco.

Alejandro:

Franklin:

Y hace cuanto lleg a Pereira.

Llegu en el noventa y tres (?)

Alejandro:

Y por qu circunstancia?

Franklin:

Por trabajo,

yo me gradu y hermano,

el

choque de la universidad al trabajo es muy fuerte,

es

demasiado fuerte,

entonces yo le hice el quite a la

vaina estudiando,

siguiendo estudiando,

literatura y cine,

segu haciendo

y haciendo cine que era una de las

vainas interesantes,

entonces yo viva en una nube,

encantado haciendo cine por la maana y por la tarde

estudiando cine y literatura,
la vida ideal,
nada,
peso,

pero claro,

entonces para m eso era

obviamente soportado en

adems todos los que hacamos cine no tenamos un

entonces

yo

me

senta

bien

porque

Aljure que era el director de la pelcula,

de la Universal,

no tena plata,

si

Felipe

de La Gente

yo deca bueno si

este man no tiene plata que es un teso yo porqu voy a

tener plata.

Yo fresco.

Alejandro:

Y usted trabaj con Felipe en eso,

esa

pelcula es una obra maestra.

Franklin:
sino,

Es una belleza.

era

la

vivencia

Entonces yo no tena afn,

ms

bella,

adems

adems sala con una vieja que haca cine,

era hecho,
revent,

estaba,

yo era encantado,

se acabo el,

entonces no
hasta que se

ese cristal se acab.

ya el cuento de la supervivencia.
empezar a mandar hojas de vida,

estaba,

Que fue

Entonces ya me toc

entonces en Foto Japn

haba una promocin de treinta y seis fotos de cara,

entonces

yo

mand

hacer

eso

treinta y seis hojas de vida.

planeta,

mand a Espaa,

mand a La Tarde,
una

eso

fue,

mand

paralelamente

A cualquier lugar del

a Chile,

mand al Tiempo,

mand hojas de vida,

de

mand a Mxico,
a todo el mundo le

y me llamaron de La Tarde,
yo

estaba

en

La

Repblica

listo,
en

ese

lo que yo hago ac,

la

tiempo.

Alejandro:

Y que escriba ah.

Franklin:

Haca la pgina,

pgina cultural y encantados,

ellos no haban podido hacer,

adems era una pgina que

pues no se les haba

ocurrido hacer una pgina cultural,

yo era jefe de

prensa del Cinex en Bogot y me result el trabajito,

eso fue un viernes,

un jueves y el lunes ya estaba

enganchado en La Tarde,

entonces lo que yo traje a La

Tarde fueron todos mis artculos de La Repblica,

los

artculos que yo haba hecho en prensa, porai cositas

que haba hecho en la universidad,
Adriana Marn,
alcalda,
hacer,

en ese tiempo era

la que est ahorita en prensa en la

en ese tiempo ella era la editora,

a hacer regionales,

tenaz,

y entr a

y ah arranc todo

el cuento.

Alejandro:

Y cual es su primera impresin de Pereira,

cuando usted llega?

Franklin:

Uy viejo una cosa interesante,

es que,

que Bogot en esa poca era una ciudad hostil,

en el noventa y tres,
la

gente

totalmente

totalmente desquiciante Bogot,

hospitalaria,

el auge del narco,

totalmente
espejos,
jardines,

de

desordenada,

y ac Pereira era todo

pues obviamente estaba en

entonces eran las casas que eran

envueltas,

caractersticas

eso fue

una ciudad totalmente difcil,

contrariada,

lo contrario,

es

los

estaban

decoradas

narcotraficantes

las fuentes enormes,

todas esas vainas,

el mrmol,

con

viejo,

las
los

los grandes

eso caracterizaba a la

Pereira de ese momento,

lavado de dlares,
pequea,

Pinares de San Martn,

de plata,

y los carros,

todo el

una ciudad

una ciudad de seiscientos mil habitantes en

ese momento era una ciudad muy ostentosa para esa poca.

Lienzos De Fe A Orillas Del Otn

Franklin Molano
En medio de la ropa para lavar y arreglar que le fue entregada en el
convento de San Francisco, Mara Ramos, una humilde lavandera de 25
aos de edad, vio en 1.603, en uno de los lienzos que lavaba a orillas del ro
Otn, la primera imagen de la virgen de la Pobreza, la cual cumple 345 aos
el prximo 7.

La mujer, quien llevaba 12 aos dedicada a arreglar y a lavar la ropa de la

comunidad religiosa residenciada en Cartago, poblacin fundada en 1.540
por Jorge Robledo, encontr que en una de las prendas que haba lavado
apareca, una imagen que representaba la Virgen Santsima, a la cual Fray
Bernardo Macas no le dio mucha importancia y le dijo que la llevara a su
casa y la colocara en un lugar decente.

All, vecinas y compaeras de oficio le rindieron tributos por aos, hasta que
el padre Remigio Antonio Caarte, fundador de Pereira, dedic la poblacin
naciente a Nuestra Seora de la Pobreza como su patrona, por ser este el
lugar en que ella se haba aparecido.

Mara Ramos lleva el mismo nombre y apellido de aquella

a quien en

Chiquinquir se revel la imagen de la Virgen del Rosario, donde se

constituye el ms afamado y prodigioso santuario del pas.

El indio pijao Juan Guabio, catequizado y bautizado, despus confes,

hablando de esa mujer, que su parcialidad haba hecho grandes esfuerzos
por matarla cuando la vea lavando en la orilla del ro y no lo haba podido
conseguir; porque una seora desconocida, con una luz o candela los haca
huir y no permita que le hicieran dao.

Celebracin De Paz

El lugar que conserva la imagen de la Virgen de la Pobreza fue construido

por Manuel Gonzlez, experto carpintero que en 1.891 concluy la catedral
de Pereira, lugar donde hoy centenares de feligreses rinden sagrado culto a
la virgen que cuida la ciudad.

Hacia 1.906 un fuerte temblor derrumb la Catedral que mantena una

arquitectura romnica, pero slo hasta 1.908
reconstruccin del templo.

se decidi iniciar la

En 1.917 la comunidad Claretina asumi su

administracin y manejo y en 1.939 recibi de manos del general Valentn de

Aza un altar.

El lienzo que le da vida a la devocin de la patrona y protectora de la ciudad

podr ser apreciado a partir de las cinco de la tarde de este mircoles,
cuando se conmemoren los 395 aos de la aparicin de esta imagen, en una
procesin en la que se pedir por Pereira, por Risaralda y por la paz de
Colombia, en medio de velas y faroles encendidos.

Epidemia De Satanismo
Franklin Molano
La ltima denuncia sobre satanismo que reposa en la personera de Pereira,
habla de ritos satnicos en Calarc, Quindo y se constituye en la prueba
ms clara y reciente de que al parecer estas prcticas se estn volviendo
comunes en el Eje Cafetero.

Y es que son muchas las denuncias que cada da llegan a la personera

municipal y al DAS de Risaralda, segn conoci CAF 7 das. Segn un
informe presentado por las dos entidades, no slo el municipio quindiano ha
sido escogido por los amigos de Lucifer, sino tambin los de Risaralda

como: Beln de Umbra, La Virginia, Dosquebradas, Santa Rosa y Pereira de

donde proviene el mayor nmero de versiones sobre el tema. Aunque las
investigaciones se adelantan, no se han podido comprobar los sacrificios de
los cuales estn siendo vctimas los nios . Solo se han encontrado diarios
de adolescentes, dibujos de estudiantes, letras de canciones de ritmo metal,
todos ellos con signos de nexos con Satans.

Sin Misterio
La personera tiene en su poder una declaracin escrita en la que una
persona de Calarc que se ha visto involucrada en estos hechos, relata su
experiencia de varios aos, en la que ha tenido contacto con menores de
edad, jvenes, estudiantes y profesionales que asisten con regularidad, y sin
misterio, a los ritos de satanismo.

Existen iglesias satnicas o templos, es como si fuera una iglesia normal,

con la diferencia de que all se le rinde culto a Lucifer. Cada ocho das nos
reunimos, le presidimos con tnica negra, tenemos una biblia negra, asisten
personas como abogados, mdicos, economistas, llegan al lugar con sus
familias y eso es visto como normal .

En el relato se precisa que Existen las doncellas que son menores de edad,
quienes son ofrecidas a los jerarcas. Ellos reciben el nombre como la iglesia
catlica nombra a sus servidores, entre los que se mencionan el cardenal, el
obispo y el prroco, son ellos los que tiene relaciones sexuales con estas

menores, buscando que queden embarazadas y que sus hijos nazcan para
las fechas especiales en que se invoca a Satans. Los menores son ofrecidos
en sacrificio, acto que enorgullece a los padres del entregado al rito satnico.

Esta historia se suma a las muchas que en los ltimos das se han escuchado,
en las que incluso se afirma que entre Pereira y Armenia ms exactamente
por el Jordn de Mara hay varias fincas donde estos actos satnicos se
practican con regularidad. Adems en Beln de Umbra son dos los jvenes
que se han suicidado y cinco ms los que lo han intentado, presionados por
el pap Satanscomo reposa en los archivos del DAS Risaralda..

La personera tambin inform en das pasados que personas pertenecientes

a la alta sociedad pereirana se encuentran vinculadas con esta clase de
prcticas, que vienen llenando de terror a la poblacin del Eje Cafetero.
Peor an, si se tienen en cuenta las informaciones del periodista Ecceomo
Cetina, quien actualmente escribe un libro sobre estos ritos, en el sentido de
que fue en Pereira donde se cre la primera secta satnica en el pas en 1.988.
El Coronel retirado Franco Grijalba, director del DAS Risaralda seala que
por todo esto es que le estamos diciendo a los jvenes que eviten asistir a
las reuniones de grupos donde una o varias personas se autoproclaman
lderes y exijan obediencia,

donde les pidan consumir sustancias

alucingenas, alcohol y mantener relaciones sexuales.

Alejandro:

la

situacin

como

existencial

de

la

ciudad como la sinti usted en ese momento?

Franklin:

Vertiginosa hermano,

aqu yo empec a vivir

ac muy fuerte porque el asunto fue que claro tuve un

impacto cultural muy interesante que fue el llegar ac y
yo como soy bogotano mano,
bogotano,

y todava sigo siendo muy

entonces yo era con el cuento de la corbata,

el chalequito,

y esa vaina a la luz de la provincia,

lo digo con todo respeto,

eso deslumbra;

igual a m

las mujeres de Pereira me deslumbraron de entrada,

me fui enrolando en esa vaina,
rollo,

yo

me fui enrolando en ese

y mi vida nocturna empez a ser muy fuerte,

igual que en Bogot,

entonces yo iba a un sitio que se

llamaba Mar y ms,

all le pona cita a todas mis

fuentes,

culturales,

adems

lo

Pereira casi no se hablaba,

bueno,

Alberto

el

bonita

Vern
que

lo

haca

haca,

en
que

Otn

se

cultural

aqu

en

pues s se hablaba,
en

una

acab,

vaina

que

muy

cumpli

quinientos ejemplares Cmo se llamaba?

Alejandro:

Las Artes que tena una seccin que se

llamaba Seales para encontrar la ciudad.

Franklin:
ah

Entonces l haca esa vaina y ah derrochaba,

escriba

todo

lo

que

senta

por

la

ciudad.

empec a hablar de la actividad cultural,

Yo

y entonces

para hablar de la actividad cultural me citaba con la

gente all en Mar y ms,

entonces la locura porque eso

era trago y entrevista,

trago y entrevista,

trago y entrevista,
vaina,

y empec yo a enlodarme en esa

a meterme en esa vaina viejo,

escriba

vainas

hermano,

vainas muy corridas,

mujeres

pues,

y la locura,

valga

la

yo

modestia,

de La Tarde vainas muy corridas,

muy chveres.

Alejandro:

Tiene alguna por ah?

Franklin:

Mira yo,

casualmente esta maana,

un archivo de lo ms reciente,

es que no volv a hacer

archivo porque lo que dice Hector Lavoe,

para la basura,
no

escribe

hermano,

para

yo hice

uno escribe

uno no escribe para el recuerdo,

la

perpetuidad;

porque

la prensa es demasiado olvidadiza,

la

uno

prensa

entonces

tener recuerdos de prensa no me parece tan palpable como

s los de literatura.

Estos son trabajos recientes

(Se

trata de todo el cubrimiento que hizo sobre el ltimo

festival de teatro de Manizales)
Tiempo

tengo

reciente,

muy

pocas

cosas,

de mi espacio en El
tengo

lo hice hace veinte das,

esto,

lo

ms

no tengo vainas

que me hubiera gustado guardar,

esa con Toni Camo,

muchas,

la entrevista

ese mentalista que vino ac,

hice una vaina as bien corrida,

le

vainas as corriditas,

la entrevista con Jaime Garzn, yo fui el nico tipo del

eje cafetero que le ha hecho una entrevista a Jaime
Garzn a las dos de la maana,
Piara con Fany Mikey,

tomando trago aqu en La

vainas as,

vainas que era muy

el cuento de la noche me entends,

las ocho,

porque yo sala a

uno sale saturadsimo y entonces trata de

hacer otras vainas,

ciudad artstica,

Pereira tiene mucha condicin de

mucha condicin,

que hay que saberlo distinguir,

hay mucho artista

entre el rebuscador,

el habla carreta y el verdadero artista,

hay mucha

gente as,

la prensa

no,

y eso hay que darlo a conocer,

aqu la prensa se dedica a otras cosas,

prensa es muy amarilla,

todo

este

cultura,

tiempo

es

aqu la

lo que yo he tratado de hacer

a

eso

amarillo

adobarlo

con

yo tampoco estoy negando lo amarillo o por lo

menos lo judicial,

yo no lo niego,

claro que Pereira y

Armenia y Manizales son ciudades totalmente agresivas,

igual que Bogot o Medelln,
cuento
tambin

cultural,
hay

periodistas

tambin

que
se

noticias,

tiene

registrarlo,

fueron

judicial y amarillento,
inflar

pero tambin tienen su

analizar las vainas,

por

la

otras

miradas

entonces
lnea

del

adems le inflan,

adems

no

tienen

el

aqu

eso
los

periodismo
les encanta
cuidado

de

o sea de mostrar las cosas como

debe

ser,

aqu

periodistas,

el

morbo

est

en

la

piel

mientras que bueno okey,

noticias judiciales,

de

los

yo he hecho

sobre el man que viol las tres

hijas y las volvi mierda,

listo,

yo hago esa noticia

pero tambin hablo con el psiquiatra plin,

hablo con el

padre plin y hablo con el socilogo plin y eso lo reseo

en El Tiempo o donde est,
el tratamiento,

porque yo pienso que ese es

la cosa no es solamente resear la

plomiza ms verraca,

sino tambin decirle al lector,

vea porqu pas esta vaina,

qu se debe hacer cuando se

presenten ese tipo de casos,

hacer,

porque

no

momento de calor,

solamente

eso es lo que se debe

es

el

aspaviento

el

esa es la virtud del periodista,

el

periodista tiene que tener perspectiva sobre el hecho,

uy uno llega al escndalo ms verraco,
reseemos esta vaina en dos prrafos,

Alejandro:

Franklin:

un momentico,

el resto...

Para adentro.

si

el

resto

es

bueno,

preguntmosle

alguien oiga a qu obedece esta vaina:

esto,

No, pasa

aqu hay un hospital mental en este pueblo,

usted dice A qu obedece esta vaina:

esto es normal ac,

No esto y esto,

no se qu,

de cinco violaciones

cuatro son de este mismo perfil,

entonces uno ya puede

empezar a derivar mas cosas a travs de ese trabajo,

eso es lo que yo he aprendido,

Tiempo lo aprend en La Sabana,

no lo aprend en El
es el respeto al lector

y yo haca textos en La Tarde cuando el man de judicial

no estaba,

yo los haca a veces con ese sentido,

si era a rajatabla con esa posicin,

y yo

y yo discuta con

el gerente y con los periodistas sobre esa cuestin,

morbo se resea en una fotografa,

pun pun,

el

el resto

hermano es metmosle cinco sentidos a este negocio o si

no apague y vmonos,
de un periodista?

sino pues Dnde est la pedagoga

El periodista debe ser un factor de

convivencia muy grande en un entorno social,

un diseador,

y un constructor de sociedad,

debe ser
debe darle

elementos de juicio a la gente para que tome conciencia

sobre lo que debe hacer o no debe hacer,
clave estar ubicuo en el centro,
en el centro,

por eso es tan

en la circunferencia

para que le diga a usted,

vea esto es

una mierda pero tambin tiene estas ventajas,

yo lo

puedo orientar a usted por este camino no? Pero no ir a

alimentarle el odio hacia la gente y el odio hacia...
lo que pasa ac.

Alejandro:
algunas

Aqu la crnica roja es un gnero que, salvo

excepciones

que

periodistas anteriores,
Duvan

Hurtado

El

no

conocemos

por

que

son

de

dice Silvio Girn de un seor

periodista

mocho

que

trabajaba

primero como prensista en El Diario, luego sufri un

accidente y result que una vez mocho el tipo haca

buena crnica judicial, segn Silvio Girn,
resto no conocemos ejemplos de buena

Franklin:

pero de

crnica roja.

Yo creo que eso se debe a que aqu no hubo

soporte acadmico sobre esa gente,

creo yo que esa

puede ser la justificacin.

Alejandro:

Pero

la

formacin

periodstica

regiones es una cosa muy reciente,

en

estas

yo creo ms bien que

no hubo las lecturas de los autores claves.

Franklin:

Los

manes

que

estaban

al

frente

mquinas de escribir en esa poca no tenan,

lo

digo

con

todo

respeto,

creo

de

las

creo yo,

que

no

tenan

conocimiento sobre lo que estaban haciendo.

Alejandro:

Ahora tampoco,

publican

la

dentro

en

de

los

pgina
medios

judicial.
masivos

rescatar para la crnica.

Franklin:

Claro.

mir las crnicas que se

Ese

escritos

es

un

que

espacio

se

puede

Alejandro: Todava ese espacio.

Franklin:

Hubo una plomiza aqu en el centro,

se dieron plomo ta ta ta ta ta ,

pra pra

entonces uno sale a

correr porque jueputa all en La Tarde hay un radiecito

que

eso

hace

bulla

caliente a la vaina,

entonces

uno

llega

en

entonces yo me encontr con un

primer man torcido en el suelo,

as,

muerto y era un man que iba a pagar,

banco a pagar,

digamos

estaba el man

el man iba pa un

entonces yo me devolv y al man lo

haban voltiado y el man tena la libreta de ahorros ac

(sobre el pecho) y la factura,
porai,

este personaje que iba a pagar su cuenta de

telfono cuando lo quebraron,

la...

entonces yo arranqu
y ah si arranc toda

es literalizar lo judicial.

Alejandro:

Con Gustavo dijimos que la crnica estaba,

por diversas razones que ya hemos hablado antes,

saliendo

de

empresariales
parece

que

los
y
la

medios

todo,
crnica

masivos

pero

de

por
todos

judicial

las
modos

sigue

estaba

dinmicas
a

siendo

me
una

posibilidad.

Franklin:

Hay una tesis de grado que est haciendo una

nia de tu universidad,

es que todas las pginas de los

peridicos,

de La Tarde y El Diario han cambiado,

econmica cambi,

la poltica cambi,

la

la local cambi,

la nica que se qued quieta fue la judicial,

la de

atrs y eso te lo aseguro yo porque la tesis la le,

cambiaron todas,
qu,

cambi la primera plana,

le pusieron otros nombres,

Dosquebradas
judicial,

etctera,

la no se

apareci la pgina de

etctera,

pero

porque hay un contubernio,

menos

un maridaje ah

entre lo que es el peridico y la circulacin,

inters morboso de venta,
Virginia

entonces

all

despachan

peridico

quiere verse en el entierro,

verraco,
el

man

Peridico,
a color,
posicin,
muy

el

carro

as

la

peridico y se venda,

considerable,

La

hay un morbo

como pan caliente,

gente

ggrruuuaaa!

y era adems pgina

nunca se cambi la pgina,

las otras s,

en

se vende como un

yo he visto como se vende,

abre

por un

llmese la plomiza en La

Virginia porque la gente quiere verse,

ah,

la

el diseo ni la

entonces ese espacio que es

debi

haberse

aprovechado

para

Claro,

pero

desarrollar la crnica.

Alejandro:

Todava se puede.

Franklin:
Cmo

se

maneja

la

pgina

judicial? Por lo menos en los peridicos de ac,

maneja

escuchando

policas,

la

bomberos,

se resea,

radio

que

tienen

todas esas vainas,

ah

se

de

los

y se resea,

entonces Inundacin ahora en el centro de

Pereira entonces van y hacen la nota de la inundacin,

pero no hay una posicin,
debera

estar

procuradura,

aqu en la nota judicial

fiscala,

comisaras

eso es judicial,

se somete a la plomiza,

de

familia,

o sea lo judicial ac

a lo cortopunzante en la calle,

pero no se est abordando con seriedad como lo hacen El

Colombiano o El Tiempo,

que es la fiscala dijo tal,

el abogado de Diomedez dijo tal.

Alejandro:

No,

adems las buenas crnicas rojas que no

son tampoco la visin de las instituciones ni lo que te

dice el polica sino que es ah,

salir a la calle,

hablar con el seor que vende los dulces,

que vio,

hablar con el

hablar con el que escuch al otro que cont,

hablar con el afectado o con la familia del afectado y

tratar

de

armar

un

universo

de

hechos

restablecer la complejidad de las cosas.

Franklin:
que

es

Pero,

que

los

con

cuatro

permita

Si?

Gustavo debe compartir lo mismo que yo

medios

de

ac

producir como empanadas noticias,

usted

que

noticias,

estn

diseados

para

una pgina la rellena

entonces

muchas

fuente es una noticia o un boletn de prensa,

veces

la

entonces

qu

tiempo

tiene

un

periodista

para

hacer

cuando el mismo medio exige que sea as,

relleno casi,

un

relato

que sea el

entonces el periodista lo castran,

y de

pronto puede que en La Tarde o El Diario haya buenos

cronistas,
tirrselos;

pero

es

que

La

Tarde

en

los
la

medios
poca

en

se

encargan

que

yo

fluctuaban mucho los periodistas por eso mismo,

nos cansbamos,
tensa,

se cansaban,

de

estaba
porque

de estar en esa vaina tan

tan difcil y tan mediocre adems viejo de un

periodismo que se basaba en boletines,

se basaba en la

radio,

en rumores,

entonces esa vaina era muy jodida

porque

uno

escribir

quera

sus

cosas,

entonces

afortunadamente yo tuve la oportunidad de hacerlo desde

el

punto

de

vista

cultural,

cuando

vena

aqu

una

orquesta cubana yo reseaba esa gente,

no solamente el

espectculo sino cmo se vive en Cuba,

qu se hace en

Cuba,

ta ta ta,

vainas,

ta ta ta... y as aparecieron muchas

eso fueron algunos destellos que se presentaban

una vez a la semana o dos veces a la semana porque yo

estaba dedicado a hacer la pgina regional,

ah estuve

un ao exacto y luego me fui para La Patria que fue un

espacio muy interesante,

es el nico medio de all de

Manizales.

Alejandro:
crnica,

En La Patria parecen estar ms abiertos a la

yo publiqu una crnica all en La Patria...

Franklin: Qu v...

Alejandro:
puerta

Sobre cules puertas abiertas si tras cada

hay

excluidos,

un

celador

con

y sobre todo eso,

revlver

sobre

los

me escrib una crnica

con un ritmo muy vertiginoso y se la di a Abelardo,

Abelardo se la llev para Manizales y la hizo publicar.

Franklin:

Alejandro:

A bueno.

La

publicaron

en

el

Papel

Percepcin de las Puertas se llamaba,

Salmn,

La

y me dijeron que

cuando quisiera llevara que estaban abiertos.

Franklin:

Alejandro:
Pereira

S s s,

S,

hermano,

ellos son distintos.

Manizales es una ciudad muy distinta,

hablemos

de

la

particularidad

tiene Pereira ya que usted viene de otra parte,

que

usted

es un cachaco ac metido.

Franklin:

Vea Pereira como dice el dicho Pereira lo

tiene

todo

Pereira

viejo,

lo

tiene

pero
todo

como

tambin

ese
ha

epteto
sido

que

el

dice

fracaso,

porque lo que yo conozco de los gobiernos con los cuales

he compartido es que Luis Alberto Duque fue una mierda
completa,

el

finado

Duque,

mira

cmo

termin,

estrellado a las dos de la maana contra el carro de

basura,
mucho,

Martha Elena Bedoya es una vieja que yo admiro

la respeto pero es una vieja que hace cosas muy

pequeitas,

entonces todo ese potencial de la regin se

ha ido en la ausencia de lderes viejo,

la fortaleza

que tiene Pereira para ser una ciudad que lo tenga todo
y no ha tenido nada;

mira lo que pas hace veinte das,

se liquid el Cinex,

que era el centro de exposiciones

internacionales en Pereira,
eventos en grande,
una

vaina

de

que era un lugar para hacer

el cuento del cruce de caminos es

arriera

vieja,

aqu

era

para

que

existiera una facultad muy tesa en comercio exterior o

en comercio interior,

en economa pura,

yo no me quedo

en vacaciones aqu en Pereira porque no hay atractivo

para Pereira,

de pronto un fin de semana a rumbiar de

pronto pero pare de contar,

tesas,

aqu no hay bibliotecas

o por lo menos debera haber una librera dura

en economa,

voy a la vocacin de Pereira me entends,

aqu no hay cafs abiertos hasta por la noche,

hay

sitios

una

nocturnos,

dinmica muy bacana,

viejas

estn

okey,

pero

tambin

tiene

yo estoy muy contento porque las

dispuestas

todo,

la

gente

es

muy

hospitalaria

es muy bonito,

confa mucho en la gente,

muy agradable,

la gente

eso es interesante,

hay una

cordialidad exclusiva de Pereira que no la tiene ninguna

otra parte,

y eso hace que uno se sienta muy cmodo,

muy bienvenido no?

Alejandro:

Esta es una ciudad que nos ha recibido a

todos.

Franklin:
mucho

Yo me siento muy contento,

que

Pereira

afortunadamente

me

bienvenido

crtico con la ciudad,

oficio,

haya
pero

acogido,
he

sido

yo agradezco
he

sido

tambin

muy

he sido independiente con mi

no me arrodillo ante nada,

yo soy muy jovial

pero a la hora de dar palo cojo y a raja tabla,

y por

ejemplo con Diego Patio Amariles ni en la esquina nos

podemos ni ver,

ni con la seora sta Martha Elena

Bedoya ni por las curvas,

da un fresco,

y eso no me alegra pero s me

porque a esa seora le hemos sacado los

chiros al sol y eso tiene que ser una cualidad de un

periodista:

Independencia.

Yo lo hago porque yo quiero

la ciudad y porque tiene todo para ser una gran ciudad,

si Bogot que era un mierdero en el noventa y dos,
un fsico caos,
caos,

era

salir en Bogot con esta lluvia era un

yo me acuerdo que en las elecciones locales de

Bogot decan:

Ha sido declarado el centro en estado

de emergencia,
un aguacero,

el centro de Bogot en emergencia por

entonces uno no sala,

oficina ah metido,

o se quedaba en la

la lluvia impeda que uno saliera a

coger transporte porque no haba,

en esa poca Bogot

tena seis millones setecientos mil habitantes,

lo total,

la gente odiaba Bogot;

dos la gente quiere a Bogot,

seiscientos

metros

ms

cerca

era un

ahora en el dos mil

ahora estamos dos mil

de

las

estrellas

viejo,

entonces yo pienso si Bogot que era un lo antes se ha

logrado

transformar

que

porque es ms humana,
puede

hacer

en

uno

quiere

Pereira

que

es

Franklin:
que

ms

pequea

Bogot

igual se
y

tiene

o sea que se puede

el asunto es de sentido comn.

Alejandro:

lo

para

y mucho ms atractiva,

problemas ms fciles de resolver,

hacer,

irse

Maana es da de bicicleta ac.

Un da muy bacano,

dijo

Pealosa

en

esa vaina se puede hacer,

el

foro

aqu:

Hagan

ciudad una ciudad atractiva para la inversin,

de

su

lo que

el man ha hecho en Bogot es que le ha dado facilidad a

la gente para que vaya,

para que usted salga a la calle

y llegue rpido a un sitio sin tanto semforo,

la gente salga en cicla los domingos,
va un carro va una cicla,
ciudad,

all al lado que

hay ciclorutas por toda la

por toda la ciudad,

una ciudad atractiva.

para que

por toda la ciudad.

Es

Entonces si lo pudo hacer Bogot

porque

no

lo

pequea,

va

que

es

poder

ms

hacer

cordial,

Pereira

que

es

que

ms

limpia,

es

ms

entonces eso es lo que yo le critico a la ciudad,

la

ausencia

he

volviendo

al

tema

de

lo

tiene

todo,

desarrollado cierto sentido de amor por la ciudad,

quiero mucho y quiero que sea feliz,
en la ciudad,

me parece bacano,

la

quiero ser feliz

que uno desde la

prensa escriba cosas en beneficio de la ciudad para que

los otros se den cuenta que s se pueden hacer cosas,
no solamente lo que digan los gobernantes,

no tambin

uno tiene su visin de la ciudad viejo,

puede

hacer?

partes,

Mirando

con

qu

se

ha

y cmo se

hecho

en

otras

copiando modelos que puedan ser buenos,

desarrollando cosas que son novedosas para la ciudad que

se

vuelvan

atractivas,

interesante,
poquito

olvidarnos

de
de

altruistas

otro,
sabroso,

de

La

Cuadra

es

la gente se vuelca sobre La Cuadra.

iniciativa,

la

demasiada rosca,
ser

ejemplo

es una vaina que cada primera semana de

mes revoluciona,
Un

el

rosca,

de
ac

sentido
existe

comn,
mucha

hay que romper esos esquemas,

y

ser

generarnos

demasiado
bienestar

espirituales
para

es muy importante,

rosca,
hay que

hacia

poder

y poder sacar la ciudad adelante,

de

el

convivir

esta ciudad

geogrficamente est en el centro de

Armenia y Manizales,

la convierte un punto clave,

que ha dicho Jaime Castro y Uribe es cierto,

lo

en el

punto de la regionalizacin Pereira va a ser el centro.

Alejandro:

Bueno Franklin,

cambiando de piel,

todas las ciudades van como

transformndose, Pereira tiene su

propio proceso usted Qu recuerda de los ltimos cinco

aos?

Franklin:

Lo del viaducto,

viaducto,

arquitectnicamente lo del

lo de la cuarta y la quinta,

lo de El

Lago...

Alejandro:

No

pero

yo

me

refiero

es

sucesos,

historias...
Franklin:

Viejo El Pramo,

eso era importante,

lo que pas dentro del Pramo,

pramo era nacional,
del

viejo

ngel,

la vida poltica del

la abertura de la ruana,

hidalgo,

Csar

todo

Gaviria,

Juan

todo lo que pasaba en El Pramo,

la capa
Guillermo

las serenatas,

las viejas.

Alejandro:

En qu calle quedaba.

Franklin:

En la calle del bambuco,

que quedaba donde

estn todos esos bambuqueros mariachis,

un sitio determinante,

un sitio clave,

un sitio de remate de rumba,

entonces todo el mundo se iba a rematar all,

el

narcotraficante

hasta

el

par

cualquier cantidad de historias.

de

iba desde

novios,

haba

No a mi todo lo de la

noche de Pereira me parece que es otra ciudad,

es otra

ciudad.

Alejandro:

Pereira cambia...

Franklin:

Uf,

a partir de las ocho de la noche,

aparicin del Cine Club Borges,

ahorita,

la

sola

llegada

no la sede que tienen

fue

importante.

particularmente lo que me interesa a m es la noche.

que yo te deca alguna vez,

droga,

la trata de blancas,
o sea,

se magnifica,
pasa,

homosexuales,

yo lo viv,

pasa,

todo,

magnifica,

prostitutas,

como

todo

es

se multiplica,

eso

eso mismo pasa en Bogot,

pasa,

tan grande lo absorbe la noche,

ve

Lo

Todo lo que

como es tan pequeo ac en Pereira,

se amplifica,

Pero

si yo pudiera resear la

noche todos los das en El Tiempo lo hara.

pasa,

la

pero como Bogot es

no se ve,

tan

pequeo

pero ac se
entonces

se

se dimensiona.

En Sus Sillas Buscan Ayuda

Franklin Molano

Era una noche de salsa. Como cada fin de semana, la rumba se prenda al
ritmo de los temas de Willie Coln y el gran Combo de Puerto Rico; pareca
ser la mejor noche de todas. El reloj corra ms rpido que otros das, y
cuando fueron las 3 a.m. , la diversin termin. Todo qued en silencio. la
gente haba salido y solo quedaban unas pocas personas que trabajaban all .

De repente se escuch un estruendo y unas voces que decan la mataron

pidan ayuda, en otro lado, en la cabina de msica y sin poderme mover,
auxilio mi pierna, no puedo caminar. As narra la historia Hernn Pinilla,
a quien una granada que fue lanzada al interior de la discoteca Los Timbales
de Pereira, donde era discmano, lo dej sin una pierna al trmino de su
jornada de trabajo el 6 de junio de 1.993.

Este hecho que acab con las noches de salsa y rumba en el centro de
diversin ubicado en la calle 21 con carrera 10 de Pereira, dio paso a la
historia de amor de Hernn, a quien el amor toc a su puerta despus de
haber perdido su pierna y tras las constantes visitas de Dora, una muchacha
que tan solo distingua, pasaron dos aos y el 20 de diciembre de 1.995, se
casaron, ahora tienen una pequea de cuatro aos.

La Pensin Una Meta

Una vez recuperado busqu trabajo pero fall en muchos intentos; luego el
gobierno,

aprob un crdito para que comprramos taxi. Muchos en

Risaralda compraron sus taxis, los cuales fueron adaptados para que los
condujramos, algunos con dificultades,

por eso conseguimos personas

normales como conductores. Pero en poco tiempo esta posibilidad fue

prohibida y de seguir hacindolo el vehculo sera retenido.

La medida los tom por sorpresa y desde ese momento comenzaron a

gestionar para que otra persona manejara el vehculo, circunstancia que
lograron despus de mucho tiempo. Pero, cuando todo pareca rodar por
buen camino, apareci la ley de contratacin para los taxistas ,
reglamentacin que nos deja fuera de baseporque no tenemos capacidad
para pagar y ofrecer las garantas que exige la ley de contratacin, indic
Padilla.

Los intentos por salir adelante, parecen historias de nunca acabar, porque
as como Hernn sigue luchando, Yul Edison Valds, un hombre de 36 aos
a quien desde los dos aos la poliomielitis le neg el derecho a caminar y lo
redujo a una silla de ruedas, tambin quiere hacer respetar sus derechos.

Yull Edison, quien debe hacer mucho esfuerzo para hablar y apenas s se le
entiende, cuenta que desde hace varios aos recorre el pas con su hermano,
visitando colegios y escuelas en busca de firmas para recolectar un milln
que necesita para presentar al congreso de la Repblica y lograr echar abajo

la ley 1135 del 15 de junio de 1.994 la cual indica que los minusvlidos slo
recibirn su pensin de invalidez cuando cumplan los 50 aos de edad, por
medio de la Red de Solidaridad.

En este pas, los minusvlidos sufrimos mucho, porque mientras unos

tienen sus sillas de ruedas, otros tienen que arrastrarse por la falta de una,
como me pas hace algunos aos cuando me la robaron, hasta que me
regalaron otra, agreg.

Hasta el momento ha reunido 450.000 firmas, las cuales no son suficientes,

porque para poder presentarse ante el Congreso a tratar de anular la ley,
debe completar el milln; las cuales espera obtener sentado en su silla de
ruedas en un andn del barrio Berln de Pereira.

Alejandro:

Me

cuenta

salen en el libro,
todos los mataron.

Gustavo

eso,

los

travestis

que

los de Una postal para Maicol a

Me dijo la ltima vez que hable con

l y me parece muy berraco.

esa crnica,

que

eso,

Entonces de all slo queda

Una postal para Maicol y el

resto los que estn ah narrados,

los que aparecen como

personajes ya no existen.

Franklin:

Muy tenaz,

no no saba eso,

muy tenaz,

muy tenaz...

muy tenaz la vaina,

Pero la noche aqu es vital aqu en este pueblo,

parece que aqu los after partys,

yo pienso que aqu es

la gnesis del after party aqu en Pereira,

la

sensacin

de

que

cuento de que no,

aqu

naci

me

el

after

a mi me da
party,

el

como as que hasta la una pun armemos

otra vaina y son una locura,

clandestinidad ms tenaz,

uy,

viejas,

droga ventiada,

la

pasa de todo

una

locura.

Alejandro:

Franklin:

Y cmo se accede?

No,

hay mucha gente que sabe del cuento,

en la rumba le dicen a uno yo he estado en dos,

gente de la UTP,
escena es esa,
gusta esa vaina.
Media Ostra,
llegan,

pero bueno el ambiente es ese,

me parece chvere,
Me parece genial.

o
con
la

mejor dicho a m me
Lo que pasa en La

eso es una vaina la locura,

todo, los que

todos esos nuevos narcos de bajo perfil que se

infiltran ah y que la intolerancia los vuelve mierda y

llegan a las dos de la maana y pa pa pa disparan,
es de todos los das casi,

me parece fuerte,

y aberrante pero me parece...

Alejandro:

Interesante.

eso

peligroso

Franklin:

Vea hermano en el Clarn de Buenos Aires hace

unas notas as judiciales muy bacanas,

yo lo estuve

viendo ahorita en el festival de teatro de Manizales que

lo llev un man ah de Buenos Aires,

cinco pginas para

un caso de un robo de un banco,

pero ha sido una

plomiza la berraca,

contando todo paso a paso,

cmo

fue la vaina y explicando la psicologa del man,

vaina muy bien hecha,
ac:

Una

noticias,

dos

tres

muy decente.
cuatro,

una

Vea lo que pasa

cinco,

seis,

siete

usted a que hora va a hacer crnica si tiene

que hacer siete noticias,

usted se revienta ah,

no tiene nada que hacer ah,

usted

y eso es diario,

ojal

pueda ver el espectador hace sesenta aos: Ximnez,

un

man que tambin le encantaba la noche y llegaba al otro

da y fua (gesto de escribir)...
Gosan,
Fuenmayor,

Alvaro

Mutis,

Garca Mrquez,

Cepeda

Zamudio,

Juan

Alfonso

todos esos manes eran cronistas dele dele,

una berraquera,

Plinio Apuleyo Mendoza,

cambi el estilo y ahora,

Alejandro:

Banalidad,

Franklin:

Trivialidad,

Daniel Samper,

noticas corticas.

velocidad...

eso

es

muy

peligroso.

Yo

conozco periodistas que han renunciado a los peridicos,

como Oscar Escamilla,
hacer crnica.

renunci al tiempo porque quera

Alejandro:

Muchos.

Franklin: Uno,

por lo menos yo reclamo crnica,

uno la

hace porque digamos uno acaba a las seis y se queda en

la

oficina

hasta

las

once

de

la

noche

haciendo

la

crnica.

Alejandro:

A m no me publicaron las crnicas largas,

nunca.

Franklin:

Por que es que es el espacio,

toca hacerlas de cincuenta centmetros.

tambin es que
Pero Gustavo me

llam una vez con una vaina de un pelado de las barras

bravas de aqu del Pereira,

que eran ocho pginas,

me

dijo: Oiga que si me la publican all le dije no,

mndela

El

Malpensante,

mndela

Gato

Pardo

mndela a El Colombiano.

Alejandro:

No en El Colombiano tambin le cortaron a

Gustavo.

Franklin:

Pero es que era porque era muy larga ya,

me dijo que era de seis,

o sea que le iban a quitar dos

pginas,

era de seis,

de seis es larga.

Alejandro:

Pero apenas para una crnica.

Franklin:

Eso tambin es cierto,

mira que el man se

tom un mes para hacer la crnica del man de las barras

bravas,

el man es una pesquisa...

Alejandro:

Franklin:

Es que as tiene que ser.

Claro,

entonces uno qu pesquisa va a hacer

cuando tiene uno apenas una maana,

tambin coincida con Gustavo,

una maana,

yo

entonces hagamos esto,

en este espacio tan pequeo que hay hagamos seguimiento

noticioso,
galera,

usted

el

lunes

hace

el martes otro aspecto,

un

aspecto

de

la

el mircoles otro

aspecto.

Franklin Molano escribe siempre tratando de cumplir el ideal ilustrado de la

prensa, l piensa que la prensa debe guiar el comportamiento de los ciudadanos
y tal obligacin no lo entristece sino que lo anima a escribir sobre las cosas y la
gente que los periodistas habitualmente olvidan. Aunque puede debatrsele el
titulo de cronista, pues sus trabajos guardan la brevedad y conservan en

muchos casos las caractersticas de la noticia, es en la eleccin de los motivos

en donde se ve el cronista que quisiera ser. Acercarnos al oficio de Franklin
nos ayuda a comprender la situacin nada fcil de un periodista con
aspiraciones literarias al interior de una empresa casi irreflexiva como lo es la
prensa escrita en la actualidad.

A Pereira Se Le Fue La A
Franklin Molano
El estadio Hernn Ramrez Villegas est a punto de reventar, Deportivo
Pereira adems de depender de s mismo, est pendiente del juego que se
disputa en Bogot entre Millonarios y Unicosta.

El resultado es en contra Unicosta se mantiene en la A y Pereira protagoniza

el descenso.

En las graderas, los aficionados lloran y los narradores

deportivos tambin expresan sus sentimientos, era diciembre de 1.997.

De nuevo, la aficin matecaa deposit su confianza en el equipo de su

ciudad. Es el quinto juego entre Pasto y Pereira y el respaldo de la aficin se
hace sentir en el Ramrez Villegas, en sus afueras y en las calles de la capital
risaraldense. El resultado : Pasto hizo de las suyas, tres anotaciones en
contra de Pereira y una sola a favor, la ilusin del retorno a la primera
divisin se esfum, es diciembre de 1.998.

Dos aos, dos partidos, dos tardes tristes, dos juegos en que Pereira inici
con todo el apoyo de la aficin risaraldense pero termin sin su respaldo. En
las graderas, banderas, pitos y diferentes frases fueron dejando de sonar a lo
largo de los 90 minutos. Al final, dos momentos que no quieren guardar en
sus memorias.

En los dos ltimos juegos que Deportivo Pereira disput este ao en el

estadio Hernn Ramrez Villegas
hinchada.

sinti el respaldo y la indiferencia de su

Dos posiciones contradictorias que reflejan un sentimiento

espontneo, que poco a poco se apoder de las tribunas del estadio

pereirano y que fueron paralelos a la muerte de la ilusin del retorno a la
primera divisin.

Los seguidores del conjunto matecaa, que creyeron morir una tarde de
diciembre de 1.998, cuado el equipo cedi su cupo de la primera categora,
se acabaron de enterrar con la prdida del conjunto dirigido por

lvaro

l Polaco Escobar, el sbado 5 de diciembre, ante Pasto, el nuevo equipo

de la primera divisin y el que ms categora demostr en el transcurso de

todo el campeonato.

Pasto fue ms equipo! un rival insuperable! as lo calificaron los asistentes

al ltimo juego entre estos dos equipos, el que le abri el paso a los
narienses para meterse entre los grandes del balompi colombiano, y dejar
atrs al Pereira, al equipo que repite en la B, el que est reflejando los
problemas que afronta desde hace ms de 5 aos, aquellos problemas que
fueron justificacin el ao anterior y que ahora el hincha no quiere aceptar
como excusa.

Deportivo Pereira que haba estado presente y cuya actuacin haba tenido
alguna importancia en el descenso de Tolima Y Bucaramanga en aos
anteriores, no pudo dejar de seguir el ejemplo y cay, una tarde de 1.997 y
no logr levantarse en todo 1.998, por eso, la hinchada piensa que algn da
sera, porque la cancha, la del Hernn Ramrez Villegas ya haba sido testigo
del llanto de la derrota, aquel que produce la cada a la B.

Y fue en el juego frente al atltico Bucaramanga, aquel en que Oscar Valencia

marc un gol a favor del local,

cuando el Hernn Ramrez Villegas

presenci el llanto de los santandereanos por su descenso, con un resultado

que le dio la entrada nuevamente al Tolima. S, al equipo de Ibagu que s
pudo regresar en un ano al puesto que haba perdido en la primera divisin.

Ahora la expectativa est en qu va a pasar con el equipo, cuando las

anteriores administraciones han sido seriamente cuestionadas y este ao se
vivieron momentos difciles en trminos financieros( quincenas atrasadas a
los jugadores, poco recaudo por taquilla) y la junta reconoce que el actual
momento es un trago amargo que estn pasando.

Aunque hay mucho por definir, estn seguros de que habr cambios y tal
vez un revolcn. Falta esperar a que Pereira no viva otro diciembre
amargo.

El periodismo es demasiado triste

Alejandro:
Franklin:
No

es

Ser periodista es triste.

Es lastimero casi.

bien

valorado.

No es bien recompensado.

Ha

sido

muy

prostitudo,

lamentablemente estamos metidos en un cuento donde mucha

gente no respeta el oficio,

los mismos que la ejercen,

eso nos cobija a todos o a la otra parte que si queremos

hacerlo bien,

ese quiste,

ese mezquino nos ha tapado a

todos y estamos ah sealados,

estamos sindicados de

que todos somos malos periodistas,

y eso no es as,

malos comunicadores,

yo he peliado a capa y espada con ese

trmino y con esos procedimientos y afortunadamente me

he defendido creo que bien,

el periodismo en Colombia

obviamente es un ejercicio muy arriesgado,

para los que

estn metidos en el cuento de la investigacin,

en

develar

la

todo

corrupcin,
pero

no

el

caos

que

tiene

que

ver

con

es muy arriesgado porque es muy complejo,

deja

de

ser

un

oficio

hermano

veces

muy

desagradecido.

Margarita Con La Basura A Cuestas

Franklin Molano
En las Vegas, un barrio de Dosquebradas (Risaralda), las maanas de los
martes y los jueves tienen un ritmo diferente, y es que el paso de Hernando
Leyva, ms conocido como el burro y Margarita una burra que es su ms fiel
compaera de labores hace que estos das sean especiales.

Desde hace seis aos los vecinos del sector, ubicado a un lado de una de las
vas que comunica a Pereira con Dosquebradas( la variante Turn La Popa)
y cuyas calles construidas en faldas empinadas son particularmente
estrechas, disfrutan la vista maanera de los burros en una tarea que
comienza desde las ocho de la maana y termina cuando el sol est en su
punto ms alto o cuando apenas comienza a caer.

Para doa Carmelina Zapata, lo mejor de estar viviendo en Las Vegas es

que ha obtenido muchos logros en beneficio del barrio. Invertimos la plata
que recogamos para el acueducto comunitario y decidimos comprar una
burra y ahora, recogemos una mensualidad de $2.500 pesos y le pagamos
$450.000 pesos a Hernando para los trabajos de fontanera y recoleccin de
basura,

cuenta doa Carmelina.

As mismo hace cinco aos,

con

empanadas y morcilla se consigui para construir la iglesia. De esta forma

residentes de Las Vegas han logrado que su barrio sea un lugar de
convivencia ciudadana, en donde existe una pareja de burros que trabajan
de sol a sol.

Margarita, quien siempre viaja con Hernando, fue comprada con ahorros de
los habitantes del barrio y trada de una vereda cerca de Pereira. Conserva
su color blanco, sus kilitos de ms y su fino caminado, porque aunque le
toca subir todos los das las empinadas calles del barrio, an tiene una
esbelta figura.

La labor de esta pareja que adems de compaeros son amigos, es tan

dispendiosa y til que los habitantes de las Vegas reconocen que con ellos
el barrio sali del abandono en que nos tena la Empresa Municipal de
Servicios de Dosquebradasentidad que se justifica en lo angosto de las
vas para no recoger las basuras de la zona.

Por eso, lo que se tena ahorrado en el fondo del barrio se invirti en la

compre de una burra, que hace seis aos cost 120.000 pesos, y a la cual
todos reciben con agrado, despus de escuchar el grito de La basura, la
basura ....lleg Margarita, en la voz de Hernando.

En Costales Hasta La Avenida

Las pequeas y grandes bolsas de basura que son colocadas al frente de cada
casa van a dar a uno de los seis costales que Margarita lleva acuestas y en
donde Hernando trata de acomodar lo mejor posible los desechos, de tal
forma que le toque hacer menos viajes hasta el container, que est ubicado
sobre la Avenida, por donde s pueden pasar los carros recolectores.
Pero, la vista matutina de Margarita nunca pasa desapercibida porque desde
los ms pequeos hasta quienes la conocen desde que lleg a las Vegas
quieren saludarla, hacerle una caricia y entregar las basuras, para que no
quede nada tirado en el suelo. Por eso la burra es uno de los personajes ms
conocidos en este barrio biquebradense.

As, las 20 manzanas de 20 casas cada una, que comprende el barrio Las
Vegas permanecen con sus calles limpias y sin basuras ofreciendo un
ambiente agradable para los residentes del sector y para quienes pasan por
all, en una muestra ms de que con la unin de todos se pueden lograr
muchas cosas.

No disparen, es slo el cronista.

Gustavo Colorado

Estamos sentados en la oficina bajo la luz blanca y

verde de las barras elctricas. Es un edificio del
centro en una ciudad intermedia de un pas pobre
en un confn del mundo.

Para llegar hasta la

oficina es preciso saludar al seor celador y

hundirse en un corredor muy iluminado y largo,
luego se saluda a la secretaria y se gira hacia la
izquierda: El cronista suele estar en ocupaciones
propias de un oficinista, frente al computador o al
telfono.
La obra de Gustavo Colorado est compuesta de un libro de cuentos El ultimo
verano de Tony Manero, un libro de poemas que se llama Rituales y tres libros
de crnicas Un altar para la desmemoria en el que el autor se propuso rescatar
las historias de vida de un conjunto de viejos, Rosas para rubias de Nen en el
que se recogen las voces de muchas personas que la ciudad ha convertido en
marginados y annimos, el libro ms reciente y que corresponde con el lapso
propuesto para esta investigacin se titula No disparen, soy slo el cronista del
cual se incluyen en este trabajo las cuatro primeras crnicas que tienen la
particularidad de explorar diversos mbitos de lo religioso en nuestros tiempos, se
completa la muestra de este autor con una crnica sobre la librera Quimbaya,
centro de cultura que fue muy importante para las letras locales durante ms de
cuarenta aos y que hace poco cerr sus puertas de una manera que parece
definitiva. Entonces estamos sentados en la oficina bajo la luz blanca y verde de las
barras elctricas,

una vez all se est tranquilo con algunas interrupciones

telefnicas y la ocasional aparicin de alguien en el umbral. Sucede el siguiente

dilogo...

Gustavo:

Ahora

colombiana,

est

en

el

curubito

la

entonces estn vendiendo,

novela

los escritores

colombianos estn ganando premios en Espaa,

los

edita

Alfaguara,

yo

no

si

alguien

fuera de los profesores de Literatura,

Santiago Gamboa,

al mismo Hctor Abad,

su columna en Cambio,
editorial

Amrica Latina,

Francia,
los

lea,

si alguien lee a
pues,

fuera de

ese es un sntoma muy extrao de

estos tiempos hermano,

industria

negra

la gente

colombiana

es

compra libros,

la

la

de

ms

prspera

un pas que tiene uno de los ndices

ms bajos de lectura del mundo,

Cmo se compagina eso?

Cmo se equilibra? Sabr Moya! Si es que Moya saba

alguna cosa.

Alejandro: Quin es Moya?

Gustavo:

Es un dicho Sabr Moya!

Alejando: Yo he encontrado en la crnica la posibilidad

de decir algo que de pronto s le importa a la gente,
pues,

la poesa si no le importa a nadie...

Gustavo:

Es que yo creo lo mismo,

la crnica la lee...

la gente lee crnicas porque es una forma de contactarse

con una dimensin de su realidad pero tambin desde lo
esttico,

porque

periodismo,
periodismo

o
es

cuales

un

debera serlo,

digan
acto

lo

que

gurs,
de

digan
los

los

ortodoxos,

creacin.

Debera

no lo es pero debera serlo,

tener una dimensin esttica y creativa,

porque

se

lectores,

gurs

supone

que

hay

un

pacto

del
el

serlo,
debera

no de inventar

entre

uno

los

que uno est partiendo de un hecho real ,

pero yo toda la vida como periodista he tratado de vivir

as,

eso tiene que ser un acto de creacin.

la gente le interesa,

le interesa tener una visin de

sus travestis que no sea la de la moral,

del polica,

Entonces a

que no sea la

pero que tampoco sea la de Corn Tellado.

A Dios Rogando
Gustavo Colorado

La pantalla del viejo teatro Capri ya no es la tierra balda donde Harry el

sucio dirima a pistoletazo limpio sus eternos pleitos con los malandrines
del sur de los ngeles. Tampoco el lecho tibio donde el tumbalocas de Alain
Delon se asom una noche, como a un milagro, al pubis sabor de algas
marinas de Steffana Sandrelli. Lejos estn ya los tiempos cuando el teatro

era la pasarela donde los gomelos de los aos setentas medan sus fuerzas
depositadas en una marca de zapatos o en las posibilidades del derrier de
su acompaante para estremecer el bajo vientre de sus compinches.

En su lugar un hombre con acento brasileo intenta expulsar con la sola

ayuda de sus manos,

a una legin de demonios que segn parece, se

apoderaron del alma de Diana Marcela, una muchacha bonita nacida en uno
de los barrios pobres de las laderas, que en la noche se ven como un
enjambre de estrellas desde las tierras altas que circundan la ciudad. La
chica de diecisiete aos es una ms entre la legin de desesperados de todas
las edades y sexos que acuden cada da a la sede de la congregacin Pare
de sufrir: oracin fuerte al Espiritu Santo, en la carrera sptima entre calles
diecisis y diecisiete, pleno centro de la ciudad de Pereira, en el espacioso
lugar donde funcion hasta mediados de la dcada del noventa el teatro
Capri, en su momento una de las salas de proyeccin de pelculas ms
exclusivas de la ciudad.

Fue mi prima Jeniffer quien me trajo aqu una vez que pas por mi casa y me
encontr toda llevada, metiendo bazuko y tomando vino de manzana, muerta de la
tusa por que Johnson, mi novio, se haba abierto del parche para juntarse a vivir con
una vieja mayor que l y me dijo que me dejara de bobadas, que como iba a acabar
con mi vida siendo una pelada joven y bonita. Por esos das yo senta que la vida se
me acababa: beba, escuchaba canciones de Diomedes Daz y Charlie Zaa y me
entraban ms ganas de beber; no coma ni dorma y hasta estuve un par de veces en

el viaducto analizando la forma de tirarme de all, pero hasta para eso me faltaba
valor, as que decid que nada se perda asistiendo a la tal iglesia del Espritu Santo
donde, segn deca mi prima, muchas personas haban sido sanadas de enfermedades
incurables, otras conseguan empleo o se les arreglaba el matrimonio y hasta
levantaban plata si seguan con devocin las instrucciones del pastor. Con la idea
metida en la cabeza, me levant un domingo que no par de llover, me puse un
vestido de flores rosadas que Johnson me regal un da del amor y la amistad,
embetun los nicos zapatos de tacn que tena y me fu caminando desde Villa
Santana hasta el centro porque no tena para el bus y me sent en la ltima fila del
teatro en compaa de Jeniffer y un pelado que la vacilaba y me concentr en la
ceremonia. El cuento me gust, porque sent como una paz que me ocupaba la
mente y el cuerpo; entonces segu asistiendo sola hasta que una tarde, mientras
escuchaba los testimonios de varios sanados me dio una especie de ataque: me
sudaban las manos, senta como una comezn en las plantas de los pies, temblor en
el cuerpo y rechinar de dientes, como si algo me sacudiera desde adentro; no era
capaz de controlarme hasta que un Pastor llamado Joao se meti entre el gento y me
puso las manos en la cabeza mientras rezaba oraciones y deca a los gritos: Sal! Sal
demonio! !Sal espritu malo del cuerpo y el alma de esta mujer! Y me fue entrando
otra vez la calma de los primeros das, como si todo lo malo que me ha pasado en la
vida se borrara y desde entonces en seal de agradecimiento, decid vincularme como
obrera al servicio de la congregacin.

Pare de sufrir: oracin fuerte al Espritu Santo, es una organizacin de

carcter laico religioso multiplicada por toda Amrica Latina, que ofrece una

suerte de frmula para la curacin de los males del alma y del cuerpo,
basada en un sincretismo que recoge elementos del cristianismo
convencional, mtodos de alivio por sugestin, rezagos de santera...y hasta
fragmentos tomados de aqu y de all en esos textos de administracin y de
crecimiento personal que tanto seducen a los ejecutivos y hombres de
negocios ansiosos de trascendencia. En la mayora de los casos tienen sus
sedes en antiguos teatros arruinados segn algunos por la inseguridad
callejera, el advenimiento de tecnologas sofisticadas y la multiplicacin de
nuevas y ms excitantes opciones de esparcimiento.

Editan peridicos,

poseen espacios en canales de televisin nacionales y regionales y su

estructura jerrquica ms visible est conformada por pastores, auxiliares
que vienen a ser el equivalente de los sacerdotes catlicos y obreros de
ambos sexos encargados de la tareas logsticas: promocionar las actividades
de la congregacin entre quienes transitan frente al teatro, organizar a los
asistentes, distribuir peridicos y disponer los objetos del culto. Cada da de
la semana esta reservado a una poblacin determinada segn la dimensin
de las expectativas y tribulaciones: desempleados, parejas con problemas de
desamor, familias con hijos drogadictos, pequeos empresarios al borde de
la ruina, vctimas de maleficios y todo el catlogo de desventuras humanas.
Como si fuera poco, siguiendo las modernas tendencias del mercadeo,
tienen atencin personalizada de parte del pastor a quien lo solicite, en una
modalidad que resulta ser un punto intermedio entre el confesionario
catlico y el divn de psiquiatra.

Con uno de esos templos se tropez Rafael Ospina cuando transitaba,

cansado de esperar sin esperanza, por un sector de la clase media baja
bogotana. Con una corazonada instalada en el pecho se meti sin pensarlo
dos veces al recinto donde un hombre con un vozarrn ministerial increpaba
a los asistentes por su falta de ambiciones en un mundo donde reina la ley
del ms fuerte. A sus cuarenta y ocho aos, Rafael intenta reanimar con lo
que tiene a su alcance el rescoldo de una antigua dignidad; una de esas
dignidades construidas con el modelo del padre Astete, la urbanidad de
Carreo y los mensajes edificantes de Benjamn Franklin. De ese modelo
asctico de vida que le queda un profundo surco de arrugas que le cruzan su
frente conectando a ambos hemisferios como la expresin fsica de una
insondable urdimbre de ansiedades e ilusiones. Sobre el color mate de la
piel del rostro se destaca un bigotito teido, cuidado con el melanclico
afecto que se le dedica a los trofeos ganados en tiempos mejores. Cuando
habla se cubre la boca con una mano velluda y nerviosa que intenta ocultar
la incmoda presencia de los dientes cariados y dirige la mirada hacia
cualquier parte, como si quisiera evitar a toda costa el encuentro con los ojos
del interlocutor.

La ma es lo que se llama una familia bien levantada. Pobres pero decentes y

trabajadores todos. Mis padres eran de Aguaditas, Tolima y en tiempos de la
violencia emigraron a Bogot, soando con una mejor fortuna; pero como dice el
dicho el tigre no es como lo pintan y les toc ponerse a hacer lo que fuera para poder
sobrevivir: hicieron empanadas al por mayor y al detal, trabajaron en oficios varios y

hasta vendieron lotera para poder darnos estudio a los cinco hijos, porque mi mam
deca que esa era la nica manera de salir de pobres. Todos hicimos cursos en el
Sena; mis hermanas de secretariado comercial y los dos hombres de mecnica
automotriz. Ansioso como estaba de formar una familia propia, a penas termin los
estudios me puse a trabajar en un taller y me case con Mara Teresa, una muchacha
que haba conocido en las fiestas comunales del barrio Tunjuelito. con ella tuve dos
nias y puedo decir que fuimos felices hasta que se me apareci el demonio, es decir,
una mujer lo ms atractiva que trabajaba en un almacn de ciudad Kennedy y usaba
unas faldas as de corticas para engatusar a los hombres y yo ni corto ni perezoso ca
en la red, como nos pasa a casi todos. Como a vaca ladrona no se le olvida el portillo,
despus de ella llegaron otras y despus de las viejas vino el trago y los reclamos de
Mara Teresa, que a pesar de ser una mujer muy paciente acab por cansarse y se
fue a vivir con las nias a casa de sus padres. Lo peor de todo fue que en el momento
a mi no me import,

y segu dando tumbos hasta que empec a tocar fondo:

endeudado por las exigencias de las dos mocitas que tena acab robando repuestos
en la empresa donde trabajaba y me echaron de una aunque de puro de buenas no
me hicieron meter en la crcel.

Por lo menos durante dos meses dorm

en

hoteluchos de mala muerte y cuando se acab el billete me fui a dormir a la calle con
los gamines y recogedores de basura y ah si las viejas desaparecieron del mapa. En
esas estaba cuando una vez pas por un local donde un montn de personas
cantaban aleluyas al seor; un caballero muy amable y bien vestido me invit a
seguir, a pesar de mi mal aspecto y me dijo que si lo deseaba le poda contar mis
problemas al pastor. Para ser sincero, al comienzo lo hice en plan de curiosear pero
con el paso de los das me gust la cosa: las canciones, el ambiente, la compaa y por
ese camino empez mi recuperacin, hasta el punto de que unas personas que

asistan a los rezos me recomendaron con unos parientes de Pereira, que me dieron
trabajo en un taller de motos; ahora estoy viajando cada mes a Bogot y estoy en
conversaciones con mi esposa para volver a arreglar el matrimonio. Por ahora le
dejo plata cada vez que voy, todo ello gracias a la oracin fuerte al Espritu Santo.

Cuando uno esta desesperado cualquier alternativa es vlida, dice Luisa Fernanda
una rubia delgada elstica que tiene su consultorio de sicoterapeuta en el tercer piso
del centro comercial, a una cuadra de la plaza de Bolvar. Ms que el rostro salpicado
de pecas o de la cadencia de la voz lo que atrapa de entrada al interlocutor es el
movimiento pausado y continuo de una manos de largos y delicados dedos de
pianista.
Contra todos los estereotipos, en el espacioso consultorio no hay fotos de Freud o
algn otro apstol del sicoanlisis. Un cartel enorme de Bob Marley preside el
saln como un ngel de la guarda desmelenado. Dos plantas de bifloras bien
cuidadas hacen guardia ante una estantera con libros de Erich From. C.G Jung,
Bruno Basaglia, R.D. Laing y Carlos Castaneda. En lugar del predecible divn hay
una silla de ruedas donde, segn dice, se acomodan sus pacientes, porque, sin
exagerar, hay personas que llegan aqu en un estado de postracin anmica muy
parecida a la invalidez fsica y yo me doy por bien servida si consigo que salgan
caminando erguidos, aunque sea en muletas. La voz firme contrasta con su aspecto
frgil de modelo sueca. Me gradu en la Universidad Autnoma de Manizales hace
ocho aos e hice una especializacin en Mjico con unos maestros formados en la
ms pura escuela de la antisiquiatra: aquella que busca la libertad de la persona y no
su castracin.

Cuando regres mont mi consultorio y puedo asegurarle que los pacientes no han
cesado de aumentar desde que estallaron el proceso ochomil, la crisis econmica, la
decepcin del gobierno Pastrana y el cuento ese del fin de milenio. es que a decir
verdad los seres humanos construyen su vida sobre cosas muy frgiles: automviles,
matrimonios, ttulos acadmicos, fama, poder, celulares, tarjetas de crdito y cuanta
chuchera se van inventando para jodernos la vida y claro, cuando esas cosas se
desmoronan aparece la angustia y la sensacin de que nada tiene sentido. Ah es
donde hacen su agosto los vendedores de toda clase de frmulas para salvar el alma:
culebreros baratos y caros, mentalistas, consejeros, pastores, curas, dueos de lneas
astrales y desde luego colegas mos

por montones.

Todos sacan sus culebras

amaznicas y sus pajaritos de colores, pero casi ninguno tiene la valenta de decirle a
sus pacientes que la solucin est adentro y no fuera de nosotros mismos; que uno
como siclogo intenta ayudar, sugiere, trata de descifrar algunas claves de la
conducta.., pero nada ms. Yo he conocido casos de personas enredadas en sectas,
iglesias, congregaciones y cofradas y despus de tratarlos un tiempo me doy cuenta
de que sus dolencias no son otra cosa que somatizacin de angustias: conviven con
parejas agresivas o ellos mismos lo son, padecen deudas y pobreza, sufren de miedos
y complejos, son impotentes y claro, as cualquiera convulsiona, pero las autnticas
races del problema estn en una sociedad que se inventa las enfermedades para
poder vender el remedio o usted no se ha puesto a pensar en el hecho de que los
pastores y quienes dan testimonios hablan de sanaciones... siempre y cuando se
hayan pagado los diezmos? de manera que con ese panorama tan desolador donde a
pesar de la verborrea la gente lo ltimo que desea es conocerse a s misma, no se
puede esperar sino que prosperen quienes ofrecen soluciones envasadas en frasquitos
o lnea 9800 donde le resuelven el supuesto embrollo de la soledad.

El hombre esta sentado en un rincn del teatro, ahora templo, con una biblia entre
las manos y los brazos apoyados en una silla con espaldar vuelto hacia adelante.
Por ahora la tarea ha terminado: ms de quinientas personas pasaron por sus manos
en la jornada especial de recepcin de peticiones al Espritu Santo, que uno de los
altos jerarcas llevar personalmente al monte de Los Olivos

en la prxima

temporada pascual, en una ceremonia especial donde se reunirn varias decenas de

pastores procedentes de distintos sitios de Latinoamrica. Tiene el aspecto de un
joven ejecutivo en pleno ascenso: traje bien cortado, zapatos italianos, camisa a
rayas, corbata de seda y uas que denotan el esmerado trabajo de una manicurista;
en otras palabras, el tpico seguidor de las doctrinas de Miguel ngel Cornejo,
Depak Chopra, Cuahutmoc Snchez y toda le legin de expertos en marketing y
superacin personal que hoy inundan las oficinas y bibliotecas del mundo entero.

Su nombre es Joel Fleitas y lleg a Pereira hace seis meses procedente de Bogot, en
un enroque cuyo propsito era ubicar en la ciudad una persona con mayor carisma
y ascendiente entre los posibles adeptos de la organizacin. Antes de llegar a la
capital del pas trabaj en Curibitiba, esa inslita ciudad brasilea construida con
una regla de clculo. Cuando habla no se esfuerza mucho para disimular

el

desagrado que le producen aquellos que segn sus propias palabras en lugar de ir al
templo en busca de sanacin y sosiego lo que hacen es tratar de encontrarle pelos al
calvo. Sus ojos despiden diminutas chispas cuando piensa en las muchas ocasiones
en que su organizacin ha sido objeto de cuestionamientos. De nosotros habla todo
el mundo, dice secndose las gotas de sudor que le corren por la frente y el cuello.

Sacerdotes, siclogos, periodistas y en general todos aquellos que por su soberbia se

dedican a descalificar todo lo que no pasa por sus gustos, razones y designios; hasta
de mercaderes nos tratan quienes piensan que el diezmo es un robo y no una manera
de honrar al seor, pero gracias a Dios, los que se benefician y seguirn
beneficindose de la oracin fuerte estn convencidos de todo lo contrario, o si no
mire en nuestro peridico y en los programas de televisin que tenemos y all
encontrar todo el tiempo los testimonios de personas que han sido bendecidas:
desempleados, enfermos desahuciados, mujeres abandonadas, vctimas de maleficios
y drogadictos dan fe del poder de la oracin. Claro que para el que todo lo pone en
duda uno puede pasarse hablando el resto de la vida y las palabras le entran por un
odo y le salen por el otro. Bien dice el dicho que no hay peor sordo que el que no
quiere or, de modo que es mejor dejar las cosas como estn: como pastor he hablado
ms de la cuenta.
Sal! Sal! Sal espritu malo del cuerpo y del alma de este hombre y esta mujer! La
dulce cadencia del acento portugus parece obrar como un blsamo en el nimo de
las ms de cien personas que en la sala del viejo teatro Capri hacen fila para recibir
la imposicin de manos por parte del pastor.
demonios... o

Una muchacha poseda por los

la histeria va recuperando el sosiego al comps de las palabras

consoladoras de uno de los auxiliares. La atmsfera cargada de electricidad del

comienzo de la ceremonia da paso a una calma parecida a la tristeza post coitum de
que habla San Agustn. El fuerte olor a queso rancio proveniente de una panadera
vecina le resta algo de solemnidad al final de la jornada. Un seor gordo se cala el
sombrero despus de santiguarse y a lo mejor el fantasma de Harry el sucio sopla con

aire de suficiencia la boquilla de una pistola todava humeante y se esconde detrs

del teln a la espera de tiempos mejores.

Alejandro: La gente se interesa,

es que el cronista se

mete entre las personas con una humildad...

Gustavo: Con un profundo respeto.

Alejandro: Yo creo que el cronista necesita humildad,

respeto y delicadeza para penetrar tejidos humanos que
son tan sensibles y para poder conversar con

la gente,

Cierto? Yo por ejemplo, me di cuenta de que le tena un

montn de miedo a la gente...

Gustavo: Que se traduce en agresividad.

Alejandro: Uno se vuelve entonces as espinoso,

ahorita no,
perder.

pero

yo ya no tengo miedo porque no tengo qu

Gustavo: S,

s,

la agresividad tuya siempre ha sido

de un profundo miedo,

o mejor dicho la tuya no,

la de

todos los seres humanos,

cuando estamos agresivos es

que tenemos miedo,

uno saca las uas,

claro,

se pinta

de demonio.

Alejandro: Pero no,

la crnica,

escribir crnicas me

ha hecho andar en sentido contrario.

Gustavo: Precisamente en una poca y en un pas donde la

gente no lee,

la crnica crea como un puente,

a lo

mejor la crnica le sirva a la gente para interesarse en

la literatura,

esa manera de contar las historias...

Alejandro: Claro,

y por la historia.

Gustavo: Y por la historia por supuesto.

Alejandro: Yo pienso que es otro enfoque de la historia

misma,

ste

trabajo

mo

parte

es

de

ah,

de

la

necesidad de comprender una historia que es demasiado

compleja y que la crnica de todos modos es capaz de
penetrar.

La ciudad de los ltimos cinco aos se puede

ver mejor a travs de las crnicas que se publicaron que

a travs de las noticias.

Gustavo: Por supuesto,

y la ciudad de los aos 20 y de

finales del siglo XIX. A un profesor de la universidad

de Barcelona que estuvo aqu hace como tres aos,

una

amiga le prest ese libro de Rosas para rubias de nen

y

antes

de

oficina,

irse

llam

del

aeropuerto

borracho como una cuba me dijo:

la historia,
libro.

me

aqu

la

As se hace

as se escribe la historia y se llev el

Chvere.

Alejandro: Ese libro yo no lo tena,

usted me dijo que

tampoco le quedaba ninguno y por all lo tena una vieja

en una repisa,

y como yo fui a comprarle un teclado me

encim el libro y lo pude leer,

que No Disparen,

Gustavo:
Ese,

No,

Gustavo:

soy slo el cronista.

es que no disparen es ms elaborado.

en cambio,

Alejandro:

incluso me gusta ms

es la voz de la gente.

La voz de la gente Polifona!

No Disparen es un ejercicio literario,

otro era...

el

es que no haba otra manera de expresar

esos ambientes si no era con la voz de ellos.

pona

escribirlo

como

quedado un libro falso.

escrib

No

Si yo me

Disparen

habra

Toms Eloy Martnez hace una

reflexin muy lcida sobre la crnica dnde dice que si

hay algo que permite aproximarse a la historia reciente
de Colombia,

inclusive,

la de todo este siglo,

ms

que en los novelistas es en los cronistas.

Alejandro:

Y yo sospecho que la marginalizacin de la

crnica tiene que ver con eso,

que si le dan puras

noticias a la gente esta no podr entender su historia

pues la noticia es como la comida para perros,

la gente

estar mal alimentada.

Gustavo:

Eso es muy interesante,

que no se publican crnicas,

todos nos quejamos de

el escritor ms ledo de

El Colombiano es Espitaleta con sus crnicas,

Tiempo leen mucho a Navia,

en El

estos avaros de El Diario

del Otn que redujeron Las Artes a...

Alejandro:

Gustavo:

A una hojita.

A un inserto y ah si es pues,

imposible.

Porque la vaina comercialmente es que los peridicos no

publican nada que pase a otra pgina,

es muy difcil.

Alejandro:

Gustavo:

Por el arrevistamiento de los peridicos.

Es ms,

a la gente le exigen,

nada que se lleve ms de dos pginas,

Alejandro:

Y las fotos,

no escriba

y la publicidad.

que les gusta harta foto,

foto grande.

Gustavo:

Alejandro:

Que porque la gente no lee.

Cuando la crnica demuestra lo contrario.

Crnicas Marcianas
Gustavo Colorado

Es el final de un da como cualquiera en el sector de Combia, una frtil

regin situada a 30 minutos del centro de Pereira que los fines de semana se
convierte en un hervidero de rumberos y puestos de venta de toda clase de
golosinas de sal. Fincas cafeteras, balnearios, plantaciones de ctricos y casas

de veraneo hablan por s solas de la prosperidad del sector. A las cinco de

la tarde Martn Osorio, un jornalero con la piel curtida por el sol, apura una
cerveza bien helada mientras espera a lvaro y Milton, dos compaeros de
trabajo con quienes comparte adems una especie de liturgia sin la cual los
das no tendran completo sentido: la partida de billar en la fonda de don
Abelardo, un bullicioso local que es a la vez tienda, carnicera, panadera y
saln de billares. La msica dolida y pendenciera de Antonio Aguilar le
sirve de teln de fondo a la discusin de dos hombres que se niegan a
aceptar la destreza o la buena suerte de sus rivales en el juego: veinte
carambolas y en seguidilla son demasiada humillacin. Sobre el cemento de
una cancha de baloncesto cinco adolescentes sentadas en corro intentan
memorizar el comps de las canciones de Shakira y Carlos Ponce, camufladas
en los cuadernos de espaol y matemticas al tiempo que simulan ser ajenas
a las miradas del grupo de muchachos que juegan al valero, mientras
sopesan las posibilidades de esos muslos dorados que desafan

el sol de la

tarde con la desprevenida ostentacin de la belleza que todava no conoce el

clculo ni el devastador poder de la seduccin.

Es el final de un da como cualquiera en el sector de Combia... o casi como

cualquiera,

porque a quinientos metros del lugar donde Martn y sus

compaeros disfrutan por igual con las carambolas limpias y las erradas
otros tres hombres situados en las antpodas

de su condicin social

aguardan con la mirada fija en el sol que se oculta detrs de una amalgama
de amarillos, naranjas y violetas, la llegada de algo o de alguien. o lo que sea

eso que se convirti en el nico sentido de sus vidas desde diciembre de

1.997 cuando, medio en serio y medio en broma, aceptaron la invitacin del
colega de uno de ellos para asistir a la reunin de fin de ao a una especie
de cofrada conocida en el mundo entero como The silver tie o el cordn de
plata. Giovany, un arquitecto de origen italiano fue quien compr las dos
cuadras de tierra donde ahora estn sentados en posicin de loto, despus
de insistirle mucho a un propietario de la regin que no estaba interesado en
vender y adems se mostr intrigado por el empeo de ese hombre de
modales finos y mirada azul marino, Que repeta una y otra vez con la
obstinacin monomanaca de un profeta, que tena que ser ese lugar y no
otro, porque segn le haba sido revelado a sus maestros, ese era el punto
exacto que conectaba el cielo con la tierra; ni ms ni menos que un tnel
astral destinado a conectar a los privilegiados cofrades del corazn de plata
con las desencarnadas divinidades de ms all de las estrellas.

Son las 6 de la tarde y por ahora lo nico que desciende del cielo es una
bandada de golondrinas despistadas, ansiosas por no perder sus nichos en
los aleros de la escuela veredal. Por el rostro plido de Giovanni corren
gotas de sudor que un observador desprevenido podra confundir con
lgrimas. A su lado Camilo y Benhur, dos ingenieros civiles que
abandonaron sus teodolitos y reglas de clculo para dedicarse a buscar lo
que ellos llaman la trascendencia luminosa hacia la inmaterialidad eterna miran a
su lder con aire de preocupacin: no hay ninguna seal perceptible de los
visitantes, a pesar de que todos los detalles fueron preparados con

la

fervorosa minuciosidad de quien sabe que los dioses son entidades irritables
e intolerantes frente a los descuidos de sus criaturas. Cuando empieza a
oscurecer y los pjaros se acomodan en las ramas de los naranjos, Giovanny,
apoyndose en los hombros de sus fieles seguidores, se levanta con el aire
culpable de los vencidos y ensaya una explicacin: No s qu pas amigos mos,
si seguimos todos y cada uno de los pasos; la hora en que el sol se pierde detrs de
aquella montaa, la dieta de agua, miel y nueces , no tener contactos carnales, el
mantra para abrir las puertas de la conciencia y expulsar las malas energas, pero
algo tuvo que fallar porque los grandes maestros haban dado la seal para el enlace:
16 de abril de 1.999, seis de la tarde, hora de cada pas en la montaa Vinchuca de
Jujuy, Argentina; la casa de Atilio Surez en el estado de Sonora, Mxico y aqu en
la casa Orin de la vereda Combia.

Ahora solo queda esperar una nueva

oportunidad, que en todo caso no se presentar antes de tres aos y tres meses,
exactamente el 16 de julio del 2001 cuando los grandes maestros de la transparencia
se renan a descifrar la quinta tabla..

El lenguaje es alucinante: un cruce entre las galimatas de Samael Aun Weor

y los dilogos de los caballeros de zodaco. Sin embargo, nada en los tres
hombres mueve a la hilaridad . caminan solemnes y erguidos y pisan con
cuidado, como evitando romper las hojas secas del sendero que conduce
hasta la casa Orin, situada en lo alto de una pequea colina protegida con
un muro de contencin construido con piedras de la misma quebrada que
le sirve a sus tres habitantes de fuente de purificacin. La solemnidad del
trayecto desaparece cuando se entra a la casa, que ms bien parece un
collage armado con toda la iconografa de los movimientos esotricos: el

piso es una reproduccin del sistema solar en la que sobresale el planeta

Saturno pintado con laca fosforescente. En las paredes, sobre fondo azul,
hay dibujos de platillos voladores, rayos de luz que iluminan a criaturas
aladas flotando entre nubes, smbolos cabalsticos, letras de los alfabetos
griego y hebreo y conjuros para deshacerse de esta incmoda envoltura material,
segn dice Camilo en un tono de voz que recuerda al Castratti de alguna
corte centroeuropea. Sobre un robusto tronco de rbol que sirve como mesa
de noche hay discos compactos de Vangelis, Enya, Alan Parsons y Ravi
Shankar, ese talentoso msico

hind convertido en gur por el frenes

seudo mstico de los aos setenta y ahora rescatado del olvido por las sectas
Nueva Era.

En medio de la atmsfera olorosa a hojas de eucalipto uno abre la puerta del

bao y es como si se activara el sortilegio de la mquina del tiempo: ni el
ms atrevido pintor de la aventura sicodlica alentada por el cido lisrgico
lo hubiera hecho mejor. Colores violeta que pasan al verde para
transformarse despus en algo que no es naranja pero se le acerca bastante,
puntos amarillos que chisporrotean como insectos en la noche, rojos que
gritan su desesperacin desde las paredes, donde la humedad tambin hace
de las suyas construyendo a su manera su propio mosaico de criptogramas y
justo sobre la taza del bao alguien escribi con delicada caligrafa una
antologa de poemas de la ms diversa procedencia como para recordarle al
usuario que en estos tiempos todo vale: desde Khalil Gibrn y Tagore hasta
Jairo Anibal Nio tienen cabida en la fiesta.

Es muy difcil hablar porque quienes se creen cuerdos piensan que uno esta loco o se
fum quin sabe que cosas.

La voz cantarina de Camilo

flota en la sala

sostenida por la guitarra de Alan Parsons y el olor a hojas de eucalipto. En

cada uno de los dedos lleva anillos de plata que hacen juego con el medalln
del mismo material, donde estn representados sobre un marco hexagonal el
sol y las estrellas. Su rostro bien afeitado tiene la vidriosa transparencia del
que se alimenta slo con verduras y pasa muchas noches sin dormir. Habla
poco, pero cuando lo hace saborea cada una de las palabras con el fervor
mstico tan frecuente en algunos escritores de hagiografas.
Nosotros tenamos una oficina de asesoras para la industria de la construccin en
Medelln y ganbamos muy buen dinero, como para vivir en un conjunto residencial
en El Poblado. Los tres conocimos a fondo el rollo de la rumba : ligues con viejas
cada fin de semana, paseos con ellas a Coveas a San Andrs, trago, perico, carreras
de observacin y todas esas cosas con que la gente mata el tiempo Usted se ha puesto
a pensar en esa expresin? ! como si el tiempo fuera para matarlo y no para
aprovecharlo! en esas andbamos, cansados de la misma rutina, porque esas cosas
no llenan y uno necesita cada vez emociones ms fuertes para poder sentirse bien,
cuando un da Giovanni nos sali con el cuento de que se estaba reuniendo en
Internet con una gente lo ms extraa e interesante que se reportaba desde varios
pases , y quienes , segn decan, estaban preparando contactos con seres de otras
galaxias para garantizar un lugar de asilo cuando aqu en la tierra todo estallara,
como es seguro que va a estallar.

Al principio Benhur y yo pensbamos: a este pendejo lo esta enloqueciendo el perico

y empezamos a fregarle la vida, a hacerle toda clase de bromas. Cuando por ejemplo
sonaba el telfono y preguntaban por l le decamos: hey Giovanni, te necesitan los
marcianos para un negocio el verraco, pero el hombre ni se inmutaba y comenz a
mostrarnos libros sobre el tema y cartas que le enviaban sus amigos por el correo
electrnico. Como a los dos meses ya se refera a ellos como sus maestros y dijo que
no contramos ms con l para las pachangas, porque su tarea ahora era purificar el
cuerpo y el alma, en razn a que haba solicitado su ingreso a la hermandad del
cordn de plata, una especie de embajada que los extraterrestres tenan en la tierra.
Esa embajada tena su sede, segn nos explic mientras desplegaba sobre la mesa de
dibujo un mapa con los nombres escritos de una especie de latn reformado, en una
casona ubicada en los lmites de Sonora, frontera entre Mjico y los Estados Unidos;
su jefe era una persona de sexo indefinido conocida como Io, palabra que result no
ser un nombre

sino la sigla de Intergalactic Organization, una

asociacin

encargada de concretar los contactos y de viajar por el mundo preparando a los

elegidos., porque no crea que basta con leer libros sobre Ovnis

escritos por

principiantes que despus se tapan de plata con las ventas. No amigo mo: lo nuestro
es un asunto demasiado importante como para dejarlo en manos de principiantes. Se
trata ni ms ni menos que de escoger y preparar las 9.999 personas entre hombres y
mujeres, que en el mundo entero estn siendo citadas en los centros de contacto pera
ser desmaterializadas, y luego trasladadas a travs de los canales de luz hacia cuatro
planetas cuyos nombres no puedo revelar, porque se podran presentar
interferencias. Hasta el momento han sido transportadas 4.126 personas de todos
los continentes y razas y despus de muchos esfuerzos en los que desde luego se

presentaron intentos de contactos fallidos, como el nuestro; pero todo es cuestin de

no desesperar, llevar una disciplina rigurosa y sobre todo tener la fuerza de voluntad
necesaria para no caer en tentacin, porque imagnese usted, con el pasado que
tenemos nosotros tres , que tal que nos diera por volver al trago o a las viejas; un
solo pase de perico podra echarlo todo a perder.
Sobre las 7 de la noche los tres amigos jugadores de billar desandan el
camino cantando con voz destemplada que nadie es eterno en el mundo. A
sus espaldas resuenan las risotadas de quienes han llegado a ocupar su
lugar frente a las mesas de juego. Bajo un rbol de mango la mano de un
adolescente hace los suyo con las piernas doradas de la muchacha que hace
rato claudic ante el carcter impenetrable del teorema de Pitgoras y unos
metros ms adelante cuatro chicos dan buena cuenta de un cigarrillo de
marihuana, mientras desde la grabadora porttil la voz spera del cantante
de Metallica grita su desesperacin a los cuatro vientos , Gerardo Ospina,
un sacerdote calasancio que posee una pequea parcela unas cuadras ms
arriba los saluda desde su camioneta con un movimiento de la mano que se
acerca ms a la complicidad que a la censura. Uno no puede ser tan ciego como
para irse a buscar la calentura en las sbanas , declara con su voz de viejo
profesor de filosofa .Los muchachos simplemente se sienten solos y buscan de
cualquier manera un sentido para sus vidas y no es que yo este justificando la
promiscuidad o el consumo de drogas: simplemente trato de entender la verdad
inocultable de que si no encuentran calor y comunicacin en los hogares tienen que
buscar trascendencia para sus vidas con otros espacios. Mire: aqu en el sector de
Combia sucede una cosa muy tenaz, como es el hecho de que buena parte de los

muchachos viven en el campo

pero estudian en colegios urbanos, con todo el

impacto mental y cultural que eso conlleva. Imagnese a unos padres tratando de
inculcarles unos valores propios del ambiente rural y ellos recibiendo estmulos
provenientes de todos los rincones del planeta; como para volver loco a cualquiera.
Largos aos de permanencia en Espaa han dejado huella en el padre
Ospina. No puede sentarse a la mesa sin una buena botella de vino tinto
para acompaar las comidas y en medio de la conversacin se deja venir
con una buena andanada de zetas pronunciadas a la manera andaluza. La
revuelta de los aos setenta lo cogi entre Pars y Madrid, todava indeciso
entre la vocacin sacerdotal y el amor de una muchacha que segn dice
todava lo aguarda en Caicedonia, su pueblo natal. A los cincuenta y un
aos conserva un dejo de rebelda alimentada con canciones de Silvio
Rodriguez y los Rolling Stones, banda de la cual tiene una buena coleccin
de discos compactos, que escucha todos los das para mantener agudos los
sentidos. Cuando abre la puerta de la casa sale a su encuentro un enorme
Gran Dans llamado... adivinen cmo : Jagger, que lo saluda poniendo sus
patas delanteras sobre el crucifijo de madera que el hombre lleva a todas
partes, y despus de recibir como regalo un paquete de galletas Waffer
regresa al patio trasero donde duerme en compaa de media docena de
patos y un gato siams que en las maanas juega con los azulejos huspedes
de un rbol de mandarina.
El problema de estos tiempos, mi hermano, es que todos, absolutamente todos,
extraviamos el rumbo. Retomando las palabras de Jess, nadie puede tirar la primera

piedra: ni gobernantes, no filsofos, ni sacerdotes, ni la gente del comn. A lo largo

de este siglo, cada uno a su manera, le hemos vendido el alma al diablo, llmese este
dinero, guerra, mentira, fama, poder prestigio o como lo quieran bautizar y ahora
estamos cosechando lo que sembramos: una verdadera legin de desesperados que
intentan darle sentido a la vida a travs de todas las frmulas habidas y por haber.
Sectas evanglicas, espiritismo, ritos satnicos, Khrisnas, horscopos, velas, piedras,
plantas, Ovnis, reencarnacin y hasta los ngeles fueron metidos en ese paquete
conocido con el nombre genrico de Nueva Era, que en ltimas no significa nada
distinto a un buen recurso para ponerle un nombre sugestivo ya no a la sensacin si
no a la certeza del vaco, porque

el asunto, mi hermano, no es slo la crisis

econmica, que mirada en otro sentido debera ser la oportunidad para que todos
replanteramos la vida en el sentido de que no es rodendose de bienes materiales
como se enriquece la existencia, pero nada de eso. La situacin lo nico que ha
conseguido es generar ms

angustia y agresividad y en el mejor de los casos

alimentar supercheras como lo que sucedi un mes despus del terremoto, cuando
un fenmeno astronmico excepcional como el de la conjuncin de los planetas, fue
interpretado e incluso anunciado por un locutor local como el inminente aterrizaje
de una nave marciana. Otro caso es el de los seores que se instalaron por estos
lados, compraron incluso tierra y construyeron su casa o punto de contacto, como
ellos lo llaman, dedicndose a preparar el advenimiento de no s qu legionario
celestial. Con esa perspectiva uno no sabe si sentarse a rer o llorar. Claro que
pensndolo bien lo mejor que podra sucederles es que...efectivamente llegaran los
extraterrestres

y se los llevaran. porque ellos al menos no se consagraron a

estimular suicidios en masa, ni a hacer de la estupidez un espectculo masivo como

acontece con lo de las lneas astrales y otras propuestas similares.

Como todas las madrugadas veraniegas, el planeta Sirio brilla con su intensa
luz metlica sobre el lomo de la cordillera. En una hora cantar el gallo que
anuncia a los jornaleros el comienzo de otra jornada y el olor a chocolate
caliente se unir al aroma de los azahares confundiendo el olfato de Jagger,
que todava retoza con el gato siams recostado en el lomo. Justo sobre las
cinco el rostro plido y bien afeitado de Camilo se asomar por la ventana
para comprobar que la insolente calma del cielo en nada se parece a las
ansias de su corazn y la muchacha con el sol en los muslos dar un par de
vueltas ms en la cama, todava atrapada entre el rostro de

fauno de

Pitgoras que la asust toda la noche rasguando la tapia que da al patio y el

temblor de una mano de dieciocho aos deslizndose entre el sostn. Tres
hombres bostezantes soarn con una nueva partida de billar y Giovanni
activar el aparato de sonido, donde una cancin de Alan Parsons titulada
Eve in the sky lo consolar dicindole que el cielo... bueno, que el cielo
puede esperar.

Segunda escena

Han pasado dos meses desde el dilogo anterior, son las dos de la tarde y el
cronista habla por telfono sin darse cuenta de mi llegada, al colgar el aparato
me ve, nos apretamos las manos y nos damos un abrazo, se sienta en el
segundo escritorio y, curiosamente, quedamos sentados en un sentido inverso

al de la ocasin anterior, sus ojos negros me miran tras los lentes de carey,
ocurre el siguiente dilogo:

Alejandro:

En estos das se va poniendo cada vez ms

vlido el ttulo de su libro,

cada vez hay que ir ms

con ese ttulo...

Gustavo:

Al hombro hermano.

Alejandro:

Gustavo:
que decir.

Pintado en la frente Qu vamos a hacer?

A no,

vivir.

De todas maneras si no es una bala perdida

ser el cncer o el sida,

Alejandro:

Gustavo:

Vivir y decir lo que se tenga

o la hepatitis b o un bus.

O la pereza.

O la pereza,

lo que lo mate a uno,

y a

cuento de qu dejar de hacer lo que uno sabe hacer y lo

que le gusta hacer;

sin jugar al hroe ni a nada de

esas gevonadas,

ni al mrtir,

que yo s hacer,

lo que me gusta,

dar un paro cardiaco y ya chao.

esto por ejemplo es lo

igual pues me puede

Alejandro:

Yo quera que hablramos sobre la ciudad de

los ltimos aos,

sobre las transformaciones que ha

sufrido esa ciudad y como la ha percibido usted.

Gustavo:
los

El ritmo de transformacin de esta ciudad en

ltimos

veinte

vertiginoso,
su

aos,

veinticinco

pero no tanto,

apariencia

exterior,

ha

sido

tambin por supuesto, en

en

edificios que se levantan,

aos,

su

envoltura,

en

los

en los puentes y en todas

esas cosas que la gente identifica como sinnimos de

progreso y desarrollo;
misma,

sino en la manera de verse a si

de verse a si misma y de ver a los dems.

Esa

obsesin nostlgica que hay en este momento dizque por

refundar una ciudad,
que

ver

con

determinado

que

transformacin,
las manos,

la

por volver a los valores,

desesperacin
no

ha

sido

tiene

de

un

grupo

social

capaz

de

asimilar

esa

Esa es nuestra Pereira que se sali de

la Pereira que si era la de verdad,

la que nosotros podamos controlar,

desde los clubes,

que se manejaba

desde las aristocracias,

maneras esa ciudad se atomiz,

o sea

de muchas

se atomiz y se sali

del control de quienes lo ejercieron habitualmente.

Vos

echs una mirada a las nuevas castas polticas, es gente

que viene de Cuba,

que viene de Berln,

que sali del

sector rural y que en este instante tiene tanto o ms

poder que quienes lo detentaron de manera tradicional.

En

ese

sentido

hay

una

interesantsima por lo dems,

atomizacin

tenaz,

yo no digo atomizacin en

el sentido negativo ni peyorativo.

Alejandro:

Gustavo:
mundo,

Interesante!

Claro,

el fenmeno de la conexin con el

lo que llaman globalizacin,

ha generado una

situacin ms interesante todava en la medida en que

por una ciudad tan pequea,

en comparacin con otras

ciudades del mundo e inclusive del pas,

pasa todo,

pasan absolutamente todos los fenmenos susceptibles de

inters para cualquier ciudadano del mundo,
que

ver

finanzas,

con

el

comercio

lcito

con la sexualidad,

irreligiosidad,

todo

eso

manifestaciones artsticas,

con

las

con la religiosidad,

la

pasa

ilcito,

eso tiene

por

aqu,

las

como copia o como ejercicio

epigonal o como quiera pero pasa por aqu.

De Fiesta Con Los Hare Krishna

Gustavo Colorado

El hombre con pinta de campesino prspero se detiene frente al grupo de

personas que hacen crculo

al rededor de cuatro muchachos de cabeza

rapada y envueltos en tnicas color azafrn que repiten una y otra vez el
estribillo sostenido en vilo por el sonido monocorde del tambor y las
panderetas: Hare Krisna , Krisna, Krisna, Rama, Rama, Hareh, Hareh.. Despus
de abrirse paso a codazo limpio, se quita el sombrero y lo sostiene con la
mano izquierda apoyada en la cintura, mientras sigue el ritmo de la msica
con leves movimientos de cabeza El sol de las 5 de la tarde se cuela por
entre los edificios que circundan la plaza de Bolvar y encandilan con sus
destellos los ojos de la estatua del prcer, tallada por Rodrigo Arenas
Betancur, inmvil y eterna sobre su caballo de muchas leguas. En uno de
los costados del bloque que soporta la estatua, un gracioso escribi con
aerosol verde: Arre, plata!
Eave Mara, tiene que estar uno muy desocupado en esta vida pa pararse a brincar
en una plaza, habiendo tanto caf pa coger. El hombre mira su enorme reloj de
pulsera como si temiera haber perdido un tiempo precioso, acomoda su
poncho de colores sobre el hombro izquierdo y examina a la concurrencia,
esperando asentimiento para su frase desaprobatoria.... pero nada. Un nio
de rasgos mulatos tira de la falda a su madre, que despus de 15 minutos
sigue mirando la escena con ojos fijos, como si estuviera en trance Rama,
Rama. Khrisna, Hareh, Hareh. Un seor con un cajn lleno de chicles y
cigarrillos acompaa el vaivn de los bailarines tamborileando con los dedos
en la madera de su rstico mostrador. Khrisna , Khrisna, Hareh, Hareh. El

reloj de la catedral da once campanadas equivocadas y dos policas cansados

revisan sus cerebros, tratando de recordar en que parte del cdigo civil se
pueden encasillar las manifestaciones religiosas en la plaza pblica.

Germn Vallejo no ve a nadie. Ni al hombre del poncho y el sombrero, que

lo examina como a una aparicin de otro mundo. Ni a los policas que se
rascan la cabeza, ni al seor de cajn de cigarrillos, ni a Simn Bolvar que lo
mira de reojo desde su eternidad de bronce. Poco le importa que el reloj se
empecine en dar la hora del da anterior o que la mam del nio mulato
haya decidido darle una paliza pblica, a pesar de la protesta unnime de la
concurrencia.

Lo nico que parece interesarle es el contacto de las palmas de sus manos

con el cuero templado del tambor y el ritmo de sus pies que saltan sin
descanso sobre los adoquines de la plaza Rama, Rama, Hareh, Hareh. despus
de todo lleva 5 aos repitiendo sin falta el mismo ritual, que segn dice, es
mucho ms que un acto promocional para ganar adeptos, porque de hecho,
mientras golpea el instrumento de percusin y repite las slabas de su
mantra alcanza ese estado de desapego e indiferencia frente al mundo de
las apariencias exteriores que segn los sabios de oriente, es el nico camino
para encontrar el rostro sin lmites de la suprema divinidad.

El seor del carriel no es el nico que nos ve como unos vagos que deberan estar
trabajando y produciendo dinero en lugar de perder el tiempo dando brinquitos y
cantando cosas enredadas, pero mire usted, ya lo dijo el filsofo occidental: cuanto
ms se eleva un hombre, ms pequeo le parece a quienes no saben volar. Incluso ese
seor es decente vea: hay gente que nos insulta y en muchas ocasiones hemos tenido
que soportar agresiones fsicas con basuras, piedras y mangos biches.
una cosa muy especial en los seres

es que hay

humanos: no soportan ver a otro feliz o

construyendo su vida por caminos distintos a los del rebao. Mire yo estudiaba
medicina en la Universidad del Valle y ya iba por el octavo semestre, pero cada vez
senta ms el cansancio de mis compaeros desesperados por terminar rpido y salir
a ganar mucha plata para desquitarse de lo mucho que segn ellos, se haban
quemado las pestaas, Imagnese: en cuatro aos ya se haban olvidado de que
haban entrado a estudiar medicina dizque para servir al prjimo y otras cuantas
frases bonitas. Es que no hay nadie ms ansioso y angustiado que el ser humano
cuando se obsesiona con algo o con alguien. Con ese panorama, no tarde mucho en
tomar la decisin

de abandonar los estudios,

a pesar de las protestas de los

miembros de mi familia, que soaban con tener un doctor, para sentirse orgullosos y
exhibirlo como un trofeo. Superado ese paso, que era el ms difcil, lo dems fue
conseguirme un trabajo de supervivencia, mejor dicho, de salario mnimo y empezar
la bsqueda que me llev a beber en todas las fuentes del conocimiento, desde las
filosofas antiguas hasta los rituales indgenas. En esas estaba cuando encontr a la
persona que, sin exagerar, cambi para siempre el rumbo de mi vida. Usted lo
miraba y a simple vista pareca un ser insignificante pero apenas lograba llegar a su
interior era todo luz y sabidura. Se llamaba o mejor se llama Johan, es holands,

aunque ha pasado la mayor parte de su vida peregrinando, desde Machu Pichu

hasta el Tibet, pasando por Centroamrica y el Africa Central..
La voz de Germn es suave, pausada y se desliza sobre las palabras como
pies descalzos sobre una superficie jabonosa. Su rostro de color olivceo
sugiere diez aos menos de los que dice tener y en una curiosa simbiosis con
su modo de vida sus ojos han adquirido con el tiempo los perfiles rasgados
de un oriental.

Esta sentado sobre los talones en medio de una vieja

alfombra en la que todava es posible adivinar la trama de un Mandala

tejida muchos aos atrs. Decenas de pares de pies descalzos de adeptos y
curiosos han ido desfigurando el contorno de lo que segn dicen, es la ms
pura abstraccin de las fuerzas y ritmos del universo. En unos estantes
dispuestos especialmente para ello reposan diez pares de zapatos
pertenecientes a hombres y mujeres que a esa hora meditan

en una

habitacin donde el olor a esencias dificulta la respiracin y desde una

cocina situada al fondo de un corredor sucio y poco iluminado llega el
denso olor de las verduras cocindose a fuego lento. El men de hoy consiste
en sopa de espinacas, arroz integral, ensalada, torta de lentejas, coliflores hervidas,
jugo de guayaba dulce y leche de soya y eso le garantiza que ni su cuerpo ni su
mente sufra alguna clase de contaminacin como las que produce el consumo de
carnes o cualquier alimento de origen animal por nutritivo que sea. Germn mira
con devocin las plantas de sus pies, como si en sus finas lneas estuviera
cifrado el lenguaje de una revelacin antiqusima. Un hombre entrado en
los cincuenta acompaado

de una jovencita de cabello teido sube las

escalas y se queda mirando la decoracin, como si temiera haber entrado al

lugar equivocado; una divinidad de muchos brazos, pintada de verdes y

marrones ocupa casi toda la pared principal y cuadros de pequeo formato
que representan unos cuantos de los miles de Avatares del panten tibetano
le hacen eco desde todos los rincones. El anfitrin se levanta desde su
cmoda posicin y con movimientos que le dan cierto aire felino invita a la
pareja a sentarse en unas sillas de madera ubicadas casi a ras del suelo,
donde una especie de dependiente ataviado con una tnica blanca les
extiende un folleto con todo el compendio histrico

de esas antiguas

prcticas de meditacin surgidas en las montaas del Asia Central.

Lo primero que hay que dejar en claro es que los Hare Khrisna no somos una secta
ni una religin. Lo nuestro es un modo de vida fundado en la certeza de que el
mundo de las cosas y los fenmenos, es apenas una ilusin que oculta las verdades
esenciales que conducen a revelar los misterios de la existencia. No somos religin
porque no proponemos ni buscamos la salvacin eterna y en nuestro camino tampoco
hay un programa de premios y castigos para los cumplidores o contraventores de la
ley. Esta bien definido que la nica va de solucin existencial se encuentra en uno
mismo, siguiendo, eso s, las pautas dejadas por los grandes maestros en lo que se
relaciona con la necesidad de renunciar a las trampas que a cada momento nos
tienden los sentidos, a travs de los llamados placeres como el sexo, el alcohol o el
consume de drogas. Mire: antes de encontrarme con Johan yo tena una relacin
con una muchacha calea que era lo que los muchachos ahora llaman, y perdn por
la palabra, una recuca y lo cierto del caso es que, ms que disfrutar sufra todo el
tiempo pensando que si no estaba junto a ella las veinticuatro horas del da me la
poda jugar con otro hombre y esa sola idea me volva loco; no dorma ni coma

bien, estaba de mal genio a toda hora y cualquier gesto de esa mujer que implicar
duda o desdn me sacaba de quicio. As como era yo en ese tiempo, viven hoy miles
de mujeres y hombres en el mundo entero, desesperados y hasta destruidos por lo
que poseen o no pueden poseer y se gastan tiempo y dinero consultando brujos,
siquiatras, consejeros y estafadores de toda clase, pero en ningn momento se
detienen a pensar que la luz que todo lo aclara se halla en su propio corazn, como
bien nos lo ensea la divina gracia A. C. Bhaktievedanta Swami Prabhupada,
fundador Acharya de la Sociedad Internacional para la conciencia de Krisna.
Dicen sus bigrafos, que su divina gracia A.C Bahaktiivedanta Swami
Prabhupada apareci en este mundo en 1.896, en Calcuta, esa tumultuosa
ciudad de la India que obsesiona por igual a escritores y aventureros. All
conoci a su maestro espiritual, Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Gosvami, el
erudito y devoto ms destacado de su poca, fundador de Gaudiya Math (
instituto vdico con sesenta y cuatro centros en toda la India).

A Srila Bhaktisiddanta lo impresionaron la educacin y los finos modales del

joven y lo convenci de que dedicara su vida a la enseanza del
conocimiento vdico. Srila Prabhupada se volvi su discpulo y once aos
despus (en 1.933), en Allahabad, se convirti en su discpulo formalmente
iniciado.

En su primer encuentro en (1.922) , srila Bhaktisiddanta pidi a srila

Prabhupada que difundiera el conocimiento vdico en el idioma ingls. En
los siguientes aos Srila Prabhupada

escribi un comentario sobre el

Bhagavad-gita, el ms importante de todos los textos vdicos y asisti a las

actividades de Gaudiya Math. En 1.944, sin ninguna ayuda difundi una
revista quincenal en ingls, llamada Back to Godhead (publicada en espaol
como De vuelta al supremo). El la redactaba y pasaba a mquina los
manuscritos,

revisaba

las

pruebas

de

galera

incluso

distribua

gratuitamente los ejemplares de la misma y haca grandes esfuerzos por

mantener la publicacin.
La adolescencia se me fue entre Led Zepelin, varios novios y una honguizas
tremendas que duraban hasta una semana en fincas de Santa Helena en la zona
rural de Medelln. La voz de Claudia Liliana suena como si llegara de muy
lejos, abrindose paso entre sbanas hmedas colgadas al viento parece una
adolescente de cuarenta aos, con la piel translcida de los que consumen
poco sexo y muchas verduras; lleva en la cabeza un manto de seda que le d
un aire de solemnidad bblica, acentuado an ms por el resplandor de sus
ojos negros. Con este son ya tres aos metida de lleno en la organizacin, la
mitad de los cuales los ha pasado viajando por pueblos y ciudades de
Ecuador, Per, Venezuela, Panam y Colombia, llevando el mensaje de
Krishna a millares de corazones maltrechos, segn ella, por formas de vida
que llevan al individuo al consumo de placeres momentneos para despus
abandonarlos en medio del malestar y la decepcin.

Camina por la espaciosa habitacin dando pequeos saltos, como si lo

hiciera sobre brasas ardientes.

De su cuello cuelgan collares de varios

tamaos y colores que tintinean a cada salto y le dan el aire de un

instrumento musical viviente. Con el mayor de los gustos conversamos pero va a
tener que ser en esta condiciones, porque soy la responsable del banquete dominical.
Es la gran fiesta que ofrecemos cada semana, no solo para los hermanos en Krishna,
sino para todos aquellos que puedan sentirse interesados en el mensaje, tendremos
msica, sesiones de meditacin y un plato especial que, adems de alimentar sirve
para purificar el cuerpo y el espritu y demostrarle a los incrdulos que lo nuestro
no es inspido, que se pueden preparar cosas deliciosas sin necesidad de sacrificar
animales para consumir su carne, consumo que entre otras cosas es una de las
razones

que explican porque los seres humanos

y algunos animales son tan

violentos.
Cuando pronuncia la palabra carne, entorna los ojos como si presenciara un
espectculo a todas luces degradante. Sus sueos favoritos deben ser algo as
como un dulce planear, con alas de seda,

sobre campos de rbanos y

lechugas. Como le dije, los primeros veinte aos de mi vida los pas entre el rock
duro, los novios y en fiestas metiendo cuanta cosa haba para distorsionar los
sentidos; casi podra jurar que prob todo lo habido y por haber: marihuana, cocana,
cido, cacao sabanero, jeringas o chute, como le decan los viciosos y las borracheras
eran con una mezcla de gaseosa y alcohol de farmacia, tan fuerte que todava hoy no
me explico como tengo el hgado bueno. Eso era un meter vicio da y noche en un a
especie de cada a un tnel sin fondo en la que no importaba nada ni nadie, hasta el
punto de que murieron mis padres y poco me conmovi, porque al fin y al cabo
dejaron una buena fortuna que, segn pensaba en medio de la locura, iba a durar
toda la vida, pero no tardaron en llegar los cobradores, los embargos y el da menos

pensado me encontr con que la parte que me tocaba se haba esfumado y mis
hermanos, con toda la razn, me pusieron como se dice , de patitas en la calle. Solo
una ta, que adems es mi madrina, me acogi durante un tiempo y me llev a
distintos sitios de rehabilitacin, pero siempre terminaba recayendo en el vicio, hasta
que un da de julio, en 1.990, cuando caminaba por Las Palmas en busca de vicio me
encontr con un grupo de personas vestidas con tnicas que cantaban y bailaban a
pesar del sol tan intenso. Al principio me di risa verlos en esas pintas, pero la
msica que tocaban me inspir como una especie de paz entonces me acerqu y dos
de ellos me dijeron que el movimiento los haba ayudado a salir del rollo de las
drogas y ahora eran felices, vivan en una pequea granja en cercanas a Rionegro,
donde practicaban la meditacin, lean los libros de los sabios, cultivaban hortalizas,
meditaban y se preparaban para salir al mundo a divulgar la palabra de los
maestros. Visto desde ahora todo suena como muy fcil, pero en realidad fue una
prueba dolorosa eso de dejar el vicio y salir al mundo. Los viejos amigos se burlaban
cuando me vean en los buses vestida con una tnica, pero eso me daba ms valor y
como pas la prueba, los guas me invitaron a vivir a esa casa y a los tres aos haba
avanzado tanto que me consiguieron pasaporte y empec a viajar por varios pases ,
todo gracias a que abr mi corazn para recibir a Krishna y asum el camino de la
ciencia y la humanidad, como lo dice el Srimad Bhagavatam: Deberamos ganar
dinero honestamente, no para la gratificacin de los sentidos, sino para las
necesidades bsicas de la vida, para cumplir con las solicitudes del cuerpo, no para
crear necesidades artificiales.
La tarde de domingo ha sido benvola con el banquete: despus de cinco

das de lluvias casi interrumpidas, un sol plido se asoma por entre las
nubes y permite la llegada de los festejantes, que al entrar se quitan los
zapatos y los acomodan en las estanteras.

Un grupo especialmente

preparado para ello interpreta sin parar ritmos musicales que evocan a
dioses de muchos rostros y hacen pensar en callejones repletos de
suplicantes. Una seora, acaso equivocando el rito, se santigua frente a la
imagen de aquel ante cuyos pies se refugian todos los maestros y se instala
frente a una mesa donde hay de todo y para todos: frjoles blancos, lentejas,
garbanzos, arvejas, coliflores, batavias, coles hervidas, tortas de pltano,
jugos de zanahoria, remolacha, ahuyama y fuentes rebosantes de leche de
soya. Hare Krisna, Rama, Rama, Hare, Hare cantan los del coro mientras
Claudia se adelanta para dar la bienvenida con una inclinacin de cabeza a
un hombre con pinta de campesino prspero que, cosa curiosa , es el
mismo del sombrero y del carriel que unas semanas atrs despotricaba
contra los desocupados que pierden el tiempo brincando mientras el caf se
cae en las sementeras.

Gustavo: Hace diez,

Pereira

una

posmoderno

vaina
Laura

asombroso, cierto,
mont ese museo,

quince aos qu se yo,

que

se

Lpez

llamaba
en

la

el

se cre en

Museo

sptima

de

con

arte
doce,

un seor que lleg de Nueva York

eso no deja de ser muy significativo

en una ciudad que en muchas facetas sigue siendo el

mismo pueblo incrustado en la cordillera central,

en

una estribacin,

en un valle de la cordillera central,

el mismo pueblo donde muchas cosas se manejan con ese

carcter

sin

especula

con

negocios

embargo

la

alguien

propiedad

regresa

viaja

raz,

funda

un

al

hace

museo

exterior,
no

se

posmoderno

qu
en

Pereira.

Alejandro:

En que ao fue eso?

Gustavo:

Creo

ochentas.

Entonces yo una vez entr a ver que era el

museo

que

eso

posmoderno,

fue

como

anunciaban

al

una

final

de

instalacin

los
me

encuentro con la misma cabeza de res colgada que veo en

la carnicera de mi vereda todos los das cuando salgo a
tomar el transporte,
ms

an

el

smbolos,
estaba

nombre
uno

de

a m esa imagen me golpeo mucho y

del
los

transformando

museo

porque

era

sntomas

de

la

velocidad

misma

la

uno

de

ciudad

que

del

los
se

mundo,

pero tambin obsesionada por aferrarse a unas facetas

del

pasado.

Sin

duda

que

la

irrupcin

del

narcotrfico...

Alejandro:

Gustavo:

Precipit esa transformacin.

Uff,

porque

creo

pautas

de

consumo,

referentes de vida,
propia

existencia

colonizacin
ahorro,
premisa

cambi maneras de postularse la

que

pasaban

antioquea,

heredadas

entonces

el

de

trabajo,

la
el

la honradez pas a segundo plano porque la

era

consumir

alcance de la mano,

ah

estaba

el

por decirlo de alguna manera,

permita acceder a esa posibilidad,

econmico,

Alejandro:

instrumento

en lo social,

al
que

eso pues en lo

en lo poltico.

En los ltimos cinco aos se ha visto con

mayor dramatismo la prdida de escenarios para muchas

cosas,

para la vida,

perdido teatros,
muchos

otros

para la existencia,

se han

el terremoto colabor en la Prdida de

sitios

esa

preocupaciones de los cronistas,

ha

sido

una

de

las

narrar esos espacios,

hablar de esos espacios que se han perdido,

ah le la

crnica suya sobre la librera Quimbaya y yo que la

conoc pequeita,

en su ltima etapa,

que

Quimbaya

la

detrs,

librera

tuviera

yo conoc a Rossina,

jams me imagin

toda

esa

historia

yo conversaba con ella

pero ella nunca me dijo nada de ese pasado que para m

era

desconocido,

librera importante,
esos espacios,

saber

que

esa

librera

fue

una

un espacio de conversacin y que

de verdad,

se estn acabando. Cierto?

Quimbaya Cuarenta Aos Al Pie De Las Letras

Gustavo Colorado
Al comenzar la dcada de los ochentas,
muchachos

posedos

por

la

pasin

de

un grupo de
la

lectura

desesperados por la escasez de fondos para acceder al

objeto

de su devocin, soaron en una noche de delirio

con fundar una banda de forajidos

asaltar bancos y camiones

que se dedicara no a

ni a violar doncellas, aunque

en este ltimo caso ganas no les faltaron.

era

irrumpir

con

la

menor

libreras de la ciudad
de billetes
noches

de

volcn,
atributos

posible

en

las

provistos de una buena cantidad

empacar all
insomnio:

violencia

El propsito

los ttulos anhelados en las

Abbadn

el

exterminador,

Bajo

el

Las flores del mal, Rayuela, El hombre sin

eran algunos de los ttulos que pasaran a

engrosar sus magras bibliotecas.

Pero entre todas las

libreras siempre hubo una apetencia en grado sumo, como

esas mujeres de la adolescencia que siempre pasaban del
brazo

de

hombres

estela de dolor.

mayores

Esa dama

dejaban

en

la

piel

una

veleidosa era la librera

Quimbaya, que para entonces ocupaba un local espacioso y

acogedor en toda la esquina de la carrera sexta con
calle 21 donde ahora funciona un cafetn y una venta de
chance.

Al ingresar lo primero que llamaba la atencin

era la figura encorvada de un hombre de cabello blanco,

con los codos apoyados sobre el escritorio y ensimismado

en la lectura de un libro, con un aire que lo obligaba a
uno a

pensar en el sabio cataln aquel.

supuesto

aquellas

dos

seoras

de

edad

Y estaban por
mediana,

un

extrovertida y la otra reservada, como para generar un

equilibrio perfecto en el ambiente, que parecan saberlo
todo no solo

de los libros que estaban publicados sino

de los que estaban por publicarse.

Los estantes de

libros estaban cuidadosamente distribuidos,

de modo que

el visitante pudiera pasearse con comodidad, hojear los

libros,

revisar las solapas, leer una que otra pgina y

conocer la resea bibliogrfica del autor, eso s, bajo

la mirada amable y vigilante de las dos seoras, atentas
siempre a que el improbable comprador no fuera a meterse
un tomo con los versos de don Antonio Machado entre los
faldones

de

su

camisa.

El

plan

de

asalto

fue

pues

cuidadosamente diseado.
Los forajidos llegaran al local a eso de las seis de la
tarde, a bordo de un jeep prestado por un generoso padre
de familia; los rostros cubierto por pauelos blancos
de los cmics

y despus de encaonar a las dos damas

al sabio cataln con pistolas de juguete los encerraran

en el bao y acto seguido empezaran

a llenar las tulas

siguiendo un estricto sentido geogrfico: tula nmero

uno literatura centroeuropea; tula nmero dos, narrativa
norteamericana;

tula nmero tres,

los prohombres del

llamado boom latinoamericano (que

para mayor gloria

de Dios hoy descansa en paz) y as hasta que en las

estanteras solo quedarn los libros de Richard Bach

O.G. Mandino, los cdigos de comercio y los tratados de

derecho

constitucional.

Haba

algo

ms:

antes

de

partir los asaltantes entregaran a los propietarios una

lista con los ttulos que deberan ser adquiridos a la
mayor brevedad y debidamente ordenados en los estantes,
con

miras

despus,

una

los

languidecen

prxima

visita.

integrantes
en

la

de

Hoy

esta

burocracia

casi

20

fantstica
en

la

aos
banda

ctedra

universitaria, con menos ilusiones y escaso pelo, pero

manteniendo viva la pasin por la palabras escritas y
algunos

con

un

pequeo

supervit

comprar los libros amados en la

da

que

les

permite

misma librera que un

soaron saquear y que hoy funciona a unos cuantos

metros de la sede original, en un diminuto local

que no

es ni la muestra de lo que fuera en otro tiempo, como si

a

la

ciudad,

medida

que

crecen

sus

calles

las

urbanizaciones, se le empequeeciera el espritu, pero

donde las mismas tres personas, con una terquedad de
marinero

viejo

siguen

aguardando

que

pase

el

temporal y de repente aparezca un extraviado preguntando

por los versos de Sergei Essenin.
En El Principio Era El Verbo
Todava hoy, acodada sobre la vitrina del estrecho local

de la carrera 6a . Rossina recuerda el da de 1.967 en

que los nadastas , encabezados por Gonzalo Arango y
Jota

Mario

Arbelaz,

irrumpieron

en

la

sede

de

la

librera que para entonces ya era propiedad de doctor

Carlos Drews, en el local de la

carrera sptima con

calle 16 (que hoy ocupa Calzado Diolens) y conmovieron

el

ambiente

clerical

de

una

ciudad

donde

ocho

aos

despus un obispo se atrevi a impugnar la eleccin de

una gobernadora, por el mero hecho de estar separada de
su marido.

Rossina Molina es una mujer de maneras finas

y convicciones firmes, a quien el entusiasmo por los

libros
solo

en

y la vida en su conjunto se le materializa no

el

brillo

de

los

ojos,

que

se

le

humedecen

cuando algn recuerdo hermoso la deja inerme ante la

evidencia del tiempo recobrado, sino ante todo en una
necesidad de tocar al interlocutor, como si a la vez que
le comparte sus vivencias
realidad fsica.
no

se

apaga

quisiera dar testimonio de su

Con un tono de voz dicharachero, que

ni

cuando

habla

de

los

momentos

de

infortunio, esta mujer que es un pedazo andante y gozoso

de la historia cultural de Pereira, reconstituye entre
sorbo y sorbo de agua aromtica (que acaso le sirva para
aliviar

el

corazn

de

las

incertidumbres

del

mercado

editorial) el itinerario de una ciudad que en poca de

fiestas

se vanagloria ante propios y extraos de un

pretendido

siempre

mientras

observa

dudoso

impasible

renacimiento

cultural,

cmo

importante

su

ms

librera se encoge hasta convertirse en un lugar casi

simblico.

La

llegada

de

acontecimiento que alborot

los

nadaistas

fue

un

a la ciudad durante muchos

das, porque a la natural reticencia de los espritus

conservadores haba que sumar el hecho

de que ya se

tenan noticias de escndalos protagonizados en otras

partes

hablaron

la

verdad

es

de

traerlos

que
a

al

la

principio,

librera,

conociendo el sentido de la mesura

cuando

nos

pensamos

que

y el decoro del

doctor Drews recibiramos una respuesta

negativa.

Sin

embargo, contra todos los pronsticos hubo carta blanca

para la presentacin, que fue todo un ventarrn.
librera

se

llen

hasta

el

tope

desde

luego

La
los

nadastas se salieron con la suya, pues no solo leyeron

sus manifiestos que para entonces eran el colmo de la
irreverencia , si no que en medio de la conferencia, uno
de ellos que si no estoy mal era Eduardo Escobar, empez
a orinar en un rincn
fue

a la vista de todo el mundo y eso

algo as como un bautizo, porque ese hecho le dio

ms renombre

a la librera.

Claro,

entre los muchos eventos que aportaron

que ese fue uno

al crecimiento

intelectual de la ciudad, y la verdad es que hoy por hoy

muy poca gente en Pereira sabe que la librera Quimbaya
no ha sido solo

un lugar donde se venden libros, sino

fundamentalmente

un

quienes

desde

su

espacio

para

disciplina

producir una obra perdurable.

el

encuentro

particular
Yo recuerdo

de

intentan
con mucha

emocin el da en que Eduardo Lpez Jaramillo,

que es

un escritor grande aunque pocos lo reconozcan, dict una

conferencia en la librera sobre el marqus de Sade,
poco

despus

de

su

regreso

de

Europa,

donde

curs

estudios en Lovaina. Eduardo era entonces, un muchachito

que

deslumbr

intervencin

contrastaba
alardes

al

con

pblico

con
el

de

retricos.

venido

dando

la

la

con

la

claridad

una

de

regin
quienes

un

de

su

lenguaje

que

acostumbrada

Posteriormente,
razn

solidez

el

tiempo

vislumbraron

los

le

ha

desde

entonces en l a un buen escritor en ciernes.

Una

pareja

de

adolescentes,

vestidos

de

negro

de

la

cabeza a los pies, ingresa a la librera y el muchacho

pregunta por un libro titulado Hroes escrito por Ray
Loriga,
forma

un

rockero

que

ha

conseguido

darles

literaria a los sueos y miedos de la generacin

de las sensaciones
al

espaol

comprobar

naciendo

que

gente

y a Rossina se le ilumina el rostro

a

que

pesar
ms

de

tarde

todo
o

en

ms

el

mundo

temprano

sigue

acabar

envicindose a esa droga sin sustitutivo conocido que es

la buena literatura

entonces aprovecha para contar

que los muchachos han estado siempre vinculados a la

historia de la Quimbaya y no solo en calidad de ladrones
de libros buena parte de ese grupo que se conoci como
el

kinder

durante

la

presidencia

de

Cesar

Gaviria

estuvo

vinculado

formacin.

Es

furibundos

como

la
que
Luis

librera
entre

durante

ellos

Carlos

hay

Villegas

su

etapa

unos
,

de

lectores

el

actual

presidente de la ANDI, o el otro Villegas, al que le

dicen galleta pero sin duda los ms entraables

eran

los muchachos que se robaban los libros y uno a veces

dejaba que se los robaran porque saba

que lo hacan

para leer, aunque la verdad era que si el doctor Drews

los pillaba la cosa era a otro precio.

El hombre se

acercaba con discrecin y de la manera ms respetuosa

posible les solicitaba la devolucin del libro. Vea,
recuerdo mucho dos historias al respecto.

Una fue de un

joven muy bien parecido que se guard un libro entre la

chaqueta y cuando el doctor le solicito su devolucin ,
el hombre le dijo: vea que yo no tengo naday del susto
levant los brazos

y al instante cay al suelo un libro

titulado tica y Sicoanlisis.

El otro caso fue el de

un hombre que apenas lo pillamos sali corriendo y como

a

los

ocho

das

regres

todo

compungido

ofrecer

disculpas, con una sinceridad tal que sigui viniendo a

la

librera

ya

ni

siquiera

estbamos de que ese hombre

lo

vigilbamos,

porque

jams se iba a volver a

robar un libro y claro, estaban tambin los muchachitos

con cara de estudiantes pobres, a los que bastaba mirar
para

saber que s se robaban un texto

era porque lo

necesitaban y no como los ladrones de ahora que se roban

los libros para venderlos por cualquier cosa, cuando no

es por

hacer el dao.

LOS COMIENZOS
All por 1.957, el ao en que cay la dictadura militar
de Gustavo Rojas Pinilla, Rossina era una muchacha que
intentaba

terminar

sus

Instituto

Femenino,

compaa de seguros

estudios
la

par

La

Ricardo Illn Botero.

de
que

comercio

en

el

trabajaba

en

la

previsora propiedad de don

Este ao el doctor J. Enrique

Duque, malgeniado notario y

profesor pereirano, decidi

fundar una librera que estuviera acorde con los avances

de la ciudad, en compaa de un grupo de amigos entre
quienes

se

Bonilla

Aragn

los

Drews

Omar

Federico

contaban

el

intelectual

pereiranos
Cardona.

caleo

Jos
El

Alfonso

Antonio

sitio

Abad,

se

llam

Librera J y abri sus puerta en el mes de diciembre,

en un local situado a un costado de la Plaza de Bolvar
y

como

uno

de

secretaria de

los

socios

se

haba

La previsora

fijado

en

la

que contra todos los

cnones de la produccin, dedicaba sus ratos libres a la

lectura, no tuvieron que pensar mucho para decidir que
esa

sera

la

persona

idnea

para

atender

unos

habitantes a quienes ellos imaginaban agobiados por

vertiginosos

cambios

sufridos

por

necesitados de alimento para el espritu.

la

ciudad

los
y

En 1.960 se

abri en Pereira una sucursal de la librera Atalaya

de propiedad de un manizalita llamado Jorge Escobar, que

por veinte pesos ms de

para entonces ya era

sueldo se llev a Rossina, que

una avezada conocedora no slo

del contenido de los libros sino de las situaciones que

se mueven a su alrededor, a su negocio situado en la
calle dieciocho entre carrera octava y novena.
Fueron en suma cuatro aos

de valiosa escuela,

porque

en 1.961 apareci el doctor Carlos Drews Castro

humanista

un

en el viejo y exacto sentido de la palabra,

segn el decir de quienes han compartido con l

etapas de su vida

largas

y en un amplio local de propiedad de

la familia Marulanda, situado en la calle 20 # 7-64, le

dio vida a la Librera Quimbaya, que desde un comienzo
se propuso brindar a la regin la posibilidad de acceder
a lo mejor del legado cultural universal, a Rossina le
cambia el tono de voz cuando habla

de lo que signific

la librera desde el momento mismo de su fundacin.

Es

que desde un comienzo existi la preocupacin porque la

librera brindara lo mejor a sus visitantes. Uno piensa
en

esas

Mxico

hermosas
y

ediciones

Argentina,

con

el

importadas
sello

de

desde

Espaa,

Ateneo,

Losada,

Espaa o el fondo de cultura Econmica y no puede menos

que indignarse ante las malas ediciones y la piratera
rampante de hoy; basta decir por ejemplo, que hace aos,
dos semanas antes de salir al mercado El general en su
laberinto ya estaba circulando una edicin

pirata ms

lujosa y mejor empastada que la original. De otro lado,

est el hecho de
abrir un local
escenario

que el propsito

no fue nicamente

para vender libros sino consolidar un

de intercambio y debate de ideas

en poco tiempo se convirti en un

prestigio en toda la regin.

y por eso

tertuliadero

con

Como en 1.963 se estaba

terminando el Bolvar desnudo, pues el maestro Rodrigo

Arenas Betancur, con su fino humor y su espritu bohemio
se convirti en uno de los personajes ms queridos, al
lado del fotgrafo Hernn Daz, de Jorgito Echeverry,
un gocetas

que no dejaba ttere con cabeza. Fernando

Jaramillo Faracho amigo de los poetas de Medelln y

Bogot, un joven llamado Hugo ngel Jaramillo, Santiago
Londoo,

Giovanni

Di

Zitti,

don

Gonzalo

Vallejo,

el

doctor Carlos E. Zafran y desde luego el maestro Luis

Carlos

Gonzlez.

Entre

las

Angel, que entonces era una

mujeres

estaba

Alba

Lucia

sardinita, Lucia Jaramillo,

Diola Gallo, Nora Vallejo y la poetisa Leonor Gonzalez

de Restrepo. Ah y en el primer grupo se me pas nadie
menos que el mdico Julio Snchez Arbelaz, quien entre
otras cosas fue la nica voz

que se

alz hace algunos

aos, cuando la librera estuvo a punto de cerrarse

una conmovida columna en el peridico LA TARDE
La

Quimbaya

conferencias,

programaba
con

la

permanentemente
presencia

de

con

Adems

ciclos

de

intelectuales

destacados de la regin y el pas. De paso es bueno

refrescarle la memoria a quienes no recuerdan que el
doctor Drews

Castro y la Librera incursionaron como

editores, con la idea de apoyar y divulgar los talentos

regionales. Fue as como pudieron celebrar el centenario
de la ciudad en

el ao 63, se realiz el lanzamiento

del

de

libro

Asilo

versos

del

maestro

Luis

Carlos

Gonzlez, en el que intervinieron el doctor Drews como

editor , el arquitecto Guillermo Arango Santamara como
diseador de la cartula, Ral Echeverry en calidad de
corrector . Recuerdo que el libro

se edit en Medelln

y el doctor Drews le pas un montn de viticos

Echeverry

para

que

viajara

entre

las

dos

ciudades

realizar su trabajo, con el propsito de que saliera una

edicin impecable, a propsito de esa edicin, hay un
poema

titulado

imprimir por

Raza?

que

la

editorial

se

neg

considerarlo atentatorio contra la moral y

las buenas costumbres y entonces toc mandar a imprimir

a la carrera el poema y cuando estaba listo pedir ayuda
a un grupo de personas para insertarlo
poema qued ubicado

en el libro.

El

a continuacin de otro titulado

Parntesis. Despus de Asilo de versos se public el

libro Pereira canta 48 bambucos

tambin de autora

del

para

maestro

habamos

Luis

Carlos

consolidado

como

y
una

como

especie

entonces
de

casa

de

nos
la

cultura, a pesar de que cuando llova haba que andar

con paraguas y gabn dentro del local, el doctor decidi
traerse su coleccin
una

biblioteca

dentro

de literatura colombiana y arm

de

la

librera,

para

que

los

visitantes pudieran pasar un rato de lectura agradable,

acompaados de un tinto servido por la casa.

1.964, y en el 76 nos trasladamos
situado en la carrera sptima
donde

adems

de

a un local enorme

entre calles 16 y 17 ,

biblioteca

audiciones musicales

Eso fue en

la

librera

brindaba

y cre un pequea pinacoteca.

El

bibliotecario era un hombre llamado Never, a quien una

vez le toc vivir una experiencia con una pareja de
franceses,

que

entraron

la

seccin

de

lectura

empezaron a separar libros en cantidades con la idea de

comprarlos

y cuando

ya tenan

un arrume que les

llegaba hasta la cintura, va Never y les explica que

esos libros

no estaban para la venta y como entre ellos

estaba la coleccin

de las obras completas de Jos

Celestino Mutis , que es una joya y desde luego

queran

tener,

tremenda

los

enojada

frustrados

salieron

contra de Colombia.
amplio
los

compradores
lanzando

se

la

pegaron

improperios

en

Ese local de la sptima era tan

que daba gusto desplazarse entre los estantes

visitantes

hojear

los

podan

libros,

distribucin

detenerse
y

con

permita

bibliogrfica

por

tranquilidad

adems

materias,

hacer

a
una

Pases

autores que le hacen a uno resbalar las lgrimas cuando

piensa
Eran

en

el

tiempos

cubculo
en

que

se

donde
lea

le

toca

con

trabajar

verdadero

ahora.

furor

Marcuse, Telhaird de Chardin, Andr Gide, Oscar Wilde,

Tiamen Thot, que era como el Anthony de Melo de esa
poca

entre

los

nacionales

los

hermanos

Zalamea

Germn Espinosa,
Gaitn Durn
local

que apenas empezaba a publicar. Jorge

y Pedro Gmez Valderrama.

apareci

la

primera

edicin

Estando en ese

de

El

coronel

no

tiene quien le escriba. y como entonces Garca Mrquez

era un perfecto desconocido, pusimos los 25 ejemplares
que llegaron en el ltimo estante, precio de 250 pesos y
la demanda fue tan poca, por no decir nula, que acabamos
regalndole

los

libros

los

amigos,

con

una

ligera

variacin en el titulo El coronel no tiene quien lo

lea.

Es tiempo para que esta mujer librera, esa especie en

va

de

extincin,

vendedores
puramente

de

porque

libros,

mercantil

lo

que

con

el

que

existe

establecen
visitante,

tiempos en que quienes hacan las visitas

ahora

una

son

relacin

recuerde

los

de promocin

y venta de los libros eran los dueos de las editoriales

en persona. Todos unos caballeros, sobra decirlo, que
viajaban

desde

Barcelona,

Ciudad

de

Mxico

Buenos

Aires no slo a vender sus libros sino a conocer el

mundo y a las personas que hacan posible

el contacto

de esos libros con los lectores pero eso era la parte

al final de una poca exclama Rossina, ms como una
constatacin que como una

Estbamos ya

concesin a la nostalgia.

en la mitad de la dcada de los 70

lleg el momento de abandonar el viejo y querido local

de la carrera sptima, porque los tiempos eran otros,
pero

sobre

todo

en

razn

de

que

arrendamiento pas de 20.000 a casi

la

tarifa

de

60.000 pesos, lo

que de ninguna manera cuadraba y as conseguimos el de

la 21 con 5 propiedad de la familia Garca, la de los
fotgrafos

y a pesar de que queda

slo a dos cuadras

de la plaza de Bolvar, a uno le pareca lejsimos del

centro.

Pero la mayor dificultad fue acostumbrarse a

menor espacio, habituados como estbamos a esos locales

sper amplios;

uno senta que se estrellaba con todo y

con todos, pero a pesar de ello seguamos

en

alto,

realizando

tertulias

con el nimo

conferencias.

Por

ejemplo entre las ltimas actividades de ese tipo que

hicimos fue el lanzamiento del libro Poemas cannicos
la traduccin de los versos de Cavafis realizada por
Eduardo Lpez Jaramillo, eso fue ya en los 80, pero al
parecer en muchos sentidos la suerte ya estaba echada,
porque luego vino el terremoto del noviembre del 79, que
tumb toda la pared que d a la calle 21 y nos oblig a
aguantar dos meses protegidos con esterillas y despus
la

enfermedad

del

doctor

Drews

lo

llev

tomar

la

decisin de vender la librera y fue en este momento

cuando se me ocurri la idea de comprrsela,

con tan

grata fortuna que el buen hombre no slo accedi, sino

que me di tres aos de plazo para pagarle y ah nos
hemos venido sosteniendo, a pesar de que desde el ao 88

estamos

ocupando

este

localcito,

Garca pidi el otro local

porque

la

familia

dizque con el propsito de

montar all la sede de la Kodak, pero con el tiempo se

supo que era para subdividir y hacer ms rentables los
locales.

Hace algn tiempo apareci en la actual

sede de la

librera

de

aos

Quimbaya

solicitando

un

un

hombre

libro

anotado con visible prisa

angustiado,

cuyo

ttulo

unos

haba

75

sido

en un papelito arrugado La

increble y triste historia de la cndida Erndira y su

hijueputa
libro.

abuela,

deca

seor

que

se

llamaba

el

Entre alarmada y divertida, Rossina le adverta

al apurado comprador
ttulo

el

de

la

obra,

que ese no era en realidad el

pero

con

sus

razonamientos

consegua otra cosa que exasperar an ms

no

el ofuscado

comprador, quien decidi salir a buscar el libro en otra

parte,

para

disculpas

regresar

porque,

una

segn

hora

sus

despus

palabras,

ofreciendo
haba

sido

vctima de una mala pasada de su hijueputa nieto.

De ancdotas como esa esta llena la vida de Rossina

Molina

como

librera.

Para

no

perderlas

las

anotando en una libreta que guarda celosamente,

ha

ido

porque

est convencida de que esos pequeos incidentes resumen

de muchas maneras su inamovible historia de amor con los

libros En una ocasin lleg un adolescente muy tmido y

como el local estaba lleno de gente, tom todas las
precauciones del caso
libro

sobre

en

la

trataba

de

ninguna virginidad sino de La mujer rota de Simone

de

vitrina

la

para preguntar el precio de un

virginidad

cuando

fui

que

estaba

verificar

no

exhibido
se

Beauvieur; y en otro caso parecido, estando todava en

la plaza de Bolvar ,lleg

un seor tambin de edad,

preguntando por un libro titulado Libros y liebres y

conejos para recoger historias tiempo es lo que hace
falta.
le

Hay una sardina que lleg contando que el novio

haba

regalado

un

libro

titulado

Las

mil

noches y ella quera corresponderle regalndole

una
una

obra con un tema similar y no se le ocurri otra cosa

que preguntar por un texto sobre la guerra de los mil
das.

Son

40 aos de trasegar con libros, autores y lectores,

aprendiendo entre muchas cosas que acaso sea ms difcil

encontrar

un

buen

lector

que

un

buen

escritor,

intentando comprender la eterna historia del mediocre

escritor

de

incomprendido

provincias
y

sobre

que

todo

se

siente

preguntndose

un
qu

genio
pudo

haberle sucedido a una ciudad que en un momento de su

historia temprana pareca apuntar a la consolidacin de
una fuerte corriente humanista y en cosa de dos dcadas

se

perdi

en

los

meandros

de

la

politiquera,

el

utilitarismo y la esttica de los nuevos ricos, pero

alegrndose en igual medida
rostro joven

cuando el propietario de un

llega preguntando por un libro amado o

cuando le habla de una fallida banda de forajidos

que

al comenzar los aos 80 so con asaltar su librera.

Antes

de

pblico

terminar

quiero

hacer

un

reconocimiento

a la labor del doctor Drews, porque a pesar de

que en la

actualidad soy la propietaria de la librera,

el sigue siendo el dueo espiritual de la misma .

Aqu

siempre ha tenido y tendr un lugar y de hecho, cada que

su salud se lo permite aborda un taxi a sabiendas de que
a

pesar

de

la

falta

de

espacio

encontrar

siempre

reservado su rincn donde reencontrarse con algunos de

los

seres

concluye

que

ms

Rossina

antes

amado
de

en

la

atender

vida:
a

una

los

libros

atribulada

cuarentona que pregunta por un libro de Cony Mndez.

Al despuntar 1.997 el panorama para la librera Quimbaya

como por lo dems para la mayora de los colombianos, no
es

muy

alentador.

Reajustes

en

los

cnones

de

arrendamiento , los buenos lectores que segn Rossina

parecen haberse esfumado de la ciudad, en el marco de
ese panorama que oblig a decir al buen

novelista

que

fue don Benjamin Baena Hoyos que a los pereiranos

las

nicas letras que nos interesan son las letras de cambio

y sin embargo Rossina y Amanda, su compaera de viaje

siguen all Al pie del caon y
venta de esa literatura

ayudndose con la

de la llamada nueva era, que

invade como una liana los agujeros abiertos

desasosiego

de

nuestro

tiempo,

distribuyendo

por el
tarjetas

impresas en serie para cada ocasin, recibiendo de tarde

en tarde la

visita de desconocidos que saludan con aire

familiar y preguntan por un libro de Tony

Morrison y

alimentado tal vez la esperanza de que al caer de una

noche cualquiera descienda de un viejo
pandilla

de

adolescentes,

juguete o implorando
curarlos

de

lo

armados

Land Rover una

con

pistolas

de

la dosis de lo nico capaz de

asombroso

incomprensible

de

estar

vivos.

Gustavo:

Public

Quimbaya.

A pesar de que ese es un fenmeno del pas,

que

relacionado

est

social,

libros,

econmico,

edit

ntimamente

libros
con

con la corrupcin,

la
el

librera
deterioro

con la infamia

en general que es el ejercicio del poder en cualquier

parte

ms

en

Colombia,

en

Pereira

se

hace

ms

significativo supongo que tambin por lo que la ciudad

es pequea y en esa medida uno siente el impacto de

manera

directa,

cualquier

puerta

que

se

cierre,

cualquier escenario que desaparezca es una limitante,

es una manera de asfixiar posibilidades de existencia y
en esa medida los ltimos cinco aos sin duda...
terremoto,
juntaron

pero tambin es que en el eje cafetero se

varios

econmica

general

elementos:
del

Si

mundo,

se

la

suma

la

desbandada

narcotraficantes hacia otros terrenos,

caf,

el

crisis
de

los

la crisis del

el colapso de la industria de la confeccin a

raz de la apertura econmica,

uno se encuentra con que

hay razones que explican el por qu de la situacin de

Pereira.
espacios

No es casual que a medida que se cierran esos

para

la

vida

que

vos

nombrs,

ndice de violencia y de agresividad,

exterminio

se

hagan

insospechados,

cada da,

el

y los niveles de
las

contra los pelados por ejemplo de Cuba,

sector de Cuba,

aumente

estn muriendo tres,

carniceras
de todo el

cuatro pelados

y simplemente se dice que son vendetas entre

bandas.

Alejandro:

Cmo est funcionando eso,

cmo son los

mecanismos? Llegan camiones y se llevan la gente?

Gustavo:

A veces llegan y dan bala a un combito de dos,

tres pelados,

o ms,

que estn,

en otras ocasiones se

los llevan en camionetas o en Mitsubishis y automviles

de esa ndole y al otro da aparecen degollados en las

afueras,

en Naranjito,

en la carretera que conecta

hacia la salida a Armenia,

y es muy tenaz porque los

medios se limitan a reproducir comunicados de prensa que

hablan de vendetas entre bandas,
luego,

que es cierto,

que tenga una parte de cierta,

pero tambin es

que hay organismos de limpieza que llaman,

negra,
todos

que hay mano

y que hay escuadrones de la muerte,

sospechamos

pero

nadie

se

desde

atreve

cuyo origen
a

nombrar

pblicamente.

Alejandro:
Hugo,

Yo estaba observando, en conversaciones con

cmo el centro de Pereira ha desplazado a los

pequeos

propietarios

de

negocios

que

se

han

quedado

desde la diecisis hacia la catorce y cmo casi todos

los negocios de comercio del centro ya no pertenecen a
gente de la ciudad.

Entonces yo pensando en eso me

pregunto

de

esa

centro.

Si es de sus habitantes y consumidores o si es

quin

es

ciudad,

de

quin

es

de estos seores que exhiben las mercancas all,

ese
que

son los que quieren consolidar como la zona franca de la

ciudad,

y que van a acudir a cualquier herramienta para

quitar de esas calles lo que molesta al turista,

lo que

pueda de pronto indisponer.

Gustavo:

Pero por lo dems una de las caractersticas

de las ciudades es esa,

la movilidad,

la movilidad y

el estar cambiando el entorno y los protagonistas y los

dueos de ese entorno.
dueos

de

negocios

Por supuesto que muchos de los

son

inversionistas

lavadores tambin de dinero por ejemplo,

contrabando y de una cantidad de cosas,

Alejandro:

de

fuera,

pantallas de

pero eso...

Pero en ese sentido yo le deca a Hugo que a

esas personas es muy posible que no les interese la

ciudad si? o que el inters que tengan por la ciudad
sea

muy

distinto

al

que

tenan

esos

pequeos

propietarios.

Gustavo:

Es

profesional,

que
la

para

ciudad

donde se hace dinero,

es

el

inversionista

por

antonomasia

digamos
el

sitio

donde se hacen transacciones y

por eso la tendencia rpida de la ciudad es hacia la

impersonalidad,
fundada,

porque es que esa ciudad,

la ciudad

la ciudad de los fundadores slo es posible en

una estructura feudal o semifeudal,

la caracterstica

del capitalismo es la movilidad.

Alejandro:

Gustavo:

La metamorfosis.

el

comercio

que

es

una

de

sus

caractersticas,
vlida

en

la

para

medida

transacciones.

si

el

que
uno

capitalismo

es

un

sitio

piensa

en

la

ciudad

donde
la

se

es

hacen

condicin

de

Pereira como un cruce de caminos situada en todo el

centro de Colombia pues eso se agudiza indudablemente.

Alejandro:

No,

demogrfica,

yo siento que eso dispara la productividad

de la ciudad,
dinero,

y el mismo fenmeno de la concentracin

que una ciudad ms densa produce ms

ms capital,

tiene que vivir,

porque la gente de cualquier modo

tiene que comer,

tiene que consumir y

esa densidad la comienza a desesperar,

y el consumo

aparece como la nica posibilidad de...

Gustavo:

Permanecer.

Alejandro:

De seguir cierto? de no desaparecer,

de no

morirse.

Gustavo:

Es que el capitalismo crea la ciudad,

acumulacin de capital crea la ciudad,

ciudad moderna,
el consumo,

la base,

o al menos la

el soporte del capitalismo es

el consumo y el desecho,

la gente existe,

la

y en esa medida

o la gente existe en la medida en que

est inserta en esos circuitos de consumo.

Pues si se

paralizara el consumo...

yo alguna vez le lea a un

ensayista espaol muy lcido,

donde hablaba de eso,
preguntndose

deca que todo era tan simple,

sobre

revolucionarios,

un artculo en El Pas

los

grandes

colapsados,

revolucin rusa,

cubana,

momentos

fracasados,

los anarquistas,

la

que a lo

mejor el error estaba en pretender que la transformacin

de

la

sociedad

pasaba

por

organizaciones

polticas,

cuando realmente si vos dejs de consumir el sistema se

cae,

imaginemos una ciudad,

un mundo,

gente no consumiera sino lo necesario,

supervivencia,
champ,

si

la

ni gasolina,

gente

no

en el que la

es decir para su

volviera

ni carros,

comprar

ni motos y slo se

cambiara la ropa cuando ya se acaba como debera de ser,

los zapatos cuando estn rotos,

el sistema colapsara,

es una utopa pero las utopas son hermosas precisamente

por eso,

por su carcter en apariencia irrealizable.

Pereira,

volviendo al cuento,

participar

de

esas

caractersticas

particular desde luego,

una ciudad joven,

lo nico que hace es

de

una

manera

particular por qu,

muy

porque es

porque ha vivido en diez o quince

aos las transformaciones que otras sociedades tardan

siglos,
sociedad

que

es

moderna,

una

de

que

las

caractersticas

mientras

otros

de

la

procesos

de

civilizacin o de conquista del mundo tardaron siglos en

darse a nosotros nos caen,
una vaina que aparece ah,

pun,

el computador no es

en el aire,

viene de todo

un proceso que pasa por la revolucin industrial,

que

se remonta a unos principios bsicos de las matemticas,

de los sistemas binarios y aparece el computador,
cambio a nosotros plun nos cae,

MacIntosh,

en

Microsoft,

y as absolutamente todo.

Alejandro:

as

con

todo

el

conjunto

de

lo

que

significa modernidad o de lo que significa occidente en

Amrica Latina.

Gustavo:
malo,

La vaina es que casi siempre nos cae es lo

es la parte mala.

tercermundistas,

de

La condicin nuestra de pases

estar

en

el

culo

del

mundo,

nosotros recibimos esos advenimientos tecnolgicos y nos

deslumbramos con ellos y queremos apropiarnos de ellos
pero enseguida recibimos todo lo malo,
decadente,

toda la parte

hasta el punto de que la oportunidad nuestra

de construir mundo es cada vez menor,

porque pareciera

que el mundo nos lo dan hecho.

Alejandro:

Bueno y entonces La crnica qu papel cree

usted que podra jugar dentro de este panorama actual?

Gustavo:

Fundamental,

la

crnica

es

la

que

da

testimonio de esos cambios vertiginosos y tiene la gran

ventaja...

Borges deca una cosa muy bella en el Aleph,

Lo que voy a contar sucedi en un solo instante,

pero

en el caso mo va en secuencia porque el lenguaje es una

secuencia,

la crnica permite eso,

esa complejidad,
recrearla,

escudriarla,

aprehender toda

contarla y sobre todo

darle dimensin esttica,

la gran ventaja

de la crnica es que es un punto de encuentro entre el

periodismo y la literatura que permite no slo hacer una
resea o dar cuenta de los sucesos,
ese es el gran papel que juega,
crnica periodstica,
los que lo gozan,

sino recrearlos,
que debe jugar la

contar ese mundo,

quienes son

los que lo gozan en la zona rosa y

los que lo padecen en la antigua galera que eso ya

parece es una zona de guerra,
la polica,

Alejandro:

Gustavo:

tanquetas,

carros de

cinturones de bloqueo.

Como si estuvieran prestos a acribillar.

A un combate,

que llegue,
holands

gente armada,

que

alguien,

algn desprevenido

que pase por ah y no conozca,

pase

por

ah,

cree

que

ah

digamos un
hay

gente

atrincherada atacando a los que estn afuera armados.

Alejandro:

Esto est tremendo hermano y la ciudad se

est poniendo muy tremenda.

Gustavo:

La derecha,

Alejandro:
de

es la derecha entronizada.

Usted piensa que cunto tiempo,

cunto

tiempo

puede

durar

esta

Un lapso
oleada

de

contrarreforma?

Gustavo:

Pues

la

derecha

el

creen que llegaron para quedarse,

la

premisa

de

que

mundos posibles,
desde

esa

estn

oscurantismo

siempre

porque como parten de

postulando

el

mejor

de

los

y que la existencia solo es vivible

perspectiva,

entonces

siempre

estn construyendo la ciudad del futuro,

piensan

que

la ciudad de

la eternidad.

Alejandro:

Gustavo:

El edn.

Por fortuna la vida no es as,

unos caminos insospechados,

la vida adopta

para empezar uno dice esas

personas tienen que irse a vivir en algn lado,

estn sacando de ah,

y brotarn,

sus modos de vida

brotarn como hongos en otros lugares,

estn

haciendo,

Corocito,

en

Berln,

en el barrio Amrica,

en

los que

Meja

de hecho ya lo
Robledo,

en

en otros sectores del

centro.

Mir lo que est sucediendo,

no,

es que la

vida es apasionante por eso, la carrera octava,

segundos

pisos

se

llaman

hoteles,

en dos aos se llamarn residencias,

porque

toda

gente

la

de

esos

que

almacenes

qued

ahora

los

flotando

va

terminar

colonizando esos espacios y vendiendo sus cacharros en

algn lado y jibariando en algn lado,
otro,
mir

porque la vida se abre camino,

cualquier

msterdam,

ciudad

Nueva York,

del

se abre camino,

planeta,

Los ngeles,

putiando en

llmese

Tokio,

Ciudad de Mxico,

acaso pueden convertir una ciudad en un lugar asptico

slo para las lites? La otra gente en algn lado tiene
que

vivir,

fornica,
tambin.

el
eso

alguna

es

una

parte

se

reproduce,

caracterstica

Entonces las derechas,

de

las

cocina,
ciudades

y digo las derechas

porque la nuestra no es sino una expresin de toda una

concepcin del mundo que es posible interpretar en los
discursos de Bush,

la nuestra no es sino una rplica,

Uribe no es sino una rplica,

la administracin local

es una rplica de todas esas cosas cierto? el orden,

la autoridad defendiendo mi mundo que es el mundo,
es el mundo nuestro,
nosotros

pero

el

es que nuestra ciudad,

pas

de

quin?

El

pas

es que
de

los

campesinos de San Vicente que estn llevando del bulto,

o los de Urab,

y la ciudad de quin? La ciudad de

Maria Isabel Meja Marulanda y su squito que son los

dueos de este departamento hoy por hoy.

Y qu es refundar la ciudad? Lo que pasa es que no

dicen nuestra ciudad,

la ciudad y pareciera implicarnos

a todos.

Alejandro:
ser

muy

Adems estas fiestas se distinguieron por

excluyentes,

evidente,

los

parques

yo

creo

estaban

eventos se acceda pagando,

promovi la refundacin,
cual

se

pretende

que

nunca

fue

tan

los

fortificados,

pero de todos modos se

que es el rito a travs del

tomar

posesin

simblica

de

un

territorio.

Gustavo:

Un rito en el sentido amplio,

en el sentido

en que lo entiende la percepcin religiosa del mundo,

en el buen sentido de la palabra religiosa,

un rito es

la representacin simblica de un momento esencial en la

vida de una comunidad o de un individuo,

pero es que en

este caso el rito se circunscribe es a una clase,

a

una

comunidad

contradictoria,

Pereira,

multicolor,

sino a una clase,

no es

diversa,

tanto que si vos

escuchs hablar a las jerarquas, verbigracia la gente

de

Fomento

Turismo,

Secretara de Gobierno:

de

Parques

Arborizacin,

Es que vamos a hacer que la

semana santa sea como hace cuarenta aos,

es que vamos

a hacer las fiestas de poncho y sombrero,

como una

necesidad de aferrarse que tiene toda su expresin en

ese verso de Luis Carlos Gonzles: Porque se volvi

ciudad muri mi pueblo pequeo,
algo que se puede controlar,
cura,
no,

el polica,

es que un pueblo es

un pueblo lo controlan el

el profesor y el mdico,

una ciudad

en apariencia la pueden controlar unos policas

armados y unos alcaldes con decretos,

decretos al barrio Nacederos.
alcaldesa,

pero and con los

Esa ciudad no es la de la

ni la de Maria Isabel Meja,

ni la de la

seora de fomento y turismo.

Alejandro:

Ah estn en Medelln dndose bala.

Gustavo:

Ah

estn,

creen

que

porque

ejercito y masacr un poco de gente...

hicieron

escndalo

en

el

noticiero:

retoma el control de la comuna trece,

das,

lleg

entonces hoy
La

autoridad

estarn ah ocho

se llevarn unas personas pa la crcel,

las mataran,

Alejandro:

el

otras

y la vida sigue ah.

Y los hermanitos de los que mataron,

los

que estn creciendo y los que van a nacer porque los

pobres nos reproducimos mucho.

Gustavo:

Y esa ciudad no tiene nada que ver,

ni con la

ciudad del Atltico Nacional porque esa es la ciudad del

Deportivo Medelln,
smbolo visible,

empezando por eso pues,

por ese

no es la ciudad del alcalde,

es una

ciudad que fund una gente que vino de ninguna parte.

Alejandro:

Gustavo:

Ni es la ciudad de la globalizacin.

Tampoco.

Alejandro:

S,

eso es apasionante... Las obsesiones de

un cronista en una ciudad como Pereira cules seran en

su caso.

Gustavo:
que

me

Yo tengo unas latentes,

producen

cualquiera

sean,

las

formas

las

ganas

y es la indignacin

de

ejercicio

de

contar

de

que

poder,
la

vida

florece en cualquier parte y de la manera ms...

Alejandro:

Gustavo:

Insospechada.

Ms

insospechada.

quieren entender,

No

es

como

algunos

lo

como me dijo un sindicalista una vez

que eso era miserablismo,

a mi no me interesa,

ni

la pornografa de la miseria ni nada de esas cosas,

sino contar que en esos terrenos la vida florece y que

florece con dignidad y con herosmo tambin.

Alejandro:

Y con fuerza,

yo hoy discuta con Hugo

porque me deca que entre los marginales no exista la

solidaridad.

Gustavo:

Qu va a conocer Hugo de marginales.

Alejandro:

Mirando desde la ventana.

Gustavo:

Que

va

conocer

eso,

es

como

nuestro

socilogo estrella que dice que l nunca pasa por la

plaza de Bolvar de noche,

que l no pasara por la

plaza de Bolivar de noche.

Alejandro:

Gustavo:

Alejandro:

Quin es nuestro socilogo estrella?

Oscar Arango Gaviria.

El dice eso? Qu porque lo roban?

Gustavo:

Que porque lo roban.

Alejandro:

Yo tambin un poco indignado le dije a Hugo

que la prueba de que entre los marginales haba formas

de solidaridad muy tremendas es que ellos permanecan
vivos. Y si no Cmo se poda vivir en medio de la
adversidad

sin

una

posibilidad

de

intercambio,

de

simbiosis?

Gustavo:

Y vos ves en qu condiciones viven en esa zona

por ejemplo de la calle diecisis,

una

pata

de

pollo,

lo

que

se

partiendo un pan,
roban,

lo

que

se

encuentran.

Alejandro:

Durmiendo pegados uno con el otro,

un solo cuerpo de alguna manera.

socilogo

estrella

profesores
ciudad,

de

opera

humanidades

en

las

tienen

No,

siendo

ese sesgo del

universidades,
mucho

miedo

los
de

la

y ese miedo es el que le hace el juego al

totalitarismo.

Gustavo:
legitima

Claro,
las

porque es que el miedo es el que

agresiones,

el

principal

eleccin de lvaro Uribe fue el miedo,

seguridad,

seguridad contra qu,

motor

de

la

y el ansia de

contra lo que produce

miedo.

Alejandro:

La gente tiene miedo por sus hijos.

Gustavo:

Por

sus

bienes,

por

su

reloj,

tranquilidad y es un sentimiento vlido,

por

su

el problema es

que acaballado en ese sentimiento uno puede patrocinar

cualquier atrocidad,

y ah lo estamos viendo,

mal que

bien muchos componentes de la constitucin del noventa y

uno eran una evolucin poltica en Colombia.

Alejandro:

Claro.

Gustavo:

La

estn

echando

para

atrs,

la

estn

desmontando.

Alejandro:

Gustavo:

Contrarreforma.

La tutela,

lo de la dosis personal...

por

ejemplo, eso lo nico que conseguira sera aumentar la

corrupcin en la polica, vacunando a todo el que tenga
un bareto a cuestas,

eso volviendo al cuento de las

obsesiones son esas dos,

es una indignacin frente al

poder,

sobre la forma en que el poder delimita lo que

es y lo que no es,

lo que vale y lo que no vale,

que se reconoce y no se reconoce,

lo

y sobre todo la

tonalidad que adquiri el poder, Alejandro,

cuando el

mundo empez a ampararse en esa idea de que la historia

ya

termin,

que

el

mundo

creado

por

la

industrializacin y el capitalismo era el mejor de los

mundos posibles,

entonces cualquier bsqueda de utopas

es una cosa de anacrnicos.

A mi me parece tenaz que

universos llamados a realizar un ejercicio crtico de

exploracin,
foto,

no de panfleto,

una crtica puede ser una

sin ningn pie de foto, puede ser una crtica ms

contundente que un panfleto,

universos llamados a eso

como

la

el

periodismo,

como

precisamente en el polo contrario,

universidad,

estn

acaballados en esa

idea...

Alejandro:

Bueno,

entonces qu fue lo que pas, como

fue que hubo un giro tan radical en cuestin de veinte

aos, por ejemplo en las intenciones de la prensa,

que

fue en un tiempo el escenario de legitimacin de la

democracia y ahora su funcin parece haberse invertido o
parece haberse transformado con la democracia misma.

Gustavo:

El caso de Colombia es comn a muchos otros

lugares,

el caso especfico de la prensa es que dej de

pertenecer a unas familias o grupos que tenan ideas, y

que creaban un medio de comunicacin para difundir o
defender

esas

ideas,

conglomerados

econmicos,

econmicos

tienen

no

pas

sino

reproduccin del sistema,

fisura,

formar

los

una

idea

parte

de

conglomerados

fija

que

es

no cabe ninguna posibilidad crtica,

trunco

que

sociedades

ms

discurso

del

comunismo,

pudo

sido
ms

socialismo,

el

intento

y a eso
de

equilibradas

la

con
crear

desde

socialdemocracia

eso era una disidencia,

ver el mundo,
fracasa,

haber

justas,

cual

es

la

el
el

era otra manera de

era una posibilidad de ruptura,

entonces

la

entonces ah no cabe ninguna

se le aade algo que fue definitivo para el mundo,

lo

los

posicin

ideolgica

expresa un vocero como Francis Fukuyama:

eso
que

Es que mire

lo que sucedi y que empezaron a replicar intelectuales

de

la

talla

Montaner,

de

Vargas

Llosa,

de

Carlos

Alberto

de mucha gente de indudable calidad artstica

e intelectual:

Vea,

eso no era,

yo no digo que sea,

porque ni creo que una sociedad pueda ser absolutamente

igualitaria,

pero

si

era

posibilidad de la otredad,
acadmicos,
en

comunicacin,

disidencia,

eso se neg,

era

la

y los sectores

intelectuales y periodsticos que eran los

que soportaban eso,

estaba

una

la

porque la base de la discusin

universidad

en

se plegaron a esa idea.

los

medios

de

Alejandro:

estn

tratando

de

desaparecer

toda

disidencia.

Gustavo:

Entonces ese es el cuento hermano,

cobarda,

el

acomodamiento,

en

unas

uno ve la

circunstancias

como las nuestras donde todo apunta a que una de las

causales del estado de postracin nuestra,

claro est

la corrupcin de nuestros dirigentes y lo que quiera,

obedece a polticas trazadas desde las metrpolis,
que

el

neoliberalismo

comunistas,

eso

est

no

es

ah.

un

invento

Entonces

se

de

es
los

renunci

cualquier posibilidad de discusin y de confrontacin de

esas

cosas,

no

es

que

el

mundo

ya

es

as,

la

historia termin en un continente que ni siquiera ha

empezado a crearla,

Alejandro:

que apenas est intentando crearla.

Y que conserva intacta mucha de su fuerza,

su particularidad y su alegra.

Gustavo: Toda.

Alejandro:

Por

que

es

que

uno

va

encuentra que ah est la alegra,

los

barrios

que all est le

gente,

que

todava

hay

verbena,

que

en

las

condiciones ms difciles la gente se sobrepone.

Gustavo:

En medio de la crisis tan aterradora en la

Argentina en julio la gente estaba en vilo era pensando

en la seleccin,
fiesta.

lo que queran era alegra,

queran

Entonces esa parte me parece que es una tarea

que el periodismo y la crnica tienen que emprender en

la medida de contar,
cabeza

que

el

ni mucho menos me pasa por la

cronista

tenga

que

convertirse

panfletario ni nada de esas cosas,

hecho de contar una historia,
palabra

escrita

Recuperarlo

le

abre

la

palabra

desde

en

un

sino que el mero

de recuperarla desde la

un

lugar

escrita

en
y

el

bien

mundo.
contada,

porque yo s insisto en que lo esttico debe ser un

componente permanente.

Alejandro:

Debe primar.

Gustavo:

No

constante,

digo

que

primar

pero

debe

ser

una

porque tampoco primar sobre lo otro,

se

dedicara uno a hacer solamente florituras.

Alejandro:
lo

esttico

No porque lo bello tambin es la realidad,

prima

porque

el

cronista

siente

un

deslumbramiento frente a lo que ve,

deslumbra y eso lo lleva a escribir,
la

escribe,

la belleza no est en que uno se la ponga con

Gustavo:

desde

el

y ah ya est

primando
la pluma,

belleza,

ve algo que lo

momento

en

que

se

la belleza est en que eso es bello...

No,

ojo que uno tambin se la pone,

entonces

el estilo dnde se queda.

Alejandro:

No uno tambin se la pone,

s,

pero la

belleza que uno le pone como cronista no es ajena a ese

objeto mismo.
tambin,

Sino que en la medida en que yo soy eso

yo soy eso que estoy narrando y la crnica es

el territorio en el que lo narrado se encuentra con el

cronista.

Y ah estamos hacindonos. Hay lectores de

crnica en la ciudad? Usted qu piensa.

Gustavo:

Pues yo creo que hay ms lectores de crnica

que de cualquier otra cosa,

que por una especie de

momento en su proceso de formacin, la gente pareciera

ser ms receptiva a la crnica que a cualquier otra
forma literaria,

que a la novela,

que al cuento,

que

Sin embargo uno ve que los medios...

yo

a la poesa.

Alejandro:

vine con esa intuicin hace tiempo y se la present,

pero

ahorita

ya

es

una

certeza

para

que

hice

un

trabajo de hemeroteca un poco amplio y busqu en los

ltimos cinco aos y vi como iba mermando la cantidad de
crnicas que publicaron los medios tradicionales de la
ciudad,

y muchas de las crnicas que se publicaron ni

siquiera eran hechas por gente de ac o sobre la ciudad,

sino que eran crnicas tradas de libros,
libros de cronistas nacionales o as,
de

la

ciudad

permitan

misma,

ese

dilogo

historias ni nada,

ni

permitan

de

la

sacadas de

pero no hablaban
ese

comunidad

reflejo,
como

con

ni
sus

lo que hacan era como rellenar con

crnicas como a la manera en que se utilizan los cuentos

cortos.

Gustavo:

Lo

que

pasa

es

que

en

este

momento,

Alejandro,

el termmetro para medir la receptividad de

la crnica no pueden ser los medios de comunicacin por

lo

menos

en

comunicacin
referente

Pereira,
que

no

poltico

porque
tienen

inmediato

son

otros
y

la

unos

medios

intereses
venta

de

que

de
el

anuncios,

que eso es lo que los hace sobrevivir a ellos.

Alejandro:

Claro,

esos

medios

polticos para hablarle a la ciudad.

son

unos

balcones

Gustavo:

Yo no s si los libros de crnicas se leern

en Pereira,

pero los compran,

y se los roban y los

hacen circular y una cantidad de cosas,

me da pi para pensarlo.
son el termmetro,
que

cumplir

eso es lo que

Porque los peridicos hoy no

El Tiempo es un peridico que tiene

con

unos

objetivos

regionales

administrativos muy especficos; un pedacito pa Armenia,

otro pa Manizales y otro para Pereira,
hay espacio,

lo que ellos llaman crnicas de muy buena

fe son unas vietas,

media.

entonces ah no

de una cuartilla o de cuartilla y

Entonces me parece que ese no es el termmetro,

yo lo estoy diciendo desde mi experiencia personal.

voy a los colegios,
me

la

paso

conferencia,

en

a las universidades,

esas,

que

un

taller,

y esos muchachos han ledo,

Yo

todo el ao
que

una

han hecho

talleres.

Alejandro:

Oiga muy bonito el libro: Con la ciudad en

la piel.

Gustavo:

A eso fue una experiencia deliciosa hermano,

una de las experiencias maravillosas que yo tuve fue

esa,

porque unos nios aislados de la ciudad,

pelados en el Calasanz,

unos

que saban ms de lo que pasa

en Estocolmo a travs de internet de lo que pasa en su

ciudad,

encarretados con ese cuento.

Alejandro:

Muy bonito,

yo he visto unos ejemplos ah

de unos nios muy buenos observadores.

Gustavo:

Varios de esos estn estudiando periodismo en

la catlica,

Alejandro:

je je.

Cuales son entonces los espacios que se

perfilan para las crnicas?

Gustavo:
como

Libros independientes,

Pulso,

como

esa

rganos de divulgacin

experiencia

de

El

tubo,

por

eventuales que sean.

Alejandro:

Gustavo:

O El Andn.

El Andn.

Tiene que ver ms con el lado del

periodismo marginal o alternativo como lo llaman que con

el periodismo oficial porque el periodismo oficial pasa
por otra clase de intereses.

Yo regularmente le haca

una

cada

crnica

El

Colombiano

mes

medio,

dos

meses,

cada

que

la

Gustavo bjele a eso,

tena

completa,

recorte,

edite,

empezaron
es que no

puede escribir cosas de ms de cuatro cuartillas y yo

entonces no vuelvo a publicar porque es que yo no me
vuelvo a pasar... me acab de suceder con una crnica
que escrib sobre barras bravas,
barrio El Balso,
cuartillas,

la crnica me dio como cinco o seis

y eso que la trabaj y la pul, que no que

a eso hay que bajarle yo no,

eso,

con un pelado del

yo no voy a bajarle a

porque es que ah est lo que tiene que estar,

ni

le sobra ni le falta.

Alejandro:

Ellos

no

comprenden

esas

cosas

de

la

sino

de

armona.

Gustavo:

No

es

un

problema

de

comprensin

pragmatismo.

Alejandro:

Porque es que deberan flexibilizarse frente

al arte.

Gustavo:

Alejandro,

por dios,

dos cuartillas son dos

avisos de cuatro millones de pesos cada uno,

millones.

o cinco

Alejandro:

Pero es que yo no s por qu dejaron de

creer ellos en el poder de las historias para vender

peridicos?

Gustavo:

No es que hayan dejado de creer,

sino que en

un momento determinado por la coyuntura de internet,

la capacidad adquisitiva de la gente,
empezaron

bajar

el

ndice

de

los peridicos

compradores

tuvieron que compensarlo con la venta de avisos,

estoy defendiendo,
lo

que

paso,

entonces qu,

de

ellos
no los

estoy intentando comprender qu fue

compensarlo

con

la

venta

entonces bjele a su texto,

slo a las crnicas,

es a las noticias,

de

avisos

es que no es
entonces una

noticia que antes le explicaban a uno en tres prrafos,

uno,

bjele a las notas culturales,

esos son avisos,

tenaz,

bjele a todo eso,

eso es una lgica terrible

pero est ah.

Alejandro:

Debemos abandonar sin nostalgia quizs esos

espacios.

Gustavo:

Yo creo que si.

Alejandro:

Abandonarlos sin nostalgia y buscar publicar

as sea por medio de fotocopias.

Gustavo:

O en internet.

Alejandro:

O en internet tambin,

publicar con los

amigos.

Gustavo:

Claro.

Yo creo hermano que una etapa tan

bonita y tan fructfera desde el punto de vista del

periodismo
ciudad

literario

no

regin,

se

vuelve

como
a

ver

seales
en

ni de ninguna parte,

el

para

encontrar

periodismo

de

la

esta

no se va a volver a ver

pero no hay ni que ponerse a llorar,

ni a lamentarse,

maravilloso

esa

que

haya

existido,

sin

poca

sera

imposible entender muchas cosas de la transformacin de

Pereira en los ochentas y noventas.

Alejandro:
Gustavo:

Claro ah est el legado para la historia.

Por que es que la crnica es una herramienta

para aproximarse a cosas esenciales de la vida,

realidad,
hermano,

de la

las facetas que no se muestran por otro lado

porque la noticia por ejemplo muestra es la

estridencia,

la

resonancia

del

fenmeno,

no

el

contenido del fenmeno,

no los misterios que hay detrs

de l.

ELLA ERA
Gustavo Colorado

Usted la mira y no hay nada en ella que la diferencie de las miles de

ejecutivas de mediana edad que ocupan la gerencia y direcciones en oficinas
del mundo entero y que van por la vida pisando firme, con el aire de
discreta superioridad que da el convencimiento de tener la sartn por el
mango. Traje sastre cortado a la medida, zapatos de tacn bajo, uas bien
cuidadas y pintadas en tono pastel y el maquillaje apenas necesario para
resaltar las lneas del rostro. Sobre el escritorio,

al lado del aparato

convencional tiene un celular que manipula cada cinco minutos aunque no

lo vaya a utilizar, como si, adems del servicio de comunicacin, esperara

que el telfono le prodigue algo ms que la posibilidad de atender a los

clientes, una epifana tal vez.

Varios ejemplares de las revistas Diners y Semana reposan sobre el escritorio

auxiliar, al lado de un catlogo de joyas y perfumes caros. La mujer separa
los documentos oficiales de los personales con un aire de fingida seguridad
que no alcanza a ocultar del todo el nerviosismo.

Hablar de esas cosas me

produce un no s qu , parecido a lo que deben sentir los que son obligados a

desnudarse frente a desconocidos. Son experiencias tan singulares, tan difciles de
explicar... Cmo expresar sin que lo consideren a uno loco, que el cuerpo donde uno
habita no le pertenece del todo ?
Lleva 5 aos al frente de una empresa de productos lcteos, filial de una
multinacional holandesa . A pesar de la dureza de los tiempos en diciembre
del 98 present un exitoso balance, con expansin de las ventas hacia otros
sectores del pas.

En su billetera de cuero fino lleva, adems de una

coleccin de tarjetas de crdito, la foto de su hija de dieciocho aos,

estudiante de derecho internacional en una universidad bogotana. Es una
exuberante triguea que mira el mundo sentada en el cap de un automvil
color malva, en un parqueadero de la zona rosa, donde muchachas idnticas
a ella juegan al tiempo con sus novios y sus mascotas de lujo. Una atractiva
asistente, que de modo visible quiere imitar el estilo de su jefe entra cada
cinco minutos con mensajes escritos que se van apilando sobre la papelera,
en espera de una respuesta.

Por ahora, Laura no tiene mucho afn en

contestarlos; contempla, como si acabara de descubrirla, su coleccin de

ngeles dispuesta de manera simtrica sobre una mesa de cristal. Legiones
enteras de serafines y querubines, arcngeles y tronos, sumidos en un
mutismo que en nada se parece al fervor que encendiera la imaginacin de
los padres de la iglesia, esperan a que los dedos de su duea los recorran de
pies a cabeza con una devocin no del todo exenta de refinamiento ertico.
Es mejor no hablar de eso en la oficina. No s, me siento como profanando algo muy
sagrado y vital para m, mezclando este tema con llamadas telefnicas sobre
negocios. Adems, cada cosa tiene su tiempo y su lugar; ser mejor en mi casa, un
restaurante, una finca o lo que sea pero no en un lugar donde hay que hablar es de
plata.

Es un apartamento elegante, en una unidad residencial del sector de Pinares

de San Martn. Un dispositivo electrnico controla cada uno de los pasos del
visitante, desde la portera hasta el lugar donde una mujer muy blanca, de
ojos diminutos y metida a la fuerza en un uniforme dos tallas menor, abre la
puerta de madera labrada y lo conduce hasta una sala espaciosa y que sera
muy cmoda si el ambiente no estuviera recargado con el aroma de esencias
orientales y el humo de una docena de velas de todas las formas y colores:
vrgenes azules, dragones amarillos, flores anaranjadas, soles verde limn,
ninfas grises y hasta una rplica de Prapo con su enorme instrumento
surcado por todos los tonos del arco iris. Desde un invisible equipo de
sonido llega una msica que igual puede ser la banda sonora de la guerra

de las galaxias o una versin estilizada de la sinfona pattica de Beethoven.

La empleada se va hacia la cocina y regresa con una infusin de t
endulzada con miel de abejas y diciendo que la seora de la casa bajar en
un momento, una vez termine sus meditaciones, pronunciando esta ltima
palabra con el aire reverencial de quien se sabe partcipe de un gran
misterio. Al fondo del pasillo, justo donde comienzan las escaleras que
llevan al segundo piso, un vitral firmado por Antonio no-se-sabe-qu deja
pasar los rayos de sol de la maana de sbado y sus sombras forman un
sugestivo tejido con los mosaicos del piso de mrmol.

Todo en el

apartamento, empezando por el silencio que desciende de la segunda planta

como un animal sigiloso, parece calculado para producir un estado mental y
corporal conocido por los adeptos de la Nueva Era como espiritualidad.
Cuando una nube oculta el sol, las figuras del vitral cobran el aspecto de un
cuadrado del Greco, pintado en el momento ms sombro de su evolucin
artstica: sobre una piedra de ara, una mujer desnuda asediada por todos los
tormento imaginables eleva sus brazos hacia un rayo de luz que emana del
pecho de una matrona, sentada en una silla sostenida en vilo por una
multitud de ngeles. Sobre el sexo de la mujer desnuda, una copa volteada
deja caer un lquido ambarino que empapa las cabezas diminutas de lo que
parece ser

un coro de nios agitando incensarios.

En los faldones del

vestido de la matrona pueden leerse las iniciales M.B escritas con tinta
fosforescente Madame Blavatsky, recita la empleada del servicio a espaldas
del intruso quien, abochornado, regresa a la sala donde lo esperan un plato
de nueces y un vaso de jugo de naranja. Justo en el momento en que el

equipo de sonido empieza a sonar una ctara acompaada por un coro de

voces hngaras hace su aparicin una Laura que poco tiene que ver con la
brillante ejecutiva

que durante la semana reina

en el mercado de los

productos lcteos.
Est envuelta en una holgada tnica de autntica tela hind y lleva los pies
calzados con sandalias que deja ver unos pies delicados y bien cuidados.
Cuando se sienta, la tela de la tnica se pega a su cuerpo todava firme y el
aire se llena de una sutil electricidad que hace juego con las almendras en el
plato y el coro de voces gitanas. Al saludar no da la mano, si no que estrecha
el antebrazo del interlocutor con una suave presin de sus dedos ndice y
pulgar porque la palma de la mano es una puerta de entrada y salida permanente
de toda clase de energas y por lo tanto dar la mano al saludar es un riesgo, ya que
en el fondo uno nunca sabe frente a quin est. El tono de su voz tambin se ha
transformado: cantarino y dulzn en lugar de las inflexiones enrgicas que
utiliza en la oficina para dar rdenes o solicitar informes, como si una
revelacin sbita la

hubiera llevado

a asumir una actitud de

condescendencia que limita con la humildad.

En ltimas los seres humanos no somos otra cosa que energa que va y viene por
todo el universo a travs del espacio y el tiempo. Todos debemos estar atentos a
utilizarla de la mejor manera posible, porque si no estaremos contribuyendo, ms
que al deterioro del mundo a nuestra propia degradacin en el ciclo de nuestras vidas
csmicas. Usted puede llamarlo como quiera: reencarnacin, transmigracin,
metempsicosis o viajes de almas, pero siempre se estar hablando de lo mismo es

decir, del concepto de la inmortalidad de la vida entendida como alma, segn las
enseanzas de los grandes maestros.
Nada ms empieza a hablar, sus ojos adquieren el brillo que es casi la sea
de identidad de los proslitos de la Nueva Era en sus distintas versiones. El
resplandor de la luz de tantas velas hace centellear el enorme anillo de oro
con incrustaciones de rub que lleva en el dedo meique de la mano
izquierda. Su reino ahora es otro, casi del todo ajeno al de las cuentas
bancarias, las llamadas de clientes apurados y la competencia despiadada
por el mercado de quesos y yogures. Hablar de mis experiencias con las
regresiones y contactos con mis vidas pasadas es referirme a lo ms importante que
me ha sucedido en la vida, me cas muy joven, apenas termin la universidad, con
un hombre que lo tena todo para ser exitoso: posicin, relaciones, astucia, sentido de
los negocios y como si fuera poco, una pinta de tumbalocas que haca estragos en
todas partes. Jvenes y viejas, solteras y casadas, gordas y flacas, ninguna se le
escapaba. Por ese camino me fui cansando del asunto, de ser solamente el adorno que
el tipo tena para exhibir en sociedad y apenas naci Alexandra le dije que mejor
partiramos cobijas que despus de todo yo era capaz de defenderme sola, pero qu
va; los dos primeros aos despus de la separacin fueron lo ms parecido al infierno
que uno se puede imaginar. Me dediqu a beber y a ir a tabernas y rumbiaderos y
por esa va me acost con la mayora de tipos que me invitaban, pero ms que por
atraccin, era por no sentirme sola. En esas estaba cuando un fin de semana en una
finca cercana a la Virginia, a las dueas de la casa les dio por ponerse a jugar con
una tabla Ouija que haban trado de los Estados Unidos. Digo jugar pero lo que
sucedi en realidad fue algo espantoso, porque Marinella, una de las mujeres que

invoc el espritu de un antiguo amante muerto en un accidente, empez a

convulsionar y a hablar con una voz que no era la de ella, mientras la mesa se mova
y en la habitacin se escuchaban unos sonidos rarsimos, como de una uas muy
largas rasguando una pared de triplex. Con Marinella gritando y el resto de los
invitados paralizados en las sillas sin poder hacer nada, transcurrieron casi cinco
minutos, hasta que todo se fue aplacando y apenas recuperamos el habla nos
miramos y salimos haca un corredor que daba al valle del ro Cauca, jurando no
volver a meternos con esas cosas.
Pero como la curiosidad puede ms que el miedo empec a leer y preguntar y me di
cuenta de que en mi crculo de allegados existan muchas personas serias y normales
que experimentaban con regresiones y eran capaces de establecer contactos con sus
vidas pasadas y decan que eso les serva para encontrar ms armona y sentido en
su existencia actual.
En una de esas reuniones conoc a Edgar, ejecutivo de ventas de una empresa
comercializadora de computadores, que en su finca de Cartago tena una especie de
centro de experimentacin con un mundo de cosas ocultas.
Lo primero que me impresion en l fueron sus ojos negros y penetrantes que
parecan desvestirla a una con solo mirarla ; Pero lo tenaz es que, ms que el cuerpo,
lo que le desvesta era el alma. Claro que tengo que reconocer que lo primero que
hizo Edgar fue desvestirme el cuerpo, porque a la segunda visita ya me haba
acostado con l. Al poco tiempo me enter de que lo mismo haca con todas las
mujeres que deseaban entrar a su grupo quienes, casualmente, siempre eran bonitas,
pero no importa, yo no iba tanto por el evidente atractivo del hombre como por
aprender cosas. En esa finca haba o hay una biblioteca con libros de ocultismo de

todos los autores, de distintas pocas y escritos en todos los idiomas. Fue all donde
por primera vez escuch hablar de su majestad Petrona Blavatski, una mujer
iluminada e iniciada en toda clase de conocimientos que a finales del siglo pasado
fund el movimiento de la teosofa. De la mano de Edgar, quien despus de la
primera y nica vez no me volvi a invitar a su cama, pues para eso le sobraban
nuevas aprendices, conoc los ejercicios para entrar en el cuerpo astral, los mtodos
para entrar en contacto con los seres de otra dimensin sin necesidad de utilizar
tablas ouija ni cosas de esas y sobre todo tuve oportunidad de comprender que los
antepasados viven en uno, no solamente a travs de los genes, como dicen los
cientficos, sino en forma de chispas de luz espiritual que solo se revelan a quienes
estudian y aceptan las normas de la teosofa trazadas por la maestra Blavatski, quien
entre otras cosas, como inmortal que es, vive en la actualidad en la ciudad de Viena,
encarnada en el cuerpo de una profesora de idiomas, casada con un diputado y a la
espera de una seal para empezar de nuevo a difundir por el mundo el evangelio
teosfico.
Me muero de la pena seor, pero en esta casa solo comemos alimentos suaves, dice
disculpndose la mujer de ojos diminutos, visiblemente incmoda en su
estrecho uniforme verde oliva. Mientras deposita sobre la mesa otra racin
de nueces y jugo de naranja mira a su patrona con el aire de inclaudicable
devocin de los que en la mitad de un camino tortuoso encontraron en un
recodo a la persona sealada por los dioses para aliviar sus males. Cada
frase de Laura es respaldada por una seal de asentimiento, consistente en
una elevacin de las cejas ralas y una inclinacin de cabeza que parece
esperar siempre la absolucin de no se sabe qu pecados. Al medio da el

calor sofocante de las velas y del sol que se insina al otro lado de las
cortinas hacen transpirar al visitante, mientras

la impasible anfitriona

apenas se mueve en su asiento y se pasa las manos por el cabello, como

acomodando los pensamientos. Hace mucho rato se silenciaron los coros
hngaros y en su lugar quedaron el chisporroteo de las velas y la voz de
Laura, que se torna an ms melodiosa, cuando habla de los momentos
culminantes de lo que llama su otra carrera.
De la mano de esa gran mujer fui recorriendo todos los caminos del conocimiento
interior que conducen a la verdad del mundo, porque esto que se ve no es ms que la
envoltura bajo la cual se esconden realidades esenciales. Durante los ltimos aos y
gracias a la gua espiritual de Edgar, le a Lobsang Rampa, al gran Gurdjieff, Los
evangelios apcrifos y sobre todo los testimonios de aquellos que a punta de
disciplina tuvieron el privilegio de conocer sus encarnaciones. Nunca olvidar el
momento de tensin y de posterior felicidad vivido en una casa de los lamos
cuando, luego de treinta y seis horas de ayuno y espera, el doctor Ros, quien haba
sido elegido para el ritual, en razn a que estaba sufriendo fuertes depresiones y una
racha desastrosa en los negocios y la familia, pudo encontrarse al fin con su ante
pasado espiritual, un militar de apellido Watts que particip en la guerra de
independencia y se caracteriz por su crueldad, no slo con el enemigo sino con sus
compaeros; esos viejos pecados eran la causa de las depresiones del doctor Ros,
quien a las once de la noche del da que le digo estaba recostado en su habitacin
vestido con una tnica blanca y alumbrado con una vela de color rojo, en cuya base
estaban escritas con una navaja las palabras de la invocacin . Lo que se sinti a esa
hora en la casa no puede ser descrito con palabras normales. Solo puedo decirle que

de sbito sentimos un fro, como si estuviera nevando y la temperatura hubiera

bajado a varios grados bajo cero.

Despus se empez a escuchar como si una

multitud de personas se hubiera tomado la casa, recorrindola de arriba abajo con

lamentaciones y gemidos. Eso dur unos diez minutos y cuando se silenciaron las
voces vino lo ms terrible; de la habitacin del doctor llegaban unos gritos
desgarrados, como de una persona que est siendo sometida a torturas, Despus
empez a discutir en voz muy alta con una persona... o lo que fuera, que se
expresaba en un ingls del que slo entendamos los insultos y amenazas. Luego de
veinte minutos que nos parecieron una eternidad y en los que pensamos que nadie
iba a salir de la casa en sus cabales, el doctor empez a usar palabras que no
entendamos del todo, pero que impresionaban por la suavidad con que eran
pronunciadas y al ritmo de la conversacin que sostena con su acompaante el
ambiente de la casa se fue calmando, hasta que al fin, tomados de la mano, logramos
entrar a la habitacin donde el doctor dorma plcido como un nio. No se vea en el
cuarto ningn rastro de la agitacin de unos momentos antes y cualquiera hubiera
podido pensar que todo haba sido un sueo... a no ser por la huella redonda sobre
el colchn, justo al lado

de la mano izquierda del durmiente, donde se vea

claramente que algo o alguien muy pesado y con la ropa mojada y sucia haba estado
sentado durante un buen rato.
Dicen los escpticos que nunca se ha sabido de al menos un creyente en la
idea de la reencarnacin que afirme con orgullo haber sido en otra poca
pen de cuadra , esclavo en una mina de diamante, o un simple dependiente
de la cadena de almacenes SEARS ROEBUCK. Al contrario, todos aseguran
que en sus existencias anteriores fueron Napolen Bonaparte , Lucrecia

Borgia, Abraham Lincoln o al menos una de las favoritas del califa de

Bagdag. Como si tuviera la necesidad de compensar con un quimrico pasado
glorioso las frustraciones y vacios del presente, segn el medico Alejandro Ruiz,
su gigantn rubio que solo cree en las canciones de Charly Garcia y las
pelculas del difunto Stanley Kubric. Cuando se le pregunta por la posible
validez de las terapias basadas en regresiones se limita a entornar los ojos y
elevar los hombros mientras enciende un cigarrillo piel roja sin filtro.
Mientras tanto Laura apura otro vaso de jugo de naranja y sin importarle
mucho si la toman en serio o no dice que la gente puede pensar lo que le
plazca, pero en lo ms profundo de mi ser cada da recibo pruebas de que hace ms
de 2.000 aos mi cuerpo fue habitado por una mujer que era.... bueno ella era una de
esas mujeres cultas y refinadas que en la antigua Grecia atendan a los hombres de la
nobleza no solo como compaeras de cama si no con dilogos de temas interesantes y
amenos... Hetairas era como se llamaban.

Alejandro:

Gustavo:

Usted ahorita

Estoy

En qu est trabajando?

trabajndole

crnicas de barras bravas,

para

eso

estn

los

novela

unas

pero tampoco me interesa

mostrar la pelotera ni la pedrea,

porque

una

ni nada de esas cosas

noticieros

de

televisin,

sino Quines son esos pelados?, Dnde se levantan la

plata para ir a ftbol?,
ciudades?

Cmo hacen para irse a otras

Y voy a adoptar esa medida,

los voy a meter

es ah en la pgina web de Comfamiliar,

voy a meterlas

ah como un valor agregado.

Alejandro:

Gustavo:
una

Comfamiliar...

jejeje,

seora...

despedida,

es lo tuyo.

Oiga Alejandrillo hermano,

(Extendindome

nos apretamos,

la

mano

en

me lleg
seal

de

agradec y me fui de la

oficina del cronista.)

Conclusiones
Penltimo Round

Pereira, Pereira, Pereirita,

qu repetidera de tu nombre intentando darle

forma a tu retrato y mejor dicho a tu relato, a un relato de tus relatos.

Recordar al lector que con este escrito y con esta voz que soy, luchar por
demostrar que a travs de ella, LA CRNICA y slo de ella,

se accede a

otras realidades, que constituyen unas facetas particulares de nuestra idea

de ciudad y de nuestra historia.

Doy paso ahora al interrogante central de mi investigacin:

Cmo es,

desde la crnica y sus cronistas, la Pereira de los ltimos cinco aos?. Voy
pues a describir las percepciones halladas acerca de la ciudad, estos son los
frutos que la investigacin arroja a quien se pueda interesar en ellos.

Hay que decir que las reflexiones y los dilogos contenidas en la

investigacin no se limitaron finalmente a los ltimos cinco aos, sino que
se desbordaron en todos los sentidos posibles,
mucho inters por el presente,

naturalmente tuvieron

hicieron hiptesis sobre el futuro y

recordaron sucesos remotos. Con esa misma lgica,

voy a partir de una

mirada del presente de la ciudad y desde all saltar hacia otros tiempos, ya
sea a travs de la profeca o del flash Back.
En el ao 2001, se dijo que era Pereira una ciudad de ms o menos 500.000
habitantes, y con los de La Virginia y Dosquebradas seramos 700.00026.
Desde entonces no ha cesado de llegar gente, negros, indios, mestizos,
blancos, mulatos, zambos, llegan de muchos lugares, casi todos tienen
historias parecidas que la gente no se molesta en escuchar, y los medios nos
dicen que los desplaza la intolerancia poltica de los grupos extremistas que
operan en los campos, pero nosotros sabemos que los desplaza tambin la
economa. La necesidad de poseer todas las tierras matando, atemorizando

26

Atlas de Risaralda. Gobernacin de Risaralda, Secretara de planeacin, abril del 2001, segunda edicin.

o esclavizando a los pequeos propietarios es una antigua forma de

acrecentar el poder, y el capital hace lo suyo.

Yo escribo desde enero del ao 2003, hace mucho calor, hay ejrcitos en las
calles, soldados de plomo, guerrillas, pandillas de hambrientos, un ejercito
de vendedores de bolis, pero ahora organizados bajo el sello de una sola
marca comercial, Buen Hielo, atraviesa las calles llevando bajo el crudo sol
pinginos descomunales; ltimamente,

cuestin de un ao y medio han

aparecido tambin oleadas de negocios como asaderos de pollo, bajo precio,

y ventas de cremas heladas tambin baratas; el calentamiento global viene a
darle a la ciudad un toque tropical que atrae al turista y llena nuestras
piscinas adornadas de palmeras.

Todos estos inmigrantes van cambiando la composicin gentica de la

ciudad, de all se derivarn grandes cambios en la cultura, en la religin,
en la economa, la ciudad no dejar de recibir oleadas mientras se ejerza
violencia en los campos, y dicha violencia est alimentada, en parte es
cierto, por la poltica, pero mayormente por los intereses empresariales.
As que las calles de Pereira se ven nutridas de una diversidad cada vez
mayor,
andenes,

las indias amamantan a sus nios y tejen sus canastas en los

la polica los persigue porque la violencia no sabe cesar, los

negros hacen fiestas en las calles, vallenatos tocados con una dulzaina, una
caneca rota con parche de acetato y una guacharaca, la gente pasa y les da
monedas, agentes defensores del espacio pblico les piden los humildes

instrumentos,

porque la violencia no puede parar,

en negro se hace

entender diciendo: La guacharaca me la quitan de la mano cuando yo est

muerto. Esto ocurre todo el tiempo porque la ciudad, aunque se diga
liberada y cosmopolita, aunque se pregone sin puertas y querendona tiene
miedo, tiene mucho miedo de la diferencia, un miedo que envenena las
conciencias de la gente y justifica cualquier atrocidad, de all que el cronista
Hugo Lpez en A la salida del Consota, aturdido por el temor, se refiera
a los que no tienen en dnde dormir como la demencia nocturna, Dnde
meterlos?, son un enjambre invasor, esta ltima expresin me recuerda a
las que lanzaban los californianos en contra de aquellos campesinos que
llegaban a su estado, a su frtil territorio robado a los mexicanos, esos
campesinos fueron desplazados por tractores que representaban a los
bancos, que se haban quedado con sus tierras tras prestarles dinero que no
pudieron pagar. Los habitantes de California les llamaron Okies, y esto
significaba: Eres sucio, pobre y harapiento, no vales nada, no eres siquiera
humano... pero tambin significaba: Te tengo miedo27.

No tenemos an crnicas que aborden esta riqueza racial.

Se necesitan

cronistas que puedan acercarse a los distintos, a los de diferente raza y

condicin, para descubrirlos y ser descubiertos. Para aprender de los otros.

Una tremenda diversidad se manifiesta actualmente tambin en lo religioso,

de tener un culto mayoritario que puede, an hoy,

27

Las Uvas de la ira. John Steimbeck. 1979, Crculo de lectores, Bogot.

considerarse oficial y

determinante polticamente; se ha pasado a tener muchos ms, como le en

Hugo ngel quien reconoce en Pereira,

espritu de Libertad

28

la

coexistencia de ms de cincuenta cultos esotricos; este libro fue editado en

1995, luego hemos visto aparecer muchas otras iglesias, congregaciones y
grupos.

Varias crnicas dan testimonio de este fenmeno,

especialmente las de

Gustavo Colorado quien en su ltimo libro se not muy sensible a las

manifestaciones de nuevas religiosidades. La Oracin Fuerte al Espritu
Santo tiene su lugar en la crnica que titula: A Dios rogando..., De fiesta
con los Hare Krihsna reconoce su lugar en el mundo y en la ciudad a este
grupo mstico, en Ella Era a travs de la inmersin en unos ambientes, el
cronista da su versin acerca del fenmeno religioso llamado La Nueva Era,
y otro tanto de Ella hay en lo que titul Crnicas Marcianas.
Franklin Molano nos da una mirada, muy desde el Das y las instituciones
de seguridad, acerca del satanismo. Otros cronistas como Alberto Vern
detectan rasgos de religiosidad en el espectculo del ftbol, en la feligresa
de las tiendas o en el ritual de exhibicin que ocurre en la avenida
Circunvalar. Para Rigoberto Gil la religin es el cine, hasta en esa crnica
que se llama Alguien que no era yo estaba moviendo el piso

R,

el

personaje que narra, se encomienda, intilmente creo, a Indiana Jones al

descubrir que est temblando. Con todo es poco lo que se ha escrito sobre

28

Pereira, espritu de libertad. Hugo ngel Jaramillo, Instituto de cultura, 1995.

este momento de magnfica apertura religiosa, es poco, se puede suponer,

porque la religin dominante sigue determinando la escritura de la historia.

Hubo un gran terremoto,

un terremoto es ante todo un fenmeno

emocional, muchas cosas se quiebran pero tambin los sentimientos y las

relaciones entran en crisis,

las paradojas de la ciudad se hacen

violentamente visibles a travs de mltiples grietas,

las instituciones, el

orden, las gramticas de la vida urbana, todo se ve de repente cuestionado

y como bajo otra luz que lo hace absurdo, los jvenes intuyen lo efmero, lo
frgil de todo lo urbano, esta sensacin de fragilidad est presente en toda
contemplacin post-sismo de la ciudad. Paradjicamente en los cronistas
elegidos para este estudio no encontr ejemplos de grandes crnicas o
reportajes sobre el terremoto.

Al respecto,

present ante el lector una

pequea vieta de Rigoberto Gil donde se reflejan para m dos cosas

fundamentales:

Primera: Lo aburrido que puede llegar a ser vivir en Pereira. Segunda: El

suceso del terremoto, narrado con crudeza y con humor. Un escapista como
R,

que se mete al cine para olvidarse de todo resulta envuelto en la

catstrofe dentro de la caverna de un cine, en este caso no es el cine sino el

sismo lo que rompe la rutina.

La rutina en Pereira,

esa pesadez que puede hacerla insoportable para

tantos, coincido con otros en afirmar que si no fuera por el cine la fatiga de

Pereira no sera llevadera, y que harn aquellos que no pueden ms, los
marginados,

los que no pueden participar ni del cine y sufren calles

gastando los zapatos y buscando aqu o all un blsamo que calme su

desesperacin. Existen. Los ha visto usted? Parece que la ciudad los odia,
hay algo en la ciudad que maltrata cada da a los desesperados, y hay
tambin un vistoso puente que los invita a dejarse ir,

un arrogante

monumento de concreto que ha servido de altar de sacrificio a muchos

ciudadanos. Un seor se prendi fuego con gasolina y despus se lanz al
vaco en llamas como reposa en los archivos policiales. A las noticias de
estos suicidios no se les ha dado ha mi juicio una interpretacin interesante y
profunda, resulta entonces excepcional la crnica: Encuadres para una
muerte espectacular desde el viaducto, en la que Rigoberto Gil hace un
ensayo, fruto de una lectura muy personal del tono existencial de la ciudad
en los ltimos aos, la sensacin que la crnica logra expresar es que existe
un malestar en la cultura pereirana, el lector accede un poco a lo asfixiante
que puede llegar a ser la vida para un joven cualquiera en la perla del Otn.
No olvidemos que para Rigoberto Gil, segn lo manifest en el dilogo: La
persona que decide suicidarse desde el viaducto tiene siempre un alto grado
de humor, ese acto es una forma de la crtica agreg. As tambin su
crnica,

en la que el detalle ms importante de la denuncia social aparece

en medio rengln que alude a un graffiti pintado en una pared del barrio
San Judas.

Este barrio es en Pereira, como lo dijo Rigoberto Gil, uno de sus vecinos,
un ejemplo de estigmatizacin social en el que sin conocimiento de esos
espacios se suponen los barrios ms pobres como lugares lgubres donde
reina la maldad.

Este estigma del temor es una forma brutal de violencia

simblica que marca a un montn de personas con el sello de la

marginalidad. Un cronista como Hugo Lpez piensa que la marginalidad le
es ajena, que l puede separarse de todo eso y editorializar desde su palco,
es as como llega a suponer que entre los marginales no existe la solidaridad
y casi niega que tengan sentimientos humanos. Su mirada de lo marginal
est siempre teida por un aire de superioridad.

Diferente un poco la mirada de Alberto Vern cuando en dos de sus

crnicas: Crnicas de la Circunvalar y Hasta dnde resiste la condicin
humana reconoce y recuerda la existencia de una persona, una mujer que
fue muy bella, personaje que en unos casos se llama Lucero Militar y en
otros casos Marta Militar; a travs de ella nos cuenta la historia de toda su
generacin y de algn modo de toda la ciudad: Esa Mujer era una herida
abierta, purulenta a pleno sol, roja y viva, y yo reconoca en esa herida mi
propia herida y la herida que puede llegar a ser la ciudad, el cronista aqu
sabe que la ciudad es l mismo, que la herida de la pordiosera no le es, no
le puede ser ajena.

Esta actitud es ms sensible y ms valiosa para

comprender que mientras la miseria exista en la ciudad todos sus habitantes

seremos miserables.

Martha Militar, una alegre muchacha que gozaba de su cuerpo en una

poca entusiasta se fue quedando sola al final de la fiesta, Los proyectiles
haban envenenado su pierna. Pocas personas por all en 1980 escucharon
las resonancias de los proyectiles,

apenas quienes reconocieron su

significado sabran que una mujer herida, entre los automviles parqueados
tiene bastante de premonicin social, de masacre colectiva que acontece a la
misma hora en distintos sitios de la ciudad. Slo que en este campo el pjaro
no muri, se arrastr por las mismas calles que fueron el escenario de su
pica annima, el espacio donde protagoniz una parte dolorosa de su
pelcula.

La ciudad que me ha tocado es, a veces, una pelcula dolorosa. No se trata

de utilizar el patetismo de lo que pasa con el fin de conmocionar la buena
ciudadana, trato de aceptar, de demostrar con las palabras que la violencia
sigue siendo el lenguaje de la ciudad, que una vez llegada la gente de los
campos la violencia que la ciudad ejerce en su contra no se detiene, se hace
institucional. Ellos fueron invadidos y ahora les dicen invasores, la polica
quema los nacientes campamentos y barrios para expresarles con la mayor
elocuencia que aqu tampoco los quiere nadie.

En la idea de limpieza que tienen los extremistas como los llama Hugo
Lpez en su crnica Los muchachos de la calle, tambin hay un montn de
personas llamadas a perecer inpunemente. Gustavo Colorado en el dialogo
me dijo: Las carniceras contra los pelados por ejemplo de Cuba, de todo el

sector de Cuba, estn muriendo tres, cuatro pelados cada da. A veces
llegan y dan bala a un combito de dos, tres pelados o ms que estn, en
otras ocasiones se los llevan en camionetas o en Mitsubishis y automviles
de esa ndole y al otro da aparecen degollados en las afueras, en naranjito,
en la carretera que conecta hacia la salida a Armenia, y es muy tenaz porque
los medios se limitan a reproducir comunicados de prensa que hablan de
vendetas entre bandas, que es cierto, desde luego que tenga una parte
cierta,

pero tambin es cierto que existen organismos de limpieza que

llaman, que hay mano negra, y que hay escuadrones de la muerte, cuyo
origen todos sospechamos pero nadie se atreve a nombrar pblicamente.

Estamos accediendo aqu a una ciudad indita, a una historia que no slo
tiene prceres alrededor de los cuales regodearse, sino que tiene, sobre todo
innumerables vctimas.

Marta o Lucero Militar es para Alberto Vern segn escribi: El smbolo de

aquella parte de la ciudad condenada a perecer bajo la fuerza apremiante de
la modernizacin, de la organizacin gris y racional del espacio. Llevaba
aos habitando los stanos de los sectores aledaos de la galera. Cuando
llegaron las picas y las palas y los obreros y las mquinas excavadoras, y
cuando las paredes de los hoteles y los inquilinatos se derrumbaron, cuando
todo ese mundo se ferment, mezcl, pudri como las legumbres de los
campesinos con todas esas toneladas de desechos, sali tambin Lucero
Militar asqueada de si .

Pero para no abrumarnos mucho con el hoy dejemos ir hacia el futuro.

Sobre el maana de la ciudad Hugo Lpez dice, repite como cronista lo que
se pregona y se impone:

Los planes de desarrollo de la ciudad han

contemplado sus posibilidades econmicas de aqu al 2010. Todo lo escrito

ser ejecutado, de acuerdo a urbanistas y expertos en planeacin, vamos a
vivir conectados con el mundo a travs del Pacfico y vamos a hacer del
ecoturismo la nueva mina de oro. Los inversionistas extranjeros encontrarn
aqu un paraso fiscal y se impondr una cultura empresarial como nunca el
eje cafetero ha conocido. (La suerte del peatn).

El rumbo que se le quiere dar a la ciudad depende en parte de los planes que
tenga la administracin de turno, pero tambin se ha visto que obedecen
mayormente a un plan general de ciudad y de ciudades determinado por las
necesidades del capitalismo. Por la presin que el capital ejerce sobre la vida
para extraer ms y ms y siempre ms de cada uno de los seres. De all que
Alberto Vern afirme en el dilogo que el porvenir apunta hacia una nueva
forma de totalitarismo desde el mercado, desde la negacin del que no
compra. Y es que el destino que este autor prefigurar para la ciudad se
entiende en un poema titulado: Canto urbano neoliberal que transcribo a
continuacin por considerarlo preciso.

La ciudad que viene no es de los poetas.

Constructores de hierro

como ngeles agarrados de los cimientos

han ascendido hasta el cielo,
le han puesto precio a la tierra
a las flores y a las cascadas.

No hay ruinas ya para el mendigo,

tampoco puertos para los amantes ni las prostitutas;
la huella del hombre ha sido borrada por las mquinas.
Para qu el camino y la lluvia?
Para qu el atardecer y el cielo?
si las tmbolas del dinero crecen.
La ciudad que viene no es de los poetas.

Una cerca de fuego se ha puesto en cada esquina,

una ventana de hielo congela la experiencia en publicidad para muertos;
no tocar el cuerpo, comprar el agua, envolver con mtodo los das,
el amor en crditos,
el triunfo a plazos, el deseo escriturado,
la clandestinidad negada y enterrada en el olvido.
La ciudad que viene no es de los poetas.
Por eso muchacho lleva poco en los bolsillos,
acepta del amor sus pequeas ddivas,
sin pedir nada a cambio, calla y escribe,
conspira en los muros,

humedece los sueos de las mujeres,

las ms dulces hijas del capitalismo.

A quien fue expulsado de los potreros

donde se elevaban las cometas,
a quien el amargo destino le regal la indignacin,
le corresponde envenenar
en pequeas dosis las arcas del mercado.

Recuerda que la ciudad por venir no es de los poetas,

el hoy es intenso como una explosin,
el maana asfixia como una atmsfera desposeda de aire.

Si fuimos expulsados desde el vientre,

vencidos en el verano,
deja un manojo de flores en la alcoba de todas las hembras
y escapa hacia ti mismo
como el ms valiente de los prfugos.29

Las elocuentes palabras de un poeta que tuvo que convertirse en profesor,

publicadas en 1997 ofrecen pistas,

rasgos,

seales para encontrar otra

ciudad en la que vivimos inmersos y de la cual no nos enteramos. Qu ser

de los poetas y de m? Que ser de los cronistas en el mundo del futuro?

29

Revista El Andn, nmero 4, contraportada.

En una conversacin con el profesor de literatura Alejandro Mesa, a bordo

de su viejo carro Renault 4, me manifest estar decepcionado de los aos
posteriores al dos mil, pues a l, la ciencia ficcin le haba prometido en
repetidas ocasiones, que despus del dos mil los autos volaran. En ese
momento no supe que decir, pero hace poco entend que los autos nunca
volarn, que continuaran quemando gasolina,

arrastrndose y reptando

hasta que saquen al aire todo el veneno que podamos soportar.

Y es el momento quiz de sacar al aire otras dos conclusiones, que entraan

preguntas: El problema ambiental no existe en la crnica local, de hecho no
existen, como le dije a Rigoberto Gil, crnicas que le permitan al lector
asomarse afuera de la ciudad,

a la naturaleza,

con excepcin de las

crnicas de Gustavo que logran tejer los ms diversos escenarios,

los

cronistas hemos sobrevalorado lo urbano y como dijo Rigoberto Gil en

respuesta: Se sigue privilegiando la nocin de centro.

Otra ausencia interesante aflor en ese mismo dilogo, en boca de Rigoberto

Gil: Yo me pregunto si ac en Pereira no hay corrupcin, aparentemente
no la hay porque resulta que no hay en Pereira periodismo investigativo,
aqu no hay salas, no hay grupos, no hay equipos de investigacin a nivel
periodstico, aqu nunca se investiga nada, aqu nunca se siguen procesos a
personas que estn en los campos de la corrupcin o de la malversacin de
los fondos, aqu no se hace nada de eso porque eso implicara destapar una

serie de situaciones que se dan al interior de los grupos que manejan el

poder ac. Consigno as tan interesante interrogacin y contino dndole
forma al retrato de la ciudad, al relato.

Esta afirmacin puede resultar polmica pero es la impresin que me queda

despus de hablar con los cronistas: Los medios masivos de informacin,
no cumplen aqu, ni les interesa, la labor que ingenuamente les atribuye la
sociedad democrtica, permitir que la comunidad se vea a si misma y se
conozca,

en ltimas,

propiciar el dilogo y el acercamiento entre las

personas que cohabitan en la ciudad;

muy al contrario,

tales medios

colaboran en la incomunicacin de la sociedad con ella misma, ayudan a

profundizar el tajo de indiferencia que separa a unos de otros, y a promover
y justificar la intolerancia y la violencia.

Las declaraciones de Franklyn Molano sobre la pgina best seller de la

prensa local,

es decir la pgina judicial,

fortalecen esta hiptesis,

explican que un gnero tan importante como la crnica roja haya cado tan
bajo en la ciudad: Cmo se maneja la pgina judicial? Por lo menos en los
peridicos de ac, se maneja escuchando la radio que tienen ah de los
policas, bomberos, todas esas vainas y se resea, se resea... Lo judicial
aqu se somete a la plomiza, a lo cortopunzante en la calle, pero no se est
abordando con seriedad. Y sobre los peridicos en general dira: Los
medios ac estn diseados para producir como empanadas noticias, una
pgina la rellena usted con cuatro noticias (despus dira que siete),

entonces muchas veces la fuente es una noticia o un boletn de prensa,

entonces que tiempo tiene un periodista para hacer un relato cuando el
mismo medio exige que sea as, que sa el relleno casi.

Pereira ha visto desaparecer escenarios para la vida, el hombre ha perdido

opciones, varios teatros son el ejemplo, como lo atestigua la crnica Sin
teatros y sin puertas: En muy pocos aos han desaparecido escenarios que
dieron cuenta de nuestra complejidad en materia de gustos y diversiones.
La lista de teatros desaparecidos es:

Teatro Colombia,

Teatro Pereira,

Teatro Caldas, y por ltimo el cronista cita El Capri, ocupado actualmente

por La Oracin Fuerte al Espritu Santo, congregacin que dicho sea de
paso, gusta de alquilar teatros en crisis.

En el momento en el que se escribi la crnica no haban cerrado sus puertas

los teatros Calle Real Uno y Dos.

Tambin se vio a la librera Quimbaya desaparecer, y confieso que hasta leer

la crnica de Gustavo Colorado no me imaginaba la importancia de esta
librera y el significado de su desaparicin. Resulta que en lugar de ser slo
una librera, la Quimbaya fue, durante cinco dcadas, un centro cultural en
el que se presenciaron desde recitales nadaistas con orinada en la pared,
hasta conferencias sobre el Marqus de Sade. Lo que se perdi all fue una
posibilidad de contacto intelectual, que actualmente no existe.

Vamos a darnos una vuelta por la ciudad nocturna, a eso de las siete por los lados
de la diecisiete ya se puede or el Delicado dialogo de dos maricas en la esquina
(Rigoberto Gil), y eso no es mucha gracia en Bogot, pero como Pereira es chiquita
eso se magnifica (Franklin Molano),

y bueno el cielo oscurece y se abre la

trasnochadora que tiene de todo y a todos los precios, se puede meter a un cine si no
hay de otra, y es que muchas veces no hay de otra, no se vare, la bibliografa de
Gustavo Colorado es en algn sentido un catlogo de prostbulos, en sus libros
puede consultar la oferta de la ciudad y mucho ms sobre el mundo de la noche. O
se puede dar un paseo por la ciudad del miedo, una ciudad que espa a su gente con
cmaras porque le teme, una ciudad triste y hermtica que en una sola baraja reparte
varias muertes, y hombres armados transitan las calles, y muchachos con hambre y
sin viaje silban canciones en los andenes, y otros roban y otros piden y todo pasa al
mismo tiempo y nadie puede detenerlo, nadie. Por ms que se irrite Hugo Lpez a
la salida del Consota, cuando los harapientos se abalanzan sobre el viejo que sale de
ver Quin Sabe? Y le piden plata, y lo intimiden un poco, todo todo seguir
pasando, los taxis pasarn raudos, no olvidar a los taxistas: Ellos son los que saben
dnde se encuentran abiertos los ltimos recovecos donde el hombre nocturno
espera hallar unos minutos ms de vrtigo (Alberto Vern) a Marta Militar se la
vio arrastrarse como un gusano a lo largo de la carrera cuarta, hasta que, segn me
fue dicho por alguien que la conoci, un tipo le hizo el favory le dio un tiro, Ya
estaba muy mal agreg el testigo. A, y los travestis que aparecan en la crnica de
Gustavo Una postal para Maicol que est en el libro: Rosas para rubias de nen,
ya estn, segn el autor todos muertos, pero ah llegaron ms y son muy fuertes,
dos de ellos dominaran fcilmente a un marinero. Le respondo a Alberto Vern que
yo tambin defiendo la posibilidad de caminar por la noche.

El hoy es intenso como una explosin, la calle es el escenario de una lucha

por la vida disfrazada con el lenguaje y la economa, la lucha define quien
vive y quien muere,

la lucha amarga,

primitiva y refinada de sacar

provecho. Con todo esto, Pereira es una ciudad que crece, que est llena
de juventud y de sueos y de hermosas intenciones; en Pereira vibra un
espritu de libertad que puede engendrar el arte ms elevado.

Estamos pasando por un momento histrico de transicin entre dos formas

de gobierno.

A travs de la lectura de estas crnicas y de estos dilogos, uno puede intuir

que la Pereira de los ltimos aos ha seguido la trayectoria fatal de las
ciudades en crecimiento, a su descentramiento natural se opone hoy el
impulso conservador que pide a gritos recios la recuperacin del centro de la
ciudad y del folclore, empobrecido sin compasin por el estereotipo
sobrevalorado de lo paisa.
Concluyo despus de este trabajo,

y es posible que el lector comparta

conmigo esa percepcin y en ese caso la pelea no est ganada pero no

estamos vencidos,

que la crnica

s alcanza a mostrarnos realidades

profundas de la vida en la ciudad, y que a travs de ella se puede

comprender la ciudad en cualquier momento de su historia. Ojal este
trabajo sirviera de estmulo para el florecimiento de nuevos cronistas y de
otras narraciones.

Esta ciudad es como una novela loca en muchos tomos con diferentes
autores, cada uno dice lo que puede, ninguno dice todo, muchos mienten,
algunos de estos lo hacen sin darse cuenta, todo tomo toma un tiempo y
abandona otro. Cuntos tomos se han perdido u olvidaron ser escritos?

Ahora quiero decirle al poeta que la poesa no va a desaparecer,

y al

cronista animar de la misma forma, nacern, pues los sentimientos son los
que gobiernan al mundo. La mquina en la que parece quererse convertir el
mundo y que muchos se empean en ver como algo superpoderoso, es la
expresin exacerbada de dos de los sentimientos principales: Hambre y
miedo. El amor, que es el otro gran sentimiento, es el fuego,

contenido

temporalmente por el hambre y por el miedo, que tendr que liberarse.

Recomendaciones

Creo que se deben fundar medios alternativos, sin miedo a que fracasen,
esas pequeas fluctuaciones son fundamentales para que la ciudad
imaginaria no pase a ser propiedad exclusiva de los que monopolizan la
supuesta comunicacin social.

Tambin recomiendo a los escritores la

bsqueda de su libertad a todo precio,
pues de eso depende que el fuego
contine iluminando la vida en estos
tiempos oscuros.

No temer la desaparicin de la crnica

con la crisis de los medios escritos, ella
estuvo antes que ellos y seguir
despus.

Mu.

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