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Elohim ou Yahv Sabaoth, le chef de larme des astres

Le problme, quand on voque la Bible, est de savoir si on peut interprter

le Livre comme les modernes que nous sommes le font lorsqu'ils tudient
n'importe quel livre d'histoire.
Ne doit-on pas plutt considrer que les anciens avaient, du temps et du
monde o ils vivaient, une perception diffrente que nous-mmes avons
des mmes choses.
Prenons par exemple le Peutateuque. On peut, cest vrai, considrer que
cette partie de lAncien Testament de la Bible met en exergue lalliance
tablie par un dieu (son nom est Yahv) avec un peuple (i.e. les Bn
dIsral) qui, par elle, ou travers elle, est devenu llu de la divinit. En
dautres termes, nous avons ici affaire la rvlation dun dieu unique
des hommes (songeons Abraham, Isaac, Jacob, et finalement tous les
Bn dIsral lorsque ceux-ci sont rassembls au pied de la Montagne
Sainte pour recevoir les 10 Commandements), qui sont ici les anctres du
peuple juif actuel.
Ceci dit, on peut montrer que la notion mme de dieu unique et personnel
qui avait cours cette poque (et ce non seulement chez les anctres des
juifs actuels, mais chez quantit dautres peuples ou nations, lesquels sont
principalement alors des nomades), renvoie une religion qui fut au
dpart paenne (autrement dit polythiste).
A partir de l, la question est de savoir en quoi consiste ce polythisme.
Pour ma part jy vois une allusion au monde des astres (lui dont Yahv
Sabaoth tait le chef, plus exactement le chef de larme des astres).

Quand les dieux et les hommes taient des plantes, des toiles ou des constellations
par Claude Gtaz, chercheur indpendant
site internet : http://sites.google.com/site/astromythologia/
texte protg par Copyright, certification IDNN 2009
(cf.http://www.legalis.net/cgi-iddn/certificat.cgi?IDDN.CH.010.0113217.000.R.A.2009.035.40100)

Et qui dit astres dit allusion au planisphre cleste, lui-mme tenant lieu
de thtre des acteurs qui, sous couvert dtre des humains, sont en
ralit des constellations.
A cette aune, quand Dieu cre les cieux et la terre, ces cieux-l, dans
loptique des no-platoniciens et de leurs devanciers dans lhistoire (qui
appartiennent tous, alors, des courants caractre sotrico-religieux),
taient au nombre de sept, lesquels cieux taient eux-mmes chapeauts
par un huitime ciel qui, dans lancienne religion vdique, tait habit par
le grand dieu Varuna (lui-mme sy manifestant sous les traits dun bouc
une patte - sanscrit : aja-ekapad - , bouc qui, avec sa queue de poisson,
ressemblait lOanns - i..e lhomme-poisson - des Chaldens, ou au
grand dieu a de lancienne religion sumrienne - lui-mme ressemblant
alors une chvre-poisson ou un capricorne-poisson).
Tout cela pour dire que les auteurs de la Bible ont puis une partie de
leurs rcits dans des traditions religieuses (ou mythologico-religieuses)
bien plus anciennes, lesquelles sidentifiaient lpoque non seulement
la mythologie proprement dite, mais lhistoire des hommes (tant
entendu que ces mmes hommes avaient une conception mythologique,
ou cosmique, ou astrale, de leur propre histoire et du monde o ils
vivaient).
Et ce qui vaut pour lAncien Testament vaut galement pour le Nouveau.
Ainsi, on peut montrer que les figures historiques qui apparaissent dans ce
texte sapparentent, une fois quon quitte le plan terrestre pour le plan
atmosphrique ou cleste (dans le mythe atmosphrique, le dieu hros en
chef est le dieu de lorage, lui-mme tant remplac par des plantes ou
des constellations dans une religion et/ou mythologie devenue entretemps sabenne) ; bref, on peut montrer que les personnages terrestres
qui figurent dans le Nouveau Testament, renvoient des cratures qui,
un stade antrieur de la religion, taient des dieux ou des hros. Quant au
dieu unique, il tait alors le Matre du Temps et du Zodiaque (un zodiaque
dont les dieux-hros, au lieu dtre des cratures terrestres, taient, sous
la forme des plantes ou des constellations, leurs doublures supramondaines).
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On en saura plus, propos de cette religion-l, en lisant le Roman
Saben, livre o jexpose en dtail comment la Bible, pour ne citer que cet
Quand les dieux et les hommes taient des plantes, des toiles ou des constellations
par Claude Gtaz, chercheur indpendant
site internet : http://sites.google.com/site/astromythologia/
texte protg par Copyright, certification IDNN 2009
(cf.http://www.legalis.net/cgi-iddn/certificat.cgi?IDDN.CH.010.0113217.000.R.A.2009.035.40100)

ouvrage, puise ses racines dans une religion des hommes qui, au lieu de
faire droit lexistence du dieu unique et crateur de lunivers, fut la fois
chamanique et animiste dans un premier temps, avant de devenir solaire
et/ou sabenne dans un second.
Dans la religion sabenne, on peut montrer quAbraham incarne telle ou
telle constellation au profil trs particulier, lui-mme sacrifiant, sous le nom
dIsaac, un fils qui est lui aussi telle ou telle constellation particulire. Mais
parce que Dieu (qui est ici le Matre du Zodiaque, ou, ce qui revient au
mme, le matre de larme des astres - ce qui fait de lui un Elohim dans
la mesure o Lui-Mme sidentifie avec chacune de ces cratures, qui
sont ici, vous laurez compris, des plantes ou des constellations), Isaac
continuera de vivre (chose qui se manifeste lorsque la constellation
incarne par lui refait son apparition sur le planisphre cleste aprs avoir
disparu dans son espace invisible).
Dernire remarque : le Roman Saben, au lieu danalyser uniquement le
discours contenu dans la Bible, analyse des rcits appartenant au
patrimoine historico-religieux des Sumriens et/ou Accadiens (on est l en
Msopotamie), des Phniciens, des Indiens de lInde vdique, des
Egyptiens, des Aztques, etc., etc.
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Quand les dieux et les hommes taient des plantes, des toiles ou des constellations
par Claude Gtaz, chercheur indpendant
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