A tica de Kant:

Uma moral do Dever

Para Kant
o homem um ser
com uma dupla
natureza:
- uma dimenso
animal e natural,
sujeita ao
determinismo natural,
condicionada.
- e uma dimenso
racional,
independente dos
sentimentos e dos
instintos animais,
incondicionada,
verdadeiramente
livre.

Na sua dimenso condicionada, o ser humano parte da Natureza

e est sujeito irracionalidade dos sentimentos e dos interesses
egostas
que fazem com que cada pessoa se encare a si prpria como
estando separada de todas as outras, sendo levada a satisfazer os
seus desejos de forma egosta e interessada (interesseira,
tambm).
A este nvel, o grande objectivo da vida parece ser a felicidade.
Se s existisse esta dimenso do ser humano, as ticas
teleolgicas seriam as nicas viveis...

Mas na sua dimenso incondicionada, o ser humano livre,

depende inteiramente da sua Razo para fazer as suas
escolhas morais, no estando submetido, nem ao
determinismo natural, nem ao despotismo dos desejos e dos
interesses egostas, particulares e refns de uma retribuio
que, mesmo quando ocorre, no satisfaz plenamente o
sujeito, pois o ser humano s se realiza plenamente se for
autnomo, ou seja, se submeter as suas decises sua
Razo...

A Razo pode escolher sem estar submetida s condies

materiais da existncia humana, porque possui a possibilidade
de fundar as tomadas de deciso em princpios a priori, ou seja,
princpios que no derivam da experincia sensvel (que abarca
a experincia individual e o senso comum).
Kant defende que a moral no axiolgica, ou seja, no
depende de valores (pois estes esto ligadas cultura de cada
sociedade). A Razo superior aos valores e permite ao homem
submeter-se a uma legislao que ele prprio cria ao guiar-se
exclusivamente pela sua Razo...

A Razo formula de forma totalmente incondicionada, a Lei

Moral

e o ser humano deve orientar as suas escolhas morais pela

ideia de Dever que assenta na obedincia a essa Lei a priori
e essa obedincia no uma limitao da liberdade, mas,
pelo contrrio, a garantia de que somos sempre livres ao
agirmos, uma vez que nos guiamos pela nossa Razo e no
estamos submetidos irracionalidade das nossas
tendncias animais e egostas...

O Dever Moral apresenta-se ao ser

humano sob a forma de um
Imperativo que expressa o
contedo incondicionado da Lei
Moral, a que Kant chama
Imperativo Categrico, pois um
mandamento que no depende de
condies (se...,ento...):

Age sempre de maneira

a que a mxima da tua
aco se possa tornar
numa lei universal, vlida
para todos os seres
racionais.

O Imperativo Categrico independente das circunstncias, sendo

vlido de forma incondicionada em todas as sociedades e em todas
as pocas. Por isso o que moralmente necessrio hoje, s-lo-
daqui a cem ou mil anos, aqui, na China ou em Marte se l existirem
seres racionais (mesmo que tenham muitas pernas ou tenham
formas inusitadas).

S uma vontade que se submeta de forma incondicionada ao Dever

Moral pode ser designada, com propriedade, como uma
BOA VONTADE

Mas a via moral

preconizada por
Kant
no fcil:
ela pressupe que
abandonemos
todas as nossas
tendncias
egostas, mesmo
aquelas que nos
so ditadas por
sentimentos nobres
como o Amor ou a
Compaixo.
Se agirmos por amor, no estamos a agir por dever e, nesse caso, a
nossa aco, mesmo que esteja conforme ao dever moral, no tem
valor moral, ou seja, mesmo no sendo m, no pode ser
considerada boa...

Vejamos alguns
exemplos:
- No dilema de
Henrique: o
Henrique, se agir
por dever, no
pode escolher
roubar o
medicamento,
porque isso
contraria o

Imperativo
Categrico, uma
- Se o Henrique decidir no roubar o
medicamento, para no ir preso, esto a sua
aco conforme ao dever, mas no foi
executada por dever, uma vez que na sua base
est o medo das consequncias, que uma
inclinao sensvel...

vez que roubar

no se pode
tornar numa lei
universal.

- No dilema do
agulheiro a coisa
torna-se ainda mais
complicada:
Se o agulheiro
mudar o curso do
elctrico para no
arcar com a
responsabilidade
pela morte de 5
pessoas, no est
a agir por dever...
Mas ao desviar o
elctrico essa aco
vai provocar a morte
de 1 pessoa, e matar
no se pode tornar
numa lei universal...

Podemos sair deste impasse moral,

sem romper com a moral deontolgica de
Kant?

A tica de Kant
vivel?
Podemos orientar a
nossa vida por ela?
Mesmo que no seja
totalmente vivel,
pode ajudar-nos
nalgumas
circunstncias?

Gostaramos de ser tratados pelos outros sempre como seres

racionais?
Conseguiramos realizar-nos como homens e como mulheres,
seguindo, de forma rgida, a moral kantiana?

Como seria o mundo se fssemos todos

kantianos?

A nossa vida seria diferente?

Para melhor?

Seramos

melhores

enquanto seres
humanos?
Ou a espcie
humana, posto que
possumos uma
dimenso animal
(biolgica), estaria
em perigo de
extino?

Conseguiramos extinguir os desejos?

Pensaramos
num

amanh
diferente?

Fotos: Paulo Feitais

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