Consideraes sobre a arte da performance.

Resposta a Avelina Lesper, Ursula Ochoa e Carlos Monroy.

Maria Beatriz de Medeiros
A arte feita de membranas mais ou menos dispersas, retalhos e costuras.
1
Corpos Informticos se (in)dispe no trnsito dos fluidos que vazam pelos
pontos no suturados dos processos deformantes irremediveis e isto em
movimentos aleatrios gerados por foras intermoleculares, por vezes
insignificantes, infidelidade. A infidelidade da Santa Virgem.2 MEDEIROS

O que ser a esttica da arte? Esttica uma ou a esttica da arte? A esttica diz
respeito quilo que toca os sentidos, incluindo nestes os onze sentidos (audio,
equilbrio, paladar, propriocepo, olfato, tato, teso, viso e outros que se nos- fazem
sentir -vivos) e o sentido: a-preenso, com-preenso, sur-preenso. No consideramos
toda ao (to act) performance (to perform). O que denominamos performance arte em
ato, isto , voluntariamente ato (hi-ato) que visa revelar um outro do mundo e, assim
fazendo, criar fascas de inteligibilidade. Inteligibilidade entendida sempre como fasca:
pedaos desgarrados de compreenso redimensionveis. A sensao perdura. A
performance no quer ser ativismo, no quer ser cincia. Ela enfrenta a realidade e est
plena.
O presente texto busca responder, conversar, con-versar com os seguintes textos e
autores: Contra el performance de Avelina Lesper (22/08/2013) 3; El gesto real vs la
teatralizacin en la performance (04/07/2014) 4 e La incessante repetitn del gesto (los
10 gestos y elementos formales ms utilizados em el arte de accin (08/09/2014)

de

Ursula Ochoa (0 e Sobre La mala leche: de lo light al re-formance(13/10/2014)

de

Maria Beatriz de Medeiros coordenadora do Grupo de Pesquisa Corpos Informticos desde 1992.
www.corpos.org; www.corpos.blogspot.com; http://vimeo.com/corpos.
2
Referncia ao tract dadasta que afirma : A SANTA VIRGEM J ERA DADASTA. Panfleto DADA
SOULVE TOUT. Paris,12 de janeiro de 1921. 27,5 X 21 cm, verso. In MEDEIROS, Maria Beatriz. Arte,
performance e rua. Universidade Federal de Ouro Preto: Revista Arte Filosofia, nmero 12, julho de
2012. P. 73 a 84. Disponvel em http://www.raf.ifac.ufop.br/pdf/artefilosofia_12/%287%29Medeiros.pdf.
Acesso em jan. 2015.
3
http://esferapublica.org/nfblog/contra-el-performance e
http://elmalpensante.com/articulo/2854/contra_el_performance
4
http://bitacoradetextos.blogspot.com.br
5
http://esferapublica.org/nfblog/la-incesante-repeticion-del-gesto-los-10-gestos-y-elementos-formalesmas-utilizados-en-el-arte-de-accion
6
http://esferapublica.org/nfblog/sobre-la-mala-leche-de-lo-light-al-re-formance

Carlos Monroy. No primeiro, l-se: a performance se disfara com argumentos para

ocultar seu vazio.7
Desconheo e no pude encontrar na internet o catlogo Performagia a que se refere
Lesper. No entanto, nos inmeros textos sobre performance ou escritos de artistas da
performance aos quais tenho tido acesso no encontro o vis a que se refere Lesper: h
um esforo descomunal para justificar e explicar a existncia da performance.8 Ao
contrrio, vejo um esforo para no fechar o significado do termo performance e fugir,
evitar explicaes que dariam uma viso nica a aes que buscam, em geral, mltiplos
significados ou mesmo assignificncias deixando os espectadores (que Corpos
informticos chama de iteratores9) livres para sensaes e associaes as mais
diversas.
A cada vez, portanto, que dela (da performance) se apodera um novo
uso perifrico, novas luzes e entendimentos so possveis. Essa parece
uma razo bastante suficiente para que deixemos que esse privilgio
da indefinio continue a ser uma das riquezas da performance.
(AGRA, 2001, p. 16)

As afirmaes de Lesper, no referido texto, so no mnimo estapafrdias e sem um

mnimo de rigor crtico e cientfico.
A performance no mudou a concepo do corpo; se algo desmitificou
nossa natureza so a cincia e a filosofia. O marques de Sade
contribuiu mais para a racionalizao do corpo que toda a historia da
performance junta; por isso religies entorpeceram ao mximo a
pesquisa cientfica e censuraram Sade.

A performance no tem por objetivo mudar a concepo (o conceito) do corpo nem

desmitific-lo. Tal tarefa representaria petrific-lo. Ao longo dos sculos, o conceito de
corpo, assim como os conceitos de mundo, tempo, espao e tantos, e talvez todos, os
conceitos existentes tm trafegado por percursos que os (de)lapidam. Conceitos so

7

Todas as tradues so da autora.

Alguns autores aos quais me refiro: Adriana Varella, Ayrson Herclito, Daniela Flix, Daniela Labra,
Danilo Barata, Fernando Villar, Larissa Ferreira, Lucio Agra, Maicyra Leo, Zmario (Jos Mrio
Peixoto), entre outros.
9
A iterao chama o transeunte, o errante para compor com a ao. Esta mutvel em sua forma, em
seu tempo e em seus sentidos, por se expor nas ruas, vulnervel. Nada impede de iteratores
descaracterizarem a ao. Na iterao o trabalho se re-cria. Na iterao, o iterator-propositor pode ver sua
obra transmutada pelo iterator-espectador. ALBUQUERQUE, Natasha e MEDEIROS, M.B.
Composio Urbana: surpreenso e fuleragem. Disponvel em
http://grafiasdebiamedeiros.blogspot.com.br/2014/05/composicao-urbana-surpreensao-e.html
8

sistemas de singularidades tomadas no fluxo do pensamento. Um filsofo algum que

fabrica conceitos (DELEUZE, 1980). Logo, a cada filsofo um conceito, conceitos e
pensamentos sobre o corpo. O mesmo podemos dizer da cincia: a cada passo,
deslocamentos, outras vises, re-vises.
Sade (1740-1814) repertoriou as possibilidades do erotismo e, de fato, isto teve como
conseqncia inclusive a criao da psicanlise freudiana que busca curar muitas destas
possibilidades e a sociedade, com suas religies, pode, no rastro de Sade, melhor
condenar a diversidade de sexualidades. Entorpecer ao mximo a pesquisa cientfica
seria dar muito poder s religies e esquecer o poder das indstrias do corpo: mdicos,
farmcias, cirurgias... E a pesquisa cientfica muito mais ampla: agronomia,
astronomia, botnica, engenharias, fsica, geografia, geologia, qumica, entre outras e
poltica.
A performance, cujos primrdios podemos datar do incio do sculo XX, sem ser assim
nomeada, ou nos anos 1960, denominada body art, art corporel, performance art
no tem por objetivo racionalizar o corpo. O que se busca, muitas vezes, evidenciar
a complexidade do corpo, suas inmeras facetas, suas possibilidades, seu invisvel.
No h novidades nem contribuies, prossegue Lesper. A esta questo muito bem
responde Ricardo Arcos-Palma, em 23 de agosto de 2013, na pgina Esfera Pblica do
referido texto.
Existe uma queixa dela (Lesper) sobre a repetio e sobre sempre o mesmo,
ignorando completamente que isto parte da estratgia do contemporneo: o
novo, o original no uma preocupao da arte desde quase um sculo.10

A performance no busca o novo nem a novidade. Isto procura a eficcia da sociedade

capitalista consumista e seus engenhos complexos de seduo pela propaganda e pela
publicidade. Carlos Monroy pergunta A novidade mantem a arte-ao viva ou, ao
contrrio, respalda e patrocina as investidas do capital? Ele pergunta, ns temos certeza
que a novidade j no mais o que busca a arte contempornea e que todo novo
imediatamente tomado pelo capital, pelo sistema, consumista e consumidor,
hiperindustrial.

10

ARCOS-PALMA, Ricardo. Comentrios em http://esferapublica.org/nfblog/contra-el-performance

Orlan e Michael Jackson

Sua noo ultrapassada chega ao extremo de citar as aes patolgicas de
Orlan, que tem a doena clinicamente chamada de transtorno dismrfico
corporal, ou seja, o vcio de alterar a aparncia fsica entrando na sala de
operaes tantas vezes quantas lhe permitam seu carto de crdito. O vcio
de Michael Jackson em Orlan arte. Se, de verdade, querem experimentar
imitem a terrvel experincia, nada artstica, dos mutilados de guerra e
amputem-se as pernas. (LESPER)

No sou f de Orlan, muito menos de Michael Jackson, que tm todo direito de se

metamorfosear, mas reconheo as experincias estticas vividas por Orlan, e por ns
todos experimentadas, como arte, como crtica, como poltica.
Orlan (2008) cita Christine Buci-Glucksmann: Trabalhar com o corpo e com o seu
corpo prprio significa juntar o ntimo e o social. As lutas feministas levaram ao mago
dos problemas histricos a evidncia de que o corpo poltico. Peo permisso para
citar um longo trecho de Buci-Glucksmann (2001) sobre Orlan e tambm sobre Michael
Jackson (o mesmo no est traduzido para o portugus).
Christine Buci-Glucksmann: Creio que vivemos uma verdadeira revoluo
no que diz respeito ao corpo. Primeiramente do ponto de vista artstico (que
j tem toda uma histria na arte carnal de Orlan etc.), mas tambm do ponto
de vista real do corpo de um corpo ampliado por prteses, transformaes
etc. Podemos mudar a cor dos cabelos, dos olhos, da pele, logo, podemos
construir um corpo. Esta erotizao de um corpo virtual e de um corpo
tecnolgico que se encontra na polaridade entre um macho-ciborg do
corpo (tipo Robocop, Terminator) que se encontra questionado pela
violncia que retorna no real (atentados de 11 de setembro de 2001) e uma
espcie de feminino-andrgino ciborg, a explorao de um corpo mutante
que no necessariamente um corpo flico (que foi um modelo dominante).
O livro11 que acabo de fazer com Orlan trata de alguma coisa que nos
muito querida, a dobra barroca, at um trabalho redobrado (dupliss) pela
transformao de seu prprio corpo em corpo da arte. O que Orlan explora
o entre-dois dela mesma e de modelos de beleza que so anti-modelos para
ns ou que so outros modelos culturais. Creio que vamos de um corpo um a
uma arte de multiplicidades aquilo que desejava Gilles Deleuze- e esta arte
ser, sem dvida, um corpo mutante, um corpo ampliado que pode a partir
de agora ser metamorfoseado em fotos (Catherine Ikam, Aziz + Coucher,
Miguel Chevalier), seja o corpo arquitetural ou o corpo urbano. Creio que
preciso ampliar este conceito de corpo: trata-se de um corpo em um
ambiente. Este corpo ambiental, ps-efmero neste sentido que ele se livra
de todas as combinaes da tecnologia e do efmero uma dobra no

11

Buci-Glucksmann se refere ao livro Orlan. O triunfo do barroco. Paris: Image En Manoeuvres, 2000.

virtual, como operao segura e como transformao do real e no

simplesmente como outro mundo.

Concordo plenamente com Buci-Glucksmann. Quanto Lesper, penso que a

experincia esttica de Orlan remete aos mutilados de guerra no que diz respeito
crtica da beleza, da beleza estereotipada, forjada do capitalismo atual, da sociedade
hiperindustrial. Quando conheci Orlan pessoalmente percebi nitidamente o quanto ela
buscara o belo, um outro belo e o quanto sua empreitada tinha obtido sucesso. Quanto
sugesto de Lesper de amputar as pernas posso afirmar que, como crtica de arte, esta
sua proposta de performance pode se tornar muito interessante dependendo da
forma/modo/maneira em que for contextualizada.
Orlan tambm cita Michel Serres:
O que pode nos mostrar agora debaixo de sua pele o monstro atual, tatuado,
ambidestro, hermafrodita e mestio? Sim, o sangue e a carne. A cincia fala
de rgos, funes, clulas e molculas, para acabar confessando que h
muito no se fala mais em vida nos laboratrios; mas a cincia nunca fala de
carne, que significa precisamente a mistura de msculos e sangue, de pele e
de plos, de ossos, de nervos e de diversas funes que misturam o que o
saber analisa. (SERRES apud Orlan, 2008)

A performance, diversas vezes, fala de msculos e sangue, de pele e pelos, de ossos, de

nervos, mas, sobretudo, fala de tudo misturado que o corpo vivo, muito vivo, quase
nada.

Arte e ONGs
Um outro ponto em que insiste Lesper uma tentativa de colocar lado a lado arte e
ONGs. Para que algo seja arte preciso que aquele que a produza seja artista, embora
Lesper discorde. Afirma pejorativamente: O que se tem clarssimo que quem faz isto
(performance) so artistas e que qualquer coisa realizada por artista [...] arte. A frase
leviana e superficial: quando jogo frescobol ou namoro no estou fazendo arte: estou
jogando frescobol e namorando, bvio. Foi Marcel Duchamp que tornou esta realidade
possvel assinando e designando objetos encontrados como arte.

Para ser arte preciso que haja inteno de fazer ser arte, necessrio questionamentos,
affectos e perceptos (Deleuze), (re)flexo sobre paradigmas atuais ou no.
Necessariamente, a metodologia da arte difere radicalmente daquela de um trabalho
social. Arte que vai para a rua, se distrai e caminha como os errantes. No tem percurso
nem roteiro. Se o tiver o perde. A performance de rua inscreve, escreve, escorre no
corpo da cidade para a deixar sua cicatriz: sinal nomadizante, por oposio aos sinais
normatizantes da sociedade de controle, que torna possvel uma dimenso potica.
Cesura, ruptura, debate. Aqui as fronteiras no so rarefeitas.12
Ursula Ochoa, em El gesto real..., tambm salienta esta tentativa de Lesper de coincidir
arte e trabalho efetuado por ONGs.
Uma performance tambm deveria ser avaliada a partir de uma srie de
critrios formais, pois analis-la a partir de sua finalidade e rotul-la de
forma radical como um ato puramente vazio e encenado, carregado mais do
que de realidade de falsidades, muitas vezes converte-se em um erro
apressado da crtica atual, assim como um erro esperar que a arte seja uma
atividade redentora e que seu principal objetivo seja a assistncia social.

E Carlos Monroy pergunta: O que se espera da performance em termos de impacto

social, criativo ou poltico vivel ou so metas absurdas [...]? O impacto de uma
performance pode ser criativo e/ou poltico mas no faz poltica de partidos, poltica de
Estado, no participa da mquina de Estado. O que se busca a mquina de guerra
(Deleuze e Guattari, 1995), ou melhor, a mquina de carinho: a guerra para Deleuze e
Guattari que so homens embora tenham insinuado o devir mulher.
A performance, e a arte em geral, no mquina de guerra, carinho, toque suave
metamorfoseando a pele o rgo mais profundo (Deleuze e Guattari, idem)-, efmera,
muitas vezes grupal ou envolvendo iteratores: intersubjetividade. Ela se (in)venta a cada
atuao relacionando-se com o espao especfico onde se d. Improviso. Ela
linguagem sem gramtica, sem lxico. No funda conceitos, testa, experimenta. Realizase e nada conclui. Deixa o iterator abandonado a sua percepo desestabilizada.

12

Referncia ao texto Bordas rarefeitas da linguagem artstica performance, suas possibilidades em

meios tecnolgicos. MEDEIROS, M.B. Disponvel em
http://grafiasdebiamedeiros.blogspot.com.br/2014/04/bordas-rarefeitas-da-linguagem.html. Acesso em
jan. 2015.

Com a falncia dos grandes discursos (Lyotard, 1979), o Estado no mais possui
dogmas ou tratados que lhe mostrem possibilidades de percurso. Assim se lana
desvairado em experimentaes. Rompido est pela mdia que tudo atravessa e o deixa
des-soberano. Essa mdia sem rumo e visa ao consumo de produtos da indstria,
produtos descobertos que a nada servem, mas precisam ser vendidos. Goelas abaixo os
enfiam nos consumidores de desejos forjados.
No continuarei tecendo detalhes deste texto de Lesper que possui tantas afirmaes
generalizantes e fechadas e, ao mesmo tempo, sem carter crtico ou cientfico: as
primeiras aes que abordaram o sexo foram os bacanais gregos e as orgias romanas;
pareceu que entrar nos limites do ilcito atemoriza ou ofende aos performadores;
nenhuma destas manifestaes demonstra talento, tcnica, linguagem ou capacidade
criadora. Porm, salientarei alguns termos pejorativos: clichs; arrogncia; sem
provocao; argumentos dbeis; questionamentos fceis; inspirao burguesa.
Em sua srie de perguntas Monroy, ao se referir aos clichs sugere espaos
pedaggicos, divertidos, necessrios e antes de tudo singulares. Esta a nica vez, nos
quatro textos que algo divertido sugerido. Corpos Informticos pratica a fuleragem13
e adora divertir-se. Outros performticos tambm se divertem: Shima (Mrcio
Shimabukoro), So Paulo/Minas Gerais; Zmrio (Jos Mrio Peixoto), Salvador, Bahia;
Ignacio Perez-Perez, Venezuela; Ary Nunes e Luisa Gunther, Braslia; Edgar Oliva ,
Salvador, Bahia; Tuti Minervino, Salvador, Bahia entre outros.14

Categorias e elementos
Lembro as categorias esboadas por Avelina Lesper para adentrar mais especificamente
no texto de Ursula Ochoa.

13

Alguns dizem interveno urbana. Corpos Informticos declara: no fazemos interveno, nem
interveno urbana, nem interveno cirrgica, estas invadem, rasgam, rompem e implantam o que, na
urbis, na internet ou no corpo, no cabe. Outros dizem interferncia urbana. Interferir fere com faca
amolada. O governo interfere na economia, algum interfere no pensar do outro, rudos interferem na
transmisso das emissoras de rdio, raios csmicos podem interferir no funcionamento de equipamentos
eletrnicos. A arte pode ser interveno ou interferncia urbana. Corpos Informticos quer, e prefere o
termo, composio urbana. A composio urbana no interfere nem intervm, compe e decompe com
o corpo prprio, com o corpo do outro, com o espao pblico, com a internet. ALBUQUERQUE,
Natasha e MEDEIROS, M.B. Composio urbana: surpreenso e fuleragem. In Palco giratrio. So
Paulo: SESC, 2013. Disponvel em http://www.sesc.com.br/palcogiratorio/urbana.html. Acesso em jan.
2015.
14
Ver http://performancecorpopolitica.net/.

Todas tm uma inteno moral ou uma reflexo que justifica seu resultado, e
se dividem entre aquelas que acreditam que a arte uma ONG ou uma
terapia ou grupo, as que tratam de martirizar o corpo, as que imitam os
programas de concurso ou reality-shows, as de sexo decente e as de tarefas
cotidianas mnimas.

Resumindo: 1- inteno moral; 2- reflexo que justifica resultado; 3- ONG; 4- terapia de

grupo; 5- martrio; 6- imitao de programas televisivos; 7- sexo decente; 8- tarefas
cotidianas. Corpos Informticos organizou 4 grandes eventos sobre performance com
cerca

de

15

participantes-artistas

cada

(http://performancecorpopolitica.net/),

provenientes das mais diversas regies do Brasil e no vejo nestes trabalhos ou nos
trabalhos de outros eventos dos quais participei ou assisti (Mostra Osso Latino
Americana de Performance; Perfor 1 a 4; BodeArte; Promptus etc) indcios destes
aspectos.
No Grupo Empreza (Goinia) e em certas performances duracionais pode haver
martrio; em algumas performance h forte inteno (i)moral; Corpos Informticos, de
certo ponto de vista, pode ser entendido como terapia de grupo visto que, em geral, nos
divertimos muito e diverso muito recomendvel para a sade; algumas performances
realizam atos cotidianos, mas, em geral, (des)contextualizados. Tenho visto muita
fuleragem, muita brincadeira, muitos jogos vos e por isso adorveis: questionamento
ao consumismo, rapidez das grandes cidades; publicidade; ao erotismo do capital
etc.

Performance Capital Thrashion Week. Proposta de Annarkista de Cristo.

Evento Performance, corpo, poltica, Braslia, 2013. Fotos: Luis Felipe Barcelos.

Ursula Ochoa, em El gesto real... afirma crer que a performance seja linguagem e fala
mesmo em ler uma obra de arte. Fala, ainda, em uma obra de arte desempenhar um
papel srio.
Agamben (2004, p. 108) ope o Estado de Direito ao Estado de Exceo e em meio a
diversos exemplos de estados de exceo inclui o carnaval, a festa e o charivari.
H muito tempo, folcloristas e antroplogos esto familiarizados com
aquelas festas peridicas- como as Antestrias e as Saturnais do
mundo clssico e o charivari e o carnaval do mundo medieval e
moderno caracterizadas por permissividade desenfreada e pela
suspenso e quebra das hierarquias jurdicas e sociais.

Lembremos o sentido da palavra charivari, existente em portugus e por muitos

esquecida:
CHARIVARI, subst. masc.
A. Envelhecido. Concerto onde se misturam sons discordantes e
barulhentos de utenslios que se entrechocam, de matracas, de gritos e
assobios, que era comum organizar para mostrar uma certa reprovao
diante de um casamento desigual ou a conduta chocante de uma
pessoa. [...]
B. P. ext.
1. Grande barulho, tumulto reprovador. [...] En partic. Reprovao
marcada pelo pblico diante de uma pea de teatro, un concerto,
considerados ruins.
2. Barulho excessivo e discordante. [...]
Charivarisar, verbo. a) Trans. Fazer um charivari ( algum). No
fig. Criticar violentamente algum ou alguma coisa os tornando
ridculos.15

A performance e o charivari [...] inauguram [...] um perodo de anomia que interrompe

e, temporariamente, subverte, a ordem social (Agamben, 2004, p. 108). Trata-se de um
momento em que os jogos estabelecidos so colocados em questo: h desorganizao,
h silncio ou gritaria, h paralisia ou agitao, a bunda mostrada em deboche, o riso
estoura e rasga o ritmo frentico do cotidiano anestesiado. O real se instaura? [...] Esse
indizvel que a arte grita, sem construir um sentido capaz de descoberta atravs do logos
o real. A arte da performance no busca a representao. Ela presentao, vida nua,
crua, o duro, diria Michel Serres (2005). O duro a vida-puro-corpo, a no linguagem, o
real, o tapa na cara, o pedao de pau em fogo jogado contra a polcia armada at os
dentes.16

15

CHARIVARI, subst. masc.

A. Vieilli. Concert o se mlangent les sons discordants et bruyants d'ustensiles de cuisine entrechoqus,
de crcelles, de cris et de sifflets, qu'il tait d'usage d'organiser pour montrer une certaine rprobation
devant un mariage mal assorti ou la conduite choquante d'une personne. [ ...]
B. P. ext.
1. Grand bruit, tumulte rprobateur. [...] En partic. Rprobation marque par le public devant une pice de
thtre, un concert, considrs comme mauvais.
2. Bruit excessif et discordant. [...]
Charivariser, verbe. a) Trans. Faire un charivari ( quelqu'un). Au fig. Critiquer violemment quelqu'un ou
quelque chose en les rendant ridicules.
Disponvel em <www.cnrtl.fr/definition/charivari>. Acesso em 17 de julho de 2013.
16

Este trecho pertence ao texto Performance, charivari e poltica. MEDEIROS, M.B. In Revista
Brasileira de Estudos da presena. v. 4, n. 1, 2014. Disponvel em
http://seer.ufrgs.br/index.php/presenca/article/view/41695. Acesso em jan. 2015.

A performance no linguagem, no tem gramtica nem lxico, no tem ordem

alfabtica nem regras. Ela pode ser sria e pode in(v)stigar, ficando longe das
metodologias cientficas. Em Corpos Informticos, ela busca, pela fuleragem, pela sem
vergonhice, pela ironia um outro que no teatro nem dor, nem trauma, nem fama, nem
prestgio, nem disciplina. Talvez feira e mixurrasco.17 A performance no linguagem e
no busca comunicar (Ochoa), no possui nunca os mesmos elementos formais ou
tcnicos, no contm discurso, ainda que por vezes tenha texto.
Quanto aos elementos na arte de ao listados por Ochoa:
1- A nudez.
Primeiramente existe uma diferena inequvoca entre o nu feminino, o nu masculino, o
nu grupal, o nu feminino grupal e o nu masculino grupal. Cada um poder ter impactos
totalmente diferentes.
O nu em performance em New York em galerias ter um impacto diferente nas ruas de
New York. New York um mundo: em cada bairro, em cada rua o nu poder gerar
recepes distantes. Assim tambm em Paris, no Rio de Janeiro, em Tunis, em Porto
Prncipe, em Ho Chi Minh. Cada cidade destas um mundo.
As perguntas colocadas por Carlos Monroy esto bem alinhadas com questes que
temos. (2.) necessrio, sempre, levar em conta os detalhes de cada ao. No podemos
colocar tudo no mesmo saco e fazer generalizaes nem sobre performance, nem sobre
arte.
Nem toda performance nua pretende ocultar atravs do escndalo o tremendo vazio
conceitual e formal. Ochoa sabe disto e inclui, antes desta afirmao, por norma
geral. Posso citar aqui performance nuas no vazias nem conceitual nem formalmente:
Maria Eugnia Matricardi; Mariana Brites e Alexandra Martins; Victor de La Rocque.

17

Referncia pratica do corpos Informticos de fazer churrasco vegetariano mixuruca em seus

vernissages: churrasco mixuruca, isto , mixurrasco.

Performance Pelos pelos. Por Mariana Brites e Alexandra Martins.

Evento Performance, corpo, poltica. Braslia, 2013. Fotos: Pmela Guimares e Cedric Aveline.

Relata Mariana Brites em texto posterior performance:

Tentamos encarar essas pessoas que seguem, criar comunicao e afeto pelo
olhar, mas percebemos que isso dificilmente vai acontecer. Durante a
caminhada, repetimos a cena da vitrine: Encaramos-nos, tiramos a roupa e
assim ficamos por um tempo. O ritual de cumplicidade da nossa rede afetiva
se repetiu outras vezes. Expor o corpo cru, sem roupa, sem badulaque nem
laqu. O nosso, do jeito que ! E como podem parecer estpidos certos
comentrios que escutamos e lemos posteriormente na internet. Mas, ao
mesmo tempo, o estado da performance, o conhecimento prprio do meu
corpo, me fez mais forte, resistindo na rua. Porque eu sou dela tambm,
ocupo esse espao. (BRITES apud BRITES e MEDEIROS, 2014, 3389)

Brites se refere s centenas de pessoas que as seguiram pelas ruas: inconsolveis,

chocadas, incrdulas. Esta performance gerou uma reao em cadeia na internet.
Inmeros foram os comentrios preconceituosos combatidos por outros comentrios.
Absolutamente no se tratava de um trabalho de cunho social nem de ONGs, mas
certamente as polmicas levaram a reflexes por vezes nunca feitas anteriormente: A
que pelos as mulheres teem direito? Que corpos cabem em mulheres? A que assepsia
devem se subjugar as mulheres? O que bom gosto? E mau gosto? Seria um protesto?
Alguns passantes pediam cortador de grama! Charivari. Absolutamente no se tratava
de clich nem tinha como objetivo principal o espetculo. Esta performance no foi
ligeira nem imediata embora tivesse seu lado de fuleragem. Seus objetivos eram claros,
mas geraram muitos outros impensados pelas artistas. Aqui a nudez era parte da
proposta artstica que no poderia existir sem ela.

Performance Gallus sapiens 2. Por Victor de La Rocque.

Evento Performance, corpo, poltica e tecnologia. Braslia, 2010. Foto: Felipe Olalquiaga.

Os elementos 2, 3, 4 e 5 de Ochoa parecem se confundir: O uso do traje vermelho

(minha culpa); A utilizao da carne crua; Uso de sangue ou tinta vermelha em
referncia este (minha culpa); Fazer pintura vaginal (sic). Todos tendem ao

vermelho, cor que muito utilizada por seu impacto visual gerando interesse: diversas
flores e frutos so vermelhos e isto tem significado: principalmente, atrair animais para
facilitar e/ou completar a germinao da planta, o plantio das sementes.
Vermelho pitanga, pitaya, morango, rom, beterraba, tomate, rabanete, pimento,
pimenta. Vermelho lbios, vagina, glande, carro, telefone, sapato. Vermelho arara,
canrio, peixe, cobra coral, caranguejo. Vermelho joaninha, besouro, aranha, estrela
do mar, lagarto, sapo, lagosta. Vermelho rosa, tulipa, prmula, bougainville, dlia,
maria-sem-vergonha. O desejo pode ser vermelho, mas tambm azul, verde, preto.
Ochoa, apesar de incluir aps seus elementos 2 e 4, entre parnteses, (minha culpa),
em seguida cita Louise Bourgeois que afirma: O vermelho sangue, dor, violncia,
perigo, vingana, cime, ressentimento, culpa. So sentimentos cotidianos. Bourgeois
no tem medo ou (minha) culpa: so elementos cotidianos.
Carlos Monroy salienta: Atravs da minha culpa, a autora (OCHOA) pretende
exorcizar sua preocupao em cometer o que cr ser um erro e neste processo reduz a
migalhas o tempo vital que os criadores investiram aplanando maliciosamente a
singularidade de cada um.
Muitas performances usam vermelho, outras sangue, outras menstruao. No h culpa
nisto: so elementos do cotidiano. Muitas performances usam branco, outras carvo.
Muitas performances usam preto, outras se vestem de terno e gravata.18
Quanto aos elementos 6 e 7: Lambuzar-se com pintura, alimentos ou fluidos sobre o
corpo e Envolver-se com ls, cabelos, cordes, cordas, fitas ou fios na cabea posso
afirmar que j vi, muitas vezes, muitos artistas, principiantes ou no, fazerem estas
experincias. Tais experincias so gostosas e todo mundo merece. como afundar o p
na bosta de vaca fresquinha e quente: todo mundo j fez, todo mundo deveria fazer.
Quem no fez saia correndo para um pasto: o quente e mido escorrendo para cima
entre os dedos do p, o cheiro de bosta de vaca subindo, as vacas te olhando, os outros
estupefatos e delcia. Carlos Monroy interroga o texto de Ochoa perguntando se todo
artista no deve passar por processo de construo e aprendizagem.
Lembremos Ricardo Arcos-Palma, quando comenta, em 23 de agosto de 2013, na
pgina onde est publicado o texto de Lesper, mas o mesmo poderamos dizer Ochoa:

18

Referncia ao de performance Grupo Empreza, radicado em Goinia. http://www.grupoempreza.com/

H uma reclamao dela (Lesper) sobre a repetio [...] o novo, o original, no mais
uma preocupao na arte desde h quase um sculo.
Quanto ao elemento 8- Escrever-se no corpo ou permitir que escrevam sobre ele.
E a palavra, cabe? A palavra, na performance, pode ser faca de um s gume e isto,
acreditamos, no interessa. Ela faca de um s gume quando direciona a leitura da ao
para um sentido finito, unvoco. A performance no deve gritar: Abaixo o Estado!,
como queria Jean Duvignaud (ad tempura). A performance deve ser faca de muitos
(le)gumes. Qual a palavra da performance? A palavra tem peso, muitas vezes define,
fixa, com seu peso se sobrepe ao. O corpo no separado do corpo-pensamento. A
palavra no separada do corpo. Atravessamentos do corpo da palavra, estados do
talvez. Pensamento como ao corporal. Estado interrogativo onde no h linha reta, h
espiral. A performance no transe, mergulho. Mergulho no lance, no grupo e no
espao onde se instala.
A palavra pode ferir no sentido de interferir a riqueza de leituras possveis de uma arteao que busca abrir a sentidos inesperados, improvveis, inusitados: elementos
dspares so reconectados em vieses no tecidos dos sentidos, os onze sentidos e o
sentido assignificante.

Performance Terra em ti erro. Proposta de Diana Daf, participao de Sara Panamby.

Evento II Mostra Osso Latino Americana de Performances. Arraial dAjuda, 2013.
Fotos: Pmela Guimares.

Quanto ao elemento 9: Uso do gelo. No entendo porque aqui foi includo o gelo.
Inmeras performances trabalham com fogo: Ronald Duarte; Corpos Informticos;
Grupo Empreza; Yves Klein; com terra: Celeida Tostes; Ana Mendieta; Joo Paulo
Avelar; Herman Vinogradov, Grupo Empreza; areia: Maicyra Leo; Francis Alys; com
gua: Pmela Guimares; Luana Aguiar e Pedro Moreira Lima; Andaime Cia de Teatro;
Maria Eugnia Matricardi, Lis Guedes; Rodrigo Braga; Oriana Duarte. Outras
trabalham com ar (Corpos informticos, Ana Lana Gastelois), ouro (Joseph Beuys),
pedras, bolas (Mrcio Shimabukuro), balas, brincos, carvo (Larissa Ferreira, Grupo
Empreza), jias verdadeiras ou falsas (Rose Boaretto), cartas (Jos Mrio Peixoto Zmrio), galinhas (Victor de la Rocque) etc.
Quanto ao elemento 10: Fazer action painting. Creio que a pintura em ao no
deveria constar aqui visto que pintura. Em muitos casos pode haver, na performance,
mais ou menos complexa, criao de objetos e/ou pinturas, desenhos. Cabe avaliar tanto
a performance quanto o objeto criado. Performances interessantes podem criar resduos,
seus elementos restam. So parte da ao se pensarmos em performance. Se se tornam
obra em si j no so performances tais como fotografias de performances, so
fotografias e no performance. Monroy salienta: (Ochoa) em A incessante repetio...
assume que o registro um documento verdico que reflete toda a ao.
As fotografias de Mappelhorpe e Cindy Sherman seriam da ordem da "lgica
da sensao" por agirem sobre a carne, por pulsarem "na interseco entre o
mundo da Natureza e o mundo sufocante da Cultura Contempornea". 19
Porm fotografias no podem ser jamais consideradas performances, por
mais fortes e envolventes que sejam, sero sempre registros, recortes de
aes retiradas de seus contextos, arrancadas de seus sons e cheiros, sero
registros, fragmentos de instantes desterritorializados. O tempo, elemento
esttico imprescindvel da performance, foi desintegrado. (MEDEIROS,
2001)

E aaqui cabe lembrar, como muito bem fez Carlos Monroy que Ursula Ochoa insere em
seu texto La incessante repetio... imagens, formadas por uma colagem vrias
imagens, sem identificao. Estas imagens no refletem toda a ao (MONROY), mas
sobretudo no so necessariamente fotos de performances incluem: fotografias de

19

Laymert Garcia dos Santos, "Sensao da contemplao", in Folha de So Paulo, Caderno "Mais!", 23
de novembro de 1997, p. 6.

catlogos de produtos comerciais e de moda; entre outros infiltrados. muito

interessante e merece ateno a extensa lista de sites, portais, blogs que apresenta
Monroy ao final de seu texto, localizando foto, a provenincia da foto, as data etc. So
12 pginas de links!

Concluso
Apesar das consideraes acima, quando li pela primeira vez, o texto de Ursula Ochoa
sobre os gestos que se repetem tive uma sensao interessante de que realmente meu
cansao de certas aes performticas que j vi diversas vezes estaria nele contemplado.
Reli e fiquei incubando quanto estes textos de internet podem influenciar estudantes que
tendem a repeti-los, da a necessidade de responder aos textos citados. De toda forma
acho que a reflexo serve para dar passos e pensamentos ao vento tambm servem para
acender chamas. Assim agradeo aos autores a possibilidade de conversar, com-versar,
versar.
A arte da performance no inventa, no faz poltica de porta de cadeia nem de
deputados, senadores, partidos. Ela venta. Grupos e coletivos de arte no so ONGs,
nem Greenpeace. So bandos, cambadas mancomunadas desvelando, retirando vus,
ventaniando outros gestos. Muito mais que seis (Lesper) ou dez (Ochoa), os gestos da
performance so infindveis, inenarrveis e muitos ainda esto por vir, no novos,
outros. Somos manadas semeando agroflorestas simblicas em sociedades cegas e
surdas pelo consumo produzido, pelo lixo ingerido.
Olhos ocres no podem se dar ao prazer da autobiografia ridcula que no passa na
televiso por ser fuleragem. A televiso no algo grosseiro, rude, pouco fino, pouco
elegante (zafiedad), como afirma Lesper. A televiso altamente programada, envolve
muito dinheiro da mquina da publicidade, da mquina de estado, da mquina de guerra
do capitalismo hiperindustrial.
Corpos podem ser objetos (Lesper), os nossos so ossos esculpidos de subjetividade
promscua (grupo, manada, cambada). No utilizamos o corpo (Lesper), fazemos dele
lugar da fruta chupada com mais que prazer, com fome de vida.

 impossvel examinar a histria humana (Lesper). A performance ir visit-la mas

deve permanecer engatinhando, saindo para a festa e fuleirando.
Cada jovem artista tem o direito de experimentar o que Lesper e Ochoa esto fartas de
ver. Toda cidade do interior tem o direito de participar de performances inauditas nestes
locais. O que pode ser repetio para uns (a performance quase sempre se reconfigura
por ser site specific, assim raramente, de fato, se repete) pode ser indito para outros.
Que os cansados descansem!

Referncias
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SERRES, Michel. Le tiers instruit. Paris: Gallimard, 1992.
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Maria Beatriz de Medeiros pesquisadora e artista. Possui graduao em Educao artstica
pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro, mestrado em Esttica e doutorado em
Arte e Cincias da Arte na Universidad Paris I Sorbonne, ps-doutorado em Filosofia no
Collge International de Philosophie, Paris (2000). Atualmente professora na Universidade de
Braslia. Tem experincia na rea de Artes, com nfase em Artes Visuais, atuando
principalmente nos seguintes temas: arte contempornea, arte e tecnologia, arte e performance,
composio urbana. Coordenadora do Grupo de Pesquisa Corpos Informticos desde 1992.
mbm@unb.br