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I.
Nome:
O ttulo deste documento visto em Aleph, Orgenes, Tertuliano, Ddiomo, Hilrio, Eusbio e
Epifnio como simplemente Atos (Praxeis). Mas tambm encontrado como Atos dos Apstolos
(Praxeis ton apostolon) em B, D, Atansio, Cipriano, Eusbio, Ciril, Teodoret, Orgenes,
Tertuliano e Hilrio. De outra forma, podemos considerar o livro como Atos dos Santos Apstolos
(Praxeis ton hagion apostolon), conforme encontramos em A2, E, G, H, A, K e Crisstomo. Sobre o
assunto Archibald Thomas Robertson afirma que possvel qu Lucas no tenha atribuido nenhum
ttulo ao livro, por isso o uso variou muito at nos mesmos escritores. O ttulo longo, como
encontrado no Textus Receptus (Verso Autorizada) est indubitavelmente incorreta como o
adjetivo santo. A leitura de B e D, Atos dos Apstolos , pode ser aceita como correta[1].
Russell Norman Champlin, ainda sobre o assunto, diz que o ttulo original, Atos dos Apstolos,
dificilmente teria sido conferido pelo seu autor original, embora tenha sido aqule que geralmente
veio a ser-lhe atribudo[2]. O fato mencionado por Champlin importante aqui pelo fato de que
no se trata realmente da narrativa de Atos dos Aptolos, mas de dois deles, Pedro e Paulo.
Diante desses fatos, podemos concordar que as propostas para nomear o documento no alteram seu
contedo, antes o refletem. Desse forma, poderamos concordar com Champlin quando sugere que
um ttulo apropriado para o texto seria Histria do poder de Deus entre os Apstolos. Contudo,
em consoncia com Archibald, aqui consideramos o ttulo da obra como Atos dos Apstolos, visto
considerarmos como a melhor opo.
II.
Autor:
O Livro de Atos no claramente atribuido a ningum. Podemos observar uma breve introduo no
incio do texto, mas sem saber quem o est escrevendo. Nesta breve introduo, possvel notar
claramente que o texto no est sendo iniciado aqui, mas a continuao de um outro documento j
escrito. Ou seja, Atos no um livro completo por si mesmo. Ao que tudo indica, Atos a
continuao do terceito evangelho, visto ser dirigido ao mesmo personagem (At.1.1-2; Lc.1.1-3).
Isso um fato importantssimo a ser ressaltado na busca pela autoria do documento, pois sabe-se ao
certo que o mesmo autor responsvel por dois documentos importantes.
Contudo, um ponto relevante pode ser colocado aqui em relao a esse link entre o terceiro
evangelho e Atos, pois em nenhum dos documentos os autor revela-se claramente. Ou seja, esse
link existente entre um livro e outro, nada mais prova seno que ambos documentos tem o mesmo
autor, mas nada acrescenta-se sobre quem ele de fato . Sobre isso, Carlos Osvaldo Pinto diz que,
mesmo embora Atos tenha permanecido como obra annima, a evidncia externa e interna
aponta fortemente para Lucas como seu autor[3]. Segundo este autor, h duas formas de se
confirmar a autoria do texto:
(1) A anlise de outros documentos, sobre o que eles falam a respeito de Atos, e,
obviamente,
(2) O que Atos deixa exposto sobre seu autor.
Sendo assim, vamos observar o que essas evidncias nos dizem:
Evidncia Externa
A tradio uniforme da igreja primitiva atribui o livro a Lucas, sem quais quer outras alternativas. O
documento fragmentrio chamado Canon Muratoriano (180d.C) atribui os Atos de todos os
apstolos a Lucas. A validade dessa afirmao pode ser questionada pelo prprio documento, pois
ele sugere que o livro foi escrito aps a morte de Pedro, e que a partida de Paulo de Roma for a
posterior a esse evento. Contudo, no este o nico documento que faz meno a Atos como sendo
de Lucas. Irineu de Lion, em seu escrito Adversus Heresiae, indicava sua aceitao de Lucas
como autor de Atos. O mesmo fez Clemente de Alexandria (155-215d.C.), em Stromata, e
Tertuliano (150-220d.C.), em Do Jejum. Contudo, o mais explcito dos testemunhos feito por
Eusbio de Cesaria (Histria Eclesistica), que parece ser o argumento final para as declaraes
externas a prpria escritura.
Evidncia Interna
Antes de qualquer colocao sobre a autoria de Atos, devemos considerar os fatores que sugerem a
unicidade entre o terceiro evangelho e Atos. Em primeiro lugar podemos citar o destinatrio
comum. Aps isso, podemos considerar o estilo literrio. Unindo os dois fatos mencionados,
somado ainda explcita declarao de que Atos um segundo volume, a continuidade de um
anterior, podemos sugerir que o mesmo autor o est escrevendo. Por conseguinte, podemos retirar
de ambos documentos informao sobre o autor.
Seguindo o raciocnio acima lanado, podemos dizer que o autor de ambos documentos algum de
estimada a cultura e bom nvel literrio. Isso pode ser observado pelo conhecimento claro, da parte
do autor, em relao a verso grega do Velho Testamente, a Septuaginta. Sem contar no seu
conhecimentos sobre as condies polticas e sociais vigentes na poca em que escreve. Outro
detalhe importante que tal personagem histrico no pode ser um dos discpulos de Cristo, visto
que ele escreve a respeito das coisas que foram transmitidas a ele pelas testemunhas oculares e
ministros da palavra (Lc.1.1-3). Por outro lado, no algum alheio aos acontecimentos narrados,
pois existe a indicao de que o autor esteve presente em alguns deles. Note a mudana na forma de
narrao no trecho de At.16.8-10; 20.5-15; 21.1-18 e 27.1-28.16. Observe que a narrativa normal
acontece sempre na terceira pessoa do plural, a exceo dos quatro trechos mencionados. Isso
sugere que o narrador participou eventualmente de acontecimentos narrados no prprio livro. Ou
seja, o autor acompanhou Paulo nesses acontecimentos. Logo, no pode ser nenhum dos
personagens citadados nesses trechos. Assim, como nem Lucas nem Tito so mencionados
especificamente entre os companheiro de Paulo em Atos, presume-se que um dos dois tenha sido
aquele que, anonimamente, se incluiu entre esse ns. Contudo, Tito jamais fora defendido como
autor do documento. Sendo assim, mais sensato no lev-lo em conta como autor do documento
em pauta.
Portanto, se os argumentos anteriores so corretos no podemos ter outra opo seno considerar
que Lucas, o amado mdico (Cl.1.14) como o autor de tal documento. Alis, digno de nota que
a autoria lucana no teria sido contestada at o advento das abordagens crticas do Novo Testamento
no fim do sculo XVIII. Ou seja, se as evidncias internas apontam para a autoria lucana, as
evidncias externas da poca o confirmam, no h porque dar crdito aos intentos da teologia
liberal, fundamentada na alta crtica textual.
III.
Data:
IV.
Caractersticas:
Lucas um livro que combina uma multiplicidade de intenes, todas elas envolvidos com aspectos
caractersticos da narrativa. Podemos dizer que existem trs grandes pilares em Atos: Didtico,
Teolgico e Apologtico.
mensagem do reino. No foi o esforo humano, e sim o cumprimento da promessa de Jesus que
possibilitou o dramtico avano do cristianismo at os confins da terra. Essa nfase no Esprito
Santo vista ainda na continuidade dos ensinos profticos de Jesus no livro de Atos:
de Igreja Me em relao s comunidades crists que foram estabelecidas no incio: 8.14; 11.2-3,
22; 15.2, 6, 22-29.
Misso da Igreja
Enquanto que Lucas dedica no mais de sete captulos igreja em Jerusalm, o restante (outros
vinte e um captulos) relata a expanso do Cristianismo at a cidade mais importante da poca,
Roma. A nfase, portanto, na misso aos Gentios ainda que Paulo procure sempre os judeus em
primeiro lugar (Rm.1.16). Lucas narra a converso de Paulo trs vezes (9.1ss; 22.3ss; 26.2ss); como
o evangelho chegou aos gentios duas vezes (10.1ss; 11.4ss); o decreto de Jerusalm sobre os
Gentios trs vezes (15.20, 29; 21.25). interessante observar tambm que a misso da igreja foi
essencialmente urbana (Jerusalm, feso, Antioquia, Roma)
O Esprito Santo
A direo do Esprito Santo se faz presente no desenrolar da histria que Lucas conta em At.2.1-4;
6.3; 11. 28; 13.2; 15.28; 16.7; 21.11.
A Igreja
Apesar de toda a sua concentrao na Igreja, Lucas no tem por objetiavo explicar uma doutrina
sobre a Igreja, como se j estivesse desenvolvida. Segundo Lucas, a igreja comeou seguindo o
esquema da sinagoga Judaica (presbteros: 14.23; episcopos: 20.18). Contuno, inegvel que Lucas
tenha selecionado eventos da Prtica da Igreja Primitiva que irrovogavelmente devem fazer parte da
praxis eclesiolgica hoje. Portanto, neste aspecto, muito estima-se o Livro de Atos.
[4]Stanley D. Toussaint, Acts em The Bible Knowledge Commentary: New Testament Edition, p.
351.