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Apocalipsis 3
A los ngeles de las Iglesias de Sardis, Filadelfia y
Laodicea Escribe
A la iglesia de hoy es enviado este mensaje. Pido a nuestros miembros de iglesia que
lean completamente el tercer captulo de Revelacin, y que hagan aplicacin prctica del
mismo. El mensaje a la iglesia de los laodicenses se aplica especialmente al pueblo
de Dios hoy. Es un mensaje a los cristianos profesos quienes han llegado a parecerse
tanto al mundo que ninguna diferencia se puede ver [versculos 14-18 citado]. RH, 20 de
Agosto, 1903.
Versculo 1. Escribe al ngel de la iglesia de Sardis: "El que tiene los siete Espritus de
Dios y las siete estrellas, dice: Conozco tus obras, que tienes nombre que vives, pero
ests muerto.
PVGM:84-85. El Espritu Santo, enviado desde los cielos por la benevolencia del
amor infinito toma las cosas de Dios y las revela a cada alma que tiene una fe
implcita en Cristo. Por su poder, las verdades vitales de las cuales depende la
salvacin del alma son impresas en la mente, y el camino de la vida es hecho tan claro
que nadie necesita errar en l. Mientras estudiamos las Escrituras, debemos orar para
que la luz del 85 Espritu Santo brille sobre la Palabra, a fin de que veamos y
apreciemos sus tesoros.
RH, 15 de Noviembre de 1892. Cmo podremos soportar el da de la prueba si no
entendemos las palabras de Cristo? l dijo: Estas cosas os he hablado, estando aun
presente con vosotros. Pero el Consolador, el cual es el Espritu Santo, el cual el Padre
enviar en mi nombre, l os ensear todas las cosas, y traer todas las cosas a vuestra
memoria, todo lo que os he dicho. Es el Espritu Santo quien ha de traer a nuestra
memoria las palabras de Cristo. El tema sobre el cual Cristo prefiri dialogar en su
ltimo discurso era el oficio del Espritu Santo. l abri ante ellos un amplio
camino de verdad. Ellos habran de recibir sus palabras por fe, y el Consolador, el
Espritu Santo, habra de traer todas las cosas a su memoria. La consolacin dada
por Cristo en esta promesa fue encontrada en el hecho de que la influencia divina habra
de estar con sus seguidores hasta el fin. Pero esta promesa no es aceptada y recibida por
el pueblo de hoy, y por tanto no es apreciada por ellos, ni su cumplimiento es visto en la
experiencia de la iglesia. La promesa del don del Espritu de Dios, es dejado como
un asunto que ha de recibir poca consideracin de parte de la iglesia. Su
importancia no es enfatizada sobre el pueblo, y el resultado es slo lo que se

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pudiera esperar, sequa espiritual, tinieblas, y declinacin y muerte espiritual.

Asuntos de menor importancia ocupan la mente y el alma, pero poder divino que es
necesario para el crecimiento y prosperidad de la iglesia, el cual, si posedo, traera todas
las otras bendiciones en su estela, est faltando, aunque nos es ofrecido en plenitud
infinita. Al par que la iglesia est satisfecha con asuntos pequeos, queda descalificada
para recibir las cosas grandes de Dios. Pero por qu no aoramos con vehemencia el
don del Espritu Santo, siendo que es el medio por el cual el corazn puede ser
mantenido puro? El Seor se propone que el poder divino coopere con el esfuerzo
humano. Es sumamente esencial para el cristiano el entender el significado de la
promesa del Espritu Santo justo antes de la venida del Seor Jess por segunda
vez. Hablad de l, orad por l, predicad concerniente a l; pues el Seor est ms
dispuesto a dar el Espritu Santo que los padres dar buenas ddivas a sus hijos.
RH, 7 de Febrero de 1857. En tiempos del pasado hombres santos del pasado hablaron
siendo movidos por el Espritu Santo. En la antigedad los profetas escudriaron lo que
el Espritu de Dios, que estaba en ellos, quera decir. El Espritu aun no haba sido
enviado con poder porque Jess aun no haba sido glorificado. Partiendo desde el da de
Pentecosts, el Espritu Santo habra de ser derramado sobre hijos e hijas, sobre siervos
y siervas. En toda colina, todo llano, todo valle, obreros humildes del Seor han de ser
reclutados. La divina, sagrada influencia del Espritu Santo obrando en nuestro
mundo ha de ser como seales y maravillas, porque el pueblo de Dios es un pueblo
peculiar, nacin santa, resplandeciendo e medio de las tinieblas morales como
piedras vivientes en el edificio del Seor. Los ms dbiles y enfermos, si ejercitan fe
en Dios, y mejoran las facultades encomendadas, elevarn, refinarn y
perfeccionarn en carcter bajo la obra del Espritu Santo. Con humildad y
contricin se someten al moldeo y disciplina del Espritu, y sabrn lo que significa
su eterna plenitud.
[PH154] 4-5. Hemos de orar por el derramamiento del Espritu como remedio para
las almas enfermas del pecado. La iglesia necesita ser convertida, y por qu no
habremos de postrarnos ante el trono de gracia, como representantes de la iglesia, y
de un corazn quebrantado y espritu contrito hacer sincera splica que el Espritu
Santo sea derramado sobre nosotros de lo alto? Oremos que cuando por gracia nos
sea concedido, nuestros fros corazones sean reavivados, y tengamos discernimiento
para entender que viene de Dios, y lo recibamos con gozo. Algunos han tratado al
Espritu como visita no bien recibida, rehusando recibir el rico don, dejando de
reconocerlo, apartndose de l, y condenndolo como fanatismo. Cuando el Espritu
Santo obra sobre el agente humano, no nos pregunta en qu forma habr de
operar. A menudo se mueve en forma insospechada. Cristo no vino como lo
esperaban los judos. l no vino de manera para glorificarlos como nacin. Su precursor
vino para preparar el camino para l, llamando al pueblo al arrepentimiento, la
conversin, y el bautismo. El mensaje de Cristo fue: El reino de Dios ha llegado:

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arrepentos, y creed el evangelio. Los judos se negaron en recibir a Cristo, porque l no

vino de acuerdo a sus expectaciones. Las ideas de hombres finitos eran sostenidas como
infalibles, por tantsimo tiempo haber sido sostenidas. Este es el peligro al cual la
iglesia ahora est expuesta,---que las invenciones de hombres finitos indiquen la
precisa forma en que vendr el Espritu Santo. Aunque ellos no desearan
reconocerlo, algunos ya lo han hecho. Y porque este Espritu ha de venir, no para
alabar a los hombres o apoyar sus errneas teoras, sino para reprender al mundo
de pecado, de justicia, y de juicio, muchos se apartan de l. No estn dispuestos a que
se les prive de sus propias ropas de justicia propia. No estn dispuestos a cambiar su
propia justicia, la cual es injusticia, por la justicia de Cristo, la cual es verdad pura, no
adulterada. El Espritu Santo a nadie halaga, tampoco obra segn los designios del
hombre. Hombres finitos y pecadores, no habrn de manejar al Espritu Santo.
Cuando l venga para reprender, mediante cualquier agente humano que Dios
escoja, le corresponde al hombre escuchar y obedecer su voz.
ST, 17 de Abril de 1893. El Espritu Santo implantado en los discpulos, los capacit
para estar firmes contra la idolatra, y exaltar slo al Seor. El Espritu Santo gui los
lapiceros de los historiadores sagrados para el registro de las preciosas palabras y obras
de Cristo pudieran ser presentadas al mundo. El Espritu Santo est constantemente
trabaja procurando atraer la atencin de hombres al gran sacrificio hecho en la cruz del
Calvario, para explicar al mundo el amor de Dios al hombre, y abrir al corazn
compungido las preciosas promesas en las Escrituras. Es el Espritu Santo que trae a las
mentes anubladas los lucientes rayos del Sol de Justicia. Es el Espritu Santo quien hace
que el corazn del hombre arda con una inteligencia despertada tocante a las verdades
eternas. Es el Espritu Santo quien presenta ante las mentes la norma moral de justicia y
convence de pecado. Es el Espritu Santo quien produce tristeza divina que obra el
arrepentimiento del cual no necesitamos arrepentirnos, e inspira fe en Aqul que
nicamente puede salvar de todo pecado. Es el Espritu Santo quien obra para
transformar el carcter al apartar los afectos del hombre de aquellas cosas que son
temporales y perecederas, fijndolos sobre la herencia inmortal, la sustancia eterna que
no perece. El Espritu Santo recrea, refina, y santifica al agente humano, para que sean
hechos miembros de la familia real, hijos del Rey Celestial.
Y LAS SIETE ESTRELLAS. Vase EGW sobre 1:16 y 2:1.
BTS,, 1 de Noviembre de 1916. Cuntos se encuentran en esta misma posicin! En su
ignorancia se encuentran en una condicin deplorable y egosta. Son como sal sin sabor.
Estn separados del Seor Jess, en quien est centrada su esperanza de vida eterna, no
obstante estn satisfechos con el conocimiento de su habilidad, pensando ser sabios.
Pero su vista est cegada; ellos no disciernen su miseria. No guardan la ley de Dios,
y fracasan en hacer aquello que es agradable a Su vista. Yo conozco tus obras,
declara Cristo. Ellos son una ofensa a Dios. Su justicia no se encuentra en ellos. No

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han guardado sus vestiduras de la contaminacin mundanal. No guardan elevada

ante s la correcta norma de carcter.
YO CONOZCO TUS OBRAS. Vase tambin EGW sobre 2:2, 9, 13.
4CBA:1187. El Espritu de Dios, con su poder vivificante, debe estar en cada agente
humano para que pueda entrar en accin cada msculo y tendn espiritual. Sin el
Espritu Santo, sin el aliento de Dios, hay embotamiento de conciencia, prdida de vida
espiritual. Muchos que carecen de vida espiritual tienen sus nombres en los
registros de la iglesia; pero no estn escritos en el libro de la vida del Cordero.
Pueden estar acoplados a la iglesia pero no estn unidos con el Seor. Pueden ser
diligentes en el cumplimiento de determinados deberes, y pueden ser considerados
como seres vivientes; pero muchos estn entre los que tienen "nombres de que"
viven, y estn muertos.
A menos que haya una conversin genuina del alma a Dios; a menos que el aliento vital
de Dios vivifique el alma a la vida espiritual; a menos que los catedrticos de la verdad
sean movidos por principios emanados del cielo, no han nacido de la simiente
incorruptible que vive y permanece para siempre. A menos que confen en la justicia de
Cristo como su nica garanta; a menos que copien el carcter de Cristo y procedan con
el espritu de l, estn desnudos, no tienen el manto de su justicia. Los muertos a
menudo se hacen pasar como si estuvieran vivos, pues los que se esfuerzan en lo que,
segn sus ideas, llaman salvacin, no tienen a Dios obrando en sus vidas tanto "el querer
como el hacer, por su buena voluntad".
CS:354-355. Cuando el Salvador dirigi la atencin de sus discpulos hacia las seales
de su regreso, predijo el estado de apostasa que existira precisamente antes de su
segundo advenimiento. Habra, como en los das de No, actividad febril en los negocios
mundanos y sed de placeres, y los seres humanos iban a comprar, vender, sembrar,
edificar, casarse y darse en matrimonio, olvidndose entre tanto de Dios y de la vida
futura. La amonestacin de Cristo para los que vivieran en aquel tiempo es: "Mirad,
pues, por vosotros mismos, no sea que vuestros corazones sean entorpecidos con la
glotonera, y la embriaguez, y los cuidados de esta vida, y as os sobrevenga de
improviso aquel da." "Velad, pues, en todo tiempo, y orad, a fin de que logris evitar
todas estas cosas que van a suceder, y estar en pie delante del Hijo del hombre." (S.
Lucas 21: 34, 36, V.M.)
La condicin en que se hallara entonces la iglesia est descrita en las palabras del
Salvador en el Apocalipsis: "Tienes nombre que vives, y ests muerto." Y a los que
no quieren dejar su indolente descuido, se les dirige el solemne aviso: "Si no velares,
vendr a ti como ladrn, y no sabrs en qu hora vendr a ti." (Apocalipsis 3: 1, 3.)
HHD:87. Todos los que lleven dignamente el nombre de cristianos, que significa
semejante a Cristo, estarn llenos de piedad y pureza, de amor y reverencia por Dios y

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Jesucristo a quien envi; su espritu, sus palabras y sus actos llevarn la impronta del
cielo. Los dems vern que ha estado con Jess y aprendido de l. Sus oraciones sern
sencillas y fervientes, y ascendern al cielo en alas de la fe. Al aprender en la escuela de
Cristo, tendr una opinin humilde de s mismo; y aunque sea pobre en bienes de este
mundo, ser rico en las gracias del Espritu de Dios, y podr bendecir y enriquecer a los
dems mediante su espritu y su influencia, porque Cristo es en l una fuente de agua
que surge para vida eterna. Esparcir a su alrededor una atmsfera de esperanza,
valor y fortaleza, que avergonzar a los mundanos, egostas, que slo tienen
profesin de fe, que tienen nombre que viven y estn muertos.- (YI, 22-06-1893)
1T:276. Los que profesan ser cristianos en medio de los peligros de los ltimos das, y
no imitan al humilde y abnegado Patrn, se ubican en las filas del enemigo. l los
considera sus sbditos, y ellos sirven tan importante propsito como lo hace
cualquiera de sus sbditos, pues ellos tienen Nombre que representar, pero estn
muertos. Otros los toman como ejemplos a seguir, y siguiendo a ellos pierden la
salvacin, cuando, si estos no hubieran profesado ser cristianos, su ejemplo no hubiera
sido seguido. Estos supuestos profesos cristianos no estn concientes del peso de su
influencia. Ellos hacen mucho ms severo el conflicto para los que son el pueblo
peculiar de Dios. Pablo, en Tito 2:15, se refiere al pueblo que est esperando la aparicin
de Cristo. l dice: Estas cosas habla, y exhorta, y reprende con toda autoridad. Que
nadie Te: tenga en poco.
2T:175-176. La influencia de los jvenes en ________ se extiende tan lejos como son
conocidos, y sus modos impos son proverbiales; y nadie ha tenido ms influencia en la
senda equivocada como ustedes. Ustedes han deshonrado su profesin y han sido
miserables representantes de la verdad. Dice el Testigo Fiel: Yo conozco tus obras, que
ni eres fro ni caliente: ojala fueras fro o caliente. Pero porque eres tibio, y ni fro o
caliente, Te: vomitar de mi boca. Si fuerais fros, habra alguna esperanza que fuerais
convertidos; pero donde la justicia propia lo envuelve a uno, en lugar de la justicia de
Cristo, el engao es tan difcil de ver, y la justicia propia tan difcil de desechar, que el
caso es el ms difcil de alcanzar. Un pecador impo e inconverso se encuentra en
condicin ms favorable que tal persona.
Ustedes son piedra de tropiezo para pecadores. Su falta de consagracin es obvia.
Est desparramando de Cristo en lugar de recoger con l. Si Dios me ayudara a
romper sus vestimentas de justicia propia, tendr esperanza que usted aun pueda
redimir el tiempo y llevar vidas ejemplares. Habis sido frecuentemente
despertados, pero al igual os habis vuelto a vuestra vida de condicin inactiva y de
justicia propia, teniendo un nombre que vive mientras se encuentra muerto. Su
orgullo amenaza con ser su ruina. Dios le ha hablado a usted sobre este punto. Si no
hacer alguna reforma, la afliccin le sobrevendr, y su gozo se tornar en pesadumbre,
hasta que humillis vuestros corazones bajo la mano de Dios. Vuestras oraciones Dios
no acepta. Provienen de corazones llenos de orgullo y egosmo. Usted, mi querida

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hermana, es vana; usted ha vivido una vida sin rumbo, cuando, si hubiera sido humilde y
vivido para bendecir a otros, hubiera sido una bendicin para usted misma y para todos
los que la rodeaban. Que Dios perdone a sus padres y hermanas por la parte que han
desempeado en hacer de usted quien usted hoy es---justo lo que Dios no puede aceptar,
justo lo que, si usted permanece igual, ser paja para ser consumida por el fuego en el
da de Dios.
TM:152-153. Habis descuidado tristemente leer las Escrituras e investigarlas con
corazn humilde por vosotros mismos. No aceptis la explicacin que ningn hombre
haga de las Escrituras, cualquiera sea su posicin, sino id a la Biblia e investigad la
verdad por vosotros mismos. Despus de escuchar a Jess, los samaritanos dijeron: "Ya
no creemos por tu dicho; porque nosotros mismos hemos odo, y sabemos que
verdaderamente ste es el Salvador del mundo, el Cristo". Existe la mina de la verdad.
Profundizadla y poseeris el conocimiento que es de ms valor para vosotros. Muchos
se han vuelto perezosos y han cado en un criminal descuido del escudriamiento de las
Escrituras, y estn destituidos del Espritu de Dios as como del conocimiento de su
Palabra. Leemos, en la Revelacin que le fue hecha a Juan, acerca de algunos que
tenan nombre que vivan aunque estaban muertos. S, hay muchas personas tales
entre nosotros como pueblo, muchos que pretenden estar vivos, y sin embargo estn
muertos. Hermanos mos, a menos que el Espritu Santo est obrando en vosotros como
un principio vital, a menos que obedezcis sus impulsos, y dependis de sus influencias,
trabajando con la fuerza divina, mi mensaje de Dios para vosotros es: "Estis bajo un
engao que resultar fatal para vuestras almas. Debis convertiros. Debis recibir luz
antes de dar luz. Colocaos a vosotros mismos bajo los brillantes rayos del Sol de
Justicia". Entonces podis decir con Isaas: "Levntate, resplandece; que ha venido tu
lumbre, y la gloria de Jehov ha nacido sobre ti". Debis cultivar la fe y el amor. "No
se ha acortado la mano de Jehov para salvar, ni hace agravado su odo para no or".
Buscad al Seor. No descansis antes que sepis que Cristo es vuestro Salvador.
Ev:237. Muchos aceptan la verdad sin cavar hondo para comprender sus principios
fundamentales; y cuando ella encuentra oposicin, se olvidan de los argumentos y
pruebas que lo sostienen. Han sido inducidos a creer la verdad, pero no han sido
plenamente instruidos acerca de lo que es, ni han sido llevados de un punto a otro en el
conocimiento de Cristo. Demasiado a menudo su piedad de vuelve formal, y cuando
dejan de or los llamamientos que los despertaron, se quedan espiritualmente
muertos.
1T:492. Me fue mostrado que no existe falta de recursos entre adventistas del
sptimo da. Al presente su mayor peligro est en la acumulacin de propiedad.
Algunos estn continuamente aumentando sus afanes y trabajos; estn
sobrecargados. El resultado es que Dios y las necesidades de su causa estn casi
olvidadas por ellos; estn espiritualmente muertos. Se requiere de ellos que hagan un

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sacrificio a Dios, una ofrenda. Un sacrificio no aumenta, sino hace decrecer y consume.
Aqu, me fue mostrado, haba una noble empresa para ser puesta a trabajar por el pueblo
de Dios, una en la cual pueden invertir recursos para su gloria y el avance de su causa.
Muchos de los recursos entre nuestro pueblo slo estn probando ser perjudicial para los
que no desean soltarlos.
5T:73. Muchos tienen nombre de que viven mientras han llegado ser
espiritualmente muertos. Estos un da dirn: Seor, Seor, no hemos profetizado
en tu nombre? Y en tu nombre hemos echado fuera demonios. Y en tu nombre
hemos hecho muchas maravillas? Y entonces les dir: nunca os conoc: apartaos,
obradores de iniquidad. Un ay ser pronunciado contra usted, si se detiene y
dilata hasta que el Sol de Justicia se oculte. O, que el fro, y formal corazn sea
derretido! Cristo no slo derram lgrimas por nosotros, sino su propia sangre. Acaso
estas manifestaciones de su amor no nos despertarn a una profunda humillacin ante
Dios? Es humildad y abnegacin lo que necesitamos para ser aprobados por Dios.
RH, 10 de Julio de 1879. Como pueblo, estamos apartndonos de Dios. Los
corazones de sus profesos hijos se estn separando de l. Mientras tienen nombre
de que viven, las reales vitales energas del alma se han tornado en muerte
espiritual. A los tales, Jess dice: Si hubierais conocido, t, a lo menos en este tu da,
las cosas que pertenecan a tu paz! Cristo no dice das, sino da,este tu da. Esa
ltima reunin pudiera ser el ltimo da de la especial visitacin de Cristo,--un da de
raros privilegios y bendiciones que ellos tanto necesitan.
7CBA:998. El mundo espera algo de vosotros. Si no resplandecis como luces en el
mundo, alguien se levantar en el juicio y os culpar de la sangre de su alma. Se ver
que t fuiste un agente en las manos del enemigo de Dios y del hombre para extraviar y
engaar por medio de tu falsa profesin de cristianismo. No condujiste las almas a la
piedad y a la consagracin. Tuviste nombre de que vivas; pero estabas
espiritualmente muerto. No tuviste la influencia vitalizadora del Espritu de Dios,
que se da abundantemente a todos los que la piden con fe (RH, 16-8-1898).
7CBA:969. [Se cita Apoc. 3:1]. Cristo exhorta a esta iglesia para que haga un
cambio. Tenan, O, cuntos han cado porque confiaron en su profesin para la
salvacin! Cuntos se pierden por su esfuerzo de mantener su reputacin! Si uno
tiene la reputacin de ser un evangelista de talento, un predicador bien dotado, un
hombre de oracin, un hombre de fe, un hombre especialmente consagrado, hay un
positivo peligro de que naufrague en la fe cuando sea puesto a prueba por las
pequeas vicisitudes que Dios permite que sobrevengan. Con frecuencia su gran
empeo ser mantener su reputacin.
El que vive temiendo que otros no aprecien su valor, est perdiendo de vista a Aquel que
es el nico que nos hace dignos de glorificar a Dios. Seamos fieles mayordomos de
nosotros mismos. Desviemos nuestra vista del yo y fijmosla en Cristo. Entonces no

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habr la ms mnima dificultad. Toda la obra hecha, no importa cun excelente parezca,
no tiene valor si no se hace en el amor de Jess. Uno puede pasar por todo el ciclo de la
actividad religiosa; pero a menos que Cristo est entretejido en todo lo que dice y hace,
estar traba ando para su propia gloria (Carta 48, 1903).
7CBA:970. "Yo conozco tus obras, que tienes nombre de que vives, y ests muerto".
Delante de Dios de nada vale la apariencia exterior. Las ceremonias externas de la
religin son absolutamente intiles si falta el amor de Dios en el alma.
[PH007] 4. Hoy da existen pocos que estn sirviendo a Dios de corazn. La mayora
de aquellos que componen nuestras congregaciones estn espiritualmente muertos
en transgresiones y pecados. Van y viene como la puerta sobre sus bisagras. Por
aos han escuchado en complacencia las verdades ms solemnes y agitadoras, pero
no las han practicado. Estn menos y menos sensibles de los precioso y valioso de la
verdad, porque son negligentes en cuanto a la prctica de aquellas cosas que son
agradables en la presencia de Dios. Los fuertes testimonios de reprensin y
advertencia no los despierta. Las melodas ms dulces que vienen de Dios mediante
labios humanosjustificacin por fe, y la justicia de Cristono sacan de ellos un
responso de amor y gratitud. Aunque el Mercader Celestial despliega ante ellos las
ms ricas joyas de fe y amor; aunque su voz los invita a comprar de l oro probado en
el fuego, y vestiduras blancas para que sean vestidos, y colirio para que puedan
ver, endurecen sus corazones contra l, y fracasan en cambiar su tibieza por amor y
celo; y cruzan sus brazos complacientes, haciendo profesin pero negando el poder de la
verdadera piedad. Si continan en este estado, Dios los rechazar con aborrecimiento.
Alabar al mundo y a Dios al mismo tiempo, en ninguna forma es aceptable para con
Dios.Despertad, despertad, antes que sea para siempre demasiado tarde!
RH, 12 de Marzo de 1901. Para despertar a los espiritualmente muertos, crear
nuevos gustos, y nuevos motivos, se requiere tan grande uso de poder como para
levantar a uno de la muerte fsica. Ciertamente es como dar vida al muerto cuando se
convierte el pecador del error de sus caminos; pero nuestro Libertador es capaz de hacer
esto; pues l vino para destruir las obras del enemigo. Y acaso no cumplir aquello que
l mismo ha prometido cumplir?
RH, 6 de Mayo de 1890. El Seor nos ha hecho como pueblo los depositarios de su
verdad; esta verdad est cargada con intereses eternos, y no obstante nos
encontramos espiritualmente muertos. No reconocemos la situacin en la cual
somos puestos. Hemos de ser portadores de luz al mundo, y sin embargo existen
decenas en nuestras iglesias grandes a quienes nada importa tocante a al salvacin de los
pecadores. Somos nosotros los hombres y mujeres a quienes la luz de las Escrituras ha
sido revelada, luz que hemos de dejar brillar al mundo en rayos claros y consistentes?
Al daros la verdad, y mandando que la hagis conocer a los que estn en tinieblas, ha

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cometido Dios un error?

RH, 1 de Enero de 1890. Existe demasiado formalismo en la iglesia. Almas estn
pereciendo por falta de luz y conocimiento. Debemos estar tan conectados con la Fuente
de toda luz que podamos ser canales de luz para el mundo. El Seor deseara que sus
ministros que predican la palabra fueran vitalizados por su Espritu Santo. Y la gente que
la escucha no debe permanecer en estupefacta indiferencia o quedarse mirando como si
en un sueo, sin hacer ningn responso a lo que se est diciendo. El espritu del mundo
ha paralizado la espiritualidad de los tales, y no estn despiertos para con el precioso
tema de la redencin. La verdad de la palabra de Dios es hablada a odos sordos, y a
corazones duros y no impresionables. La impresin que recibe el incrdulo de estos
cristianos profesos es nada favorable para la religin de Cristo. Estos descuidados y de
corazn opaco muestran ambicin y celo cuando envueltos en el negocio del
mundo, pero asuntos de importancia eterna no llenan la mente e inters como lo
hacen las cosas del mundo. La voz de Dios mediante sus mensajeros es un canto
placentero; pero sus sagradas advertencias, reprensiones, y alicientes quedan todos
en la nada. Cosas eternas y sagradas son puestas en el mismo nivel con las
comunes. El Espritu Santo es entristecido. Dijo Cristo: Cuidad, pues, de cmo
os. Los que profesa adorar a Cristo mientras que de corazn no est en la obra,
estn espiritualmente muertos. Debiera verse una iglesia activa y bien despierta
para animar y sostener los brazos de los ministros de Cristo Jess.
[SpTA12] 6. Necesitamos estudiar el mensaje dado a la iglesia de Sardis. Escribe al
ngel de la iglesia de Sardis: "El que tiene los siete Espritus de Dios y las siete estrellas,
dice: Conozco tus obras, que tienes nombre que vives, pero ests muerto. S vigilante, y
reanima lo que queda y est por morir; porque no hall tus obras perfectas ante Dios.
Acurdate de lo que has recibido y odo. Gurdalo, y arrepintete. Si no velas, vendr
como ladrn, Y no sabrs a qu hora vendr sobre ti. Muertos, y teniendo el nombre de
que estn vivos qu terrible condicin!
De aquel que ha estado trabajando con intenso esfuerzo para sostener slo un
nombre, Dios dice: Yo conozco tus obras, que tienes nombre de que est vivo, y
ests muerto. l ha estado tan ocupado con mantener un buen nombre, que ha
omitido responsabilidades del ms solemne carcter. Dios ve al nombre tal como
muerto, en lo que corresponde a una correcta influencia. Aquellos que siguen sus
pisadas quedarn muertos, destruidos por falsas representaciones. Nada hay tan
peligroso para un cristiano profeso que el tener meramente un nombre.
[SpTa12] 7. Es un triste engao el tener un nombre, y sin embargo estar sin una
conexin con Dios, sin vida espiritual, sin Cristo, sin un sentido de la presencia de Dios
en el corazn. Tienes nombre de que vives, y ests muerto.
Versculo 2. S vigilante, y reanima lo que queda y est por morir; porque no hall tus

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obras perfectas ante Dios.

PC:393. Escribe al ngel de la iglesia de Sardis: "El que tiene los siete Espritus de
Dios y las siete estrellas, dice: Conozco tus obras, que tienes nombre que vives, pero
ests muerto. S vigilante, y reanima lo que queda y est por morir; porque no hall tus
obras perfectas ante Dios. Acurdate de lo que has recibido y odo. Gurdalo, y
arrepintete. Si no velas, vendr como ladrn, Y no sabrs a qu hora vendr sobre ti. O
cuntas veces fracasa el agente humano y, cuando suscita la urgencia, est
totalmente desprovisto para hacer el servicio del Seor. Si hubiera velado, hubiera
quedado ciertamente como amigo, y como embajador de Jess. Pero el Espritu de
Cristo no est en l, es otro Espritu.
Ev:296. Pero a cada paso hay que velar y orar, porque muchas cosas ocurrirn para
confundir y enredar a los obreros. Hermanos mos, se me ha ordenado que os diga:
"Velad y orad". Velad a fin de no poneros en el camino de la obra de Dios,
realizando una impresin que dae la verdad. Revestid vuestra profesin con una
conducta honesta. Apreciad la gracia del Espritu Santo a fin de no llegar a ser estorbos
en el camino de la obra de Dios. Enderezad las sendas que recorren vuestros pies, no
sea que el cojo sea desviado del camino (Manuscrito 105, 1902).
2T:511. Se me ha mostrado que muchos estn en el mayor peligro de no alcanzar la
perfeccin en santidad en el temor del Seor. Los ministros se encuentran en peligro de
perder sus propias almas. Algunos que han predicado a otros sern ellos mismos
rechazados porque no han perfeccionado un carcter cristiano. En su obra ellos no
salvan almas, y fracasan aun en salvar sus propias almas. No ven la importancia de
conocerse a s mismos y tener dominio propio. Ellos no velan y oran para no entrar
en tentacin. Si velaran, llegaran a estar familiarizados con sus propias
debilidades, los puntos donde hay mayor probabilidad de ser asaltados por la
tentacin. Con precaucin y oracin sus puntos ms dbiles pueden ser guardados
de tal forma como para llegar a ser sus puntos ms fuertes, y pueden afrontar la
tentacin sin ser vencidos.
SC:134. Hay tres consignas en la vida cristiana que deben ser observadas si deseamos
evitar que Satans nos gane la delantera; a saber: Velar, orar y trabajar.
Maranata:56. Al exhortarnos a vigilar y orar, Jess nos seala la nica conducta segura.
Necesitamos vigilar. Nuestros corazones son engaosos; estamos rodeados por las
debilidades y fragilidades de la humanidad, y el propsito de Satans es destruirnos.
Aunque nosotros bajemos la guardia, nuestro adversario jams estar ocioso. Puesto que
estamos informados acerca de su incansable vigilancia, no durmamos, como los dems,
sino "velemos y seamos sobrios". Tenemos que enfrentar el espritu y la influencia del
mundo, pero no debemos permitir que tome posesin de nuestra mente y nuestro

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corazn.
1MS:474. Cuando el yo se entreteje en nuestras labores, entonces la verdad que
llevamos a otros no santifica, refina ni ennoblece nuestro propio corazn. No testificar
que somos vasos adecuados para el uso del Maestro. Slo mediante la oracin ferviente
podemos tener una dulce comunin con Jess, y mediante esa bendita comunin las
palabras y el espritu reciben la fragancia del espritu de Cristo. No hay un corazn que
no se beneficie al velar. Jess el precioso Salvador, nos orden velar. La vigilancia
del yo no debe ser descuidada ni por un momento. Debe cuidarse diligentemente el
corazn, porque de l mana la vida. Vigilad y disciplinad los pensamientos para
que no pequis con vuestros labios.
PR:61. La vigilancia y la oracin son la salvaguardia de la pureza.
5T:610-611. La amonestacin del Testigo fiel a la iglesia de Sardis es: "Tienes nombre
que vives, y ests muerto. S vigilante y confirma las otras cosas que estn para morir;
porque no he hallado tus obras perfectas delante de Dios. Acurdate pues de lo que has
recibido y has odo, y gurdalo, y arrepintete". (Apoc. 3:1-3) El pecado especialmente
imputado a esa iglesia es que sus miembros no haban fortalecido las cosas que
quedaban, que estaban por perecer. Se aplica esta amonestacin a nosotros?
Examinemos individualmente nuestro corazn a la luz de la Palabra de Dios, y sea
nuestra primera obra poner nuestro corazn en orden por la ayuda de Cristo.
Dios ha hecho su parte en la obra de salvar a los hombres, y ahora pide la cooperacin
de la iglesia. All est la sangre de Cristo, la Palabra de verdad, el Espritu Santo, por un
lado, y por el otro las almas que perecen. Cada uno de los que siguen a Cristo tiene que
hacer una parte para inducir a los hombres a aceptar las bendiciones que el ciclo ha
provisto. Examinmonos detenidamente a nosotros mismos y veamos si hemos hecho
esta obra. Indaguemos nuestros motivos y cada accin de nuestra vida. No hay muchos
cuadros desagradables grabados en la memoria? Con frecuencia habis necesitado el
perdn de Jess. Habis dependido constantemente de su compasin y amor. Sin
embargo, no habis dejado de manifestar hacia otros el espritu que Cristo manifest
hacia vosotros? Habis sentido preocupacin por aquel a quien visteis aventurarse por
sendas prohibidas? Le habis amonestado bondadosamente? Habis llorado y orado
por l y con l? Habis demostrado por vuestras palabras de ternura y actos bondadosos
que le amabais y deseabais salvarle? Mientras tratabais a aquellos que vacilaban y se
tambaleaban bajo la carga de sus propias flaquezas de disposicin y de sus hbitos
defectuosos, los habis dejado pelear sus batallas solos, cuando podrais haberles
ayudado? No habis pasado de un lado del camino frente a estas almas fieramente
tentadas, mientras que el mundo estaba listo para manifestarles simpata y para atraerlas
a las redes de Satans? No habis estado con Can listos para decir: "Soy yo guarda de
mi hermano?" (Gn. 4:9). Cmo debe considerar la obra de vuestra vida la gran Cabeza
de la iglesia? Cmo mira vuestra indiferencia para con los que se extravan del buen

Pg. 12

camino, Aquel para quien toda alma es preciosa, como comprada por su sangre? No
temis que l os deje como los habis dejado a ellos? Tened por seguro que el verdadero
Centinela de la casa del Seor ha notado toda negligencia.
8T:99-100. Estamos viendo el cumplimiento de estas advertencias. Nunca se han
cumplido tan fielmente las Escrituras como lo han sido estas.
Los hombres pueden lo mejor posible y con el mayor cuidado, construir edificios a
prueba de fuego, pero un solo toque de la mano de Dios, una chispa del cielo, destruir
por completo todo refugio.
Se ha preguntado si tengo algn consejo que Dios me ha dado, esperando prevenir la
llegada de la espada de fuego que estaba encima de Battle Creek. Ahora aquello que yo
tema ha llegadola noticias del incendio del edificio de la Review & Herald. Cuando
esta noticia lleg, no qued sorprendida, y no tuve palabras para decir. Lo que he tenido
que decir de tiempo en tiempo en advertencias, no ha surtido efecto excepto para
endurecer a los que oyeron, y ahora slo puedo decir: Lo siento, lo siento mucho, que
era necesario que este golpe llegara. Suficiente luz ha sido dada. Si se hubiera puesto en
prctica, no se habra necesitado ms luz.
A nuestro pueblo, ministros y laicos, se me ha instruido que diga: Buscad al Eterno
mientras puede ser hallado, llamadlo en tanto que est cerca. Deje el impo su camino, y
el hombre malo sus pensamientos; y vulvase al Seor, quien tendr de l misericordia,
y a nuestro Dios, que es amplio en perdonar.
Que cada alma est alerta. El adversario os sigue las huellas. Sed vigilantes, velando
diligentemente no sea que alguna trampa maestra y cuidadosamente escondida os coja
de sorpresa. Sean atentos los descuidados e indiferentes, no sea que el da del Seor
venga sobre ustedes como ladrn en la noche. Muchos se apartarn del camino de la
humildad, y, echando de s el yugo de Cristo, caminarn por veredas extraas.
Enceguecidos y embelesados, dejarn la senda angosta que lleva a la ciudad de Dios.
TM:358-359. "Y escribe al ngel de la iglesia en SARDIS: El que tiene los siete
Espritus de Dios, y las siete estrellas, dice estas cosas: Yo conozco tus obras, que tienes
nombre que vives, y ests muerto. S vigilante y confirma las otras cosas que estn para
morir; porque no he hallado tus obras perfectas delante de Dios". Aqu el problema est
resuelto. Las personas que aqu se describen han tenido la luz que los habra
inducido a realizar obras completamente diferentes, si hubieran seguido la luz, y
habran fortalecido las cosas que quedaban y que estaban por morir. La luz que
brillaba en sus propios corazones cuando Jess habl a sus almas, diciendo: "Tus
pecados Te: son perdonados", deban haberla mantenido viva ayudando a los que
necesitaban auxilio.
Se especifica claramente la obra que ha de ser hecha.- "S vigilante y confirma las
otras cosas que estn para morir; porque no he hallado tus obras perfectas delante
de Dios. Acurdate pues de lo que has recibido y has odo, y gurdalo, y arrepintete. Y
si no velares, vendr a ti como ladrn, y no sabrs en qu hora vendr a ti". Muchos han

Pg. 13

odo y recibido la Palabra de vida, y han sido poderosamente conmovidos por la verdad,
pero han permitido que sus almas se volvieran fras, su le oscura, por su justicia propia,
por su espritu de creerse importantes, por el orgullo debido a la posesin de un
conocimiento de la verdad que dejan de practicar. La verdad que no se pone en prctica,
pierde su poder. El corazn es cerrado a su divina influencia, y los que debieron ser
obreros para Cristo estn ociosos, y las almas a quienes debieran ayudar son dejadas en
el desaliento, en las tinieblas y en la desesperacin.
7CBA:969-970. Se da una advertencia acerca de un tiempo cuando penetraran errores
como un ladrn para robar la fe del pueblo de Dios, cuando los hijos de Dios deban
velar diligentemente y estar constantemente en guardia contra los engaos del enemigo.
En Sardis muchos se haban convertido por la predicacin de los apstoles. La verdad
haba sido recibida como una luz brillante y resplandeciente; pero algunos haban
olvidado la forma maravillosa en que haban recibido la verdad, y Jess crey necesario
enviar un reproche.
Los antiguos portaestandartes haban cado uno tras otro, y algunos se haban cansado de
la frecuente repeticin de las verdades. Deseaban una doctrina novedosa, ms agradable
para muchas mentes. Pensaban que necesitaban un cambio maravilloso, y en su ceguera
espiritual no discernan que sus sofisteras desarraigaran todas las experiencias del
pasado.
Pero el Seor Jess poda ver el fin desde el principio. Por medio de Juan les envi la
advertencia: "Acurdate, pues, de lo que has recibido y odo; y gurdalo, y arrepintete.
Pues si no velas, vendr sobre ti como ladrn" (MS 34, 1905).
(2 Tim. 2:23-26.) Peligros de sutilizar.[Se cita Apoc. 3:1-3]. Entre aquellos a quienes fue enviado este mensaje algunos haban
odo la predicacin de Juan el Bautista y haban sido convencidos por ella; pero
perdieron la fe en la cual una vez se regocijaron. Otros haban recibido la verdad de las
enseanzas de Cristo y fueron creyentes fervorosos; pero haban perdido su primer amor
y no tenan vigor espiritual. No haban mantenido el principio de su confianza firme
hasta el fin. Tenan nombre de que vivan; pero estaban muertos en lo que se refiere a
ejercer una influencia salvadora. Tenan apariencia de piedad sin el poder
correspondiente. Sutilizaban en cuanto a asuntos sin importancia especial, no dados por
el Seor como pruebas, hasta que esos asuntos se transformaron en montaas que los
separaban de Cristo y tambin entre s...
"Yo conozco tus obras, que tienes nombre de que vives, y ests muerto". Delante de
Dios de nada vale la apariencia exterior. Las ceremonias externas de la religin son
absolutamente intiles si falta el amor de Dios en el alma.
"S vigilante, y afirma las otras cosas que estn para morir". Esta es nuestra obra.
Hay muchos que estn a punto de morir espiritualmente, y el Seor nos exhorta
para que los fortalezcamos. Los hijos de Dios deben estar firmemente unidos con los
vnculos de la comunin cristiana, y deben ser fortalecidos en la fe hablando con
frecuencia mutuamente acerca de las preciosas verdades confiadas a ellos. Nunca deben

Pg. 14

pasar su tiempo acusando y condenando el uno al otro (RH, 10-08-1905).

7CBA:970. [Se cita Apoc. 3:1-3]. El discernimiento manifestado por Cristo al pesar los
caracteres de los que ostentan el nombre del Seor en su carcter de cristianos, nos
induce a comprender ms plenamente que cada individuo est bajo la supervisin del
Seor. El conoce ntimamente los pensamientos y las intenciones del corazn, as como
tambin cada palabra y acto. Conoce todo lo que se refiere a nuestra experiencia
religiosa; sabe a quin amamos y servimos (MS 81, 1900).
NB:101. En aos ulteriores se me mostr que todava no se han abandonado las falsas
teoras expuestas en lo pasado. Resurgirn en cuanto hallen circunstancias favorables.
No olvidemos que ser sacudido todo cuanto pueda ser sacudido. El enemigo lograr
quebrantar la fe de algunos, pero quienes se mantengan fieles a los principios no sern
conmovidos. Permanecern firmes entre las pruebas y las tentaciones. El Seor ha
sealado los errores, y quienes no disciernan dnde se ha introducido Satans,
continuarn extraviados por falsos senderos. Jess nos manda velar y fortalecer las
cosas que quedan y que estn por morir.
No debemos entrar en controversia con quienes sustentan teoras falsas. La controversia
es intil. Cristo nunca entr en discusiones. El arma empleada por el Redentor del
mundo fue: "Escrito est". Adhirmonos a la palabra. Dejemos que el Seor Jess y sus
mensajeros den testimonio. Sabemos que su testimonio es verdadero.
2T:104-105. Como el incrdulo Toms, usted ha considerado ser una virtud el dudar
hasta poder tener clara evidencia, quitando de su mente toda razn para dudar. Dio
encomio Jess al incrdulo Toms al concederle la evidencia que l dijo que tendra
antes de creer? Jess le dijo: No seis incrdulo sino creed. Toms contest: Mi
Seor, mi Dios. No le queda otra sino la de creer; no hay lugar para dudar. Jess
entonces dijo: Toms, porque me has visto, has credo: bienaventurados los que no
vieron, y han credo. Usted me fue presentado como unindose con el lder rebelde y su
hueste para angustiar, confundir, desanimar, y hacer tropezar a los que estn luchando
por el bien, los que se encuentran bajo el estandarte ensangrentado del Prncipe
Emanuel. Su influencia, me fue mostrado, ha hecho que almas se aparten del sbado
del cuarto mandamiento. Usted ha empleado sus talentos y su habilidad para
fabricar armas y ponerlas en las manos de los enemigos de Dios, para que luchen en
contra de los que estn procurando obedecer a Dios al guardar sus mandamientos.
Mientras que ngeles han sido comisionados para fortalecer las cosas que quedan,
para resistir y contrarrestar su influencia, ellos han visto con la ms profunda
tristeza su obra de descorazonar y destruir. Usted ha hecho que lloren los ngeles
puros y sin pecado.
2T:649. No son nicamente predicadores, yendo a las iglesias y orando y exhortando
ocasionalmente, lo Vermont necesita. Un clamor por obreros pudiera consistentemente
elevarse entre el pueblo de Dios en Vermont. Obreros sinceros y celosos se necesitan

Pg. 15

para fortalecer las cosas que quedan al ministrar a las necesidades espirituales de
la gente. La causa de Dios por doquier, especialmente en Vermont, necesita hombres
que lleven responsabilidades. Los hombres cubren vez tras vez el mismo terreno, pero
logran muy poco, si algo. Tienen buenas visitas con los hermanos, y esto es
frecuentemente lo nico que se hace; y sin embargo esperan que se les remunere por su
tiempo.
8T:135-136. Debe ponerse un lmite a la expansin de nuestras instituciones en Battle
Creek. El campo es el mundo, y Dios tiene un inters en otras partes de su gran via.
Existen iglesias e instituciones que estn estrechando cada nervio para establecerse, para
poder vivir. Que nuestras instituciones se responsabilicen en fortalecer las cosas que
quedan y estn por morir. Cun fcilmente pudiera la gran iglesia en Battle Creek
proporcionar algunos de sus recursos para la ayuda de las iglesias ms pobres, que casi
estn dobladas bajo el peso de la deuda! Por qu es que estas iglesias hermanas son
dejadas de ao en ao para luchar con la pobreza y la deuda? El egosmo trae la muerte
espiritual. Cun grande bien pudieran lograr nuestras iglesias ms capaces si ayudaran a
sus iglesias hermanas, llevndolas a una condicin de prosperidad!
TM:363-364. Representar el carcter sagrado de la obra, magnificar la verdad, y
siempre presentar delante de los hombres y de los ngeles el perfume santo del carcter
de Cristo. Este es el fuego sagrado encendido por Dios. Cualquier cosa fuera de esto es
fuego extrao, que Dios aborrece, y tanto ms ofensivo cuanto mayores sean las
responsabilidades envueltas en la posicin del obrero.
Tengo un mensaje de Dios para los pecadores en Sin, aquellos a los cuales Cristo
se dirigi: "S vigilante y confirma las otras cosas que estn para morir; porque no
he hallado tus obras perfectas delante de Dios". Necesitis ofrecer siempre el fuego
sagrado; pues entonces las obras de Cristo, su amor, su misericordia, su justicia,
ascendern delante de Dios, como una nube de fragante y santo incienso,
plenamente aceptables.
Pero el fuego extrao ha sido ofrecido en el empleo de palabras rudas, en la importancia
propia, la exaltacin del yo, en la justicia propia, en la autoridad arbitraria, en el espritu
dominante, en la opresin, en la restriccin de la libertad del pueblo de Dios, atando a
los hijos de Dios con planes y reglas que Dios no ha dictado, ni han surgido en su mente.
Todas estas cosas son fuego extrao, no reconocido por Dios, y son una permanente
representacin falsa de su carcter.
RH, 24 de Mayo de 1892. Se necesitan ministros que sienten la necesidad e ser obreros
colaborando con Dios, quienes saldrn para edificar la gente en conocimiento espiritual
hasta la medida plena en Cristo. Se necesitan ministros que se eduquen mediante la
solemne, y reverencial comunin con Dios en la cmara de oracin, para poder ser
hombres de poder en la oracin. La piedad se ha degenerado en formalismo, y es
necesario fortalecer las cosas que quedan y que estn por morir. La obra del

Pg. 16

ministerio ha sido olvidada y la obra est menguando por haber sido sabiamente
atendida. Cmo sabris que la palabra hablada desde el plpito ha sido de
beneficio a los que escuchan, si no visitis las familias, orando con ellos, y
conociendo el verdadero estado mental y la verdadera condicin de su experiencia,
para poder llevarlos hacia el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo? Se
necesita que el hlito divino se haga sentir sobre ellos, y les proporcione vida espiritual.
Las iglesias necesitan ser iluminadas respecto a la religin prctica en la vida hogarea.
Vez tras vez la necesidad de vivir una vida virtuosa, de tener un corazn santificado, de
revelar una creciente conformidad a la imagen de Cristo, deber ser presentada al pueblo.
Reconocen que la obra de santificacin ha de ser una obra de toda la vida?
RH, 4 de Marzo de 1890. Cuando salgis de esta reunin, debe ser para ensear la
verdad a otros, deber ser para ir a estas iglesias para destellar luz, no del cerebro de otro
hombre, sino de la luz que ustedes han recibido mediante la diligente bsqueda en la
palabra de Dios. Debis saber que vuestra lmpara est alumbrada en el altar
divino, y que podis emanar rayos brillantes en el camino de los que estn en
tinieblas. Cuando sals de aqu, debe ser para confirmar a los dbiles, para
fortalecer los brazos que estn dbiles, para decir a los que son de corazn
tembloroso, Sed fuertes, no temis: he aqu vuestro Dios vendr con venganza, s,
vendr con recompensa; l vendr y os salvar. Debis salir para fortalecer las
cosas que quedan y que estn por morir, de modo que haya un testimonio viviente
reavivado entre nuestras filas, y los hombres digan: Escuchad lo que el Seor ha
hecho por mi alma.
SpM:367. A todo obrero mdico conectado con la causa de Dios son dirigidas las
palabras dichas por Pablo a Timoteo: Cuida de ti y de la doctrina. Necesitamos
examinarnos de cerca, y renunciar todo plan o principio que nos lleve a representar mal
al Seor. La experiencia del pasado ha de ser revisada cercanamente. Cada motivo ha de
ser examinado con exactitud. Todo proyecto ambicioso que es contrario a la Palabra de
Dios ha de puesto a un lado. La palabra que me es dada para hablarles es: No he
encontrado tus obras perfectas delante de Dios. El Seor no aceptar el servicio
ms esplndido que significa el abandono del yugo ms liviano de parte de su
pueblo. No hemos de fraguar yugo alguno para nuestro prjimo. La palabra de
Dios a nosotros es que hemos de romper todo yugo.
TM:363-364. Tengo un mensaje de Dios para los pecadores en Sin, aquellos a los
cuales Cristo se dirigi: "S vigilante y confirma las otras cosas que estn para morir;
porque no he hallado tus obras perfectas delante de Dios". Necesitis ofrecer
siempre el fuego sagrado; pues entonces las obras de Cristo, su amor, su
misericordia, su justicia, ascendern delante de Dios, como una nube de fragante y
santo incienso, plenamente aceptables.
Versculo 3. Acurdate de lo que has recibido y odo. Gurdalo, y arrepintete. Si no

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velas, vendr como ladrn, Y no sabrs a qu hora vendr sobre ti.

CS:544. Estamos viviendo ahora en el gran da de la expiacin. Cuando en el
servicio simblico el sumo sacerdote hacia la propiciacin por Israel, todos deban
afligir sus almas arrepintindose de sus pecados y humillndose ante el Seor, si
no queran verse separados del pueblo. De la misma manera, todos los que desean
que sus nombres sean conservados en el libro de la vida, deben ahora, en los pocos
das que les quedan de este tiempo de gracia, afligir sus almas ante Dios con
verdadero arrepentimiento y dolor por sus pecados. Hay que escudriar honda y
sinceramente el corazn. Hay que deponer el espritu liviano y frvolo al que se
entregan tantos cristianos de profesin. Empeada lucha espera a todos aquellos que
quieran subyugar las malas inclinaciones que tratan de dominarlos. La obra de
preparacin es obra individual. No somos salvados en grupos. La pureza y la devocin
de uno no suplir la falta de estas cualidades en otro. Si bien todas las naciones deben
pasar en juicio ante Dios, sin embargo l examinar el caso de cada individuo de un
modo tan rgido y minucioso como si no hubiese otro ser en la tierra. Cada cual tiene
que ser probado y encontrado sin mancha, ni arruga, ni cosa semejante.
7CBA:970-971. Acurdate, pues, de lo que has recibido y odo; y gurdalo y
arrepintete". Los que han nacido de nuevo recuerdan con qu gozo y alegra recibieron
la luz del cielo y cun deseosos estaban de contar a todos acerca de su felicidad...
"Gurdalo". No significa, guarda tus pecados, sino guarda el consuelo, la fe, la
esperanza que Dios Te: ha dado en su Palabra. Nunca Te: desanimes. Un hombre
desanimado no puede hacer nada. Satans est procurando desanimaros dicindoos que
es intil servir a Dios, que no vale la pena, y que da lo mismo buscar los placeres y
gozos de este mundo. Pero "qu aprovechar al hombre si ganare todo el mundo, y
perdiere su alma?" Podis disfrutar de placeres mundanos a expensas del mundo futuro;
pero podris permitiros pagar tal precio?
Debemos "guardar" toda la luz que recibimos del cielo y vivir a la altura de ella.
Por qu? Porque Dios quiere que nos aferremos a la verdad eterna y actuemos
como la mano ayudadora del Seor, comunicando la luz a aquellos que no conocen
su amor hacia ellos. Cuando os entregasteis a Cristo hicisteis una promesa en la
presencia del Padre, el Hijo y el Espritu Santo: los tres grandes Dignatarios personales
del cielo. "Guardad" firmemente esa promesa.
"Y arrepintete". Nuestra vida debe ser una vida de arrepentimiento y humildad
continuos. Necesitamos arrepentirnos constantemente para que podamos ser
constantemente victoriosos. Cuando tenemos verdadera humildad logramos la
victoria. El enemigo nunca puede arrancar de la mano de Cristo a aquel que
sencillamente confa en las promesas del Seor. Si la persona confa y procede con
obediencia, la mente ser sensible a las impresiones divinas y la luz de Dios
resplandecer para alumbrar el entendimiento. Qu privilegios tenemos en Cristo Jess!
Un verdadero sentimiento de arrepentimiento delante de Dios no nos mantiene en

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servidumbre hacindonos sentir como las personas en un cortejo fnebre. Debemos

estar alegres y no tristes; pero todo el tiempo debemos estar tristes porque despus de
que Cristo dio su preciosa vida por nosotros entregamos tantos aos de nuestra vida a las
potestades de las tinieblas. Debemos sentir pesar en el corazn cuando recordamos que
despus de que Cristo dio todo lo suyo por nuestra redencin, usamos en el servicio del
enemigo algo del tiempo y de las capacidades que el Seor nos confi como talentos
para usar para la gloria de su nombre. Debemos arrepentirnos porque no nos hemos
esforzado en toda forma posible para familiarizarnos con la preciosa verdad que nos
capacita para emplear aquella fe que obra por el amor y purifica el alma.
Cuando vemos almas alejadas de Cristo debemos ponernos en su lugar y sentir
arrepentimiento en su favor delante de Dios, y no descansar hasta que las llevemos al
arrepentimiento. Si hacemos todo lo que podamos y sin embargo no se arrepienten, el
pecado est a la puerta de ellas; pero todava debemos sentir dolor de corazn debido a
su condicin, mostrndoles cmo arrepentirse y tratando de guiarlas paso tras paso a
Jesucristo (MS 92, 190l).
PE:60. Pronto llegar ese tiempo, y habremos de asirnos firmemente del fuerte
brazo de Jehov, porque todos los prodigios y las grandes seales del diablo tienen
por finalidad engaar y vencer al pueblo de Dios. Nuestra mente debe estar fija en
Dios, y no debemos experimentar el temor que tienen los impos; es decir, no hemos de
temer lo que ellos temen, ni reverenciar lo que ellos reverencian, sino ser esforzados y
valientes en pro de la verdad.
RETN LO QUE TIENES, Y ARREPINTETE. Vase tambin EGW sobre Apoc.
2:25.
DTG:589. El mal siervo dice en su corazn: "Mi seor se tarda en venir." No dice que
Cristo no vendr. No se burla de la idea de su segunda venida. Pero en su corazn y por
sus acciones y palabras, declara que la venida de su Seor tarda. Destierra del nimo
ajeno la conviccin de que el Seor va a venir prestamente. Su influencia induce a los
hombres a una demora presuntuosa y negligente. Los confirma en su mundanalidad y
estupor. Las pasiones terrenales y los pensamientos corruptos se posesionan de su mente.
El mal siervo come y bebe con los borrachos, y se une con el mundo en la bsqueda de
placeres. Hiere a sus consiervos acusando y condenando a los que son fieles a su
Maestro. Se asocia con el mundo. Siendo semejantes, participan juntos en la
transgresin. Es una asimilacin temible. Juntamente con el mundo, queda entrampado.
Se nos advierte: "Vendr el Seor de aquel siervo... a la hora que no sabe, y le cortar
por medio, y pondr su parte con los hipcritas.
"Y si no velares, vendr a ti como ladrn, y no sabrs en qu hora vendr a ti." El
advenimiento de Cristo sorprender a los falsos maestros. Estn diciendo: "Paz y
seguridad." Como los sacerdotes y doctores antes de la cada de Jerusaln, esperan que
la iglesia disfrute de prosperidad terrenal y gloria. Interpretan las seales de los tiempos

Pg. 19

como indicios de esto. Pero qu dice la Palabra inspirada? "Vendr sobre ellos
destruccin de repente."* El da de Dios vendr como ladrn sobre todos los que moran
en la faz de la tierra, que hacen de este mundo su hogar. Viene para ellos como ladrn
furtivo.
CS:354-355. Cuando el Salvador dirigi la atencin de sus discpulos hacia las seales
de su regreso, predijo el estado de apostasa 355 que existira precisamente antes de su
segundo advenimiento. Habra, como en los das de No, actividad febril en los negocios
mundanos y sed de placeres, y los seres humanos iban a comprar, vender, sembrar,
edificar, casarse y darse en matrimonio, olvidndose entre tanto de Dios y de la vida
futura. La amonestacin de Cristo para los que vivieran en aquel tiempo es: "Mirad,
pues, por vosotros mismos, no sea que vuestros corazones sean entorpecidos con la
glotonera, y la embriaguez, y los cuidados de esta vida, y as os sobrevenga de
improviso aquel da." "Velad, pues, en todo tiempo, y orad, a fin de que logris evitar
todas estas cosas que van a suceder, y estar en pie delante del Hijo del hombre". (Luc.
21:34, 36, V.M.)
La condicin en que se hallara entonces la iglesia est descrita en las palabras del
Salvador en el Apocalipsis: "Tienes nombre que vives, y ests muerto." Y a los que no
quieren dejar su indolente descuido, se les dirige el solemne aviso: "Si no velares,
vendr a ti como ladrn, y no sabrs en qu hora vendr a ti." (Apoc. 3:1, 3).
Maranata:268. Durante la noche pas ante m una escena sumamente impresionante.
Pareca haber gran confusin y lucha de ejrcitos. Un mensajero del Seor se par ante
m y dijo: "Llama a tu familia. Yo os conducir, seguidme". Me llev por un oscuro
pasaje a travs de un bosque; luego por un desfiladero de las montaas, y dijo "Aqu
estars segura". Haba otros que haban sido llevados a aquel retiro. El mensajero
celestial dijo: "El tiempo de prueba vendr como ladrn en la noche, como el seor
anunci que vendra".
RH, 22 de Noviembre de 1906. El Seor pide a los que creen en l que sean obreros
junto con l. Mientras dure la vida, no han de sentir que su obra est cumplida.
Permitiremos que se cumplan las seales del fin sin decir a la gente lo que viene sobre
la tierra? Los veremos bajar a las tinieblas sin haberles impresionado tocante a la
necesidad de hacer preparacin para encontrarse con el Seor? A menos que nosotros
mismos cumplamos nuestro deber para con los que nos rodean, el da de Dios
vendr sobre nosotros como ladrn. La confusin llena al mundo y un gran terror
pronto ha de venir sobre los seres humanos. El fin est muy cerca. Nosotros que
conocemos la verdad debemos estar preparndonos para lo que pronto ha de
romper sobre el mundo como sorpresa sobrecogedora.
14ML:97. El mundo lleno de revueltas, lleno de placer impo, est dormido,
dormido en seguridad carnal, poniendo a lejos la venida del Seor, burlndose de

Pg. 20

las advertencias, llamando fanticos entusiastas y locos a los que procuran

llamarles la atencin. Los amantes del placer ms que de Dios son tomados por
sorpresa. Este es el orgulloso alarde que se hace: Todo permanece como era desde
el principio. Maana ser como este da, o mucho ms mejor. Nos profundizaremos
ms en el placer desenfrenado. Pero, dice Cristo: He aqu yo vengo como
ladrn. Cuando el burlador, el que rechaza la verdad, se ha hecho presuntuoso,
cuando la rutina del trabajo en las diferentes lneas comerciales se est llevando a
cabo sin respeto a principio, cuando el estudiante est plenamente envuelto en fines
ambiciosos para obtener todo excepto conocimiento de la Biblia, Cristo viene como
ladrn. La advertencia ha sido dada: Por tanto velad: pues no sabis a qu hora vuestro
Seor viene. Pero saber esto, que si el esposo de al casa hubiera sabido en qu vela el
ladrn vendra, l hubiera velado, y no hubiera permitido que su casa fuera saqueada
[Mateo 24:42-43]. Cada hora que pasa es una hora menos para que hagis preparacin
de carcter para este gran evento. MS 7, 1896.
PM:312-313. Los juicios de Dios se ven sobre la tierra. Permitiremos que estas cosas
vengan sobre el mundo sin decir a la gente el significado de estas terribles calamidades,
y cmo todos pueden evadir la ira que viene? Dejaremos que nuestros vecinos
permanezcan en tinieblas sin hacer preparacin para la vida futura? A menos que
nosotros mismos reconozcamos dnde es que estamos situados, el da de Dios vendr
sobre nosotros como ladrn...
4SP:443-444. A todos, el tiempo de prueba llegar. Mediante el zarandeo de la tentacin,
el cristiano genuino ser revelado. Est el pueblo de Dios ahora establecido tan
firmemente sobre su palabra que no cederan a las evidencias de sus sentidos? En tal
crisis, se apegaran a la Biblia, y slo a la Biblia? Satans, si fuera posible, no permitira
que obtuvieran una preparacin para estar de pie en ese da. l arreglar los asuntos de
tal forma como para poner barreras, enmaraarlos con tesoros mundanales,
hacerlos llevar una pesada, y agobiadora carga, de modo que sus corazones sean
sobrecargados con los afanes de esta vida, y el da de prueba venga sobre ellos
como ladrn.
VENDR SOBRE TI COMO LADRN. Vase tambin EGW sobre Revelacin 16:15.
Versculo 4. "Con todo, tienes unas pocas personas en Sardis que no han manchado su
ropa, y andarn conmigo vestidas de blanco, porque son dignas.
7CBA:996-997. La iglesia es la desposada, la esposa del Cordero. Debe conservarse
pura, santificada, santa. Nunca debe complacerse en ninguna necedad, pues es la novia
de un Rey; sin embargo, no comprende su excelsa posicin. Si lo entendiera,
internamente estara llena de toda gloria (Carta 177, 1901).

Pg. 21

PE:216. As se vali Satans de la resurreccin en provecho de sus propsitos. El y sus

ngeles se congratularon de que los errores por ellos preparados fuesen aceptados tan
favorablemente entre quienes se llamaban amigos de Cristo. Lo que uno consideraba
con religioso horror, lo admita otro, y as fueron celosamente acogidos y defendidos
diferentes errores. La voluntad de Dios, tan claramente revelada en su Palabra, fue
encubierta con errores y tradiciones que eran enseados como mandamientos de Dios.
Aunque este engao que desafa al cielo ser tolerado hasta la segunda venida de
Jess, no ha quedado Dios sin testigos durante todo ese tiempo de error y engao.
En medio de las tinieblas y persecuciones contra la iglesia, siempre hubo cristianos
que guardaron fielmente todos los mandamientos de Dios.
7CBA:970. Se presenta a la iglesia de Sardis como que tuviera en ella unas pocas
personas fieles entre las muchas que, por as decirlo, se haban vuelto descuidadas e
insensibles a sus obligaciones para con Dios. "Tienes unas pocas personas en
Sardis que no han manchado sus vestiduras; y andarn conmigo en vestiduras
blancas, porque son dignas". Quin es tan favorecido como para ser contado entre
esas pocas personas en Sardis? Eres t? Soy yo? Quines estn entre ese nmero?
No es mejor para nosotros que averigemos este asunto para que podamos saber a
quines se refiere el Seor cuando dice que unas pocas personas no han manchado sus
ropas blancas del carcter? (MS 81, 1900).
TM:454. Dios me ha mostrado que en el mismo tiempo en que se estn cumpliendo en
torno a nosotros las seales de los tiempos, cuando oigamos, por as decirlo, el paso -de
las huestes del cielo que cumplen su mis n, hombres inteligentes, hombres que ocupen
puestos de responsabilidad, estarn colocando materiales podridos en el edificio de su
carcter: material que ser consumible en el da de Dios, y que decidir que son inaptos
para entrar en las mansiones de arriba. Han rehusado despojarse de los vestidos sucios;
s han aferrado ellos como si fueran de precioso valor. Perdern el cielo y una
eternidad de bendicin a causa de ello.
HAp:417. Es correcto amar lo bello y desearlo; pero Dios desea que primero amemos y
busquemos las bellezas superiores, que son imperecederas. Ningn adorno exterior
puede ser comparado en valor o belleza con aquel "espritu agradable y pacfico,"
el "lino finsimo, blanco y limpio" (Apoc. 19:14) que todos los santos de la tierra
usarn. Estas ropas los harn hermosos y deseables aqu, y en el futuro sern su
distintivo de admisin en el palacio del Rey. Su promesa es: "Y andarn conmigo
en vestiduras blancas; porque son dignos." (Apoc. 3:4).
7CBA:937. Cuando contemplamos a Cristo con los ojos de la fe, vemos la necesidad de
llegar a ser puros de pensamiento y santos de carcter. Cristo nos invita a que nos
acerquemos a l, y l promete que se acercar a nosotros. Al contemplarlo vemos al
Dios invisible que revisti su divinidad con humanidad para que por medio de la

Pg. 22

humanidad pudiera exhalar una gloria discreta y moderada, de modo que nuestros Ojos
pudieran descansar en l y nuestras almas no fueran destruidas por su resplandor en toda
su plenitud. Contemplamos a Dios a travs de Cristo, nuestro Creador y Redentor.
Tenemos el privilegio de contemplar a Jess por fe, y de verlo de pie entre la humanidad
y el trono eterno. Es nuestro Abogado que presenta nuestras oraciones y ofrendas como
sacrificios espirituales ante Dios. Jess es la gran propiciacin impecable y por sus
mritos Dios y el hombre pueden dialogar.
Cristo penetr en la eternidad llevando su humanidad. Est delante de Dios como
representante de nuestra raza. Cuando estamos vestidos con el traje de bodas de su
justicia, llegamos a ser uno con l, y dice de nosotros: "Andarn conmigo en
vestiduras blancas, porque son dignos". Sus santos lo contemplarn en su gloria,
sin que se interponga un velo que lo opaque (YI, 28-10-1897).
7CBA:971. "Tienes unas pocas personas en Sardis que no han manchado sus vestiduras;
y andarn conmigo en vestiduras blancas, porque son dignas". Se les confiere este
honor debido a su fe. En esta vida no se jactaron ni su alma se envaneci. Con intenso
deseo, con fe pura y santa se aferraron a la promesa de riquezas eternas. Su nico deseo
era ser como Cristo. Siempre mantuvieron en alto la norma de justicia. Les es dado
un eterno peso de gloria porque en la tierra anduvieron con Dios guardndose sin
mancha en el mundo, revelando a sus prjimos la justicia de Cristo. De esas
personas declara el Salvador: "Andarn conmigo en vestiduras blancas, en el
mundo que he preparado para ellas" [se cita Apoc. 3:5] (RH, 10-08-1905).
7CBA:971-972. [Se cita Apoc. 3:4-5]. Estas palabras se dan para las personas que an
estn relacionadas con el mundo, sujetas a tentaciones e influencias que son engaosas y
alucinantes. Mientras mantengan fija su atencin en Aquel que es su sol y su escudo, las
tinieblas y la oscuridad que las rodean no dejarn una mancha ni una mcula en sus
vestiduras. Caminarn con Cristo; orarn, creern y trabajarn para salvar a las almas
que estn a punto de perecer. Estn tratando de romper las ataduras con que Satans las
ha ligado, y no sern avergonzadas si por fe hacen de Cristo su compaero. El gran
engaador presentar constantemente tentaciones y engaos para echar a perder la obra
del ser humano; pero si ste confa en Dios, si es manso, humilde y dcil de corazn, si
persevera en el camino del Seor, el cielo se regocijar porque ganar la victoria. Dios
dice: "Andar conmigo de blanco, con vestiduras inmaculadas, porque es digno" (MS
97, 1898).
CsS:359. Siempre est abierta la va de acceso al trono de Dios. No siempre podemos
orar de rodillas, pero nuestras peticiones silenciosas pueden ascender constantemente
hacia Dios a fin de solicitar poder y direccin. Cuando seamos tentados, como lo
seremos, podemos correr hacia el lugar secreto del Altsimo. Sus brazos eternos nos
sostendrn. Que estas palabras nos llenen de gozo: "Pero tienes unas pocas
personas en Sardis que no han manchado sus vestiduras; y andarn conmigo en

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vestiduras blancas, porque son dignas" (Apocalipsis 3: 4).

CsS:421. Si permitimos que el exceso de trabajo nos aleje de nuestro propsito de
buscar diariamente al Seor, cometeremos los mayores errores; incurriremos en
prdidas, porque el Seor no est con nosotros; as hemos cerrado la puerta para que l
no tenga acceso a nuestras almas. Pero si oramos aun cuando tenemos las manos
ocupadas, los odos del Salvador estn abiertos para escuchar nuestras peticiones. Si
estamos decididos a no separarnos de la fuente de nuestra fortaleza, Jess se pondr
decididamente a nuestra mano derecha para ayudarnos, a fin de que nuestros enemigos
no nos avergencen. La gracia de Cristo puede cumplir por nosotros todo lo que
nuestros esfuerzos fallarn en hacer. Los que aman y temen a Dios pueden estar
rodeados por una multitud de cuidados, y sin embargo no fallar ni hacer sendas torcidas
para sus pies. Dios se ocupa de vosotros en el lugar donde desempeis vuestro deber.
Pero aseguraos de ir con frecuencia al lugar donde se acostumbra a orar. El
Salvador dice: "Pero tienes una pocas personas en Sardis que no han manchado sus
vestiduras; y andarn conmigo en vestiduras blancas, porque son dignas"
(Apocalipsis 3: 4). Estas almas vencieron por medio de la sangre del Cordero y la
palabra de su testimonio. En medio de la contaminacin moral que prevaleca en
todas partes, se mantuvieron firmes en su integridad, y por qu? Porque
participaban de la naturaleza divina, y as escaparon de la corrupcin que se encuentra
en el mundo a causa de la concupiscencia. Se hicieron ricos en fe, herederos de un
patrimonio de ms valor que el oro de Ofir. Solamente una vida que depende
constantemente del Salvador es una vida de santidad.
DTG:298-299. Los que aceptan la palabra de Cristo al pie de la letra, y entregan su alma
a su custodia, y su vida para que l la ordene, hallarn paz y quietud. Ninguna cosa del
mundo puede entristecerlos cuando Jess los alegra con su presencia. En la perfecta
aquiescencia hay descanso perfecto. El Seor dice: "T le guardars en completa paz,
cuyo pensamiento en ti persevera; porque en ti se ha confiado." Nuestra vida puede
parecer enredada, pero al confiarnos al sabio Artfice Maestro, l desentraar el
modelo de vida y carcter que sea para su propia gloria. Y ese carcter que expresa
la gloria -o carcter- de Cristo, ser recibido en el Paraso de Dios Los miembros de
una raza renovada andarn con l en vestiduras blancas porque son dignos.
A medida que entramos por Jess en el descanso, empezamos aqu a disfrutar del cielo.
Respondemos a su invitacin: Venid, aprended de m, y al venir as comenzamos la vida
eterna. El cielo consiste en acercarse incesantemente a Dios por Cristo. Cuanto ms
tiempo estemos en el cielo de la felicidad, tanto ms de la gloria se abrir ante nosotros;
y cuanto ms conozcamos a Dios, tanto ms intensa ser nuestra felicidad. A medida que
andamos con Jess en esta vida, podemos estar llenos de su amor, satisfechos con su
presencia. Podemos recibir aqu todo lo que la naturaleza humana puede soportar. Pero,
qu es esto comparado con lo que nos espera ms all? All "estn delante del trono de
Dios, y le sirven da y noche en su templo: y el que est sentado en el trono tender su

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pabelln sobre ellos. No tendrn ms hambre, ni sed, y el sol no caer ms sobre ellos,
ni otro ningn calor. Porque el Cordero que est en medio del trono los pastorear, y los
guiar a fuentes vivas de aguas: y Dios limpiar toda lgrima de los ojos de ellos."
Ed:249. Es justo amar la belleza y desearla; pero Dios desea que primero amemos y
busquemos la belleza superior, imperecedera. Las producciones ms descollantes del
ingenio humano no poseen belleza alguna que pueda compararse a la hermosura de
carcter que a su vista es de "gran precio".
Ensese a los jvenes y nios a escoger para s la vestidura real tejida en el telar
del cielo, el "lino fino, limpio... resplandeciente" que usarn todos los santos de la
tierra. Se ofrece gratuitamente a todo ser humano esta vestidura, el carcter
inmaculado de Cristo. Pero todos los que la reciban la han de recibir y usar aqu.
Ensese a los nios que al abrir la mente a los pensamientos puros y amantes, y al
hacer algo til y amable, se visten con el hermoso atuendo del carcter de Cristo. Ese
traje les dar hermosura e influir para que sean amados aqu, y ms adelante ser
su ttulo de admisin al palacio del Rey. Su promesa es: "Andarn conmigo en
vestiduras blancas, porque son dignos"
5T:368. Los ms fuertes incentivos a la fidelidad son puestos ante nosotros, los motivos
ms altos, las recompensas ms gloriosas. Los cristianos ha de ser los representantes de
Cristo, hijos e hijas de Dios. Ellos son sus joyas, su peculiar tesoro. A todos los que
mantengan su fidelidad l declara: Caminarn conmigo en blanco: pues son
dignos. Aquellos que lleguen a los portales de eterna gloria no considerarn que
hayan hecho algn sacrificio demasiado grande.
Que Dios os ayude a soportar la prueba y preservar vuestra integridad. Aferraos por la fe
a Jess. No descorazonis a vuestro Redentor. Sta. Helena, California, 13 de Febrero de
1885.
5T:481-482. Dentro de poco habremos de encontrarnos con nuestro Seor; y cmo le
daremos cuenta del uso que hemos hecho de nuestro tiempo, nuestros talentos de
influencia, y nuestras posesiones? Nuestro gozo debe estar en la obra de ganar almas.
Solemnemente pregunto a la iglesia de Healdsburg: Se encuentra de verdad Dios entre
ustedes? Dice el Testigo Fiel: Con todo, tienes unas pocas personas en Sardis que
no han manchado su ropa, y andarn conmigo vestidas de blanco, porque son
dignas. Pertenecis vosotros a este nmero? Habis sostenido con firmeza
vuestra integridad? Como hombres que se estn ahogando, os habis aferrado a
Jess, quien es vuestro refugio? Le estis obedeciendo, viviendo para l, amndole?
Es cada miembro puro y santo y sin mancha, como aquel en cuya boca no hay engao?
Si es as, sois los ms felices; pues sois, a la vista de Dios, ms preciosos que el oro
fino; aun...que el oro fino de Ofir. Mientras multitudes adoran al hombre, y no sirven al
Santo de Israel, existen unos pocos que no han manchado sus vestiduras, sino que las
han mantenido limpias de la corrupcin del mundo; y estos pocos sern un poder. Esta

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clase tendr esa fe que obra por el amor y purifica el alma. Ejemplificarn los altos
principios cristianos. Procurarn una conexin personal con la Fuente de luz y tratarn
de hacer una constante mejora, cultivando cada facultad a su mximo. Dios deseara
que introduzcis a vuestra vida la rectitud e integridad ms frrea; y esto os distinguir
ante el mundo como hijos del Dios Altsimo. Jess fue calmado y tranquilo, no
perdiendo su dominio propio, aun cuando en tormentoso conflicto, en medio de los ms
fieros elementos de oposicin.
9T:115. El compasivo Redentor ordena a sus siervos que den tanto a ricos como a pobres
la invitacin a la cena. Salid a los caminos y vallados, y por vuestros esfuerzos
perseverantes y resueltos, forzadlos a entrar. Echen mano los ministros del Evangelio a
estos hombres pudientes del mundo, y triganlos al banquete de la verdad que Cristo ha
preparado para ellos. El que dio su vida preciosa para ellos, dice: "Hacedlos, entrar, y
sentar a mi mesa, y les servir."
Ministros de Cristo, unos con esta clase. No la pasis por alto como si no hubiese
esperanza para ella. Trabajad con toda la persuasin posible, y como fruto de
vuestros esfuerzos fieles, veris en el reino de los cielos a hombres y mujeres que
sern coronados como vencedores y cantarn el himno triunfante del vencedor.
"Andarn conmigo en vestiduras blancas -dice el Primero y el Postrero;-porque
son dignos." Se ha realizado demasiado poco esfuerzo en favor de los hombres que
ocupan posiciones de responsabilidad en el mundo. Muchos de ellos poseen
calificaciones superiores; tienen recursos e influencia. Estos son dones preciosos que el
Seor les confi para que los desarrollen y empleen para bien de otros.
Versculo 5. "El que venza, ser vestido de ropa blanca. No borrar su nombre del Libro
de la Vida, y confesar su nombre ante mi padre y ante sus ngeles.
HC:104. Hermano mo, hermana ma, abrid la puerta del corazn para recibir a Jess.
Invitadle a entrar en el templo del alma. Ayudaos mutuamente a vencer los
obstculos que se encuentran en la vida matrimonial de todos. Arrostraris un
fiero combate para vencer a vuestro adversario el diablo, y si queris que Dios os
ayude en la batalla, debis estar unidos en la decisin de vencer y de mantener los
labios sellados para no decir mal alguno, aun cuando hayis de caer de rodillas y
clamar: "Seor, reprime al adversario de mi alma."
BTS, 1 de Mayo de 1915. Todo el cielo se regocija sobre el alma dbil y con defectos
que se entrega a Jess, y vive una vida de pureza. Los que vencen consistentemente,
aman ms a Jess, y son puestos al lado de Cristo, al lado de gran trono blanco,
dentro del crculo cerrado; s, muy honrados. Con todo, tienes unas pocas personas
en Sardis que no han manchado su ropa, y andarn conmigo vestidas de blanco, porque
son dignas. El que venza, ser vestido de ropa blanca. No borrar su nombre del Libro

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de la Vida, y confesar su nombre ante mi padre y ante sus ngeles.

RH, 9 de Julio de 1908. La expresin: El que venciere, indica que existe algo que
cada uno necesita vencer. El vencedor ha de ser vestido en la vestidura blanca de la
justicia de Cristo, y de l est escrito: No borrar su nombre del libro de la vida,
sino que confesar su nombre delante de mi Padre, y delante de los ngeles. O,
qu privilegio es llegar a ser un vencedor, y que nuestros nombres sean presentados
delante del Padre por el mismo Salvador! Y cuando, como vencedores, seamos
vestidos con vestiduras blancas, el Seor reconocer nuestra fidelidad tan
ciertamente como cuando en los das de la iglesia cristiana primitiva reconoci los
pocos nombres aun en Sardis que no haban manchado sus vestiduras; y
caminaremos con l en blanco, pues mediante su sacrificio expiatorio seremos
tenidos por dignos.
3MS:331. Pero no es un asunto fcil vencer las tendencias heredadas y cultivadas.
El yo es dominante, y lucha por la victoria. Pero las promesas son para "el que
venciere". El Seor presenta el camino correcto, pero l no obliga a nadie a obedecer. l
deja al arbitrio de quienes ha concedido la luz, recibirla o despreciarla; pero la conducta
de los tales es seguida por seguros resultados. La causa debe producir efectos...
ST, 4 de Agosto de 1890. Adn cay cuando cedi al apetito. El hombre nunca
pudiera haber vencido el poder del apetito a menos que Cristo hubiera vencido a su
favor; pero ahora el hombre puede obtener la victoria. Cristo vino para unir el
poder divino con el esfuerzo humano, para que a pesar de que hemos quedado
abatidos por el apetito pervertido, podemos coger nimo, pues somos prisioneros de
esperanza. No se nos exige que seamos vencedores en nuestra propia fuerza;
mediante una fe viviente podemos aferrarnos de las manos del Poder Infinito, y
cuando Satans viene con sus tentaciones, podemos apuntar a la cruz del Calvario,
y decir: Cristo muri por m; en su nombre yo puedo, y voy a vencer. Yo deseo
llegar al hogar ednico que Adn perdi. Yo debo, y as har, pelear las batallas del
Seor, y ser un vencedor, y tendr un lugar en el reino de gloria.
9T:151. Cristo es el Redentor que simpatiza con nuestro pesar y que abunda en
compasin. En su poder sustentador, hombres y mujeres se hacen fuertes para resistir el
mal. Al ver el pecador culpable al pecado, le llega a ser muy aborrecible. Se
maravilla de por qu no hubo venido antes a Cristo. l ve que sus defectos deben
ser vencidos y que sus apetitos y pasiones deben ser sujetados a la voluntad de Dios,
que debe ser participante de la naturaleza divina, habiendo vencido la corrupcin
que est en el mundo mediante la lascivia. Habindose arrepentido de su
transgresin de la ley de Dios, se esfuerza sinceramente para vencer el pecado. l
procura revelar el poder de la gracia de Cristo, y es llevado a una relacin personal con
el Salvador. Constantemente guarda a Cristo delante de s. Orando, creyendo, y

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recibiendo las bendiciones que necesita, se acerca ms y ms a la norma divina.

YI, 7 de Septiembre de 1893. Nadie diga: Yo no puedo vencer mis defectos de
carcter; pues si esta es su decisin, entonces no lograris la vida eterna. La
imposibilidad estriba completamente en vuestra voluntad. Si usted no desea, eso
constituye el por qu. La real dificultad es la corrupcin de un corazn no
santificado, y un corazn indispuesto a someterse a la voluntad de Dios. Cuando en
el corazn nace un determinado propsito para vencer, tendris una disposicin
para vencer, y cultivaris esos rasgos de carcter que son deseables, y entraris en
el conflicto con un esfuerzo perseverante y consistente. Ejercitaris una vigilancia
continua sobre vuestros defectos de carcter; y cultivaris prcticas correctas en las
cosas pequeas. La dificultad en vencer disminuir en proporcin a la santificacin del
corazn mediante la gracia de Cristo. Esfuerzo sincero y perseverante os pondr sobre el
terreno ventajoso de la victoria; pues aquel que se esfuerza para vencer en y mediante la
gracia de Cristo, tendr iluminacin divina, y entender cmo las grandes verdades
pueden ser introducidas a las cosas pequeas, y la religin puede ser llevada a lo
pequeo tanto como a lo grande de la vida.
7CBA:981. Las palmas significan que han ganado la victoria, y los mantos blancos que
han sido revestidos con la justicia de Cristo. Gracias a Dios porque se ha abierto una
fuente para lavar los mantos de nuestro carcter y hacerlos tan blancos como la nieve
(MS 23, sin fecha).
PVGM:133-134. No obstante los defectos del pueblo de Dios, Cristo no se aparta de los
objetos de su cuidado. Tiene poder para cambiar sus vestiduras. Saca sus ropas
contaminadas, y pone sobre los que se arrepienten y creen, su propio manto de justicia, y
escribe "Perdonado" frente a sus nombres en los registros del cielo. Los confiesa como
suyos ante el universo celestial. Su adversario Satans queda desenmascarado como
acusador y engaador. Dios har justicia a sus elegidos.
PVGM:252-254. El vestido de boda de la parbola representa el carcter puro y sin
mancha que poseern los verdaderos seguidores de Cristo. A la iglesia "le fue dado
que se vista de lino fino, limpio y brillante", "que no tuviese mancha, ni arruga, ni
cosa semejante". El lino fino, dice la Escritura, "son las justificaciones de los
santos". Es la justicia de Cristo, su propio carcter sin mancha, que por la fe se imparte
a todos los que lo reciben como Salvador personal.
La ropa blanca de la inocencia era llevada por nuestros primeros padres cuando
fueron colocados por Dios en el santo Edn. Ellos vivan en perfecta conformidad con
la voluntad de Dios. Toda la fuerza de sus afectos era dada a su Padre celestial. Una
hermosa y suave luz, la luz de Dios, envolva a la santa pareja. Este manto de luz era un
smbolo de sus vestiduras espirituales de celestial inocencia. Si hubieran permanecido
fieles a Dios, habra continuado envolvindolos. Pero cuando entr el pecado,

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rompieron su relacin con Dios, y la luz que los haba circuido se apart. Desnudos y
avergonzados, procuraron suplir la falta de los mantos celestiales cosiendo hojas de
higuera para cubrirse.
Esto es lo que los transgresores de la ley de Dios han hecho desde el da en que Adn y
Eva desobedecieron. Han cosido hojas de higuera para cubrir la desnudez causada por
la transgresin. Han usado los mantos de su propia invencin; mediante sus propias
obras han tratado de cubrir sus pecados y hacerse aceptables a Dios.
Pero esto no pueden lograrlo jams. El hombre no puede idear nada que pueda ocupar el
lugar de su perdido manto de inocencia. Ningn manto hecho de hojas de higuera,
ningn vestido comn a la usanza mundana, podrn emplear aquellos que se sienten con
Cristo y los ngeles en la cena de las bodas del Cordero.
nicamente el manto que Cristo mismo ha provisto puede hacernos dignos de aparecer
ante la presencia de Dios. Cristo colocar este manto, esta ropa de su propia justicia
sobre cada alma arrepentida y creyente. "Yo Te: amonesto -dice l- que de m compres...
vestiduras blancas, para que no se descubra la vergenza de tu desnudez".
Este manto, tejido en el telar del cielo, no tiene un solo hilo de invencin humana.
Cristo, en su humanidad, desarroll un carcter perfecto, y ofrece impartirnos a nosotros
este carcter. "Como trapos asquerosos son todas nuestras justicias". Todo cuanto
podamos hacer por nosotros mismos est manchado por el pecado. Pero el Hijo de Dios
"apareci para quitar nuestros pecados, y no hay pecado en l". Se define el pecado
como "la transgresin de la ley". Pero Cristo fue obediente a todo requerimiento de la
ley. El dijo de s mismo: "Me complazco en hacer tu voluntad, o Dios mo, y tu ley est
en medio de mi corazn". Cuando estaba en la tierra dijo a sus discpulos: "He guardado
los mandamientos de mi Padre". Por su perfecta obediencia ha hecho posible que cada
ser humano obedezca los mandamientos de Dios. Cuando nos sometemos a Cristo, el
corazn se une con su corazn, la voluntad se fusiona con su voluntad, la mente
llega a ser una con su mente, los pensamientos se sujetan a l; vivimos su vida. Esto
es lo que significa estar vestidos con el manto de su justicia. Entonces, cuando el
Seor nos contempla, l ve no el vestido de hojas de higuera, no la desnudez y
deformidad del pecado, sino su propia ropa de justicia, que es la perfecta obediencia a la
ley de Jehov.
CS:537-538. A todos los que se hayan arrepentido verdaderamente de su pecado, y
que hayan aceptado con fe la sangre de Cristo como su sacrificio expiatorio, se les
ha inscrito el perdn frente a sus nombres en los libros del cielo; como llegaron a
ser partcipes de la justicia de Cristo y su carcter est en armona con la ley de
Dios, sus pecados sern borrados, y ellos mismos sern juzgados dignos de la vida
eterna. El Seor declara por el profeta Isaas: "Yo, yo soy aquel que borro tus
transgresiones a causa de m mismo, y no me acordar ms de tus pecados." (Isa. 43:25,
V.M.) Jess dijo: "El que venciere, ser as revestido de ropas blancas; y no borrar su
nombre del libro de la vida, sino confesar su nombre delante de mi Padre, y delante de
sus santos ngeles." "A todo aquel, pues, que me confesare delante de los hombres, le

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confesar yo tambin delante de mi Padre que est en los cielos. Pero a cualquiera que
me negare delante de los hombres, le negar yo tambin delante de mi Padre que est en
los cielos". (Apoc. 3:5; Mat. 10:32-33, V.M.)
Todo el ms profundo inters manifestado entre los hombres por los fallos de los
tribunales terrenales no representa sino dbilmente el inters manifestado en los atrios
celestiales cuando los nombres inscritos en el libro de la vida desfilen ante el Juez de
toda la tierra. El divino Intercesor aboga por que a todos los que han vencido por la fe en
su sangre se les perdonen sus transgresiones, a fin de que sean restablecidos en su
morada ednica y coronados con l coherederos del "seoro primero". (Miq. 4:8). Con
sus esfuerzos para engaar y tentar a nuestra raza, Satans haba pensado frustrar el plan
que Dios tena al crear al hombre, pero Cristo pide ahora que este plan sea llevado a
cabo como si el hombre no hubiese cado jams. Pide para su pueblo, no slo el perdn
y la justificacin, plenos y completos, sino adems participacin en su gloria y un
asiento en su trono.
Mientras Jess intercede por los sbditos de su gracia, Satans los acusa ante Dios como
transgresores. El gran seductor procur arrastrarlos al escepticismo, hacerles perder la
confianza en Dios, separarse de su amor y transgredir su ley. Ahora l seala la historia
de sus vidas, los defectos de carcter, la falta de semejanza con Cristo, lo que deshonr a
su Redentor, todos los pecados que les indujo a cometer, y a causa de stos los reclama
como sus sbditos.
Jess no disculpa sus pecados, pero muestra su arrepentimiento y su fe, y, reclamando el
perdn para ellos, levanta sus manos heridas ante el Padre y los santos ngeles, diciendo:
Los conozco por sus nombres. Los he grabado en las palmas de mis manos. "Los
sacrificios de Dios son el espritu Quebrantado: al corazn contrito y humillado no
despreciars t, oh Dios." (Salmo 51:17). Y al acusador de su pueblo le dice: "Jehov Te:
reprenda, oh Satn; Jehov, que ha escogido a Jerusaln, Te: reprenda. No es ste un
tizn arrebatado del incendio?" (Zac. 3:2). Cristo revestir a sus fieles con su propia
justicia, para presentarlos a su Padre como una "Iglesia gloriosa, no teniendo mancha, ni
arruga, ni otra cosa semejante." (Efe. 5:27, V.M.) Sus nombres estn inscritos en el
libro de la vida, y de estos escogidos est escrito: "Andarn conmigo en vestiduras
blancas; porque son dignos." (Apoc. 3:4).
HHD:370- . Pero tienes unas pocas personas en Sardis que no han manchado sus
vestiduras; y andarn conmigo en vestiduras blancas, porque son dignas. Apocalipsis 3:
4.
En vista de estas animadoras promesas, cun fervientemente deberamos esforzarnos
por conformar un carcter que nos capacite para estar de pie ante el Hijo de Dios. Slo
aquellos que estn vestidos con el manto de su justicia podrn soportar la gloria de su
presencia cuando l aparezca con "grande poder y gloria".
Significa mucho ser vencedor. Deben ser firmemente resistidas las asechanzas del
enemigo y de todos sus malignos instrumentos. Debemos estar en guardia a cada
momento. Ni por un instante debemos perder de vista a Cristo y su poder para

Pg. 30

salvar en la hora de prueba. Debemos colocar nuestra manos en la suya, para que
podamos ser sostenidos por el poder de su fortaleza.-RH, 9-7-1908.
Si queris sentaros junto a la mesa de Cristo, y participar de los alimentos que l ha
provisto para la cena de las bodas del Cordero, debis poseer un vestido especial,
llamado el vestido de bodas, que es el manto blanco de justicia de Cristo. Todo
aquel que lo tenga est autorizado para entrar en la ciudad de Dios; y si Jess no hubiese
estado tan deseoso de que tuvieseis un lugar en las mansiones que ha ido a preparar para
aquellos que le aman, no habra hecho, a un costo tan grande para s, todos esos
preparativos, efectuados nicamente para que podis ser felices y sentaros junto a su
mesa y disfrutar del hogar que fue a preparar para toda la familia de los redimidos. YI,
11-08-1886.
El que venciere ser vestido de vestiduras blancas; y no borrar su nombre del libro de la
vida, y confesar su nombre delante de mi Padre, y delante de sus ngeles. Apoc. 3: 5.
La expresin "el que venciere", revela que hay algo que cada uno de nosotros debe
vencer. El vencedor ser cubierto con el manto blanco de la justicia de Cristo, y se
dice de l: "Y no borrar su nombre del libro de la vida, y confesar su nombre
delante de mi Padre, y delante de sus ngeles". Oh, qu privilegio ser vencedores, y
que nuestros nombres sean presentados ante el Padre por el mismo Salvador! RH, 09-071908.
Qu preciosa seguridad est contenida en esta promesa! Qu mayor aliciente podra
presentrsenos para llegar a ser hijos e hijas de Dios? Quin se colocar toda la
armadura? Quin se alistar bajo el estandarte ensangrentado del Prncipe
Emmanuel?. . . A todo hijo de Dios que est luchando y sufriendo tentaciones puede
llegar la iluminacin divina a fin de que no necesite caer en la contienda contra las
potestades de las tinieblas, sino que en cada batalla sea vencedor.-YI, 6-9-1894.
Se pone sobre los tentados, probados, pero fieles hijos de Dios, el manto sin mancha
de la justicia de Cristo... Sus nombres permanecen en el libro de la vida del
Cordero, registrados entre los fieles de todos los siglos. Han resistido los lazos del
engaador; no han sido apartados de su lealtad por el rugido del dragn. Ahora
estn eternamente seguros de los designios del tentador... Y ese residuo no slo es
perdonado y aceptado, sino honrado. Una "mitra limpia" es puesta sobre su cabeza.
Han de ser reyes y sacerdotes para Dios. Mientras Satans estaba insistiendo en sus
acusaciones y tratando de destruir esta hueste, los ngeles santos, invisibles, iban de un
lado a otro poniendo sobre ellos el sello del Dios viviente. Ellos han de estar sobre el
monte de Sin con el Cordero, teniendo el nombre del Padre escrito en sus frentes.
3JT:178-179.
5T:692-693. Varias veces durante el pasado invierno de 1888-1889, he visto la noticia de
que, durante la conferencia en Minneapolis, A la hermana White se le mostr que el
juicio, que desde 1844 haba estado realizndose para con los justos muertos, ahora
haba empezado sobre los vivientes. Este reporte es falso. Un rumor similar, que se ha
visto entre el pueblo como por dos aos, se origin as: En una carta escrita desde Basel,

Pg. 31

Suiza, a un ministro en California, hice un comentario substancialmente as: el juicio se

ha estado realizando por ms de cuarenta aos sobre los casos de los muertos, y no
sabemos cun pronto pasar a los casos de los vivientes. La carta fue leda a varias
personas, y oyentes descuidados dijeron lo que ellos pensaron haber odo. As empez el
asunto. El reporte de Minneapolis del malentendido de alguien tocante a una declaracin
igual a la que fue citada de la carta. No existe otro fundamento para ningn reporte que
no sea el que ya fue dicho.
En segundo lugar, se ha odo que un ministro que ahora est viviendo ha sido visto por
m en visin como salvado en el reino de Dios, representando as que su final salvacin
est asegurada. No existe verdad alguna en esta declaracin. La palabra de Dios
establece las condiciones para nuestra salvacin, y descansa enteramente sobre nosotros
mismos si estaremos o no, en acuerdo con las mismas.
Dice el revelador: [Apoc. 3:4-5]....
Aqu tenemos claramente dicha la eleccin bblica. Aqu est especificado quin
ser coronado en la ciudad de Dios, y quin no tendr parte con los justos.
Bienaventurados son los que guardan sus mandamientos, para que tengan
derecho al rbol de vida, y entren por los portales de la ciudad.
7CBA:971-972. [Se cita Apoc. 3:4-5]. Esta es la recompensa que ser dada a los que
han obtenido un carcter puro e intachable, quienes ante el mundo se han aferrado
a la fe. Jesucristo confesar sus nombres delante del Padre y delante de sus ngeles.
Han sido verdaderos, leales y fieles. En medio de acusaciones y de buenos informes
han practicado y enseado la verdad (MS 26, 1905).
"Tienes unas pocas personas en Sardis que no han manchado sus vestiduras; y
andarn conmigo en vestiduras blancas, porque son dignas". Se les confiere este
honor debido a su fe. En esta vida no se jactaron ni su alma se envaneci. Con
intenso deseo, con fe pura y santa se aferraron a la promesa de riquezas eternas.
Su nico deseo era ser como Cristo. Siempre mantuvieron en alto la norma de justicia.
Les es dado un eterno peso de gloria porque en la tierra anduvieron con Dios
guardndose sin mancha en el mundo, revelando a sus prjimos la justicia de Cristo. De
esas personas declara el Salvador: "Andarn conmigo en vestiduras blancas, en el
mundo que he preparado para ellas" [se cita Apoc. 3:5] (RH, 10-08-1905).
[Se cita Apoc. 3:4-5]. Estas palabras se dan para las personas que an estn
relacionadas con el mundo, sujetas a tentaciones e influencias que son engaosas y
alucinantes. Mientras mantengan fija su atencin en Aquel que es su sol y su escudo,
las tinieblas y la oscuridad que las rodean no dejarn una mancha ni una mcula en sus
vestiduras. Caminarn con Cristo; orarn, creern y trabajarn para salvar a las almas
que estn a punto de perecer. Estn tratando de romper las ataduras con que Satans las
ha ligado, y no sern avergonzadas si por fe hacen de Cristo su compaero. El gran
engaador presentar constantemente tentaciones y engaos para echar a perder la obra
del ser humano; pero si ste confa en Dios, si es manso, humilde y dcil de corazn, si
persevera en el camino del Seor, el cielo se regocijar porque ganar la victoria. Dios

Pg. 32

dice: "Andar conmigo de blanco, con vestiduras inmaculadas, porque es digno" (MS
97, 1898).
HAp:124. "El ngel de Jehov acampa en derredor de los que le temen, y los defiende."
(Salmo 34:7). Dios enva a sus ngeles a salvar a sus escogidos de la calamidad, a
protegerlos de "pestilencia que ande en oscuridad," y de "mortandad que en medio del
da destruya". (Salmo 91:6). Repetidas veces los ngeles han hablado con los
hombres como un hombre habla con su amigo, y los han guiado a lugares seguros.
Vez tras vez las palabras alentadoras de los ngeles han renovado los espritus
abatidos de los fieles, elevando sus mentes por encima de las cosas de la tierra, y los
han inducido a contemplar por la fe las ropas blancas, las coronas y las palmas de
victoria, que los vencedores recibirn cuando circunden el gran trono blanco.
HAp:470. Y para todos los fieles que estn luchando contra el mal, Juan oy hacer las
promesas: "Al que venciere, dar a comer del rbol de la vida, el cual est en medio del
paraso de Dios." "El que venciere, ser vestido de vestiduras blancas: y no borrar su
nombre del libro de la vida, y confesar su nombre delante de mi Padre y delante de sus
ngeles." "Al que venciere, yo le dar que se siente conmigo en mi trono; as como yo
he vencido, y me he sentado con mi Padre en su trono." (Apoc. 2:7; 3:5, 21).
Juan vio la misericordia, la ternura y el amor de Dios mezclados con su santidad,
justicia y poder. Vio a los pecadores hallar un Padre en Aquel a quien sus pecados
les haban hecho temer. Y mirando ms all de la culminacin del gran conflicto,
contempl en Sin a "los que haban alcanzado la victoria . . . estar sobre el mar de
vidrio, teniendo las arpas de Dios," y cantando el cntico de Moiss y del Cordero.
(Apoc. 15:2-3).
7CBA:998. En los libros del cielo se registran con exactitud las burlas y las
observaciones triviales de los pecadores que no prestan atencin a las invitaciones
de la misericordia que se les hacen, cuando Cristo les es presentado por sus
ministros. As como el artista reproduce en el vidrio pulido un cuadro verdadero
del rostro humano, as tambin los ngeles de Dios cada da registran
minuciosamente en los libros del cielo una representacin exacta del carcter de
cada ser humano (ST, 11-02-1903).
Todos los que son participantes de esta gran salvacin obrada por Jesucristo, estn bajo
la obligacin de trabajar como colaboradores de Dios. En las cortes celestiales se pasa
lista, donde est registrado cada nombre, y los seres celestiales responden al
llamado. All se anota el servicio prestado por cada ser humano en la tierra. Si son
negligentes, se registra; si son diligentes, se anota; o si son ociosos, ese hecho queda
registrado contra sus nombres. En toda la gran masa de la humanidad ninguno pasa
inadvertido. Que cada uno est listo para responder al llamado, diciendo: "Heme aqu,
Seor, listo para la accin".
El mundo espera algo de vosotros. Si no resplandecis como luces en el mundo, alguien

Pg. 33

se levantar en el juicio y os culpar de la sangre de su alma. Se ver que t fuiste un

agente en las manos del enemigo de Dios y del hombre para extraviar y engaar por
medio de tu falsa profesin de cristianismo. No condujiste las almas a la piedad y a la
consagracin. Tuviste nombre de que vivas; pero estabas espiritualmente muerto. No
tuviste la influencia vitalizante del Espritu de Dios, que se da abundantemente a todos
los que la piden con fe (RH, 16-08-1898).
Dios juzga a cada hombre de acuerdo con su obra. No slo juzga, sino que resume da
tras da y hora tras hora nuestro progreso en el bien hacer (RH, 16-05-1899).
Cuando nos convertimos en hijos de Dios, nuestros nombres se escriben en el libro
de la vida del Cordero, y all permanecen hasta el tiempo del juicio investigador.
Entonces el nombre de cada individuo ser llamado y su registro ser examinado por
Aquel que declara: "Yo conozco tus obras". Si en aquel da aparece que no nos hemos
arrepentido plenamente de todas nuestras malas acciones, nuestros nombres sern
borrados del libro de la vida y nuestros pecados permanecern en contra de nosotros (ST,
06-08-1885).
(xo. 32:30-33; ver EGW com. Mat. 12:31-32). Un castigo justo para los pecadores.Moiss manifest su gran amor por Israel al interceder ante el Seor para que perdonara
el pecado del pueblo o borrara su nombre del libro que l haba escrito. Sus
intercesiones ilustran el amor y la mediacin de Cristo por la raza pecadora. Pero el
Seor se neg a dejar que Moiss sufriera por los pecados de su pueblo apstata; le dijo
que aquellos que haban pecado contra l seran borrados de su libro que haba escrito,
porque los justos no deben sufrir por la culpa de los pecadores.
El libro al cual se hace referencia aqu es el libro de los registros del cielo, en el cual
est inscrito cada nombre y estn registrados fielmente los actos de todos, sus
pecados y su obediencia. Cuando los individuos cometen pecados que son demasiado
atroces para que el Seor los perdone, sus nombres son borrados del libro y quedan
destinados a la destruccin (ST, 27-05-1880).
CN:377-378. La nica forma en que alguien puede estar seguro contra el poder de la
intemperancia es abstenindose completamente de vino, cerveza y bebidas fuertes.
Debemos ensear a nuestros hijos que deben abandonar esas cosas a fin de ser varoniles.
Dios nos ha mostrado lo que constituye la verdadera virilidad. El que vence ser
honrado y su nombre no ser borrado del libro de la vida (Id., pg. 37).
Mediante fervientes y perseverantes esfuerzos, que no sean desviados por las prcticas
de la vida social, los padres pueden edificar un baluarte moral en torno de sus hijos que
los defender de las desgracias y crmenes causados por la intemperancia. No se debiera
dejar que los hijos acten a su capricho, desarrollando indebidamente rasgos que
debieran ser cortados en flor; sino que debieran ser cuidadosamente disciplinados y
educados para que se alisten de parte de lo correcto, de la reforma y la abstinencia.
Entonces tendrn independencia moral en cada crisis para hacer frente a la tormenta de
oposicin que seguramente asaltar a los que se colocan del lado de la verdadera
reforma (Te:214-215)

Pg. 34

CN:392. Hay un vestido que cada nio y cada joven puede buscar inocentemente. Es la
justicia de los santos. Si tan slo fueran tan dispuestos y perseverantes en obtener esto,
como son en arreglar sus vestidos de acuerdo con las modas de sociedad mundana,
pronto estaran revestidos con la justicia de Cristo y sus nombres no seran borrados del
libro de la vida. Las madres, tanto como las jvenes y nias, necesitan orar: "Crea en m,
oh Dios, un corazn limpio, y renueva un espritu recto dentro de mi" (Salmo 51:10).
Esta pureza de corazn y gracia del espritu son ms preciosas que el oro, tanto para este
tiempo como para la eternidad. Solo los puros de corazn vern a Dios.
CsS:282. Los hombres deben actuar concienzudamente y sentir que estn haciendo la
obra de Dios. Deben determinar en sus corazones corregir todos los engaos de Satans
que podran apartarlos del camino recto, para que no elijan la senda del Seor, sino que
sigan los impulsos de su propio carcter indisciplinado. Cuando el corazn est
santificado y guiado por el Espritu Santo, la persona no correr riesgos, sino que se
asegurar en todo lo que emprende para llevar a cabo la buena obra de Jess; y al hacer
su obra rectamente se afirma con seguridad en esta vida aferrndose firmemente de
arriba, y ser guiada en todo camino bueno y santo. Estas personas obedecern
constantemente los principios. Harn su obra, no para asegurar un gran nombre o
salarios elevados, no tendrn el propsito de mezclar el yo en todas sus obras, y no
aparentarn ser alguien en el mundo, sino que procurarn actuar correctamente en todo
ante la vista de Dios. No manifestarn ni la mitad de la ansiedad para hacer una
obra grandiosa como para realizar cualquier cosa que tengan que llevar a cabo con
fidelidad y tomando en cuenta la gloria de Dios. Estos hombres son grandes ante la
vista de Dios. Sus nombres quedan registrados en el libro de vida del Cordero
como siervos fieles del Altsimo. Estos son los hombres que son ms preciosos ante la
vista de Dios que el oro fino, y an ms preciosos que el oro de Ofir.
PVGM:240-241. El Seor desea que apreciemos el gran plan de la redencin, que
comprendamos nuestro elevado privilegio como hijos de Dios, y que caminemos delante
de l en obediencia y agradecimiento. Desea que le sirvamos en novedad de vida, con
alegra cada da. Anhela que la gratitud brote de nuestro corazn porque nuestro
nombre est escrito en el libro de la vida del Cordero, porque podemos poner todos
nuestros cuidados sobre Aquel que cuida de nosotros. El nos ordena que nos
regocijemos porque somos la herencia del Seor, porque la justicia de Cristo es el manto
blanco de sus santos, porque tenemos la bendita esperanza de la pronta venida de
nuestro Salvador.
1T:405. En estos tiempos, no se conocen casi las persecuciones y el oprobio por amor
de Cristo. Muy poca abnegacin y sacrificio son necesarios para asumir una forma
de piedad y hacer inscribir el nombre de uno en los registros de la iglesia; pero el
vivir de tal manera que nuestros caminos agraden a Dios y nuestros nombres estn

Pg. 35

registrados en el libro de la vida, requerir vigilancia y oracin, abnegacin y

sacrificio de nuestra parte. Los que profesan ser cristianos no son ejemplo para la
juventud, sino tan slo en la medida en que sigan a Cristo. Las buenas acciones son
inequvocos frutos de la verdadera piedad. El Juez de toda la tierra dar a cada uno
conforme a sus obras. Los nios que siguen a Cristo tienen una lucha delante de si;
tienen que llevar diariamente una cruz para salir del mundo, mantenerse separados e
imitar la vida de Cristo.
5T:331. Querido hermano y hermana H: Respecto a sus actuales relaciones con la iglesia
sugiero que hagan todo lo posible de su parte para estar en armona con sus hermanos.
Cultvese un espritu amable y conciliatorio, y ningn sentimiento de represalia entre en
la mente y el corazn. Tenemos sino poco tiempo en este mundo, por tanto trabajemos
aprovechando el tiempo, y, para la eternidad. Sed diligentes en asegurar vuestro
llamamiento y vuestra eleccin. Asegrense en no cometer error alguno tocante al ttulo
de vuestro hogar en el reino de Cristo. Si vuestro nombre est registrado en el libro
de vida del Cordero, entonces todo saldr bien. Estn dispuestos y prestos a
confesar vuestras faltas y abandonarlas, que vuestros errores y pecados vayan
delante hacia el juicio y quede escrito perdn al lado de vuestro nombre.

5T:333. El hombre ve la apariencia, pero el Seor ve el corazn,el corazn humano,

con sus conflictivas emociones de gozo y tristeza,--el corazn distrado y errante, que es
la habitacin de tanto impureza y engao. l conoce sus motivos, sus mismas
intenciones y propsitos. Id a l con vuestro corazn todo manchado como lo es. Como
el salmista, abrid sus cmaras al Ojo que todo lo ve, exclamando: Sondame , o Dios, y
conoce mi corazn: prubame, y conoce mis pensamientos: y mira si hay en m
impiedad, y guame en el camino eterno. Somtase el corazn para ser refinado y
purificado; entonces seris participantes de la naturaleza divina, habiendo
escapado la corrupcin que est en el mundo mediante la lascivia. Entonces estaris
siempre listos para dar respuesta a todo hombre que os pide razn de vuestra fe
que hay en vosotros con mansedumbre y reverencia. La paz de Cristo ser
vuestra. Vuestro nombre estar registrado en el libro de vida; vuestro ttulo a la
herencia celestial ser la seal real, que nadie en la tierra se atreva a cuestionar.
Nadie podr obstruir vuestro camino hacia los portales de la ciudad de Dios, sino que
tendris libre acceso a la presencia del Rey y al templo de Dios en el cielo.
PR:434. Mientras el pueblo de Dios aflige su alma delante de l, suplicando pureza de
corazn, se da la orden: "Quitadle esas vestimentas viles," y se pronuncian las
alentadoras palabras: "Mira que he hecho pasar tu pecado de ti, y Te: he hecho vestir de
ropas de gala." Se pone sobre los tentados y probados, pero fieles, hijos de Dios, el
manto sin mancha de la justicia de Cristo. El remanente despreciado queda vestido de

Pg. 36

gloriosos atavos, que nunca han de ser ya contaminados por las corrupciones del
mundo. Sus nombres permanecen en el libro de la vida del Cordero, registrados
entre los de los fieles de todos los siglos. Han resistido los lazos del engaador; no han
sido apartados de su lealtad por el rugido del dragn. Tienen ahora eterna y segura
proteccin contra los designios del tentador. Sus pecados han sido transferidos al que los
instigara. Una "mitra limpia" es puesta sobre su cabeza.
Te:166. El nico camino en el que cualquiera puede estar protegido contra el poder de la
intemperancia, es abstenindose totalmente de vino, cerveza y bebidas fuertes.
Debemos ensear a nuestros hijos que a fin de ser viriles no deben tocar estas cosas.
Dios nos ha mostrado qu constituye la verdadera virilidad. El que venciere ser
honrado, y su nombre no ser borrado del libro de vida (Christian Temperance and Bible
Hygiene, pg. 37).
Te:250-251. En el desierto de la tentacin, Cristo pas por el terreno donde cay Adn.
Comenz la obra donde comenz la ruina, y en lugar de nosotros venci el poder del
maligno en el punto del apetito. Satans abandon el campo como un enemigo vencido y
nadie est eximido de entrar en la batalla del lado del Seor, pues no hay razn para que
no podamos ser vencedores si confiamos en Cristo. "Al que venciere, le dar que se
siente conmigo en mi trono, as como yo he vencido, y me he sentado con mi Padre en
su trono". Mediante los mritos de Cristo, hemos de ser purificados, refinados,
redimidos y se nos dar un lugar con Cristo en su trono. Se podra conferir al hombre
un honor mayor que ste? Podramos aspirar a algo mayor? Si somos vencedores,
Cristo declara: "No borrar su nombre del libro de la vida, y confesar su nombre
delante de mi Padre, y delante de sus ngeles" (ST, 22, 29-06 y 06-07-1891).
Te:258-259. El Seor orden que la esposa de Manos siguiera estrictos hbitos de
temperancia. "A esta mujer apareci el ngel de Jehov, y le dijo: He aqu que t eres
estril, y nunca has tenido hijos; pero concebirs y dars a luz un hijo. Ahora, pues, no
bebas ni vino ni sidra, ni comas cosa inmunda". El ngel que apareci a Zacaras y a
Elizabet dijo: "Tu oracin ha sido oda, y tu mujer Elizabet Te: dar a luz un hijo, y
llamars su nombre Juan. Y tendrs gozo y alegra, y muchos se regocijarn de su
nacimiento; porque ser grande delante de Dios. No beber vino ni sidra, y ser lleno
del Espritu Santo". Aqu se toma en cuenta al nio antes de su nacimiento y despus.
Vosotras, madres, debis dar valor a estas cosas. Los apetitos de la madre se transmiten
a los hijos. Muchas de vosotras que os complacis en algunas cosas para satisfacer el
apetito, estis retirando el apuntalamiento de la base de vuestra casa. Hay hombres que
podran haber tenido un registro tan limpio como el de Daniel. Satans est
jugando sus cartas en procura de vuestra alma. Necesitamos quedar libres y puros
de las degradaciones de este mundo. "El que venciere ser vestido de vestiduras
blancas; y no borrar su nombre del libro de la vida, y confesar su nombre delante
de mi Padre, y delante de sus ngeles". Cristo venci en nuestro lugar. Podemos

Pg. 37

vencer por el nombre de Jesucristo de Nazaret.

TM:452-453. Los que vencen el mundo, la carne y el diablo, sern los favorecidos
que reciban el sello del Dios vivo. Aquellos cuyas manos no estn limpias, cuyos
corazones no sean puros, no tendrn el sello del Dios vivo. Los que estn planeando
pecados y ejecutndolos sern pasados por alto. Slo los que, en su actitud ante Dios,
ocupan la posicin de quienes se arrepienten y confiesan sus pecados en el gran da de la
verdadera expiacin, sern reconocidos y sealados como merecedores de la proteccin
de Dios. Los nombres de aquellos que firmemente anhelan y esperan la aparicin de su
Salvador y velan por ella ms ferviente y anhelosamente que los que esperan la maanaestarn en el nmero de los que son sellados. Aquellos que, mientras tienen toda la
luz de la verdad que brilla sobre sus almas, y debieran tener obras
correspondientes a su fe reconocida, son sin embargo hechizados por el pecado,
implantan dolos en su corazn, corrompen sus almas delante de Dios, y mancillan
a los que se unen con ellos en el pecado, vern sus nombres borrados del libro de la
vida, y sern dejados en la oscuridad de la medianoche, carentes de aceite en las
vasijas de sus lmparas. "A vosotros los que temis m nombre, nacer el Sol de
Justicia, y en sus alas traer salud".
7CBA:972. Cristo dice de los vencedores: "No borrar su nombre del libro de la
vida". Los nombres de todos los que alguna vez se entregaron a Dios, estn escritos
en el libro de la vida y sus caracteres estn desfilando ahora delante de l. Los
ngeles de Dios estn pesando el valor moral; estn observando el desarrollo del carcter
en aquellos que ahora viven, para ver si sus nombres pueden ser conservados en el libro
de la vida. Se nos concede un tiempo de gracia para lavar las ropas de nuestro carcter y
emblanquecerlas en la sangre del Cordero. Quin est haciendo esta obra? Quin se
est separando del pecado y del egosmo? (HS::138).
GCB,, 6 de Abril de 1903. El que venciere, el mismo ser vestido de vestiduras
blancas; y no---O, cun precioso es ese no! Y no borrar su nombre del libro
de vida, sino confesar su nombre ante mi Padre, y delante de sus ngeles. Cuando
los portales de la ciudad de Dios se abran sobre sus lucientes bisagras, y las
naciones que han guardado la verdad lleguen a entrar, Cristo estar all para
recibirnos, para llamarnos los benditos del Padre, porque hemos vencido. l nos
dar la bienvenida delante del Padre, y delante de sus ngeles. Al entrar en el reino
de Dios para all pasar la eternidad, entonces las pruebas, dificultades y perplejidades
que aqu hemos tenido, se hundirn en la insignificancia. Nuestra vida se medir con la
vida de Dios.
GCB, 6 de Junio, 1909. ---Qu palabra de precaucin es esta! Cuntos de nosotros
podemos comprender lo que significa? A travs de toda la palabra de Dios se dan
advertencias e instrucciones que indican cul es el Camino, la Verdad, y la Vida. Tienes

Pg. 38

unos pocos nombres en Sardis, dice la Palabra, los cuales no han manchado sus
vestiduras; y caminarn conmigo en blanco: pues ellos son dignos. Cules de esta
compaa reunida hoy aqu estarn entre los pocos nombres? Aqu se nos
muestra una compaa pequea que se dice estar ante el trono de Dios como siendo
dignos. Ellos no han tenido una religin a tientas, sino una experiencia que los ha
probado como leales a los principios, as como lo es la brjula al polo. De los tales el
Seor declara: Los mismos sern vestidos en vestidura blanca; y no borrar sus
nombres del libro de vida; sino confesar sus nombres delante de mi Padre, y delante de
sus ngeles.
HS:139. Los nombres de algunos sern borrados del libro de la vida. Quines sern?
Examinmonos cuidadosamente para ver si estamos en la fe; seamos diligentes en
realizar una obra afincada para la eternidad. Jess dice que l confesar el nombre del
vencedor delante de su Padre, y delante de los santos ngeles. Si nuestros nombres
fueran honrados delante de la hueste celestial en el da de Dios, debemos obtener la
vestidura blanca ahora. Debemos arroparnos con la vestidura de humildad. Cada paso
hacia el cielo debe ser un paso de humildad.
ML:322. [Apoc. 3:11 citado] Decisiones pueden ser hechas en un momento que fijen
nuestra condicin para siempre...Pero recordad, se llevara una obra de toda una vida
para recobrar lo que malogra un momento de ceder a la tentacin y la necedad...
Por un acto rpido de la voluntad podis poneros bajo el poder de Satans, pero se
requerir ms que un acto rpido para romper los lazos y os esforcis hacia una vida ms
alta y santa. El hombre que deliberadamente se aparta de Dios mientras se encuentra en
el pleno fulgor de la luz, encontrar cuando desea fijar su rostro para regresar, que
espinas y cardos han crecido en su camino, y no debe sorprenderse si es obligado a
viajar mucho con pies sangrantes y heridos. La evidencia ms temible y que ms hay
que evitar; la cual indica la cada del hombre de un estado mejor, es el hecho de que
cuesta mucho para poderse recobrar. El camino de regreso podr alcanzarse slo
mediante dura lucha, centmetro por centmetro, a cada hora....
Los que alcanzan el cielo ejercern sus ms nobles esfuerzos y trabajarn con toda
paciencia para poder cosechar el fruto de su trabajo. Hay un brazo que abrir de par
en par los portales del Paraso a los que han soportado la prueba de la tentacin y
por el amor de Cristo han guardado buena conciencia al renunciar el mundo, sus
honores y su aplauso, confesndole as ante los hombres y esperando con toda
paciencia para que l los represente delante del Padre y los santos ngeles.
NEV:368. Podis vosotros, queridos jvenes, ver hacia delante con gozosa
esperanza y expectativa a la hora cuando el Seor, vuestro justo Juez, confiese
vuestro nombre delante del Padre y delante de los santos ngeles? La mejor
preparacin que podis tener para la segunda aparicin de Cristo es el poder descansar
con firme fe en la gran salvacin que nos fue trada en su primer advenimiento. Debis

Pg. 39

creer en Cristo como vuestro Salvador personal.

RC:49. Cristo dej todo para salvar a los hombres de la consecuencia y la penalidad de
la transgresin de la ley. El camino del pesebre al Calvario fue marcado con sangre. El
Hijo de Dios no se desvi del camino de una obediencia inconmovible, aun hasta la
muerte de cruz. Sufri todas las penurias del pecado del hombre . . . Les ruego en el
nombre de Cristo que confiesen sus pecados y reformen sus caminos, para que sus
nombres no sean quitados del libro de la vida, sino que sean confesados ante el
Padre y sus ngeles. Jess est intercediendo con su sangre ante el Padre, y ahora,
mientras la misericordia se extiende y se prolonga la prueba, busquen la
aprobacin del Cielo. RH, 29 de Junio de 1911.
HHD:371. La expresin "el que venciere", revela que hay algo que cada uno de nosotros
debe vencer. El vencedor ser cubierto con el manto blanco de la justicia de Cristo, y se
dice de l: "Y no borrar su nombre del libro de la vida, y confesar su nombre delante
de mi Padre, y delante de sus ngeles". Oh, qu privilegio ser vencedores, y que
nuestros nombres sean presentados ante el Padre por el mismo Salvador! RH, 0907-1908.
2MS:189. Hay una mano que abrir de par en par las puertas del Paraso para que entren
los que hayan soportado la prueba de la tentacin y hayan mantenido una buena
conciencia abandonando el mundo, sus honores y su aprobacin, por amor a Cristo,
confesndolo as delante de los hombres, y esperando pacientemente que l confesara
sus nombres delante del Padre y de los santos ngeles.
Versculo 6. El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las iglesias".
RH, 7 de Junio de 1887. Aquellos que siempre estn acercndose ms y ms al
mundo, y parecindose ms a l en sentimientos, en planes y en ideas, han dejado
un espacio entre ellos y el Salvador, y Satans ha impuesto su presencia en este
espacio; y he aqu, planes mundanos y egostas llegan a entretejerse en su
experiencia. La voz de Dios se est dirigiendo a esta clase que no es pequea: El
que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las iglesias. Es de consecuencia que
escuchis atentamente y obedezcis. Procurad una estrecha relacin con Cristo.
Mantngase la mente en constante contacto con el mundo, y sus costumbres llegarn a
ser vuestras costumbres como tambin las cosas las veris, oiris, sentiris y las
actuaris as como ellos.
ST, 27 de Enero de 1898. Cristo nos pide que oigamos sus palabras para que le
conozcamos. El que tenga odos para or oiga. No hemos de or como hicieron
quienes menciona el apstol: La Palabra dicha no les aprovech, no estando
mezclada con fe en los que oyeron, no sea que alguna cosa les causara tropiezo.

Pg. 40

EL QUE TIENE ODO, OIGA. Vase tambin EGW sobre Apoc. 2:7, 11, 17, 29.
Versculo 7. Escribe al ngel de la iglesia de Filadelfia: "Esto dice el Santo, el
Verdadero, el que tiene la llave de David, el que abre y ninguno cierra, y cierra y
ninguno abre:
B Echo, 23 de Julio de 1900. Cuando Dios dio a Jess a nuestro mundo, nos dio todo el
cielo. Este don ha asegurado para nosotros la adopcin en la familia de Dios. La
promesa del Padre es S y Amen en Cristo Jess. Nunca nos mentir. Nunca cambiar lo
que ha salido de su boca. Las nubes de incertidumbre e incredulidad se desvanecieron al
exclamar Cristo en la cruz: Consumado es. Nunca ms tuvo el enemigo poder para
molestarlo y angustiarlo. La santidad y la justicia se unieron para completar la
gran obra de la redencin. En la cruz se encontraron la verdad y la misericordia, y
se besaron la justicia y la paz. Jess haba atestiguado que Dios es leal. La fe no
demanda ms.
BTS, 1 de Marzo de 1909. Estoy segura que Satans, y sus infernales agentes, est
haciendo todo lo posible para desanimaros, no debemos desalentarnos, tampoco
necesitamos fracasar. Debemos sufrir prdida y ser objeto de injuria; nos levantarn
falso testimonio, y lo afrontaremos con paciencia por amor a Cristo. Una cosa es
segura,--Dios no se puede negarse a s mismo. Podemos afianzarnos totalmente en
l, y no quedaremos trastornados en medio de la Confusin de voces.
DTG:655. Todo lo que llevaba el sacerdote haba de ser entero y sin defecto. Estas
hermosas vestiduras oficiales representaban el carcter del gran prototipo, Jesucristo.
Nada que no fuese perfecto, en la vestidura y la actitud, en las palabras y el
espritu, poda ser aceptable para Dios. l es santo, y su gloria y perfeccin deben
ser representadas por el servicio terrenal. Nada que no fuese la perfeccin poda
representar debidamente el carcter sagrado del servicio celestial.
RH, 19 de Noviembre de 1895. Las promesas de Dios son como flores dispersadas en un
jardn. El Seor deseara que nos espaciemos en ellas, vindolas de cerca, absorbiendo
su hermosura, y apreciando el favor que Dios nos ha dado al hacer provisiones tan ricas
para nuestra necesidad. Si no fuera por nuestra contemplacin de las promesas de Dios,
no pudiramos entender su inmerecido amor y compasin hacia nosotros, ni reconocer
cun ricos son los tesoros preparados para aquellos que le aman. l deseara que el
corazn reposara en fe sobre l, la nica suficiencia del agente humano. Hemos de
enviar nuestras peticiones a travs de las nubes ms oscuras que Satans pueda
echar sobre nosotros; y permitir que nuestra fe atraviese hasta el trono de Dios
rodeado por el arco iris de la promesa, la seguridad de que Dios es verdadero, que
en l no hay variacin ni sombra de cambio.

Pg. 41

1SAT:17-18. Pudiramos ir a los paganos y decirles que amamos la verdad y

servimos al Dios verdadero; y ellos os dirn que ellos son quienes adoran al Dios
verdadero y viviente. No tenemos otra forma de distinguir quin es el Dios
verdadero y viviente, slo al tornarnos a su mandamiento. Ese Dios que cre los
altos rboles y todo lo que es amable y bello bajo los cielos, Aquel que establece las
montaas con sus balanzas---ese es el Dios verdadero y viviente; l cre el universo
entero. Y estos mandamientos nos indican quin es el verdadero Dios. Si Satans
pudiera sacar este cuarto mandamiento del declogo, entonces no podris
distinguir quin fuera el Dios verdadero y viviente.
ST, 18 de Marzo de 1897. Pero el Seor es el verdadero Dios, l es el Dios viviente, y
un Rey eterno; a su ira el mundo temblar, y las naciones no sern capaces de soportar
su indignacin. As dirn a ellos: Los dioses que no han hecho los cielos y la tierra, aun
ellos perecern de la tierra, y de debajo de los cielos. l ha hecho la tierra por su poder,
l ha establecido el mundo por su sabidura, y ha estrechado los cielos por su discrecin.
Cuando l hace or su voz, es como una multitud de aguas en los cielos, y l hace que
ascienda la neblina de los confines de la tierra; l hace los relmpagos con lluvia, y saca
el viento de sus depsitos. Los paganos en su ceguera se inclinan a los dolos de
madera y piedra. Sean estos nuestros dioses, dicen ellos. Pero en el cuarto
mandamiento tenemos prueba de que nuestro Dios es el Dios verdadero y viviente.
ST, 7 de Abril de 1898. Dios es verdadero. l reina, y reinar a pesar de que la
iglesia y el mundo han entrado en una confederacin para abolir su ley. poca tras
poca Satans ha estado cegando al hombre mediante sus engaos. l ha cooperado con
agentes humanos en un esfuerzo para hacer falso lo verdadero. Ha obrado con intensidad
para desafiar al Dios del cielo haciendo de ningn efecto Su ley. Pero esto no lo ha
logrado; pues en el arca de Dios en el cielo se encuentran las tablas de piedra sobre las
cuales estn escritos los preceptos que son el fundamento de su gobierno. Y el sbado,
que Dios declara ser la seal de la lealtad de su pueblo, est puesto en el seno del
declogo. Su santidad alcanza hasta la eternidad; pues Dios declara que de luna nueva a
luna nueva, de sbado en sbado, sus sbditos vendrn a adorar delante de l en la tierra
renovada.
HAp:185-186. Por tres sbados sucesivos Pablo predic a los tesalonicenses, razonando
con ellos de las Escrituras en cuanto a la vida, 186 muerte, resurreccin, mediacin, y
gloria futura de Cristo, el Cordero "muerto desde el principio del mundo." (Apoc. 13: 8.)
Ensalz a Cristo, el debido entendimiento de cuyo ministerio es la llave que abre las
Escrituras del Antiguo Testamento y da acceso a sus ricos tesoros.
PVGM:103. El significado del sistema de culto judaico todava no se entiende
plenamente. Verdades vastas y profundas son bosquejadas por sus ritos y smbolos.
El Evangelio es la llave que abre sus misterios. Por medio de un conocimiento del

Pg. 42

plan de redencin, sus verdades son abiertas al entendimiento. Es nuestro privilegio

entender estos maravillosos temas en un grado mucho mayor de lo que los entendemos.
Hemos de comprender las cosas profundas de Dios. Los ngeles desean contemplar las
verdades reveladas a las personas que con corazn contrito estn investigando la Palabra
de Dios, y estn orando para alcanzar ms de la longitud y la anchura, la profundidad y
la altura del conocimiento que slo l puede dar.
CM:36. El conocimiento de Dios y de Jesucristo expresado en el carcter es la ms
alta de todas las educaciones. Es la llave que abrir los portales de la ciudad
celestial. Es propsito de Dios que todos los que se visten de Cristo posean este
conocimiento.
DTG:558. Millares se vuelven incrdulos porque sus mentes finitas no pueden
comprender los misterios de Dios. No pueden explicar la maravillosa manifestacin del
poder divino en sus providencias, y por lo tanto rechazan las evidencias de un poder tal,
atribuyndolas a los agentes naturales que les son aun ms difciles de comprender. La
nica clave de los misterios que nos rodean consiste en reconocer en todos ellos la
presencia y el poder de Dios. Los hombres necesitan reconocer a Dios como el
Creador del universo, el que ordena y ejecuta todas las cosas. Necesitan una visin
ms amplia de su carcter y del misterio de sus agentes.
DTG:675. Cristo afirm que su palabra era en si misma una llave que abrira el
misterio para aquellos que estuviesen preparados para recibirlo. Esta palabra tena
un poder que la recomendaba, y en ello estribaba el secreto de la difusin de su reino de
verdad. Deseaba que Pilato comprendiese que nicamente si reciba y aceptaba la
verdad podra reconstruirse su naturaleza arruinada.
LHU:31. Es imposible que la mente humana entienda las meditaciones del Hijo de Dios
cuando contempl con inters el Templo por primera vez. Al caminar en sus cortes, y
discernir su vista la obra del sacerdote que ministraba, el altar con su sangrante vctima,
el incienso santo elevndose hacia Dios, y los misterios del lugar Santsimo detrs del
velo; y comprender la realidad que estas ceremonias prefiguraban, no podemos
comprender qu pensamientos fueron despertados en su corazn. Cristo mismo era la
clave para abrir todos estos sagrados misterios que Jos y Mara entendan
parcialmente. Todos estos fueron instituidos para representar a Cristo, y se
cumplieron en su muerte.
ML:301. Cristo en vosotros, la esperanza de gloria. Un conocimiento de este
misterio nos da la llave para entender todo otro misterio. Abre para el alma los
tesoros del universo, las posibilidades de crecimiento infinito.
RH, 15 de Marzo de 1892. No hay necesidad que andemos con hambre; no hay
necesidad de tener sed mientras el almacn del cielo est abierto para nosotros, y la

Pg. 43

llave es puesta en nuestra mano. En qu consiste la llave? Fe, la cual es el don de

Dios. Abrid el almacn; tomad de sus ricos tesoros. Que Dios nos ayude a aferrarnos
de las realidades eternas, y cuando Cristo, quien es nuestra vida, aparezca, entonces
vosotros tambin os presentaris con l en gloria.
1MS:71-72. Se pretende que esas expresiones demuestran la doctrina de la puerta
cerrada, y que sa es la razn para su omisin en ediciones posteriores. Pero en realidad
slo ensean lo que ha sido sostenido por nosotros como pueblo, y todava lo es, como
lo demostrar.
Por un tiempo despus del chasco de 1844, sostuve junto con el conjunto de
adventistas que la puerta de la gracia qued entonces cerrada para siempre para el
mundo. Tom esa posicin antes de que se me diera mi primera visin. Fue la luz
que me dio Dios la que corrigi nuestro error y nos capacit para ver la verdadera
situacin.
Todava creo en la teora de la puerta cerrada, pero no en el sentido en que se
emple el trmino al principio o en el que es empleado por mis oponentes.
Hubo una puerta cerrada en los das de No. Entonces fue retirado el Espritu de
Dios de la raza pecaminosa que pereci en las aguas del diluvio. Dios mismo dio a
No el mensaje de la puerta cerrada:
"No contender mi espritu con el hombre para siempre, porque ciertamente l es carne;
mas sern sus das ciento veinte aos" (Gn. 6:3).
Hubo una puerta cerrada en los das de Abrahn.
La misericordia dej de interceder por los habitantes de Sodoma, y todos, con excepcin
de Lot, su esposa y dos hijas, fueron consumidos por el fuego que descendi del cielo.
Hubo una puerta cerrada en los das de Cristo. El Hijo de Dios declar a los judos
incrdulos de esa generacin: "Vuestra casa os es dejada desierta" (Mat. 23:38).
Mirando hacia la corriente del tiempo en los ltimos das, el mismo poder infinito
proclam mediante Juan:
"Esto dice el Santo, el Verdadero, el que tiene la llave de David, el que abre y ninguno
cierra, y cierra y ninguno abre" (Apoc. 3:7).
Se me mostr en visin, y todava lo creo, que hubo una puerta cerrada en 1844.
Todos los que vieron la luz de los mensajes del primero y segundo ngeles y
rechazaron esa luz, fueron dejados en tinieblas. Y los que la aceptaron y recibieron el
Espritu Santo que acompa a la proclamacin del mensaje celestial, y que despus
renunciaron a su fe y declararon que su experiencia haba sido un engao, de ese modo
rechazaron al Espritu de Dios, y ste no intercedi ms por ellos.
Los que no vieron la luz, no fueron culpables de rechazarla. Los nicos a los cuales el
Espritu de Dios no poda alcanzar eran los que haban despreciado la luz celestial. Y en
esa clase estaban incluidos, como lo he dicho, tanto los que rehusaron aceptar el mensaje
cuando les fue presentado, como los que, habindolo recibido, despus renunciaron a su
fe. Estos podran tener una forma de piedad y profesar ser seguidores de Cristo. Pero no
teniendo una comunicacin viviente con Dios, eran llevados cautivos por los engaos de

Pg. 44

Satans. Se presentan esas dos clases en la visin los que declararon que era un engao
la luz que haban seguido, y los impos del mundo que, habiendo rechazado la luz,
haban sido rechazados por Dios. No se hace referencia a los que no haban visto la luz
y, por lo tanto, no eran culpables de su rechazo.
PE:42-43. El sbado 24 de Marzo de 1849 tuvimos con los hermanos de Topsham,
Maine, una reunin muy agradable e interesante. El Espritu Santo fue derramado sobre
nosotros y fui arrebatada en Espritu a la ciudad del Dios viviente. Luego se me mostr
que los mandamientos de Dios y el testimonio de Jesucristo acerca de la puerta
cerrada no pueden separarse, y que el tiempo en que los mandamientos de Dios
haban de resplandecer en toda su importancia y cuando el pueblo de Dios haba de
ser probado acerca de la verdad del sbado era cuando se abriese la puerta en el
lugar santsimo del santuario celestial, donde est el arca que contiene los diez
mandamientos. Esta puerta no se abri hasta que hubo terminado la mediacin de
Jess en el lugar santo del santuario en 1844. Entonces Jess se levant, cerr la
puerta del lugar santo, abri la que da al santsimo y pas detrs del segundo velo, donde
est ahora al lado del arca y adonde llega la fe de Israel ahora.
Vi que Jess haba cerrado la puerta del lugar santo, y nadie poda abrirla; y que
haba abierto la puerta que da acceso al lugar santsimo, y nadie puede cerrarla.
(Apoc 3:7-8); y que desde que Jess abri la puerta que da al lugar santsimo, que
contiene el arca, los mandamientos han estado brillando hacia los hijos de Dios, y stos
son probados acerca de la cuestin del sbado.
Vi que la prueba actual acerca del sbado no poda producirse antes que terminase la
mediacin de Cristo en el lugar santo y l hubiese pasado al interior del segundo velo.
Por lo tanto, los cristianos que durmieron antes que se abriese la puerta de acceso al
santsimo cuando termin el clamor de medianoche, el sptimo mes, en 1844, sin haber
guardado el verdadero da de reposo, descansan ahora en esperanza; porque no tuvieron
la luz ni la prueba acerca del sbado que tenemos ahora desde que la puerta se abri. Vi
que Satans estaba tentando acerca de este punto a algunos de los hijos de Dios. Debido
a que tantos buenos cristianos se durmieron en los triunfos de la fe sin haber guardado el
verdadero da de reposo, dudaban de que ste fuese una prueba para nosotros ahora.
Los enemigos de la verdad presente han estado tratando de abrir la puerta del
lugar santo, que Jess cerr, y de cerrar la puerta del lugar santsimo, que l abri
en 1844, donde est el arca que contiene las dos tablas de piedra en las cuales
fueron escritos por el dedo de Jehov los diez mandamientos.
PE:86. La visin de "La Puerta Abierta y la Puerta Cerrada," de las pginas 42-45, fue
dada en 1849. La aplicacin de Apoc. 3:7-8 al santuario celestial y al ministerio de
Cristo me resultaba enteramente nueva. Nunca haba odo esa idea expresada por
alguien. Ahora que se comprende claramente el tema del santuario, la aplicacin se
desprende con toda su fuerza y belleza.

Pg. 45

PE:250-251. Se me mostr el amargo chasco que sufri el pueblo de Dios por no ver a
Jess en la fecha en que lo esperaba. No saban por qu el Salvador no haba venido,
pues no vean prueba alguna de que no hubiese terminado el tiempo proftico. Dijo el
ngel: "Ha fallado la palabra de Dios? Ha faltado Dios en cumplir sus promesas? No;
ha cumplido cuanto prometi. Jess se ha levantado a cerrar la puerta del lugar
santo del santuario celestial, y ha abierto una puerta en el lugar santsimo y ha
entrado a purificar el santuario. Todos los que esperan pacientemente comprendern
el misterio. El hombre se ha equivocado; pero no ha habido fracaso por parte de Dios.
Todo cuanto Dios prometi se ha cumplido; pero el hombre crea equivocadamente que
la tierra era el santuario que deba ser purificado al fin de los perodos profticos. Lo que
ha fracasado fue la expectacin del hombre, no la promesa de Dios".
Jess envi sus ngeles a dirigir la atencin de los desalentados hacia el lugar santsimo
adonde l haba ido para purificar el santuario y hacer expiacin especial por Israel.
Jess dijo a los ngeles que todos cuantos lo hallaran comprenderan la obra que iba a
efectuar. Vi que mientras Jess estuviera en el santuario se desposara con la nueva
Jerusaln, y una vez cumplida su obra en el lugar santsimo descendera a la tierra con
regio poder para llevarse consigo las preciosas almas que hubiesen aguardado
pacientemente su regreso.
Se me mostr lo que haba ocurrido en el cielo al terminar en 1844 los perodos
profticos. Cuando Jess concluy su ministerio en el lugar santo y cerr la puerta
de ese departamento, densas tinieblas envolvieron a quienes haban odo y
rechazado el mensaje de su advenimiento y lo haban perdido de vista a l. Jess se
revisti entonces de preciosas vestiduras. Alrededor de la orla inferior de su manto
ostentaba en alternada sucesin una campanilla y una granada. De sus hombros colgaba
un pectoral de curiosa labor. Cuando l andaba, el pectoral refulga como diamantes y
se ampliaban unas letras que parecan nombres escritos o grabados en el pectoral. En la
cabeza llevaba algo que pareca una corona. Una vez que estuvo completamente
ataviado, le rodearon los ngeles y en un flamgero carro penetr tras el segundo velo.
PE:254-255. Cuando ces el ministerio de Jess en el lugar santo y pas l al
santsimo para estar de pie delante del arca que contena la ley de Dios, envi otro
poderoso ngel con un tercer mensaje para el mundo. Un pergamino fue puesto en la
mano del ngel, y mientras descenda a la tierra con poder y majestad, proclamaba una
terrible amonestacin, acompaada de las ms tremendas amenazas que jams se
dirigieron contra el hombre. Tena por objeto aquel mensaje poner en guardia a los hijos
de Dios revelndoles la hora de tentacin y angustia que los aguardaba. Dijo el ngel:
"Tendrn que combatir tesoneramente contra la bestia y su imagen. Su nica esperanza
de vida eterna consiste en permanecer firmes. Aunque se vean en peligro de muerte,
deben sostener firmemente la verdad." El tercer ngel concluye as su mensaje: "Aqu
est la paciencia de los santos, los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de
Jess." Al repetir el ngel estas palabras, sealaba al santuario celestial. La atencin de
cuantos aceptan este mensaje se dirige hacia el lugar santsimo, donde Jess est de pie

Pg. 46

delante del arca, realizando su intercesin final por todos aquellos para quienes hay
todava misericordia, y por los que hayan violado ignorantemente la ley de Dios. Esta
expiacin es hecha tanto para los justos muertos como para los justos vivos. Incluye a
todos los que murieron confiando en Cristo, aunque, por no haber recibido luz acerca de
los mandamientos de Dios, hubiesen pecado ignorantemente al transgredir sus preceptos.
Despus que Jess abri la puerta del lugar santsimo, vise la luz del sbado, y el
pueblo de Dios fue probado, como antiguamente lo fueron los hijos de Israel, para
ver si quera guardar la ley de Dios. Vi que el tercer ngel sealaba hacia lo alto,
indicando a los que haban sido chasqueados el camino al lugar santsimo del santuario
celestial. Los que por fe entraban al lugar santsimo, hallaban a Jess, y resurgan en
ellos la esperanza y el jbilo. Vi que volvan los ojos hacia atrs, recapitulando el
pasado, desde la proclamacin del segundo advenimiento de Jess hasta la experiencia
sufrida al transcurrir la fecha de 1844. Vieron la explicacin de su chasco, y de nuevo
los alent una gozosa certidumbre. El tercer ngel haba esclarecido el pasado, el
presente y el porvenir, y ellos saban que en efecto Dios los haba guiado con su
misteriosa providencia.
CS:481. En el servicio del santuario terrenal que, como ya lo vimos, es una figura del
servicio que se efecta en el santuario celestial, cuando el sumo sacerdote entraba el da
de la expiacin en el lugar santsimo terminaba el servicio del primer departamento.
Dios mand: "No ha de haber hombre alguno en el Tabernculo de Reunin cuando l
entrare para hacer expiacin dentro del Santuario, hasta que salga." (Lev. 16:17, V.M.)
As que cuando Cristo entr en el lugar santsimo para consumar la obra final de la
expiacin, ces su ministerio en el primer departamento. Pero cuando termin el
servicio que se realizaba en el primer departamento, se inici el ministerio en el
segundo departamento. Cuando en el servicio tpico el sumo sacerdote sala del lugar
santo el da de la expiacin, se presentaba ante Dios, para ofrecer la sangre de la vctima
ofrecida por el pecado de todos los israelitas que se arrepentan verdaderamente. As
tambin Cristo slo haba terminado una parte de su obra como intercesor nuestro para
empezar otra, y sigue an ofreciendo su sangre ante el Padre en favor de los pecadores.
Este asunto no lo entendieron los adventistas de 1844. Despus que transcurriera la
fecha en que se esperaba al Salvador, siguieron creyendo que su venida estaba cercana;
sostenan que haban llegado a una crisis importante y que haba cesado la obra de Cristo
como intercesor del hombre ante Dios. Les pareca que la Biblia enseaba que el tiempo
de gracia concedido al hombre terminara poco antes de la venida misma del Seor en
las nubes del cielo. Eso pareca desprenderse de los pasajes bblicos que indican un
tiempo en que los hombres buscarn, golpearn y llamarn a la puerta de la misericordia,
sin que sta se abra. Y se preguntaban si la fecha en que haban estado esperando la
venida de Cristo no sealaba ms bien el comienzo de ese perodo que deba preceder
inmediatamente a su venida. Habiendo proclamado la proximidad del juicio,
consideraban que haban terminado su labor para el mundo, y no sentan ms la
obligacin de trabajar por la salvacin de los pecadores, en tanto que las mofas atrevidas

Pg. 47

y blasfemas de los impos les parecan una evidencia adicional de que el Espritu de
Dios se haba retirado de los que rechazaran su misericordia. Todo esto les confirmaba
en la creencia de que el tiempo de gracia haba terminado, o, como decan ellos
entonces, que "la puerta de la misericordia estaba cerrada."
Pero una luz ms viva surgi del estudio de la cuestin del santuario. Vieron entonces
que tenan razn al creer que el fin de los 2.300 das, en 1844, haba marcado una crisis
importante. Pero si bien era cierto que se haba cerrado la puerta de esperanza y de
gracia por la cual los hombres haban encontrado durante mil ochocientos aos acceso a
Dios, otra puerta se les abra, y el perdn de los pecados era ofrecido a los hombres por
la intercesin de Cristo en el lugar santsimo. Una parte de su obra haba terminado tan
slo para dar lugar a otra. Haba an una "puerta abierta" para entrar en el santuario
celestial donde Cristo oficiaba en favor del pecador.
Entonces comprendieron la aplicacin de las palabras que Cristo dirigi en el
Apocalipsis a la iglesia correspondiente al tiempo en que ellos mismos vivan: "Estas
cosas dice el que es santo, el que es veraz, el que tiene la llave de David, el que abre, y
ninguno cierra, y cierra, y ninguno abre: Yo conozco tus obras: he aqu he puesto delante
de ti una puerta abierta, la cual nadie podr cerrar." (Apoc. 3:7-8, V.M.)
Son los que por fe siguen a Jess en su gran obra de expiacin, quienes reciben los
beneficios de su mediacin por ellos, mientras que a los que rechazan la luz que pone a
la vista este ministerio, no les beneficia. Los judos que rechazaron la luz concedida en
el tiempo del primer advenimiento de Cristo, y se negaron a creer en l como Salvador
del mundo, no podan ser perdonados por intermedio de l. Cuando en la ascensin Jess
entr por su propia sangre en el santuario celestial para derramar sobre sus discpulos las
bendiciones de su mediacin, los judos fueron dejados en oscuridad completa y
siguieron con sus sacrificios y ofrendas intiles. Haba cesado el ministerio de smbolos
y sombras. La puerta por la cual los hombres haban encontrado antes acceso cerca de
Dios, no estaba ms abierta. Los judos se haban negado a buscarle de la sola manera en
que poda ser encontrado entonces, por el sacerdocio en el santuario del cielo. No
encontraban por consiguiente comunin con Dios. La puerta estaba cerrada para ellos.
No conocan a Cristo como verdadero sacrificio y nico mediador ante Dios; de ah que
no pudiesen recibir los beneficios de su mediacin.
La condicin de los judos incrdulos ilustra desconocen voluntariamente la obra de
nuestro misericordioso Sumo Sacerdote. En el servicio tpico, cuando el sumo sacerdote
entraba en el lugar santsimo, todos los hijos de Israel deban reunirse cerca del santuario
y humillar sus almas del modo ms solemne ante Dios, a fin de recibir el perdn de sus
pecados y no ser separados de la congregacin. Cunto ms esencial es que en nuestra
poca antitpica de la expiacin comprendamos la obra de nuestro Sumo Sacerdote, y
sepamos qu deberes nos incumben!
Los hombres no pueden rechazar impunemente los avisos que Dios les enva en su
misericordia. Un mensaje fue enviado del cielo al mundo en tiempo de No, y la
salvacin de los hombres dependa de la manera en que aceptaran ese mensaje. Por el
hecho de que ella haba rechazado la amonestacin, el Espritu de Dios se retir de la

Pg. 48

raza pecadora que pereci en las aguas del diluvio. En tiempo de Abrahn la
misericordia dej de alegar con los culpables vecinos de Sodoma, y todos, excepto Lot
con su mujer y dos hijas, fueron consumidos por el fuego que descendi del cielo. Otro
tanto sucedi en das de Cristo. El Hijo de Dios declar a los judos incrdulos de
aquella generacin: "He aqu vuestra casa os es dejada desierta." (Mat. 23:38).
Considerando los ltimos das, el mismo- Poder Infinito declara respecto de los que "no
recibieron el amor de la verdad para ser salvos:" "Por lo tanto, les enva Dios operacin
de error, para que crean a la mentira; para que sean condenados todos los que no
creyeron a la verdad, antes consintieron a la iniquidad." (2 Tes. 2:10-12.) A medida que
se rechazan las enseanzas de su Palabra, Dios retira su Espritu y deja a los hombres en
brazos del engao que tanto les gusta.
Pero Cristo intercede an por el hombre, y se otorgar luz a los que la buscan. Aunque
esto no lo comprendieron al principio los adventistas, les result claro despus, a medida
que los pasajes bblicos que definen la verdadera posicin de ellos empezaron a hacerse
inteligibles.
Cuando pas la fecha fijada para 1844, hubo un tiempo de gran prueba para los que
conservaban an la fe adventista. Su nico alivio en lo concerniente a determinar su
verdadera situacin, fue la luz que dirigi su espritu hacia el santuario celestial.
Algunos dejaron de creer en la manera en que haban calculado antes los perodos
profticos, y atribuyeron a factores humanos o satnicos la poderosa influencia del
Espritu Santo que haba acompaado al movimiento adventista. Otros creyeron
firmemente que el Seor los haba conducido en su vida pasada; y mientras esperaban,
velaban y oraban para conocer la voluntad de Dios, llegaron a comprender que su gran
Sumo Sacerdote haba empezado a desempear otro ministerio y, siguindole con fe,
fueron inducidos a ver adems la obra final de la iglesia. Obtuvieron un conocimiento
ms claro de los mensajes de los primeros ngeles, y quedaron preparados para recibir y
dar al mundo la solemne amonestacin del tercer ngel de Apocalipsis 14.
CS:488. Se hizo cuanto se pudo por conmover su fe. Nadie poda dejar de ver que si el
santuario terrenal era una figura o modelo del celestial, la ley depositada en el arca en la
tierra era exacto trasunto de la ley encerrada en el arca del cielo; y que aceptar la verdad
relativa al santuario celestial envolva el reconocimiento de las exigencias de la ley de
Dios y la obligacin de guardar el sbado del cuarto mandamiento. En esto estribaba el
secreto de la oposicin violenta y resuelta que se le hizo a la exposicin armoniosa de
las Escrituras que revelaban el servicio desempeado por Cristo en el santuario celestial.
Los hombres trataron de cerrar la puerta que Dios haba abierto y de abrir la que
l haba cerrado. Pero "el que abre, y ninguno cierra; y cierra, y ninguno abre,"
haba declarado: "He aqu, he puesto delante de ti una puerta abierta, la cual nadie
podr cerrar". (Apoc. 3:7-8, V.M.) Cristo haba abierto la puerta, o ministerio, del
lugar santsimo, la luz brillaba desde la puerta abierta del santuario celestial, y se
vio que el cuarto mandamiento estaba incluido en la ley all encerrada; lo que Dios
haba establecido, nadie poda derribarlo.

Pg. 49

Versculo 8. Conozco tus obras. He abierto ante ti una puerta que nadie puede cerrar;
porque aunque tienes poca fuerza, has guardado mi Palabra, y no has negado mi
Nombre.
RH, 10 de Septiembre de 1905. El Seor queda muy deshonrado cuando prcticas
erradas son llevadas a cabo por los miembros de su iglesia. Estas malas prcticas
despiertan un espritu de hostilidad, lucha y crtica. Dios ve debajo de la superficie.
l lee el corazn de cada uno, y l conoce los que estn siguiendo el camino errado.
Dice a todos: Yo conozco tus obras. Cuntas veces han ledo estas palabras los que
estn abusando de los preciosos dones del cielo, y sin embargo no hacen cambio alguno
en sus vidas. Debemos despertar del letargo espiritual. Debemos nacer de nuevo. Existe
un lamentable decaimiento en la experiencia cristiana. Rara vez se ve una vida realmente
piadosa.
Y CONOZCO TUS OBRAS. Vase tambin EGW sobre 2:2, 13.
PVGM:88. La salvacin es un don gratuito, y sin embargo ha de ser comprado y
vendido. En el mercado administrado por la misericordia divina, la perla preciosa se
representa vendindose sin dinero y sin precio. En este mercado, todos pueden obtener
las mercancas del cielo. La tesorera que guarda las joyas de la verdad est abierta para
todos. "He aqu he dado una puerta abierta delante de ti declara el Seor, la cual
ninguno puede cerrar". Ninguna espada guarda el paso por esa puerta. Las voces
que provienen de los que estn adentro y de los que estn a la puerta dicen: Ven. La voz
del Salvador nos invita con amor fervoroso: "Yo Te: amonesto que de m compres oro
afinado en fuego, para que seas hecho rico"
Ed:282. Amados maestros, cuando consideris vuestra necesidad de fuerza y
direccin, necesidad que ninguna fuente humana puede suplir, os ruego que pensis
en las promesas de Aquel que es un maravilloso Consejero.
"He aqu -dice- he puesto delante de ti una puerta abierta, la cual nadie podr
cerrar".
"Clama a m, y yo Te: responder". "Te: har entender, y Te: ensear el camino en que
debes andar; sobre ti fijar mis ojos".
"He aqu yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo".
Como la preparacin ms elevada para vuestro trabajo os aconsejo las palabras, la vida y
los mtodos del Prncipe de los maestros. Os ruego que lo consideris. l es vuestro
verdadero ideal. Contempladlo, meditad en l, hasta que el Espritu del Maestro divino
tome posesin de vuestro corazn y vuestra vida.
CS:481. Cuando haya terminado este examen, cuando se haya fallado respecto de
los que en todos los siglos han profesado ser discpulos de Cristo, entonces y no

Pg. 50

antes habr terminado el tiempo de gracia, y ser cerrada la puerta de

misericordia. As que las palabras: "Las que estaban preparadas entraron con l a las
bodas, y fue cerrada la puerta," nos conducen a travs del ministerio final del Salvador,
hasta el momento en que quedar terminada la gran obra de la salvacin del hombre.
RH, 25 de Agosto de 1885. Cristo dice: Yo conozco tus obras, he puesto delante de
ti una puerta abierta, y ningn hombre puede cerrarla. Cun duro trabajan los
hombres para cerrar esa puerta, pero no son capaces. El testimonio de Juan es: Y
el templo de Dios fue abierto en el cielo, y fue visto en su templo el arca de su
testamento. Debajo del propiciatorio, dentro del arca, estaban las dos tablas de piedra,
que contenan la ley de Jehov. Los fieles de Dios vieron la luz que brill desde la ley, la
ley a ser dada al mundo. Y ahora la intensa actividad de Satans es la de cerrar esa
puerta de luz; pero Jess dice que ningn hombre la puede cerrar. Los hombres se
apartarn de la luz, la denunciarn, la despreciarn, pero aun brilla en rayos
claros y distintos para alegrar y bendecir a todo el que la quiera ver.
HHD:21. No es la manifestacin de su gracia, terrible majestad y poder sin parangn lo
que nos dejar sin excusa si le rehusamos nuestro amor y nuestra obediencia. Es el
amor, la compasin, la paciencia, la longanimidad que ha manifestado lo que testificar
en contra de aquellos que no han ofrecido el servicio voluntario de sus vidas. Los que se
convierten a Dios con corazn, alma y mente, encontrarn en l apacible seguridad . . .
l conoce justamente lo que necesitamos, justamente lo que podemos soportar, y nos
dar gracia para soportar toda prueba que sobrevenga. Mi oracin constante es que nos
acerquemos ms a Dios. MS:20, 32-34, 1892.
1MS:84. Fue en mi primer viaje al este, al ir a relatar mis visiones, cuando la
preciosa luz acerca del santuario celestial fue expuesta delante de m, y se me
mostr la puerta abierta y cerrada. Creamos que el Seor vendra pronto en las nubes
del cielo. Se me mostr que haba una gran obra que hacer en el mundo para los que no
habiendo tenido la luz, no la haban rechazado. Nuestros hermanos no podan entender
esto debido a nuestra fe en la inmediata aparicin de Cristo. Algunos me acusaron de
decir que el Seor se tardaba en venir, especialmente los fanticos. Vi que en 1844 Dios
haba abierto una puerta que ningn hombre poda cerrar, y cerrado una puerta que
ningn hombre poda abrir. Los que rechazaron la luz que fue dada al mundo por el
mensaje del segundo ngel quedaron en tinieblas, y cun grandes eran esas tinieblas.
6T:467. Las sencillas oraciones movidas por el Espritu Santo ascendern hasta atravesar
los portales, por la puerta abierta que Cristo ha declarado: Yo he abierto, y ningn
hombre puede cerrar. Estas oraciones, mezcladas con el incienso de la perfeccin de
Cristo, ascendern como fragancia hasta llegar al Padre, y respuestas vendrn.
9T:182. Hermanos, os exhorto a acudir a Cristo y a beber en abundancia de las aguas de

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salud. No apelis a vuestros propios sentimientos. No confundis el sentimentalismo

con la religin. Dejad todo apoyo humano y confiad por completo en Cristo. Necesitis
recibir una nueva preparacin antes de poder trabajar en la salvacin de las almas.
Vuestras palabras y vuestras acciones ejercen una influencia sobre otros, y en el da de
Dios deberis dar cuenta de esa influencia. Jess dice: "He dado una puerta abierta
delante de ti, la cual ninguno puede cerrar." (Apoc. 3: 8.) De esa puerta brota luz, y
si queremos podemos recibirla. Miremos hacia esa puerta abierta, y procuremos
recibir todo lo que Cristo quiere otorgarnos.
TM:104. Nadie debe pretender que tiene toda la luz que existe para el pueblo de Dios.
El Seor no tolerar esta condicin. El ha dicho: "He aqu, he dado una puerta abierta
delante de ti, la cual ninguno puede cerrar". Aun cuando nuestros hombres dirigentes
rechacen la luz y la verdad, esa puerta permanecer an abierta. El Seor suscitar a
hombres que den al pueblo el mensaje para este tiempo.
7CBA:972. El Testigo fiel y verdadero declara: "He aqu, he puesto delante de
una puerta abierta". Agradezcamos a Dios con corazn, alma y voz; y aprendamos
a acercarnos a l como por una puerta abierta, creyendo que podemos ir a l
libremente con nuestras peticiones, y que l oir y contestar. Mediante una fe
viviente en su poder para ayudar, recibiremos fortaleza para reir las batallas del Seor
con la confiada seguridad de la victoria (RH, 09-07-1908).
El testigo fiel nos ha dado la seguridad de que ha puesto ante nosotros una puerta
abierta que nadie puede cerrar. Muchos de los privilegios del mundo se les pueden
negar a los que estn procurando ser fieles a Dios; su camino puede ser obstruido y su
obra estorbada por los enemigos de la verdad, pero no hay poder capaz de cerrar la
puerta de comunicacin entre Dios y sus almas. El cristiano puede cerrar esa puerta
complacindose en el pecado o rechazando la luz del cielo; puede apartar sus odos para
no escuchar el mensaje de verdad, y as puede cortar la conexin entre Dios y su alma...
Ni el hombre ni Satans pueden cerrar la puerta que Cristo ha abierto para nosotros (RH,
26-03-1889).
[Se cita Apoc. 3:8-9). Cada vez que seamos tentados, tenemos esta puerta abierta para
contemplar. Ningn poder puede ocultar de nosotros la luz de la gloria que brilla
procedente de los umbrales del cielo a lo largo de toda la escalera que debemos subir,
pues el Seor nos ha dado fortaleza en su fortaleza, valor en su valor, luz en su luz.
Cuando los poderes de las tinieblas sean vencidos, cuando la luz de la gloria de Dios
inunde el mundo, veremos y entenderemos ms claramente de lo que lo hacemos hoy.
Si slo comprendiramos que la gloria de Dios nos rodea, que el cielo est ms cerca de
la tierra de lo que suponemos, tendramos un cielo en nuestros hogares mientras nos
preparamos para el cielo de lo alto (MS 92, 1901).
CS:453. Entre todos los grandes movimientos religiosos habidos desde los das de los

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apstoles, ninguno result ms libre de imperfecciones humanas y engaos de Satans

que el del otoo de 1844. Ahora mismo, despus del transcurso de muchos aos, todos
los que tomaron parte en aquel movimiento y han permanecido firmes en la verdad,
sienten an la santa influencia de tan bendita obra y dan testimonio de que ella era de
Dios.
CS:444-445. Se comprenda que la venida de Cristo, anunciada por el mensaje del
primer ngel, estaba representada por la venida del esposo. La extensa obra de reforma
que produjo la proclamacin de su prxima venida, corresponda a la salida de las
vrgenes. Tanto en esta parbola como en la de Mateo 24, se representan dos clases de
personas. Unas y otras haban tomado sus lmparas, la Biblia, y a su luz salieron a
recibir al Esposo. Pero mientras que "las insensatas, cuando tomaron sus lmparas,
no tomaron aceite consigo", "las prudentes tomaron aceite en sus vasijas,
juntamente con sus lmparas." Estas ltimas haban recibido la gracia de Dios, el
poder regenerador e iluminador del Espritu Santo, que converta su Palabra en
una antorcha para los pies y una luz en la senda. A fin de conocer la verdad, haban
estudiado las Escrituras en el temor de Dios, y haban procurado con ardor que
hubiese pureza en su corazn y su vida. Tenan experiencia personal, fe en Dios y
en su Palabra, y esto no podan borrarlo el desengao y la dilacin.
CE:194. No obstante hombres de ciencia piensan que pueden comprender la
sabidura de Dios, aquello que l ha hecho o puede hacer. Prevalece mucho la idea
que l es restringido por sus propias leyes. Los hombres niegan o ignoran su
existencia, o piensan explicarlo todo, aun la operacin de su Espritu sobre el
corazn humano; y ya no reverencian su nombre, ni temen su poder. No creen en lo
sobrenatural, no entendiendo las leyes de Dios, o su poder infinito trabajando por medio
de ellos. Como suele usarse, el trmino leyes de la naturaleza compone lo que el
hombre ha sido capaz de descubrir respecto a las leyes que gobiernan el mundo fsico;
pero cun limitado es su conocimiento, y cun amplio el campo en el cual el Creador
puede trabajar en armona con sus propias leyes, y no obstante totalmente ms all de la
comprensin de seres finitos!
DTG:324. El que quiera confesar a Cristo debe tener a Cristo en s. No puede comunicar
lo que no recibi. Los discpulos podan hablar fcilmente de las doctrinas, podan
repetir las palabras de Cristo mismo; pero a menos que poseyeran una mansedumbre y
un amor como los de Cristo, no le estaban confesando. Un espritu contrario al
espritu de Cristo le negara, cualquiera que fuese la profesin de fe. Los hombres
pueden negar a Cristo calumniando, hablando insensatamente y profiriendo
palabras falsas o hirientes. Pueden negarle rehuyendo las cargas de la vida,
persiguiendo el placer pecaminoso. Pueden negarle conformndose con el mundo,
siguiendo una conducta descorts, amando sus propias opiniones, justificando al
yo, albergando dudas, buscando dificultades y morando en tinieblas. De todas estas

Pg. 53

maneras, declaran que Cristo no est en ellos. Y "cualquiera que me negare delante
de los hombres --dice l-- le negar yo tambin delante de mi Padre que est en los
cielos"
RH, 28 de Noviembre de 1899. Nunca hubo un tiempo cuando esta advertencia fuera
ms apropiada que en el tiempo presente. Un nmero demasiado grande de
profesos cristianos lo son slo de nombre. No tienen raz en s. Sus corazones estn
llenos de orgullo, impureza, ambicin no santificada, auto importancia, y el amor a
la supremaca. Podrn tener un conocimiento inteligente de la verdad, y podrn
comprobar que sus doctrinas son bblicas y que tienen fundamento, pero sostienen
la verdad slo en lo exterior. Por su curso de accin niegan al Salvador. Sus
corazones no estn santificados mediante la verdad. No tienen santidad de corazn pues
su conducta as lo muestra. A menos que el espritu y los principios que caracterizaron la
vida de Cristo, sean implantados en el corazn, la vida de los tales no tiene rienda. La
ley de Dios debe estar escrita en el corazn, y la verdad divina debe iluminar el alma.
Santidad, misericordia, verdad y amor, deben ser introducidos en la vida. A menos que
sea limpiado de su contaminacin el templo del alma, a menos que haya pureza de
corazn, y a menos que se hagan sinceros esfuerzos para subir a la norma de la palabra
de Dios, nunca estarn preparados para ser compaeros de los puros y los santos; nunca
vestirn el lino blanco que es la justicia de los santos.
ST, 4 de Julio de 1895. Juan escribe: No os he escrito porque no conocis la verdad,
sino porque la conocis, y porque ninguna mentira proviene de la verdad. Quin es
mentiroso sino el que niega que Jess es el Cristo? El tal es el anticristo, el que niega al
Padre y al Hijo. Existen aquellos que pretenden tener gran luz, quienes dicen que
tienen comunicacin con los espritus de los muertos, quienes niegan la divinidad
de Cristo, y haciendo as, niegan al Padre, a quien Cristo represent en la tierra.
Versculo 9. "Yo Te: entrego de la sinagoga de Satans, a los que dicen ser judos y no lo
son, sino que mienten. Los obligar a que vengan y se postren a tus pies, y sepan que yo
Te: he amado.
MJ:274. Los libros que habis estado leyendo han sido ideados por los agentes de
Satans, para embrujar la mente con teoras formadas en la sinagoga de Satans, para
mostraros cmo podis servir al maligno con dignidad satnica. Cun numerosos son
los libros de tendencias incrdulas, producidos con la intencin de perturbar la mente
mediante dudas espaciosas! Satans los ha envuelto en su aliento ponzooso, y una
mortfera malaria espiritual afecta al alma que los lee.
MJ:275-276. Quisiera preguntar, deben ser quemados los libros de magia? En la
sinagoga de Satans hay lugares de atraccin donde se fomenta y permite el
libertinaje, pero all est el testigo, y un visitante invisible testifica de los actos

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realizados en las tinieblas. Satans preside las reuniones de los vanos, orgullosos,
alegres, y es el animador de las escenas de algazara. All est disfrazado. A nuestro
alrededor se desarrolla la hechicera, y el mundo y la iglesia estn bajo la influencia d
aquel que los inducir a hacer cosas que jams soaron hacer. Si se los enterase de las
cosas que van a hacer, estaran tan asombrados como Hazael cuando el profeta le habl
de su conducta futura.
RH, 13 de Marzo de 1894. El crculo familiar ha de ser un crculo educativo. Padre y
madre han de ser maestros, y unidos bajo el mando de Cristo Jess, han de llevar sus
responsabilidades. No pueden dar su tiempo a la visitacin, al cultivo de hbitos
mundanos, al entretenimiento de visitas que les hagan olvidarse de atender sus nios.
Han de dedicar su tiempo a ensear sus nios cmo ser tiles, cmo ser una bendicin
para otros. Donde esto es olvidado, Satans temprano lleva a estos nios a su
escuela, y les ensea sus infernales artimaas. Jess habl de la sinagoga de
Satans. l (Satans) tiene una religin que l ensea, y aquellos que aprenden en
su escuela pronto revelan que l es su maestro. Satans est velando para apresar
los nios cuyos padres son negligentes en cuidar. Un nio desobediente har mucho
dao a aquellos con quienes se asocia; pues l moldear a otros nios tras su propio
patrn.
RH, 14 de Abril de 1896. Aquellos que aman y guardan los mandamientos de Dios
son muy odiados por la sinagoga de Satans, y los poderes del mal manifestarn su
odio hacia ellos a lo mximo. Juan previ el conflicto entre la iglesia remanente y el
poder del mal, y dijo: El dragn fue airado con la mujer, y se fue a hacer guerra con el
remanente de su simiente, los que guardan los mandamientos de Dios, y tienen el
testimonio de Cristo Jess. Las potestades de las tinieblas se unirn con agentes
humanos que se han entregado al control de Satans, y las mismas escenas que
fueron mostradas en el juicio y la crucifixin de Cristo sern reavivadas. Al ceder a
las influencias satnicas, los hombres sern transformados en alimaas; y aquellos
que fueron creados a la imagen de Dios, quienes fueron formados para honrar y
glorificar a su Creador, llegarn a ser la habitacin de dragones, y Satans ver en
una raza apstata su obra maestra de engao, hombres que reflejan su propia
imagen.
RH, 4 de Junio de 1901. La ley de Dios y la ley de Cesar han entrado en conflicto, y
entrarn nuevamente en conflicto. La pregunta que nos toca contestar es:
Obedeceremos a Dios, o a Cesar? Un gran movimiento est ahora en pie para poner
al primer da de la semana en el lugar del da que Dios ha santificado y bendecido.
Satans obra bajo el manto de religin, y guiado por l, el profeso mundo cristiano
ser muy celoso en obrar contra la ley de Dios. Satans est guiando a hombres y
mujeres a completar la ruina que l empez en el cielo. l desea que el mundo
declare que la calamidad por tierra, y mar, y la destruccin por inundacin y fuego, son

Pg. 55

porque el da domingo es hecho un sacrilegio. En esto estriba su engao. Le agrada

mucho cuando hombres y mujeres exaltan el domingo; pues l ha estado obrando por
siglos para poner al primer da de la semana donde el sptimo debe estar. De aquellos
que tan celosamente llevan a cabo los designios del enemigo, Dios inquirir: Quin ha
pedido esto de vuestra mano? Obedecer es mejor que sacrificio, acatar mejor que el
cebo de carneros.
5CBA:1090. Los mensajeros celestiales despertaron toda la furia de la sinagoga de
Satans. Este segua los pasos de quienes cuidaban al nio Jess. Oy la profeca
de Simen en los atrios del templo, el hombre que haba esperado por mucho
tiempo la consolacin de Israel. El Espritu Santo estaba sobre l, y fue al templo
llevado por el Espritu. Tomando al Salvador-nio en sus brazos, bendijo a Dios y dijo:
"Ahora, Seor, despides a tu siervo en paz, conforme a tu palabra; porque han visto mis
ojos tu salvacin, la cual has preparado en presencia de todos los pueblos; luz para
revelacin a los gentiles, y gloria de tu pueblo Israel". Satans se llen de furia
cuando vio que el anciano Simen reconoca la divinidad de Cristo (RH, 29-101895).
ST, 26 de Marzo de 1894. Si Satans habra podido hacer que el Hijo del infinito
Dios llegara a ser, en el grado ms nfimo, participante de sus propios atributos
infernales, entonces Satans hubiera herido la cabeza de Cristo, y en gozo infernal
hubiera triunfado sobre l; y el mundo hubiera permanecido su dominio, la familia
humana sus esclavos. La sinagoga de Satans hubiera sido victoriosa y el hombre
hubiera perecido sin Dios y sin esperanza. Satans causara dolor al Hijo de Dios,
pero no poda obligarlo a trasgredir la ley de Dios. Poda causarle sufrimiento, pero no
poda contaminarlo. S hizo de la vida del Salvador una de tristeza y afliccin; pero
Jess pacientemente soport el dolor, pues l saba que mediante su conflicto con las
potestades de las tinieblas, las cadenas de Satans podan ser rotas de la familia humana,
y los pondra en terreno ventajoso delante de Dios.
HAp:310. Sustituir la santidad del corazn y la vida por las formas exteriores de la
religin, es tan agradable para la naturaleza no renovada hoy como en los das de
esos maestros judos. Hoy, como entonces, hay falsos guas espirituales, a cuyas
doctrinas muchos prestan atencin ansiosamente. El esfuerzo premeditado de Satans
procura apartar las mentes de la esperanza de salvacin mediante la fe en Cristo y la
obediencia a la ley de Dios. En toda poca el gran enemigo adapta sus tentaciones a los
prejuicios e inclinaciones de aquellos a quienes trata de engaar. En los tiempos
apostlicos induca a los judos a exaltar la ley ceremonial y a rechazar a Cristo; y
actualmente induce a muchos profesos cristianos, con el pretexto de honrar a
Cristo, a menospreciar la ley moral y a ensear que sus preceptos pueden ser
transgredidos impunemente.

Pg. 56

B Echo, 20 de Febrero de 1899. El pecado de los judos fue la incredulidad. El poder del
destructor haba llevado a Israel muy lejos. Cuando deban haber magnificado a Dios y
hablando de su bondad y poder, fueron encontrados rebeldes y descontentos. Todo
medio que el engaador pudo inventar, us para sembrar en sus corazones las semillas
de envidia, discordia, y odio contra Dios. De esa forma, cuando Cristo vino a la tierra
Satans haba introducido una religin para los judos que le agradaba a l. La
nacin se haba apartado de Dios, y otro dirigente los estaba guiando.
PE:124. Vi que los sacerdotes que conducan a su grey a la muerte sern pronto
detenidos en su terrible carrera. Se acercan las plagas de Dios, pero no bastar que los
falsos pastores sean atormentados por una o dos de esas plagas. En aquel tiempo la
mano de Dios ser extendida con ira y justicia y no se retirar hasta que los
propsitos de l se hayan cumplido plenamente, hasta que los sacerdotes
asalariados sean inducidos a adorar a los pies de los santos, y a reconocer que Dios
los am porque se aferraron a la verdad y guardaron los mandamientos de Dios, y
hasta que todos los injustos sean destruidos de la tierra.
LOS CUALES SE DICEN SER JUDOS, Y NO LO SON, SINO MIENTEN. Vase
tambin EGW sobre Apoc. 2:9.
CS:713. Los ministros y el pueblo ven que no sostuvieron la debida relacin con Dios.
Ven que se rebelaron contra el Autor de toda ley justa y recta. El rechazamiento de los
preceptos divinos dio origen a miles de fuentes de mal, discordia, odio e iniquidad, hasta
que la tierra se convirti en un vasto campo de luchas, en un abismo de corrupcin. Tal
es el cuadro que se presenta ahora ante la vista de los que rechazaron la verdad y
prefirieron el error. Ningn lenguaje puede expresar la vehemencia con que los
desobedientes y desleales desean lo que perdieron para siempre: la vida eterna. Los
hombres a quienes el mundo idolatr por sus talentos y elocuencia, ven ahora las
cosas en su luz verdadera. Se dan cuenta de lo que perdieron por la transgresin, y
caen a los pies de aquellos a quienes despreciaron y ridiculizaron a causa de su
fidelidad, y confiesan que Dios los amaba.
2SG:32. Los 144000 estaban todos sellados y perfectamente unidos. En su frente
llevaban escritas estas palabras: "Dios, Nueva Jerusaln", y adems una gloriosa estrella
con el nuevo nombre de Jess. Los malvados se enfurecieron al vernos en aquel estado
santo y feliz, y queran apoderarse de nosotros para encarcelarnos, cuando extendimos la
mano en el nombre del Seor y cayeron rendidos en el suelo. Entonces conoci la
sinagoga de Satans que Dios nos haba amado, a nosotros que podamos lavarnos
los pies unos a otros y saludarnos fraternalmente con sculo santo, y ellos adoraron
a nuestras plantas.
2T:41-42. Aquellos que prefieren hacer excusas y continan en pecado y conformidad al

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mundo, sern dejados a sus dolos. Habr un da en el cual no pedirn que se les excuse,
cuando ni uno slo deseara ser excusado. Cuando Cristo venga en su gloria y la gloria
de su Padre, con todos los santos ngeles rodendole, escoltndole en su camino con
voces de triunfo, mientras acordes de la msica ms encantadora caen sobre el odo,
todos entonces se interesarn; no habr all ningn espectador indiferente. Las
especulaciones no envolvern el alma. Los montones de oro del tacao, que han
festejado la vista, ya no son atractivos. Los palacios que los hombres orgullosos de la
tierra han erigido, y los cuales han sido sus dolos, son despreciados con aborrecimiento
y disgusto.. Nadie ahora antepone sus tierras, sus bueyes, o su esposa con quien recin
contrajo nupcias, como razn por la cual ser excusado de compartir la gloria que
irrumpe sobre su atnita visin. Todos desean compartirla, pero saben que esto no es
para ellos.
En sincera y agonizante oracin piden a Dios que por favor no los pase. Los reyes, los
hombres poderosos, los altaneros, los orgullosos y el hombre malo, todos juntos se
inclinan bajo la presin de asombro, desolacin y miseria inexpresable; oraciones de
profunda angustia salen de sus labios. Misericordia, misericordia! Slvennos de la ira
de un Dios ofendido! Una voz les contesta con terrible distincin, austeridad, y
majestad: Porque he llamado, y rehusasteis; he estrechado mi brazo, y ningn hombre
respondi; sino que habis pasado de alto todo mi consejo, y deseasteis ninguna de mis
reprensiones: yo tambin me reir de vuestra calamidad; me burlar cuando llegue lo
que temis.
Entonces reyes y nobles, el hombre poderoso, y el hombre pobre, y el hombre malo,
juntos se lamentan con gran angustia. Aquellos que en das de prosperidad
rechazaron a Cristo y a los humildes que siguieron en sus pisadas, aquellos
hombres que no humillaron su dignidad para inclinarse ante Cristo, quienes
odiaron su despreciada cruz, ahora estn postrados en el fango de la tierra. Su
grandeza de pronto los dej, y no vacilan en postrarse sobre la tierra a los pies de
los santos. Entonces reconocen con terrible angustia que estn comiendo del fruto
de sus propios caminos, y estn hastiados de sus propias maldades. En su supuesta
sabidura se apartaron de la recompensa eterna y preciosa, rechazaron la atraccin de lo
celestial por la ganancia terrenal. El brillo y el metal de la tierra los fascin, y en su
supuesta sabidura se hicieron necios. Se hincharon en su prosperidad mundanal como si
sus ventajas terrenales fueran tan grandes para que mediante ellas pudieran recibir
mrito con Dios, y as ganarse el cielo.
WLF:12. Usted piensa que los que adoran a los pies de los santos sern salvos al fin
(Apoc. 3:9). Aqu debo estar en desacuerdo con usted; pues Dios me he mostrado que
esta clase se compona de profesos adventistas, quienes haban apostatado, y
crucificado de nuevo al Hijo de Dios, ponindolo en abierta ignominia. Y en la hora
de la tentacin, que habr de venir, mostrando el carcter de cada uno, ellos
sabrn que estn eternamente perdidos, y sobrecogidos con angustia de espritu se
postrarn a los pies de los santos.

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Versculo 10. "Por cuanto has guardado mi Palabra de perseverar con paciencia, yo
tambin Te: guardar de la hora de prueba que ha de venir en todo el mundo, para probar
a los que habitan en la tierra.
6 de Abril de 1903. He aqu, yo har que los de la sinagoga de Satans, que se dicen ser
judos, y no lo son, sino mienten; he aqu, yo har que vengan y adoren a tus pies, y
conozcan que Te: he amado. Porque has guardado la Palabra de mi paciencia, yo
tambin Te: guardar de la hora de la tentacin, la cual vendr sobre todo el
mundo para probar a los que estn sobre la tierra. Dios nos ha hablado de las
pruebas que han de venir sobre nosotros, nos ha dicho que nos guardar por su
poder. No aceptaremos su promesa?
CS:694. Los hijos de Dios oyen una voz clara y melodiosa que dice: "Enderezaos," y, al
levantar la vista al cielo, contemplan el arco de la promesa. Las nubes negras y
amenazadoras que cubran el firmamento se han desvanecido, y como Esteban, clavan la
mirada en el cielo, y ven la gloria de Dios y al Hijo del hombre sentado en su trono. En
su divina forma distinguen los rastros de su humillacin, y oyen brotar de sus labios la
oracin dirigida a su Padre y a los santos ngeles: "Yo quiero que aquellos tambin que
me has dado, estn conmigo en donde yo estoy." (S. Juan 17:24, V.M.) Luego se oye una
voz armoniosa y triunfante, que dice: "Helos aqu! Helos aqu! santos, inocentes e
inmaculados. Guardaron la palabra de mi paciencia y andarn entre los ngeles;" y
de los labios plidos y trmulos de los que guardaron firmemente la fe, sube una
aclamacin de victoria.
CS:616-617. Muchos tendrn que vrselas con espritus de demonios que personificarn
a parientes o amigos queridos y que proclamarn las herejas ms peligrosas. Estos
espritus apelarn a nuestros ms tiernos sentimientos de simpata y harn milagros con
el fin de sostener sus asertos. Debemos estar listos para resistirles con la verdad bblica
de que los muertos no saben nada y de que los que aparecen como tales son espritus de
demonios.
Es inminente "la hora de la tentacin que ha de venir en todo el mundo, para
probar a los que moran en la tierra." (Apocalipsis 3: 10.) Todos aquellos cuya fe no
est firmemente cimentada en la Palabra de Dios sern engaados y vencidos. La
operacin de Satans es "con todo el artificio de la injusticia" a fin de alcanzar
dominio sobre los hijos de los hombres; y sus engaos seguirn aumentando. Pero
slo puede lograr sus fines cuando los hombres ceden voluntariamente a sus tentaciones.
Los que busquen sinceramente el conocimiento de la verdad, y se esfuercen en
purificar sus almas mediante la obediencia, haciendo as lo que pueden en preparacin
para el conflicto, encontrarn; seguro refugio en el Dios de verdad. "Por cuanto has
guardado la palabra de mi paciencia, yo tambin Te: guardar" (Ver. 10), es la promesa
del Salvador. El enviarla a todos los ngeles del cielo para proteger a su pueblo antes

Pg. 59

que permitir que una sola alma que confe en l sea vencida por Satans.
CS:675-676. Satans haba acusado a Jacob ante los ngeles de Dios y pretenda tener
derecho a destruirle por causa de su pecado; haba inducido a Esa a que marchase
contra l, y durante la larga noche de lucha del patriarca, Satans procur embargarle
con el sentimiento de su culpabilidad para desanimarlo y apartarlo de Dios. Jacob fue
casi empujado a la desesperacin; pero saba que sin la ayuda de Dios perecera. Se
haba arrepentido sinceramente de su gran pecado, y apelaba a la misericordia de Dios.
No se dej desviar de su propsito, sino que se adhiri firmemente al ngel e hizo su
peticin con ardientes clamores de agona, hasta que prevaleci.
As como Satans influy en Esa para que marchase contra Jacob, as tambin instigar
a los malos para que destruyan al pueblo de Dios en el tiempo de angustia. Como acus
a Jacob, acusar tambin al pueblo de Dios. Cuenta a las multitudes del mundo entre sus
sbditos, pero la pequea compaa de los que guardan los mandamientos de Dios
resiste a su pretensin a la supremaca. Si pudiese hacerlos desaparecer de la tierra, su
triunfo sera completo. Ve que los ngeles protegen a los que guardan los mandamientos
e infiere que sus pecados les han sido perdonados; pero no sabe que la suerte de cada
uno de ellos ha sido resuelta en el santuario celestial. Tiene conocimiento exacto de los
pecados que les ha hecho cometer y los presenta ante Dios con la mayor exageracin y
asegurando que esa gente es tan merecedora como l mismo de ser excluida del favor de
Dios. Declara que en justicia el Seor no puede perdonar los pecados de ellos y
destruirle al mismo tiempo a l y a sus ngeles. Los reclama como presa suya y pide que
le sean entregados para destruirlos.
Mientras Satans acusa al pueblo de Dios haciendo hincapi en sus pecados, el
Seor le permite probarlos hasta el extremo. La confianza de ellos en Dios, su fe y
su firmeza sern rigurosamente probadas. El recuerdo de su pasado har decaer
sus esperanzas; pues es poco el bien que pueden ver en toda su vida. Reconocen
plenamente su debilidad e indignidad. Satans trata de aterrorizarlos con la idea
de que su caso es desesperado, de que las manchas de su impureza no sern jams
lavadas. Espera as aniquilar su fe, hacerles ceder a sus tentaciones y alejarlos de
Dios.
RH, 19 de Junio de 1900. Porque has guardado la palabra de mi paciencia. Se
aplica esto a los hombres que persiguen a los que a conciencia guardan los
mandamientos de Dios, que rehsan postrarse a un sbado idoltrico, y rehsan
adorar una institucin del papado? Quin est guardando la palabra de la paciencia
de Dios? Esta es una pregunta de intenso inters,--una pregunta que ninguno de nosotros
puede darse el lujo de ignorar; porque Dios ha dicho de aquellos que s guardan la
palabra de su paciencia: Yo tambin Te: guardar de la hora de la tentacin.
RH, 9 de Julio de 1908. Porque has guardado la palabra de mi paciencia, yo
tambin te guardar de la hora de la tentacin, la cual vendr sobre todo el mundo

Pg. 60

para probar a los que moran sobre la tierra. En esta Escritura se pone de
manifiesto la hora de la tentacin que ha de probar a los que moran sobre la tierra.
Nosotros estamos ahora viviendo en esta hora de prueba. No hay escapatoria para
ninguno, de este conflicto. Si en su vida hay rasgos defectuosos de carcter que
usted no est luchando para vencer, tenga por cierto que el enemigo procurar
tomar ventaja de ello; pues l est vigilando, tratando de arruinar la fe de todos.
Para poder obtener la victoria sobre cada asalto del enemigo, debemos aferrarnos de un
poder que est fuera de, y ms all de nosotros mismos. Debemos mantener una
constante y viviente conexin con Cristo, el cual tiene poder para dar la victoria a cada
alma que mantenga una actitud de fe y humildad. Si somos auto suficientes, y pensamos
que podemos seguir como nos place, y as esperar que finalmente saldremos del lado
correcto, veremos que hemos cometido un grave error. Como aquellos que esperan
recibir la recompensa del vencedor, debemos marchar hacia delante en la guerra
cristiana, aunque a cada avance encontremos oposicin.
5T:297. Entre ms aprendemos tocante a los tempranos das de la iglesia cristiana, y
vemos con qu sutileza Satans obr para debilitar y destruir, mejor estaremos
preparados para resistir sus engaos y confrontar los peligros que amenazan. Estamos en
el tiempo cuando tribulaciones tales como el mundo nunca ha visto prevalecern. Ay
de los habitantes de la tierra y del mar! Porque el diablo ha descendido sobre vosotros,
teniendo grande ira, porque l sabe que tiene poco tiempo. Pero Dios ha puesto lmites
que Satans no puede pasar. Nuestra santsima fe es esta barrera; y si edificamos
en esta fe, estaremos a salvo en la proteccin del Poderoso. Porque has guardado
la palabra de mi paciencia, yo tambin Te: guardar de la hora de la tentacin, la
cual vendr sobre todo el mundo, para probar a los que moran en la tierra.
6T:404. La gran crisis est por sobrecogernos. Para hacer frente a sus pruebas y
tentaciones, para cumplir sus deberes, se necesitar una fe perseverante. Pero Podemos
triunfar gloriosamente; nadie que vele, ore y crea ser entrampado por el enemigo.
En el tiempo de prueba que nos espera, Dios pondr garanta de seguridad sobre
todos aquellos que hayan guardado la palabra de su paciencia. Cristo dir a sus
fieles: "Anda, pueblo mo, ntrate en tus aposentos, cierra tras ti tus puertas; escndete
un poquito, por un momento, en tanto que pasa la ira." (Isa. 26:20). El Len de Jud, tan
temible para los que rechazan su gracia, ser el Cordero de Dios para los obedientes y
fieles. La columna de nube que significa ira y terror para el transgresor de la ley de
Dios, ser luz, misericordia y liberacin para los que hayan guardado sus mandamientos.
El fuerte brazo que hiera a los rebeldes, ser fuerte para librar a los leales. Cada fiel ser
ciertamente recogido. "Y enviar sus ngeles con gran voz de trompeta, y juntarn sus
escogidos de los cuatro vientos, de un cabo del cielo hasta el otro."
9T:17. Temibles pruebas y tentaciones esperan al pueblo de Dios. El espritu de guerra
est agitando las naciones desde un cabo de la tierra hasta el otro. Pero en medio del

Pg. 61

tiempo de angustia que viene,--un tiempo de angustia como nunca se ha visto desde que
hubo nacin, el pueblo escogido de Dios ser inconmovible. Satans y su hueste no
puede destruirlos, pues ngeles poderosos en fortaleza los protegern.
Versculo 11. "Yo vengo pronto. Retn lo que tienes, para que ninguno tome tu corona.
CS:344. Una de las verdades ms solemnes y ms gloriosas que revela la Biblia, es
la de la segunda venida de Cristo para completar la gran obra de la redencin. Al
pueblo peregrino de Dios, que por tanto tiempo hubo de morar "en regin y
sombra de muerte," le es dada una valiosa esperanza inspiradora de alegra con la
promesa de la venida de Aquel que es "la resurreccin y la vida" para hacer
"volver a su propio desterrado." La doctrina del segundo advenimiento es
verdaderamente la nota tnica de las Sagradas Escrituras. Desde el da en que la
primera pareja se alejara apesadumbrada del Edn, los hijos de la fe han esperado la
venida del Prometido que haba de aniquilar el poder destructor de Satans y volverlos a
llevar al paraso perdido. Hubo santos desde los antiguos tiempos que miraban hacia el
tiempo del advenimiento glorioso del Mesas como hacia la consumacin de sus
esperanzas.
FE:137. Estudiarn, los alumnos de nuestras escuelas, y procurarn copiar la vida y
carcter de Aquel que descendi del cielo para mostrarles lo que deben ser, si es que
entraran al reino de Dios? Les he presentado un mensaje de la pronta venida del
Hijo de Dios en las nubes del cielo con poder y gran gloria. No he presentado ante
ustedes algn tiempo definido, sino que os he repetido la palabra de Cristo mismo,
la de velar en oracin, Pues en la hora en que no pensis, el Hijo del hombre
viene. La advertencia ha venido retumbando por las edades de nuestro tiempo,
He aqu, vengo presto; y mi recompensa est conmigo, para dar a cada hombre
segn haya sido su obra. Yo soy el Alfa y Omega, el principio y el fin, el primero y el
ltimo. Bienaventurados son los que guardan sus mandamientos, para que tengan
derecho al rbol de vida, y entren por los portales de la ciudad de Dios. RH, 21 de
Agosto de 1888.
Maranata:75. Jess dice: He aqu, yo vengo presto. Debemos tener estas palabras
siempre en mente, y actuar como si ciertamente creemos que la venida del Seor est
cerca, y que somos peregrinos y extranjeros sobre la tierra.
RC:250. Idntica objecin podra levantarse contra las palabras de Cristo mismo. l
dijo por boca de su discpulo amado: "Ciertamente vengo en breve", y Juan
responde: "Amn; s, ven, Seor Jess" (Apoc. 22:20-21). Jess pronunci estas
palabras como un mensaje de advertencia y aliento para su pueblo, y por qu no
las tendremos en cuenta? El Seor ha dicho que ser el siervo fiel y prudente quien
ser encontrado velando y esperndolo. Fue el siervo malo quien dijo: "Mi seor

Pg. 62

tarda en venir", y comenz a golpear a sus consiervos, y a comer y a beber con los
borrachos.
RH, 9 de Julio de 1908. He aqu, vengo presto: guarda lo que tienes, que nadie tome
tu corona. Aqu nuevamente se nos amonesta a ser fieles, en vista del conflicto. No
debemos ceder ningn punto que ya hemos alcanzado. Desde ahora en adelante
hasta que Jess venga, la batalla se tornar ms y ms fiera. Tendremos que afrontar
y resistir hombres que son considerados como muy sabios y doctos, pero que no son
espiritualmente sabios para la salvacin. Nuestra nica esperanza de salvar nuestras
propias almas y de ayudar a salvar a otros, es recibiendo la justicia de Cristo Jess.
Estamos buscando una corona, una corona de gloria que no se corrompe. Como
vencedores hemos de reinar con Cristo en las cortes celestiales; y hemos de vencer
mediante la sangre del Cordero y la palabra de nuestro testimonio.
ST, 24 de Junio de 1889. Debemos despertar y discernir las seales de los tiempos, y dar
advertencias al pueblo. Existen muchos en el mundo que procuran calmar la alarma de
la gente, quienes dicen: Paz, paz; cuando no hay paz; pero debemos tomar un curso
opuesto a este. Hay muchos que dicen al pueblo despertado: No os preocupis, seguid
en vuestra impiedad, continuad glorificndoos, y viviendo en el placer. El da del Seor
no est a la mano. No tena Cristo un propsito en mente cuando dijo: He aqu,
vengo presto? No vio l que su iglesia procurara guardar este solemne
acontecimiento en mente? Diremos nosotros con los burladores de los ltimos
das: Dnde esta la promesa de su venida?, pues desde que nuestros padres
durmieron, todas las cosas continan como eran desde el principio de la creacin?
Yo no deseo estar con esta clase. Deseo despertar a hombres y mujeres con este
mensaje de la pronta venida de Cristo.
ST, 24 de Julio de 1901. Recordemos que no habr una segunda ocasin probatoria.
Algunos se halagan con el pensamiento que el Seor les dar otra oportunidad. Engao
fatal! Justo ahora, da por da, nos estamos preparando para el juicio. Estamos
negociando con los bienes de nuestro Seor, y en su venida l har cuentas con nosotros.
Y de cada uno l esperar una ganancia. Hagamos trabajo fiel y abnegado. Nuestra
recompensa ser en proporcin a la obra que hemos hecho. He aqu, vengo presto,
dice Cristo; y mi recompensa traigo conmigo, para dar a cada hombre segn sus obras.
El Maestro pide que cada hombre haga la obra encomendada segn su capacidad. En el
amor del Salvador levntense los cristianos y trabajen por aquellos que se encuentran
cerca y lejos.
CS:443-444. Los que esperaban se regocijaron en la creencia de que Aquel que conoce
el fin desde el principio haba mirado a travs de los siglos, y previendo su contrariedad,
les haba dado palabras de valor y esperanza. De no haber sido por esos pasajes de las
Santas Escrituras, que los exhortaban a esperar con paciencia y firme confianza en la

Pg. 63

Palabra de Dios, su fe habra cejado en la hora de prueba.

1MS:243. Mensajes de toda especie han sido presentados a los adventistas del sptimo
da para ocupar el lugar de la verdad que, punto por punto, ha sido descubierta mediante
estudio con oracin, y testificada mediante el poder del Seor que obra milagros. Pero
los hitos que nos han hecho lo que somos, han de ser preservados y sern
preservados, como Dios lo ha manifestado mediante su Palabra y el testimonio de
su Espritu. l nos insta a aferrarnos firmemente, con el vigor de la fe, a los
principios fundamentales que estn basados sobre una autoridad incuestionable.
5T:501-502. Vi a uno que se le acercaba con paso firme y rostro agraviado. l dijo:
Que nadie tome tu corona. Ha usted olvidado la humillacin que soport el Hijo de
Dios al venir a nuestro mundo, cmo sufri abuso, reproche, insulto, odio, burla, y
traicin, cmo soport el vergonzoso juicio en la corte despus de haber sufrido los
sobrehumanos asaltos de Satans en el Getseman? Ha usted olvidado el loco clamor de
la turba, Crucifcale, crucifcale, y cmo muri como malhechor? Es el siervo mayor
que su Seor? Los seguidores de Jess no sern populares, mas bien sern como su
Maestro, mansos y humildes de corazn. Ustedes estn procurando escalar hasta el
asiento ms alto, pero os encontraris al fin en el ms bajo. Si procuris tratar con
justicia, amar misericordia, y caminar humildemente con Dios, seris participantes con
Cristo en sus sufrimientos y compartiris con l su gloria en su reino. El Seor os ha
bendecido, pero cun poco habis apreciado su gran bondad! Cun poca alabanza ha
recibido l de vuestros labios! Podris hacer una buena obra por el Maestro, pero no con
vuestras ideas como supremas. Debis aprender en la escuela de Cristo, de otra forma
nunca podis calificar para entrar en el grado superior, recibir el sello del Dios viviente,
entrar por las puertas de la ciudad de Dios, y ser coronados con gloria, honor, e
inmortalidad.
2MCP:714. Es nuestro privilegio como hijos de Dios mantenernos firmes en la profesin
de nuestra fe, sin ser conmovidos. A veces el engaoso poder de la tentacin parece
exigir hasta el mximo nuestra fuerza de voluntad, y ejercer fe parece completamente
contrario a todas las evidencias del sentido o la emocin; pero nuestra voluntad debe
mantenerse del lado de Dios. Debemos creer que en Jesucristo se encuentran la fuerza y
la eficiencia duraderas... Hora a hora debemos mantener triunfante nuestra posicin en
Dios, poderosa en su fuerza. NEV:126 (1890).
CL:64. Guardad lo que tenis, la preciosa y santificadora verdad. Estis entonces en la
mejor compaa, y las inteligencias ms altas estn contemplando vuestro curso de
accin. Vosotros sois espectculo al mundo, a los ngeles, y a los hombres. Bajo
provocacin, vuestra obra ha de mantener la fe y buena conciencia, La cual algunos
habiendo abandonado tocante a la fe, han hecho naufragio. Carta 17, 1897 (7 de Abril
de 1897).

Pg. 64

Versculo 12. "Al que venza, lo har columna en el Santuario de mi Dios, y nunca ms
saldr fuera. Escribir sobre l el Nombre de mi Dios- el nombre de la ciudad de mi
Dios, la nueva Jerusaln, que desciende del cielo enviada por mi Dios, y mi nuevo
nombre.
HHD:372. A fin de obtener la victoria sobre todos los ardides del enemigo, debemos
aferrarnos a un poder que est fuera y ms all de nosotros mismos. Debemos mantener
una relacin constante y viviente con Cristo, que tiene poder para otorgar la victoria a
toda alma que se mantenga en actitud de fe y humildad... Como los que esperamos
recibir la recompensa del vencedor, debemos avanzar en la lucha cristiana aunque
en cada avance hallemos oposicin... No debemos ceder en ninguno de los puntos
sobre los cuales ya hemos obtenido la victoria... Como vencedores, reinaremos con
Cristo en las cortes celestiales; y debemos vencer mediante la sangre del Cordero y
la Palabra de nuestro testimonio. "Al que venciere, yo le har columna en el templo
de mi Dios". RH, 19-07-1908.
4T:356. No tenis tiempo que perder, debis realizar diligentes esfuerzos para
vencer los marcados rasgos en vuestro carcter, los cuales, si complacidos, cerrarn
las puertas de gloria a vosotros. No podis daros el lujo de perder el cielo. Vosotros
debis ahora hacer un cambio decidido en vuestras palabras y hechos, vencer el
espritu avaro, y volcar vuestros pensamientos hacia el canal de verdad santificada.
En pocas palabras, necesitis ser transformados. Entonces Dios aceptar vuestras labores
en su causa. Usted necesita ser un hombre de tal veracidad invariable que el amor a la
ganancia no le seducir y ninguna tentacin le vencer. El Seor requiere un estricto
apego a la verdad de todo el que profesa su nombre. Esto ser como la sal que no ha
perdido su sabor, como luz en medio de las tinieblas morales y el engao de este mundo.
8RED:78. Las preciosas piedras representan los ms perfectos cristianos que han
sido refinados y acicalados por la gracia de Dios, y por la afliccin que han
soportado con mucha oracin y paciencia. Su obediencia y amor se asemejan al
gran Patrn. Sus vidas son embellecidas y ennoblecidas mediante la abnegacin.
Soportarn la prueba del da de la ira, pues son piedras vivientes. No debis
sorprenderos si con martillo y cincel Dios corta las speras esquinas de vuestro carcter
hasta que estis preparados para ocupar el lugar que l tiene para vosotros. Ningn ser
humano puede lograr este trabajo. Slo Dios puede hacerlo. Cada golpe de l es dado en
amor, para vuestra eterna felicidad. l conoce vuestras debilidades y obra para restaurar,
no para destruir.
PR:434-435. Mientras Satans ha estado insistiendo en sus acusaciones los ngeles
santos, invisibles, han ido de un lado a otro poniendo sobre los fieles el sello del
Dios viviente. Estos son los que estn sobre el monte de Sin con el Cordero,

Pg. 65

teniendo el nombre del Padre escrito en sus frentes. Cantan el nuevo himno delante
del trono, ese himno que nadie puede aprender sino los ciento cuarenta y cuatro mil que
fueron redimidos de la tierra. "Estos, los que siguen al Cordero por donde quiera que
fuere. Estos fueron comprados de entre los hombres por primicias para Dios y para el
Cordero. Y en sus bocas no ha sido hallado engao; porque ellos son sin mcula delante
del trono de Dios." (Apoc. 14:4-5).
HHD:372. Todos los que entraren all poseern el manto de la justicia de Cristo, y
sobre sus frentes se ver el nombre de Dios. Este nombre es el smbolo que el
apstol vio en visin, y significa la sumisin de la mente a una obediencia
inteligente y leal a todos los mandamientos de Dios. YI, 18-08-1886.
TM:453-454. El mismo ngel que visit a Sodoma est haciendo resonar la nota de
amonestacin: "Escapa por tu vida". Los vasos de la ira de Dios no pueden ser
derramados ni destruidos los impos y sus obras, hasta que todo el pueblo de Dios haya
sido juzgado, y los casos de los vivos as como los de los muertos estn decididos. Y
aun despus que los santos han sido sellados con el sello del Dios vivo, sus elegidos
pasarn individualmente por pruebas. Vendrn aflicciones personales; pero el
horno es estrechamente vigilado por un ojo que no permitir que el oro sea
consumido. La indeleble, marca de Dios est sobre ellos. Dios puede alegar que su
propio nombre est escrito all, El Seor los ha sellado. Su destino est escrito:
"DIOS, LA NUEVA JERUSALN". Son la propiedad de Dios, su posesin.
Ser puesto este sello sobre los que tienen impura la mente, sobre el fornicario, el
adltero, el hombre que codicia la mujer de su prjimo? Que vuestras almas contesten
la pregunta: Corresponde mi carcter a las calificaciones esenciales para que pueda
recibir un pasaporte a las mansiones. Que Cristo ha ido a preparar para los que estn
listos para ellas? La santidad debe estar impresa en nuestro carcter.
Versculo 13. "El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las iglesias".
B Echo, 14 de Agosto de 1899. Dios desea que prestemos atencin a las palabras de
verdad. Hemos de escucharlas y practicarlas; pues la verdad es un mensaje del
cielo para los que la acatan. El a menudo repetido mando del Seor es: El que
tiene odos para or, oiga. De los israelitas el apstol dice: La palabra predicada no
les aprovech, no estando mezclada con fe en los que la oyeron. Esto abre ante
nosotros el motivo por el cual tan poco se logra por los muchos discursos dados. Las
palabras pueden ser movidas por el Espritu Santo, pero si los que oyen lo hacen con
ningn deseo de ser beneficiados, las palabras dichas no les aprovechan.
LC::22. Los que no slo oyen sino que hacen las palabras de Cristo ponen de
manifiesto en el carcter la operacin del Espritu Santo. El resultado de la obra
interna del Espritu Santo se demuestra en la conducta externa. La vida del

Pg. 66

cristiano se oculta con Cristo en Dios, y Dios reconoce a los que son suyos declarando:
"Vosotros sois mis testigos". Ellos testifican que el poder divino est influyendo en su
corazn y dando forma a su conducta. Sus obras dan evidencia de que el Espritu est
actuando en el hombre interior; los que se relacionan con ellos estn convencidos de que
tienen a Cristo como su modelo.
LC:277. Deseo repetir una y otra vez de nuevo, hasta que sea indeleblemente grabada en
el corazn, la bendita invitacin: Permaneced en m. Leed la Palabra, y a la luz de un
as dice Jehov, meditad en ella. Orad hasta que la leccin y el significado de
permanecer en sea completamente aprendido, acompaado con sus demandas y
promesas. El Espritu Santo, el representante de Cristo, est ahora en nuestro mundo
para recordarnos todas las cosas, a fin de que no sean olvidados ni descuidados sus
derechos. Leed la Palabra y orad. Meditad en las Escrituras hasta que el entendimiento.
. . se abra para comprender sus requerimientos y nuestra dependencia. Aquellos que
deseen escuchar lo que el Espritu les diga no escucharn en vano. Fijad los ojos
nicamente en Cristo, dependiendo quedamente de l para escuchar su voz
diciendo: "Permaneced en m, y yo en vosotros". .
2ML:45. La predicacin ms poderosa de la Palabra de nada valdr a menos que el
Espritu ensee e ilumine a los que oyen. Si el Espritu no trabaja con y por medio
del agente humano, almas no se salvarn, ni caracteres sern transformados por la
lectura de las Escrituras. El planificar y el idear que es hecho en conexin con la obra
no debiera ser de tal carcter como para llamar la atencin al yo. La Palabra es un poder,
una espada en la mano del agente humano. Pero el Espritu Santo es su eficiencia, su
poder vital que impresiona la mente.
TM:62. Este es el peligro al cual la iglesia se halla expuesta ahora, es a saber, que las
invenciones del hombre finitos determinen la forma precisa en que debe venir el Espritu
Santo. Aunque no quieran reconocerlo, algunos ya han hecho esto. Y porque el Espritu
ha de venir, no para alabar a los hombres o para construir sus errneas teoras, sino para
reprobar al mundo de pecado, de justicia y de juicio, muchos se apartan de el. No estn
dispuestos a ser despojados de su justicia propia. No estn dispuestos a cambiar su
justicia, que es injusticia, por la justicia de Cristo, que es la verdad pura no adulterada.
El Espritu Santo no adula a ningn hombre, ni trabaja de acuerdo con el designio
de algn hombre. Los hombres finitos, pecadores, no han de manejar al Espritu
Santo. Cuando ste venga como un reprobador, por medio de cualquier agente
humano a quien Dios escoja, le toca al hombre or y obedecer su voz.
Versculo 14. Escribe al ngel de la iglesia de Laodicea: "As dice el Amn, el Testigo
Fiel y Verdadero, el origen de la creacin de Dios.
7CBA:970. Este mensaje se enva a la iglesia de la actualidad. Exhorto a nuestros

Pg. 67

miembros de iglesia que lean todo el tercer captulo de Apocalipsis, y que le den una
aplicacin. El mensaje a la iglesia de Laodicea se aplica especialmente al pueblo de
Dios de hoy da. Es un mensaje para los cristianos de nombre que han llegado a
parecerse tanto al mundo que no se puede ver diferencia [se citan los versos 14-18]
(RH, 20-08-1903).
7CBA:972-973. El mensaje para la iglesia laodicense revela nuestra condicin como
pueblo [de Dios] (RH, 15-12-1904).
Se enva el mensaje laodicense a los ociosos en la via del Seor (MS 26, 1905).
El mensaje para la iglesia laodicense es aplicable para todos los que han tenido
gran luz y muchas oportunidades, y sin embargo no las han apreciado (RH, 11-031902).
El mensaje para la iglesia de Laodicea es aplicable a nuestra condicin. Cun
claramente se describe la condicin de los que piensan que tienen toda la verdad,
que se enorgullecen de su conocimiento de la Palabra de Dios, pero cuyo poder
santificador no ha sido sentido en sus vidas. Falta en sus corazones el fervor del amor
de Dios; pero este fervor del amor es precisamente lo que hace del pueblo de Dios la luz
del mundo (RH, 23-07-1889).
El mensaje para la iglesia de Laodicea es sumamente aplicable para nosotros como
pueblo. Ha sido presentado delante de nosotros durante mucho tiempo; pero no se
le ha prestado la debida atencin. Cuando la obra de arrepentimiento sea ferviente y
profunda, los miembros de la iglesia comprarn individualmente las ricas mercaderas
del cielo. [Se cita Apoc. 3:18]. Oh, cuntos contemplan las cosas de una manera
distorsionada, en la forma en que Satans quiere que las vean.
Podis manifestar gran celo en el esfuerzo misionero, y sin embargo debido a que ese
esfuerzo est contaminado con egosmo y tiene un pronunciado sabor al yo, no es nada a
la vista de Dios, pues es una ofrenda manchada y corrupta. A menos que la puerta del
corazn est abierta para Jess, a menos que l ocupe el templo del alma, a menos que el
corazn est lleno de sus atributos divinos, cuando las acciones humanas sean pesadas
en las balanzas del cielo sern declaradas "faltas". El amor de Cristo os hara ricos; pero
muchos no comprenden el valor de su amor. Muchos no se dan cuenta de que el espritu
que albergan est destituido de la humildad y la mansedumbre de Cristo, destituido del
amor que los convertira en canales de luz (MS 33, 1894).
El mensaje a Laodicea se aplica a la iglesia de este tiempo. Creis este mensaje?
Es ste el sentir de vuestros corazones? O estis diciendo constantemente:
Nosotros somos ricos y enriquecidos, y no tenemos necesidad de ninguna cosa? Es
en vano que la declaracin de verdad eterna haya sido dada a esta nacin para ser
llevada a todas las naciones del mundo? Dios tiene un pueblo escogido y lo hace
depositario de una verdad llena de resultados eternos; se le ha dado la luz que debe
iluminar el mundo. Ha cometido Dios un error? Somos ciertamente sus instrumentos
escogidos? Somos los hombres y las mujeres que deben llevar al mundo los mensajes
de Apocalipsis catorce, para proclamar el mensaje de salvacin a los que estn al borde

Pg. 68

de la ruina? Procedemos como si lo furamos? (MS 51, 1901).

El mensaje a Laodicea se aplica a todos los que dicen guardar la ley de Dios, pero
no son hacedores de ella. No debemos ser egostas en nada. Cada aspecto de la vida
cristiana debe ser una ejemplificacin de la vida de Cristo. Si no lo es, oiremos las
terribles palabras: "No os conozco" (RH, 17-10-1899).
El mensaje a la iglesia de Laodicea se aplica ms decididamente a aquellos cuya
experiencia religiosa es inspida, que no dan un decidido testimonio en favor de la
verdad (Carta 98, 1901),
Os digo en el nombre del Seor que los que han tenido gran luz estn hoy da en el
estado descrito por Cristo en su mensaje a la iglesia laodicense. Piensan ser ricos y que
estn enriquecidos, y creen que no tienen necesidad de nada. Cristo os habla. Escuchad,
oh, escuchad -si es que tenis algn aprecio por vuestras almas- las palabras del gran
Consejero, y proceded de acuerdo con ellas [se cita Apoc. 3:18] (Carta 5, 1897).
El propsito del mensaje a los laodicenses fue para eliminar de la iglesia...
influencias fanticas; pero el esfuerzo de Satans ha sido corromper el mensaje y
destruir su influencia. A l le agradara que personas fanticas recibieran el testimonio
y lo usaran en la causa de l antes que tenerlos siempre en un estado de tibieza. He visto
que no era el propsito del mensaje hacer que un hermano se erigiera como juez de su
hermano para decirle qu debe hacer y hasta dnde debe ir, sino para que cada individuo
escudrie su propio corazn y se ocupe de su propia obra individual (2SG:223).
7CBA:975. Ha estado resonando el mensaje a Laodicea. Tomad este mensaje en
todas sus fases y propagadlo a la gente doquiera la Providencia abra el camino. La
justificacin por la fe y la justicia de Cristo son los temas que deben presentarse a
un mundo que perece (Carta 24, 1892).
[Se cita Apoc. 3:15-22]. Este es el testimonio dado acerca de la iglesia de Laodicea.
Esta iglesia haba sido fielmente instruida. En su carta a los colosenses, Pablo escribi:
"Os saluda Epafras, el cual es uno de vosotros, siervo de Cristo, siempre rogando
encarecidamente por vosotros en sus oraciones, para que estis firmes, perfectos y
completos en todo lo que Dios quiere. Porque de l doy testimonio de que tiene gran
solicitud por vosotros, y por los que estn en Laodicea, y los que estn en Hierpolis".
La obra hecha en la iglesia de Laodicea fue amplia y excelente. A sus miembros se les
dio la exhortacin: "Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que est en los
cielos es perfecto". Pero la iglesia no continu en la obra que comenzaron los
mensajeros de Dios. Los laodicenses escuchaban; pero no se apropiaron de la verdad y
no llevaron a cabo la instruccin que se les dio. El resultado que sigui es el que con
seguridad siempre ocurre cuando se rechazan las advertencias y los ruegos del Seor
(MS 128, 1903).
Cristo ve lo que el hombre no ve. Ve los pecados en los que debe haber arrepentimiento,
pues de lo contrario agotarn la paciencia de un Dios magnnimo. Cristo no puede
admitir los nombres de aquellos que estn satisfechos con su suficiencia propia. No
puede suplicar en favor de gente que no siente necesidad de su ayuda, pues piensan que

Pg. 69

saben y poseen todo (RH, 23-07-1889).

6T:77. La advertencia para la ltima iglesia tambin debe ser proclamada a todo el
que pretende ser cristiano. El mensaje laodicense, como espada aguda de dos filos,
debe ir a todas las iglesias: [Apoc. 15-19]. Es nuestra obra proclamar este mensaje.
Estamos ejerciendo todo esfuerzo para que las iglesias sean advertidas?
1MS:229. En este tiempo ha de darse el mensaje de Laodicea a fin de despertar a
una iglesia somnolienta. Que el pensamiento de la brevedad del tiempo os estimule
a un esfuerzo ferviente e incansable. Recordad que Satans ha descendido con gran
poder para trabajar con todo engao de iniquidad en los que se pierden.
Durante aos se ha instruido a nuestros mdicos para que crean que no deben expresar
opiniones que difieran de las de su jefe. Ojala hubieran quebrantado ese yugo! Ojala
hubieran llamado al pecado por el nombre que tiene! Entonces no habran sido
considerados en las cortes celestiales como hombres que, aunque llevan pesadas
responsabilidades, han fallado en hablar la verdad, en reprochar aquello que significa
desobediencia a la Palabra de Dios.
Mdicos, habis estado ocupados en los negocios del Maestro al escuchar
interpretaciones fantsticas y espiritualistas de las Escrituras, interpretaciones que
socavan los fundamentos de nuestra fe, y habis quedado en paz? Dice Dios: "Tampoco
estar ms con vosotros, a menos que despertis y vindiquis a vuestro Redentor".
CM:66. El Espritu Santo viene al mundo como el representante de Cristo. No
solamente habla la verdad, sino que es la verdad, el Testigo fiel y verdadero. Es el
gran escrutador de los corazones y conoce el carcter de todos.
4T:336. Falsedad y engao de toda clase es pecado contra el Dios de verdad y entereza.
La palabra de Dios es clara sobre estos puntos. No tratars falsamente, ni mentiris el
uno al otro. Todo mentiroso tendr su parte en el lago que arde con fuego y azufre: la
cual es la muerte segunda. La palabra de Dios es un libro de verdad, Jess es un
testigo fiel y verdadero. La iglesia es el testigo y el terreno de la verdad. Todos los
preceptos del Altsimo son verdaderos y justos. Cmo, entonces, aparece la
prevaricacin y cualquier exageracin o engao ante su vista? Por el falso que dijo al
codiciar los regalos que el profeta rehus, el siervo de Eliseo fue castigado con lepra, la
cual termin slo en muerte.
1T:194-195. El mayor pecado que ahora existe en la iglesia es la codicia. A Dios le
desagrada que su pueblo sea egosta. Sus siervos han sacrificado su tiempo y energa
para llevarles la palabra de vida, y muchos han mostrado por sus obras que aprecian eso
sino en forma ligera. Si ellos pudieran ayudar al siervo de Dios o no, lo mismo les da;
pero a menudo lo dejan pasar, y hacen muy poco por l. Si emplean a un pen, debe
pagrsele su jornal. Pero no es as con el abnegado siervo de Dios. l trabaja por ellos en

Pg. 70

palabra y doctrina, l lleva en su alma la pesada carga de la obra; pacientemente muestra

de la palabra de Dios los peligrosos errores que destruyen el alma; hace hincapi sobre
la necesidad de inmediatamente desarraigar la cizaa que ahoga la buena semilla que se
sembr; l saca de depsito de la palabra de Dios cosas viejas y nuevas para alimentar la
grey. Todos reconocen que han sido beneficiados; pero la hierba venenosa, la codicia,
est tan profundamente arraigada que permiten que el siervo de Dios se vaya sin
ministrarle de sus bienes materiales. Ellos han valorado su pesada labor tanto como
lo demuestran sus hechos. Dice el Testigo Fiel: Yo conozco tus obras.
Vi que los siervos de Dios no son puestos ms all de las tentaciones de Satans. A
menudo son fieramente asaltados por el enemigo, y tienen una dura batalla que pelear. Si
se les pudiera relevar de su comisin, gozosamente trabajaran con sus manos. Su
trabajo es necesitado por sus hermanos; pero lo ven tan ligeramente valorado, quedan
deprimidos. Verdad, ellos esperan el da final para su recompensa, y esto los anima; pero
sus familias deben tener alimento y ropa. Su tiempo pertenece a la iglesia de Dios; no
est para ser dispuesto por ellos mismos. Ellos sacrifican la sociedad de sus familias
para beneficiar a otros; y no obstante, algunos que son beneficiados por sus labores son
indiferentes a sus necesidades. Vi que se est haciendo una injusticia a los tales cuando
no se les llama la atencin. Ellos piensan que tienen la aprobacin de Dios, cuando
realmente l aborrece su egosmo. No slo sern estos egostas llamados a rendir a Dios
por el uso que han hecho del dinero del Seor, sino que toda la depresin y angustia que
han trado sobre los siervos de Dios, y que ha paralizado sus esfuerzos, ser puesto a la
cuenta de los mayordomos infieles.
El Testigo Verdadero declara: Yo conozco tus obras. El egosta, y codicioso
corazn ser probado. Algunos no estn dispuestos a dedicar a Dios una muy
pequea porcin del aumento de su tesoro terrenal. Ellos nos veran con horror si
uno hablase del diezmo. Qu han sacrificado por Dios? Nada. Ellos profesan creer que
Jess viene; pero sus obras niegan su fe. Cada persona ser reconocida por la forma en
que practica la fe que profesa. T que slo pretendes falsamente una profesin, Jess
conoce tus obras. l aborrece tus mezquinas ofrendas, tus sacrificios cojos.
1MS:454. La iglesia remanente est llamada a atravesar una experiencia similar a
aqulla de los judos; y el Testigo fiel, que anda en medio de los siete candeleros de
oro, tiene un solemne mensaje que mostrar a su pueblo. l dice: "Pero tengo contra
ti, que has dejado tu primer amor. Recuerda, por tanto, de dnde has cado, y
arrepintete, y haz las primeras obras; pues si no, vendr pronto a ti, y quitar tu
candelero de su lugar, si no Te: hubieres arrepentido" (Apoc. 2: 4, 5). El amor de Dios se
ha estado desvaneciendo en la iglesia y, como resultado, el amor del yo ha surgido con
renovado vigor. Con la prdida del amor de Dios, ha venido la prdida del amor por los
hermanos. La iglesia puede corresponder con toda la descripcin que se da de la Iglesia
de feso, y sin embargo faltarle la piedad vital. De ella dice Jess: "Yo conozco tus
obras, y tu arduo trabajo y paciencia; y que no puedes soportar a los malos, y has
probado a los que se dicen ser apstoles y no lo son, y los has hallado mentirosos; y has

Pg. 71

sufrido y has tenido paciencia, y has trabajado arduamente por amor de mi nombre, y no
has desmayado. Pero tengo contra ti que has dejado tu primer amor" (Apoc. 2:2-4).
HC:397-398. Padres y madres, esposos y esposas, hermanos y hermanas, no os
acostumbris a ser bajos en vuestras acciones, palabras o pensamientos. Los dichos
groseros, las bromas viles, la falta de urbanidad y verdadera cortesa en la vida familiar
llegarn a ser una segunda naturaleza para vosotros y os incapacitarn para formar
parte de la sociedad de aquellos a quienes la verdad est santificando. El hogar es un
lugar demasiado sagrado para ser contaminado por la indecencia, la sensualidad,
las recriminaciones y el escndalo. Acallad las malas palabras; desechad el
pensamiento profano porque el Testigo verdadero pesa cada palabra, valora cada
accin y declara: "Conozco tus obras."
La conversacin baja y vulgar no debe hallar cabida en la familia. Cuando el corazn
sea puro, fluirn ricos tesoros de sabidura.
No pronunciis insensateces en vuestra casa. Aun los nios muy tiernos sern
beneficiados por "la forma de las sanas palabras," mientras que las palabras ociosas e
insensatas que intercambien el padre y la madre provocarn la misma clase de palabras
entre los hijos. Por otra parte, las expresiones correctas, sinceras, veraces y serias
inducirn a toda la familia a usar esa misma clase de palabras y tambin a ejecutar
buenas acciones.
7CBA:998. Cuando nos convertimos en hijos de Dios, nuestros nombres se escriben
en el libro de la vida del Cordero, y all permanecen hasta el tiempo del juicio
investigador Entonces el nombre de cada individuo ser llamado y su registro ser
examinado por Aquel que declara: "Yo conozco tus obras". Si en aquel da aparece
que no nos hemos arrepentido plenamente de todas nuestras malas acciones, nuestros
nombres sern borrados del libro de la vida y nuestros pecados permanecern en contra
de nosotros (ST, 06-08-1885).
CN:140. Dios quiere que los hombres que estn a su servicio, bajo su estandarte, sean
estrictamente honrados, de carcter irreprochable, que sus lenguas no pronuncien nada
que se parezca a la mentira. La lengua debe ser veraz, los ojos deben ser veraces, las
acciones deben ser ntegras como las que Dios puede encomiar. Estamos viviendo ante
la presencia de un Dios santo, quien declara solemnemente: "Yo conozco tus
obras". El ojo divino nos contempla continuamente. No podemos ocultar un solo
acto ofensivo para Dios. Muy pocos comprenden la verdad de que Dios es testigo de
cada una de nuestras acciones (Ibd.).
Los que comprendan su dependencia de Dios, sentirn que deben ser honrados con sus
semejantes y, sobre todo, deben serlo con Dios, de quien proceden todas las bendiciones
de la vida.
La evasin del mandamiento positivo dado por Dios concerniente a los diezmos y las
ofrendas se registra en los libros del cielo como un robo hecho contra l (Counsels on

Pg. 72

Stewardship:77-78)
CN:518-519. En la juventud de este siglo se necesita mucho la reverencia. Estoy
alarmada cuando veo a los nios y jvenes de padres religiosos tan descuidados en
cuanto al orden y decoro que debieran observarse en la casa de Dios. Mientras los
siervos de Dios estn presentando las palabras de vida a la congregacin, algunos leen,
otros murmuran y ren. Sus ojos estn pecando al distraer la atencin de los que los
rodean. Este hbito crecer e influir en otros, si se permite que contine sin ser
frenado.
Los nios y jvenes nunca debieran sentir que es algo para enorgullecerse el ser
indiferentes y descuidados en las reuniones donde se adora a Dios. Dios ve cada
pensamiento o accin irreverente, y se registra en los libros del cielo. l dice:
"Conozco tus obras". Nada est oculto de su ojo que todo lo escudria. Si habis
formado, en cualquier grado que fuera, el hbito de no prestar atencin y de ser
indiferentes en la casa de Dios, ejerced las facultades que tenis para corregirlo, y
mostrad que tenis dominio propio. Practicad la reverencia hasta que se convierta en
una parte de vosotros mismos (YI, 08-10-1896).
7CBA:974. Si cada persona que tiene influencia pudiera ascender a algn monte [para
recibir una] visin desde donde pudiera contemplar todas sus obras como Cristo las
contempla cuando declara: "Conozco tus obras"; si el obrero pudiera rastrear de causa a
efecto cada palabra y acto objetable, el espectculo le resultara insoportable (MS 128,
1903)
2SG:230-231. El plan de Benevolencia Sistemtica le es placentero al Seor. Fui llevada
a los das de los apstoles, y vi que Dios ide el plan mediante el descenso del Espritu
Santo, y mediante el don de profeca aconsej a su pueblo respecto al sistema de
benevolencia. Todos habran de participar en esta obra de impartir sus cosas materiales a
los que les ministraban en asuntos espirituales. Tambin se les ense que las viudas y
los hurfanos tenan pretensin a su caridad. La religin pura y sin mcula es definida, el
visitar las viudas y los hurfanos en sus aflicciones, y mantenerse sin la mancha de este
mundo. Vi que no slo se trataba de simpatizar con ellos en sus aflicciones mediante
palabras de consolacin, sino ayudarles, si se amerita, con su sustancia. Dios ha dado
salud a hombres y mujeres, y pueden recibir una gran bendicin ayudando a las viudas y
hurfanos en sus aflicciones. Vi que Dios requera a los jvenes sacrificar ms por el
bien de otros. l demanda ms de ellos que lo que estn dispuestos a realizar. Si se
mantienen sin la mancha del mundo, dejan de seguir sus modas, y apartan aquello
que los amadores del placer gastan en artculos intiles para gratificar el orgullo, y
lo entregan a los pobres que lo necesitan, y para sostener la causa, tendrn la
aprobacin de Aquel que dice: Yo conozco tus obras.
5T:627-628. Mantened siempre en mente esta verdad: Dondequiera que yo estoy,

Pg. 73

todo lo que haga, T, Dios, me ves. No hay forma en que el punto ms nfimo de
nuestra conducta escape la observacin de Aquel que dice: Yo conozco tus obras.
Las profundidades de cada corazn estn abiertas a la inspeccin divina. Cada accin,
cada propsito, cada palabra, est tan distintamente marcada como hubiera slo un
individuo en todo el universo y toda la vigilancia y escudriamiento de Dios fueran
empleados en evaluar la conducta. Violaremos entonces un solo precepto de su ley y
ensearemos a otros a hacer lo mismo, mediante evasivas, asertos, falsedades, e la
misma vista del Legislador? Afrontaremos la sentencia en la misma cara de Juez? En
esto vemos una dureza que parece sobrepasar la peor presuncin humana. Y s, mi
hermano, a quien espero ver en el juicio, que usted no tendr palabra alguna de excusa
por su apostasa.
TM:471-472. Los que estn empleados en cualquier departamento de la obra por la cual
el mundo ha de ser transformado, no deben entrar en alianza con los que no conocen la
verdad. El mundo no conoce al Padre ni al Hijo, y no tiene discernimiento espiritual en
cuanto al carcter de nuestra obra, en cuanto a lo que haremos o lo que dejaremos de
hacer. Debemos obedecer las rdenes que vienen de arriba. No hemos de escuchar el
consejo o seguir los planes sugeridos por los no creyentes. Las sugestiones hechas por
los que no conocen la obra que Dios est realizando para este tiempo sern tales que
debilitarn el poder de los instrumentos de Dios. Aceptando tales sugerencias, el
consejo de Cristo es anulado. . . .
El ojo del Seor est sobre toda la obra, todos los planes, todas las imaginaciones de
toda mente; l ve debajo de la superficie de las cosas, discierne los pensamientos y
las Intenciones del corazn. No hay un hecho de tinieblas, no hay un plan, no hay
una imaginacin del corazn, no hay un pensamiento de la mente, que l no lea
como un libro abierto. Todo hecho, toda palabra, todo motivo, es fielmente
registrado en los libros por el gran Escudriador del corazn que dijo: "Yo conozco
tus obras"
1T:480. Muchos guardadores del sbado que son ricos, son culpables de amolar la cara
de los pobres. Piensan los tales que Dios no toma nota de sus pequeos actos de
maldad? Si sus ojos fueran abiertos veran un ngel siguindolos por todas partes,
tomando fiel registro de todas sus acciones en el hogar y en su lugar de negocio. El
Testigo Fiel les sigue la huella, declarando: Yo conozco tus obras. Al ver este
espritu de engao, cobrar de ms, de insensibilidad, aun entre algunos profesos
sabatistas, exclam con espritu angustiado. Este gran mal, esta terrible maldicin,
est envolvindose alrededor de algunos del Israel de Dios en estos ltimos das,
haciendo de ellos una mancha aun para algunos nobles no creyentes. Este es el pueblo
que profesamente est esperando la venida del Seor.
2T:125. Mucho del profeso y peculiar pueblo de Dios est tan conformado al mundo que
su peculiar carcter no es discernido, y es difcil distinguir entre el que sirve a Dios y el

Pg. 74

que no le sirve. Dios hara grandes cosas por su pueblo si saldran del mundo y
fueran distintos. Si se sometieran para ser guiados por l, Dios hara de ellos una
alabanza en todo el mundo. Dice el Testigo Fiel: Yo conozco tus obras. Los ngeles
de Dios que ministran a los que sern herederos de la salvacin estn familiarizados con
la condicin de todos, y entienden la precisa medida de fe que cada individuo posee. La
incredulidad, el orgullo, la codicia, y el amor al mundo, que ha existido en los corazones
del profeso pueblo de Dios, han entristecido a los ngeles no cados. Al ver ellos que
pecados graves y presuntuosos existen en los corazones de muchos de los profesos
seguidores de Cristo, y que Dios ha sido deshonrado por su curso torcido e inconsistente,
se les ha hecho llorar. Y no obstante, aquellos que ms culpa tienen, que causan la mayor
debilidad a la iglesia y traen mancha sobre su sagrada profesin, no parecen estar
alarmados o sentir culpa, sino que parecen sentir que estn floreciendo en el Seor.
4T:51. Ahora, querido hermano, usted debe realizar un muy ferviente y perseverante
esfuerzo para desalojar al enemigo y acertar su libertad; pues l ha hecho de usted un
esclavo para este mundo hasta que su amor por lo material ha llegado a ser la pasin
dominante. Su ejemplo para otros ha sido malo; intereses egostas han tomado la
delantera. Por su profesin usted dice al mundo: Mi ciudadana no est aqu, sino arriba;
mientras que sus obras decididamente declaran que usted es slo un ser terrqueo. Como
trampa vendr el da del juicio sobre todos los que moran en la tierra. Su profesin es
slo un tropiezo para las almas. Usted no tiene obras correspondientes. Yo
conozco tus obras (no tu profesin), dice el Testigo Fiel. Dios ahora est
zarandeando a su pueblo, probando sus propsitos y sus motivos. Muchos sern sino
como pajanada de trigo, ningn valor en ellos.
4SG:34. Dios gua a su pueblo paso a paso. l los lleva a diferentes puntos que estn
calculados para manifestar lo que hay en el corazn. Algunos soportan en un punto, pero
fracasan en el siguiente. A cada punto de avanzada, el corazn es probado y un poco
ms. Si el profeso pueblo de Dios encuentra el corazn opuesto a la estricta obra de
Dios, lo debiera convencer que tienen una obra que hacer para vencer, o ser vomitados
de la boca del Seor. Dijo el ngel: Dios har que su obra los pruebe ms y ms, y
pondr a prueba a cada uno de sus hijos. Algunos estn dispuestos a recibir disciplina
en un punto, pero cuando Dios los trae a otro punto de prueba, se retraen del mismo y se
apartan, porque encuentran que golpea contra algn dolo acariciado. Aqu tienen
oportunidad de ver lo que hay en el corazn que est dejando a Jess afuera. Ellos
valoran otra cosa ms que a la verdad, y sus corazones no estn preparados para recibir a
Jess. Individuos son probados por cierto tiempo para ver si sacrificarn sus dolos,
y acatan el consejo del Testigo Fiel. Si se niegan a ser purificados mediante la
obediencia a la verdad, y vencen su egosmo, su orgullo, y malas pasiones, los
ngeles de Dios tienen su encomienda,---Estn unidos a sus dolos, djalos,y
continan realizando su obra, dejndolos con sus malos rasgos sin ser subyugados,
al control de malos ngeles. Aquellos que se miden con cada punto, y soportan cada

Pg. 75

prueba, y vencen, sea lo que fuera el precio, han acatado el consejo del Testigo, y
sern preparados mediante la lluvia tarda para ser trasladados.
DTG:497. En este concilio, convocado para planear la muerte de Cristo, estaba
presente el Testigo que oy las palabras jactanciosas de Nabucodonosor, que
presenci la fiesta idlatra de Belsasar, que estaba presente cuando Cristo en
Nazaret se proclam a s mismo el Ungido. Este Testigo estaba ahora haciendo
sentir a los gobernantes qu clase de obra estaban haciendo. Los sucesos de la vida
de Cristo surgieron ante ellos con una claridad que los alarm. Recordaron la escena del
templo, cuando Jess, entonces de doce aos, de pie ante los sabios doctores de la ley,
les haca preguntas que los asombraban. El milagro recin realizado daba testimonio de
que Jess no era sino el Hijo de Dios. Las Escrituras del Antiguo Testamento
concernientes al Cristo resplandecan ante su mente con su verdadero significado.
Perplejos y turbados, los gobernantes preguntaron: "Qu hacemos?" Haba divisin en
el concilio. Bajo la impresin del Espritu Santo, los sacerdotes y gobernantes no podan
desterrar el sentimiento de que estaban luchando contra Dios.
FE:526. El Espritu Santo se necesita con urgencia en nuestras escuelas. Este agente
divino viene al mundo como representante de Cristo. No es nicamente el fiel y
verdadero testigo de la Palabra de Dios, sino que es el que escudria los pensamientos y
propsitos del corazn. Es la fuente a la cual debemos ir en busca de eficiencia para la
restauracin de la imagen moral de Dios en el hombre. El Espritu Santo fue buscado
con fervor en las escuelas de los profetas; su influencia trasformadora traera aun los
pensamientos en armona con la voluntad de Dios, y establecera una conexin viviente
entre la tierra y el cielo.
AUCR, 15 de Abril de 1903. Cun hermosa era la tierra cuando sali de la mano
del Creador! Dios present ante el universo un mundo en el cual aun su
omnipresente ojo no pudo encontrar mancha o contaminacin, ningn defecto ni
torcedura. Cada parte de su creacin ocupaba el lugar asignado, y responda al
propsito por el cual era creada. Como las partes de una gran mquina, parte se
entreteja con parte, y todo estaba en perfecta armona. La paz y un santo gozo llenaba la
tierra. No haba confusin, ninguna contienda. No haba enfermedad que afligiera al
hombre o al animal, y el reino vegetal estaba sin mancha de corrupcin. Dios contempl
la obra de sus manos, llevada a cabo por Cristo, y la pronunci muy buena. l
contempl un mundo perfecto, en el cual no haba rastro de pecado, ninguna
imperfeccin.
B Echo, 21 de Mayo de 1900. Cuando esta tierra fue creada por Cristo, era santa y
hermosa. Dios la pronunci muy buena. Cada flor, cada arbusto, cada rbol,
contestaba al propsito de su Creador. Todo aquello sobre lo cual descansaba la vista
era bello, y llenaba la mente con pensamientos de amor hacia el Creador. Cada sonido
era msica, en armona perfecta con la voz de Dios.

Pg. 76

DTG:11-12. Al principio, Dios se revelaba en todas las obras de la creacin. Fue

Cristo quien extendi los cielos y ech los cimientos de la tierra. Fue su mano la que
colg los mundos en el espacio, y model las flores del campo. l "asienta las
montaas con su fortaleza," "suyo es el mar, pues que l lo hizo." Fue l quien llen la
tierra de hermosura y el aire con cantos. Y sobre todas las cosas de la tierra, del aire y el
cielo, escribi el mensaje del amor del Padre.
CS:547. Antes de la aparicin del pecado haba paz y gozo en todo el universo. Todo
guardaba perfecta armona con la voluntad del Creador. El amor a Dios estaba por
encima de todo, y el amor de unos a otros era imparcial. Cristo el Verbo, el Unignito
de Dios, era uno con el Padre Eterno: uno en naturaleza, en carcter y en designios;
era el nico ser en todo el universo que poda entrar en todos los consejos y
designios de Dios. Fue por intermedio de Cristo por quien el Padre efectu la
creacin de todos los seres celestiales. "Por l fueron creadas todas las cosas, en los
cielos, ... ora sean tronos, o dominios, o principados, o poderes" (Col. 1:16, V.M.); y
todo el cielo renda homenaje tanto a Cristo como al Padre.
RH, 18 de Agosto de 1910. Todas las cosas fueron creadas por el Hijo de Dios. En el
principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios...Todas las cosas por l fueron
creadas; y sin l nada fue hecho que fue hecho. Juan 1:1-3. Y siendo que el sbado es
un memorial de la obra de la creacin, es un emblema del amor y poder de Cristo.
8T:264. Mediante Cristo, un Dios personal cre al hombre y lo dot con inteligencia y
poder.
Versculo 15. "Conozco tus obras, que ni eres fro ni caliente. Ojala fueses fro o
caliente!
RH, 8 de Abril de 1880. Jvenes y ancianos, Dios ahora os est probando. Ahora estis
decidiendo vuestro destino eterno. El orgullo, la moda, la vana conversacin, y el
egosmo son males que, si acariciados, crecern, y ahogarn la buena semilla sembrada
en vuestros corazones, hasta que pronto la palabra ser dicha de vosotros, como fue
dicha de la casa de El, que vuestros pecados no sern purgados con sacrificios ni
ofrendas jams. O, que todo tibio creyente pudiera reconocer lo que se requerir de l,
para poder aprobar el examen cerrado y escrutador del Juicio. Apreciables lectores, no
os engais respecto a vuestra condicin. No podis engaar a Dios. Dice el Testigo
Fiel: Yo conozco tus obras.
TSA:34. Si estamos ocupados en contiendas y crticas cuando debiramos estar haciendo
lo mejor para el Maestro, cmo podemos esperar que Dios traiga las almas a la verdad,
y confiarlas a nuestra direccin infiel y desemejante a Cristo? Buscad al Seor de todo

Pg. 77

corazn; murase al yo. El pueblo de Dios debe ser una unidad, y la obra debe
empezar en nuestros corazones. La obra debe empezar en nuestras propias
familias. El testigo fiel dice: Yo conozco tus obras. Podis constantemente estar
bebiendo del Espritu de Cristo.
TSB:194-195. Esto est escrito en los libros del cielo, y dentro de poco vuestro caso ser
decidido, si vuestro nombre ser borrado del Libro de la Vida o no. Ciertamente lo ser a
menos que usted sea un hombre convertido, y humille su corazn delante de Dios, y
confiese sus pecados, y aparte de usted todo pensamiento impuro y accin corrupta.
Dice el Testigo Fiel: Yo conozco tus obras. No procure usted ensear la gente
hasta que sea usted un hombre transformado, hasta que usted haya en humilde
penitencia buscado al Seor con verdadera contricin del alma, y tenga un nuevo
corazn.
6CBA:1101. El plan de Cristo es el nico seguro. l declara: "He aqu, yo hago nuevas
todas las cosas". "Si alguno est en Cristo, nueva criatura es". Cristo no anima al
hombre para que piense que l aceptar un carcter remendado, constituido mayormente
del yo con un poco de Cristo. Esta es la condicin de la iglesia laodicense. Al
principio parece haber algo del yo y algo de Cristo; pero pronto todo es del yo, y
nada es de Cristo. Se revela la raz del egosmo. Contina creciendo, echando sus
races ms y ms profundamente, hasta que sus ramas estn cubiertas con frutos
indeseables. Cristo considera con ternura compasiva a todos los que tienen caracteres
hbridos. La relacin con Cristo de los que tienen un carcter tal, es tan frgil que es
completamente inservible (Carta 105, 1893).
DMJ:34. Al escuchar las palabras de Cristo, la gente poda ver la sal, blanca y reluciente,
arrojada en los senderos porque haba perdido el sabor y resultaba, por lo tanto, intil.
Simbolizaba muy bien la condicin de los fariseos y el efecto de su religin en la
sociedad. Representa la vida de toda alma de la cual se ha separado el poder de la
gracia de Dios, dejndola fra y sin Cristo. No importa lo que esa alma profese, es
considerada inspida y desagradable por los ngeles y por los hombres. A tales
personas dice Cristo: "Ojala fueses fro o caliente! Pero por cuanto eres tibio, y no
fro ni caliente, Te: vomitar de mi boca".
2SG:262. Dice el Testigo fiel: "Ojala fueses fro o caliente. Mas porque eres tibio, y
no fro ni caliente, Te: vomitar de mi boca." (Apoc. 3:15-16). Satans acepta que
seis cristianos de nombre, porque as resultis ms convenientes para sus fines. Si
tenis una forma de piedad y no la verdadera, puede usaros como seuelo para
atraer a otros al mismo estado de engao propio. Algunas pobres almas os mirarn a
vosotros en vez de recurrir a la norma de la Biblia; y no se elevarn ms alto. Sern tan
buenas como vosotros, y se quedarn satisfechas.
A los jvenes se los insta a menudo a cumplir con su deber, a hablar u orar en las

Pg. 78

reuniones; se les insta a que mueran al orgullo. Se les insta a cada paso. Una religin
tal no vale nada. Si cambia el corazn carnal, no habr tal obra rutinaria, ni personas de
corazn fro que profesen servir a Dios. Todo el amor al vestido y a las apariencias
habr desaparecido. El tiempo que pasis delante del espejo, arreglando vuestro cabello
para que agrade al ojo, ser dedicado a la oracin y al escudriamiento del corazn. En
el corazn santificado no habr cabida para el atavo exterior, sino una bsqueda
ferviente y ansiosa del adorno interior: las gracias cristianas y los frutos del Espritu de
Dios.
Comentario Bblico Adventista:
1.
ngel.
Ver com. cap. 1:20.
Sardis.
Una ciudad importante a poca distancia al sur de Tiatira. Sardis gozaba como Tiatira de
una ubicacin comercial favorable. Estrabn, el antiguo gegrafo, la llamaba "una gran
ciudad" (Geografa xiii. 4. 5), aunque en los das de Juan no rivalizaba en importancia ni
con feso ni con Prgamo. Hay ms informacin acerca de Sardis en las PP:. 102-104.
El significado del nombre es incierto; sin embargo, algunos sugieren "cancin de gozo",
o "lo que queda", o "algo nuevo".
Siete espritus.
Ver com. cap. 1:4.
Siete estrellas.
Esta figura, como las que dan comienzo a los mensajes a cada una de las otras iglesias,
deriva de la descripcin de Cristo glorificado en el cap. 1 (ver com. versos 16, 20).
Tus obras.
Ver com. cap. 2:2.
Nombre.
Aqu "reputacin". Esta iglesia se caracteriz por la hipocresa: no era lo que pretenda
ser. Las iglesias de la Reforma afirmaban que haban descubierto lo que significaba
vivir por la fe en Jesucristo, pero cayeron finalmente en un estado que se pareca, en
ciertos sentidos, al de la organizacin de la cual se haban apartado (cf. 2 Tim. 3:5). Su
nombre -protestante- implicaba oposicin a los abusos, los errores y el formalismo de la
Iglesia Catlica Romana, y el nombre Reforma daba a entender que ninguna de estas
faltas se hallaba dentro del redil protestante. Ver PP:44-69.
Ests muerto.
Este punzante comentario da comienzo a un mensaje que consiste mayormente de
reprensiones. El pecado de la hipocresa mereci las condenaciones ms penetrantes de
Jess contra los dirigentes religiosos de sus das (Mat. 23:13-33). El Cristo glorificado
enva ahora a la iglesia hipcrita de Sardis su ms directa reprensin. En vez de estar
viva en Cristo (cf. Efe. 2:5; Col. 2:13; Gl. 2:20), como lo pretenda esta iglesia, en

Pg. 79

verdad estaba "muerta" (cf. 2 Tim. 3:5). Este mensaje aplicado a Sardis, puede
considerarse como dirigido al perodo de la iglesia que existi hacia fines de la poca de
la Reforma, de 1517 a 1755; sin embargo, ver Nota Adicional de Apoc. 2.
Algunas dcadas despus del comienzo de la Reforma, las nuevas iglesias
experimentaron un perodo de violenta controversia doctrinal. Finalmente se zanjaron
las diferencias de opinin adoptando credos definidos que tendan a desalentar la
bsqueda de nuevas verdades. Por un proceso similar la Iglesia Catlica Romana, en los
primeros siglos de su historia, haba estereotipado su teologa. Protegidas por el poder y
el prestigio del Estado y resguardadas al abrigo de rgidas confesiones de credos, las
iglesias nacionales del mundo protestante por lo general llegaron a contentarse con una
forma de piedad carente de su poder. Otro factor importante que contribuy a la apata
hacia las cosas espirituales fue el surgimiento del racionalismo en los siglos XVII y
XVIII. Ante el impacto de los descubrimientos cientficos, muchos eruditos llegaron a
creer que la ley natural era suficiente para explicar el funcionamiento del universo. A
menudo concluyeron que la principal funcin de Dios con relacin a este mundo slo era
la de una primera causa, y que a partir de ese acto inicial de creacin, el mundo
marchaba ms o menos independientemente de Dios. Hombres pensadores que crean
que eran impedidos en su pensamiento teolgico independiente por las rgidas frmulas
de la ortodoxia protestante, en algunos casos se volvieron al nuevo racionalismo
filosfico. Aunque el racionalismo produjo un elevado idealismo y suscit reflexiones
dignas de alabanza en la ciencia poltica y el humanitarismo, cuando sus postulados
fueron aplicados a la religin influan mucho para fomentar la frialdad espiritual que
caracteriz al protestantismo en los siglos que siguieron a la Reforma.
2.
S vigilante.
Respecto a la vigilancia como deber cristiano, ver com. Mat. 24:42; cf. Mat. 25:13.
Las otras cosas.
En el protestantismo en decadencia an haba ciertas caractersticas dignas de ser
conservadas aunque representara un esfuerzo. No todo se haba perdido. La vida
espiritual del protestantismo estaba moribunda, pero an no estaba muerto el sistema.
La "supervivencia" puede considerarse como la nota predominante del perodo de la
historia de la iglesia correspondiente a Sardis.
Tus obras perfectas.
El ardor del protestantismo durante sus primeros aos prometa un avance hacia la
perfeccin en la comprensin de la verdad revelada y en su aplicacin a la vida; pero
con el transcurso de los aos, el celo y la piedad decayeron, y la iglesia se cans del
esfuerzo por alcanzar la meta que se haba propuesto.
3.
Acurdate, pues.
Cf. cap. 2:5. 773
Has recibido.
La flexin del verbo griego no slo indica que la iglesia de Sardis haba recibido la

Pg. 80

verdad, sino especifica que an la tena; no se haba perdido todo. El hecho de que an
hubiera esperanza, se destaca en la amonestacin "gurdalo", en griego, "contina
guardando". Algunos cristianos de Sardis no haban apostatado; esto aparece ms
claramente en el verso 4.
Arrepintete.
Gr. metanoo (ver com. Mat. 3:2).
Ladrn.
Cf. Mat. 24:43, donde se hace referencia a la segunda venida de Cristo. Esta
amonestacin puede incluir no slo el segundo advenimiento sino una visitacin divina
ms inmediata (cf. Apoc. 2:5). Cualquier venida sera inesperada para los que dejaban de
arrepentirse y velar. Cf. CS:544-545.
4.
Manchado sus vestiduras.
Una figura de lenguaje para indicar la contaminacin moral en la cual haba cado la
mayor parte de la iglesia de Sardis. Ver com. Mat. 22:11; cf. Apoc. 16:15; cf. com. Isa.
63:6.
Vestiduras blancas.
En contraste con los que haban cado moralmente y contaminado sus "vestiduras", los
que permanecieron fieles son representados como dignos de llevar "vestiduras blancas".
Que estas "vestiduras blancas" simbolizan su pureza, lo indica la frase "porque son
dignos" y adems el uso del mismo smbolo en el cap. 7:13-14. Este ltimo pasaje
aclara que tal justicia no les pertenece a los fieles; es el resultado de lavar sus vestiduras
y blanquearlas en la sangre del Cordero. Han recibido la justicia de Cristo.
Las vestiduras blancas tambin son caractersticas de los seres celestiales (Dan. 7:9;
Apoc. 4:4; 6:11; 19:14), y de esta manera son para los santos una figura de su "cuerpo
espiritual" (1 Cor. 15:40-44; cf. verso 51-54).
5.
El que venciere.
Ver com. cap. 2:7.
Vestido.
Es decir, con inmortalidad en la vida venidera.
Vestiduras blancas.
Ver com. verso 4.
No borrar.
Ver com. Hechos 3: 1 9. La promesa "no borrar" le asegura al pecador arrepentido que
sus pecados han sido perdonados. Por otra parte advierte al impenitente que su nombre
ser eliminado del libro de la vida. Dejar de existir su identidad como persona; ya no
tendr lugar entre los seres creados. Cf. CS:544-545.
Libro de la vida.
Ver com. Fil. 4:3; cf. Apoc. 13:8; 20:15.
Confesar su nombre.
Es decir, lo reconocer como un seguidor leal y consagrado. Cristo es el abogado e

Pg. 81

intercesor, el gran Sumo Sacerdote de todos los que invocan su justicia (ver 1 Juan 2:12; cf. Mat. 10:32-33; Heb. 8:1-6).
Delante de sus ngeles.
"Pero el plan de salvacin tena todava un propsito ms amplio y profundo que el de
salvar al hombre. Cristo... vino para vindicar el carcter de Dios ante el universo"
(PP:55; DTG:11). Cuando Cristo como intercesor y sumo sacerdote presenta a su pueblo
redimido delante del trono de Dios, ofrece as a las huestes angelicales un testimonio
convincente de que los caminos de Dios son justos y verdaderos. Ven la justicia de Dios
vindicada tanto en su "extraa obra" (Isa. 28:2l) de entregar al impenitente a la
destruccin como en su perdn de los pecadores que, por fe, aceptan su gracia salvadora.
Sin la intercesin de Cristo como sumo sacerdote, ese misterioso proceder de Dios de
otra manera podra parecer ante las inteligencias del universo como arbitrario e
injustificado.
6.
Que tiene odo.
Ver com. cap. 2:7.
7.
ngel.
Ver com. cap. 1:20.
Filadelfia.
Palabra que significa "amor fraternal", Esta ciudad fue fundada antes del ao 138 a.C. y
recibi su nombre de Atalo II Filadelfo, de Prgamo, en homenaje a su lealtad hacia su
hermano mayor Eumenes II, que le haba precedido en el trono. Despus de un
destructor terremoto en el ao 17 d. C., fue reconstruida por el emperador romano
Tiberio, pero sigui siendo relativamente pequea. Estaba situada a unos 50 Km. al
sudeste de Sardis.
Cuando se hace la aplicacin histrica, se considera que el mensaje a Filadelfia es
apropiado para los diversos movimientos que sucedieron dentro del protestantismo
durante los ltimos aos del siglo XVIII y la primera mitad del XIX, cuyo objeto fue
hacer de la religin un asunto vital y personal (ver com. verso 2; Nota Adicional del cap.
2). Especialmente los grandes movimientos evanglicos y el movimiento adventista de
Europa y Estados Unidos, restauraron el espritu del amor fraternal destacando la piedad
prctica en contraste con las formas vacas de religin. Una fe renovada en la gracia
salvadora de Cristo y en la proximidad de su regreso dieron como resultado un espritu
ms profundo de fraternidad cristiana que el que haba experimentado la iglesia desde
los primeros das de la Reforma. Hay ms comentarios sobre el desarrollo histrico de
este perodo en las PP:70-73.
El Santo.
Este ttulo es equivalente a "el Santo" aplicado a Dios en el AT (Isa. 40:25; Hab. 3:3).
En el NT una denominacin similar se aplica repetidas veces a Cristo, para indicar su
deidad (Luc. 1:35; Hechos 4:27, 30; cf. com. Juan 6:69).
Verdadero.

Pg. 82

Gr. al'thins, "genuino", "real", en contraste con los dioses falsos.

Llave de David.
Este versculo aplica a Cristo la profeca de Isaas acerca de Eliaquim (Isa. 22:20-22; ver
2 Reyes 18:18). Eliaquim fue nombrado para supervisar "la casa de David", como lo
demuestra el hecho de que se le" dara "la llave de la casa de David". El hecho de que
Cristo tenga la "llave" representa su autoridad sobre la iglesia y sobre el propsito divino
que deba ser cumplido por ella (ver Mat. 28:18; Efe. 1:22). Cf. Apoc. 5:5; 22:16; ver
com. Mat.1: 1.
El que abre.
Es decir, con "la llave de David". Cristo tiene plena autoridad para abrir y cerrar, para
hacer triunfar el plan de la redencin.
8.
Tus.
En cuanto al nfasis del singular, ver com. cap. 2:2.
Obras.
Ver com. cap. 2:2.
Una puerta abierta.
En el versculo anterior se dice que Cristo tiene "la llave de David", y en el verso 8
puede sugerir que con esa "llave" abre ante la iglesia de Filadelfia una "puerta" de
oportunidades limitadas para la victoria personal en la lucha con el pecado y para dar el
testimonio de la verdad salvadora del Evangelio. De manera similar se usa una "puerta"
como smbolo de oportunidad en Hechos 14:27; 1Cor. 16:9; 2 Cor. 2:12; Col. 4:3.
Los adventistas del sptimo da sostienen que el fin del perodo de Filadelfia (1 844)
seala el comienzo del juicio investigador descrito en Dan. 7:10; Apoc. 14:6-7 (ver los
comentarios respectivos). Cristo es nuestro gran Sumo Sacerdote (Heb. 4:14-15; 8:l) que
ministra en el santuario celestial, "aquel verdadero tabernculo que levant el Seor, y
no el hombre" (Heb. 8:2, 61; xo. 25:8-9). Ahora bien, el ritual del santuario terrenal
consista esencialmente en dos partes: el lugar santo, el servicio de ministracin diaria
por el pecado; y en el lugar santsimo, el servicio anual en el da de la expiacin, que era
considerado como un da de juicio (ver Heb. 9:1, 6-7; com. Dan. 8:11, 14). En vista de
que el santuario terrenal serva como "figura y sombra de las cosas celestiales" (Heb.
8:5), es razonable concluir que los servicios diarios y anuales de este santuario tienen su
equivalencia en el ministerio de Cristo en el santuario celestial. Hablando en trminos
del simbolismo del santuario terrenal -"figura del verdadero" (Heb. 9:24)- puede
afirmarse que en el da de la verdadera expiacin que comenz en 1844, nuestro gran
Sumo Sacerdote dej el lugar santo del santuario celestial y entr en el lugar santsimo.
Por lo tanto, la "puerta cerrada" sera la del lugar santo del santuario celestial, y la
"puerta abierta" la del lugar santsimo, donde Cristo desde ese tiempo ha estado
ministrando en la obra del gran da de la verdadera expiacin (ver CS:483-484, 488;
PE:42). En otras palabras: la "puerta cerrada" indica la terminacin de la primera fase
del ministerio celestial de Cristo, y la "puerta abierta", el comienzo de la segunda fase.
Se ocupa de este tema de "la puerta cerrada" en las enseanzas de los primeros

Pg. 83

adventistas, L. E. Froom en The Prophetic Faith of Our Fathers, t. 4, PP:829-842; F.D.

Nichol en Ellen G. White and her Critics, PP:161-252. Hay un resumen de la doctrina
del santuario en la Nota Adicional de Heb. 10.
Nadie puede cerrar.
Cristo proseguir con la obra de la redencin hasta terminarla. Los hombres no pueden
hacer nada para estorbar su ministerio en las cortes celestiales ni su jurisdiccin y
dominio sobre los asuntos terrenales (ver com. Dan. 4:17).
Poca fuerza.
No es claro si Cristo est reprendiendo a la iglesia de Filadelfia por tener tan poca
fuerza, o si la alaba por tener algo de fuerza. Aparte de los "pocos" de Sardis, esa iglesia
estaba casi "muerta", y puede ser que la "poca fuerza" de Filadelfia represente una
situacin ms animadora que la de Sardis. El hecho de que la "poca fuerza" est tan
ntimamente relacionada con la alabanza por guardar la Palabra de Cristo y no negar su
nombre, tiende a confirmar esta conclusin. La "puerta abierta" puede tambin
considerarse como una invitacin a participar de una experiencia de una fuerza an
mayor. La iglesia de la antigua Filadelfia sin duda no era grande ni influyente, pero era
pura y fiel. El perodo de la historia de la iglesia que corresponde a Filadelfia con su
creciente dedicacin a la Palabra de Dios, particularmente a las profecas de Daniel y
Apocalipsis y a 775 la piedad personal, presentaba un cuadro mucho ms animador que
el del perodo anterior.
Mi palabra.
La palabra de Dios expresa su voluntad. Dios ha revelado su voluntad mediante la
naturaleza, tambin mediante sus profetas y apstoles, por el testimonio directo del
Espritu Santo al corazn humano, por las vicisitudes de la vida, mediante el curso de la
historia humana y especialmente, por medio de Cristo.
Nombre.
Ver com. cap. 2:3.
9.
Yo entrego.
La declaracin del verso 9 puede entenderse gramaticalmente como que Dios "hara"
que algunos miembros de la "sinagoga de Satans" vinieran y adoraran impenitentes a
los pies de los cristianos de Filadelfia, o que Dios "dara" a los cristianos de Filadelfia
algunos de los judos como conversos al cristianismo. El contexto no es concluyente.
De la sinagoga.
O "algunos de la sinagoga" (ver com. cap. 2:9).
Se dicen ser judos.
Ver com. cap. 2:9.
Vengan y se postren.
La secuencia del pensamiento: "vengan.,., se postren..., reconozcan", parece indicar ms
el triunfo final y pblico de los cristianos de la antigua Filadelfia sobre sus opositores
judos. Que los cristianos, como los vencedores paganos, se regocijaran por la
perspectiva de que sus acusadores finalmente quedaran postrados a sus pies, no parece

Pg. 84

reflejar el espritu del verdadero cristianismo. Estas palabras pueden referirse mejor a la
conversacin de algunos de los judos de Filadelfia (cf. 1 Cor. 14:24-25), quienes
aprenderan el amor de Dios por experiencia personal. Ese crecimiento en feligresa
podra provenir de la "puerta abierta" de Apoc. 3:8 y de la lealtad de la iglesia "palabra"
de Cristo. Esta lealtad a menudo ha llevado la conviccin aun a los corazones de los
mismos perseguidores.
Esta expresin aplicada al perodo de la historia de la iglesia correspondiente a
Filadelfia, puede considerarse que se refiere a los que no se mantienen a tono con el
avance de la verdad y se oponen a los cristianos que s lo hacen. Entendida de esta
manera puede referirse a un tiempo cuando los que han rechazado la verdad confesarn
su error pblicamente (CS:713).
La frase "vengan y se postren a tus pies" es de Isa. 60:14 (LXX) (cf. cap. 49:23). As
como los extranjeros vendran al Israel literal de la antigedad para aprender de Dios
(ver t. IV, PP:28-32), as tambin los que no eran cristianos vendran a la luz del
Evangelio para hallar la salvacin (ver t. IV, PP:37-38).
Apoc. 3: 9 tambin se ha aplicado a los que persisten en su oposicin a la verdad,
particularmente al tiempo cuando las circunstancias los obligarn, aunque sean
impenitentes, a reconocer que los que se han mantenido leales a la verdad son
ciertamente el pueblo de Dios. No hay nada que excluya la posibilidad de que la
declaracin de este versculo pueda incluir a los opositores de la verdad ya arrepentidos
y tambin a los que no quieren arrepentirse. Un grupo expresara ese reconocimiento
con sinceridad; el otro, slo porque las circunstancias lo obligan a hacerlo. Te: he
amado. Estas palabras son tomadas probablemente de Isa. 43:4.
10.
La palabra de mi paciencia.
Algunos interpretan esta frase dndole el significado de "mi palabra de paciencia", es
decir, mi orden de que tengas paciencia. Otros creen que se refiere a la enseanza
respecto a la paciencia de Cristo (cf. 2 Tes. 3:5). Las dos ideas se combinan en el
pensamiento de que Cristo nos anima a ser pacientes como l fue paciente en la prueba.
De.
Gr. ek, "que sale de", lo que indica que los vencedores soportarn con xito el perodo de
tribulacin, y no que no sern afectados por l (ver com. Dan. 12:1 Mat. 24:21-22, 2931).
Hora de la prueba.
No se trata de un perodo especfico literal o proftico, sino de una "temporada" o
"tiempo". "Hora" se usa aqu en el mismo sentido que en el cap. 3:3. En armona con las
repetidas referencias en el Apocalipsis a la inminencia del regreso de Cristo (ver com.
cap. 1:1), la "hora de la prueba" sin duda se refiere a un gran perodo de prueba que
antecede al segundo advenimiento.
Los que moran.
Esta y otras expresiones similares (cap. 6:10; 8:13; 11:10; 13:8, 14; 17:2, 8) se usan vez
tras vez en el Apocalipsis para referirse a los impos, sobre los cuales sern derramados

Pg. 85

los castigos divinos.

11.
Corona.
Ver com. cap. 2:10.
12.
Columna en el templo.
Una "columna" en sentido metafrico es, por supuesto, parte de un "templo" metafrico,
figurado. En el NT la palabra que se traduce "templo" (nas) generalmente se refiere al
santuario interior, que comprende los lugares santo y santsimo y no a todo el conjunto
de edificios que constituan el antiguo templo. Por lo tanto, esta promesa significa que el
vencedor ocupar un lugar permanente e importante en la presencia de Dios. Tambin se
usa la palabra "columna" en sentido metafrico en Gl. 2:9; 1 Tim. 3:15.
Nunca ms saldr de all.
Esto es, ser permanente. En armona con la figura, "salir de all" sera dejar la presencia
de Dios deliberadamente como lo hizo Lucifer (PP:15). Una promesa como sta slo se
podra hacer a los que vencen permanentemente. En esta vida an queda la posibilidad
de "salir fuera", pero en la vida futura nadie querr salir.
Nombre de mi Dios.
Ver com. Hechos 3:16; Apoc. 2:3; cf. Apoc. 2:17; 14:l; 22:4. Contina el lenguaje
simblico que comienza con la columna, y por lo tanto debe tomarse figuradamente.
Puesto que un "nombre" refleja la personalidad y el carcter, esta promesa "significa que
los que venzan recibirn la huella o impresin permanente del carcter de Dios"; la
imagen de su Creador ser plenamente restaurada en ellos. Este lenguaje figurado
tambin puede entenderse como que implica que los santos victoriosos sern plenamente
la propiedad de Dios como lo manifiesta el nombre divino, como seal de propiedad que
se les aplica.
Nombre de la ciudad.
La columna tiene grabado en ella no slo el nombre divino sino tambin el de la nueva
Jerusaln. Puede entenderse que el cristiano victorioso es ciudadano de la nueva
Jerusaln y que tiene derechos a vivir en ella (cap. 22:14).
Nueva Jerusaln.
No "nueva" en el sentido de ser una rplica de la ciudad literal que llevaba el mismo
nombre, sino en contraste sobrenatural con su equivalente terrenal. El propsito era que
la antigua Jerusaln llegase a ser la metrpoli de esta tierra y permaneciera para siempre
(ver t. IV, PP:31-32). Como fracas en llevar a cabo la tarea que se le encomend, ese
papel ser concedido a la nueva Jerusaln. La expresin nueva Jerusaln es exclusiva del
Apocalipsis, pero el pensamiento se anticipa en Gl. 4:26; Heb. 12:22. En cuanto al
significado del nombre Jerusaln, ver com. Josu 10:1.
La cual desciende.
Ver com. cap. 21:2.
Mi nombre nuevo.
El tercer nombre escrito en la columna simblica es el de Cristo. Por medio de Cristo, el

Pg. 86

vencedor recibe el carcter divino representado por el nombre (ver com. Hechos 3:16).
Slo en virtud de que Dios se hizo hombre en Jesucristo, puede el hombre ser restaurado
nuevamente a la imagen de Dios. Esto se lleva a cabo por el don de la vida y el carcter
de Cristo que se imparten al creyente (ver Gl. 2:20; DTG:352). Recibir el nombre de
Cristo es recibir la confirmacin de que es nuestro dueo (ver com. 2 Cor. 1:22).
13.
El que tiene odo.
Ver com. cap. 2:7.
14.
ngel.
Ver com. cap. 1:20.
Laodicea.
Este nombre se ha definido como "juicio del pueblo", o "un pueblo juzgado". Lo ltimo
parece preferible. La distancia que hay desde Filadelfia hasta la ciudad de Laodicea es
de unos 65 Km. (ver t. VI, mapa frente a p. 33). Laodicea fue fundada por el rey
selucida Antoco II Teos (261246 a.C.), y recibi su nombre en honor de Laodice, la
esposa del rey. La ciudad se hallaba situada en el valle del ro Licos. En los das de Juan
era un centro comercial prspero que se especializaba en la produccin de tejidos de
lana. Estaba a pocos kilmetros de las ciudades de Colosas y Hierpolis, y muy pronto
hubo cristianos en cada una de esas ciudades (cf. Col. 4:13). La iglesia de Laodicea
quiz tena ya unos 40 aos de fundada cuando Juan escribi el Apocalipsis. Pablo se
interes mucho en esa congregacin y encarg a los colosenses que hicieran un
intercambio de epstolas con los laodicenses (Col. 4:16). Hay informacin acerca de la
antigua ciudad de Laodicea en la PP:105-106.
Amn.
La unin de este ttulo con "el testigo fiel y verdadero" lo identifica como un ttulo de
Cristo (cap. 1:5), el autor de las cartas a las siete iglesias. En cuanto al significado de
"amn", ver com. Deut. 7:9; Mat. 5:18. La aplicacin de este trmino a Cristo puede
compararse con Isa. 65:16, donde en hebreo el Seor recibe el nombre de 'Elohe 'amen,
"el Dios del amn". En el pasaje que consideramos, puede entenderse este ttulo como
una declaracin de que Cristo es la verdad Juan 14:6), y por lo tanto, su mensaje a la
iglesia de Laodicea debe ser aceptado sin vacilacin.
El testigo fiel y verdadero.
Ver com. cap. 1:5.
Principio.
Gr. arj, palabra que tiene sentido pasivo y tambin activo. En sentido pasivo se refiere a
lo que recibe la accin en el principio. Si as se interpreta aqu, significara que Cristo
fue el primer ser creado; pero es evidente que sta no puede ser la traduccin correcta,
pues Cristo no es un ser creado. En sentido activo se refiere a lo que comienza una
accin, la primera causa o motor. Si as se entiende entonces se afirma que Cristo es el
Creador. Este es, sin duda alguna, el significado de este pasaje, porque en otros
versculos se describe a Cristo repetidas veces desempeando ese mismo oficio (ver t. V,

Pg. 87

p. 894; com. Juan 1:3; Heb. 1:2). La declaracin notablemente similar de Col. 1:15-16
haba sido leda por la iglesia de Laodicea muchos aos antes (cf. Col. 4:16).
15.
Tus.
En cuanto al nfasis del singular, ver com. cap. 2:2.
Obras.
Ver com. cap. 2:2.
Ni eres fro ni caliente.
Se ha sugerido que esta expresin figurada debe haber tenido un significado especial
para los cristianos de Laodicea. Uno de los principales lugares de inters de esa comarca
es una serie de cascadas de agua salobre proveniente de las termas de Hierpolis. Las
cascadas forman piletas naturales de agua tibia, muy apreciadas por los turistas. Los
informes histricos y las ruinas de Hierpolis no dejan duda de que el agua termal flua
en el primer siglo d.C. El agua tibia era, pues, algo familiar para los laodicenses;
describa adecuadamente su condicin espiritual.
La tibia condicin espiritual de la iglesia de Laodicea era ms peligrosa que si hubiera
estado fra. El cristianismo tibio retiene la forma y hasta el contenido del Evangelio en
cantidad suficiente para adormecer las facultades de percepcin del espritu. Esto hace
que los creyentes olviden el esfuerzo diligente que es necesario hacer para alcanzar el
alto ideal de una vida victoriosa en Cristo. El tpico cristiano laodicense est contento
con el rutinario transcurrir de las cosas y se enorgullece del poco progreso que hace. Es
casi imposible convencerlo de su gran necesidad y de cun lejos se encuentra de la meta
de la perfeccin.
Puesto que los mensajes a las siete iglesias reflejan el curso completo de la historia de la
iglesia cristiana (ver com. cap. 1:11; 2:1), el sptimo mensaje debe representar la
experiencia de la iglesia durante el perodo final de la historia de este mundo. El
nombre Laodicea sugiere el ltimo paso en el proceso espiritual del cristiano: la
perfeccin de "un pueblo juzgado" (ver com. cap. 3:14) y hallado justo. Adems,
implica que la preparacin de este pueblo y el procedimiento divino de determinar que
son justos, concluirn al final del perodo (ver com. Dan. 8:13-14; Apoc. 3:8; 14:6-7).
Por lo tanto, el mensaje para Laodicea se aplica en un sentido especial a la iglesia desde
1844 hasta el fin del tiempo (ver Nota Adicional al final del captulo). Este lapso puede
describirse como el perodo del juicio.
El mensaje de Laodicea se aplica a todos los que afirman que son cristianos (ver 6T:77).
Los adventistas del sptimo da han reconocido por ms de un siglo que el mensaje a los
laodicenses tambin tiene una aplicacin especial para ellos (ver Jaime White, RH, 1610-1856; cf. 1JT:41-44). El reconocimiento de esta aplicacin es una constante
reprensin contra el engreimiento y un estmulo para vivir ntegramente de acuerdo con
el modelo de una vida perfecta en Cristo Jess (ver com. cap. 3:18).
Ojala.
Un estado espiritual de tibieza produce una disminucin de la vigilancia, lentitud en las
reacciones e indecisin. Si la iglesia de Laodicea fuese fra, el Espritu de Dios tal vez

Pg. 88

podra convencerla ms fcilmente de su peligrosa condicin.

Por qu es preferible una condicin de frialdad a una de tibieza? Las siguientes
palabras proyectan luz al respecto: "Al Seor le agradara que los tibios, que creen que
son religiosos, nunca hubieran mencionado su nombre. Son una carga continua para los
que anhelan ser fieles seguidores de Jess. Son una piedra de tropiezo para los
incrdulos" (1T:188).
16.
No fro ni caliente.
Ver com. verso 15; cf. 1T:188; 2T:175-176.
Te: vomitar.
La figura del agua tibia prosigue hasta su lgica conclusin. Nuevamente, conviene
recordar el agua de Hierpolis, que adems de ser tibia, tiene mal gusto por su contenido
mineral. Esta agua desagrada, produce nuseas; el que la bebe casi involuntariamente
vomita. Ver 3JT:15.
17.
Yo soy rico.
Puede entenderse literal o espiritualmente. Laodicea era una ciudad prspera, y sin duda
algunos de los cristianos que vivan all tenan recursos. En el ao 60 d.C., cuando toda
la regin sufri un devastador terremoto, Laodicea se neg a aceptar la ayuda que Roma
ofreci para la reconstruccin. Sus ciudadanos se sintieron suficientemente ricos como
para hacer frente a los gastos de levantar los edificios cados.
Esta iglesia evidentemente no haba sufrido ninguna grave persecucin. El orgullo
producido por su prosperidad llevaba naturalmente a la complacencia espiritual. La
riqueza no es mala en s misma; lo que sucede es que las riquezas hacen que su poseedor
se sienta tentado a ceder al orgullo y a la complacencia propia. Contra esos males la
nica proteccin segura es la humildad espiritual.
Los cristianos pobres en bienes terrenales se sienten ricos y colmados de bienes
espirituales; sin embargo, se parecen a un antiguo filsofo que orgullosamente
proclamaba su "humildad" usando un vestido desgarrado. El orgullo que les produce su
pretendida espiritualidad, brilla a travs de los agujeros de sus vestiduras. El
conocimiento de importantes verdades que slo se han albergado intelectualmente, pero
que no se permite que impregnen el alma, lleva al orgullo espiritual y a la intolerancia
religiosa. Hasta la iglesia de Dios, poderosa en la estructura de su organizacin y rica
con las joyas de la verdad, fcilmente puede llegar a ser intolerante en doctrina e
inmoralmente orgullosa de sus riquezas de verdad. "El pecado ms incurable es el
orgullo y la presuncin. Estos defectos impiden todo crecimiento" (3JT:183-184).
Enriquecido.
La iglesia de Laodicea no slo afirma que es rica, sino que tambin comete el error fatal
de considerar que estas riquezas son el resultado de sus propios esfuerzos (cf. Oseas
12:8).
De ninguna cosa tengo necesidad.
El colmo de la jactancia de los laodicenses es que pretenden que su situacin no puede

Pg. 89

ser mejorada. Este engreimiento es fatal porque el Espritu de Dios nunca entra donde
no se siente necesidad de su presencia; pero sin esa presencia es imposible que haya
novedad de vida.
No sabes.
El que no sabe, y no sabe que no sabe, casi no tiene esperanza. La ignorancia de su
verdadera condicin, que caracteriza a los cristianos de Laodicea, es un agudo contraste
con el certero conocimiento que Cristo tiene de la verdadera condicin de sus iglesias,
como lo refleja su categrica afirmacin a cada una de ellas: "Yo conozco tus obras"
(cap. 2:2, 9, 13, 19; 3:1, 8, 15).
T eres.
El pronombre es enftico en griego. El nfasis de la oracin es: "No sabes que eres t el
desventurado y miserable".
Desventurado... desnudo.
El cuadro que aqu se presenta es diametralmente opuesto a la jactancia de la iglesia de
Laodicea. No es rica ni necesita nada; en realidad es tan pobre que hasta le faltan ropas.
18.
De m compres.
La "iglesia" de Laodicea no puede sin este esfuerzo llegar a la altura que Cristo desea
que alcance. Las cosas que l le ofrece tienen su precio aunque la salvacin es siempre
gratuita. Debe abandonar su vieja manera de vivir para que sea verdaderamente rica,
para que sea sana y para que est vestida; para que aunque no tenga nada de dinero,
pueda comprar (cf. Isa. 55:1).
Oro.
Representa las riquezas espirituales que se ofrecen como el remedio de Cristo para la
pobreza espiritual de los laodicenses. Este "oro" simblico representa la "fe que obra
por el amor" (Gl. 5:6; Sant. 2:5; cf. PVGM:123) y las obras que resultan de la fe (1
Tim. 6:18).
Refinado en fuego.
Es decir el oro que ha salido de fuego despus de consumirse toda su escoria. Sin duda
se refiere a la fe que ha sido probada y purificada por el fuego de la afliccin (ver com.
Sant. 1:2-5; cf. Job 23:10).
Vestiduras blancas.
Se ofrecen como un contraste con la desnudez de los laodicenses, la cual se destacaba
tan horriblemente frente a su jactancia de que no tenan necesidad de nada (verso 17).
Las vestiduras blancas son la justicia de Cristo (Gl. 3:27; ver com. Mat. 22:11; Apoc.
3:4; cf. 1JT:479; PVGM:252-254; com. Apoc. 19:8). Esta figura debe haber tenido un
significado especial para los cristianos de Laodicea, porque su ciudad era famosa por su
tela de lana negra.
Vergenza de tu desnudez.
Cf. xo. 20:26; Lam. 1:8; Eze. 16:36-, 23:29; Nahum 3:5.
Colirio.
Gr. kollrion, "rollito". El colirio antiguo era conocido por la forma del paquete en el

Pg. 90

cual se envolva. Cerca de Laodicea haba un templo al dios frgido, Men Karou.
Surgi una famosa escuela de medicina dependiente de ese templo, y all poda
conseguirse un polvo para los ojos. Este hecho puede ser la base histrica de la figura
del colirio.
El colirio simblico que se le ofrece a los laodicenses es el antdoto celestial para su
ceguera espiritual. Su propsito es abrirles los ojos a su verdadera condicin. Esta es la
obra del Espritu Santo Juan 16:8-1 l); slo por medio de su obra convincente en el
corazn puede eliminarse la ceguera espiritual. Tambin puede considerarse que este
colirio 779 representa la gracia espiritual que capacita al cristiano para distinguir entre la
verdad y el error, entre el bien y el mal. Ver 1JT:479.
Que veas.
Es decir, veas el pecado como lo ve Dios y comprendas tu verdadera condicin, como
requisito previo para el arrepentimiento.
19.
Yo reprendo.
El propsito de toda verdadera disciplina correctora es hacer comprender su culpa al que
yerra y animarlo a un nuevo proceder.
Castigo.
Gr. paiduo, "educar a nios", "disciplinar", "castigar", particularmente como un padre
castiga a un hijo con el propsito de encaminarlo y educarlo. El castigo le llega al
cristiano cuando no presta atencin a la reprensin de Cristo; pero ni su castigo ni su
reprensin son una expresin de ira -como cuando una persona pierde el dominio
propio- sino de un gran amor, cuyo propsito es llevar a los pecadores al
arrepentimiento.
Parece que la iglesia de Laodicea no haba sufrido an persecucin como sus iglesias
hermanas, porque no se menciona que hubiera padecido sufrimientos. Pero Cristo
amonesta a la iglesia que no puede continuar en su proceder indiferente sin encontrar
una disciplina correctivo. Ms de medio siglo despus de los das de Juan, parece que la
iglesia de la antigua Laodicea sufri persecucin (ver- Eusebio, Historia eclesistica iv.
26; v. 24).
Los que amo.
Gr. filo, "amar", "tener afecto", "tratar como amigo". Comprese con el amor de Cristo
como se expresa para la iglesia e Filadelfia mediante la palabra agapo (verso 9). En
cuanto a la diferencia entre estas palabras, ver com. Mat. 5:43-44; Juan 11:3; 21:15. Esta
seguridad del favor de Cristo muestra que los laodicenses no estn sin esperanza (ver
Nota Adicional al final de este captulo). En realidad, son el objeto especial de la
atencin divina. El amor de Dios por ellos se expresa en el castigo por cuyo medio
espera inducirlos al arrepentimiento (ver Prov. 3:12).
S, pues, celoso.
Gr. z'lo, de la misma raz que zests, "caliente", condicin que la iglesia de Laodicea
no haba alcanzado (verso 15). Se invita a los laodicenses a que disfruten del calor y el
entusiasmo que propicia el verdadero arrepentimiento, la consagracin y la entrega a

Pg. 91

Cristo.
Arrepintete.
Gr. metanoo (ver com. Mat. 3:2). El verbo en singular destaca la naturaleza personal e
individual de esta admonicin. El arrepentimiento, como la salvacin, nunca suceden en
masa. La vida espiritual de un pariente o un amigo slo puede tener valor de salvacin
para esa persona. Este nuevo dolor por la vida del pasado y el celo con sabidura por el
futuro, es lo que Cristo quiere que experimente la iglesia de Laodicea. Ver Nota
Adicional al final del captulo.
20.
Estoy.
La flexin del verbo sugiere que Cristo se ha detenido junto a la puerta y all permanece.
Nunca se cansa de ofrecer su bendita presencia a todos los que quieren recibirlo.
La puerta.
No es la puerta de la oportunidad que se ofrece en el verso 8, ni la puerta de la salvacin
(cf. Mat. 25:10; Luc. 13:25). Esas puertas las abre y cierra nicamente Dios. Pero esta
puerta est bajo el control individual y cada uno puede abrirla o cerrarla segn su
voluntad. Cristo aguarda la decisin de cada persona porque es la puerta del alma.
Cristo llama a la puerta de las emociones por medio de su amor, su palabra y sus
providencias; llama a la puerta de la mente por medio de su sabidura; llama a la puerta
de la conciencia por medio de su autoridad; llama a la puerta de las esperanzas humanas
por medio de sus infalibles promesas.
Tambin puede considerarse que este pasaje se refiere a Cristo que est a la puerta de la
vida humana, y en verdad de la historia humana, listo para entrar y bendecir con su
presencia a su pueblo que espera (cf. Mat. 24:33; Luc. 12:36; Sant. 5:9).
Cenar.
Gr. deipno, "comer", "cenar"; participar de la comida principal (ver com. Luc. 14:12).
Esta palabra indica que el versculo se aplica a la gran cena de las bodas de Apoc. 19:9.
Generalmente los judos comparaban los goces de la vida futura con un festn (ver com.
Luc. 14:15-16).
Con l.
Pocos actos revelan mayor amistad y compaerismo que el compartir juntos los
alimentos. Cristo promete compartir nuestras experiencias y nos invita a participar de las
suyas (cf. Gl. 2:20; Heb. 2:14-17).
21.
Al que venciere.
Ver com. cap. 2:7.
Le dar que se siente.
Ver Mat. 19:28; Luc. 22:30; cf. 1 Cor. 6:2; com. Mat. 25:31.
En mi trono.
El vencedor compartir la gloria y el poder de Cristo, as como l comparte la gloria y el
poder de su Padre.
Como yo he vencido.

Pg. 92

Ver com. Juan 16:33. El ser humano puede vencer nicamente 780 con la fuerza de la
victoria de Cristo.
Con mi Padre.
Ver Mar. 16:19; Efe. 1:20; Heb. l: 3; 8: l; 12:2.
22.
Tiene odo.
Ver com. cap. 2:7.
NOTA ADICIONAL DEL CAPTULO 3
El tono severo e inflexible del mensaje a la iglesia de Laodicea ha hecho que algunos
concluyan que no hay esperanza para los cristianos de esta "iglesia" a menos que
transfieran su feligresa a la "iglesia" de Filadelfia; pero esa conclusin no concuerda ni
con el contexto ni con los principios de una correcta interpretacin. Ver com. cap. 1: 11,
y ntese lo siguiente:
1. Esta hiptesis supone que la "iglesia" de Filadelfia existe simultneamente con la de
Laodicea; pero si hay razn para entender que Filadelfia es simultnea con Laodicea,
hay igual razn para pensar lo mismo de cualquiera o de todas las dems iglesias. Si se
considera que es posible emigrar espiritualmente de Laodicea a Filadelfia, no hay
ninguna razn vlida para que no sea igualmente posible -y deseable- emigrar, por
ejemplo, de Laodicea a feso, o de Sardis a Esmirna. Adems, si se consideran
coexistentes dos o ms perodos, se interrumpe el esquema consecutivo. Los mensajes
individuales dejaran de tener una relacin especfica y cronolgica con la historia, y no
habra ninguna base vlida para creer que el mensaje de Laodicea tiene una mayor y
especfica importancia para nuestro tiempo que para cualquier otro.
El mensaje que se enva a cada una de las siete "iglesias" se aplicar especficamente a
la iglesia cristiana en un determinado tiempo de la historia, slo si se acepta que las siete
"iglesias" representan siete perodos consecutivos que abarcan la era cristiana, y que
cada mensaje tiene una aplicacin especfica slo en un perodo especfico. Slo as
puede considerarse a los cristianos de cualquier perodo como pertenecientes a una
"iglesia" en particular, y nicamente as el mensaje de Laodicea puede aplicarse de una
manera especial a la "iglesia" de nuestro tiempo. Por lo tanto, cuando se consideran
cronolgicamente las siete "iglesias", o se afirma que representan perodos especficos
de la historia, no es posible que los cristianos de un perodo puedan emigrar
espiritualmente a otro.
2. La hiptesis de que los laodicenses deben dejar su "iglesia" para unirse con la de
Filadelfia para ser salvos, se basa en la idea de que cada "iglesia" representa nicamente
un estado o condicin espiritual particular. Es cierto que cada una de las siete tiene sus
problemas caractersticos y que los consejos, las amonestaciones y las promesas que se
dirigen a cada una son apropiados para todas. Pero es igualmente cierto que algunas de
las "iglesias" reflejan un estado o condicin espiritual ms deseable que otras.
Ahora bien, es bueno que el cristiano diligente de cualquier perodo de la historia haya
aspirado y aspire a reflejar las caractersticas deseables de todas las "iglesias" y a ser

Pg. 93

digno de recibir las diferentes promesas hechas a ellas. As tambin debe procurar evitar
sus caractersticas indeseables y prestar atencin a las amenazas y amonestaciones que
se les dirige. Pero cuando los mensajes se consideran desde este punto de vista, son
intemporales en su naturaleza; el lector diligente los aplica a su propio caso pues
considera que pueden suplir sus necesidades personales, sin pensar en que vive en un
determinado tiempo. No tiene necesidad de pasar simblicamente su feligresa de una a
otra iglesia.
3. Hablando en trminos generales, se dirigen palabras de alabanza a todas las "iglesias",
excepto a Sardis y a Laodicea; palabras de reprensin a todas, salvo a Esmirna y
Filadelfia, y palabras de promesa a las siete, y por esta razn se ve que las "iglesias"
tenan miembros deseables e indeseables. Pero en ningn caso aconseja Cristo a los
miembros leales de una "iglesia" que se supone que es desleal, que transfieran su
feligresa espiritual a otra cuya condicin espiritual parece preferible. Si este fuera su
propsito, tendramos derecho a esperar una clara exhortacin a salir de Sardis o
Laodicea, similar, por ejemplo, a la exhortacin para salir de Babilonia (cap. 18:4). Pero
la Inspiracin no ha registrado ninguna exhortacin al respecto a Laodicea ni a ninguna
de las otras "iglesias". En cada caso el remedio para el mal prevaleciente ha sido un
sencillo y enftico: "Arrepintete". A los cristianos leales de la "iglesia" de feso que
haban cado y "dejado" 781 su "primer amor", no se les aconsej que emigrasen a
Esmirna (cf. cap. 2:4-5). A los del perodo de Prgamo que albergaban las doctrinas de
Balaam y de los nicolatas (versos 14-15), no se les dijo que transfiriesen su feligresa a
feso o a Esmirna. La "iglesia" de Sardis estaba casi muerta (cap. 3:2), pero a sus
miembros fieles no se les orden que se mudaran a Filadelfia. Similarmente, a los
cristianos leales del perodo de Laodicea no se les ordena que se hagan miembros de
Filadelfia; por lo menos no lo hace Cristo, el testigo verdadero al dirigirse a los de
Laodicea. Pero se les dice, como laodicenses, que se arrepientan y hallen en Cristo el
remedio para todos sus defectos de carcter (versos 18-20).
La idea de que el cristiano puede mejorar sus perspectivas de salvacin recurriendo al
escapismo de una emigracin espiritual y practicando una forma de justicia que cree que
es superior a la de otros cristianos, est claramente en desacuerdo con las enseanzas de
nuestro Seor (cf. Luc. 18:9-14). En la parbola de la cizaa (Mat. 13:24-30, 37-43) el
dueo del campo orden que el trigo y la cizaa deban "crecer juntamente lo uno y lo
otro hasta la siega" (verso 30). La cizaa no deba ser desarraigada por manos humanas,
ni tampoco trasplantarse el trigo a otra parte. Slo cuando los ngeles segadores junten
el trigo en el alfol del Dueo y quemen la cizaa, habr una separacin general de
justos e impos (versos 30, 39-42).
Los miembros de la antigua iglesia de Laodicea no habran mejorado su condicin
espiritual con mudarse a la ciudad de Filadelfia. El propsito de Dios para la "iglesia"
de Laodicea no incluye un plan de emigracin espiritual a alguna de las otras "iglesias"
del Apocalipsis, sino ms bien una transformacin completa del corazn y de la vida
(ver com. Apoc. 3:18-20). Cualquier otra solucin que se proponga para los males de
Laodicea slo har de la persona un hipcrita.

Pg. 94

4. Es verdad que a ninguna otra "iglesia" se le dirige una reprensin tan incisiva como a
la "iglesia" de Laodicea; pero tambin es cierto que a ninguna otra se le ofrece una
evidencia ms tierna del amor de Cristo, una comunin ms ntima con l, o una
recompensa ms gloriosa (versos 19-21). El mensaje para Laodicea no significa un
rechazo incondicional, como tampoco lo son los que se dirigen a las otras "iglesias". Si
la pobreza espiritual de los laodicenses fuese irremediable, el Testigo verdadero no les
ofrecera "oro"; si su vista espiritual no tuviese cura, no les ofrecera el "colirio"
celestial; si su desnudez "espiritual" no tuviese esperanza, no les ofrecera sus propias
"vestiduras blancas" (ver com. versos 17-18).
Es evidente que hay vencedores en Laodicea (verso 2l) como en cada uno de los
perodos anteriores de la historia de la iglesia, y a estos vencedores de Laodicea es a
quienes se les da la promesa de sentarse con Cristo en su trono.
COMENTARIOS DE ELENA G. DE WHITE
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Pg. 95

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Pg. 96

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