COLOQUIO HANNAH ARENDT

El pensamiento de Hannah Arendt nace en un contexto histrico sumamente convulso, el totalitarismo, y

lleva la huella de su vivencia personal. A pesar de eso, no queda encerrado en su situacin, sino que se
plantea preguntas que siguen preocupando al hombre actual. La vigencia de sus ideas se hace patente
por la gran cantidad de estudios que se han publicado y siguen publicndose sobre ella. La filsofa
formada en la fenomenologa de Heidegger y el pensar existencial de Jaspers busca la creacin y
mantenimiento de un espacio pblico de aparicin que garantice el derecho a tener derechos.
Arendt estableci el marco conceptual de su filosofa poltica, as como las dicotomas y distinciones ms
caractersticas de la misma. Como han destacado Villa, Benhabib y Passerin dEntrves, a partir de lo
que aprendi de Aristteles gracias a las lecciones de Heidegger, la pensadora poltica se dirigi a
explorar la vida activa, que es la que haba sido dejada de lado por la filosofa [Villa 1996; Benhabib 1990;
Passerin dEntrves 1994]. En primer lugar, estableci una diferencia entre vida activa y vida
contemplativa, y afirm que tradicionalmente se ha dado una preeminencia
a la ltima, a pesar de que la vida activa es ineludible y se presenta como
condicin de la contemplacin. El enfoque tradicional ha dado lugar a una
falta de reflexin sobre la vida activa y sus sentidos. Arendt trata de
solucionar esta carencia y, al pensar la vida activa, destaca que engloba tres
actividades: labor, trabajo y accin, que son fundamentales, pues cada una
corresponde a una de las condiciones bsicas bajo las que se ha dado al
hombre la vida en la tierra [La condicin humana: 21]. A la labor, actividad
que est vinculada al proceso biolgico del cuerpo humano, le corresponde
la condicin de la vida. Al trabajo, que est unido a lo no-natural y a la
produccin artificial, le corresponde la mundaneidad. A la accin, que es la
nica actividad que se realiza entre los hombres sin la mediacin de las
cosas, le corresponde la pluralidad. Todo ello est, a su vez, ntimamente
relacionado con la condicin ms amplia de la existencia propia de los
hombres: el nacimiento y la muerte.
La pensadora hebrea comienza destacando que el ser humano es siempre un ser condicionado, no
determinado, debido a que todas las cosas se convierten en condicin de su existencia al tomar contacto
con ellas. La existencia humana no es posible sin cosas y stas sin el hombre, al no estar relacionadas,
seran un no-mundo. Es decir, Arendt acepta la idea heideggeriana de que el mundo es un plexo o
conjunto de relaciones establecidas por el ser humano. Pero esto la condicin humana no es la
naturaleza humana, por lo que no define esencialmente a los seres humanos, que podran seguir siendo
humanos y establecer nuevas condiciones de existencia.
Ponencia: Enriqueta Bentez
Lexis y praxis necesidad de establecer distinciones
Habla de sus races no se puede hablar de conceptos en Hannah.
Hannah discute si era filosofa o poltica deca que no era filosofa que eso se lo dejaba a los
profesionales.
Su obra ms filosfica es la condicin humana es propedutica de su legado poltico, no es un libro fcil
de entender.

Hannah le interesa partir que estamos sujetos y condicionados al mundo , tres grandes formas son las
que ella mencionan: labor, necesidad, actividad del trabajo utilidad, accin forma de actividad entre
humanos, no aparece algn elemento material sino el simple hecho de manifestacin.
Cita: el poder solo es realidad donde la palabra y el acto no se han separado.
La accin es una accin fundamental sin la mediacin de las cosas pluralidad

ANGELICA BELEN VALLE PADILLA