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en Cdigo 79.
de la MIRADA .
hijos en Navidad.
y la del Todo ver, que domina hoy. No son lo mismo. Sucede con el
miran menos y mal. Se dice que en Internet se ven mejor las pinturas
que en el museo, con ms detalle, hasta el pigmento. Siempre queremos ver ms, ver
mejor, ver ms lejos, ver ms tiempo, pero terminamos por no hacerlo. Hay algo casi
religioso en esto: queremos ver ms all.
Esto es lo que pretende la ciencia. La cultura del Todo ver anima un ideal de
transparencia. Y este ideal est resonando en todos los dominios de la vida pblica.
Pero sabemos que la voluntad de transparencia siempre esconde algo. Es un
contraste de regmenes totalitarios. En la ideologa cientfica se promueve la idea de
que lo real es visible, a pesar de que la ciencia menciona que lo invisible existe. Es un
peligro pensar as, porque se puede deducir que lo que no es visible no es real, y
viceversa. A qu grado esto puede alimentar todo tipo de revisionismo! Para cuadrar
esta oposicin entre la cultura de la mirada y la de Todo ver sealara dos
caminos: el de Kepler y el de Mantegna. La cultura cientfica de lo visible sigue el
primero. Kepler es el gran sabio del siglo XVII que, transformando el ojo en una
mquina de ver, dijo que la verdad est en lo visible. Frente a esto se encuentra
Mantegna, artista que en 1470, cuando pint la primera escenografa ilusionista del
Renacimiento en el techo de la Cmara de los esposos de Mantua, coloc en medio
del cielo, donde se esperara ver la FIGURA de Dios, una nube en la que, adems,
se represent a s mismo disimuladamente. Mantegna puso un velo sobre los ojos del
omnividente con un propsito: sustraer el poder de la mirada de Dios para
otorgrselo al hombre.
As, el arte es la manifestacin del poder de la mirada del hombre sobre nuestro
mundo. La ideologa cientfica quiere, probablemente sin saberlo, atribuirse la
ominivisin de Dios. Que se me entienda bien. No me opongo a la ciencia, ni mucho
menos a Kepler, un sabio gigantesco, pero si el arte es una cultura de la mirada, yo
dira que la ciencia debera tambin alcanzar ese estatus, el acto magistral que
Mantegna realiz sobre la mirada de Dios.
Sabamos lo que era un enemigo fuera de la sociedad y cmo mantenerlo all. Pero en
una sociedad sin exterior tenemos una nueva tarea: defender a la sociedad de s
misma. El enemigo est dentro. Las cmaras no apuntan hacia fuera. En cuanto se
vuelve global, la vigilancia cambia de naturaleza y de medios. Las sociedades
observan tanto a sus presuntos culpables como a sus presuntos inocentes.
En Estados Unidos una senadora dijo en junio pasado que los drones se convirtieron
en la amenaza principal de la privacidad. Yo pensaba que servan sobre todo en
Afganistn Hay que ver la serie Homeland para entender que sa es la cuestin de
hoy en Estados Unidos: el enemigo no slo se aloja en su propio territorio, sino
que adems es protegido all dentro. De eso se trata el terrorismo. La disolucin de las
fronteras. La consecuencia es la doctrina militar llamada geometra al revs, que
durante los combates urbanos pretende transgredir los lmites sin pasar por las calles
o entrar por las puertas sino atravesando los muros y los techos.
La guerra no est fuera de nuestras fronteras. Es difusa, borrosa y se halla en el
interior. Por eso abundan los medios de vigilancia. Todos tienen que mirar a todos.
Cada uno de los habitantes es enemigo potencial de la sociedad. Hacer de cada
persona un enemigo obliga a que cada uno se proteja de s mismo. sas son las
nuevas guerras social y psicolgica.
Pronto crearemos cctvs con cmaras cuya mirada se dirija hacia NUESTROS
propios cuerpos. Esto explica, desde mi punto de vista, que ahora todas las pantallas
domsticas tengan ojos. No puedes comprar una computadora sin webcam. Nos
estn vigilando. Vigilamos al mundo, s, pero en primera instancia nos vigilamos a
nosotros mismos. Este fenmeno est conectado con el sentimiento de que Dios nos
ve severamente. Qu has hecho de bueno hoy?, parece decirnos. Ah est el
Drone World, y todos tenemos uno de ellos dentro de nuestra HABITACIN .