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Marlise Matos
Movimento e teoria feminista: possvel reconstruir a teoria feminista a partir do Sul global?
Revista de Sociologia e Poltica, vol. 18, nm. 36, junio, 2010, pp. 67-92,
Universidade Federal do Paran
Brasil
Disponvel em: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=23816091006
Fascculo completo
Site da revista
www.redalyc.org
Projeto acadmico no lucrativo, desenvolvido pela iniciativa Acesso Aberto
I. INTRODUO
Inicialmente como estudo de mulheres ou
estudos feministas, depois como estudos de
gnero e, agora, mais recentemente, como estudos vinculados ao campo feminista de gnero
(MATOS, 2008), os estudos protagonizados pela
luta feminista das mulheres, desta vez no mbito
acadmico, tm contribudo de modo substantivo
para alterar a paisagem das teorias no campo social, cultural e poltico, seja aqui no Brasil ou no
exterior. Este artigo se prope debater a possibilidade de uma nova proposta terica feminista e de
uma nova onda para o feminismo em outra moldura (frame): do Sul para o Norte global.
Partindo de uma brevssima apresentao da
trajetria terica de Nancy Fraser e, especialmente, de alguns comentrios ao livro Reframing
Justice (FRASER, 2005a) e de crticas a um artigo recente intitulado Feminism, Capitalism and
the Cunning of History publicado em abril de
2009 na New Left Review , recupero o desenho
de um arcabouo terico no mbito do feminismo
norte-americano que tem produzido muito impacto
nos estudos de gnero e feministas na Amrica
Latina e no Caribe. Tomo as construes de Fraser
como emblemticas da elaborao de um
como paradigmtico na Amrica Latina: reconheo a existncia de diferenas e sentidos nicos aos diferentes feminismos na regio. O efeito desejado apenas da descrio
de uma trajetria familiar, aquela que me tem feito pensar e
propor este dinamismo da quarta onda.
multiculturais seria desejvel a existncia de esferas pblicas mltiplas e concorrentes. Nas primeiras, diz a autora, a
existncia de arranjos que acomodem a contestao entre
mltiplas esferas pblicas concorrentes promove de forma
mais adequada a paridade de participao do que em contextos em que h apenas uma nica esfera pblica e em que
membros dos grupos subordinados no contam com arenas
de deliberao e contestao. Fraser chama tais arenas de
deliberao de subaltern counterpublics, ou seja, arenas
discursivas paralelas em que membros dos grupos subordinados podem inventar e circular contra-discursos para formular interpretaes de oposio referidas sua identidade, interesses e necessidades (FRASER, 1999) e afirma
que a sua existncia indica uma ampliao da contestao
discursiva, fato que implica uma democratizao do espao pblico em sociedades estratificadas.
dade de participao expressaria o carter inerentemente reflexivo da justia democrtica no mundo contemporneo, na medida em que esta seria
uma noo de resultados que indicaria um princpio substantivo de justia pelo qual se pode avaliar
os arranjos sociais [...] s so justos se permitem a todos os atores relevantes participar como
pares na vida social (FRASER, 2005a, p. 59) e
seria ainda uma noo de processo, pois indicaria
um padro procedimental pelo qual se torna possvel avaliar a legitimidade democrtica das normas: [...] so legtimas se podem garantir o assento de todos os envolvidos em um processo
justo e aberto de deliberao, em que todos participam como pares (ibidem).
Diante disso, com a mudana no enquadramento
terico, haveria uma nova proposta de modelos que
acomodassem os processos polticos de tomada
de deciso, principalmente por meio da deliberao
democrtica, levando transformao da gramtica prpria no mbito das teorias da justia: em vez
de teoria da justia social, usar-se-ia a idia de teoria da justia democrtica. Ento, ao adotar uma
abordagem democrtica e crtica sobre a justia, o
modelo terico tridimensional redistribuio, reconhecimento e representao de Fraser conformar-se-ia em uma teoria da justia democrtica psvestfaliana (Quadro 1).
novas problematizaes surgem, desta vez, relativas dinmica que envolve e articula de modo muito
especfico o movimento feminista norte-americano. Aps a profcua abordagem sobre a justia social na contemporaneidade que, inclusive, construiu
de modo to positivo o percurso at aqui apresentado, Fraser retoma, desta vez de modo, em meu
entender, extremamente empobrecedor, uma perspectiva sobre os movimentos feministas (basicamente ancorada na experincia norte-americana)
para articular suas relaes com o capitalismo tardio da contemporaneidade. O distanciamento crtico da autora parece-me patente pelas escolhas feitas e que j estavam, em parte, anunciadas no
texto de 2001 (FRASER, 2007b).
Ponto crtico e limitante no artigo a espcie de
reducionismo, a partir do Norte global, ao qual
Fraser submeteu a discusso dos feminismos no
mundo, associando-os a parmetros e experincias exclusivas aos do movimento norte-americano
que, como sobejamente conhecido, opera por meio
de um enquadramento exclusivamente liberal e capitalista j to criticado, inclusive por Mohanty
(2003). Parece demasiado limitador problematizar
a dinmica dos feminismos na contemporaneidade,
partindo de sua necessria subjugao chave capitalista liberal e a partir das referncias ao Norte
globalizado. Para a autora, ao menos neste texto, a
agenda do movimento deslizaria do eixo histrico
do capitalismo estatal (state-organized capitalism)
para um capitalismo transnacional, ps-fordista e
neoliberal (ver Quadro 2).
QUADRO 2 DINMICA DA SEGUNDA ONDA DO FEMINISMO NOS ESTADOS UNIDOS, SEGUNDO FRASER
Nestes termos, parece-me evidente que os feminismos latino-americanos no podem ser reduzidos a tal desenho e trajetria propostos. Conforme sabemos, e veremos na ltima sesso desse artigo, os feminismos latino-americanos tm
suas prprias vicissitudes e idiossincrasias histricas e no foram (ou so) utilizados ou recrutados (no por inteiro) pelas estratgias de cunho
neoliberal, pois, conforme sabido, a fora do
Sul global surgiu exatamente a partir da: da sua
na negao, sua reao e oposio aos avanos do
neoliberalismo. Parte do feminismo latino-americano pode, sim, ter sido vtima de tal efeito perverso, porm parte significativa no e a ela que
irei me reportar para demonstrar a contribuio
no sentido, justamente, do desmascaramento do
discurso generificado proposto pelo
neoliberalismo, mostrando tambm aos feminismos do Norte o rumo equivocado em que estes
se encontram. Todavia, antes de estabelecermos
os patamares terico-conceituais desta crtica,
remonto contribuio indispensvel de Chandra
T. Mohanty, uma das pioneiras na cida crtica
obliterada perspectivao terico-feminista a partir do Norte global.
tericas anglo-saxs e europias. No mesmo artigo, h a insistncia da autora em reforar a necessidade (j naquele momento) da formao ou
construo de estratgias de coalizo entre as dimenses de classe, raa ou cor e nacionalidade na
construo de tradies acadmicas feministas
contra-hegemnicas, que estariam em contraponto
com as propostas (monolticas) ocidentais. A autora, ao considerar as prticas tradicionalmente
acadmicas (o ler e o escrever, sejam crticos ou
textuais) como inscritas em relaes polticas, d
o devido destaque ao como as teorias feministas ocidentais estariam construindo uma representao distorcida, estvel, anistrica e reducionista
a respeito das mulheres e dos feminismos do Terceiro Mundo como: sexualmente limitadas, ignorantes, pobres, no-escolarizadas, tradicionais e
conservadoras, voltadas essencialmente para o
domstico e a famlia, dependentes e vitimizadas
pelo sistema scio-econmico etc.
A denncia de Mohanty situa-se, justamente,
na necessidade de identificar nessas estratgias,
que aparentemente seriam apenas de enunciao,
como os feminismos ocidentais estariam se apropriando e efetivamente colonizando (portanto,
oprimindo ou suprimindo), as complexidades fundamentais e os conflitos que seriam inerentes e
que marcam a vida das mulheres de classes, raas, religies, culturas e castas to diferentes, em
prol de uma viso binria e reducionista10, e
alocando-as invariavelmente na categoria de as
outras. J o convite que ela nos faz o de se
pensar como o feminismo acadmico ocidental
(assim como outros tipos de saberes) deveria(m)
enfrentar o desafio de se situar e de examinar o
papel efetivo que tem desempenhado no contexto
econmico e poltico global. Nas palavras da autora: Desde que as discusses dos vrios temas
que eu identifiquei anteriormente (por exemplo, o
parentesco, educao, religio etc.) so conduzidos no contexto do relativo subdesenvolvimento do Terceiro Mundo (que nada menos do que
injustificadamente o confuso desenvolvimento com
um caminho separado tomado pelo ocidente em
seu desenvolvimento, bem como ignorando a
as caractersticas de contraponto que identificam e qualificam as mulheres ocidentais, por oposio, seriam: mulheres escolarizadas, modernas, com controle sobre seus prprios corpos e sexualidade e liberdade e autonomia para
tomar as prprias decises.
Coligaes estratgicas que constroem identidades polticas em oposio para elas se basearem na generalizao,
mas a anlise dessas identidades de grupo no podem ser
baseadas em categorias universalistas e anistricas
(MOHANTY, 1984, p. 349).
QUADRO 3 DINMICA DAS ONDAS DO FEMINISMO (NO BRASIL E NA AMRICA LATINA) EM SUA
ARTICULAO COM O FEMINISMO DOS ESTADOS UNIDOS
instituies recentes do feminismo transnacional que pleiteia a legitimidade organizacional de mulheres no sentido
de se alinharem a uma agenda radical anti-capitalista e antipatriarcal, fazendo com que uma rede de seis mil grupos de
159 pases e territrios faam parte deste movimento. A
partir de tal caso, possvel estabelecer certos padres do
governo Lula, este poderia ser considerado como um governo ps-neoliberal e pragmtico. Para Emir Sader (2009),
a Amrica Latina surgiu como o lugar onde se possvel
contestar a reinante poltica neoliberal. No Brasil, as eleies de Lula seriam um indcio para uma virada psneoliberal.
longo dos anos 1960 e 1970) para a democratizao do pas (nos anos 1980). So resultados tambm de processos de institucionalizao de demandas sociais combinados ao esforo de execuo de outros formatos e desenhos de polticas
pblicas. Conceituamos tais tendncias em curso
como uma quarta onda do feminismo no pas,
que poderia, por sua vez, ser definida como um
processo de democratizao de gnero no mbito das instituies e da (re)formulao de polticas pblicas, assim como de revitalizao da agenda clssica do feminismo na busca por direitos,
desta vez a partir dos desafios colocados pelo
movimento contemporneo de transnacionalizao
do feminismo, de globalizao das agendas locais
das mulheres e de fermentao das estratgias
feministas horizontais.
Ao levantarmos os elementos centrais da agenda poltica das mulheres brasileiras nos anos 1970
e 1980, e ao compar-la depois com a pauta poltica dos anos 1990 em diante, recuperamos tambm o percurso de difuso assimtrica e desigual
das bandeiras do feminismo no campo dos valores e das percepes nas relaes cotidianas de
gnero at a sua influncia mais efetiva na transformao das reivindicaes histricas em plataformas de fato, de interveno no/do Estado. Para
Alvarez (2000, p. 385-386), teria havido ao longo
dos anos 1990 um descentramento saudvel do
feminismo latino-americano, transformando-se
este em um campo de ao expansivo,
policntrico e heterogneo que abarca uma vasta
variedade de arenas culturais, sociais e polticas.
Ainda, segundo Farah (2004), desde o final dos
anos 1970, tambm ocorreram transformaes
significativas nas relaes entre Estado e sociedade no Brasil, especialmente a partir de dois grandes condicionantes: o processo da democratizao e o de crise fiscal do Estado. Segundo a
autora: Ao lado da mudana de regime, aps mais
de 20 anos de regime ditatorial, os anos 1980 foram tambm marcados pela crise do nacional
desenvolvimentismo, de origens mais antigas, assim como por mudanas nas polticas pblicas,
estabelecidas ao longo das dcadas anteriores
(FARAH, 2004, p. 49).
O que mais se destacou na pauta das reivindicaes das muitas organizaes feministas e de
mulheres naquele momento foram, ento, as necessidades e premncias justamente da vida cotidiana, bem como aquelas urgncias nascidas das
utopias de esquerda que, com muita certeza, pau-
19 Farah destaca as seguintes as caractersticas de organizao do Estado brasileiro neste perodo anterior aos anos
1980: a) centralizao decisria e financeira na esfera federal; b) fragmentao institucional; c) gesto das polticas
sociais a partir de uma lgica financeira levando
segmentao do atendimento e excluso de amplos contingentes da populao do acesso aos servios pblicos; d)
atuao setorial; e) penetrao da estrutura estatal por interesses privados; f) conduo das polticas pblicas segundo lgicas clientelistas; g) padro verticalizado de tomada de decises e de gesto e burocratizao de procedimentos; h) excluso da sociedade civil dos processos
decisrios; i) opacidade e impermeabilidade das polticas e
das agncias estatais ao cidado e ao usurio; j) ausncia de
controle social e de avaliao (FARAH, 2004, p. 50).
edade mais justa, levando-se em conta os instrumentos de controle e polticas pblicas que visem
reparao de desigualdades de modo mais eficaz que as velhas formas de manifestao. claro tambm que, mesmo que de um lado tenhamos
uma guinada do movimento rumo participao
poltica mais significativa, temos tambm e principalmente as novas configuraes do Estado que
permitem que as reivindicaes antes no canalizadas passem a encontrar ouvidos atentos que
nos idos dos anos 1970 no estavam presentes da
forma como hoje se apresentam.
Tem sido por meio de muita sensibilidade em
relao s dinmicas do poder e da necessidade
de se lutar mais por ele e menos por uma agenda
de direitos, que passou a ser possvel prenunciar
o comeo expressivo de um gigantesco esforo
de transversalizao das foras de todos os matizes dos feminismos da regio. J no final dos anos
1990 e incio dos anos 2000, um nmero crescente de feministas comea a enxergar nos partidos polticos, nos rgos dos poderes Legislativo
e Executivo, espaos potencialmente viveis para
a atuao feminista. Se erigindo como algo que
pode ser descrito como um movimento multinodal
de mulheres ou a partir de diferentes comunidades de polticas de gnero (como tem sido mais
comum se referir no Brasil), o feminismo, em parte
significativa dos pases da regio latino-americana, na atualidade, no s foi transversalizado
estendendo-se verticalmente por meio de diferentes nveis do governo, atravessando a maior parte
do espectro poltico e engajando-se em uma variedade de arenas polticas aos nveis nacionais e
internacionais , mas tambm se estendeu horizontalmente, fluiu horizontalmente ao longo de
uma larga gama de classes sociais, de movimentos que se mobilizam pela livre expresso de experincias sexuais diversas e tambm no meio de
comunidades tnico-raciais e rurais inesperadas,
bem como de mltiplos espaos sociais e culturais, inclusive em movimentos sociais paralelos.
A heterogeneidade crescente passou a caracterizar os feminismos da regio latino-americana
(ALVAREZ, 2000), conformando-se no momento que estou tentando defender como expressivo
de uma quarta onda feminista. A difuso feminista, com certeza, tem produzido muitas conseqncias polticas e culturais por meio de muitos
caminhos e j possvel identificar casos: o do
Sindicato dos Bancrios no Brasil, por exemplo,
A ampliao dos direitos humanos das mulheres, por sua vez, nunca esteve to evidente como
nas determinaes referentes incorporao da
perspectiva de gnero (gender mainstreaming)
pelas conferncias mundiais, a exemplo de Viena
e Beijing. De fato, ao mesmo tempo que a diferena deixa de ser uma justificativa para a excluso do gnero dos principais discursos sobre direitos humanos, ela, em si mesma, passou a servir de apoio prpria lgica de incorporao da
perspectiva de gnero. Tal incorporao baseouse na viso de que, sendo o gnero importante,
seus efeitos diferenciais precisam ser analisados
no contexto de todas as atividades relativas aos
direitos humanos. Assim, enquanto no passado, a
diferena entre mulheres e homens serviu de justificativa para marginalizar os direitos das mulheres e, de modo mais geral, para justificar as desigualdades de gnero, atualmente a diferena das
mulheres indica a responsabilidade que qualquer
instituio de direitos humanos teria de incorporar uma anlise de gnero em suas prticas e anlises tericas ( a essa difuso terico-cultural que
reputo importncia como uma nova fase dos estudos no campo de gnero e feminista).
A luta feminista (e tambm a luta por direitos
humanos), em sua quarta onda, tambm refora o princpio da no-discriminao com base na
raa, etnia, nacionalidade ou religio. Essa garantia foi elaborada na Conveno Internacional para
a Eliminao de Todas as Formas de Discriminao Racial (International Convention on the
Elimination of All Forms of Racial Discrimination
CERD), que tratou da proteo contra a discriminao baseada na cor, na descendncia e na
origem tnica ou nacional. No sentido de melhor
definir o alcance do direito no-discriminao
racial, associada no-discriminao de gnero,
foram feitos muitos esforos em conferncias
mundiais, oportunidade que se apresentou na Conferncia Mundial contra o Racismo, Discriminao Racial, Xenofobia e Intolerncias Correlatas,
em Durban, na frica do Sul. No entanto, nada
equivalente aos compromissos assumidos em Viena e Beijing, em termos da incorporao de gnero, foi conquistado ou consolidado no contexto
da raa e discriminao racial. Foi assim que estudos feministas passaram, ento, a lanar mo
do conceito de interseccionalidade, inicialmente
introduzido por K. Crenshaw (1989) numa discusso a respeito do desemprego das mulheres
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