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NUMROLOGJE
ET
KABBALE
Cours
de
philosophie
occulte
Allan Kardec
DJ PARUS AUX DITIONS DE MORTAGNE
D'ALLAN KARDEC:
NUMRO LOGlE
ET
KABBALE
LETTRES
BARON
o'ELIPHAS
AU
LEVI
SPEDIALIERI
1
dition:
Les ditions de Mortagne
171, boul. de Mortagne
Boucherville, Qubec
J48 6G4
Distribution:
Tl.: (514) 641-2387
Tous droits rservs:
Les ditions de Mortagne
Copyright Ottawa 1982 - 1988
Dpt lgal:
Bibliothque nationale du Canada
Biblioth~ue nationale du Qubec
2 trimestre 1988
ISBN: 2-89074-280-6
2 3 4 5 -88- 91 90 89 88
Imprim au Canada
MONSIEUR LE BARON.
2
MONSIEUR LE BARON
Ce 11 novembre 1861.
6
Je rponds aux deux questions que vous m'adresserez pour la seconde fois.
1. Une toile fixe pourrait devenir errante si elle se
laissait heurter ou briser par un astre errant: il en est de
mme des esprits.
2. Les rincarnations qui ne sont pas des missions
peuvent tre obtenues par les esprits titre de pnitences
ou d'preuves.
Maintenant. sur le danger de la mdiomanie. Est-il
dangereux de faire une srie d'efforts pour changer en
lumire spectrale une partie de notre lumire vitale? videmment oui.
C'est comme si vous vouliez habituer votre sang circuler hors de vos veines. il n'y rentrerait pas sans de terribles puisements.
C'est comme si vous demandiez l'ivresse et ses
vestiges une lucidit particulire.
Paracelse a employ cette vocation dangereuse de
la lumire astrale. et il a pri foudroy. C'tait cependant
un grand matre.
Venons nos leons. - Je donne mes disciples.
suivant le besoin de leur intelligence. ce que l'esprit m'accorde pour eux.
Dans mes premires et prochaines lettres. je tracerai
le plan de notre cours.
4
FRRE ET AMI.
5
30 novembre.
FRRE ET AMI.
FRRE ET AMI.
Ma socit est celle des sept mille dont il est parl dans
la Bible: Reliqui mihi septem mi/lia virorum qui non curvarerunt genua ante Baal. D'Eckartshausen en parle savamment dans son bel ouvrage: La Nue sur le Sanctuaire, et
certainement vous en faites partie, puisque vous tes venu
moi.
Je vous laisse chercher et trouver encore pendant
quelques jours. Vous tes aux sources et vous avez soif, il
est certain que vous boirez. Ma pense est avec vous et
vous dirige, la parole viendra activer l'oeuvre commence
par l'esprit.
Vous m'avez crit: fac ut videam et je vous ai rpondu
mentalement: voyez. Avant de commencer le cours rgulier. car les leons relles sont commences depuis que
nous nous crivons. faites-moi. je vous prie. un grand plaisir: faites faire de vous-mme une petite photographie sur
papier ou sur toile que vous m'enverrez dans votre prochaine lettre; en retour. je vous enverrai la mienne. Quand
11
il
Mutatio
0
finis
medium
principium
Universalitas
Ameth pax
et Veritas
FRRE ET AMI
Vous travaillez avec succs et dj vous me demandez des solutions que vous donnez trs bien vous-mme.
Calmez l'impatience de votre esprit et procdez par ordre.
vous arriverez vos fins.
12
pitre du livre de Saint-Martin: Tableau naturel des rapports. etc., la premire des sephiroth ou Kether, et faites
de tout cela un rsum que vous m'enverrez, je vous
remettrai dans la voie si vous vous tes gar. Nous procderons de mme pour les autres nombres.
Le malade dont vous m'avez parl est un simple idiot
par pilepsie. Il a prouv comme je le supposais une
grande frayeur dtermine par une extrme sensibilit de
l'appareil nerveux. Cette sensibilit excessive vient souvent d'habitudes prmatures et secrtes ou des stupides
manoeuvres des nourrices. qui endorment les enfants en
chatouillant leur organes gnitaux: mais je ne vois pas
dans tout ce que vous m'avez crit le moindre indice d'envotement.
Je n'ai rien de plus vous dire du miracle de saint
Janvier que ce que vous en dites vous-mme: c'est un
miracle d'lectro-biologie et de sympathie enthousiaste et
fluidique.
Je verrai et je corrigerai avec soin votre traduction du
Sepher Jezirah. Le Zohar est tout bonnement introuvable.
sans quoi je vous l'aurais achet. Mais comme je le possde et que je m'occupe le traduire. je vous en communiquerai les endroits les plus importants.
Tout vous en la Sainte Chocmah.
On trouve deux
Vrit
Justice
li
r.J
Paix
l'(
On trouve trois
et enfin quatre
FRRE ET AMI
Appliquez vous faire de chaque lettre une conception universelle et absolue. rgie seulement par le nombre
que la lettre reprsente.
14
FRRE ET AMI,
Vous me demandez si les liaisons de cette vie dureront encore dans l'autre. C'est comme si vous me demandiez si en quittant un vtement us nous en rservons les
coutures.
Votre frre,
16
Tout vous.
10
FRRE ET AMI,
ALTITUDO
LONGITUDO
SUBLIMITl_
~~OFUNDUM
Remarquez que cette figure est analogue notre
Aleph
Mais dans Aleph la hauteur est incline, parce que
Dieu en donnant les lettres saintes s'est comme inclin vers
nous. C'est l'arbre de la science qui se penche vers les
hommes et autour duquel s'enroule le serpent de la vie.
Cette disposition de la figure d'Aleph a aussi pour but
d'indiquer le mouvement circulaire de la croix, qui est la
vie des soleils et qui forment le cercle par le mouvement
perptuel du carr, unique et seule vritable quadrature
du cercle.
L'unit universelle et inconcevable, c'est Dieu.
L'unit rvle et rvlatrice des nombres, c'est son
verbe.
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ARABE
SYRIAQUE
Lacoupe
t l
11
CUPHIQUE
RUNIQUE
FRRE ET AMI,
Merci mille fois pour l'envoi de votre nouveau portrait. Savez-vous bien que je vais me croire un grand thaumaturge et que je vais me flatter, par la seule action de ma
pense. de vous avoir rajeuni au moins de dix ans.
Vous vous dfiez trop de vous mme et vous ressemblez quelquefois un peu ces enfants qui vous assurent ne
pouvoir jamais convenablement prononcer tel ou tel mot
d'une langue trangre, et tout en disant cela ils le prononcent parfaitement.
Ayez seulement la patience de ne pas vouloir tout
comprendre la fois. On ne lit pas une page d'un coup
d'oeil, il faut absolument aller ligne par ligne et mot par
mot.
Nous en sommes encore l'unit et la premire lettre, occupons-nous exclusivement de cela jusqu' ce que
nous le sachions bien.
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ALEPH
JOD
12
FRRE ET AMI.
Les quatre units qui n'en sont qu'une sont exprimes par les quatres lettres du Ttragramme divin et
reprsentes hiroglyphiquement par le bton, la coupe.
l'pe et le denier du Tarot.
L'unit numrale ou la lettre Aleph qui se rapporte
la onzime voie du Sepher Jzirah est figure dans le tarot
par le symbole du bateleur.
Ce pantacle vous donne la signification en hiroglyphes gomtriques. non seulement de toutes nos lettres.
mais encore de tous nos nombres.
Vous trouverez aisment d'aprs ces spcimens toutes les autres figures soit alphabtiques. soit numrales.
Vous voyez que tous les nombres et toutes les lettres
expriment des ides toutes absolues dans un sens et relatives dans un autre. La vrit et la certitude y sont donc attaches comme je vous le dmontrerai bientt.
Les lettres hbraques sont dtermines gomtriquement par un pantacle nomm le plan d'Eden. dont je
vous ai donn la figure. Les lettres grecques et latines qui
sont aussi les lettres franaises se forment et se calculent
sur un autre pantacle qui est le plan de Thbes et dont vous
trouverez la figure dans ma Clef des grands Mystres.
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13
no:-t
25 dcembre 61.
F.: ET A.:,
La grande et indivisible unit se prsente notre
esprit de deux manires:
Comme spirituelle et comme matrielle;
14
F.: ET A.:.
De mme qu'il n'y a qu'un Dieu. qu'une substance.
qu'un univers, qu'une loi. qu'une vie. il n'y a aussi qu'une
religion et qu'une glise.
La religion se compose de quatre choses qui sont
une:
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25
;-1
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La vrit est une. elle ne s'appelle ni Joseph de Maistre. ni Saint-Martin. ni Jacob Bhme. Ces grands hommes n'ont t comme moi que des extravagants en thologie. extra-vagantes.
Ecclesia autem non extra vagatus. sed regnat intra et
extra.
15
FRRE ET AMI.
devient: feu. air, eau et terre. ou. pour parler comme les
modernes, oxygne. azote, hydrogne et carbone; mais
avant tout cela elle tait lumire et elle reste toujours
imprgne et vivante de lumire universelle.
La lumire est une et quaternaire dans ses manifestations.
Elle relie entre eux tous les tres. parce que tous viennent d'elle et vivent par elle.
Elle n'est en eux ni un fluide particulier, ni une vibration spciale; elle est en chacun un mode particulier de la
force vitale universelle.
Tout vous en la Sainte Science.
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16
F.:
ET
A.:.
17
F.: ET A.:.
31
.._l
18
F.: ET A.:.
Nous clbrons aujourd'hui la fte de l'piphanie.
L'piphanie, c'est la manifestation de la lumire, de
cette lumire qui cre la raison des mes et rvle le gnie
des nations.
Lumen ad revelationem gentium.
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9 janvier 1862
F.: ET A.:,
33
..._
esprit, ou plutt une manire d'tre des esprits. Son vritable nom c'est l'orgueil, c'est le gnie de l'antique Promthe.
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0 felix cu/pa!
Si l'ange ne s'est pas repenti, c'est que sa nature plus
parfaite excluant nos faiblesses, son choix sans entranement avait d tre irrvocable.
Ce n'est pas Dieu qui ne lui pardonne pas. c'est lui qui
ne pardonne pas Dieu.
Par mpris de l'Imparfait et par amour de la force, il
cherche briser tout ce qui est faible. Mais il n'a de force
que dans la mesure de son droit. Il ne peut rien contre le
bien, il ne fait donc jamais le mal.
C'est Sa mal l'exterminateur, et sa place est marque
dans le cercle des anges!
12 janvier
F.: ET A.:.
La nature n'a point de centre: tout point imaginable
est centre de cercles multipliables l'infini.
Les mondes tournent autour des soleils. les soleils
autour des archi-soleils, et ainsi de suite jusqu' l'infini,
sans qu'il y ait de centre commun, autrement il y aurait une
circonfrence commune et l'infini serait l'unit.
Tout ce qui vit a vcu et vivra, et les esprits sont
ordonns hirarchiquement comme les astres. Toute vie
particulire qui cesse rentre dans la vie universelle. Les
cadavres ne se dcomposent que parce qu'ils sont vivants.
Ce qui est en haut est comme ce qui est en bas.
Les esprits sont infinis, en nombre et en hirarchie,
comme les astres, et lorsqu'ils meurent en alinant leur
libre arbitre, la vie spirituelle universlle les rabsorbe et les
dcompose: c'est l le vrai feu de l'enfer.
Il est ternel et sans piti, parce qu'il est la vie qui ne
saurait entrer en composition avec la mort.
Dieu seul est l'esprit pur qui dispose de toutes les
enveloppes et n'a point d'enveloppe.
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L'esprit born s'annulerait s'il n'avait pas d'enveloppe. En effet, il serait partout. mais si peu que rien.
Les enveloppes des esprits sont en raison des milieux
qu'ils habitent.
Un esprit dgag du corps terrestre ne saurait donc
vivre et respirer sur la terre.
La lumire astrale. devenue lumire vitale ou magntisme dans les vivants. est un aimant d'une grande puissance. elle attire et elle repousse les objets que lui dsigne
l'instinct. plutt que la volont.
Les mdiums sont des aimants drgls. Ayant tudi mes livres. vous devez savoir et comprendre tout cela.
Ce sont les lois hirarchiques. sans lesquelles rien ne pourrait subsister un seul instant dans la nature.
Les dmons. Dei-monos. sont des dieux isols
comme l'indique leur nom: ce sont des esprits solitaires et
insociables. Les diables - de .ln et de p~>-"'- sont des
esprits jets en travers de l'harmonie: ils ne peuvent exister
dans notre atmosphre sans enveloppes grossires. Les
kabbalistes les appellent eux-mmes des enveloppes, des
corces, cortices. parce qu'ils n'ont pas de vie intrieure.
Ce sont des impuissances et non des puissances.
La justice ternelle les balance. les jette et les broie,
suivant qu'elle en a besoin.
Nous reviendrons prochainement au binaire.
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F.:ET A.:.
13 janvier
36
insu: ainsi, mon ami. il faut me le pardonner. Vous m'acceptez pour matre et je parle un peu de matre: c'est votre
faute aprs tout. et vous auriez mauvaise grce de m'en
punir.
J'admire avec quelle honorable dfiance de vousmme vous me donnez. sans le savoir, les solutions que
vous me demandez.
De ce que cette feuille s'est trouve votre insu dans
un de vos livres. il n'en rsulte pas que c'est un esprit qui l'y
ait mise.
Ceci est de vous et c'est trs bien. Je n'ai donc rien de
mieux vous dire au sujet de votre plante de l'le de Crte.
Maintenant en principe:
1 Je nie qu'un esprit puisse agir sans corps sur les
corps: autrement toute la cration corporelle deviendrait
inutile:
2 Je nie que les esprits d'une station puissent se confondre avec ceux d'une autre: mditez ces paroles de la
parabole du mauvais riche: Le grand chaos s'est solidifi
en sorte que ceux d'ici ne peuvent pas aller vers ceux de
l-bas.
tudiez le mcanisme de la digestion et celui de la circulation; voyez avec quel soin la nature ferme les portes
derrire les substances qu'elle pousse en avant et songez
aux analogies universelles qui dmontrent si bien l'unit
du Grand-Oeuvre. C'est ainsi qu'il faut fermer les portes
derrire les illusions perdues. afin qu'elles ne reviennent
jamais. Nous avons devant nous un infini de sublimes ralits qui doivent nous empcher de regretter les illusions.
La mission de l'homme en ce monde est assez clairement dfinie par celle de Jsus-Christ lui-mme, qui est le
type vivant de l'humanit.
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Vous faites bien d'avoir foi en moi, en tant que je marche appuy sur l'ternelle raison et sur la science certaine
qui la dmontre: car en cela je puis dire. comme le matre.
que je suis pas un homme, mais un principe qui parle.
Principium qui et loquor vobis.
22
F.: ET A.:,
Vous regrettez vos hypothses, que je vous laisse
pourtant si vous consentez n'y voir que des allgories. et
n'appeler doctrines que les choses doctes, c'est--dire ce
qui est en mme temps affirm par la loi et respectable
pour la science et rciproquement. En dehors de la science
et de la foi. s'tend le domaine indfini des hypothses
libres. dont les unes sont acceptables par analogie. les
autres absolument improbables.
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r
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19 janvier.
F.: ET A.:.
0 vere necessarium Ad peccatuml dit l'glise dans
sa liturgie. En effet. le pch a t comme la naissance
morale de l'homme. en extriorisant sa libert et en le sparant de Dieu. comme par la section du cordon ombilical on
spare l'enfant de la mre.
Tout ce mystre est magnifiquement expliqu dans la
parabole de l'enfant prodigue.
C'est pour cela qu'il faut rejeter la fable de l'incarnation des anges, soit pour aimer les filles des hommes, soit
mme pour se retremper aux sources vivifiantes de la
rdemption par le sang, comme il faut rejeter les absurdits
de la mtempsycose, suivant laquelle les hommes seraient
envoys en pnitence dans le corps des animaux.
Le dogme judaque, complt par le dogme catholique, est en religion la base inbranlable de la vrit.
Ce dogme est une nuit obscure pour les incrdules et
pour les croyants aveugles. jusqu' la venue de cet esprit
de vrit, qui renouvellera la face de la terre et qui est dj
dans le monde.
2ljanvier
L'criture sainte, qu'il traduit fort mal ici, dit seulement: Quomodo obscuratum est aurum? mutatus est
co/or optimus. On peut noirir l'or, mais c'est toujours de
l'or, mme lorsqu'il a perdu sa royale couleur.
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24
F.:
ET A.:,
25
24 janvier.
F.: ET A.:.
J'avais presque rpondu votre dernire lettr~ ~vant
de l'avoir reue. et j'avais sympathiquement devme vos
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proccupations. Je n'ai que peu de chose ajouter relativement au Marianisme qui. selon vous, s'est substitu au
Christianisme.
Adorer la Providence sous le symbole d'une mre.
aimer la puret de l'amour sous la figure d'une vierge. relever jusqu' Dieu la femme. dont le nom a form celui de
famille. dclarer sans tache cette Marie qui sanctifie le
mariage, c'est tre plus que chrtien, c'est tre catholique.
puisque la famille est universelle.
Lisez mon livre intitul: la Mre de Dieu. Ce n'est pas
encore le premier mot de l'initiation, mais c'est le dernier
mot du catholicisme: et comme l'initiation ne sera jamais
que pour le trs petit nombre, ce livre reprsente la religion
de l'avenir. Vous tes protestant sans vous en douter,
parce que vous tes trop attach la lettre de l'criture.
Relisez le petit rituel manuscrit qui est intercal entre les
pages imprimes de T rit hme. et voyez vers la fin ce que je
dis des sacrements. vous comprendrez qu'il y en a sept. et
qu'il doit y en avoir sept.
L'effet que j'attends pour vous de mes leons pistolaires sera l'intelligence de mes livres qui contiennent toute la
doctrine, mais d'une manire abrge et succincte.
Vous me demandez si mes thories sur les anges sont
des doctrines. Rpondez cela vous-mme, aprs avoir
cherch si mes hypothses sont fondes sur les analogies
de la science et sur les besoins de la foi. Je ne me donne. ni
pour inspir. ni pour un nouveau rvlateur. Dieu m'a
donn l'esprit d'intelligence qu'il a promis au monde, et cet
esprit ne veut pas de croyances aveugles. Il touche. au
contraire, les yeux des aveugles et leur dit. comme le Sauveur: Eph' ph tal ouvrez-vous!
Patience et douceur! Prions pour ces pauvres prtres.
qui me brleraient. s'ils le pouvaient. sur le bcher de
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26
26 janvier
F.: ET A.:.
La lettre beth ;J se forme de la runion de deux
lignes, l'une courbe, l'autre droite horizontale. Ces deux
lignes reprsentent le mouvement et la vie.
27
l"' fvrier.
F.: ET A.:.
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28
4 fvrier
F.: ET A.:,
En vous rvlant la vraie doctrine de l'glise sur la
c~nfession, je crois avoir donn le moyen de concilier parfaitement vos habitudes avec vos principes. Car vous le
savez, la vraie raison n'est jamais en guerre avec la vraie
foi. C'est ce que veut dire le rationabile obsequium de
~~in~ Paul. C'est la raison obissante et lorsque le croyant
s ecne: Credo quia absurdum! le voyant achve la phrase
et dit: Credo quia absurdum non credere.
Mme la Baronne a tort de m'accuser de flatterie
envers elle. Les dons de Dieu sont admirables et le plus
admirables de tous c'est la charit. Si donc je lui ai parl de
mon admiration. c'est la charit que s'adressait ce sentiment bien lgitime. mirabilis Deus in sanctis suis.
Voici les infortunes qui me proccupent en ce
moment.
Deux jeunes mres. dont l'une est veuve et dont les
enfants sont dj svrs. Il ne s'agirait donc pas de layettes. mais de vtements pouvant convenir des enfants
d'un deux ans.
.
Un pre. ouvrier sans travail. ou plutt un artiste. car
c est ~n pote minent et encore inconnu: il a quatre jeunes filles. toutes intelligentes comme lui et qui vivent
peine du travail de leurs mains quand elles peuvent trouver de l'ouvrage. Ces jeunes filles mourraient de faim plu47
29
9 fvrier
F.: ET A.:.
Un incrdule et une femme pieuse causaient un jour
et parlaient de Jsus-Christ. C'tait un grand homme. dit
]'incrdule. Oui. rpondit la dvote. et un grand Dieu. J'ai
entendu des prtres admirer cette rplique. Eux comme la
femme taient des idoltres. Jsus-Christ est Dieu. mais ce
n'est pas un Dieu. Il est Dieu par union personnelle ou
hypostatique avec l'unique et indivisible Divinit. du seul
et de l'immuable Pre. Si l'on adore Jsus-Christ. comme
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un dieu distinct et spar. l'on en fait un dieu anthropomorphe. un dieu noir comme Osiris.
L'union hypostatique est une adhsion spirituelle et
parfaite des deux natures. sans fusion. toutefois. et surtout
sans confusion. ce qui fait de la nature humaine un mirage
de la nature divine. et la rend participante. par illumination
et par pntration de la lumire divine. qu'elle s'approprie
par l'entire identification de sa volont la volont divine.
Tou tes deux restent cependant parfaitement distinctes.
bien que parfaitement unies. Vous voyez que bien des
gens se trompent en parlant de la divinit de Jsus-Christ.
Comme s'il pouvait y avoir une autre divinit que celle de
Dieu. de celui que Jsus-Christ appelait: Votre pre et
mon pre. votre Dieu et mon Dieu.
Que Jsus-Christ ait t Dieu humanis et homme
divinis. cela est indubitable; qu'il y ait eu en lui absorption
de la personne humaine dans la personne divine, en sorte
qu'on ne doive reconnatre en lui qu'un personne divine
avec deux volonts parfaitement unies. cela est certain.
Mais ce n'est pas pour cela un Dieu anthropomorphe. la
forme humaine appartenant exclusivement en lui au vrai
homme. comme la lumire divine au vrai Dieu.
Tout cela. mon ami, est rigoureusement orthodoxe.
et nous ne sortons pas de la saine thologie catholique. la
seule qui ait autorit, parce qu'elle est kabbalistique. c'est-dire traditionnelle. apostolique et universelle. Une ignorance profonde couvre en ce moment le sanctuaire de ses
tnbres. La lampe sainte est voile. mais elle brle toujours et comment s'teindrait-elle, puisque c'est la lumire
de Dieu!
49
30
lOfvrier
F.: ET A.:.
La lettre beth est la premire de la Bible, elle commence le mot Bereschit, qui signifie Gense ou gnration. Elle reprsente donc l'unit qui s'extriorise en
crant. etc' est en manire d'explication ou de paraphrase
qu'on traduit le mot Bereschit par ceux-ci: Dans le principe
ou par le principe. ou. plus imparfaitement encore. Au
commencement. parce que tout commence dans le principe. et aussi parce que toute gnration suppose le commencement de la chose engendre. Le Beth est donc ici
l'image hiroglyphique de cette mre divine que les Kabbalistes appellent lm ma. - La figure du tarot qui correspond cette lettre reprsente une grande prtresse ou la
divinit elle-mme sous des traits fminins. Elle porte la
tiare aux trois couronnes. car elle est la reine des trois mondes: elle ouvre un livre qu'elle voile moiti . car c'est la
divinit faite l'image de nos amours. c'est la conception
humaine de la Providence. c'est la Gnose divine. c'est la
mystrieuse Isis des gyptiens et elle ne porte les cornes
symboliques, qu'on voit poindre des deux cts de sa premire couronne.
31
13 fvrier
F.: ET A.:.
Dieu n'est soumis ni au temps. ni la forme. ni au
nombre. Nous ne le connaissons pas. Nous concevons
une certaine ide de lui relative seulement nous. et cette
ide de l'unit suprme se reflte dans le binaire. Tout ce
que nous disons de Dieu nous le disons de notre idal
divin. Videmus eum in enigmate quasi per speculum. dit
saint Paul. C'est cette image que nous donnons les trois
formes intellectuellement hypostatiques de Pre. Fils et
Saint-Esprit. Cette image est la premire unit de nos conceptions. C'est pourtant un binaire. puisque c'est un reflet.
50
51
32
14 fvrier
F.: ET A.:,
Merci mille fois vous et Madame la Baronne pour
son gracieux et tout maternel envoi. Je verrai prochainement les personnes qui je destine ces bonnes et jolies
choses, et leur joie en les recevant sera une rcompense
bien douce pour Madame la Baronne et pour moi.
52
J'ai trouv la pauvre et chre famille du pote couche sur la paille et sans couvertures par le froid rigoureux
de ces derniers jours. J'ai partag avec eux les matelas de
mon lit et je leur ai achet des couvertures. J'ai t bien
heureux de l'annonce que vous me faites d'un secours de
40 francs pour eux. Je leur en ai dj fait l'avance. et cela.
joint quelques autres charits que j'ai recueillies, va les
mettre l'abri du plus pressant besoin au moins pour un
mois. Pendant ce temps j'espre qu'ils trouveront quelque
travail.
Je me propose de vous envoyer prochainement quelques livres: 1 le beau travail du savant Kircher sur le docteur illumin Raymond Lulle. C'est une magnifique introduction la partie pratique de la Kabbale, c'est--dire la
science des combinaisons exactes qui constituent les
mathmatiques de la pense. Ce livre m'a t fort utile et je
pense que vous l'apprcierez: il est d'ailleurs fort rare
comme tous les ouvrages de Kircher: il est intitul: Ars
Magna Sciendi et forme un grand in-folio.
33
16 fvrier.
F.: ET A.:.
Un jour. le Christ interrog sur l'poque de son rgne
rpondit par ces mystrieuses paroles: Quand deux
seront un, quand ce qui est intrieur sera extrieur et
quand l'homme avec la femme ne seront plus ni homme ni
femme.
Cet oracle du matre ne se trouve pas dans les vangiles: mais il est rapport par un des crivains apostoliques:
le pape saint Clment.
Ainsi l'harmonie dans le binaire o la ralisation cratrice de l'quilibre universeL la manifestation de toute
l'ide par toute la forme. et l'identification des sexes dans
un mariage vraiment un et indissoluble. tel doit tre. en
effet. le Messianisme ou le rgne du Christ comme Messie:
ce rgne dont nous demandons tous les jours l'avnement
dans nos prires: Adveniat regnum tuuml Le Messianisme. c'est le Christianisme accompli. et c'est lui qui fera
cesser l'antagonisme du binaire. Jusqu' prsent nous
avons essay de nous tenir sur une jambe. tantt sur l'autre. et de marcher sur un seul pied.
Les uns veulent avoir pour guide une raison sans
autorit. les autres une autorit sans raison. La Science et
la Foi s'excluent et se proscrivent mutuellement: les
mathmatiques condamnent la posie et la posie manque aux rgles des mathmatiques. Le pape et l'empereur
son toujours deux puissances rivales qui tendent mutuellement s'absorber. sans comprendre que Samson en ru54
nissant dans ses bras les deux piliers duT emple a fait tomber tout l'difice.
Le bon binaire. c'est le binaire harmonieux et quilibr. C'est le devoir servant de base au droit: c'est le droit
garanti par le devoir: c'est la loi protectrice de la libert.
C'est la libert volontairement soumise la loi. C'est la
femme. amour d l'homme. c'est l'homme. intelligence de
la femme. Alors les deux sont un: alors ce qui est intrieur
devient extrieur: alors il n'y a plus ni homme ni femme: il
y a l'tre humain. complet et unique. en deux moitis insparables.
C'est ce que la nature elle-mme veut nous faire comprendre en donnant l'homme les signes de la femme. et
la femme les signes de l'homme: l'homme. des mamelons rudimentaires: la femme. des signes quivalents et
plus secrets.
34
18 fvrier.
F.: ET A.:.
La plus haute expression du binaire dans le sens
divin. c'est le mystre de l'incarnation. L'identification
sans confusion et sans mlange de la divinit avec l'humanit. Dieu se rvlant dans l'homme pour que l'homme
s'lve la vie divine. La filiation directe substitue la
simple cration. L'ide divine cessant d'tre vague et se
ralisant dans la vie mortelle qu'elle immortalise: voil ce
que c'est que ce mystre.
Ainsi Dieu sera en nous au point d'tre nous-mmes
sans tre nous seuls. Le mirage divin va illuminer la face
humaine. Dieu et l'homme vont en quelque faon se
regarder face face. Le premier des hommes parfaits. le
Christ. le prtre et le roi par excellence. va nous donner
55
35
21 fvrier
F.: ET A.:.
En remerciant ma chre bonne soeur Madame la
Baronne pour les bonnes et les jolies choses. j'ai fait allusion la petite bote: comment su;>posez-vous que je
puisse jamais trouver mauvaises les petites gteries de
l'amiti? Vos oranges de Marseille sont vritablement dlicieuses. et le midi de notre belle France me semble tre le
vrai jardin des Hesprides avec ses merveilleuses pomlT'P-.
d'or.
Vous lisez Agrippa. et vous avez prouv. me ditesvous, une dception: le preniez-vous donc pour un matre? Agrippa n'a t qu'un audacieux profanateur. heureusement trs superficiel Jans ses tudes. Jamais il n'a
possd le clefs du Sepher Jesirah et du Zohar. Agrippa
tait une me hardie. inquite et lgre. Son livre est pourtant le premier qui ait un peu rpandu l'rudition des hautes sciences. Trop superficiel pour tre magiste. il aimait
se faire passer pour magicien et pour sorcier. On l'accuse
mme d'avoir fait parfois de la fausse monnaie sous prtexte de science hermtique: et il ne pouvait gure faire
autre chose. ignorant les premiers lments de la philosophie naturelle d'Herms. Ses ouvrages. toutefois. sont utiles lire lorsqu'on sait mieux et plus qu'il ne savait. C'tait
un chercheur comme le Pre Kircher. un peu plus charlatan et moins gn par les prjugs convenus. parce qu'il
n'tait pas jsuite. Trithme tait plus fort qu'Agrippa.
Paracelse. dans ses moments lucides. tait plus
voyant que Trithme. Le bon et cher Guillaume Postel.
notre pre en la Sainte Science. puisque nous lui devons la
connaissance de Sepher Jesirah et du Zohar. et t le
plus grand initi de son sicle si le mysticisme asctique et
56
57
36
22 fvrier
F.: ET A.:.
Le binaire reprsent par la courbe et par la ligne
droite horizontale est aussi le signe hiroglyphique du
binaire fluidique. l'air et l'eau, car il rappelle la forme du
cygne qui est un oiseau et qui nage:
2
ARABE
CUPHIQUE
MAURITANIQUE
37
Comme lettre il est savamment reprsent en grec et
en latin par deux moitis de cercle se rattachant la ligne
droite B. Dans l'alphabet runique il reprsente l'eau qui
descend du ciel
23 fvrier
F.: ET A.:,
Generationem ejus quis enarrabi(?
59
Ces terribles vers sont traduits de l'hbreu et se trouvent dans un livre rabbinique que je possde: ils sont l'expression d'une double erreur et d'une grande vrit.
60
38
26 fvrier
F.: ET A.:.
J'ai reu ce livre que vous avez eu la gracieuse pense
de m'envoyer. J'en possdais dj le contenu dans la
Bibliothque des philosophes chimiques.
Je ne vous en remercie pas moins affectueusement.
car si je n'ai pas eu le plaisir d'avoir un livre qui m'eut manqu. j'ai t heureux de recevoir de vous ce nouveau
tmoignage de bonne et prvenante amiti.
La trait d' Artphius est trs estim cause des indications qu'il donne sur le feu secret ou feu de fermentation
naturelle qui a t cach avec tant de soin par les autres
philosophes hermtiques. Le trait attribu FlameL qui
vient aprs. passe gnralement pour apocryphe. et les
figures du cimetire des Innocents reprsentent tous simplement un ex-voto de Flamel et de sa femme. prsents
Jsus-Christ. au jour du jugement dernier. par saint Pierre
et saint Paul. Ce bas-relief existe encore et nous le possdons au muse de Cluny. Je possde sur l'art hermtique
les manuscrits les plus curieux et je sais maintenant fond
tous les mystres de la science d'Herms. J'ai vu se produire le feu secret. j'ai vu comment se forment les deux
spermes mtalliques. le blanc. qui ressemble au mercure.
et le rouge. qui est une huile visqueuse semblable du
soufre en fusion. Je sais qu'on peut faire de l'or. mais
croyez que je n'en ferai jamais!
L'or est le signe du travail et de l'change entre les
hommes: il ne se fabrique pas. il se gagne. et celui qui se
servirait d'un autre or que celui du commerce serait mes
yeux un faux monnayeur. d'autant plus lche qu'il serait
sr de l'impunit. puisque son or, tant de bon aloi, sa
61
39
27 fvrier
F.: ET A.:.
Il ne faut pas fatiguer votre esprit par une tension
excessive. La vrit est une beaut pure qui s'effraie de
tout mouvement passionn de notre me.
40
2 mars 1862.
F.: ET A.:.
Les rois se marient quelquefois par ambassadeur.
L'ambassadeur est alors comme revtu de la personne du
62
63
_......
1
roi, puisque le sacrement qu'il reoit est reu par le roi luimme.
C'est ainsi que Jsus-Christ est Dieu. Il est Dieu
comme le pape est Jsus-Christ. Si l'on adore avec cette
pense. soit le pape. soit Jsus-Christ. soit le sacrement de
Jsus-Christ. on est chrtien et catholique. Autrement on
est idoltre.
Jsus-Christ n'a-t-il pas dit: Vado ad patrem meum et
patrem uestrum. Deum meum et Deum uestrum.
N'est-il pas crit qu' la consommation il remettra le
royaume entre les mains de son pre. N'avez-vous pas lu
comment il explique lui-mme la divinit dans l'vangile?
Il cite ce passage des Psaumes o David dit en parlant des
rois: Vous tes des dieux et vous mourrez comme les
hommes. Et il ajoute: si David a pu appeler dieux les princes de la terre parce qu'ils exerent en partie le pouvoir
divin. pourquoi dites-vous que je blasphme en appelant
fils de Dieu celui que Dieu a sanctifi et qu'il a envoy
(c'est--dire charg d'une mission) sur la terre'?
N'ayez-vous pas compris ce que dit l'aptre: Qu'il
faut. au nom de Jsus. que tout genou flchisse dans le
ciel. sur la terre et dans les enfers. En son nom. entendezvous. de par lui et moyennant lui ... Mais devant Dieu seul'
41
F.: ET A.:.
Je serai bien heureux de faire le voyage de Marseille
et d'aller me reposer prs de vous pendant quelques jours:
mais c'est pour le prsent. une chose impossible. Je suis li
~Paris par le devoir. il faut que j'y reste au moins jusqu'
l automne prochain. Nous verrons alors ce que la Providence disposera.
Vous m'avez fait dans votre dernire lettre des questions d'enfant fatigu qui veut qu'on lui raconte des histoires. Nous sommes tous enfants certaines heures. et je ne
vous en estime pas moins: mais si je me mettais vous
raconter des aventures fantastiques. je ne sais trop quand
je finirais. Choisissons dans le nombre.
Vous me demandez particulirement si je n'ai pas
reu. comme Cazotte. la visite de quelque sombre initi.
entortill dans un grand manteau.
, , Je dclarerai d'abord que le grand manteau n'a pas
ete de la partie. mais que j'ai reu un assez grand nombre
de visiteurs tranges. un surtout qui m'a cherch pendant
dix-huit mois. mon livre sous le bras et un poignard dans sa
manche. Je l'ai regard tout doucement. je lui ai parl
avec simplicit. et il s'en est all tout tremblant.
65
42
7 mars
Je chercherai et je vous enverrai avec les autres livres
la traduction protestante du petit manuel de prires d'Eckhartshausen. J'y joindrai le Lvitikon que vous pourrez
garder tant qu'il vous plaira, car je n'en ai nullement
43
besoin.
8 mars
F.: ET A.:,
En vous donnant le titre d'ami ds le commencement
de nos relations, croyez que je n'ai pas agi la lgre et que
je compte sur votre amiti comme vous pouvez compter
sur la mienne. Vous m'avez demand un talisman pour
affermir la mmoire, mais la mmoire est une facult qui se
fortifie par l'exercice et s'agrandit par des moyens artifi67
Le voici:
44
12 mars
F.: ET A.:.
68
69
coupe.
bton.
15 mars
F.: ET A.:.
Vous ferez bien de continuer petites doses la lectures de Lon l'Hbreu. C'est ennuyeux. mais c'est fort
savant.
Nous reprenons lundi la suite de nos entretiens sur les
lettres saintes. Nous n'en sommes toujours qu' la
seconde et il faut songer qu'il nous en reste encore vingt.
epee.
<
70
45
0~
Nous monterons et descendrons ensuite l'chelle glorieuse des Sephiroth. Puis nous rcapitulerons la science
des trente-deux voies et nous appliquerons nos connaissances aux grands principes du Bereschith et de la Mercavah: c'est alors que le prcieux volume de Kircher vous
sera utile. car les connaissances de Raymond Lulle sont
applicables aux trente-deux voies. Raymond Lulle. qui ne
savait pas le secret des clavicules. l'a en quelque sorte
71
46
17 mars.
F.: ET A.:,
73
47
19 mars
F.: ET A.:.
Nous abordons le sublime et mystrieux Ternaire.
Nous entrons dans les arcanes de la lettre Ghimel:
& J '
SYRIAQUE
HBREU
ESTRANGHELO
L.: D.: P.: signifie pour les profanes: Libert de passer et on place cette inscription sur un pont symbolique.
qui fait communiquer la terre de l'exil avec la patrie. Pour
les initis simples. c'est Libert de pense. Pour les initis
des plus hauts grades. c'est:
DEVOIR
LIBERTL~
POUVOIR
75
48
22 mars.
F.: ET A.:.
Le ternaire. c'est la lumire manifeste dans sa plnitude. C'est la rayonnante Schechinah des kabbalistes:
Lui. les lom. il a dit: que la lumire soit et la lumire
fut. Et ici le ternaire fait pressentir le pentagramme: Lui 1.
les lom 2. il a dit 3. que la lumire soit 4. et la lumire fut
5. Le ternaire ici est positivement l'action du verbe. In ipso
vita erat et vita erat lux hominum et lux in tenebris lucet.
Remarquez ici que le commencement de l'vangile selon
S. Jean explique la Gense de lumire exprime par la
parole de Mose. In principio. 1. lui! erat verbum et verbum
erat apud Deum et Deus erat verbum. Voici les lom 2. en
lui tait la vie 3. et la vie tait la lumire des hommes 4. et la
lumire luit dans les tnbres 5. Voil l'toile flamboyante.
Voil l'tre-vrit-ralit-raison-justice.
Voil le pentagramme de l'absolu. Le ternaire produit
ainsi le nombre 5 en y ajoutant un. au double binaire. La
rciprocit de l'action dans le binaire donne 4. principe
alternativement actif et passif. L'analyse des forces donne
4. la synthse quilibrante donne 2. le point central de
l'quilibre donne 3. et nous comprenons ainsi l'animal hiroglyphique. qui le matin a 4 pieds, 2 midi. 3 le soir.
76
C'est le diamtre horizontal. par consquent le principe gnrateur passif de l'ide unie la circonfrence de
la norme par le compas de l'absolu. N'oubliez pas que le
cercle suprieur reprsente l'ide ou le Ciel. que le cercle
infrieur figure la forme ou le monde et que les diamtres
du grand cercle en se croisant donnent l'querre et le compas. c'est--dire l'quilibre universel et la hirarchie des
proportions.
Nous avons l'nigme du Sphinx et le plan de Thbes.
Le Sphinx est devin. Thbes est ouverte.
49
25 mars.
F.: ET A.:,
Le ternaire divin exprim par les trois premires lettres du ttragramme signifie pre-mre-amour. Le pre
est appel Abba par les kabbalistes. La mre est appele
imma; l'amour n'a pas de nom. il est ineffable. mais on le
77
78
50
27 mars.
F.: ET A.:.
L'me humaine a aussi son ternaire. qui se rpte
trois fois. Elle est toute dans l'intelligence. toute dans la
volont et toute dans l'action qui est son verbe et son
amour. L'homme ne peut concevoir Dieu qu' sa propre
image. et si le ttragramme divin n'existait pas en nous.
nous ne le comprendrions pas en lui.
PRE
MRE
\:1
L~
~
PRE
MRE
51
28
mars
F.: ET A.:.
Reprsentons hiroglyphiquement les lom par les
triangles A et B.
Ainsi l'amour actif. dans le fils. fconde l'amour passif. dans le pre. Et c'est pour conserver la notion de cette
activit du fils qu'on le substitue la mre dans le symbolisme chrtien. Il y a aussi une action croise du pre sur le
fils et du fils sur le pre. et c'est pour cela que la croix de
Saint-Andr exprime le mystre du Saint-Esprit.
t~+*
Les trois
runies
Le pantacle
de Thbes
80
52
2 avril
F.: ET A.:,
Le ternaire existe dans la lumire universelle appele
par les Kabbalistes od. ob et aour: od, lorsqu'elle est
active, et c'est ce que les philosophes hermtiques appellent leur feu occulte, ou leur soufre. rpandu, disent-ils,
dans toute la nature: ob, lorsqu'elle est passive, et c'est le
magntisme passif des somnambules et des mdiums:
c'est par ob que devinaient les Pythonisses, comme il est
dit dans la Bible propos de la sorcire d'Endor: enfin elle
se nomme a our, ou or universel, lorsqu'elle est quilibre:
et c'est pour cela que la Cration commence par l'tablissement de l'quilibre dans la lumire qui devient alors l'instrument de la Cration. L'harmonie des lom a dit: Qu'il
y ait lumire et y eut lumire (ouamar lom iai aour! ouiiai
aour).>>
La lumire universelle rvle ses quatre proprits
analogues aux lettres du saint ttragramme. par quatre
sries distinctes de phnomnes qu'on nomme l'lectri82
53
2 avril.
F.: ET A.:,
La lumire est de trois couleurs avec 4 nuances composes. Les couleurs simples sont: le blanc, le bleu et le
rouge. Le blanc est le centre brillant du jaune qui est la
gense chromatique du rouge.
L'argent, qui est un or ngatif. est blanc: l'or est
jaune, la pierre philosophale est rouge, le plomb est bleu
ou noir. Le phosphore vital est bleu et jaune-rouge. Le
bleu est droite. le jaune-rouge est gauche, le bleu est
vivifi par le rouge, le rouge est vivifi par le bleu. Les peintres coloristes ne l'ignorent pas et Delacroix, par exemple,
83
84
54
6 avril
F.:
ET
A.:.
Nous arrivons au quaternaire dont nous avons contempl les merveilles dans l'unit principiante. Nous contemplons le signe de ce mystrieux Schma qui est toute la
religion et toute la science en un seul mot. Le Dale th,
image de l'querre, nous prsente l'union du jod et du h
avec la fcondation de celui-ci. Le jod, le h et le vau sont
figurs. quant leurs caractres principaux. dans la forme
hiroglyphique du Daleth qui mesure l'angle du carr, tout
en conservant les principes gnrateurs du triangle primitif.
'1
1
55
9 auri/.
F.: ET A.:.
Vous comprendrez plus tard de vous-mme les passages obscurs et un peu subtils deL. C. de St-Martin dont
vous me demandez l'explication. Le trait Des Nombres
de ce thosophe manque d'ordre et de clart: cela prs il
est bon comme les autres ouvrages du mme auteur
auquel on ne saurait reprocher qu'un peu trop de penchant pour le mysticisme passif qui contemple le Verbe au
lieu d'entrer dans la vie active du Verbe qui est virilit de
l'me. La part de Marie compare celle de Marthe est
sans doute la meilleure. mais Marie est une femme. Or. la
perfection de la vie humaine est de nous transformer in
uirum perfectum ad mensuram tatis plenitudinis Christi.
Je vous cris ce soir en rentrant chez moi, bris de fatigue. J'ai donn aujourd'hui quatre leons arides, et j'ai mis
un gros livre sous presse. Ce gros livre sera. s'il plat
Dieu. suivi de trois autres qui compltent un nouveau
cours de philosophie occulte. L'Esprit s'est jet sur moi
comme dit le prophte: Irruit super me spiritus Domini. Et
quand je voudrais abriter ma paresse dans le ventre de la
baleine. il faudra bon gr. mal gr. que j'en sorte pour prcher la vrit. Ma pauvre nesse de Balaam. je veux parler
de vieille et lourde enveloppe. est bien lasse de tout ce
86
56
9 auri/.
F.: ET A.:.
Le quaternaire est le nombre de la croix. La croix le
glorieux stauros dont saint Paul expose ainsi les quatre
mystres: altitudo. longitudo. sublimitas et profundum. La
croix qui n'est pas le point de rencontre de deux lignes.
mais le point de dpart de quatre lignes infinies, jamais
spares. jamais unies par un centre qui devient celui de
l'immensit: la croix. figure par les quatre fleuves d'Eden.
l'ancien Tau des Hbreux de l'X de notre alphabet. qui a
t adopt dans les mathmathiques pour le signe de l'inconnu. le mystre des mystres. la force des forces. la
lumire des lumires. la gloire des gloires.
87
57
13 avril
F.: ET A.:.
88
89
58
lee mai.
F.: ET A.:,
Je ne veux pas vous laisser plus longtemps sans lettres. et je reprends le cours de nos entretiens. qui comme
vous le savez n'ont pas t interrompus: car en crivant
tous les jours et presque toute la journe je pensais bien
souvent vous. J'ai crit en huit jours cinq livres de philosophie occulte, et je viens d'tablir. en vingt-cinq prceptes. les bases de la Paix profonde. L'impression marche et
j'ai dj corrig les preuves des quatre premires feuilles.
Ce nombre me ramne notre quaternaire dont la lettre
hiroglyphique est da! eth.
Le daleth est. comme vous le savez, une querre et
indique les proportions du carr qui est la forme gomtrique du quaternaire. Le 4 en chiffre reprsente la croix
avec l'indication du carr et avec des proportions et des
mesures que vous trouverez dans le grand pantacle de
Thbes.
Ces monogrammes sont ceux du labarum et de l'oc::ultisme. On y trouve les hiroglyphes des deux arbres.
l'un droit, l'autre renvers: les mots Taro. rota et Tora.
Taro. Dieu- rota la vie- Tora. le livre sacr. (C'est le
nom que les Hbreux donnent encore la Bible: Sepher
Torah).
r1
91
59
4 mai.
F.: ET A.:,
Je vous ai crit mercredi dernier. Peut-tre tiez-vous
dj parti pour la campagne et n'aurez-vous par reu ma
lettre. Je pense toutefois qu'elle vous parviendra. autrement si elle s'tait gare la poste je reprendrais ce que je
vous y disais sur le quaternaire et je comblerais facilement
cette lacune dans le cours de nos leons.
part un peu d'accablement caus par la chaleur je
me porte merveille. Croyez que je n'ai pas t un jour
sans penser vous et que vous ne me reprochez pas mon
silence quand vous recevrez un plein volume de bonnes et
consolantes paroles.
En attendant. ne vous laissez pas aller la tristesse.
pas mme celle qu'on pourrait appeler la mlancolie du
ciel ou le mal de la patrie ternelle. La vie ternelle commence pour nous ds que nous prfrons toutes choses
la vrit et la justice. et le ciel nous environne de toutes
parts. La terre est un point dans le ciel. l'infini est dans nos
aspirations et dans nos souvenirs. et si notre corps est
pesant. notre me a des ailes.
Soyons comme l'oiseau qui se pose un instant
Sur des rameaux trop frles,
Sent les rameaux flchir et chante cependant
Sachant qu'il a des ailes.
92
60
8 mai.
F.: ET A.:.
93
94
61
11 mai.
F.: ET A.:,
Merci mille fois pour votre bonne et chre amiti:
merci pour ces dlicieux fruits de votre chre Italie qui ont
apport dans ma cellule la sve et les parfums de ses orangers toujours verts. Me voici, enfin, un peu plus libre. et
j'espre que nous regagnerons le temps sinon perdu, du
moins employ de manire exciter vos lgitimes impatiences. J'ai termin le sixime livre de mon ouvrage. Les
imprimeurs sont loin d'imiter ma diligence. Je n'ai encore
reu que les preuves de cinq feuilles et je vous les enverrais avec empressement si elles ne m'taient pas ncessaires pour suivre l'ensemble du travail et comparer les feuilles en les collationnant avec la copie originale. Il faudra
donc que mes chers amis fassent comme moi et patientent
encore quelques semaines.
Vous me demandez ce qu'il faut penser et dire des vnements qui semblent devoir mettre un terme au malaise
de l'Italie. Je crois qu'il faut laisser passer la justice de
Dieu. Le pape a fait son devoir en refusant de consentir
toute alination d'un domaine qui n'est pas lui. mais qui
appartient la catholicit toute entire. Ce qu'on a oris
pour de l'obstination a t vraiment de l'nergie. il ne ~eut
pas que les rois mettent. comme Osa. leur main profane
sur l'arche pour l'empcher de tomber. Le pape est justiciable de Dieu seul. Dieu seul peut lui reprendre ce que
Dieu seul lui a donn. Les rvolutions n'arrivent pas sans
la permission de la providence. Le Clerg par ses malversations temporelles a perdu la confiance des peuples: il lui
faut une grande leon et ilia recevra tout entire. Baissons
Les yeux et saluons notre pre que Dieu chtie cause des
pchs de ses enfants: n'aggravons pas ses douleurs en
applaudissant aux excutions de la suprme justice: mais
95
62
13 mai.
F.: ET A.:,
Comme reprsentant plnipotentiaire de JsusChrist sur la terre, le Pape est certainement et radicalement prtre et roi. C'est lui qui donne la double onction qui
fait les Christ ou les oints du Seigneur.
Mais il ne peut exercer la puissance royale sur la terre,
parce qu'tant le pasteur il ne doit pas toucher au glaive.
Le bon pasteur donne son sang pour ses brebis et ne
rpand jamais leur sang.
Le Pape exerant par lui-mme le ministre spirituel
de Jsus-Christ doit dlguer un laque le ministre temporel. afin que le glaive ne souille jamais la main du prtre
et n'appelle jamais sur lui la raction du glaive.
Confondre ensemble les deux pouvoirs. c'est branler l'difice social comme fit Samson lorsqu'il rapprocha
violemment les deux piliers du temple.
Dans l'ordre social, qui est l'organisation de la grande
famille humaine, l'glise est la mre et l'empire est le pre;
et si le pre veut tre mre, tout est confondu. C'est alors le
mauvais binaire qui s'affirme la place de l'unit.
Mose. forc de gouverner temporellement le peuple
de Dieu, avait dlgu le sacerdoce Aaron: et ille devait
puisqu'il avait punir de mort les rebelles. Tout sang vers
par le prtre est un sang de sacrifice: tout bourreau envoy
par un prtre est un sacrificateur; et les sacrifices humains
96
sont abominables Dieu puisqu'ils ont t abolis par l'immolation volontaire de la grande victime.
Le Pape ne rgne donc que pour pardonner et pour
qu'il exerct ici-bas son pouvoir royal (car il est Roi. et Roi
par excellence), il lui faudrait un peuple de justes et d'lus.
Voil le fond de la question sur le pouvoir temporel
du pape. Dieu lui en maintiendra le droit, malgr ceux qui
le nient. et en fera cesser l'abus. malgr ceux qui l'affirment, sans restriction.
Le Pape a d maintenir son droit dans toute son intgrit et il et dcouronn sa tiare s'il avait accord une
seule rforme sous la pression de la violence.
Il doit, de plus. rester Rome, et s'il quitte son sige
sans y tre forc par la violence il abdiquera la papaut.
63
F.: ET A.:,
Malheur qui se fera roi de Thbes avant d'avoir
enchan le sphinx! La Thbes moderne. c'est Rome.
C'est la ville sacre. et l'on n'y touchera pas impunment.
Les cardinaux le savent bien et c'est ce qui fait leur audace.
Mais ce qu'ils ne savent pas, c'est que le glaive du Seigneur
est sur eux, parce qu'ils ont vers le sang, comme on le voit
dans les figures prophtiques de Paracelse.
Cette figure vient aprs celle qui reprsente le pape
plong dans l'eau cherchant la terre qui fuit devant lui, et
qu'il ne peut atteindre, d'ailleurs, car elle est toute couverte d'armes qui la dfendent. Vous voyez ici un moine
blanc couch terre au milieu d'armes brises dont il a fait
un criminel usage. et une main du ciel dirige un glaive contre lui. Fasse le ciel que cette prdiction ne s'accomplisse
pas dans toute sa rigueur! Mais ce qui est certain. c'est que
le Saint-Sige. souill de sang, doit tre purifi avant que
le vicaire de Jsus-Christ ne puisse s'y rasseoir paisible97
64
15 mai.
F.: ET A.:.
Si la S.: S.: ne vous encourage pas surmonter vaillamment les difficults de la vie prsente. croyez qu'elle n'a
pas encore pour vous toute l'efficacit qu'elle doit avoir.
La force du ciel n'a pas pour effet de nous affaiblir sur la
terre. L'homme ayant une double vie et ne trouvant la justesse et la justice que dans l'quilibre. perd la rectitude de
jugement dans les choses du ciel lorsqu'il nglige les choses de la terre. et. rciproquement. il abuse des choses de
la terre et se les rend hostiles et nuisibles lorsqu'il nglige
les choses du ciel.
Ayez donc grand soin, cher frre et ami, de vos intrts temporels, puisque vos biens sont ceux de la sainte
fraternit et que vous en payez si saintement la rente aux
pauvres. Soyez un bon conome et prenez tous les
moyens acceptables pour faire fructifier le denier de la
veuve et de l'orphelin.
Je comprends votre dsir d'tre prs de moi par celui
que j'prouve d'tre prs de vous; mais j'espre bien qu'avant les cinq ans dont vous parlez. je pourrai faire le
voyage de Marseille. Quand je ne passerais qu'une
semaine prs de vous. que de choses on peut dire en huit
jours' On parle d'une expdition en gypte et de fouilles
que je devrai diriger dans les cryptes des Pharaons. Je ne
me sens gure ingambe pour de pareilles caravanes et
pourtant je n'ose refuser formellement. de peur de manquer un grand devoir. Science oblige comme noblesse.
et me voil avec la perspective pour l'an prochain d'un
abominable mal de mer et d'une cavalcade chameau!
Puis au bout de trois mois. mon cher et bien-aim
Spdaliri me verra. tout coup. dbarquer Marseille.
98
99
65
21 mai.
F.: ET A.:.
Les lettres du ttragramme sacr donne en nombres:
l
i1
,
:'1
10
5
6
5
100
101
66
21 mai.
F.: ET A.:,
Le quaternaire est figur par les quatre fleuves d'Eden
qui sortent d'une mme source et arrosent tout le paradis
en formant le signe de la croix. L'un est le Phison ou le
Phase dont le nom signifie lumire et qui coule sur la terre
d'vilath ou de la bndiction en y dposant l'or de la
E9
67
26 mai.
F.: ET A.:,
Notre mot ttragrammatique Dieu vient du mot latin
dies qui signifie la lumire. le jour. En vieux franais on dit
encore Die x. Il signifie:
D ominateur:
1 mmense:
E sprit:
U nivers.
D l'tre et la vie
1 )
runi D
1 l'unit,
103
vous le comprendrez parfaitement lorsque vous aurez l'intelligence complte de toutes les lettres.
Les Hbreux appellent le pre Abba et la mre lm ma.
deux noms ttragrammatiques. Ces deux noms expriment
l'tre et la vie, l'unit retournant l'unit par le quaternaire. c'est--dire la syllepse. l'analyse et la synthse: puis
l'unit synthtique reproduisant l'unit primitive par deux
fois 13, soit 26. soit 8 le binaire du quaternaire. Abba est
donc la manifestation de Kether dans Chocmah. et Imma
est la rvlation de Chocmah dans Malchuth.
Vous comprendrez mieux ceci quand nous aurons
parcouru ensemble toute la srie des Sephiroth.
Sephiroth et Schmoth sont les deux grandes divisions de la science des signes. Sphiroth veut dire notions
par les nombres. Schmoth veut dire connaissances par
les noms.
Les noms comme vous le savez dj correspondent
aux nombres et sont forms par les nombres. et tous ont
pour clef le Schma ou nom incommunicable de Dieu.
68
69
30 mai.
30 mai.
F.: ET A.:.
Marie est la personnification humaine de
<1'::l.:Jn
Chocmah, la sagesse divine ou de la Sainte
Schechinah. la lumire manifeste par reflet. Elle est le
ct fminin du Verbe fait chair. et participe par assomption toutes les gloires de Jsus-Christ. Vir ascendit.
Mu lier assumitur. La femme lve (educat) l'homme: mais
l'homme lve (assumit ascendendo) la femme. Tel est le
mystre de l'assomption de Marie entrane dans l'ascension de Jsus-Christ par le lien d'amour qui ne saurait tre
rompu entre le fils et la mre de l'humanit qui croit en
104
F.: ET A.:,
70
30 mai.
F.: ET A.:.
Marie et Jsus ont t d'une nature humaine absolument semblable la ntre, moins le pch. Voil le mot
d'ordre de l'arme catholique. Marie et Jsus sont des personnes et des types.
Ce qui tient aux personnes ne pourrait tre constat
que par l'histoire qui se tait leur sujet pour cder la place
la lgende.
Ce qui tient aux types est l'objet de la foi et du dogme.
Si vous me demandez avec Strauss comment il est
physiquement possible de multiplier 5 petits pains en
4.000 portions suffisantes pour nourrir 4.000 personnes.
que voulez-vous que je vous rponde? En sommes-nous
encore la mchoire d'ne de Samson change en fontaine? au soleil arrt et la voix humaine de l'nesse de
Balaam? Lisons alors et relisons les plaisanteries peu
savantes, mais pleines de bons sens, de ce pauvre M. de
Voltaire.
106
tnbres, car la lumire que l'oeil humain ne peut contempler fixement apparat bientt noire comme on peut s'en
assurer en essayant de regarder le soleil. Ainsi le noir, le
bleu. le jaune et le rouge, voil le ttragramme chromatique de Dieu. Le bleu, le jaune. le rouge et le blanc sont le
ttragramme chromatique de l'homme. Puis viennent les
quatre nuances primitives qui sont le ttragramme chromatique de la nature infrieure l'homme et influence
par les forces humaines. Le vert, lumire des plantes:
l'oranger ou le fauve, lumire animale: le violet, lumire
mtallique et l'indigo ml du noir de la terre et du bleu
verdtre de l'eau. Nous terminons ici nos tudes sur le
quaternaire.
71
30 mai.
F.: ET A.:,
Vidimus ste/lam ejus in oriente. Nous avons aperu
l'toile de celui qui change Jhovah en Jhoschuah, puis
Jhoschuah en Jhosuah, parce qu'en Schma il a puis
la vertu de Zma.
tudions ici la lettre 'lJ Schin: c'est un Dzan entre
deux cornes. C'est l'immolation du bouc missaire, car le
Dzan, c'est le glaive victorieux. C'est une tombe qui s'ouvre et un corps glorieux qui en sort. C'est Dzan qui se
dgage de Schin.
Ajoutons maintenant le Schin aux quatre lettres du
ttragramme en le plaant au milieu comme le Dzan entre
les cornes du Schin. et nous aurons le pentagramme de
Zma, fils de Schema. ,1tV,i' que les Juifs prononcent
Jeschuth en remplaant le h final par tau qui est le hirogramme de la croix. comme s'ils voulaient crucifier le fils
de Dieu jusque dans son nom: et que nous prononons
108
1
1
1
1
72
On appartient au Schol lorsqu'on aime le mensonge, lorsqu'on dfend l'injustice et lorsqu'on adore la
haine.
4 juin
F.: ET A.:.
Pourquoi voulez-vous que je vous fasse descendre
dans les sombres charniers du Schol, o se putrfient,
vivantes encore. les mes empoisonnes par la terre et
destines la seconde mort? Pourquoi me demandezvous si elles peuvent revivre? Rien de ce qui a vcu ne
meurt pour jamais. Le nant ne mange rien. car il ne vit
pas. Mais laissons leurs secrets aux tnbres extrieures.
Leur pense seule glace l'me de terreur. C'est l que le
vide se fait solide comme l'eau qui gle. C'est la rgion des
inexprimables touffements. Figurez-vous des murailles
qui se resserrent sans cesse. et toujours. sur une substance
compressible l'infini. mais tourmente d'un immense
besoin d'extension. Une poudre fulminante. crase. qui
ne pourra jamais clater au dehors. et qui a conscience de
sa force refoule et broye ... et cela sans juges. sans bourreaux. en silence. solitairement et fatalement. comme si
au milieu d'un dsert on avait fait tomber sur soi-mme un
rocher qui vous crase lentement dans l'immensit d'une
nuit sans toiles. dans la solitude du tombeau.
73
14 juin
F.: ET A.:,
La croix est un signe pentagrammatique si l'on considre ses branches comme 4 et son centre comme l'unit
." /'
/"'-..
..
1
1
110
111
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16 juin
, . .0
11
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F.: ET A.:,
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5 et 2, le grand hirophante et la Sagesse divine, donnent 7. le nombre triomphateur et sacr. 5 x 5 = 25, qui
donne encore 7.5 uni 4 (le pape et l'empereur) donnent
9 (le nombre de l'initi); 9. par 4 et 5 promet la rconciliation du Judasme avec le Christianisme, de ,;l;,,avec n,wn
par la considration de Schin !Q le bouc de Mends, le
bouc missaire. sauv la condition d'tre ternellement
sacrifi; du Schin. figur dans le culte Mosaque par le
grand chandelier d'or, image du triple feu ternel.
113
112
le triple chandelier d'or qui est sept et neuf. car il se compose de trois superposs et affirme ainsi la divinit. l'humanit et la ralit
vre infernale de quelque puissant sorcier. Ce pentagramme trac sur les portes empche les fous malveillants
d'entrer dans les maisons et en carte l'esprit de vertige:
par une influence magntique extraordinaire, lorsqu'on le
regarde, il rend la force et le courage aux esprits affaiblis ou
abattus.
75
18juin.
F.: ET A.:.
77
23 juin.
F.: ET A.:.
76
23 juin.
F.: ET A.:.
Dieu, l'homme et les trois mondes. le naturel, le spirituel et le divin. forment encore un magnifique pentagramme.
116
117
78
30 juin.
F.: ET A.:,
2 Si le petit pentagramme vous aide dans vos bonnes penses. vous faites merveille de le porter.
5 La rhabilitation du Schin est l'histoire de la
rdemption, et nous explique la folie de la croix. stultitia
crucis.
118
119
KETHER
CHOCMAH
n &: n
GEBURAH
GEDULAH
TIPHERET
3
JESOD
NETZAH
HOD
LA TRANFIGURATION DE SCHIN
pch pour attacher le pch la croix et faire mourir l'enfer et la mort.
NORD
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79
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1
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6 aot.
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~--------------------~:ORIENT
OCCIDENT \
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-- -il
MIDI
120
.... ....--
"
F.:
ET
A.:.
1
quelque sorte blante de tout ce troupeau d'infirmes et de
petits. Un chapelet ne fait pas plus peur qu'un grimoire. et
je ne pense pas que ce soit l des opinions arrires ou
rtrogrades.
Mon ami. Dieu nous a mis au large: ne nous engageons plus plaisir dans les dfils troits des inquitudes
et des scrupules.
Voici un magnifique temple. mais les fentres en sont
bouches par le lierre et les plantes parasites. Il y fait trop
noir. il faut l'abattre et en btir un plus clair. H 1 bonnes
gens. ne serait-il pas plus sage et plus facile. et moins dispendieux de dgager les fentres de celui-ci? Voil toute la
question religieuse de notre poque. Ce n'est pas en
disant notre chapelet que nous dgagerons la lumire et
que nous ouvrirons les fentres du temple. Mais ce n'est
pas non plus parce qu'il nous prendrait fantaisie de le dire.
que le temple en serait plus noir.
ln necessariis unitas. in dubiis libertas. in omnibtiS
charitas. C'est la devise de St Augustin et c'est la mienne.
Ne serait-ce pas aussi un peu la vtre?
80
7 aot
81
8 aot
F.: ET A.:.
Si vous tes dispos signer le Credo noir, et si vous
croyez qu'il soit possible un homme sens de le terminer
par le mot sacr de la foi: Amen' vous pouvez craindre
encore les vertiges du catholicisme rtrograde. Mais. si
vous pensez comme moi. qu'il faut l'anantir en le terminant par le mot Absit. vous appartenez irrvocablement
la catholicit de l'avenir.
123
124
82
8 aot
F.: ET A.:.
83
10 aot
F.: ET A.:,
Parmi les admirables absurdits du Talmud se trouve
celle-ci:
84
10 aot
F.: ET A.:.
Si Rabbi Jeschuth-notzerith (ou Jsus le nazaren)
avait t reconnu et accueilli par la synagogue. le monde
aurait march de l'idoltrie au Paracltisme ou au Messianisme. sans passer par les ombres sanglantes de la barbarie
pseudo-chrtienne. Jrusalem. loin d'tre dtruite. serait
devenue la capitale de la civilisation romaine. et il n'y
aurait plus maintenant que des Isralites dans le monde.
126
127
85
11 aot
Nous avions dj trait par crit la question du nouveau dogme (celui de l'immacule). sans que mes rponses aient t taxes par vous de chanoinisme. Il est vrai
qu'alors vous n'aviez pas sous les yeux mon teint fleuri.
mes petites mains rondelettes et ma respectable bedaine!
Passe donc pour le chanoinisme. mais n'allons pas jusqu'au papisme! et je vous prviens que j'aimerais mieux
tre chanoine toute ma vie que de me faire pape. comme
vous avez la plaisante ide de rn 'y inviter.
Cela dit, rpondons vos questions. La conception
de Jsus-Christ est dfinie par le symbole: il a t conu du
Saint-Esprit. est n de la Vierge Marie. C'est donc une ralit symbolique et dogmatique. Vous voulez de plus
savoir. je pense. si c'est une ralit historique et scientifique? Certainement non. d'aprs les rgles si simples que
j'ai tablies dans mes livres.
Tout ce qui est de foi chappe la science.
Tout ce qui est de science chappe la foi.
Il n'existe aucun document historique sur la personne
de Jsus. Les traditions juives sur ce sujet sont obscures.
contradictoires et suspectes de haine. Le type traditionnel
de sa figure commence avec les peintures byzntines. dans
les fresques des catacombes. Il est tondu. ras et vtu la
romaine. La figure de la Vierge se confond alors avec
l'image symbolique de l'glise. Mais il faut se rappeler ici la
grande parole de l'vangile: Caro non prodest quidquam.
verba quoe locutus sum vobis spiritus et vito sunt.
Ce qu'il faut le plus viter en religion. c'est le matrialisme. Jsus-Christ lui-mme n'a-t-il pas rpondu lorsqu'on lui demandait ce qu'il tait: je suis un principe qui
128
129
86
11 aot
F.: ET A.:.
Dieu est en tout ce qui est. Cette proposition est universelle et absolue. Elle n'admet pas d'exception. Ceux
donc qui regardent le diable comme un tre rel doivent
croire que Dieu est dans le diable et. par consquent. que
le diable est une des formes de Dieu.
87
14aot
F.: ET A.:,
Prenez garde' nous ne jouons pas avec cette arme terrible qu'on appelle une plume! Tout le mal qu'on dit de la
langue peut se dire de la plume, et il faut ajouter que la
plume est une langue dont les paroles restent. Les ides
sont des lions qui dorment. Ne les faisons pas lever hors de
leur cage. elies pourraient nous dvorer.
130
131
132
88
14 aot
F.: ET A.:.
La lettre h
n
HIRATIQUE
ANCIEN
SIGLES
133
89
16 aot.
F.: ET A.:.
Que diraient les Hottentots si on leur donnait bien
comprendre que nous adorons les gros viscres sanguins
d'un homme et d'une femme. actuellement transfigurs et
glorieux. et n'ayant plus. par consquent. ni sang ni viscres? Que nous faisons la fte de ces viscres (Les sacrs
coeurs). l'office de ces viscres. etc .. et cela sur la foi d'une
recluse hystrique qui a vu en rve un homme se fouiller
soi-mme dans la poitrine et en tirer un coeur sanglant?
Que penseraient-ils en apprenant que nos dvotes mangent tous les jours un homme compliqu d'un Dieu et
dguis en pain? O sont les contes de l'Inde. o sont les
fables des Mi/le et une Nuits pour que nous y cherchions
134
90
16 aot
F.: ET A.:.
Vous dirai-je les victimes humaines entasses vivantes dans les clotres et sacrifies lentement au Moloch de la
btise et de l'hallucination? Ce clerg. esclave des vques
et recevant aveuglment la vie ou la mort? Cette simonie
universelle. cette routine insolente qui fait du culte mme
un dfi port la foi? Vous parlerai-je de la thologie qu'on
135
91
19 aot
F.: ET A.:.
C'est lorsqu'on a la science et l'audace d'un dmon
qu'il est beau d'avoir la foi d'un ange! Alors. croire c'est
vouloir et vouloir c'est crer. Alors le mot de la prire:
Ame ni devient le cri triomphant de toute-puissance. Creavit homo Deum ad imaginem et simi/itudinem suam.
Si Dieu n'existait pas il faudrait l'inventer. a dit Voltaire. Or. Dieu n'existe pas pour la raison humaine qui a
pourtant un immense besoin de lui. Il faut que la foi l'invente. c'est--dire le trouve.
j'ai le droit d'y croire parce que la science ne m'en prouvera jamais la ralit? Voyez-vous se sparer jamais les
deux colonnes du temple pour soutenir tout l'difice: la
science. d'une part. laquelle la foi ne saurait toucher
impunment et, de l'autre. la loi. inaccessible la science.
Il n'est pas logique de dire je crois que 2 et 2 font 4. et il n'y
a qu'un fou qui puisse dire: je sais qu'il existe un Dieu;
pour bien parler. il faut dire: je crois qu'il existe un Dieu.
comme je sais que 2 et 2 font 4.
Cette confusion de la science et de la foi a caus tout
le mal soit religieux. soit politique au milieu duquel nous
nous dbattons. Sparons de nouveau Calp et Abyla.
C'est un travail d'Hercule. mais c'est le salut du monde.
J'ai assez indiqu cette grande solution dans mes
livres. mais. hlas' quand sera-t-elle comprise!
Oh! Combien est laborieux l'enfantement des ides!
Voil bientt dix-neuf sicles que l'on ne comprend rien
aux textes les plus clairs et les plus simples de l'vangile:
Mon Dieu. ayez piti des hommes' Veni creator spiritus.
93
92
29 aot.
19 aot
F.: ET A.:.
Comprenez-vous maintenant que le dogme catholique ne peut tre vrai que si on le dgage des monstrueuses
absurdits et des cadavreuses idoltries qui composent la
foi du vulgaire? Concevez-vous que tout le symbolisme est
esprit et vie et que la chair ici ne sert de rien? Voyez-vous
tout le nant des subtilits thologiques et la niaise crdulit qui matrialise les lgendes? Ne sentez-vous pas que la
foi seule a le droit de parler dans le silence de l'histoire et
que si je crois l'existence relle et divine de Jsus-Christ
136
F.: ET A.:.
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1
1
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...
.......
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~--------~-----~-------~
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94
1
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2 septembre.
F.: ET A.:.
Lisez les pages 119 et 120 des Fables et Symboles:
fable XII du livre III: puis cherchez la page 370 l'explication du symbole. vous y verrez une de ces tonnantes prophties que Je public croit toujours faites aprs coup. Pauvre Garibaldi'
138
Cependant. pour qu'il soit complet dans le sens infernaL il ne faut pas que les deux angles se touchent. car
alors. ncessairement, l'harmonie se fait et le six se transforme en cinq. tant il est vrai que J'anarchie ne peut rien
constituer. pas mme une figure rgulire en gomtrie.
La rgularisation du snaire se fait par l'union concentrique des deux triangles. Alors les six angles restent libres,
139
mais en harmonie parfaite les uns avec les autres sous l'influence du centre qui est Dieu.
Ainsi l'intelligence ternelle de l'tre- Vrit- Ralit- Raison- Justice- n'est pour eux qu'un prtexte
fluide. L'homme. au lieu de chercher au-dessus de tous les
nuages et de tous les tourbillons de la matire subtile le
calme et la srnit de la raison. doit consulter l'ivresse et
les tournoiements qu'elle accomplit en faisant danser les
rves! Mais c'est ce qu'on a fait jusqu' prsent. Ce sont l
les errements du vieux monde. Il est inutile d'invoquer l'esprit de l'avenir pour avoir de pareils oracles.
Nous pouvons donc placer M. Bertet ct de M.
Vaillant. dont vous avez la Clef magique. M. Vaillant a
fabriqu une fausse clef. M. Bertet a drob la vritable et
s'en sert pour dranger la serrure au lieu d'ouvrir. Ce dernier n'en a pas moins devin mille choses que j'explique de
vive voix mes disciples et qui ne sont pas dans mes livres.
95
96
9 septembre
F.: ET A.:,
Merci vous qui tes comme Dieu. prsent quand on
vous appelle. Me voici plus tranquille, et je puis m'occuper
maintenant tre malade tout mon aise.
Comme je vous le disais dans ma dernire lettre. le
livre de Bertet rvle de singulires intuitions: mais il pche
originellement et manque par la base. Tous les cultes. ditil. viennent des communications fluidiques des esprits>>, et
il n'a pas compris ces grandes et simples paroles: Dans le
principe tait le Logos. la raison absolue. le verbe. et le
verbe tait en Dieu, et le verbe tait Dieu. Tout se fait par
lui et rien n'existe de ce qui se fait sans lui. Et ces autres:
Dieu c'est l'esprit. et il ne peut tre ador vritablement
que dans l'esprit et dans la vrit. Au lieu de cela. M. Bertet nous dirait volontiers: Dieu est fluide et ne peut tre
ador que dans le fluide. Suivant ces gens-l. l'Univers est
comme une vessie gonfle. il faut la piquer avec une
aiguille pour faire souffler Dieu!
140
11 septembre.
F.: ET A.:,
Si Dieu veut que j'crive prochainement La Science
des Esprits. vous y trouverez la solution de tous vos doutes. Vous comprendrez que la lumire astrale. tant le
mdiateur commun. peut tablir une chane sympathique
entre les rves. Comment Berthet a pu voquer mes
ref!ets ~ui !ui ont inspir pour moi une vive aversion. parce
qu Il n etait pas en communion de sentiments avec moi.
Les phnomnes des mdiums sont produits par l'action.
plus ou moins quilibre. de la chane lumineuse. Tout
cela sera dmontr.
~
. ~action du pentagramme est une action magntique
equilibrante qui annule. par l'expression sacramentelle
d'une volont directe. les effluves indirectes et fatales de la
lumire aimante. Rappelez-vous toujours ces paroles de
141
97
14 septembre
F.: ET A.:.
Ne vous imposez pas de pnitences qui soient prjudiciables vos amis. Je serais trop priv si vous rendiez
plus rares vos causeries si cordiales et si aimables. Vous
rclamez de moi les mille choses que j'enseigne de vive
voix mes disciples. et vous n'tes peut-tre pas trs bien
fond dans cette rclamation. car dans les cent lettres que
je vous ai dj crites il y a peut-tre bien cinq ou six ides
par lettre: soit mille ides ou mille choses indites dans mes
livres. Comptez et vous verrez si vous n'avez pas reu ce
que vous demandez de moi.
Une des choses importantes que ce diable de Bertet a
devines est celle-ci: <<La rforme religieuse que nous
devons accomplir consiste en ceci: rendre son vrai sens
spirituel tout ce qui a t matrialis par la superstition des
faux catholiques.>> Mais la consquence qul aurait d en
142
98
15 septembre 1862
F.: ET A.:,
Revenons au Snaire. Il est tout entier et avec tous ses
mystres dans le mot l"'~IVN,::l
Les six jours de la Cration expliquent ce mot lettre
par lettre: les six permiers chapitres de la Gense compltent cette explication: les six jours de la semaine. les six
143
99
22 septembre.
F.: ET A.:.
Continuons parler des mystres de Bereschith. Premier jour de la Cration. - La Lumire: splendide et
rayonnante unit.
par l'esprit.
Le Resh. ,
hiroglyphe du tarot.
L'Aleph K indique la balance de l'quilibre universel.
la division du jour et de la nuit. le rgne du soleil et celui de
la lune. la lutte prochaine de CaYn et d'Abel: il se rapporte
Raphal, l'ange de Mercure. figur dans le tarot par le
Bateleur.
Puis. vient le feu mdiateur. qui est od. ob. et aour.
ob
aour
od
~
les cornes de Mose et la fourche de Satan: le jod qui est ici
le reprsentant de Malchuth. cause du nombre 10. et
dont il faut voir le mystre dans le dixime symbole du
Tarot. puis le Thau 11 . qui est l'oeuvre acheve et portant
la signature de Dieu. signature qui doit tre crite sur 1~
front de l'homme.
144
Troisime jour. - Germination de la terre sous l'influence du cieL la gnration commence avec la rvlation
du ternaire.
Quatrime jour. - Le Soleil et la Lune prsident au
jour et la nuit: partage des saisons par le quaternaire:
quadrature primitive du cercle.
Cinquime jour. - La vie se manifeste au sein des
lments: constitution du royaume de l'homme dans le
quinaire.
Sixime jour. - La terre et le feu rpondent l'air et
l'eau. et donnent leurs animaux vivants: le triangle. qui est
le mirage de celui de Jhovah: se forme dans l'me de
l'homme. et Dieu lui dit: Faciamus hominem. car l'homme
doit participer sa propre cration.
Au septime jour. Dieu se repose. c'est--dire que le
septnaire tant le nombre parfait. rien ne reste faire
aprs lui.
145
100
25 septembre
F.: ET A.:.
Premier chapitre de la Gense. - L'unit de Dieu se
manifeste et se rsume dans l'unit de !"homme.
101
25 septembre.
F.: ET A.:.
Je viens de lire dans l'Opinion Nationale un fragment
d'une brochure de M. Renan. dans laquelle il dclare que.
comme savant. il ne troit pas la divinit de Jsus~Christ.
Homme naf' Que peut~on croire comme savant? Est~ce
que la science est comptente en matire de foi? Ce qu'on
sait. on ne le croit pas. ce qu'on croit on ne le sait pas. M.
Renan prtendrait~il savoir que Jsus~Christ n'est pas
divin? C'est comme si un chrtien croyait que le carr de
l'hypothnuse d'un triangle n'est pas gal. etc. L~dessus
longues polmiques dans le susdit journal dit: l'Opinion
Nationale. au sujet d'un dieu philosophique. hypothti~
que et. par consquent. irrligieux. c'est~~dire en dehors
de toute religion.
Comment trouvez~vous cette conception d'un Dieu
sans religion et d'une religion sans Dieu?
Les hommes en sont l. Il est bien vrai que dans un
certain livre peu connu. livre crit par une espce de fou et
intitul: La clef des Grands Mystres, les domaines respec~
tifs de la Science et de la Foi sont clairement dtermins.
de manire faire cesser toutes ces quivoques pour les~
quelles on se dchire depuis trois sicles et plus. Mais quel
homme srieux avouerait qu'il a os lire ces choses~ l.
Si la foin 'a pas le droit de nier ce qu'affirme la science.
la science ne saurait avec raison discuter ce qu'affirme la
147
102
28 septembre.
F.: ET A.:,
103
28 septembre.
F.: ET A.:.
104
1"' octobre.
F.: ET A.:.
Et exspecto resurrectionem mortuorum.
Ces paroles sont dans le symbole de Nice. Ne changeons pas les dogmes. nous n'en avons ni le droit ni le
pouvoir. Gardons-nous seulement du levain des Pharisiens. qui fait le mauvais pain de l'enseignement vulgaire.
Et comment croire tout ce que l'glise enseigne sans tomber dans les erreurs pharisaques? C'est en entendant dans
un sens spirituel tout ce que matrialise l'erreur de la foule.
Erreur pourtant qu'il faut respecter chez les faibles. car elle
constitue souvent toute leur croyance. et. si on la leur
tait, il ne leur resterait plus rien.
Il y a beaucoup de gens qui croient fermement qu'un
ange (tre spirituel) embouchant (avec la bouche qu'il n'a
pas) une trompette matrielle. rveillera dans la valle de
Josaphat les dfunts de toute la terre (dont pas un n'a
dormi, puisque la vie universelle n'a cess de les travailler). et les fera renatre avec le mme corps (ceci est vrai
150
105
4 octobre
F.: ET A.:.
Recueillons-nous avant d'entrer dans le temple du
septnaire. Nous venons d'achever l'oeuvre des six jours,
le premier et le plus important travail de la science des
nombres. Maintenant. en effet. nous avons tous les lments ncessaires la cration kabbalistique et nous pou151
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Exemples:
Je tire au hasard deux cartes du tarot et j'amne l'Impratrice et l'as de coupe: la gnration et l'amour. Vnus
et Cupidon. Isis et Horus. Brcynthie et le croissant de la
lune. Marie et le saint calice. - la nature et l'espace.
Je les place en quilibre.
Et je commence par dire: 1 La gnration de
l'amour est analogue 2 l'amour de la gnration. -La
nature exerce son action sur l'amour. - L'amour exerce
son action sur la nature. Remarquez que je lis alternativement de gauche droite et de droite gauche pour trouver
les analogies quilibres. Remarquez aussi, que. dans les
noms que j'ai donns nos deux cartes. j'ai omis ceux de
l'ordre divin, qui sont : la providence et l'espace.
Je lis donc: la nature fconde l'amour. l'amour
fconde la nature - je pourrais dire: la Providence
fconde l'espace, et j'aurais pour correspondance analogue: l'espace fconde la Providence, ce qui parat
absurde. Mais l'absurde tant impossible dans les sciences
exactes par excellence. je vois que je touche un grand
mystre et une haute rvlation. Je mdite donc profondment sur cette absurdit apparente et je trouve le secret
du mariage de Porus, dieu de l'abondance. avec Pnia.
desse de la pauvret. Je me rappelle que, dans le Mythe
Platonicien. c'est Pnia qui a surpris et. en quelque sorte,
viol Porus pendant son sommeil. Je comprends que le
vide appelle la plnitude et je vois comment l'espace
affam suce. en quelques sorte, les mamelles de la Providence. qui ne peut alors retenir son lait.
C'est ainsi que tous les noncs de l'oracle qui vous
paratront ou absurdes ou vides de sens vous conduiront
la connaissance des plus grands mystres.
Ce sont ici de simples aperus que je vous donne
l'avance: car nous reviendrons sur la trs importante question de la lecture des oracles, lorsque nous aurons vu tou153
106
8 octobre.
F.: ET A.:,
107
F.: ET A.:.
Rappelez-vous ce que le Seigneur dit de la rsurrection d'lie en la personne de Jean-Baptiste. venu sur la
terre in uirtute lioe, et vous entreverrez peut-tre le
mystre de la rsurrection des morts. Les dernires stations dans la vie constituent des personnalits dont le sujet
peut changer sans que la personnalit change. Nous ressuscitons ainsi les uns dans les autres et nous assistons de
toutes les forces de nos progrs ceux qui vivent en bas,
dans notre enveloppe mortelle, c'est--dire dans l'enveloppe spciale d'une de nos stations infrieures. Les mes
ainsi s'attirent les unes les autres. et une personnalit
cleste se compose toujours d'un groupe dtermin l'lus.
Quant au jugement dernier. il viendra lorsque l'esprit
d'intelligente abaissera les nues du ciel et rendra le Christ
la terre: lorsque Dieu seul sera Dieu selon cette belle
parole du prophte: Et exaltabitur Dominus solus in die
ill. La loi d'intelligence rvlant alors la loi de justice. les
vivants et les morts seront jugs par la manifestation d'une
vrit incontestable. Alors. la tyrannie des hommes devenant impossible, les anciens despotes diront aux cavernes:
cachez-nous, et aux montagnes: couvrez et drobez tous
les regards nos turpitudes.
On reconnatra alors que la religion est toute dans la
charit. quand le Sauveur dira aux justes: J'ai eu faim et
vous m'avez donn manger: j'ai eu soif et vous m'avez
154
108
13 octobre.
F.: ET A.:.
... Nous sommes arrivs au dimanche de la science.
l'ouverture du septime sceau. Un silence se fait dans le
ciel. Dieu se repose au septime jour. C'est--dire que
dans ce nombre saint tout se rsume, se fixe et se consomme. Voyez le triomphateur debout sur la pierre cubique. conduisant les deux sphinx que n'a pas devins
Oedipe. Il a fini l'oeuvre de son mancipation. il est Roi de
Jrusalem et de Thbes!
109
F.: ET A.:.
J'ai parcouru le livre de Snider qui veut rduire
l'homme l'tat d'ingrdient. Il m'a rappel la fameuse
dfinition de La Mettrie: L'homme est un tube digestif
perc par les deux bouts>>. Ce ne sont pas de semblables
lucubrations qui hteront de beaucoup le rgne du Paraclet sur la terre.
Vous continuez mal juger de vous-mme en vous
croyant pusillanime devant l'tendue et la profondeur de
la science. Vous n'avez que trop d'impatience et d'ardeur.
En quinze mois. dites-vous. nous n'avons que six lettres.
C'est vrai. mais dans ces six lettres est contenue toute la
science de Bereschith. la premire et la plus importante
156
110
16 octobre.
F.:
ET
A.:.
L'me des mondes s'immortalise par sa transformation totale en intelligence. La lumire astrale doit devenir
le corps de la lumire de gloire. et c'est ainsi que nous
retrouverons notre place sur la mme terre dans un
monde transfigur. La racine rgnre le tronc. Le tronc
157
-rgnre les branches et Dieu compte les feuilles qui tombent, car pas une ne sera perdue. Les types restent
vivants. et leur place quand les individus meurent. Mais
qu'importe le pltre qui sort du moule! Le pltre peut se
briser et se rduire en poussire. Le moule reste et l'on y
peut faire couler du bronze. de l'argent ou de l'or.
Tous les tres vivants sont contenus dans des moules
de lumire. Ce moule dtermine les apparences de la
substance qui le remplit. C'est ainsi que, par une vritable
transsubstantiation. le pain devient de la chair et le vin du
sang. Puis. quand le moule rejette une substance puise
(ce qu'on appelle mourir). le prestige cesse et le cadavre
redevient du pain. des fruits. etc. Avez-vous vu parfois un
grand arbre sortir d'un mur ou d'un rocher contenant
peine dans une de ses fissures une poigne de terre? D'o
cet arbre tire-t-il sa substance? Cet arbre est un aimant qui
attire lui la matire subtile parse dans l'atmosphre,
parce que le moule lumineux s'est form sous les influences du soleil.
Tout cela peut n'tre pas encore trs clair pour vous,
mais je compte dans mon prochain ouvrage: La Science
des Esprits, analyser le grand livre kabbalistique De reuolutionibus Animarum. Vous trouverez l une source abondante o vous satisferez loisir votre grande soif de l'inconnu.
Vous apprendrez avec plaisir que les Fables et
Symboles se vendent bien, malgr le silence des journaux
(silence que d'ailleurs on ferait cesser prix d'argent). J'ai
reu dj de ce livre des loges bien flatteurs et qui me sont
presque aussi prcieux que les vtres.
158
111
F.: ET A.:.
Le Roman de la Rose est le monument littraire scientifique le plus curieux du moyen ge. Il continue la chane
de la tradition initiatique. Vous pourrez donc certainement
en faire l'acquisition, c'est un excellent livre de bibliothque.
Si je n'ai pas envoy encore les Fables et Symboles
chez M. Guette. c'est que je veux les lui porter moimme, la politesse exigeant que je le fasse. puisque ce
Monsieur est venu deux fois chez moi. sans me trouver.
J'irai donc au premier moment favorable. car vous savez
que le temps ne m'appartient pas tout fait. Je ne sais.
mon ami. si je suis l'homme-synthse dont veut parler Mickiewicz. Esprons que Dieu enverra la pauvre humanit
un type plus parfait et plus complet. un homme dont l'in
fluence s'imposera d'elle-mme et de bonne heure aux
esprits de son sicle. un Voltaire croyant. un saint Bernard
savant et raisonnable. Pour moi, j'aurai t un pionnier
rsign et laborieux charg de lui frayer la voie. C'est
encore une assez belle mission pour que je puisse m'en
contenter.
L'Empereur Napolon III est un homme fatal et providentiel. Sa nature le portait des folies et la sagesse
suprme le domine. Napolon 1 croyait avoir son toile:
celui-ci a une main mystrieuse qui le pousse ou qui l'arrte. Il a comme en rve des intuitions d'une raison suprieure son sicle. et il est fort parce qu'il est calme. Son
caractre est excessivement positif et pratique. et la posie
brille chez lui par son absence. Aussi. aprs avoir fait pour
le peuple plus que tous les souverains qui l'ont prcd. il
mourra impopulaire. pour n'avoir pas assez agit les
hochets de la multitude. Je le crois. en somme. bon et
juste: trop facile mme pour ceux qui l'approchent et
159
113
F.: ET A.:.
112
20 octobre
F.: ET A.:,
Je rponds vos difficults sur les communications
possibles avec les esprits. Souvenez-vous qu'il s'agit ici de
pures hypothses autorises par les matres de la Sainte
Kabbale. Les larves. les esprits lmentaires et les mes en
peine seraient immerges dans l'atmosphre qui est pour
eux le grand chaos non solidifi. Chaos infirmatum. Les
mes justes. au contraire. marcheraient sur l'ocan de l'air
devenu pour elles le grand chaos solidifi. Chaos magnum
firmatum est. Les submergs communiquent avec nous
par la lumire astrale pour tcher de vivre nos dpens.
lorsque nous les attirons par nos imprudences. et les dominateurs du chaos se manifesteraient nous par la lumire
de gloire, qui est aussi suprieure la lumire astrale que
l'me est suprieure au corps. Mais le propre de la lumire
de gloire. c'est de soumettre l'imagination l'esprit et de
faire cesser instantanment le dsordre des rves. La
lumire de gloire ne cause jamais d'ivresses ni de congestions. parce qu'elle est immatrieile comme la grce qui est
sa compagne et avec laquelle les thologiens l'ont parfois
confondue. C'est. proprement parler. une communication de la raison suprme faite l'intelligence de l'homme.
C'est un rayonnement de rectitude et de placidit. Elle n'a
rien de prodigieux et elle efface naturellement dans les
160
~ Voil ce que chante l'glise dans ses aspirations prophe.tique~: Donne-nous le saint septnaire, fais-nous parvenir, Seigneur, au dimanche de ta grande semaine.
Da salutis exitum,
Da laboris meritum,
Da perenne gaudium.
114
23 octobre
F.: ET A.:.
FOI
ESPRANCE
115
F.: ET A.:.
JUSTICE
FORCE
TEMPRANCE
PRUDENCE
'----- -- __________
_/"
0
1
1
/~/...\
\
\
\
1
1
\\
0
'
'
'
0 1f---------------~:1 0
----------------~
0
163
On peut sur ces deux croix crire les noms des Sphiroth de cette manire:
Se.Wt
Nelso.h Je-X>d fi..o.d
S~twuJ..
pierre des philosophes figure dans les symboles maonniques par la pierre cubique compose de six carrs et de
quatre triangles.
Ce qui vous donne la croix du temple et la croix
latine. La croix du temple se replie en pyramide et cou-
116
F.:
ronne par cette image du principe divin et du feu les six
faces du cube comme le ttragramme ajout aux six jours
de Bereschith. donne dix et ne signifie que sept.
164
ET
28 octobre.
A.:.
,A.VY\..
. .o.
/
,'' /
''
',,,
o-------------o
Q------------,0
',
Vous savez que la science n'est pas une des Sephiroth. mais qu'elle est le miroir o se concentrent les rayons
de toutes: on la nomme Daath.
Vous voyez. que dans le dogme catholique. l'conomie des nombres ncessite l'alliance de la science et de la
foi qui constituera sur une base inbranlable la raison absolue du verbe humain. analogue celui de Dieu. comme je
l'ai dmontr dans le discours prliminaire de ma seconde
dition du Dogme et Rituel de la haute magie.
Il est remarquer que les nombres 1. 2. 3. 4. qui expriment le Ttagramme divin. additionns ensemble donnent 10 et que leur figure gomtrique correspond celle
des Sphiroth. et en donne une combinaison suivant
laquelle Malchuth trouve son quilibre et devient ncessaire. Ce qui dmontre l'ternit de la cration.
166
',
'
,'
,,,'
',,d,
117
F.: ET A.:.
Il y a sept anges qui se tiennent devant la face de
Dieu. dit l'criture. Mais de ces sept. la Bible n'en nomme
que trois. qui sont:
1 Michel ou Mica-el. le gnie particulier du
judasme: son nom signifie: qui est comme Dieu' quis ut
Deus 1 C'est le destructeur des idoles. c'est lui qui dispute
Satan le corps de Mose. c'est--dire qui dfend l'glise
167
mne qui se reproduit par analogie dans la gamme musicale. Ainsi trois ncessite quatre et quatre rend raison de
sept.
Voici la figure de l'empereur du Tarot:
118
2 nouembre.
F.:
ET
A.:.
L'empereur du Tarot porte le signe sacr du septnaire. parce que le saint Ttragramme comprend trois personnes et quatre relations. comme le spectre solaire contient trois couleurs et quatre nuances premires: phno168
169
imprim dans le Tarot sur la figure du Pendu et qu'on retrouLe mercure philosophique est figur aussi par une
figure septnaire
Le Pendu
170
171
120
119
4 novembre.
F.: ET A.:.
F.: ET A.:.
Le poisson symbolise la vie physique dans son premier lment qui est l'eau. suivant la physique des
Anciens. Le Lviathan du livre de Job est le grand agent
magique qui contient tout. absorbe tout et remplit tout.
Dans le symbolisme de l'Inde. la premire incarnation de
Vischnou est en poisson. L'gypte rvrait l'agent universel sous la figure du poisson d'Oanns. Le poisson hiroglyphique diffre du serpent en ce que le serpent la
morsure brlante reprsente le principe ign ou actif de
l'agent universel. tandis que le poisson en reprsente l'lment aqueux ou passif et absorbant.
Aussi. dans les figures mystiques des catacombes de
Rome. le poisson de Jonas. qui absorbe d'abord. et projette ou rejette ensuite. runit-il les deux formes. celle du
poisson et celle du serpent.
172
173
Les premiers chrtiens initis aux mystres de la Kabbale trouvaient aussi dans le nom grec du poisson IXTUS.
outre le nom de Jsus et le monogramme du Labarum.les
initiales des mots IESOUS XRISTOS THEOU UIOS SOTER.
C'est pour cela que sur les tombes des anciens martyrs on
trouve souvent ces signes:
loi) notre grand et charmant La Fontaine les a parfaitement dmontrs dans sa fable du dragon plusieurs ttes
et du dragon plusieurs queues. Le plus grand de nos
potes est aussi. suivant moi. le plus profond de nos philosophes.
122
10 novembre.
F.: ET A.:.
Les trois anges dont l'criture nous donne les noms
correspondent au Soleil. la Lune et la plante Mercure.
Voil tout ce que je p Jis vous dire par anticipation sur
le poisson de Tobie. Nou~; y reviendrons et nous saurons
pourquoi son foie brl purifie l'union conjugale. et pourquoi son fiel gurit la cci: du vieux Tobie.
En attendant. ne vous effrayez pas des immensits de
la Science. Un rayon de soleil suffit pour clairer l'immensit du ciel. et nos yeux. tout petits qu'ils sont. refltent
cette immensit. Courage donc et bon espoir.
121
F.: ET A.:.
Je ne crois pas. comme vous. qu'une Chambre haute
puisse reprsenter Chocmah par cela seul qu'elle est inamovible. Le rgime parlementaire est excellent tant que
les lois sont faire. parce que les intrts de tous doivent
tre consults et que tous doivent concourir aux obligations qui sont imposes tous. Mais la loi une fois constitue n'admet plus la discussion.
Cette loi seulement doit tre telle que le prince puisse
tout par elle et pour elle. mais rien absolument contre elle.
Le problme politique est l. Pour ce qui est de l'unit et de
l'absolutisme ncessaire du pouvoir excutif (fond sur la
174
L'ange du Soleil est Michael. qui proclame Dieu unique comme l'astre pivotai du systme universel: Gabriel
est l'ange de la Lune. que Marie tient sous ses pieds: il est
le gnie de la femme typique qui est appele dans le SHIR
HA-SHIRIM ou Cantiques des Cantiques (la posie des
posies). belle comme la Lune: et Raphal est l'ange de
Mercure: aussi est-il reprsent avec le bton ou la verge
augurale. le poisson analogue au double serpent et le
chien. hiroglyphe d'Hermanubis. le conservateur fidle
des secrets du temple. Raphal est l'entremetteur du
mariage lgitime comme le Mercure des Grecs tait le
proxnte des amours impurs. Il est mdecin comme Herms et comme Orphe.
Michael est l'ange de Jakin: Gabriel. l'ange de Bohas.
et Raphal. l'ange de la porte sacre. C'est Michael qui
apparat saint Jean avec le soleil pour aurole et un petit
livre dans la main. C'est lui qui. l'ouverture du premier
sceau. sonne de la premire trompette et verse la premire
coupe: pendant ce temps les quatre autres anges sont
enchans sur l'Euphrate. le fleuve de la captivit. parce
que la vrit du saint ttragramme est encore captive de
l'erreur. Dieu n'est encore manifest que par le triangle
sacerdotal. et ce sera seulement sous le rgne messianique
175
123
F.: ET A.:,
Les quatres anges dont les noms ne sont pas rvls
dans la Bible correspondent aux plantes symboliques:
Mars ou la force: Jupiter ou la justice: Vnus (pudique ou
Uranie), la temprance. et le vieux Saturne ou la prudence. Ils manquent encore la terre et doivent constituer
un jour la morale sur une base inbranlable. comme les
trois premiers anges ont constitu le dogme: Michael.
l'unit ternaire de Dieu figure par Aleph: Gabriel. l'incarnation ou la manifestation binaire du crateur figure par
Beth. et Raphal la rdemption. signifie d'avance par
Ghimel. Aussi le livre de Tobie est-il l'histoire prophtique
de la rdemption et de son parfait accomplissement. lorsque le vieux Tobie. ou l'antique Isral. devenu aveugle par
l'effet des excrments de l'hirondelle. c'est--dire par le
contact des superstitions voyageuses et trangres. sera
touch avec le fiel. c'est--dire recueillera le fruit de ses
amertumes et de ses douleurs en ouvrant les yeux la
vrit: vrit qul ne prendra pas plus bas. mais plus haut
sur l'chelle de la tradition. en remontant enfin la vraie
Kabbale des fils de Jacob. qui, seule. peut faire cesser le
scandale d'un homme-Dieu et rendre raisonnable la folie
de la croix.
Alors le Christianisme. reprsent par le jeuneT obie.
reviendra vers son pre, guid par Raphal, et lui ramnera son pouse. la vtit triomphante de sept erreurs.
comme Sara chappe aJx dsirs de sept maris indignes
d'elle: et Asmode sera enchan dans la haute gypte.
176
124
F.: ET A.:,
Vous savez dj que l'gypte, divise et gouverne
par les grands hirophantes. tait toute symbolique. Elle
tait divise en trois royaumes qui n'en faisaient qu'un: la
haute, la moyenne et la basse gypte. Le dmon enchain
dans la haute gypte, c'est la force asservie l'autorit lgitime. c'est la restauration de l'art sacerdotal et de l'art royal
indique par les traditions de MoYse. Alors le NoJudaYsme ou le Christianisme peut devenir l'poux de
Sara. dont le nom emprunt au souvenir de l'pouse
d'Abraham, caractrise l'glise antique, toujours jeune
comme la sagesse et la vrit. Alors seulement. il peut
devenir le mdecin de son pre. lorsque le fiel de la haine
encore rcente se changera en baume rparateur de la vue
du viellard. Isral aura t sanctifi par la perscution. le
sang du peuple de Dieu aura expi celui d'un hommeDieu, et ceux qui ont cri: que son sang retombe sur nous
et sur nos enfants comprendront qu'ils se sont vous
une rdemption plus immdiate et plus abondante. Ce
sang ne purifie-t-il pas ce qu'il touche. et Isral n'en est-il
pas tout rouge et tout couvert? Eh bien. nous, Chrtiens.
enfants de ceux qui ont crucifi Isral, nous pouvons crier
en parlant de ce grand peuple: Que son sang retombe sur
nous et sur nos enfants, non pour nous accuser, mais pour
crier en notre faveur, non pour nous souiller, mais pour
nous absoudre! Grands sages qu'on poursuivait la torche
la main sans voir que vous teniez dans la vtre le flambeau
qui doit clairer et sauver le monde. Martyrs d'Isral. priez.
priez. priez pour nous'
177
125
126
F.: ET A.:.
15 novembre.
J'ai dit que les hommes ne peuvent encore comprendre ni la force. ni la prudence. ni la temprance. ni la justice. parce que toutes ces vertus ont pour rgle l'quilibre
parfait. que les socits humaines n'ont pas encore trouv.
Aussi leur force est-elle violente: leur prudence. ruse et
perfide: leur temprance. dsordonne et malsaine: leur
justice. variable comme leurs intrts et leurs moeurs.
C'est pour cela que les nations sont prdestins prir
sous le glaive des quatre anges enchans .. La morale
n'existe pas encore dans le monde. C'est un grand sujet
d'espoir pour les coupables. mais c'est aussi un sujet de
trembler pour les justes. C'est pour cela qu'on a raison jusqu ' prsent de dire: c'est la foi qui sauve. On fait bien lorsqu 'on croit bien faire. Le monde en est certainement
encore l: mais est-ce qu'un pareil monde ne ressemble
pas lamentablement cette maison de fous de Kaulbach.
o chacun s'isole dans sa chimre. sous la surveillance
d'un gardien indiffrent qui porte un fouet pour imposer
silence aux convictions trop ardentes. c'est--dire aux foux
qui crient trop fort. Je ne sais si vous connaissez ce sombre
tableau esquiss par un peintre allemand. mais je ne puis
le regarder sans rver profondment. puis je m'en vais en
hochant la tte. et les larmes me viennent aux yeux. Veni
creator spiritus! Que le souffle des quatre anges du ciel se
runisse sur ces morts et ils vivront. Patience. l'esprit souffle quand il veut et quand il doit: Nos autem qui uiuimus.
benedicimus Domino ex hoc nunc et usque in scu/um.
Je viens. mon ami. de vous rvler des choses grandes et terribles. Recueillons-nous donc et prions'
178
F.: ET A.:.
hbreu moderne
C'est tantt le glaive du triomphateur. tantt la faucille du moissonneur. tantt la mesure de l'infini partant
des lments du triangle et du carr: figure inacheve et
mystrieuse. indtermine dans le fini. comme la pense
humaine qui n'est pas infinie et qui peut progresser toujours.
Pourquoi le glaive. quand il s'agit du nombre de la
grande paix? Pourquoi la faucille quand la moisson est
faite? C'est que dans la grande paix. le glaive est chang en
coutre de charrue: le glaive. en effet. est ici renvers la
pointe en bas. comme pour labourer la terre. et la faucille
est suspendue comme un trophe du travail accompli.
179
127
20 novembre.
F.: ET A.:,
128
F.: ET A.:.
129
23 nouembre.
F.: ET A.:.
Le septnaire sacr tait reprsent dans le temple de
Jrusalem par le chandelier d'or compos de sept branches. avec trois coupes chaque branche qui se terminait
par une fleur supportant une lampe.
Chaque lampe et chaque fleur tait l'image du sept-
130
F.: Et A.:.
183
Les deux fractions de 7. 3 et 4 agissant l'une sur l'autre donnent 12. le nombre du mouvement et de la vie.
comme je vous l'ai dj fait remarquer.
Nous terminons ici nos tudes sur le septnaire.
Rappelez-vous. toutefois, que le septnaire est toute
la Kabbale et que nous ne cesserons de l'avoir en vue et d'y
revenir. puisque c'est l'abrg et la synthse de toute
chose.
Nous avons termin notre premire grande semaine
kabbalistique.
Cette semaine a d tre pour vous. F.: et A.:. comme
celle de la cration. La lumire s'est faite d'abord. puis les
luminaires se sont montrs distincts et les lments se sont
peupls. Et vidit Deus universa quoe fecerat et erant va/de
bona! Cantemus Domino gloriosi enim magnificatus est'
131
28 novembre.
F.: ET A.:.
Tout homme d'un esprit superficiel et inattentif en
lisant les pauvres rimes de Charrat jugerait que l'auteur est
compltement fou: il n'en est cependant rien. et sous une
expression que l'ignorance complte de la langue franaise rend ridicule, ces prtendus vers cachent un sens
lev et vritablement potique. Pour s'en convaincre, il
suffit de les traduire:
<<La cit des sages m'envoie une glorieuse fiance
dont tous les sicles m'annoncent la venue. Je marche lentement au-devant d'elle. et la voix qui chante dans mon
coeur me dit que je ne serai pas indigne de son amour. car
j'ai su la reconnatre et je l'ai choisie pour jamais.
La fable d'Orphe me fait comprendre qu'il faut
vaincre l'enfer pour conqurir la chaste fiance. Je descends comme lui travers les ombres et. ne sachant pas le
chemin. je prte l'oreille un frre sage et bienveillant.
Mon me est pleine de posie. Oh' que ne puis-je.
d'accord avec les bons gnies du Ciel, chanter l'antique loi
des harmonies pour relever l'humanit. et avec la puissance des saints Elohim proclamer la vrit ternelle!
Mais cette loi de l'quilibre qui balance l'horizon des
mes n'a pas encore recul la barrire qui s'oppose l'lan
de ma foi: j'attends que la fille de l'Orient. la belle et noble
lmma. qui entoure et revt Abba de son immensit. donn
vritablement au fils de l'homme tous les royaumes de la
terre dont Satan lui montra un jour le mirage et le diorama
fugitif.
Frre aim. je voudrais avec de sages paroles pancher souvent dans votre me le vie intime de mon coeur.
Mais le temps ne m'appartient pas et je ne puis crire.
184
185
132
F.: ET A.:,
Ce que vous me dites des phnomnes d'intelligence
qui se manifestent en vous me rjouit et ne m'tonne pas.
Lorsqu'on possde les clefs, il est tout simple de voir les
portes s'ouvrir. Vous voyez que vous n'avez pas lieu de
vous plaindre d'avancer trop lentement.
En prs de deux ans, je vous ai montr sept lettres.
Oui. cela est vrai, mais n'est-ce pas avoir march bien rapidement. si comme je vous l'ai dj fait remarquer. ces sept
lettres sont les clefs de la science universelle. si avec elles
Dieu a cr les mondes, si par elles la sagesse de Salomon
explique la Bible tout entire.
Je croyais vous avoir expliqu le mystre du coeur et
du foie du poisson dont il est parl au livre de Tobie. en
vous disant que la Religion semble condamner le coeur
avec les passions violentes qui le troublent et qui sont figures par le foie.
Libido. dit Horace.
Soeviet circa jecur ulcerosum.
Mais. qu'en dfinitive. les passions seules sont condamnes au feu. tandis que le coeur est sauv.
J'ai du moins voulu vous dire cela dans une de mes
prcdentes lettres. Mais je ne me serai pas expliqu d'une
manire assez complte pour satisfaire votre esprit.
186
133
2 dcembre.
F.: ET A.:.
Liber occu/tationis est ille qui describit librationem
bilancis. Ainsi commence le Siphra Dzeniouta ou le Livre
de l'Occultisme. le livre dogmatique du Zohar, le plus sublime trait de thologie qui soit au monde.
sente la vie une et double. par consquent triple. puisqu'en cette figure on peut concevoir trois units: il reprsente aussi l'tre et la vie. Vous le trouvez en tous sens sur
le pantacle de Thbes o il indique la forme des lettres et
des nombres: il a pour quadrature deux carrs qui dans
toute leur puissance. la forme cubique. donnent douze
carrs. encore une figure de l'tre et de la vie. de stabilit et
du mouvement.
L'octnaire reprsente aussi l'ternit. parce qu'il
ajoute ternellement l 7. c'est--dire un commencement
toute fin. une renaissance aprs toute mort. un matin
aprs toute nuit.
134
135
F.: ET A.:.
Runissez tout ce que je vous ai dit du quaternaire et
du binaire. expliquez l'un par l'autre et vous aurez la loi de
cration dans la forme et le principe de toute physique
relle. Tout s'quilibre dans la nature, et tout peut tre
reprsent par deux cubes balancs l'un par l'autre. Toute
harmonie rsulte de l'analogie des contraires. tout poids
est support par son contrepoids gal. toute force a pour
point d'appui une rsistance galement forte. Le snaire
repsente l'antagonisme, parce que deux triangles ne
188
6 dcembre.
F.: ET A.:.
La folie est plus triste que la mort, car la mort est un
passage et la folie est une impasse. C'est une syncope de la
raison que le jugement est forc d'abandonner parce que
la volont s'est fixe dans l'absurde. Les mes des fous ressemblent ces personnages de la fable qui ont t changs
en statues par la Gorgone dans l'attitude qu'ils avaient lors189
136
F.: ET A.:.
Mot mot:
Voici que bon et qu'agrable habiter les frres en un.
Comme de l'huile parfume sur la tte qui descend
sur la barbe. la barbe d'Aaron.
Et dans le psaume 6 7.
Si dormiatis inter medios c/eros: pennae columboe
deargentatoe. et posteriora dorsi ejus in pa/lore auri.
Oum discernit coelestis reges super eam. niue dealbabuntur in Se/mon.
Mot mot:
Si vous avez dormi entre les demi-mesures. les plumes de la colombe argente et les parties postrieures de
son dos en pleur d'or. penchant que le cleste discerne
des rois sur elle. seront blanchies par la neige in Se/mon.
Je crois quIly a l un galimatias plus inextricable que
celui-ci:
J'attends. l'me impatiente.
Que la cleste Imma
D'Abba lumire ambiante
Donne au fils de Diorama!
Ou que ceci:
De la cit des sages
La gloire d'une fiance
travers tous les ges
Sa marche est annonce.
J'avance lentement
Aux accords ma lyre
Comme un fidle amant
Car elle sait lire
191
137
10 dcembre.
F.: ET A.:.
138
F.: ET A.:,
Devant l'ternelle raison, il n'y a mme pas de restitution faire. On ne rend pas. on laisse chacun ce qui lui
appartient.
Rien n'est bien qu' sa place. et tout ce qui est dplac
est un obstacle la vie. L'exercice de la justice est donc celui
de la plus simple raison.
Les idologues de nos jours qui crivent ou qui parlent contre la peine de mort me font l'effet d'un brave Quaker qui s'en irait sur un champ de bataille. crier aux gnraux et aux soldats: Frres! il est dfendu de tuer son pro-
192
193
139
14 dcembre.
F.: ET A.:,
L'homme qui meurt fou meurt purifi de toute souillure, parce que la solidarit universelle que l'glise nomme
communion des saints dverse sur lui une plnitude d'indulgences auxquelles il ne peut plus mettre obstacle tant
sans responsabilit. Or, comme il est encore sur la terre. il
profite de tout ce qui se fait de bien sur la terre. C'est un
paralytique moral que la socit porte. et quand il meurt,
il a vcu dans les autres tout ce qui a manqu sa propre
vie.
Vous me demandez ce que j'entends par la syllepse.
j'entends cette opration de l'esprit qui considre une
chose dans son ensemble avant d'en avoir commenc
l'analyse. C'est une perception antrieure la connaissance. car la connaissance ne s'opre que par la synthse.
J'ai trouv le mot syllepse employ dans ce sens. dans les
livres classiques de philosophie adopts par l'universit. Je
194
140
F.: ET A.:,
Sumens i//ud ave
Gabrie/is ore,
Funda nos in pace,
Mutans Evoe nomen.
Solve vine/a reis,
Profer lumen coecis ..
- Salve Regina Mater misericordioe
vita, du/ceda. et spes nostra. salve.
- fia ergo .. , il/os tuas misericordes oculos ad nos con verte.
Si nous disons Marie de prier pour nous. ne pourrions nous adresser la mme prire au saint-Esprit qui. suivant saint Paul: ipse postulat pro nabis gemitibus innarrabilibusl
Vous me demandez si le mauvais binaire a prcd le
bon. Souvenez vous que dans toutes les choses soumises
la loi du progrs.le mal prcde toujours le bien. Can est
n avant Abel et l'enfant prodigue a pch avant de revenir son pre. Il s'agit donc du domaine des formes, dans
le passage du Zohar, o il est dit qu'avant la dtermination
de la balance, l'quilibre n'existait pas. et cela se renouvelle en nous tous, car chaque homme est un petit monde.
Maintenant si vous me dites que le dsordre et le
chaos a donc de toute ternit prcd l'ordre ... Cette
question n'tant pas digne de vous. je l'attribue une distraction passagre et je pense que vous me saurez gr de
n'y pas rpondre. Ce n'est pas aprs avoir travers la
grande Semaine de la Cration que nous retournerons
dbrouiller le chaos et mettre tout en question.
J'en dirai autant du passage de votre lettre o vous
me dites que Jsus-Christ n'aurait fait que retrouver la
sainte Kabbale, ce qui se concilierait mal avec sa divinit
qui savait toutes choses. Suivant vous. alors. Jsus-Christ
savait parler, marcher, lire. etc., ds sa naissance, vous
voil revenu au dieu dguis en homme. au fantme de
Vichnou, etc ...
141
19 dcembre.
F.: ET A.:,
Ne croyez pas que j'ai pu mettre un seul moment en
doute votre affection et votre dvouement: j'ai voulu seulement vous encourager en vous avouant que moi-mme
196
197
142
143
F.: ET A.:,
22 dcembre.
198
F.: ET A.:,
La lettre Cheth est hiroglyphique dans l'hbreu
ancien, c'est--dire antrieur la Captivit. comme dans
l'hbreu moderne.
tre et pas d'tre sans vie. par de verbe sans pense et pas
de pense sans verbe. pas de forme sans ide et pas d'ide
sans forme. pas de lumire sans ombre et pas d'ombre
sans lumire. pas d'esprit sans matire et pas de matire
sans esprit. par consquent pas de ciel sans enfer et pas
d'enfer sans ciel. Mais cet enfer ncessaire devient divin
comme le ciel. Eum adstarint fi/ii Dei. ad fuit inter eos etiam
Satan. Or. c'est l un des grands mystres de la science
qu'il faut bien se garder de rvler.
145
144
24 dcembre.
F.:
ET
A.:.
L'ternit! l'objet de nos aspirations et la plus ambitieuse de nos esprances. L'ternit dont Dieu seul peut
tre le commencement et la fin. Ce cercle qui embrasse
tout et qui dvore le temps en le reproduisant sans cesse
L'ternit qui ne saurait tre le sommeil ou le nant des
cratures. l'ternit donc. cette activit sans commencement ni fin. cet entre-croisement de cycles innombrables.
et abme des temps finis dans leur dure. mais infinis dans
leur renaissance et leur succession. L'ternit. cet infini
dont la dure aussi absurde en apparence. rnais aussi
rigoureusement ncessaire que l'infini dans l'espace.
L'ternit. cet ge de Dieu qui ne saurait tre celui du mal.
F.: ET A.:.
Nous avons termin nos tudes sur l'octnaire. et
nous arrivons au parfait novenaire qui est la multiplication
du ternaire par lui-mme.
Le nombre 9 reprsente la vrit complte. l'initiation
parfaite. et c'est pour cela qu'on l'a plac comme signe hiroglyphique de la haute puissance intellectuelle et morale
au bout du lituus pontifical et de la crosse de nos vques.
146
F.: ET A.:.
147
26 dcembre.
F.: ET A.:,
Il faut que je vous raconte une anecdote de mdiomanie toute rcente. j'tais all incognito dans un cercle de
tourneurs de table. Un jeune homme la figure maladive
tenait un crayon et crivait comme par un mouvement
203
convulsif. devinant les penses et rpondant des questions problmatiques. Je m'approchai de lui et il s'cria
que je lui faisais mal. Je lui ordonnai de se calmer et de me
rpondre. Que me voulez-vous? dit-il enfin. - Dites-moi
mon nom. Sa main hsita quelques instants. puis il crivit
en grosses lettres un peu trembles: RlVOEL. Je fus singulirement frapp de cette coYncidence avec le nom que
m'avait donn dj un autre vocateur qui ne pouvait
s'entendre avec celui-ci. Je demandai au mdium ce que
ce nom voulait dire, il crivit rapidement:
Tu ne sais donc plus lire, imbcile?
148
F.: ET A.:,
Nol' natalis dies. C'est aujourd'hui l'anniversaire de
la naissance de l'humanit. Emmanuel' Dieu avec nous.
Dieu vivant dans l'humanit. l'humanit divine. la divinit
204
205
13 janvier 1863.
Le livre de La Science des Esprits se fait et les documents abondent. Je n'en ai pas encore crit un mot. mais
quand ce mot. le premier de la premire page. sera crit.
les autres suivront en foule et l'ouvrage s'achvera comme
si je copiais un livre intrieur. Je puis vous confier ces petits
mystres de mon travaiL mais d'autres je n'en dirais rien:
on me prendrait pour un mdium.
149
F.:
ET
A.:.
150
F.: ET A.:.
Dieu a tendu un voile sur sa gloire. et sur ce voile il a
brod la forme typique des choses. La vie regarde et copie
suivant des lois de prcision comme les ouvriers des Gobelins copient des tableaux avec des bouts de laine numrots. Ce voile. c'est le mdiateur plastique universel: c'est la
lumire. thre dans l'espace. astrale dans les astres.
vitale et magntique dans les tres vivants. Les images correspondent entre elles et se produisent suivant les impulsions prcises des forces. C'est ainsi qu'un idiot mis en
extase peut lire des choses sublimes dans cette lumire.
C'est ainsi que les mdiums remuent souvent les cordes du
grand instrument dont ils ne savent pas la musique. Mais la
prsence d'un tre mieux quilibr tant ncessairement
quilibrante. rend leur intuition plus pnible et met leur
lucidit dans les angoisses d'une espce d'avortement.
Voil pourquoi ils les injurient par instinct tout en leur rendant des hommages involontaires.
Si vous avez le livre de M. de Mirville. serait-ce trop
exiger de votre obligeance de vous prier de me copier le
206
151
F.: ET A.:.
La S.: S.: vient de faire une grande perte en lapersonne de M. Louis Lucas. mon voisin et mon ami. chimiste des plus distingus. initi aux secrets d'Herms et
inventeur d'un appareil qu'il appelait le biomtre et qui
prouve rigoureusement la vrit de nos thories sur le
magntisme ou l'aimantation spciale des tres vivants.
Cet appareil consiste en une boussole neutralise. c'est-dire rendue insensible l'lectricit par l'lectricit mme
et qu'on met en communication avec les consultants au
moyen d'une chane galement neutre et insensible au
fluide lectrique ordinaire. Les personnes qui touchent
cette chane rvlent aussitt leur puissance comme
aimant et leur impriment plus ou moins d'quilibre vital.
Les uns impriment l'aiguille un mouvement lent et
mesur. d'autres lui communiquent des oscilllations in-
207
gales, d'autres un mouvement dsordonn qui va quelquefois jusqu' faire tourner et pirouetter l'aiguille de la
boussole. et il y a ceci d'extrmement remarquable que
par J'acte intrieur de la seule volont on peut arrter ou
faire tourner en sens contraire l'aiguille indicatrice du biomtre.
J'ai assist ces expriences trs curieuses et tout
fait convaincantes. Mais le temps n'est pas venu sans
doute o la science moderne doit tre initie aux grands
mystres de la vie. M. Lucas est mort et j'ai assist ses
funrailles. Il avait 49 ans peine et laisse deux jeunes
enfants, j'ai pleur en voyant les larmes de ces pauvres
petits qui l'inexorable nature venait de reprendre leur
pre dont la vie reste inacheve et pour eux, et pour nous.
Qu'il repose dans la paix profonde'
152
153
20 janvier.
F.: ET A.:.
Je me suis procur les trois normes volumes de ce
mauvais M. de Mirville et j'ai t merveill de sa conversion nos doctrines. Salutem ex inimicis nostris. Voil un
nouveau mdium comparable l'avocat de Chambry.
qui prophtise comme Balaam pour Isral tout en venant
pour le maudire' Ainsi la catholicit universelle a un nouvel
aptre. Aptre. il est vrai. malgr lui et fort en colre contre ce trs bon Eliph as qui se permet de J'appler le bon M.
de Mirville. Ainsi le verbe de vrit tait ador sous les fi gures de Thoth. d'Osiris et d'Hlios. ainsi la grande Maa, la
Devaki. l'Isis des anciens sanctuaires taient la mme que
Marie. Ainsi Dieu se rvle dans J'humanit tout entire et
le pape peut bnir tous les peuples prsents. passs et
venir. Il peut ouvrir le trsor des indulgences pour que les
208
F.: ET A.:,
Le nombre neuf reprsente, comme je vous J'ai dj
dit, le dogme thologique de la circumincession des personnes divines.
Ce dogme explique la Trinit d'une manire compltement kabbalistique. Car si les trois personnes sont dans
chaque personne, les hypostases sont indivisibles l'une de
l'autre et les personnes. quoique distinctes, sont insparables: ainsi le seul Dieu reste unique en trois conceptions
personnelles. Si l'on n'affirmait en lui qu'une personne. le
mot personne serait idoltrique, car il reprsenterait forcment une ide individuelle et nombrable. si je puis m'exprimer ainsi. Mais le Dieu unique, qui ne saurait tre
impersonnel dans notre conception sans devenir une abstraction. une chose. un rve. une ide sans forme. est tripersonnel. c'est--dire omnipersonnel. puisque la con-
209
ception du ternaire contient toute ide de vie et de personnalit. Il est un. il est trois et trois fois trois. parce que unit
du ternaire est insparable des autres.
Il n'y a cependant pas trois pres. trois fils et trois
saint-esprits. mais il y a le pre dans le fils. le fils dans le
pre et le saint-esprit dans les deux. et c'est toujours le
mme pre. le mme fils et le mme saint-esprit. mais sous
trois notions distinctes et diverses de personnalits. Ainsi il
y a pre. fils et saint-esprit ou Kether, Chocmah et Binah
en Aziltuh: pre. fils et saint-esprit en Briah ou Gdulah.
Gburah et Tipheret: pre. fils et saint-esprit en letzirah ou
Netsah. Hodet Jsod. Car Tiphereth est la Schechinah de
Kether et Jsod. la lumire visible de Schechinah. 1 en 3.
3 en 9 et 9 en 1.
155
154
F.: ET A.:,
25 janvier
F.: ET A.:,
Le nombre neuf reprsente les trois grands mystres
du Christianisme qui s'expliquent tous trois par le ternaire.
1
LA RDEMPTION
LA TRINIT
L'INCARNATION
1. pre
2. fils
3. st-esprit
1. L'offens
1. Dieu
2.
L'offenseur
2. L'homme
3. L'homme-Dieu 3. La victime
notion de la providence. Pour ce qui est de l'esprit de proslytisme il faut s'en dfier et commencer par se corriger
soi-mme. Lorsqu'on est devenu bon. on rend les autres
meilleurs sans y penser. Le moyen de devenir quilibrant
n'est-il pas de se bien quilibrer? Quoerite primo regnum
Dei et justitiam ejus et hoec omnia adjicientur vobis.
Je vous remercie pour l'envoi du livre de ce pauvre
Gougenot. Ce personnage grotesque m'amuse beaucoup
avec ses grosses injures qui ne sauraient tre dplaces
dans un ouvrage compos d'normes sottises. J'aime
mieux saint Louis Veuillot: celui-l du moins comprend la
mauvaise foi humoristique et se montre insolent et malveillant avec esprit.
156
157
F.: ET A.:,
30 janvier.
F.: ET A.:,
Le novnaire. c'est Jsod. le fondement ou le principe de l'existence. parce que c'est le ternaire dans toute sa
fcondit. Jsod est aussi le fondement ou la base de toute
vrit. c'est--dire le critrium de certitude. comme on dit
dans l'cole, car c'est un triple syllogisme aux trois termes
compltement quilibrs et quilibrants les uns des autres.
en sorte que la mineure et la conclusion sont contenues
dans la majeure. et ainsi des autres termes. C'est aussi l'accord parfait de la raison et de l'autorit. provenant de raison autorise. autorit raisonnable. harmonie ou autorit
de la raison donnant la raison de l'autorit ou de l'ordre
parfait de l'harmonie. Tout sort de cette racine fconde. et
la nature rgle par les nombres donne encore trois pour
reprsenter Dieu. trois pour reprsenter l'homme. trois
pour reprsenter la matire soumise l'homme dont les
modifications et les productions sont contenues dans trois
rgnes. La lumire aussi est trois fois triple: Lumire de
212
gloire en Aziluth. et Briah Jsirah: Lumire de vie. universelle. astrale, et magntique: Lumire visible. cleste, terrestre et igne. Tels sont les mystres de Jsod que nous
retrouvons dans tout ce qui existe les lois du ternaire. qui
est, comme vous le savez. le compas par lequel se mesure
l'existence de tous les tres. Ici finit l'analyse des nombres
qui vont recommencer en allant de dizaine en dizaine,
c'est--dire de synthse en synthse. Ici finissent nos tudes sur le novenaire et nous arrivons au dnaire. qui est le
royaume de Dieu.
158
]"fvrier
F.: ET A.:,
159
Vous avez le croissant de la lune rigoureuse et les cornes de la biche noire. Faites la mme chose en sens contraire et vous avez le croissant blanc et les cornes de la
biche d'amour. Ces expressions sont consacres par les
Kabbalistes et n'ont rien qui doive vous tonner. Or vous
avez de chaque ct cinq nombres: les uns blancs. les
autres noirs: les uns. rigoureux: les autres. misricordieux.
Kether et Malchuth pouvant tre pris en bien ou en mal.
puisque l'un est cause de l'autre et que dans Malchuth le
bien et le mal semblent mls.
160
4 fvrier.
A.: ET A.:.
~
217
utile. mais il peut exister de graves dsordres dans les organes gnitaux internes qui demanderaient les soins d'un
chirurgien habile assist par un aliniste distingu.
Ma sant se remet lentement et force de soins.
161
162
F.: ET A.:.
Comme il y a 10 Sephiroth. il y a dix commandements de Dieu. et la loi morale. comme la loi dogmatique.
peut s'appeler le dcalogue. ou le verbe en dix lettres.
C'est pour cela que le chtiment du pch est figur par les
dix plaies d'gypte. Car chaque pch convient un chtiment spcial. et il y a dix pchs puisqu'il y a dix lois. Mais
ces 10 se rapportent 7. ces 7 3 et ces 3 2.
Les sept pchs contre les sept vertus: les trois ttes
de la concupiscence: orgueil. cupidit. luxure - et les
deux pchs contre Dieu et contre le prochain. tout cela
retournant un seul qui est injustice ou pch contre la justice. puisque nous devons Dieu et au prochain (etc.).
J'en tais ici de ma lettre. quand j'ai reu votre dernire o vous vous plaignez presque d'avoir trop bien
compris les mystres du novnaire. Vous dites que je vous
cache quelque chose. Il est certain que je vous cache ce
que je ne vous ai pas encore crit. mais notre correspondance. s'il plat Dieu. n'est pas finie. Tout viendra dans
son temps et sa place. Permettez-moi de mettre non pas
de la rserve. mais de la mthode dans mon enseignement. Ne remarquez-vous pas que. dans le Tarot. le sage
du n 9 s'claire avec une lanterne et que le soleil ne brille
qu' la 19c clef?
Votre possde est probablement une femme hystrique. Or. ces sortes de maladies sont trs dlicates traiter.
L'emploi du charbon de bois comme calmant pourrait tre
218
15 fvrier
163
20 fvrier.
F.: ET A.:.
Le H correspondant effmins.
Jod est la manifestation de Kther en Tiphereth. Le premier h correspond Gdulah: le second Gburah - vau correspond Netsah et Schin Hod. Les anges
qui les dfendent sont le Ktherielim ou les Jodielim conduits par Michal (etc.).
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1
1
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220
164
F.: ET A.:,
Les anges du premier h sont les Chocmalim, les
Chsedielim et les Hlim, conduits par Gabriel. Les dfenseurs du Vau sacr sont les Gburilim ou les Vauielim,
conduits par Samal. Les dfenseurs de Schin sont les
loims infrieurs sous la conduite d'Urie!, et les protecteurs du second h ou les anges de la nature sont les Elim
ou les Emmanuelim sous la conduite de Raphal. Vous
voyez clairement que les gants et les anges ne sont pas ici
des personnages, mais des forces pures et impures en lutte
les unes contre les autres. Tel est le gnie primitif des critures qui renferment toujours un double sens et qui ne doivent presque jamais tre prises la lettre et acceptes dans
leur sens propre comme le dit saint Pierre dans son ptre
catholique ou dans son encyclique toutes les glises:
Omnis scriptura ... propria interpretatione non fit. Passage
221
clair et dcisif que les commentateurs intresss dtournent de son vritable sens en s'efforant de le traduire
ainsi: La Sainte criture ne doit pas tre entendue suivant
le propre jugement de celui qui la lit, mais bien suivant le
sens que lui impose l'autorit de l'glise.
Ces cinq races de gants. c'est--dire les cinq pointes
de l'toile noir ou du pentagramme renvers. ont t figures aussi par les cinq villes de la Pentapole qui furent
ensevelies sous les eaux bourbeuses et bitumineuses de la
mer Morte: Sodome. Gomorrhe. Adama. Sboim et
Sgor. Sodome veut dire le mystre des hommes:
Gomorrhe. le peuple rebelle; Adama. l'homme effmin:
Sboim. les esclaves. et Sgor la petitesse ou la bassesse.
Nous retrouvons encore ici les vices opposs au nom adorable de Jsus.
166
1
165
23 fuirer
mars.
F.: ET A.:.
Mais quand l'esprit me prend et m'enlve dans l'espace. c'est alors que je me trouve seul et que j'ai peur.
C'est alors que je cherche un point d'appui avec angoisse.
Mon esprit voit de ces choses qui laissent aprs elles une
sorte de stupeur et qui rendent indiffrent toutes les vicissitudes de l'existence.
222
223
Considrez Jod, au centre de tout. entre les deux lettres mres qui reprsentent l'tre et la vie. la lumire et
l'ombre, l'ide et la forme: puis les deux pres en opposition fcondante avec les deux mres. deux Aleph maris
deux Beth: ce qui est en haut comme ce qui est en bas. et
tout cela quilibr par le double Resch des EloYm qui explique la renaissance ternelle.
Demandez-moi maintenant si tout cela est une histoire? Oui. c'est l'histoire de l'ternit: c'est la chronique
ternelle de Dieu: heureux qui sera trouv digne d'en
dchiffrer le premier mot!
167
F.: ET A.:,
168
n'WH1:l.
Bereschith Bara
4 mars.
F.: ET A.:,
Le nombre dix est celui des Sphiroth ou des notions
numrales de Dieu. On peut connatre Dieu par les nombres et par les noms. Les notions par les nombres se nomment Sphiroth. les notions par les noms se nomment
Schmoth.
Les Schmoth sont les explications du Schma ou
nom par excellence: le Schma expliqu se nomme
Schma hamphorasch.
Les nombres et les noms s'accordent les uns avec les
autres et s'expliquent les uns par les autres.
Chaque nom exprime une ide spciale de Dieu. et
toutes les ides de Dieu sont des ides invariables et universelles.
n
N1:l
224
225
169
F.: ET A.:.
Les trente-deux voies de la Science sont les dix
Sphiroth mutliplies par trois avec l'invariable Aleph, Tau
du commencement et de la fin. Les cinquante portes sont
les Sphiroth multiplies par cinq. les pointes de l'toile
flamboyante. image de la lumire et de la Science universelle.
Les cinquante portes s'ouvrent avec trente deux clefs
qui sont les nombres et les lettres.
Les vingt-deux lettres suffisent pour figurer les trentedeux voies. parce que les dix premires expriment la fois
l'ide et le verbe. la conception pure et la forme premire.
le nombre abstrait et le nombre concret. le figur et la
figure, le nombre et le numrant. l'absolu et le relatif.
Le premier nombre, c'est la couronne et le dernier.
c'est le royaume: Kether et Malchuth.
Le royaume suppose la couronne. l'univers prouve
Dieu. la nature dmontre la providence: l'oeil d'en bas est
illumin par l'oeil d'en haut: le fils suppose le pre. L'quilibre d'un des plateaux de la grande balance suppose
226
227
170
10
7 mars.
F.: ET A.:.
171
F.: ET A:.
Le volatil et le fixe. le mouvement et la stabilit. la
forme variable l'infini et l'tre immuable dans son
essence. sont la balance ternelle de la vie. La forme
s'amliorant et renaissant plus vivante aprs une apparente destruction. c'est le progrs. c'est la victoire. c'est
Netsah. L'ordre toujours le mme. la loi toujours stable.
l'tre toujours indestructible. c'est l'ternit. c'est Hod: et
l'harmonie de ces deux contraires est la loi de cration:
Jsod.
Ces deux forces et cette loi d'harmonie se rvlent
dans toute la nature. Le royaume de Dieu. c'est--dire la
cration. n'est que stabilit et changement. Rien n'est
immortel dans la forme, rien n'est mortel dans l'essence.
L'phmre ne vit qu'un jour et son type est immortel.
Que nous rvlent ces phnomnes si divers? L'existence
dans la cause de ce qui se manifeste dans l'effet. L'ordre
ternel prouve une sagesse ternelle. Le progrs dans les
229
formes annonce une intelligence toujours fconde et toujours active. Hod prouve Chocmah: Netsah est la
dmonstration de Binah. comme Malchuth est la raison
premptoire de la foi l'existence de Kether.
La loi de cration prouve un crateur lgislateur. Le
royaume prouve le roi dont nous ne pouvons comprendre
et affirmer que la couronne. Confessionem et decorem
induisti. amictus lumine sicut vestimento. Netsah. Hod et
Jsod sont les trois angles du triangle renvers correspondant dans l'toile de Salomon aux trois angles du triangle
droit. Kether. Chocmah. Binah: et entre ces deux extmits comme un mirage mdiateur. nous trouvons Gdulah.
Gburah et Tiphereth. dont j'aurai vous parler dans ma
lettre la plus prochaine.
Elle ne voit plus l'tre, elle voit les tres et n'ose en faire la
synthse, parce qu'ils chappent son analyse. La
matire est-elle ou non divisible l'infini? est-elle sensible
par nature ou par accident? Si elle peut cesser d'tre sensible: elle peut donc cesser d'tre corporelle. Que devient
alors la distinction entre la matire et l'esprit.
Ce que nous appelons me. est une substance immatrielle ou une activit de la matire? Tout se confond. tout
est doute. tout est abme. La vie devient un rve. le silence
est plus sage que la parole. Le que sais-je>>? de Montaigne
rsume toute la science. Le royaume entier disparat ds
que la couronne n'est plus!
L'tre est. pourtant! et en affirmant l'tre. j'affirme
Dieu. qui est la raison suprme de l'tre. Eie se prouve par
Jhovah!
172
173
8 mars.
F.: ET A.:.
F.: ET A.:.
Le nom qui se rapporte Kether est Eie ascher eie l'tre est l'tre. L'tre est proportionnel l'tre. Cette affirmation absolue est le dernier mot de la science et le premier mot de la foi.
230
231
Dieu est bon parce qu'il est sage; il est svre. parce
qu'tant crateur, il doit tre conservateur; il prouve sa
sagesse immuable par ses oeuvres progressives et varies
l'infini (etc., etc.).
Le premier triangle explique et figure Jod; le second
explique H: le troisime. Vau. et Malchuth. reprsente le
second H. C'est ainsi que quatre s'explique et se figure
par dix et que l'arbre sphirique est le premier pantacle
rvlateur des mystres du Schma hamphorasch.
Vous me demandez si les Enacim et autres gants
sont des forces ou des races qui aient vraiment exist?
Vous pourriez demander le mme chose des Titans. Ce
sont des fables qui se rattachent des souvenirs historiques maintenant confondus avec la posie symbolique
des lgendes.
174
20
mars
F.: ET A.:,
Les trente-deux Voies et les cinquante Portes donnent le nombre sacr de 72, dont les deux chiffres additonns donnent 9.
Les 72 noms divins reprsentent donc toute la Sainte
kabbalah, puisqu'ils reprsentent toutes les Portes et toutes les Voies.
232
233
0EUXIEME DECADE
PREMIEI DECADE.
234
Remarquez que chaque dcade contient dix couronnes. dans chacune desquelles on peut inscrire une autre
dcade explicative: ainsi. par exemple: dans la couronne
o nous avons crit rgne minral, vous pouvez ajouter:
235
RIGNI-
L'.~RBRE
F.: ET A.:,
Dt.
VIE
VLGF.lAL.
L ARBRE DE U
236
237
SCIENCE
REGNE ANIMAL
Orn/Jhologle
Genre poisson
Remarquez que les dcades sont ascendantes et procdent comme la Cration du moins parfait au plus parfait.
GENRE OISEAU
IESOUS CHRISTOS
THEOU VIOS SOTER
238
239
T
175
LEs
INSEcrEs
MAMMIFERES
240
241
T
1
DLCADE
176
F.: ET A.:.
Nous arrivons la dcade humaine. Dieu a dit: faisons l'homme. qui l'a-t-il dit?
242
243
HUMAINE
DECADES A
NALYTIQLJES ET SUPPLEMENTAIRES
CoRPS
LE
244
1
1
LE
CoRPS
(suite)
245
177
DECADES
.
ANALYTIQUES
ET SUPPLEM .
(suite)
. ENTAIRES
EsPRIT ou
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AME
247
178
F.:
ET
A.:.
Les trente-deux Voies figures par les vingt-deux lettres dont la premire dizaine a une valeur double donnent
72. comme je vous l'crivais et comme je supposais que
vous le saviez dj.
Continuons nos grandes dcades.
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249
DECADE SPIRirUEUE
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DECADES CO\tPl EMENl AIRES ET ANALYTIQUES
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LEs
EsPRITS
I:LEMENTAIRES
30 mars.
F.: ET A.:,
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8 avril.
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F.: ET A.:,
F.: ET A.:.
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(Suite)
184
F.: ET A.:.
J'ai dit que Dieu leur doit une indemnit de vie, mais
nous avons vu qu'ils n'ont pu mriter par eux-mmes une
peine ou une rcompense.
Ils revivront donc dans une condition d'preuve, mais
suprieure celle qui se termine pour nous par la mort,
puisque. cette mort. ils l'ont dj subie.
Leur preuve doit donc tre de la nature de celle des
anges et l'instinct populaire a devin leur destine, car le
peuple dit vulgairement en parlant d'un petit enfant mort
dans l'tat d'innocence, c'est--dire d'irresponsabilit.
<<C'est un ange de plus dans le ciel>>.
Vous voyez donc que le mystre du baptme universel ne doit pas tre rvl et qu'il appartient la science
occulte. Car, comment irai-je baptiser au pril de ma vie
un enfant idoltre. si je sais que le dsir de l'glise le baptisera fort bien sans moi? Cependant, si je m'abstiens. le
baptme de dsir ne manquera pas l'enfant. mais moi je
manquerai au baptme de dsir en ne le confirmant pas
par la ralit de mes actes. et je serai aussi coupable que si
je reniais mon propre baptme.
Qui modico quam angeli minoratus est. eum uidemus. propter passionem mortis gloria et honore coronatum.
Concluons
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Le mauvais cinq .................................. . 113
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Satan ..
Une sentence du Talmud
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Le quinaire ..
La matrialisation du dogme. etc. (suite)
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Le senaire
Le sceau de Salomon
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142
Le senaire (suite)
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Le roman de la Rose .
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Le septnaire
Le sceau d'Herms. la pierre cubique.
Le dogme de la rsurrection
Le livre de Snider et la dfinition de l'homme par La mettrie .
Le poisson hiroglyphique
Les trois anges de l'criture
Le livre de Tobie ..
La lettre dzan. le nombre 7 (suite)
Les quatres archanges non dnomms dans la Bible
Le livre de Tobie (suite) .... .
Le septnaire (suite)
....... .
Les penses de Charrot. lve d'iiphas Lvi .
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