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Ha llegado a suceder como en todos los aos, que me veo en conflicto con un profesor
de las ciencias sociales, debido a mis fuertes convicciones en el asunto del capitalismo como el
nico sistema social moral. Es difcil ser el nico individualista en un lugar donde la gran
mayora son colectivistas o no se deciden que quieren ser, pero soy un individualista porque
sostengo que mi vida no le pertenece a otros, y que la vida de otros no me pertenece a m.
Aun as, parece que va a ser necesario que explique el porqu de mis posturas, y por esa razn
me encuentro escribiendo esto ahora, y tratare por supuesto de hablar con la mayor claridad
que me es posible sin hacer un discurso de 70 Pginas.
Para empezar, el capitalismo, al igual que todo sistema poltico, no puede ser discutido
en un vaco, es decir, sin un contexto ms grande en mente. Esto se debe a que la poltica de
por si no es un primario independiente, depende estrictamente de las visiones morales de una
persona, y a su vez, sus visiones morales dependen de cmo ve el universo y de cmo va a
tratar de entenderlo, o ms precisamente, como la poltica es una rama de la filosofa, no
puede discutirse sin hablar de la tica (la rama de la filosofa que determina un cdigo de
valores para el hombre), y esta no se puede discutir sin hablar de la Metafsica (la ciencia que
estudia la realidad) y la Epistemologa (la ciencia que estudia como el hombre adquiere
conocimiento). Es errneo decir tambin que el capitalismo es un sistema de produccin, un
sistema de produccin puede ser Taylorismo o Fordismo, un sistema de produccin incluso
puede ser despertarse temprano a la maana, desayunar y ponerse a escribir. Llamar al
Capitalismo simplemente un sistema de produccin es un terrible error de omisin por parte
de los acadmicos actualmente y un error que muchos profesores de las ciencias sociales que
se inclinan hacia el socialismo estn felices de cometer, y uno por el cual los alumnos que no
estn bien informados sufrirn por el resto de sus vidas laborales. En resumen, nadie est
enseando el capitalismo de la forma debida, y considero mi obligacin como alguien que
valora su propia vida explicarlo de la forma debida. Por ende, ahora voy a hacer un pequeo
resumen de mi visin filosfica:
Epistemologa: Razn.
La razn (la facultad que identifica e integra el material que proveen los sentidos del
hombre) es el nico medio del hombre de percibir la realidad, su nica fuente de
conocimiento, su nica gua a la accin y su bsica herramienta para sobrevivir.
De acuerdo al objetivismo, uno debe vivir por medio del uso de la razn. Tratar de vivir
de otra forma, ya sea por revelacin o por juicio arbitrario de la sociedad, vivir
negando el juicio de la razn seria negar la realidad, negar la evidencia, y como la
realidad es objetiva, absoluta, y no admite contradicciones, esto resultara en un
desastre para cualquier hombre que intente evadirla.
Cabe aclarar que me queda una rama de la filosofa por cubrir, que es la rama de la
esttica o arte. Dado que no es relevante al tema que se est hablando, obviare esta
rama de la filosofa por ahora.
Esto en esencia son las visiones bsicas del sistema filosfico al que yo suscribo, el
Objetivismo, el sistema filosfico descubierto y desarrollado por la novelista y filosofa RusoAmericana Ayn Rand. Aun as, siento que no sera correcto si no dijera que si tienen curiosidad
acerca del trabajo de Rand, su visin y obra, y si quieren entender mis convicciones, han de
leer sus numerosos trabajos, entre ellos los ms destacados La Rebelin de Atlas y El
Manantial.
Volviendo al tema. Mi defensa del capitalismo se basa en todo lo que dije
anteriormente. Sostengo que es el nico sistema social moral posible porque est basado en la
razn y en la vida como el estndar de valor. Yo defiendo al capitalismo por el cdigo moral
detrs de este, no solo por la inmensa prosperidad que es capaz de traer, sino porque la
prosperidad que es capaz de traer es resultado de su cdigo moral, de que es un sistema social
basado en la realidad y la naturaleza del hombre, y justamente porque est basado en la
realidad, porque no la contradice, es capaz de tal grandeza.
He de aclarar tambin que histricamente nunca ha habido un verdadero sistema
capitalista, uno con una separacin completa del estado y la economa, tal como hay
separacin entre el estado y la iglesia. Lo ms cerca que una sociedad ha estado cerca del
capitalismo fue en los Estados Unidos del siglo XIX. Los padres fundadores de los Estados
Unidos plantearon los inicios de lo que sera un sistema capitalista en la declaracin de la
independencia al decir:
Sostenemos como evidentes por s mismas dichas verdades:
que todos los hombres son creados iguales; que son dotados
por su Creador de ciertos derechos inalienables; que entre estos
estn la vida, la libertad y la bsqueda de la felicidad
El egosmo era el cdigo moral implcito en la declaracin de la independencia
norteamericana, pero nunca fue formulado de forma explcita, particularmente porque los
padres fundadores eran destas, y trataban de conciliar sus acciones egostas de absolutismo
moral con el cdigo derrotista y subjetivista del altruismo. Estas fallas permitieron la cada del
capitalismo, ya que aquellos que queran defenderlo no lo hacan por medios racionales, sino
apelando a la fe y a la tradicin, tratando de conciliar el capitalismo con el altruismo, con un
ejemplo contundente siendo la idea del darwinismo social (un concepto que supone la idea del
determinismo, por ende en contra de la razn y por consecuencia en contra del capitalismo) el
cual fue usado para supuestamente defender el capitalismo, que finalmente termino
mutilndolo. En esencia, el capitalismo fue asesinado e inculpado por la muerte del ser
humano por sus detractores, aquellos que siguen un cdigo moral basado en el altruismo y
guan sus vidas no por el juicio de la razn, sino por un simple capricho arbitrario el cual es el
resultado de la evasin de la realidad.
El rechazo actual al capitalismo se debe a esta visin de la moralidad basada en el
altruismo. En esencia, si le dicen a un ser humano por una parte que debe trabajar para su
propia supervivencia, y por otra parte le dicen que ha de tener culpa por ser habilidoso y que
ha de sacrificarse por los dems, o incluso que su xito no es de l y que es ms bien de la
sociedad, que para los msticos, los detractores del capitalismo vendra a ser cualquier persona
excepto uno mismo, entonces esa persona va a sentir culpa por ser buena, por ser
genuinamente moral, por ejercer las virtudes cardinales de la racionalidad, la productividad, el
orgullo, la independencia, la integridad, la honestidad y la justicia. Esta persona va a sentir
culpa por ser un ser humano. Entonces, qu es lo que har despus? Qu es lo que todo
altruista demanda?
Permtanme llevarlos por este tren de pensamiento. Todos nacemos sin nada,
vulnerables, solos y con solamente nuestras mentes para enfrentarnos a los elementos.
Alguien quien no puede utilizar su mente para sobrevivir, no puede confiar en sus sentidos ni
en nada, no puede sustentar su propia vida. Entonces, este hombre llega a la conclusin, No
puedo vivir por m mismo, por ende, debo depender de otros para sobrevivir, porque yo por
mi mismo no sirvo. Entonces crea sistemas ticos que se basan en esta premisa, en la idea de
la dependencia a otros.
Este es el sistema tico del altruismo, un sistema basado en la premisa de que la
obligacin de un ser humano es servir a otros, y que solo cuando sus acciones benefician ms a
otros que a uno mismo, estas acciones son moralmente vlidas, no por la generosidad
voluntaria de la gente que puede ayudar, sino porque esta gente est moralmente obligada a
esto. Mientras ms te beneficie a vos hacer algo, ms moralmente reprensible sos de acuerdo
al altruismo.
Ahora, como consecuencia de este cdigo moral en particular, el camino poltico se
bifurca hacia dos lados que en cualquier instancia repercuten en el totalitarismo: la dictadura,
la oligarqua, la autocracia o el colectivismo en cualquiera de sus formas. He de citar
precedente?
La Revolucin Francesa, con su lema de Libertad, Igualdad, Fraternidad, una de las
primeras grandes revoluciones colectivistas de la historia moderna, basada en los ideales del
bien comn y el igualitarismo, esta revolucin trmino con un tirano llamado Napolen
Bonaparte.
La Revolucin Rusa, tambin con su propio lema, Todo el Poder a los Soviets, la gran
revolucin colectivista del siglo XX, supuestamente basada en los derechos de los trabajadores,
en traer abajo a la burguesa, en el igualitarismo, termino con uno de los peores regmenes en
la historia humana, una dictadura como el mundo no haba visto hasta ese momento, entre sus
dictadores encontrndose Yosef Stalin.
La Revolucin Cubana, con la idea de remover a un dictador, Batista, pusieron a
alguien mucho peor, Fidel Castro. Un rgimen que mataba a sus opositores, que expropiaba y
mataba, donde los homosexuales eran enviados en la crcel, ese se supone que es un ideal
moral?
Hitler, Mao, Franco, todos ellos colectivistas, todos variantes de una forma u otra de la
doctrina de que el hombre no ha de vivir por s mismo, de que su deber se encuentra para con
los dems. Puede haber diferencias entre ellos, Franco de hecho consideraba que estaba
contra el socialismo, pero en esencia su cdigo moral es el mismo, un cdigo moral basado en
el sacrificio, en el altruismo.
No hay que caer en la trampa de decir que gente como Lenin o Marx y todos los dems
tenan hermosos ideales, pero que la naturaleza humana por ser tan malvola o abusiva o
egosta no pudo ponerlos en prctica. El cdigo moral de Napolen, de Hitler, de Stalin, de
Mao, de Franco, de Marx, de Trotsky, de Lenin, de Jorge Rafael Videla, de todos estas
entidades, era el cdigo moral del altruismo. No es cuestin de que es bueno en teora pero
malo en la prctica, es malo en la prctica porque es malo en teora, est basado en la
Los dejo con unas palabras de Ayn Rand, de su magistral novela La Rebelin de Atlas.
Muchas Gracias