GUA N 14

COMPRENSIN DE TEXTO Y LXICO CONTEXTUAL

Lea el siguiente texto y responda las preguntas que se le presentan.

1

En el dilatado repertorio de mi ignorancia ocupan un lugar destacado

los reinos vegetal y animal, hasta el punto de poder considerarme como
un negativo del profesor Bufn. Profeso ese gnero de conocimientos
que consiste en distinguir a primera vista un caballo de una cabra, un
eucalipto de un pltano. Pero ms all de esas categoras difanas se
extiende la ambigua regin de las cacacias y el misterioso territorio de
los cotiledones y fanergamas. Alguien ha dicho que la cultura es lo que
queda cuando se ha olvidado la erudicin. No s si me he convertido en
un hombre culto, pero puedo garantizar que ya olvid en forma casi total
lo que me inyectaron a lo largo de mis estudios primarios y secundarios,
como paradjico resultado de querer ensearnos todo. De las infinitas
puntas y cabos que memoric slo me han quedado el cabo de Buena
Esperanza y el cabo de Hornos, seguramente porque a cada paso
aparecen en los peridicos. De la maraa de Grosso Chico y Grosso
Grande, Acevedo Das y Picasso Cazn, Seignobos y Malet, Cabrera y
Medici, entreverados en mi subconsciencia con la Emulsin de Scout
(del que s recuerdo ntidamente al sujeto con capote marinero y un
bacalao al hombro, en virtud del mecanismo estudiado por el Dr.
Pavlov), se me aparecen como en un confuso sueo paracrnico las
lneas punteadas de la expedicin al Alto Per, gente que camina de
perfil entre pirmides, barbudos que llevan de una cuerda a toros alados,
enigmticas palabras como la ya mencionada cotiledn y otras como
metacarpio, nombres como Pepino el Breve de no s qu siglo, y un
seor de bigotes que, con expresin indiferente y gemelos en los puos,
muestra el aparato descubierto en su vientre abierto.

Hace muchos aos, mientras recorramos la Patagonia en un jeep, el

ingeniero forestal Lucas Tortorelli me explicaba el dramtico avance de
la estepa en cada incendio de bosques, y la defensa que cumplen los
cipreses: duros y estoicos, aguantando la adversidad, cubriendo a sus
camaradas como una legin suicida de retaguardia. Entonces pens lo
que podra llegar a ser la enseanza de la geografa si se la vinculara
con la lucha de las especies, a la conquista de los mares y continentes,
a una historia del hombre patticamente unida a las condiciones
terrestres. No es pura imaginacin ma, estoy recordando a maestros
que alcanzaron a transmitirnos algo de la epopeya humana; una historia
que no resultaba una mecnica (e intil y triste y justamente olvidable)
retahla de hombres y fechas, sino el formidable fresco de naciones que
se levantaron sobre sus propias precariedades, como Venecia de sus
pantanos para lanzarse a la conquista de su grandeza.

Pero no slo se trata de las repblicas e imperios, sino de la totalidad de

la cultura como conquista del hombre, como aventura del pensamiento y
la imaginacin: desde el invento de la rueda hasta la filosofa, desde los
primeros signos inventados por los seres humanos para comunicarse
hasta las ms sutiles creaciones de la msica. Aventura que el
discpulo debe sentirla como tal, en un combate emocionante contra las
potencias de la naturaleza y de la historia. No enciclopedismo muerto, ni
catlogo, ni ciencia hecha, sino conocimientos que se van haciendo
cada vez en cada espritu, como inventor y partcipe de esa historia
milenaria. No informacin. Saber de memoria es no saber, aseveraba
Montaigne. nicamente as puede lograrse ese hombre culto que
constituye el ideal de una comunidad, no ese individuo polimtico que
conoce muchas modalidades de las cosas, segn la expresin de Max
Scheler, ni tampoco el que nicamente es capaz de dominar y predecir;
porque aqul es un simple erudito, y ste un puro hombre de ciencia,
sino quien detenta un conjunto de elsticos sistemas que confieren la
intuicin, el dominio y la valoracin de la realidad.

No estoy desdichadamente hablando del pasado. Hace poco le la clase

escrita de un alumno aplazado porque haba olvidado no s qu
porcentaje de esa famosa lista de puntas y cabos. Tambin he ojeado
un prestigioso texto de literatura que actualmente se usa en nuestros
colegios, y slo en el captulo dedicado al siglo XVIII espaol recorre un
catlogo de nombres por cuya ignorancia yo sera castigado por un
profesor puntilloso: Diego de Torres, Emilio Lobo, Ramn de la Cruz,
Garca de la Huerta, Cadalso y Vzquez, lvarez Cienfuegos, Juan
Gallego, Manuel Jos Quintana, Lista y Aragn, Flix Reinoso. Jos
Mara Blanco y Jos Marchena; con sus correspondientes fechas de
nacimiento y muerte, con los ttulos de sus libros que nadie de mi
conocimiento conoce, sin que por eso sufra su condicin de persona
culta. El resultado lo conocemos: casi jams el profesor corriente puede
llegar a los ltimo captulos, o, como se dice en la jerga, no puede
desarrollar el programa, con lo que el chico queda sin conocer a los
escritores contemporneos, que son los que mejor podran hacer
prender en sus espritus el amor por la literatura, porque son los que le
hablaran literatura al revs, empezando por los creadores de nuestro
tiempo, para que ms tarde el alumno llegue a apasionarse por lo que
Homero o Cervantes escribieron sobre el amor y la muerte, sobre la
desdicha y la esperanza, sobre la soledad y el herosmo.

5.

Y no pretender ensearlo todo, ensear pocos episodios y problemas,

desencadenantes, estructurales. Y pocos libros, pero ledos con pasin,
nica manera de vivir algo que si no es un cementerio de palabras.
Porque el seudo enciclopedismo est siempre unido a la enseanza
libresca, que es una de las formas de la muerte. Acaso no hubo
cultura antes de la invencin de Gutemberg? La cultura no slo se
transmite por los libros: se transmite a travs de todas las actividades del
hombre, desde la conversacin hasta los viajes, oyendo msica y hasta
comiendo. En el Hyperin de Longfellow leemos que una simple
conversacin mientras se come con un sabio es mejor que diez aos de

mero estudio libresco. Y dice wise, es decir sabio en el sentido que

a veces lo es un campesino iletrado, en el sentido en que los franceses
dicen sage, para no confundir con ese savant que no puede
hablarnos sino de silicatos o resistencia de materiales. La sabidura es
algo diferente, sirve para convivir, y, en fin, para saber envejecer y
aceptar la muerte con grandeza. Para nada de eso sirven las isotermas
y logaritmos, cuyo valor en el dominio de la naturaleza es indudable y
necesario: la verdadera educacin tendr que hacerse no slo para
lograr la eficacia tcnica sino tambin para formar hombres integrales.
Me estoy refiriendo a la enseanza primaria y secundaria, no a la
especializada que inevitablemente debe impartir las facultades. Estoy
hablando de esa educacin que debera recibir el ser humano en sus
etapas iniciales, cuando su espritu es ms frgil, ese instante que para
siempre decide lo que va a ser: si mezquino o generoso, si cobarde o
valiente, si irresponsable, si lobo del hombre o capaz de acciones
comunitarias. Problemas morales, o en todo caso espirituales; pero
tambin y en definitiva prcticos, pues el desarrollo de una nacin
necesita en primer trmino de esos valores, ya que sin ellos tendremos
lo que aqu ofrecemos en los ltimos aos: odio y destructividad,
sadismo y cobarda, despreciativo dogmatismo y ferocidad. Y, en ltima
instancia, incapacidad para levantar una nacin grande, que no puede
construirse sin esos atributos espirituales.
Apologas y rechazos. Ernesto Sbato
PREGUNTAS DE LXICO CONTEXTUAL
Seale cul de las opciones contiene una palabra que podra reemplazar la
respectiva palabra subrayada en el texto, sin que cambie el sentido de ste,
aunque se produzcan diferencias en la concordancia de gnero.
1.

REPERTORIO
A)
B)
C)
D)
E)

3.

Conjunto
Prontuario
Inventario
Resumen
Proceso

ENTREVERADOS
A)
B)
C)
D)
E)

2.

Desdibujados
Aludidos
Plasmados
Imaginados
Mezclados

PARADJICO
A)
B)
C)
D)
E)

4.

Antepuesto
Contradictorio
Equvoco
Absurdo
Refutable

NTIDAMENTE
A)
B)
C)
D)
E)

Claramente
Pulcramente
Especialmente
Ligeramente
Ansiosamente

5.

ADVERSIDAD
A)
B)
C)
D)
E)

7.

9.

A)
B)
C)
D)
E)

8.

10.

Dbiles
Inconsistentes
Moderadas
Misteriosas
Delicadas

Poesa
Hazaa
Batalla
Fortaleza
Privacin

PRECARIEDADES
A)
B)
C)
D)
E)

12.

Muchedumbre
Multitud
Flota
Tropa
Turba

EPOPEYA
A)
B)
C)
D)
E)

Narracin
Explicacin
Secuencia
Elaboracin
Comparacin

SUTILES

LEGIN
A)
B)
C)
D)
E)

Irnicamente
Impresionantemente
Conmovedoramente
Desastrosamente
Inocuamente

RETAHLA
A)
B)
C)
D)
E)

11.

Desdicha
Fatalidad
Advertencia
Desgracia
Infelicidad

PATTICAMENTE
A)
B)
C)
D)
E)

6.

Iniquidades
Inestabilidades
Indecisiones
Inconvenientes
Indeterminaciones

MESURA
A)
B)
C)
D)
E)

Moderacin
Generosidad
Orgullo
Serenidad
Honradez

PREGUNTAS DE CONCEPTOS ESPECFICOS

13.

Este texto es principalmente

A)
B)
C)
D)
E)

14.

Narrativo.
Descriptivo.
Expositivo.
Ensaystico.
Argumentativo.

Qu caractersticas presenta el texto?

I.
II.
III.
IV.

Utilizacin de la 1 persona gramatical.

Estructura paralelstica.
Carcter interpretativo y subjetivo.
Argumentacin dialctica.

A)
B)
C)
D)
E)
15.

Slo II
Slo I y II
Slo II y III
Slo I y III
I, II y IV

Qu recurso verbal utiliza el autor en el siguiente prrafo del texto?

Acaso no hubo cultura antes de la invencin de Gutemberg? La cultura
no slo se transmite por los libros: se transmite a travs de todas las
actividades del hombre, desde la conversacin hasta los viajes, oyendo
msica y hasta comiendo.
A)
B)
C)
D)
E)

16.

Pregunta retrica.
Lxico expresivo.
Comparacin.
Reiteracin.
Apelacin directa al lector.

Qu tipo de argumento emplea el autor en el tercer prrafo cuando

menciona a Michel de Montaigne?
A)
B)
C)
D)
E)

Analoga.
Generalizacin.
Criterio de autoridad.
Causa.
Signos.

PREGUNTAS DE COMPRENSIN DE TEXTO

17.

Del primer prrafo se infiere que para el autor cultura y erudicin

A)
B)
C)
D)
E)

18.

Qu crticas hace el autor a la enseanza de la geografa y la historia?

A)
B)
C)
D)
E)

19.

Deber ir unidos.
Son directamente proporcionales.
No existen para el hombre culto.
Se excluyen mutuamente.
Son conceptos distintos.

No incorpora suficientes detalles sobre personajes y lugares.

No se relaciona con los grandes acontecimientos picos.
No se expone ordenadamente.
No desarrolla la capacidad de anlisis y juicio crtico.
No se vincula a todo el quehacer y las aspiraciones humanas.

Cmo debe ser la enseanza segn el autor?

I.

Debe permitir enfocar toda la cultura como una conquista del

hombre.

II.

20.

III.
IV.

Debe vivirse como una aventura del pensamiento y la

imaginacin.
Debe ser selectiva en relacin con los temas.
Debe cumplir con los programas trazados.

A)
B)
C)
D)
E)

Slo I y II
Slo III y IV
Slo I
Slo I, II y III
Slo II y IV

Segn el texto, el hombre culto ideal de una comunidad debe ser

A)
B)
C)
D)

21.

El autor cita la frase de Montaigne sabe de memoria es no saber con el

propsito de
A)
B)
C)
D)
E)

22.

Mostrar que la historia es una mecnica retahla de hombres y

fechas.
Rechazar los estudios sobre la memoria.
Insistir en la necesidad de informar a los alumnos.
Explicar en qu no debe consistir la educacin.
Sealar que el hombre es partcipe de una historia milenaria.

A qu se debe que los profesores no puedan desarrollar sus programas

educativos?
A)
B)
C)
D)
E)

23.

Un individuo polimtico que conoce muchas modalidades de las

cosas
Quien detenta un conjunto de sistemas para conocer,
dominar y valorar la realidad.
Alguien capaz de dominar y predecir las leyes del mundo.
Un hombre de ciencia.

A la falta de un plan de estudios adecuados.

A la desmotivacin de los alumnos.
A los textos de literatura inapropiados.
A los profesores corrientes y puntillosos.
A un problema del pasado y del presente.

El mejor ttulo para este texto es:

A)
B)
C)
D)
E)

Problemas de la educacin
Cultura y enciclopedismo
El hombre culto
Educacin para la accin
La educacin y los libros

24.

25.

Por qu el autor propone ensear la literatura al revs?

I.
II.
III.
IV.

Para motivar mejor a los alumnos.

Para despertar el amor por la literatura.
Para lograr desarrollar el programa.
Para comparar mejor a los autores nuevos con los antiguos.

A)
B)
C)
D)
E)

I, II y III
Slo II
Slo III y IV
Slo I y II
Slo I

Del texto se deduce que segn el autor la cultura

A)
B)
C)
D)
E)

26.

Es ms importante que la erudicin.

No se puede ensear en las aulas.
Es una conquista del hombre.
Es una forma de seudo enciclopedismo.
Engloba todo el quehacer humano.

Qu relacin existe entre los prrafos uno y cuatro?

El uno

A)
B)
C)

El cuatro

Plantea la dificultad para distinguir

A)
diversas especies, hechos o nombres
memorizados.
Identifica al autor como un hombre
B)
culto.
Expone los recuerdos del autor.
C)

D)

Cuestiona la cantidad de informacin recibida durante los estudios

primarios y secundarios.

D)

E)

Precisa el concepto de cultura segn

palabras de otro autor.

E)

27.

Con respecto al ltimo prrafo es FALSO que

A)
B)
C)
D)

Explica los problemas de

la enseanza de la literatura actual.
Confirma al autor como un
hombre culto.
Muestra el inters del autor por los escritores del
siglo XVIII.
Critica la cantidad de
autores y fechas que
incluye la enseanza
de la literatura.
Plantea el modo como debiera ensearse la literatura.

No se debe pretender ensearlo todo, sino aquello que permita

aprender ms.
Ser sabio es ms importante que ser culto.
La cultura no slo se transmite a travs de los libros.
La educacin que recibe el hombre es sus etapas iniciales es
fundamental.

E)
28.

La verdadera educacin debe lograr la eficacia tcnica y formar

hombres integrales.

El autor aclara que sus opciones se dirigen a la enseanza primaria y

secundaria y no a la especializada.
A)
B)
C)
D)
E)

Porque teme estarse entrometiendo en un dominio que no le

corresponde.
Porque la enseanza especializada no presenta ningn aspecto
criticable.
Porque la verdadera educacin se produce en las etapas iniciales
del ser humano.
Porque en las etapas iniciales el ser humano es ms frgil y
permeable.
Porque los problemas morales no se presentan en la educacin
que imparten las facultades.