INTRUDUO

O Feminismo um movimento que teve incio ainda nos primeiros anos

do sculo XIX, porm, s ganhou fora e voz na dcada de 1960. Atualmente,
tem ganhado destaque em vrios tipos de mdia, devido ao aumento de
veculos de informao independentes e, consequentemente, maior
circulao das informaes e notcias.
O Feminismo se consolidou como um discurso de carter intelectual,
filosfico e poltico que busca romper os padres tradicionais, acabando assim
com a opresso sofrida ao longo da histria da humanidade pelas mulheres. O
movimento ganhou muita fora, sendo endossado tanto por homens quanto por
mulheres que defendem a igualdade entre os sexos. H uma teoria que divide
esse movimento feminista em trs fases, cada qual marcada por suas
conquistas e interesses.
Assim, este tem sido um assunto mais explorado e difundido, ainda que
muitas vezes seus propsitos e ideologias no fiquem claros a pessoas leigas.
Neste trabalho sero abordadas suas ideologias, um pouco da histria e
sua importncia atual, tanto para mulheres quanto para homens.

DEFINIO
Do latim femna (mulher), o feminismo a doutrina social favorvel
mulher. Trata-se de um movimento que exige que os homens e as mulheres
tenham os mesmos direitos: por conseguinte, concede ao gnero feminino
capacidades que outrora eram exclusivamente reservadas aos homens.
O feminismo questiona as relaes entre a sexualidade (enquanto
gnero) e o poder social, econmico e poltico. Olhando para a histria, as
feministas consideram que o patriarcado foi negativo para a sociedade e que
as mulheres foram submetidas vontade do homem.

COMO SURGIU O MOVIMENTO FEMINISTA

O feminismo um movimento que tem origem no ano de 1848, na
conveno dos direitos da mulher em Nova Iorque. Este movimento adquire
cunho reivindicatrio por ocasio das grandes revolues. As conquistas da
Revoluo Francesa, que tinha como lema Igualdade, Liberdade e
Fraternidade, so reivindicados pelas feministas porque elas acreditavam que
os direitos sociais e polticos adquiridos a partir das revolues deveriam se
estender a elas enquanto cidads. Algumas conquistas podem ser registradas
como consequncia da participao da mulher nesta revoluo.
Feminismo um movimento social, filosfico e poltico que tem como
meta direitos equnimes (iguais) e uma vivncia humana e libertao de
padres opressores baseados em normas de gnero. A histria do feminismo
pode ser dividida em trs "ondas". A primeira teria ocorrido no sculo XIX e
incio do sculo XX, a segunda nas dcadas de 1960 e 1970, e a terceira teria
ido da dcada de 1990 at a atualidade.

PRIMEIRA ONDA DO MOVIMENTO FEMINISTA

A chamada Primeira Onda Feminista teria ocorrido no sculo XIX e
avanado pelo comeo do sculo XX. Este perodo aborda uma grande

atividade feminista desenvolvida no Reino Unido e nos Estados Unidos. Foi o

momento em que o movimento se consolidou em torno da luta pela igualdade
de direitos para homens e mulheres. Estas se organizaram e protestaram
contra as diferenas contratuais, a diferena na capacidade de conquistar
propriedades e contra os casamentos arranjados que ignoravam os direitos de
escolha e os sentimentos das mulheres.
Ainda no final do sculo XIX, a Primeira Onda Feminista ganhou
destaque em seu ativismo e passou a contestar de forma mais significativa a
questo do poder poltico. As mulheres, at ento, eram proibidas de votar e
eleger seus representantes, mas o pleno interesse de participar das escolhas
polticas no deixou de ser evidenciado at se alcanar o direito desejado.
Enquanto isso, continuavam as campanhas pelos direitos sexuais, econmicos
e reprodutivos.
Este primeiro momento de onda feminista foi bastante extenso e, por se
tratar de algo que rompia com os padres histricos das sociedades, levou
mais tempo para alcanar as conquistas. Somente no correr do sculo XX os
resultados foram aparecendo gradativamente. O voto s foi permitido s
mulheres a partir de 1918, no Reino Unido. Ainda assim, s tinham tal direito as
mulheres com mais de 30 anos. J nos Estados Unidos a manifestao das
mulheres ligava-se a outros fatores histricos tambm. Muitas das que
integraram a Primeira Onda Feminista foram defensoras do fim da escravido
no pas antes mesmo de lutar por seus direitos. A conquista do voto s
aconteceu no ano de 1919.

SEGUNDA ONDA DO MOVIMENTO FEMINISTA

A Segunda Onda Feminista reconhecida por estar compreendida no
perodo que se estende da dcada de 1960 at a dcada de 1980.
A Segunda Onda Feminista uma continuidade da Primeira Onda, com
as mulheres se organizando e reivindicando seus direitos. Entretanto h
caractersticas que distinguem as duas fases. Enquanto no primeiro momento
as mulheres lutavam por conquista de direitos polticos, no segundo momento

as feministas estavam preocupadas especialmente com o fim da discriminao

e a completa igualdade entre os sexos.
J marcada pela conquista anterior de direitos, tem seu incio no comeo
da dcada de 1960. As feministas ganharam espao mais uma vez e
conseguiram ser ouvidas pela sociedade. Esse segundo movimento durou at
a dcada de 1980 e recebeu o slogan O pessoal poltico, que foi criado pela
feminista Carol Hanisch. A nova fase identificava o problema da desigualdade
como a unio de problemas culturais e polticos, encorajando as mulheres a
serem politizadas e combaterem as estruturas sexistas de poder.
Foi tambm no comeo da dcada de 1960, especificamente em 1964,
que apareceu a frase Liberao das Mulheres. Esta foi usada pela primeira
vez nos Estados Unidos e acabou se tornando fundamental para todo
movimento feminista. Aps a Primeira Onda Feminista criticar os contratos
matrimoniais, que no incluam os interesses e sentimentos das mulheres, a
Segunda Onda Feminista passou a criticar a ideia de que as mulheres teriam
satisfao em apenas cuidar dos filhos e do lar. Esta nova observao
incendiou o cenrio social, especialmente nos Estados Unidos, que foi invadido
por mulheres que queriam trabalhar, sustentarem-se e serem respeitadas com
igualdade de capacidade.
A maior participao das mulheres no mercado de trabalho gerou um
novo questionamento que perdura at hoje. A discriminao no to intensa
quanto antes, no sentido de que havia um bloqueio s mulheres para ocupar
cargos, mas verificvel ainda que a remunerao pelo trabalho de mulheres
que desempenham as mesmas funes de homens menor. Um desafio que
ainda precisamos superar.

TERCEIRA ONDA DO MOVIMENTO FEMINISTA

A Terceira Onda Feminista identificada a partir da dcada de 1990 e
representa uma redefinio das estratgias da fase anterior.
A Terceira Onda Feminista se apresentou como meio para corrigir as
falhas e as lacunas deixadas pela fase do movimento que veio antes. Esse
novo momento, marcado a partir do incio da dcada de 1990, serviu tambm

para retaliar algumas iniciativas da Segunda Onda Feminista. A terceira fase

procurou contestar as definies essencialistas da feminilidade, que se
apoiavam especialmente nas experincias vividas por mulheres brancas
integrantes de uma classe mdia-alta da sociedade.
A Terceira Onda fortemente marcada por uma concepo psestruturalista, refletindo claramente abordagens micropolticas preocupadas em
responder o que e o que no bom para cada mulher. O incio dessa terceira
fase do movimento tem razes ainda no meio da dcada de 1980, embora sua
locao histria seja reconhecida a partir da dcada de 1990. Ela estava
inserida em um contexto de novas perspectivas tambm das Cincias
Humanas, como o caso da Micro Histria, que logo reconheceu a importncia
do movimento de organizao das mulheres e o tratou de forma mais
detalhada. Alm disso, com o prprio questionamento do padro branco de
classe mdia-alta das feministas, mulheres negras comearam a se destacar
no movimento e negociar seus espaos para revelar as diferenas vividas por
mulheres com diferentes condies sociais e tnicas.
Como se pode notar at aqui, a Terceira Onda do Feminismo foi
marcada por diversos questionamentos internos. O olhar crtico das feministas
sobre o prprio movimento que integravam permitiu o florescimento de novas
ideias e a redefinio de estratgias que apresentaram falhas nos momentos
anteriores. Da mesma forma, a Terceira Onda do Feminismo apresentou
tambm o chamado Feminismo da Diferena, que argumenta haver sim
diferenas significativas entre os sexos. Diferentemente de uma ideia global e
massificadora que dizia ser uma construo social todo tipo de desigualdade
entre homens e mulheres.

ANTIFEMINISMO O QUE E POR QUE

ANTIFEMINISTAS SO INIMIGOS DAS MULHERES
Um homem que contra o feminismo, apoia a agresso as mulheres, e
um misgino. Essa a frase que vem na cabea da maioria das pessoas, O

que uma mentira.

Entendem que ser antifeminista ser inimigo das

mulheres e de seus direitos.

A origem deste falso pressuposto o significado subjetivo da palavra
feminismo e que automaticamente j os levam acreditar ao que o
antifeminismo deve ser. Muitas pessoas tm uma ideia unilateral, que beira a
ingenuidade sobre o que o feminismo. Acreditam que o feminismo algo
somente sobre as mulheres e seus direitos, e que algum que se oponha a
isso provavelmente anti-mulher e seus direitos. Pelo menos essa a
concluso que emerge desta mentalidade bruta, uma definio to simples.
No

entanto,

veremos

agora

que

essa

definio

no

somente falsa como fundamentalmente diferente da realidade.

Este to dito feminismo algo que coloca os homens em uma posio
onde possam sentir-se ridicularizados assim que eles formulem ou lutem por
qualquer direito para seu sexo. Com sua rede de gabinetes de igualdade e
seus responsveis, distribuem o dinheiro sempre de uma forma que possa
servir a populao feminina. Como delegacias especializadas, hospitais
especializados,

entre

outras

especializaes

que

contribuam

com

apenas um gnero. E deixam de lado qualquer fundo ou assistncia que

ajudem garotos e homens com seus problemas sociais e existenciais como se
no fossem nada.
Isso certamente far um monoplio de sofrimento nas mos das
mulheres e excluir os homens como gnero da compaixo da sociedade. A
respeito disso o feminismo pode ser com certeza ser chamado de hegemonia
ginocntrica. O terreno frtil para essa hegemonia uma perverso do
conhecido narcisismo vitimista, que por definio coloca as mulheres como
eternas vtimas, e homens como eternos opressores. A vtima fraca e isso
levanta uma questo subjetiva de como elas devem agir para completar este
papel. Pois assim as vitimas podem exigir direitos sem precisar assumir
as responsabilidades. E mesmo se a vtima conseguir se sobressair ao seu
opressor, ela pode assumir as vantagens de ser fraca e poderosa ao mesmo
tempo, sem ter que adquirir desvantagens. A vtima ressuscitada permanece
vtima, apesar de todos os poderes adquiridos e absolvida de qualquer
responsabilidade ou culpa, e ainda por cima de qualquer crtica. Pois no

importa o poder da mulher, ela eternamente uma vtima do machismo. A

vtima, portanto atinge um grau de santidade com absoluta autoridade
interpretativa e inviolabilidade.
Considere por um lado; mulheres atualmente so constantemente
colocadas em um pedestal, adoradas como supermulheres, trabalhadoras,
donas de casa e mes ao mesmo tempo. Isso tudo sem tirar o salto. E onde os
homens so difamados como carne intil, violentos e impulsivos.
Considere por outro lado o entusiasmo onde o mantra repetido
diversas vezes, e diversas vezes que mulheres so vtimas at chegar a um
ponto de saturao mental.
Esta mstica feminina tem um sistema. Ele define os homens como
opressores, mas como inferior, de modo que a definio da mulher de uma
natureza mais nobre e mais pura e que se levanta acima dos seus opressores.
Basicamente essa estrutura pode ser definida como uma conscincia fascista e
tranquila. E assim como deve ser em uma ideologia, tudo conectado,
obviamente com uma promessa de salvao.
Assim que as mulheres dominassem os lugares masculinos livraro o
mundo, o mundo dever ser melhor do que agora. Privilgios que no
podem ser justificados com a eliminao da discriminao podem ser
justificados com a superioridade feminina.

O QUE OS ANTIFEMINISTAS DEFENDEM?

Nosso inimigo no so as mulheres, e aqui est o porqu: o feminismo

tem tanto a ver com as mulheres, quanto o socialismo tem a ver com a classe
trabalhadora. O feminismo no est preocupado com a populao feminina
como um todo. Da mesma forma o feminismo no luta pelos direitos humanos
bsicos. Antifeminismo no misoginia. As pessoas que distorcem o
antifeminismo, dizem que ns queremos acabar com o direito das mulheres e
empurr-las de volta para a cozinha. O que chega a ser quase cmico, de to
ingnuo que .

Os antifeministas querem o fim do pressuposto que as mulheres so

santas e homens demnios. Os antifeministas querem o fim de uma poltica
que promova as mulheres e que para os homens s adicionam mais deveres.
Antifeministas defendem que os homens devem ter a mesma humanidade, a
mesma compaixo e o mesmo apoio que as mulheres tm.

A LUTA FEMINISTA A FAVOR DA OBESIDADE MAQUIADA COMO DIREITO

DE ESCOLHA

Feministas em geral detestam ficar em forma. Uma ou outra que usa de

EUPIRISMO ou EGOPIRISMO pode dizer que se exercita pois a feminista
diferente mas uma boa parte dos argumentos do movimento feminista que
cuidar do corpo obra de mulher submissa e burra mandada pelo
patriarcado. Isso na verdade uma forma de preconceito, pois uma mulher
com um corpo nos padres tambm pode ser inteligente; mas quando as
feministas falam, o preconceito maquiado por politicamente correto e vira
uma coisa moderna e contra o sistema permitida. Isto muito usado por
marxistas culturais para justificar todos seus atos. Assim elas podem ser
preconceituosas. Vitimismo e feminismo andam sempre juntos e atos como
estes das feministas que pregam que tudo nos oprime somente um modo
para atrair jovens desavisadas que de tanto terem o crebro lavado acham que
virar funkeira como a Valesca coisa chique ou ato de orgulho de uma luta
pela liberdade.
Apesar da liberdade de cada pessoa fazer o que quiser existir, a
apologia neste caso a obesidade gera alguns problemas como:

A cultura do mal exemplo vista como moderna ou a falta da cultura do

bom exemplo. Aqui no Brasil isto muito comum, e pregado como modelo
moderno para as crianas por professores que as doutrinam desde cedo.
Jogue a liberdade usada como desculpa para tudo e o direito de escolhas
usadas de modo infantil e misture a uma teoria doida e criamos um monstro,
que em muitos casos viram leis e na nossa terra cada vez mais sem moral.

Nossos exemplos se tornam o que deveria ser combatido. Relativize o que

certo e errado e negue o senso comum. Neste lugar, ser certo errado e ser
errado certo. Neste lugar funk vira tese de mestrado e estudar de verdade
coisa antiquada. Neste lugar ser acima do peso sinal de ser intelectual.
Pessoas loucas como feministas e marxistas ainda justificam isso com teorias
sem p nem cabea. Uma governante de esquerda certa vez disse que a
diabetes era doena de rico. Um ex-presidente nosso afirmava que nunca
precisou estudar. Reparem que o que se esconde nestes argumentos sempre
a mesma coisa e, a longo prazo, isto somente colabora para problemas e mais
problemas, pois o que bom visto como antiquado e opressor.

Apologia obesidade. A obesidade uma das doenas que mais cresce

no mundo moderno e atinge inclusive crianas. Muitas delas sero adultos

obesos com o nosso atual estilo de vida. Imaginem o futuro delas se ainda
forem estimuladas a serem obesas por teorias feministas e afins. A obesidade
gera outros problemas como infartos, derrames e muitas outras doenas se
associam e levam a morte. Tudo isso se combate com a opressora ideia de
exerccios e uma alimentao correta. Mas para as feministas cuidar do corpo
ser oprimida.

Gastos de dinheiro. Como este um problema de Sade Pblica, se

existisse uma campanha para educar o povo a se exercitar muitos gastos

poderiam ser cortados.

Depresso. Pessoas obesas podem dizer o que quiserem, mas em geral

elas tendem a ser mais depressivas. Se exercitar ajuda a pessoa no aspecto

mental e social tambm.

Problemas ao se locomover, com o metabolismo e funo de rgos

vitais. Quem tem ou teve algum familiar obeso sabe como complicado para
estas pessoas se locomoverem. Algumas pessoas so obesas como resultado
de outras doenas associadas com metabolismo e possuem problemas (o que
um outro caso e que muito difere da apologia obesidade feita por
feministas).

Longe de dizer que todo obeso um criminoso. Muitas destas pessoas

tm problemas de autoestima, traumas, e talvez at doenas severas e devem
possuir ajuda que pode vir atravs de certo conselho adequado. Claro que
alguns obesos so alegres e felizes. Mas falando no geral no sobre o pessoal
mas sobre a obesidade em si, esta nunca foi uma qualidade ou algo digno de
ser estimulado como pregado pelo movimento feminista que acha isso um
direito de escolha.

"A mulher gorda, mais do que o homem, segregada e anulada. Mas o peso
que mais a incomoda no aquele registrado na balana o
da conscincia. Quase inevitavelmente, as explicaes dadas para a
gordura apontam para o fracasso da prpria mulher em controlar seu peso,
seu apetite e seus impulsos. As mulheres que sofrem do problema da
compulso de comer (que ataca quase todas as gordas) suportam uma dupla
angstia: sentem-se desajustadas socialmente e acreditam ser as nicas
culpadas por isso. [...] Se torna cada dia mais claro que a gordura uma
questo feminista. Ela um problema social, nada tem a ver com a falta de
controle ou de fora de vontade da mulher, mas pode se tornar uma curiosa
forma de protesto."
Susie Orbach (1976), Gordura uma questo
feminista.

ANTIFEMINISMO CONSCINCIA, MISOGINIA DOENA

Os misginos so to repugnantes quanto as feministas, pois, em
essncia, so iguais. Enquanto o Feminismo prega o vitimismo feminino,
fazendo uma releitura distorcida e seletiva da Histria, sempre colocando os
homens como os grandes viles e privilegiados, temos, do outro lado, os
misginos fazendo a mesma coisa, s que invertendo os sexos.
Enquanto o Feminismo um grupo formado por mulheres mal resolvidas
e frustradas, que tenta destruir a masculinidade e o passado de glria de
nossos antepassados com mentiras e manipulaes na mdia os misginos so
homens problemticos, cheios de frustraes e traumas de adolescncia mal
resolvidos, que decidem se fechar totalmente para o mundo, principalmente
para o sexo feminino. Projetam nas mulheres a imagem daquelas que lhe
fizeram sofrer algum mal.
Ser misgino ou misndrica no crime, contanto que no se faa
apologia violncia contra outras pessoas. O grande problema quando
comeam a surgir mensagens carregadas de dio, incentivando outras

pessoas ao dio e violncia contra estes grupos. A misandria das feministas

to forte quanto a misoginia pregada por extremistas da internet, porm, a
primeira mais bem vista socialmente, baseada em argumentos estpidos
como o grito de revolta do oprimido contra aquele que o oprimiu por sculos.
. Valeria Solanas, uma feminista reconhecida no mundo inteiro por outras
feministas, escreveu um livro onde pregava dio e violncia aos homens.
No bastasse combatermos as feministas e suas mentiras, ainda temos
como inimigos os misginos. Estes so mais difceis de identificar, pois de
incio parecem estar do mesmo lado que ns, criticando o Feminismo e
denunciando suas mentiras. S que o misgino, na escurido de sua
ignorncia e dio desmedido, no consegue distinguir quem seu inimigo ou
aliado e sai atirando em todos. Primeiro, no sabe direito o que Feminismo,
achando que basta ser mulher para ser feminista. Ataca todas as mulheres,
sem distino. Expulsam mulheres de suas comunidades; feministas ou no.
Depois comeam a perseguir todos aqueles que comeam a discordar de seus
mtodos. Estes passam a ser chamados de bichas desonradas, matrixianos,
manginas, traidores e so perseguidos pelos misginos. Depois comeam a
criticar todos os homens que tm vida social, como sair com a namorada e ter
amizade com outras pessoas, incluindo mulheres. O nvel final quando o
misgino se junta a outros misginos numa comunidade bem fechada, cujo
nico objetivo denegrir todos aqueles que eles odeiam: mulheres, homens
comuns, no-misginos, todo o resto da Humanidade.
O alvo do movimento antifeminista a ideologia feminista. Atacamos
ideias, e no pessoas. Existem homens e mulheres no feminismo. A nossa
guerra ideolgica, baseada na exposio de evidncias e pesquisas. Estes
misginos extremistas odeiam mulheres, as odeiam apenas por nascerem
mulheres. Como eu disse, so muito parecidos com as feministas. Mesmo sem
querer, acabam favorecendo o movimento feminista, ao incentivar todos os
homens a boicotarem as mulheres, a tratarem-nas como lixo, objeto sexual.
Um bom modo de destruir a famlia, os valores de boa convivncia e respeito
entre os sexos. Misginos queimam o filme de gente sria, que tenta mostrar
Sociedade o que o Feminismo, mas que acaba sendo injustamente includa
no mesmo grupo de psicticos que s sabem tumultuar as comunidades e
blogs com abobrinhas.

Sujeitos como Marc Lpine e o atirador de Realengo, Wellington

Oliveira, so vistos como heris pelos misginos. Estes dois psicopatas no
eram antifeministas, apesar de Lpine ter dito que queria matar feministas, seu
dio era dirigido a todas as mulheres. Wellington escolheu meninas para matar,
pois era um misgino. Ambos tiveram problemas com mulheres mal resolvidos
que virou uma obsesso por vingana. No culpa do machismo, pois ao
macho cabe cuidar e proteger a fmea e no destru-la. Isso antinatural,
portanto, anormal e doentio.
Para uma luta sria, qualquer tipo de violncia que se pratique contra
uma feminista ou ativista gay visto como um golpe para ns, uma derrota. A
Histria marcada de fatos, mostrando que matar adversrios s fortalece a
causa. A morte fortalece o grupo e somente imbecis vibram com isso. A cada
gay agredido que aparece na mdia um ponto ao movimento que tenta
implantar a absurda Lei Antiomofobia. A cada feminista que agredida, um
ponto para a causa das feministas, que confirma o coitadismo delas. Da
mesma maneira, no vejo com to maus olhos os ataques ensandecidos de
feministas queles que somente usam as palavras para combater seu
movimento falacioso e oportunista. Todas as vezes que uma pessoa expulsa
de uma comunidade feminista, prova que elas no tm argumentos
consistentes o suficiente para debater e preferem usar de arbitrariedade,
contrariando seus argumentos politicamente corretos sobre liberdade de
expresso. Quando se parte para a violncia, se perde a razo. No
agredindo aqueles que pensam diferentes de ns que nossas ideias sero
aceitas.

Movimento feminista no Brasil

Ao falar sobre o feminismo no Brasil, devemos inicialmente falar sobre a
situao da mulher em nossa sociedade. Durante vrios sculos, as mulheres
estiveram relegadas ao ambiente domstico e subalternas ao poder das figuras
do pai e do marido. Quando chegavam a se expor ao pblico, o faziam
acompanhadas e geralmente se dirigiam para o interior das igrejas. A limitao
do ir e do vir era a mais clara manifestao do lugar ocupado pelo feminino.

A transformao desse papel recluso passou a experimentar suas

primeiras transformaes no sculo XIX, quando o governo imperial
reconheceu a necessidade de educao da populao feminina. No final desse
mesmo perodo, algumas publicaes abordavam essa relao entre a mulher
e a educao, mas sem pensar em um projeto amplo a todas as mulheres. O
conhecimento no passava de instrumento de reconhecimento das mulheres
provenientes das classes mais abastadas.
Chegando at essa poca, as aspiraes pelo saber existiam, mas no
possuam o interesse de subverter ou questionar a ordem imposta pelo mundo
dos homens. No sculo XX, os papis desempenhados pela mulher se
ampliaram quando algumas destas se inseriram em uma sociedade industrial,
onde assumiram uma gama diversa de postos de trabalho. Apesar disso, a
esfera da mulher ligada ao lar continuava a ter sua fora hegemnica.
Aqui tnhamos uma diversificao dos feminismos que iam da tendncia
bem comportada at o feminismo mais incisivo. Nesse quadro, observamos a
mobilizao de mulheres que exigiam o seu direito cidadania sem questionar
os outros papis subalternos assumidos pelas mesmas. Na outra extremidade,
vemos mulheres que reivindicam sua ampliao na vida pblica, a defesa
irrestrita do movimento dos trabalhadores e a consolidao dos princpios de
lutas comunistas.
Entre as dcadas de 1930 e 1960, as manifestaes feministas
oscilavam mediante as mudanas desenvolvidas no cenrio poltico nacional.
Em 1934, o voto feminino fora reconhecido pelo governo de Getlio Vargas. J
em 1937, os ideais corporativistas do Estado Novo impediram a expresso de
movimentos de luta e contestao de homens e mulheres. Nos anos de 1950, a
redemocratizao permitira a flexibilizao da exigncia que condicionava o
trabalho feminino autorizao marital.
A revoluo dos costumes engendrada na dcada de 1960 abriu
caminho para que o feminismo se tornasse um movimento de maior fora e
combatividade. Mesmo sob o contexto da ditadura, as mulheres passaram a se
organizar para questionarem mais profundamente seu papel assumido na
sociedade. A problemtica dos padres de comportamento passou a andar de
mos dadas com os ideais de esquerda que inspiravam vrias participantes
desse momento.

Vale aqui ressaltar que a luta pela equidade entre os gneros acabou
criando dilemas significativos em relao mulher feminista. Lutar pelos
direitos da mulher, em muitos momentos, parecia ser a demonstrao que a
mulher poderia simplesmente assumir os mesmos lugares e comportamentos
antes privados ao mundo masculino. Dessa forma, a subjetividade feminina era
deixada de lado para favorecer um ideal de que a verdadeira feminista
deveria ser combativa e, ao mesmo tempo, embrutecida.
Quando atingimos o processo de redemocratizao do pas, observamos
que o feminismo passou por uma reorganizao contrria a uma tendncia
unificadora. Uma espcie de feminismo temtico apareceu em instituies
que tratavam de demandas especficas da mulher. Em certo sentido, o
feminismo tomava para si no s a participao na esfera poltica, mas tambm
se desdobrava no debate de questes e problemas de ordem mais concreta e
imediata.
Dessa forma, chegamos atualidade vendo que a ao feminista no
mais se comporta apenas na formao de movimentos organizados. Sendo
assim, a inteno de se pensar sobre as necessidades da mulher no mais
atravessa a dificuldade de se criar um projeto amplo e universalista. Entre as
grandes e pequenas demandas, as mulheres observam que a conquista de sua
emancipao abre portas para a compreenso e a resoluo de outros novos
desafios.

Movimento Feminista no Brasil Hoje

Feministas tm como algumas de suas bandeiras o reconhecimento dos
direitos econmicos, sociais, culturais e ambientais das mulheres. O
movimento feminista brasileiro conquistou, nas ltimas dcadas, a ampliao
dos direitos da mulher. As aes do movimento feminista foram decisivas para
articular o caminho da igualdade entre os gneros que, apesar de todos os
avanos, ainda no plenamente garantida.
Assim, ao entrar na segunda dcada do sculo 21, as feministas tm em
sua pauta de reivindicaes pontos como:

Reconhecimento dos direitos econmicos, sociais, culturais e

ambientais das mulheres;

Necessidade do reconhecimento do direito universal educao,

sade e previdenciria;

Defesa dos direitos sexuais e reprodutivos;

Reconhecimento do direito das mulheres sobre a gestao, com

acesso de qualidade concepo e/ou contracepo;

Descriminalizao do aborto como um direito de cidadania e questo

de sade pblica.
Alm desses temas, um em especial tem ganhado por suas estatsticas:
a violncia contra a mulher. A cada dois minutos, cinco mulheres so
espancadas no Pas, de acordo com pesquisa da Fundao Perseu Abramo
(Mulheres Brasileiras e Gnero nos Espaos Pblico e Privado), realizada em
25 estados, em 2010. No levantamento, constatou-se que 11,5 milhes de
mulheres j sofreram tapas e empurres e 9,3 milhes sofreram ameaas de
surra.
No entanto, as agresses diminuram entre 2001 e 2010. Anteriormente,
oito mulheres eram agredidas a cada dois minutos. Um dos motivos para essa
diminuio foi a elaborao da Lei Maria da Penha, que garante proteo legal
e policial s vitimas de agresso domstica. Qualquer pessoa pode comunicar
a agresso sofrida por uma mulher polcia, a despeito da vontade da mulher
em faz-lo.
O movimento feminista brasileiro pode contar com os esforos da
Secretaria de Polticas das Mulheres, que atua no apenas pela reduo da
desigualdade dos gneros, mas tambm para ajudar na reduo da misria e
de pobreza para, assim, garantir a autonomia econmica das brasileiras.

Histrico de lutas e conquistas

A histria do movimento feminista possui trs grandes momentos. O

primeiro foi motivado pelas reivindicaes por direitos democrticos como o
direito ao voto, divrcio, educao e trabalho no fim do sculo 19. O segundo,
no fim da dcada de 1960, foi marcado pela liberao sexual (impulsionada
pelo aumento dos contraceptivos). J o terceiro comeou a ser construdo no
fim dos anos 70, com a luta de carter sindical.
No Brasil, o movimento tomou forma entre o fim do sculo 18 e incio do
sculo 19, quando as mulheres brasileiras comearam a se organizar e
conquistar espao na rea da educao e do trabalho. Nsia Floresta (criadora
da primeira escola para mulheres), Bertha Lutz e Jernima Mesquita (ambas
ativistas do voto feminino) so as expoentes do perodo.
As brasileiras obtiveram importantes conquistas nas primeiras dcadas
do sculo 19. Em 1907, eclode em So Paulo a greve das costureiras, ponto
inicial para o movimento por uma jornada de trabalho de 8 horas.
Em 1917, o servio pblico passa a admitir mulheres no quadro de
funcionrios. Dois anos depois, a Conferncia do Conselho Feminino da
Organizao Internacional do Trabalho aprova a resoluo de salrio igual para
trabalho igual.
J a dcada de 30 foi marcada por avanos no campo poltico. Em 1932,
as mulheres conquistam legalmente o direito ao voto, com o Cdigo Eleitoral.
Apesar

da

importncia

simblica

dessa

conquista,

poca,

foram

determinadas restries para o exerccio desse direito. Foi s com a

Constituio de 1946 que o direito pleno ao voto foi concedido.
Mesmo assim, um ano aps de conquistado o direito ao voto, em 1934,
Carlota Pereira Queirz torna-se a primeira deputada brasileira. Naquele
mesmo ano, a Assembleia Constituinte assegurava o princpio de igualdade
entre os sexos, o direito ao voto, a regulamentao do trabalho feminino e a
equiparao salarial entre os gneros.
Com a ditadura do Estado Novo, em 1937, o movimento feminista perde
fora. S no fim da dcada seguinte volta a ganhar intensidade com a criao

da Federao das Mulheres do Brasil e a consolidao da presena feminina

nos movimentos polticos. Mas logo vem outro perodo ditatorial, a partir de
1964, e as aes do movimento arrefecem, s retornando na dcada de 70.
Um dos fatos mais emblemticos daquela dcada foi a criao, em 1975
(Ano Internacional da Mulher), do Movimento Feminino pela Anistia. No mesmo
ano a ONU, com apoio da Associao Brasileira de Imprensa (ABI), realiza
uma semana de debates sobre a condio feminina. Ainda nos anos 70
aprovada a lei do divrcio, uma antiga reivindicao do movimento.
Nos anos 80, as feministas embarcam na luta contra a violncia s
mulheres e pelo princpio de que os gneros so diferentes, mas no
desiguais. Em 1985 criado o Conselho Nacional dos Direitos da Mulher
(CNDM), subordinada ao Ministrio da Justia, com objetivo de eliminar a
discriminao e aumentar a participao feminina nas atividades polticas,
econmicas e culturais.
O CNDM foi absorvido pela Secretaria de Estado dos Direitos da Mulher,
criada em 2002 e ainda ligada Pasta da Justia. No ano seguinte, a
secretaria passa a ser vinculada Presidncia da Repblica, com status
ministerial, rebatizada de Secretaria de Polticas para as Mulheres.

CASOS EM DESTAQUE

1) Em 2011, foram notificados no Sinan (Sistema de Informao de

Agravos de Notificao) do Ministrio da Sade 12.087 casos de estupro
no Brasil, o que equivale a cerca de 23% do total registrado na polcia m
2012, conforme dados do Anurio 2013 do Frum Brasileiro de
Segurana Pblica (FBSP);
2) Para 70% da populao, a mulher sofre mais violncia dentro de casa
do que em espaos pblicos no Brasil: entre os entrevistados, de ambos

os sexos e todas as classes sociais, 54% conhecem uma mulher que j

foi agredida por um parceiro e 56% conhecem um homem que j agrediu
uma parceira. E 69% afirmaram acreditar que a violncia contra a
mulher no ocorre apenas em famlias pobres. Dados de uma pesquisa
de opinio indita, realizada pelo Data Popular e Instituto Patrcia
Galvo, em 2013;
3) De 1980 a 2010, foram assassinadas no pas perto de 91 mil mulheres,
43,5 mil s na ltima dcada. O nmero de mortes nesses 30 anos
passou de 1353 para 4297, o que representa um aumento de 217,6%
mais que triplicando nos quantitativos de mulheres vtimas de
assassinato. De 1996 a 2010 as taxas de assassinatos de mulheres
permanecem estabilizadas em torno de 4,5 homicdios para cada 100
mil mulheres. Esprito Santo, com sua taxa de 9,4 homicdios em cada
100 mil mulheres, mais que duplica a mdia nacional e quase
quadruplica a taxa do Piau, estado que apresenta o menor ndice do
pas. Entre os homens, s 14,7% dos incidentes aconteceram na
residncia ou habitao. J entre as mulheres, essa proporo eleva-se
para 40%, conforme Mapa da Violncia 2012 Instituto Sangari (abril de
2012);
4) Duas em cada trs pessoas atendidas no SUS em razo de violncia
domstica ou sexual so mulheres; em 51,6% dos atendimentos foi
registrada reincidncia no exerccio da violncia contra a mulher,
conforme Mapa da Violncia 2012 Instituto Sangari (abril de 2012);
5) Conforme Conselho Nacional de Justia (CNJ), a aplicao da Lei Maria
da Penha fez com que fossem distribudos 685.905 procedimentos,
realizadas 304.696 audincias, efetuadas 26.416 prises em flagrante e
4.146 prises preventivas, entre 2006 e 2011.
6) Percepes sobre a Violncia Domstica contra a Mulher no Brasil
(Instituto Avon/Ipsos, 2011): -Seis em cada 10 brasileiros conhecem
alguma mulher que foi vtima de violncia domstica; - Machismo (46%)
e alcoolismo (31%) so apontados como principais fatores que
contribuem para a violncia; - 94% conhecem a Lei Maria da Penha,

mas apenas 13% sabem seu contedo. A maioria das pessoas (60%)
pensa que, ao ser denunciado, o agressor vai preso; - 52% acham que
juzes e policiais desqualificam o problema.
7) Cerca de 70% das mulheres sofrem algum tipo de violncia no decorrer
de sua vida. As mulheres de 15 a 44 anos correm mais risco de sofrer
estupro e violncia domstica do que de cncer, acidentes de carro,
guerra e malria, de acordo com dados do Banco Mundial;
8) Na Austrlia, no Canad, em Israel, na frica do Sul e nos Estados
Unidos, 40% a 70% das mulheres vtimas de homicdio foram mortas
pelos parceiros, de acordo com a Organizao Mundial da Sade. Na
Colmbia, a cada seis dias uma mulher morta pelo parceiro ou ex
parceiro;
9) Calcula-se que, em todo o mundo, uma em cada cinco mulheres se
tornar uma vtima de estupro ou tentativa de estupro no decorrer da
vida. A prtica do matrimnio precoce uma forma de violncia sexual
comum em todo o mundo, especialmente na frica e no Sul da sia.
As meninas so muitas vezes foradas a se casar e a manter relaes
sexuais, o que acarreta riscos para a sade, inclusive a exposio ao
HIV/AIDS e a limitao da frequncia escola;
10) Na Repblica Democrtica do Congo, aproximadamente 1100 estupros
so relatados todo ms, com uma mdia de 36 mulheres e meninas
estupradas todos os dias. Acredita-se que mais de 200 mil mulheres
tenham sofrido violncia sexual nesse pas desde o incio do conflito
armado;
11) O estupro e a violao sexual de mulheres e meninas permeia o conflito
na regio de Darfur, no Sudo;
12) Entre 250 mil e 500 mil mulheres foram estupradas durante o genocdio
de 1994 em Ruanda;
13) A violncia sexual foi um trao caracterstico da guerra civil que durou
14 anos na Libria;
14) Durante o conflito na Bsnia, no incio dos anos 1990, entre 20 mil e 50
mil mulheres foram estupradas;

15) Exciso/Mutilao Genital Feminina (E/MGF): refere-se a vrios tipos de

operaes de mutilao realizadas em mulheres e meninas. Estima-se
que mais de 130 milhes de meninas e mulheres que esto vivas hoje
foram submetidas E/MGF, sobretudo na frica e em alguns pases do
Oriente Mdio. Estima-se que 2 milhes de meninas por ano esto sob a
ameaa de sofrer mutilao genital;
16)Assassinato por dote: uma prtica brutal, na qual a mulher
assassinada pelo marido ou parentes deste porque a famlia no pode
cumprir as exigncias do dote pagamento feito famlia do marido
quando do casamento, como um presente nova famlia da noiva.
Embora os dotes ou pagamentos semelhantes predominem em todo o
mundo, os assassinatos por dote ocorrem sobretudo na frica do Sul.
17) Em muitas sociedades, vtimas de estupro, mulheres suspeitas de
praticar sexo pr-matrimonial e mulheres acusadas de adultrio tm sido
assassinadas por seus parentes, porque a violao da castidade da
mulher considerada uma afronta honra da famlia. O Fundo de
Populao das Naes Unidas (UNFPA) estima que o nmero anual
mundial do chamado homicdio em defesa da honra pode chegar a 5
mil mulheres;
18) Entre 500 mil e 2 milhes de pessoas so traficadas anualmente em
situaes incluindo prostituio, mo de obra forada, escravido ou
servido, segundo estimativas. Mulheres e meninas respondem por
cerca de 80% das vtimas detectadas;
19) A violncia antes e durante a gravidez tem graves consequncias para a
sade da me e da criana. Leva a gravidezes de alto risco e problemas
relacionado gravidez, incluindo aborto espontneo, trabalho de parto
prematuro e baixo peso ao nascer. O infanticdio feminino, a seleo
pr-natal do sexo e o abandono sistemtico das meninas esto
disseminados no Sul e Leste Asiticos, no Norte da frica e no Oriente
Mdio;
20) No Canad, mulheres indgenas so cinco vezes mais propensas a
morrer como resultado da violncia do que as outras mulheres da
mesma idade;
21) Na Europa, Amrica do Norte e Austrlia, mais da metade das mulheres
portadoras de deficincia sofreram abuso fsico, em comparao a um
tero das mulheres sem deficincia;

22) A violncia contra as mulheres detidas pela polcia comum e inclui

violncia sexual, vigilncia inadequada, revistas com desnudamento
realizadas por homens e exigncia de atos sexuais em troca de
privilgios ou necessidades bsicas.
PESQUISA DO IPEA E AS MULHERES QUE GOSTAM DE APANHAR
BASEADO NO TEXTO DE MARIANA LUPPI
A polmica pesquisa do IPEA sobre violncia sexual e domstica ficou
conhecida principalmente por um erro que tornou exorbitante o nmero de
pessoas que consideram que h mulheres que merecem ser estupradas.
Com a correo do instituto, algumas pessoas pareceram aliviadas, outras,
como em geral as feministas, ainda consideraram 26% um absurdo.
Curiosamente no se atentou para um detalhe: o erro no foi aleatrio,
foi uma TROCA de resultados. Da, temos que alguns resultados sobre a
violncia domstica assumiram nmeros escandalosos:

A violncia domstica um problema social epidmico. No toa h

hoje uma lei especfica contra ele. Ocorre que, apesar disso, recai-se em
muitos erros ao pensar esse problema.
Em primeiro lugar, h um mito de que o agressor necessariamente um
homem violento em todas as suas relaes sociais, incapaz de afeto, no tem
virtudes, muito provavelmente um alcolatra desempregado. E no o caso.
Um agressor pode ser um homem comum, respeitado nos seus crculos,
carinhoso na frente dos outros, inseguro muitas vezes (pode manifestar essa
insegurana com cimes), pode chorar depois de cada agresso, pode ter um
bom emprego. Na verdade nesses casos que fica mais difcil qualquer tipo de
denncia, pois em geral a sociedade desqualifica o discurso da vtima.
A culpabilizao da vtima comum em qualquer caso de agresso
machista. Em parte a denncia desqualificada, inclusive nas delegacias da
mulher Brasil afora, porque os crimes acontecem em esferas privadas, porque
as mulheres no tem como provar (a violncia psicolgica no deixa marcas,
embora esteja tipificada na lei Maria da Penha) ou demoraram muito tempo
para denunciar, por vergonha ou medo.
Medo, alis, que no parece ser muito vislumbrado por 65% que acham
que as agredidas gostam de apanhar. A agresso fsica traumatiza, cala, cria
mecanismos psicolgicos de escape. O medo da prxima agresso, o medo de
ser morta coloca a mulher em uma posio passiva, de imobilidade.
Tambm a colocam nessa posio a falta de solidariedade de parentes
(que no quereriam ver a famlia destruda), a falta de perspectiva de uma
punio ao agressor (afinal a justia incrimina poucos agressores, entre os j
poucos denunciados) e ainda mais de afastamento permanente do agressor. A
vergonha tambm pesa, isso parece tambm ser ignorado: vergonhoso estar
em uma situao de submisso fsica, e a violncia psicolgica refora essa
vergonha diminuindo a autoestima e independncia da mulher.
No ignoremos tambm que h um fator econmico muitas vezes em
questo. Muitas mulheres dependem financeiramente de seus maridos ou
companheiros. Em geral culpabiliza-se a vtima ainda assim, entendendo que
por falta de vontade que ela no tem independncia financeira. A realidade, no
entanto, um pouco mais agressiva: alm de desestimuladas de estudar e
trabalhar fora, principalmente se h filhos e o marido pode sustent-las, as

mulheres tornam-se escravas domsticas (pois no h outro nome para

trabalho trocado por comida e cama) e trabalham sim, mais de oito horas por
dia. Mas no tm um centavo para sair de situaes de violncia quando essas
ocorrem. H ainda as que trabalham, mas no recebem o suficiente para se
sustentar e aos filhos, afinal tambm so comuns nichos femininos de
subemprego.
Por fim, cabe ainda lembrar que existe o chamado ciclo da violncia
domstica, do qual difcil escapar, e que mantm tambm a mulher presa
psicologicamente ao agressor. O ciclo composto de trs fases que se
repetem em diferentes tempos e intensidades: 1) Momento de acirramento de
tenses cotidianas, reclamaes e ameaas, a mulher se sente insegura; 2)
Momento da agresso psicolgica ou diretamente fsica, que pode se
intensificar com a repetio do ciclo; 3) Momento das desculpas do agressor,
das promessas de no violncia, do carinho e das flores; o que abre caminho
para mais um acirramento das tenses.
O que precisa ser entendido que a mulher no tem dificuldade de sair
desse ciclo porque burra, mas porque h um envolvimento emocional, alm
de uma ideologia circulante de que ela no ser nada se no tiver um marido,
filhos etc. Uma ideologia de que depende dela a felicidade da famlia, e ela tem
que abrir mo de tudo para isso. Uma ideologia de que ela s ser completa
quando tiver um homem e que o prazer dela mesma pode ficar em segundo
plano. Faltam pesquisas que mostrem tambm como so cobrados das
mulheres o casamento e a maternidade. Uma mulher agredida, para sair do
ciclo, deve alm de tudo lidar com a alguma noo de que foi ela que
fracassou.
No entanto, a agresso existe em todas as classes sociais (e mesmo na
intelectualidade, e mesmo na esquerda) e em qualquer tipo de relao pais
que batem em filhas, filhos que batem em mes, irmo que batem em irms,
namorados que batem em namoradas. E as mulheres se submetem no por
fraqueza, ignorncia, muito menos por gostar de apanhar, como ficou
destacado na pesquisa. As mulheres se submetem porque isso que
esperado delas pela sociedade e pelos homens: que elas sejam passivas,
obedientes e submissas.

Para as mulheres que j foram agredidas, certamente o resultado dessa

pesquisa em si mesmo violento. Uma mulher que j foi agredida tem medo de
conhecer outras pessoas, de ter novos relacionamentos, de viver. Uma mulher
que j teve que explicar um hematoma dizendo que bateu na porta tem
vergonha sempre. Uma mulher que j foi julgada por uma violncia que ela
mesma sofreu nunca mais questiona. Uma mulher que foi calada fica calada.
A menos que as outras demonstrem sonoridade e que ela encontre a
fora para denunciar na garantia de que ela ser a ltima; que ela saiba que
ela no est sozinha e que haver mulheres para acolh-las, sabendo que no
existe mulher que gosta de apanhar. Existe mulher humilhada demais para
denunciar, machucada demais para reagir e ou pobre demais para
simplesmente ir embora.

A MARCHA DAS VADIAS

A Marcha das Vadias um manifesto que comeou devido a um
comentrio de um policial de Toronto, Canad, no ano de 2011. O referido
policial afirmou que, para evitar os estupros que vinham acontecendo em uma
universidade da cidade, as meninas deveriam parar de se vestir como sluts
(vadias, em portugus). Nesse ano, iniciou-se, ento, a SlutWalk, em que mais
de 3000 mulheres canadenses saram s ruas para protestar contra a
culpabilizao das vtimas de estupro e outros tipos de violncia sexual.
Este manifesto se espalhou pelo mundo todo, sendo reproduzido e
ganhando destaque positivo e negativo na mdia.
Este movimento defende o respeito incondicional mulher, quebrando a
cultura de que, se a mulher usa roupas curtas ou que mostrem seu corpo, ela
est pedindo para ser violentada. Tem-se muitas vezes essa mesma
declarao quando mulheres so violentadas tarde da noite, se esto
embriagadas ou em casos, por exemplo, em que as vtimas foram casa do
homem que as violentou.
Todas essas mulheres marcham por seu direito de ir e vir, seu direito
de se relacionar com quem e da forma que desejarem e seu direito de
se vestir da maneira que lhes convier sem a ameaa do estupro, sem

a responsabilizao da vtima e sem sofrer nenhum tipo de

humilhao, represso ou violncia. A motivao principal da Marcha
das Vadias a situao, compartilhada por mulheres de todo o
mundo, de cerceamento da liberdade e da autonomia, de medo de
sofrer violncia e da objetificao sexual. (Marcha das Vadias DF,
2013.)

A abordagem do movimento chama ateno e gera polmica, j que as

manifestantes saem s ruas semi-nuas, ou completamente nuas. O que,
primeira vista, pode parecer contraditrio, j que usam a palavra respeito
como um de seus maiores pilares.
Porm, o que poucas pessoas procuram entender o motivo dessa
abordagem to extrema. O que se prega nessa marcha, que a culpa nunca
da vtima, no importa a maneira como esta esteja vestida ou no -, coisa
que muitas vezes no levada a srio.

CONCLUSES

Aps os fatos histricos e estatsticos apresentados, possvel perceber

que as mulheres ainda tm um grande desafio pela frente, at conquistarem
toda igualdade e espao que buscam. Logo, o movimento possui grandes
mritos no Brasil, como a conquista de direito ao voto e ao divrcio.
No cenrio atual, destaca-se A Marcha das Vadias e sua atuao que
pode ser chocante para algumas pessoas; e a Lei Maria da Penha e rgos
governamentais, criados para proteger e assegurar o direito das mulheres.

Como em todo movimento ideolgico, h os grupos que se destacam

pela m difuso de ideias, ou pela difuso de ideias ms. No Feminismo, isso
tambm acontece. Porm, caso se queira entender a luta, ideais e
reivindicaes, sempre recomendvel buscar mais de uma fonte e mais de
um lado da discusso. E, se for interessante, formar uma opinio. Mas sempre
com base em argumentos slidos e muito questionamento relevante sobre o
assunto. Ao manter-se essa atitude em relao a todo e ou qualquer assunto
de interesse, formam-se cidados questionadores e pensantes, e cada vez
mais prximos da verdade.

REFERNCIAS

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<http://lobosagrado.blogspot.com.br/2011/04/antifeminismo-econsciencia-misoginia-e.html>. Acesso em: 08 Jun. 2014.
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12. Mulheres contra o feminismo Ficar em Forma ou Engordar? A Luta
Feminista a favor da Obesidade maquiada de Liberdade de Escolha.
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