La creencia en dios, el ocio y el negocio - Dr.

Armando Bukele Kattn

LA CREENCIA EN DIOS, EL OCIO Y EL NEGOCIO.
Estamos observando una crisis mundial de la Humanidad en su conjunto,
que a pesar de los enormes progresos materiales existentes, se encuentra
desorientada, descontrolada, desequilibrada, egocntrica y materialista;
engreda por su progreso (que no es ms que un desarrollo verticalista
negativo) y profundamente atea (o no se cree en Dios; o no se practica la
creencia en Dios, amando a nuestro prjimo); lo comn de lo irreverente
(irrespetuoso) o irrisorio (burla) de lo sagrado o el uso de la religin
nicamente como unidad poltica (Europa) o compromisos sociales
(Amrica Latina).
Si vemos a Europa, los pases que provienen de lo que se llam en
Occidente, la Cortina de Hierro, pertenecientes a la Europa del Este y a la
Europa Central; se debaten en promedio en dos grandes grupos: los ateos (no
creen en Dios); y los agnsticos (faltos de fe, o que consideran a la religin
irrelevante a la metafsica como algo sin importancia). Con excepcin de
Polonia y las zonas musulmanas, el porcentaje de ambos sobrepasa el 70%,
y los verdaderos creyentes a duras penas llegan a la cuarta parte. Por el otro
lado, en Europa Occidental, las cifras son tambin alarmantes. Entre
agnsticos y ateos suman en el Reino Unido (del 31% al 44%; Alemania
41% al 49%; Francia 43% al 54%; Holanda 39% al 44%; Espaa
(definitivamente arriba del 50%).
Esto es as demoledor. Ms de la mitad de Europa, no se encuentra sumida
en un Estado de laicidad simplemente, sino que, o es atea, o es agnstica.
Bien lo deca su Santidad el Papa Juan Pablo II en Cruzando el Umbral de la
Esperanza: La religiosidad de los musulmanes merece respeto. No se puede
dejar de admirar, por ejemplo, su fidelidad a la oracin. La imagen del
creyente en Allah que sin preocuparse ni del tiempo ni del sitio, se postra de
rodillas y se suma a la oracin, es un modelo para los cristianos, que
desertando de sus maravillosas catedrales, rezan poco o no rezan en
absoluto.
Y todava se habla de la Europa cristiana. Como dije al principio: El
cristianismo en Europa, se est convirtiendo en un estandarte de unidad

poltica, ms bien que de fe religiosa.

Muchos europeos consideran que el fervor religioso en Estados Unidos
(mucho mayor que el existente en sus pases), se explica considerndolo
como una Nacin formada mayoritariamente por campesinos
sobrealimentados o bien por citadinos, pero de extraccin agrcola.
Consideran as, que aunque Estados Unidos posee fuerza, no estn
preparados para ser Imperio. De all la competencia permanente de Europa
con los Estados Unidos. Europa cree estar condicionada para ser el futuro
Imperio del Mundo y esto pasa entre otros puntos, al menos en Occidente,
por el abandono de lo sagrado.
Para nosotros es conveniente buscar el equilibrio, tratando de trabajar para
esta vida y tambin para la otra. Pero tambin fuera del trabajo, buscar
nuestros ratos de ocio.
A m se me ense cuando pequeo que el ocio es negativo. La ociosidad
consume la vida ms presto que el trabajo, se nos deca: Y tambin se nos
insista en el: Trabaja joven, sin cesar trabaja. Esto es un tema que
Fernando Savater, brillante escritor espaol contemporneo nos describe en
su libro ampliamente difundido: Los siete pecados capitales, en su captulo
concerniente a la pereza; all resalta la diferencia en lo que es la ociosidad
(complemento ideal para esta vida), con la pereza, que es un pecado capital.
Savater escribe: La pereza es la falta de estmulo, de deseo, de voluntad
para atender a lo necesario e incluso, para realizar actividades creativas o de
cualquier ndole. Es una congelacin de la voluntad, el abandono de nuestra
condicin de seres activos y emprendedores.
Un viejo cuento narra como un padre luchaba contra la pereza de su hijo
pequeo, que no quera nunca madrugar. Un da lleg muy temprano por la
maana, lo despert y le dijo: Mira, por haberme levantado temprano, he
encontrado esta cartera llena de dinero en el camino. El nio tapndose, le
contest: Ms madrug el que la perdi. La pereza siempre encuentra
excusas.
Savater contina explicando:
El ocio, a diferencia de la pereza, es simplemente un tiempo que no se
emplea en las cuestiones laborales. Los romanos, que lo inventaron,

hablaban de ocio y de negocio, el neg-ocio, la negacin del ocio. Ocio

significa dedicarse a lo que te guste, sin que necesiten pagarte para hacerlo y
el negocio es lo que haces para tener ingresos. La pereza es en cambio, que
t no hagas nada: ni negocio ni ocio.
Jules Renard deca que la pereza no es ms que el hbito de descansar antes
de estar cansado y Benjamn Franklin manifestaba: La pereza viaja tan
despacio que la pobreza no tarda en alcanzarla.
El ocio sin embargo es fecundo.
Cicern deca: No considero libre a quien no tiene algunas veces sus ratos de
ocio.
Fuera de ello, uno tiene que actuar, tanto en los momentos de ocio, como en
el negocio, ponindole a todas las actividades un componente placentero
bsico, para hacerlo con gusto, no con disgusto. Slo as se puede ser feliz
en la vida. Si el negocio es conflictivo y complicado y te sientes mal da a
da, cmbialo o cambia t. Si los ratos de ocio son sofocantes y te resultan
aburridos, desconctate.
Slo haciendo las cosas con placer, es posible gozar la vida. Segn el
filsofo alemn Martn Heidegger: El hasto es el comienzo de la angustia y
agrego; y por consiguiente, de la infelicidad. El principio bsico de todo
creyente es amar a Dios sobre todas las cosas y a tu prjimo como a ti
mismo, por amor de Dios. Los que no aman a Dios estn perdidos, pero eso
se complementa tambin, amando a nuestro prjimo.
Muchos consideran lo anterior como la verdad suprema, pero eso no es
suficiente. Necesitamos amarnos, a nosotros mismos, ya que si no nos
amamos y respetamos, el parmetro de amar a nuestro prjimo como a
nosotros mismos, carecera de significado. Y ese auto-amor complementario
se consigue llevando una vida placentera, combinando equilibradamente
nuestros momentos de ocio y de neg-ocio.
El amor al trabajo se ejemplariza adecuadamente en la siguiente frase de
Thomas Jefferson: Yo creo bastante en la suerte y he constatado que cuanto
ms duro trabaje, ms suerte tengo; pero el complemento de ocio en nuestras
vidas lo define brillantemente Scrates al recordarnos que los ratos de ocio,
son lo mejor de todas las adquisiciones.